عبد الصمد المليلي : قراءة في كتاب : طبيعة السلطة السياسية وأليات التغيير بالمجتمع المغربي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_المليلي قراءة في كتاب "طبيعة السلطة السياسية وأليات التغيير بالمجتمع المغربي" قراءة في كتاب "طبيعة السلطة السياسية وأليات التغيير بالمجتمع المغربي" دواعي القراءة شكلت طبيعة السلطة السياسية بالمغرب اهتمام المفكرين و الباحثين في الحقول الاجتماعية المختلفة بصفة عامة والمختصين في العلوم السياسية و السوسويولوجيا والانتربولوجيا بصفة خاصة ، فهي و حسب توصيف العديد من الدراسات الأكاديمية مغلقة البناء مع ما يقتضيه ذلك من تجاوز بنيوي لإمكانية المنافسة السياسية المفتوحة أو تشاور واسع في مسلسل تشكيل القرار السياسي في مساراته الإستراتيجية وكذا التداول والتناوب السلس للسلطة ،الأمر الذي يجعل من وإدراك مفهوم التغير السياسي أمرا غاية في الصعوبة وذلك لما يكتنف هذه العملية من غموض والمتتبع للتحولات والتغيرات التي عرفتها المجتمعات العربية والإسلامية ، يلاحظ الصعود السريع للحركات الاسلامية التي قفزت من الهامش إلى قلب المشهد السياسي، مستغلة تفوقها النوعي في القدرات التنظيمية وفعالية خطابها الديني في الحشد والتعبئة للوصول إلى السلطة، وممارستها ومحاولة الاستئثار بها ،وهو مايجعلنا أمام ضرورة معرفية ومنهجية تتمثل في القيام بعملية تفكيك سوسيولوجي وحفر جينالوجي لظاهرة الحركات الإسلامية؛ وتبيئتها في سياقاتها المحلية والتاريخية والثقافية باعتبار أنها تُعد جزءًا رئيسًا من خريطة الفواعل؛ المؤثرة في أحداث الواقع ومآلاته ،وذلك تمهيدًا لبناء تصور أو إطار تفسيري يُسهم في فهم الواقع الذي تنغمس فيه الحركات الإسلامية والتنبؤ بمآلاته . ومن هذا المنطلق تنبع اهمية الكتاب "طبيعة السلطة السياسية وأليات التغيير بالمجتمع المغربي، الصادر عن مطبعة الحمامة بتطوان، لصاحبه الدكتور عبد القادر بوطالب ،أستاذ علم الاجتماع بجامعة عبد المالك السعدي بتطوان، ومنسق ماستر الديناميات الاجتماعية ، المجال والظواهر الاجتماعية ومنسق تكوين الدكتوراه الديناميات الاجتماعية المجال والسلطة والمجتمع ، والذي يحاول من خلال هذا الكتاب فهم ظاهرة التغيير السياسي في واقع مجتمعي مركب كما هو الحال بالنسبة للمجتمع المغربي ، عبر الوقوف على أليات وطبيعة التغيير وفق خطاطة تستهدف تشخيص هذه الظاهرة ضمن سياق تاريخي واجتماعي يسمح بفهم الحاضر من خلال الاستناد الى الماضي وفق رؤية تنطلق من أن ثمة خيطا ناظما يظل مفسرا للكثير من الوقائع والظواهر ضمن صيرورة التحول والتغيير وبالخصوص عندما يتعلق الأمر بالتمثلات والبنيات الثقافية .مرفولوجيا الكتاب يقع الكتاب في 157 صفحة موزعا على قسمين , و كل قسم موزع عبر ثلاثة فصول تحاول التطرق لمحاور عديدة مترابطة فيما بينها على مستوى الموضوع و المنهج . وبما أن الغلاف عتبة الكتاب الأولى التي تنقلك إلى مضامين الكتاب، وفكرة موجزة عن ما يوجد بداخله ، فإن الكاتب قد نجح في رهانه الى حد كبير ،فاللون الاصفر الباهت الذي يكسى صورة الغلاف يحيل الى نوع من الغموض والضبابية وهو الأمر الذي في اعتقادنا يتماهى مع طبيعة السلطة السياسية في المجتمع المغربي ، أما من حيث المضمون فقد جاءت صورة الغلاف حاشدة بالدلالات السوسيوثقافية والدينية لتؤرخ لفترة زمنية هو مغرب الاستقلال ولحدث غاية في الأهمية وهو طقس الاحتفال بالبيعة حيث يظهر السلطان ......
#قراءة
#كتاب
#طبيعة
#السلطة
#السياسية
#وأليات
#التغيير
#بالمجتمع
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678413
#الحوار_المتمدن
#عبد_الصمد_المليلي قراءة في كتاب "طبيعة السلطة السياسية وأليات التغيير بالمجتمع المغربي" قراءة في كتاب "طبيعة السلطة السياسية وأليات التغيير بالمجتمع المغربي" دواعي القراءة شكلت طبيعة السلطة السياسية بالمغرب اهتمام المفكرين و الباحثين في الحقول الاجتماعية المختلفة بصفة عامة والمختصين في العلوم السياسية و السوسويولوجيا والانتربولوجيا بصفة خاصة ، فهي و حسب توصيف العديد من الدراسات الأكاديمية مغلقة البناء مع ما يقتضيه ذلك من تجاوز بنيوي لإمكانية المنافسة السياسية المفتوحة أو تشاور واسع في مسلسل تشكيل القرار السياسي في مساراته الإستراتيجية وكذا التداول والتناوب السلس للسلطة ،الأمر الذي يجعل من وإدراك مفهوم التغير السياسي أمرا غاية في الصعوبة وذلك لما يكتنف هذه العملية من غموض والمتتبع للتحولات والتغيرات التي عرفتها المجتمعات العربية والإسلامية ، يلاحظ الصعود السريع للحركات الاسلامية التي قفزت من الهامش إلى قلب المشهد السياسي، مستغلة تفوقها النوعي في القدرات التنظيمية وفعالية خطابها الديني في الحشد والتعبئة للوصول إلى السلطة، وممارستها ومحاولة الاستئثار بها ،وهو مايجعلنا أمام ضرورة معرفية ومنهجية تتمثل في القيام بعملية تفكيك سوسيولوجي وحفر جينالوجي لظاهرة الحركات الإسلامية؛ وتبيئتها في سياقاتها المحلية والتاريخية والثقافية باعتبار أنها تُعد جزءًا رئيسًا من خريطة الفواعل؛ المؤثرة في أحداث الواقع ومآلاته ،وذلك تمهيدًا لبناء تصور أو إطار تفسيري يُسهم في فهم الواقع الذي تنغمس فيه الحركات الإسلامية والتنبؤ بمآلاته . ومن هذا المنطلق تنبع اهمية الكتاب "طبيعة السلطة السياسية وأليات التغيير بالمجتمع المغربي، الصادر عن مطبعة الحمامة بتطوان، لصاحبه الدكتور عبد القادر بوطالب ،أستاذ علم الاجتماع بجامعة عبد المالك السعدي بتطوان، ومنسق ماستر الديناميات الاجتماعية ، المجال والظواهر الاجتماعية ومنسق تكوين الدكتوراه الديناميات الاجتماعية المجال والسلطة والمجتمع ، والذي يحاول من خلال هذا الكتاب فهم ظاهرة التغيير السياسي في واقع مجتمعي مركب كما هو الحال بالنسبة للمجتمع المغربي ، عبر الوقوف على أليات وطبيعة التغيير وفق خطاطة تستهدف تشخيص هذه الظاهرة ضمن سياق تاريخي واجتماعي يسمح بفهم الحاضر من خلال الاستناد الى الماضي وفق رؤية تنطلق من أن ثمة خيطا ناظما يظل مفسرا للكثير من الوقائع والظواهر ضمن صيرورة التحول والتغيير وبالخصوص عندما يتعلق الأمر بالتمثلات والبنيات الثقافية .مرفولوجيا الكتاب يقع الكتاب في 157 صفحة موزعا على قسمين , و كل قسم موزع عبر ثلاثة فصول تحاول التطرق لمحاور عديدة مترابطة فيما بينها على مستوى الموضوع و المنهج . وبما أن الغلاف عتبة الكتاب الأولى التي تنقلك إلى مضامين الكتاب، وفكرة موجزة عن ما يوجد بداخله ، فإن الكاتب قد نجح في رهانه الى حد كبير ،فاللون الاصفر الباهت الذي يكسى صورة الغلاف يحيل الى نوع من الغموض والضبابية وهو الأمر الذي في اعتقادنا يتماهى مع طبيعة السلطة السياسية في المجتمع المغربي ، أما من حيث المضمون فقد جاءت صورة الغلاف حاشدة بالدلالات السوسيوثقافية والدينية لتؤرخ لفترة زمنية هو مغرب الاستقلال ولحدث غاية في الأهمية وهو طقس الاحتفال بالبيعة حيث يظهر السلطان ......
#قراءة
#كتاب
#طبيعة
#السلطة
#السياسية
#وأليات
#التغيير
#بالمجتمع
#المغربي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=678413
الحوار المتمدن
عبد الصمد المليلي - قراءة في كتاب : طبيعة السلطة السياسية وأليات التغيير بالمجتمع المغربي
طلال الشريف : أغلقو دكاكين ما يسمى بالمجتمع المدني فهي ضلع الفساد الثالث
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف تحدثنا سابقا عن فساد الجامعات وحزبيتها وتمويلها، وسنتحدث في مقال لاحق عن فساد مؤسسات الإعلام الممولة، حزبية، كانت، أو، مستقلة، وسنتحدث كذلك عن فساد ما تسمى بمراكز الأبحاث والدراسات الهمبكة الممولة التي لا تفيد شعبنا.أما اليوم نتحدث عن فساد المؤسسات التي تسمى أهلية، أو، ما يعرف بمؤسسات المجتمع المدني.طالما قلنا مبكرا بأن مثلث الفساد في مجتمعنا الفلسطيني، أول أضلاعه هي المؤسسات الحكومية، وثانيها هي الأحزاب والفصائل، والضلع الثالث، هي المنظمات أو المؤسسات التي تسمى بالأهلية/مؤسسات المجتمع المدني.ولأن مثلث الفساد بمجمله، قد بني على أسس فاسدة أصلا، تنافت حتى مع متطلبات وجودها، وفلسفة عملها الأصلي، فإن أضلاع مثلث الفساد في فلسطين آخذة بالانهيار، بعد الإنكشاف الفلسطيني العام، وما بني عليه من أخطاء بل خطايا، ولأنها جميعا قد بنيت على أساس واحد، وهو الاعتمادية الكاملة على "التمويل الخارجي"، أي أن يدك في جيب غيرك، ولذلك فصاحب الجيب هو المتحكم باليد التي بداخله، وهذا هو سر المال السياسي وخطورته للمؤسسات الحكومية والأحزاب وما سمي بالمؤسسات الأهلية.خطورة المال السياسي بأنه ينتج عنه التزوير والتمييز والانتهازية والاستغلال بكل أنواعه ومستوياته.تحدثنا كثيرا والحديث يتواصل دائما عن الأحزاب والمؤسسات الحكومية، وما وصلنا أليه من دمار بسببها حتى تكاد قضيتنا الوطنية تضيع ويتم تصفيتها.أما الضلع الثالث وهي دكاكين ما سمي بمؤسسات المجتمع المدني لمن لا يعرف جذورها ومسيرتها، فهي، نتاج، وهي، الإبن الشرعي للنظام الرأسمالي، وهي بمثابة صندوق الزكاة لهذا النظام الشرس ، ينطبق عليها ما ينطبق على النظام الرأسمالي في المزايا، وفي الرواتب، والتمييز، والتناقض مع السلم الوظيفي لمجتمعنا، الذي ينفي حقيقة عملية التطوع وهي أصل الفكرة وفلسفة العمل، ما أدي لتضخم ثروات شلل المؤسسين، والمحاسبين، والإدارات بشكل عام، فأثري الكثيرين منهم على حساب العاملين البسطاء، والفئات المستهدفة، وتقدمهم سياسيا، أما الكارثة هي، إذا علمنا أن فلسفة هذا العمل بنيت على التطوع أي دون مقابل مادي، ويتم الحديث عن تلك الفلسفة صوريا في الندوات، فلا أحد ملتزم بذلك، وهو بمثابة تسهيل متعمد من الداعمين للإفساد، والداعمين يشتغلونها لأهداف سياسية، وليست لصالح تلك الأوطان والشعوب التي يتم دعمها بالتمويل.المنظمات الأهلية ربحية للمؤسسين رغم إدعائها ومنطوق تراخيصها، بأنها غير ربحية، وتعمل منذ البدء في السياسة لتنفيذ برامج وسياسات مغايرة، ومهماتها كما ظهر من آثارها، هي عمليات تفريق داخل المجتمع، وصنع الطبقية، والتمييز، وصنع فئات تهدم فكرا بعيدا عن التماسك المجتمعي، وهدفها الأكبر تحويل المستفيدين إلى شريحة داعمة لفكر الاستسلام و التفريغ الوطني لمراحل تكون مرصودة مسبقا أملا في امتلاك السلطة والتحكم بمفاصل المجتمع، خاصة التاريخية والسياسية والثقافية والإعلامية والحقوقية، ناهيك عن تحول جزء كبير منها للإغاثات كمصدر تحكم واجتلاب التأييد السياسي، وللأسف تستغله الأحزاب والجماعات السياسية، وطني، واسلامي، وعلماني، ومستقلين، فما بالك لو أتيح لها امتلاك السلطة والتبعية للممول الخارجي، وتحقيق أهداف بعيدة المدى تظهر بعد سنوات شريحة المتسابقين مع خطط سياسية وهمية تؤدي وظيفة إنعزالية حفاظا على المكاسب المادية والوظيفية، ويظهر حجم الشريحة الواسعة التي أصبح أساس وجودها الإعتمادية على التمويل الخارجي الذي يبعدها عن هموم شريحة الفقراء كخلاص فردي، وبعد تحويل المناضلين أصحاب القضية إلى أثرياء ......
#أغلقو
#دكاكين
#يسمى
#بالمجتمع
#المدني
#الفساد
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701515
#الحوار_المتمدن
#طلال_الشريف تحدثنا سابقا عن فساد الجامعات وحزبيتها وتمويلها، وسنتحدث في مقال لاحق عن فساد مؤسسات الإعلام الممولة، حزبية، كانت، أو، مستقلة، وسنتحدث كذلك عن فساد ما تسمى بمراكز الأبحاث والدراسات الهمبكة الممولة التي لا تفيد شعبنا.أما اليوم نتحدث عن فساد المؤسسات التي تسمى أهلية، أو، ما يعرف بمؤسسات المجتمع المدني.طالما قلنا مبكرا بأن مثلث الفساد في مجتمعنا الفلسطيني، أول أضلاعه هي المؤسسات الحكومية، وثانيها هي الأحزاب والفصائل، والضلع الثالث، هي المنظمات أو المؤسسات التي تسمى بالأهلية/مؤسسات المجتمع المدني.ولأن مثلث الفساد بمجمله، قد بني على أسس فاسدة أصلا، تنافت حتى مع متطلبات وجودها، وفلسفة عملها الأصلي، فإن أضلاع مثلث الفساد في فلسطين آخذة بالانهيار، بعد الإنكشاف الفلسطيني العام، وما بني عليه من أخطاء بل خطايا، ولأنها جميعا قد بنيت على أساس واحد، وهو الاعتمادية الكاملة على "التمويل الخارجي"، أي أن يدك في جيب غيرك، ولذلك فصاحب الجيب هو المتحكم باليد التي بداخله، وهذا هو سر المال السياسي وخطورته للمؤسسات الحكومية والأحزاب وما سمي بالمؤسسات الأهلية.خطورة المال السياسي بأنه ينتج عنه التزوير والتمييز والانتهازية والاستغلال بكل أنواعه ومستوياته.تحدثنا كثيرا والحديث يتواصل دائما عن الأحزاب والمؤسسات الحكومية، وما وصلنا أليه من دمار بسببها حتى تكاد قضيتنا الوطنية تضيع ويتم تصفيتها.أما الضلع الثالث وهي دكاكين ما سمي بمؤسسات المجتمع المدني لمن لا يعرف جذورها ومسيرتها، فهي، نتاج، وهي، الإبن الشرعي للنظام الرأسمالي، وهي بمثابة صندوق الزكاة لهذا النظام الشرس ، ينطبق عليها ما ينطبق على النظام الرأسمالي في المزايا، وفي الرواتب، والتمييز، والتناقض مع السلم الوظيفي لمجتمعنا، الذي ينفي حقيقة عملية التطوع وهي أصل الفكرة وفلسفة العمل، ما أدي لتضخم ثروات شلل المؤسسين، والمحاسبين، والإدارات بشكل عام، فأثري الكثيرين منهم على حساب العاملين البسطاء، والفئات المستهدفة، وتقدمهم سياسيا، أما الكارثة هي، إذا علمنا أن فلسفة هذا العمل بنيت على التطوع أي دون مقابل مادي، ويتم الحديث عن تلك الفلسفة صوريا في الندوات، فلا أحد ملتزم بذلك، وهو بمثابة تسهيل متعمد من الداعمين للإفساد، والداعمين يشتغلونها لأهداف سياسية، وليست لصالح تلك الأوطان والشعوب التي يتم دعمها بالتمويل.المنظمات الأهلية ربحية للمؤسسين رغم إدعائها ومنطوق تراخيصها، بأنها غير ربحية، وتعمل منذ البدء في السياسة لتنفيذ برامج وسياسات مغايرة، ومهماتها كما ظهر من آثارها، هي عمليات تفريق داخل المجتمع، وصنع الطبقية، والتمييز، وصنع فئات تهدم فكرا بعيدا عن التماسك المجتمعي، وهدفها الأكبر تحويل المستفيدين إلى شريحة داعمة لفكر الاستسلام و التفريغ الوطني لمراحل تكون مرصودة مسبقا أملا في امتلاك السلطة والتحكم بمفاصل المجتمع، خاصة التاريخية والسياسية والثقافية والإعلامية والحقوقية، ناهيك عن تحول جزء كبير منها للإغاثات كمصدر تحكم واجتلاب التأييد السياسي، وللأسف تستغله الأحزاب والجماعات السياسية، وطني، واسلامي، وعلماني، ومستقلين، فما بالك لو أتيح لها امتلاك السلطة والتبعية للممول الخارجي، وتحقيق أهداف بعيدة المدى تظهر بعد سنوات شريحة المتسابقين مع خطط سياسية وهمية تؤدي وظيفة إنعزالية حفاظا على المكاسب المادية والوظيفية، ويظهر حجم الشريحة الواسعة التي أصبح أساس وجودها الإعتمادية على التمويل الخارجي الذي يبعدها عن هموم شريحة الفقراء كخلاص فردي، وبعد تحويل المناضلين أصحاب القضية إلى أثرياء ......
#أغلقو
#دكاكين
#يسمى
#بالمجتمع
#المدني
#الفساد
#الثالث
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701515
الحوار المتمدن
طلال الشريف - أغلقو دكاكين ما يسمى بالمجتمع المدني فهي ضلع الفساد الثالث
حسن ابراهيمي : جشع جمع المال ،وتوجيهه للعلاقات السائدة بالمجتمع الروسي من خلال الرواية الموسومة ثلاث سنوات لأنطوان تشيخوف .
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي تتمحور الرواية الموسومة ثلاث سنوات لأنطوان تشيخوف حول حدث رئيسي مفاده الاستمرار في ممارسة التجارة ، وجمع المال من قبل عائلة تمارسها ، هذه الاخيرة تذر عليها أرباحا طائلة . لقد ورثها الابن لابتيف الشخصية الرئيسية داخل الرواية ، حيث دارت مجمل الاحداث حولها ، بالاستمرار في جمع المال ، وممارسة الفساد ، واستغلال العمال بهدف تحقيق المزيد من الأرباح . ايضا لقد كان المال محددا لعلاقة زواج ربطته بابنة طبيب . نفهم من خلال علاقة الزواج التي ربطت هاتين الشخصيتين الروائيتين أن السارد يود أن يوضح البعض من تاريخ روسيا القيصرية قبل اندلاع الثورة بها ، بالتركيز على تصوير جزء من العلاقات السائدة بها ، وتطورها باختيار الرواية مدينة صغيرة ، دارت بها معظم الاحداث ، الى جانب مسكو المدينة التي دارت بها أحداث قد يكون الهدف منها ابراز تطور العلاقات السائدة بروسيا ، ونتائجها . استنادا الى هذا يتضح أن السارد يود أن يخبرنا بواقع الصراع الطبقي بروسيا انداك ، وبالتالي فضح علاقات الاستغلال التي استشرت في المجتمع ، بالتركيز على جمع الثروة من طرف طبقة برجوازية ، بالإشارة اليها من خلال عائلة كان همها هو جمع المال ، وما يترتب عن ذلك من تفقير الطبقات الشعبية ، وعيشها حياة الشقاء . وبالتالي كان لهذا الوضع تأثير في توجيه العلاقات الاجتماعية ، حيث كانت مؤثرة في توجيه علاقات الزواج ، فكانت ثروة لابتيف ، وما راكمه من أموال محددا في زواجه بابنة طبيب ، بسبب حرمانها من العيش الكريم على الرغم من كون ابيها يمارس مهنة الطب ، وعليه نستشف أن التوزيع الغير العادل للثروة ببلد متخلف له دور في تحديد العلاقات السائدة في المجتمع . وبتقديري فإن الدافع لانخراط في هذه العلاقة يعبر عن عدم وعي المرأة الروسية بواقعها ، إذ من المفروض أن تناضل من اجل التوزيع العادل للثروة ، ومن ثم أن تنعم بحقوقها ، وما يترتب عن ذلك من اختيار شريك حياتها وفقا لارادتها ،ووعيها بها ، وليس وفقا لعلاقات التمييز التي كانت نتاجا لما سبق ذكره . بمعنى ان شرط اختارها لشريك حياتها وفقا لارادتها يقتضي التحرر من واقع العبودية الذي كان سائدا أنداك . وبالمناسبة فإنه كثيرا ما يشار الى هذه الظروف التي تستعبد المرأة , في ظل استمرار الهيمنة الذكورية ، التي تكرس علاقات التخلف في المجتمع .طبعا قد يعود السبب في ذلك الى ضعف تدخل المرأة نفسها من اجل تنظيم ،و تاطير الحركة النسوية ، ودفعها للتعبير عن احتياجاتها في اشكال نضالية ، التي بالتراكم تحقق البعض منها حتى إن لم تتمكن من تحقيقها كلها . بمعنى ان هذا الضعف كان محددا في اطار هذه العلاقات لاستمرارها , وبالتالي فالوعي بها لا يمكن ان يتأتى خارج تنظيمات سياسية تلعب دورها في اكسابها وعيا بحقوقها المشروعة . وعليه فالمطلوب الانخراط الى جانب الرجل في النضال لتحقيق المساواة ، في ابعادها المادية ، والمعنوية . وقد يعود السبب في ذلك الى كون السارد يود أن ينبهنا إلى تفاقم علاقات الاستغلال ، وما يتطلبه ذلك من تدخل من قبل كل من ......
#المال
#،وتوجيهه
#للعلاقات
#السائدة
#بالمجتمع
#الروسي
#خلال
#الرواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740389
#الحوار_المتمدن
#حسن_ابراهيمي تتمحور الرواية الموسومة ثلاث سنوات لأنطوان تشيخوف حول حدث رئيسي مفاده الاستمرار في ممارسة التجارة ، وجمع المال من قبل عائلة تمارسها ، هذه الاخيرة تذر عليها أرباحا طائلة . لقد ورثها الابن لابتيف الشخصية الرئيسية داخل الرواية ، حيث دارت مجمل الاحداث حولها ، بالاستمرار في جمع المال ، وممارسة الفساد ، واستغلال العمال بهدف تحقيق المزيد من الأرباح . ايضا لقد كان المال محددا لعلاقة زواج ربطته بابنة طبيب . نفهم من خلال علاقة الزواج التي ربطت هاتين الشخصيتين الروائيتين أن السارد يود أن يوضح البعض من تاريخ روسيا القيصرية قبل اندلاع الثورة بها ، بالتركيز على تصوير جزء من العلاقات السائدة بها ، وتطورها باختيار الرواية مدينة صغيرة ، دارت بها معظم الاحداث ، الى جانب مسكو المدينة التي دارت بها أحداث قد يكون الهدف منها ابراز تطور العلاقات السائدة بروسيا ، ونتائجها . استنادا الى هذا يتضح أن السارد يود أن يخبرنا بواقع الصراع الطبقي بروسيا انداك ، وبالتالي فضح علاقات الاستغلال التي استشرت في المجتمع ، بالتركيز على جمع الثروة من طرف طبقة برجوازية ، بالإشارة اليها من خلال عائلة كان همها هو جمع المال ، وما يترتب عن ذلك من تفقير الطبقات الشعبية ، وعيشها حياة الشقاء . وبالتالي كان لهذا الوضع تأثير في توجيه العلاقات الاجتماعية ، حيث كانت مؤثرة في توجيه علاقات الزواج ، فكانت ثروة لابتيف ، وما راكمه من أموال محددا في زواجه بابنة طبيب ، بسبب حرمانها من العيش الكريم على الرغم من كون ابيها يمارس مهنة الطب ، وعليه نستشف أن التوزيع الغير العادل للثروة ببلد متخلف له دور في تحديد العلاقات السائدة في المجتمع . وبتقديري فإن الدافع لانخراط في هذه العلاقة يعبر عن عدم وعي المرأة الروسية بواقعها ، إذ من المفروض أن تناضل من اجل التوزيع العادل للثروة ، ومن ثم أن تنعم بحقوقها ، وما يترتب عن ذلك من اختيار شريك حياتها وفقا لارادتها ،ووعيها بها ، وليس وفقا لعلاقات التمييز التي كانت نتاجا لما سبق ذكره . بمعنى ان شرط اختارها لشريك حياتها وفقا لارادتها يقتضي التحرر من واقع العبودية الذي كان سائدا أنداك . وبالمناسبة فإنه كثيرا ما يشار الى هذه الظروف التي تستعبد المرأة , في ظل استمرار الهيمنة الذكورية ، التي تكرس علاقات التخلف في المجتمع .طبعا قد يعود السبب في ذلك الى ضعف تدخل المرأة نفسها من اجل تنظيم ،و تاطير الحركة النسوية ، ودفعها للتعبير عن احتياجاتها في اشكال نضالية ، التي بالتراكم تحقق البعض منها حتى إن لم تتمكن من تحقيقها كلها . بمعنى ان هذا الضعف كان محددا في اطار هذه العلاقات لاستمرارها , وبالتالي فالوعي بها لا يمكن ان يتأتى خارج تنظيمات سياسية تلعب دورها في اكسابها وعيا بحقوقها المشروعة . وعليه فالمطلوب الانخراط الى جانب الرجل في النضال لتحقيق المساواة ، في ابعادها المادية ، والمعنوية . وقد يعود السبب في ذلك الى كون السارد يود أن ينبهنا إلى تفاقم علاقات الاستغلال ، وما يتطلبه ذلك من تدخل من قبل كل من ......
#المال
#،وتوجيهه
#للعلاقات
#السائدة
#بالمجتمع
#الروسي
#خلال
#الرواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740389
الحوار المتمدن
حسن ابراهيمي - جشع جمع المال ،وتوجيهه للعلاقات السائدة بالمجتمع الروسي من خلال الرواية الموسومة ثلاث سنوات لأنطوان تشيخوف .
حسين القيسي : خطر المخدرات يحيط بالمجتمع العراقي
#الحوار_المتمدن
#حسين_القيسي خطر المخــدرات يحيط بالمجتمع العراقيظاهرة انتشار "تجارة المخـدرات وتعاطيها" في الوطن العربي وفي العراق تحديداً أصبحت منتشرة بكثرة، والأسباب التي أدت إلى استفحال هذه الظاهرة كثيرة، منها أن تجارة هذه المواد تدر ملايين الدنانير والدولارات، وتعتبر تجارة تضاهي في ارباحها تجارة الذهب والنفط، ونظراً لأرتفاع مستوى البطالة والفقر وغياب فرص العمل، فقد اصبح توجه الشباب نحو هذه التجارة، وليس الشباب فقط .... بل اصبحت هناك عوائل " نساء ورجال" تتجار بالمخـدرات !!! وخطورتها تكمن عند تناولها حيث تسيطر مباشرةً على الشخص وتجعله يدمن عليها ويشتريها بأي ثمن كان حتى ولو كلفه بيع منزله أو كلفه حياته، لتأثيرها وسيطرتها الكاملة على الجسم والعقل، ومايمكن أن يفعله المتعاطي من قتـل واعتداء حتى على أهل بيته!! لأنه يصبح فاقد للعقل والأهلية ويتصرف خارج إرادته، وكذلك أسباب أخرى أدت إلى انتشارها بكثرة في الآونة الأخيرة ومنها، ضعف القانون، وغياب ثقافة المراهقين بخطر هذه المواد السامة، وضعف دور الأهل في مراقبة الاولاد، وغيرها من الأسباب الكثيرة، ساهمت كلها في تفشي تجارة وتعاطي المخدرات داخل العراق، فبعد أن كان العراق سابقاً ممراً لتهريب هذه المواد إلى الدول المجاورة دون انتشارها داخل أوساطه الشعبية، فقد أظهرت تقارير سابقاً أن العراق من أكثر الدول نظافة من ناحية تعاطي المخــدرات بالرغم من انه كان يعتبر ممراً لتهريبها الى الدول المجاورة، أصبحت اليوم وللأسف تنتج هذه المواد داخل العراق، مما يظهر حجم الخطر الحقيقي المحيط بنا لذلك على كافة الجهات المعنية بهذا الشأن أن تتخذ دورها بشكل فعلي وصارم وتتكاتف وتتعاضد من أجل حماية الثروة الطبيعية لهذا البلد وهم "الشباب" من الخطر الحقيقي المحتم، وتفعيل جهاز الاستخبارات والرقابة القانونية بشكل دقيق، وكذلك إعادة تأهيل المتعاطين من خلال تقديم العلاج النفسي في مراكز الحجر الصحي، وتشديد الرقابة على الحدود العراقية لمنع تهريب ودخول المخدرات إلى العراق. ......
#المخدرات
#يحيط
#بالمجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744814
#الحوار_المتمدن
#حسين_القيسي خطر المخــدرات يحيط بالمجتمع العراقيظاهرة انتشار "تجارة المخـدرات وتعاطيها" في الوطن العربي وفي العراق تحديداً أصبحت منتشرة بكثرة، والأسباب التي أدت إلى استفحال هذه الظاهرة كثيرة، منها أن تجارة هذه المواد تدر ملايين الدنانير والدولارات، وتعتبر تجارة تضاهي في ارباحها تجارة الذهب والنفط، ونظراً لأرتفاع مستوى البطالة والفقر وغياب فرص العمل، فقد اصبح توجه الشباب نحو هذه التجارة، وليس الشباب فقط .... بل اصبحت هناك عوائل " نساء ورجال" تتجار بالمخـدرات !!! وخطورتها تكمن عند تناولها حيث تسيطر مباشرةً على الشخص وتجعله يدمن عليها ويشتريها بأي ثمن كان حتى ولو كلفه بيع منزله أو كلفه حياته، لتأثيرها وسيطرتها الكاملة على الجسم والعقل، ومايمكن أن يفعله المتعاطي من قتـل واعتداء حتى على أهل بيته!! لأنه يصبح فاقد للعقل والأهلية ويتصرف خارج إرادته، وكذلك أسباب أخرى أدت إلى انتشارها بكثرة في الآونة الأخيرة ومنها، ضعف القانون، وغياب ثقافة المراهقين بخطر هذه المواد السامة، وضعف دور الأهل في مراقبة الاولاد، وغيرها من الأسباب الكثيرة، ساهمت كلها في تفشي تجارة وتعاطي المخدرات داخل العراق، فبعد أن كان العراق سابقاً ممراً لتهريب هذه المواد إلى الدول المجاورة دون انتشارها داخل أوساطه الشعبية، فقد أظهرت تقارير سابقاً أن العراق من أكثر الدول نظافة من ناحية تعاطي المخــدرات بالرغم من انه كان يعتبر ممراً لتهريبها الى الدول المجاورة، أصبحت اليوم وللأسف تنتج هذه المواد داخل العراق، مما يظهر حجم الخطر الحقيقي المحيط بنا لذلك على كافة الجهات المعنية بهذا الشأن أن تتخذ دورها بشكل فعلي وصارم وتتكاتف وتتعاضد من أجل حماية الثروة الطبيعية لهذا البلد وهم "الشباب" من الخطر الحقيقي المحتم، وتفعيل جهاز الاستخبارات والرقابة القانونية بشكل دقيق، وكذلك إعادة تأهيل المتعاطين من خلال تقديم العلاج النفسي في مراكز الحجر الصحي، وتشديد الرقابة على الحدود العراقية لمنع تهريب ودخول المخدرات إلى العراق. ......
#المخدرات
#يحيط
#بالمجتمع
#العراقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744814
الحوار المتمدن
حسين القيسي - خطر المخدرات يحيط بالمجتمع العراقي
امال قرامي : في علاقة الدولة بالمجتمع المدني
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي هل يعتبر عرض مشروع إعادة النظر في شروط عمل الجمعيات وتأكيد الرئيس في اجتماع مجلس الوزراء الأخير على «ضرورة مراقبة تمويل الجمعيات»من قبيل «الصدفة»؟، وما السبب وراء اهتمام الرئيس بـ«مراقبة تمويل الجمعيات» والحال أنّ الآلية موجودة وغير معمول بها؟يدفعنا الأمر إلى التساؤل حول طبيعة العلاقة بين «الدولة» و«المجتمع المدني»: هل هي علاقة مبنية على احترام مبدإ التشاركية والتعاون أم التصادم؟ وهل تغيرّت طبيعةُ هذه العلاقة بعد 25 جويلية؟لاشكّ أنّ الناظر في صلة الدول بالمجتمع المدني يتفطّن إلى تعدّد التجارب وتفاوتها من بلد إلى آخر وفق نظام الحكم والإرادة السياسية لأعضاء الحكومات، ومدى إيمان الفاعلين بالديمقراطية التشاركية وممارسة المواطنة التامة كذلك مدى قدرة الناس على الصمود أمام الأنظمة الدكتاتورية. ومن هنا لم تكن هذه العلاقة ثابتة بل ديناميكية إذ خضعت للتطور والتغيير وعرفت في بعض الفترات مواجهات حادّة.وينطبق هذا الأمر على الحالة التونسية إذ انتقلنا من دولة كانت تروّض الأفراد وتتحكمّ في الحركات الاجتماعية ولا تعترف بالمجتمع المدني إلاّ لماما، إلى دولة مجبرة على مواكبة التحولات المعرفية في العلوم السياسية والقانونية والاجتماعية..، ومسايرة الروح الثورية ومصغية إلى نبض الشارع ومطالب الجموع المنادية بالتغيير في تصوّر بنية العلاقات، وتنظيم الشأن العامّ وإرساء علاقة تشاركية بين الدولة والمجتمع المدني بجميع مكوناته.ولا يمكن أن نغفل عن الوعي المجتمعي الذي ساد بعد «الثورة» والذي أبرز مدى تحمّس التونسيين/ت للاضلاع بأدوار متعدّدة (المراقبة، الضغط، التوعية، دعم الحريات وإصلاح التشريعات...) خدمة للمصلحة العامة وترسيخا للمواطنة المسؤولة. ولعلّ الدور الذي نهضت به بعض الجمعيات أثناء أزمة كوفيد19 كفيل بأن يوضّح الإرباك الحاصل في أداء الدولة إذ لجأ المتضرّرون وأصحاب الهشاشة إلى الجمعيات طلبا للمساعدة بعد أن تبيّن لهم أنّ الدولة غير قادرة على حمايتهم وتوفير أبسط الخدمات لهم.كما لا يمكن أن نتجاهل دور المجتمع المدني بعد 25 جويلية في التواصل وفتح ورشات تفكير كثيرة حول طبيعة الإجراءات والمراسيم ووضع الحريات ومسؤولية الأحزاب وغيرها من المواضيع التي أثبتت أنّ مكونات من المجتمع المدني لازالت صامدة ومصرّة على العمل رغم قلّة الموارد وصعوبة السياق .ولكن هل كانت هذه العلاقة التشاركية داعمة دائما للمسار الديمقراطية وموظفة لتحقيق الصالح العامّ؟لاشكّ أنّ مراجعة تاريخ ما بعد «الثورة» توضح أنّ نشأة بعض الجمعيات والنقابات الخاصة وغيرها قد أدّت إلى ضرب تجربة «الانتقال الديمقراطي» في العمق إذ انحرفت عن المطلوب وصارت جسر عبور لخدمة شبكات التسفير أو الإرهاب ... أو وسيلة لتحقيق مصالح خاصة والاستثمار والاستغلال و... ومن هذا المنطلق كانت المطالبة بمراقبة تمويل الجمعيات متنزلة في إطار رغبة المجتمع المدني بالدرجة الأولى في كشف عمليات التزييف والتلاعب والهيمنة الخارجية والاستغلال الحزبي وفي الوقت ذاته، الدفاع عن الأهداف والمبادئ الحقيقية التي يلتزم بها كل من انضوى تحت المجتمع المدني.ولكنّ انحراف عدد من الجمعيات عن المسار، وانخراطها في أعمال تضرّ بالمصلحة العامّة لا يسوّغ لأي طرف اتهام كلّ المنتمين إلى مختلف مكوّنات المجتمع المدني بالفساد أو التواطؤ مع جهات أجنبية... فكلّ تعميم يؤدي إلى شيطنة المجتمع المدني ، وضرب مصداقيته والتنكّر للأعمال الجليلة التي قدّمها الفاعلون الجمعاويون والحقوقيون لفائدة الوطن والتي جعلت العالم يمنح تو ......
#علاقة
#الدولة
#بالمجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748368
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي هل يعتبر عرض مشروع إعادة النظر في شروط عمل الجمعيات وتأكيد الرئيس في اجتماع مجلس الوزراء الأخير على «ضرورة مراقبة تمويل الجمعيات»من قبيل «الصدفة»؟، وما السبب وراء اهتمام الرئيس بـ«مراقبة تمويل الجمعيات» والحال أنّ الآلية موجودة وغير معمول بها؟يدفعنا الأمر إلى التساؤل حول طبيعة العلاقة بين «الدولة» و«المجتمع المدني»: هل هي علاقة مبنية على احترام مبدإ التشاركية والتعاون أم التصادم؟ وهل تغيرّت طبيعةُ هذه العلاقة بعد 25 جويلية؟لاشكّ أنّ الناظر في صلة الدول بالمجتمع المدني يتفطّن إلى تعدّد التجارب وتفاوتها من بلد إلى آخر وفق نظام الحكم والإرادة السياسية لأعضاء الحكومات، ومدى إيمان الفاعلين بالديمقراطية التشاركية وممارسة المواطنة التامة كذلك مدى قدرة الناس على الصمود أمام الأنظمة الدكتاتورية. ومن هنا لم تكن هذه العلاقة ثابتة بل ديناميكية إذ خضعت للتطور والتغيير وعرفت في بعض الفترات مواجهات حادّة.وينطبق هذا الأمر على الحالة التونسية إذ انتقلنا من دولة كانت تروّض الأفراد وتتحكمّ في الحركات الاجتماعية ولا تعترف بالمجتمع المدني إلاّ لماما، إلى دولة مجبرة على مواكبة التحولات المعرفية في العلوم السياسية والقانونية والاجتماعية..، ومسايرة الروح الثورية ومصغية إلى نبض الشارع ومطالب الجموع المنادية بالتغيير في تصوّر بنية العلاقات، وتنظيم الشأن العامّ وإرساء علاقة تشاركية بين الدولة والمجتمع المدني بجميع مكوناته.ولا يمكن أن نغفل عن الوعي المجتمعي الذي ساد بعد «الثورة» والذي أبرز مدى تحمّس التونسيين/ت للاضلاع بأدوار متعدّدة (المراقبة، الضغط، التوعية، دعم الحريات وإصلاح التشريعات...) خدمة للمصلحة العامة وترسيخا للمواطنة المسؤولة. ولعلّ الدور الذي نهضت به بعض الجمعيات أثناء أزمة كوفيد19 كفيل بأن يوضّح الإرباك الحاصل في أداء الدولة إذ لجأ المتضرّرون وأصحاب الهشاشة إلى الجمعيات طلبا للمساعدة بعد أن تبيّن لهم أنّ الدولة غير قادرة على حمايتهم وتوفير أبسط الخدمات لهم.كما لا يمكن أن نتجاهل دور المجتمع المدني بعد 25 جويلية في التواصل وفتح ورشات تفكير كثيرة حول طبيعة الإجراءات والمراسيم ووضع الحريات ومسؤولية الأحزاب وغيرها من المواضيع التي أثبتت أنّ مكونات من المجتمع المدني لازالت صامدة ومصرّة على العمل رغم قلّة الموارد وصعوبة السياق .ولكن هل كانت هذه العلاقة التشاركية داعمة دائما للمسار الديمقراطية وموظفة لتحقيق الصالح العامّ؟لاشكّ أنّ مراجعة تاريخ ما بعد «الثورة» توضح أنّ نشأة بعض الجمعيات والنقابات الخاصة وغيرها قد أدّت إلى ضرب تجربة «الانتقال الديمقراطي» في العمق إذ انحرفت عن المطلوب وصارت جسر عبور لخدمة شبكات التسفير أو الإرهاب ... أو وسيلة لتحقيق مصالح خاصة والاستثمار والاستغلال و... ومن هذا المنطلق كانت المطالبة بمراقبة تمويل الجمعيات متنزلة في إطار رغبة المجتمع المدني بالدرجة الأولى في كشف عمليات التزييف والتلاعب والهيمنة الخارجية والاستغلال الحزبي وفي الوقت ذاته، الدفاع عن الأهداف والمبادئ الحقيقية التي يلتزم بها كل من انضوى تحت المجتمع المدني.ولكنّ انحراف عدد من الجمعيات عن المسار، وانخراطها في أعمال تضرّ بالمصلحة العامّة لا يسوّغ لأي طرف اتهام كلّ المنتمين إلى مختلف مكوّنات المجتمع المدني بالفساد أو التواطؤ مع جهات أجنبية... فكلّ تعميم يؤدي إلى شيطنة المجتمع المدني ، وضرب مصداقيته والتنكّر للأعمال الجليلة التي قدّمها الفاعلون الجمعاويون والحقوقيون لفائدة الوطن والتي جعلت العالم يمنح تو ......
#علاقة
#الدولة
#بالمجتمع
#المدني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748368
الحوار المتمدن
امال قرامي - في علاقة الدولة بالمجتمع المدني
بكر محي طه : سطحية التفكير وباء يفتك بالمجتمع
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه أصعب ما يصاب به الإنسان هو أن يظل ثابتا على فكر معين بشكل نمطي غير قابل للتعديل او حتى التطوير ففي الحياة كل شيء يحدث بسرعة لهذا يجب التعامل معه بدقة ومرونة والتي تأتي من التفكير المنطقي المبني على التعمق الفكري بالأمور.فبرغم التطورات الحديثة وتوفر الكثير من الوسائل وسهولة الوصول إلى المعلومات والمواضيع مازال البعض يحيط نفسه بدوائر مغلقة ويرفض تغيير أفكاره للخروج منها.ان عدم إعطاء فرصة للعقول لتأخذ دورها في التفكير والاهتمام بقشور الأمور دون النظر الى جوهرها وفق رؤية سطحية بحتة في التفكير للاسف بات نظاما فكريا تأثرت به شرائح كبيرة من المجتمع من مبدأ الاختصار في كل الامور كوننا في عصر السرعة ولا ينكر بأن الاختزال والاختصار مطلوب في حياتنا ولكن ليس لكل المواضيع فبعضها مصيري يحتاج إلى تمعن ودراسة وتخطيط مستفيض.فعلى الانسان توسيع ثقافته واداركه ليصل إلى العمق الفكري و المعرفي المناسب في تحليل الأمور بشكل منطقي.فالسطحية الفكرية هي مرض مجتمعي يراد به تهميش دور العقل الانساني والانسياق خلف افكار وثوابت لا يمكن لأحد تغييرها او حتى التعديل عليها، وهي مؤشر خطر على حياة الانسان كونها تجعله متجرد من الاحساس والشعور من خلال خلق فراغ وصمت قاتل داخله تجاه الأشياء والحيوات المحيطة به ما يجعله فاقدا للقدرة على التعمق في التحليل بسبب الكسل الذهني او ضعف في ملكة التفكير.لذلك لابد من تفعيل دور التثقيف المجتمعي بالأمور والمواضيع المختلفة ذات الفائدة الكبيرة للانسان من خلال الافراد المؤثرين او حتى المؤسسات ذات العلاقة بأدوات وبرامج تعتمد على تشغيل وتنشيط العقل والفكر البشري المبني على اساس التحليل المنطقي للأحداث والتعمق بها بدل الاهتمام بظاهرها الخارجي فقط. لان السطحية وباء يدمر العقل البشري ولابد من التصدي لها. ......
#سطحية
#التفكير
#وباء
#يفتك
#بالمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750519
#الحوار_المتمدن
#بكر_محي_طه أصعب ما يصاب به الإنسان هو أن يظل ثابتا على فكر معين بشكل نمطي غير قابل للتعديل او حتى التطوير ففي الحياة كل شيء يحدث بسرعة لهذا يجب التعامل معه بدقة ومرونة والتي تأتي من التفكير المنطقي المبني على التعمق الفكري بالأمور.فبرغم التطورات الحديثة وتوفر الكثير من الوسائل وسهولة الوصول إلى المعلومات والمواضيع مازال البعض يحيط نفسه بدوائر مغلقة ويرفض تغيير أفكاره للخروج منها.ان عدم إعطاء فرصة للعقول لتأخذ دورها في التفكير والاهتمام بقشور الأمور دون النظر الى جوهرها وفق رؤية سطحية بحتة في التفكير للاسف بات نظاما فكريا تأثرت به شرائح كبيرة من المجتمع من مبدأ الاختصار في كل الامور كوننا في عصر السرعة ولا ينكر بأن الاختزال والاختصار مطلوب في حياتنا ولكن ليس لكل المواضيع فبعضها مصيري يحتاج إلى تمعن ودراسة وتخطيط مستفيض.فعلى الانسان توسيع ثقافته واداركه ليصل إلى العمق الفكري و المعرفي المناسب في تحليل الأمور بشكل منطقي.فالسطحية الفكرية هي مرض مجتمعي يراد به تهميش دور العقل الانساني والانسياق خلف افكار وثوابت لا يمكن لأحد تغييرها او حتى التعديل عليها، وهي مؤشر خطر على حياة الانسان كونها تجعله متجرد من الاحساس والشعور من خلال خلق فراغ وصمت قاتل داخله تجاه الأشياء والحيوات المحيطة به ما يجعله فاقدا للقدرة على التعمق في التحليل بسبب الكسل الذهني او ضعف في ملكة التفكير.لذلك لابد من تفعيل دور التثقيف المجتمعي بالأمور والمواضيع المختلفة ذات الفائدة الكبيرة للانسان من خلال الافراد المؤثرين او حتى المؤسسات ذات العلاقة بأدوات وبرامج تعتمد على تشغيل وتنشيط العقل والفكر البشري المبني على اساس التحليل المنطقي للأحداث والتعمق بها بدل الاهتمام بظاهرها الخارجي فقط. لان السطحية وباء يدمر العقل البشري ولابد من التصدي لها. ......
#سطحية
#التفكير
#وباء
#يفتك
#بالمجتمع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750519
الحوار المتمدن
بكر محي طه - سطحية التفكير وباء يفتك بالمجتمع!