حيدر ناشي آل دبس : التندر على تاريخنا النضالي بدعة وكل بدعة ضلالة
#الحوار_المتمدن
#حيدر_ناشي_آل_دبس مرت علينا يوم أمس الذكرى المائة لثورة العشرين المجيدة، وهي الثورة التي أرست دعائم الدولة العراقية الحديثة، وبينت قدرة العراقيون على النضال والتضحية في سبيل بلدهم، إلا إننا فوجئنا بحجم هائل من التندر الشعبي، على هذه الثورة الخالدة، فوددت الرد على هذه الأصوات.في البدء لابد من معرفة إن النتاجات البشرية على مر العصور لم تأتي إعتباطاً أو وليدة لصدفةٍ محظ، وإنما نتيجة تراكمات تؤدي إلى لحظة الانفجار، وهذه اللحظة تكون على جميع المستويات والاصعدة، فمنها الاجتماعي كالدين والفن والفلسفة، أو الاقتصادي، أو السياسي.أي إن ثورة العشرين لم تكن وليدة الصدفة وإنما نتيجة تراكمات من الذل والطغيان على الشعب، وهي كذلك التي أسست لكل الاحتجاجات والانتفاضات والثورات التي جاءت بعدها، وصولاً لانتفاضة تشرين في العام الماضي والتي مازالت مستمرة لغاية اليوم، لذلك كل محاولات بتر التاريخ هي محاولات تدل على جهل من يتبناها.ولنضرب مثال لذوي العقول البليدة في موضوع التراكم الكمي الذي يؤدي إلى تغيير نوعي وهو أحد قوانين الديالكتيك الماركسي، مثالنا في أحد المنتجات الاجتماعية آلا وهو الدين، فالدين كان عبارة عن طقوس تجري في الكهوف والقرى يتجمع الناس حول النار أو أحد عناصر المادة الاخرى وتقديم القرابين لغرض دفع الاذى من الكوارث الطبيعية، ليتطور بعدها إلى ديانات أرضية قائمة على تعدد الالهة، وصولاً للديانات السماوية المتمثلة بإله واحد، ففكرة الدين نتجت عن المجتمع في صورٍ متعددة وأشكال مختلفة، لتصل في النهاية إلى توحيد الاله ورفع قدسيته ودلالته من الأرض إلى السماء.إن هذا الأمر لم يتم لو لا التراكم الكمي الذي أدى إلى تغيير نوعي.الأمر الآخر الذي أود الإشارة اليه، لقد تابعت أغلب كتابات المتندرين في الفترات الماضية فوجدتهم يتباكون على العهد الملكي وتمنوا لو أستمر لغاية الآن، ولعنوا العهد الجمهوري ومن قام بثورة تموز &#1633-;-&#1641-;-&#1637-;-&#1640-;- الخالدة، أعزائي أراكم تلعنون الجمهورية وتقدسون الملكية، يا ترى ألم تعلموا إن ثورة العشرين هي من جاءت بالنظام الملكي للعراق؟ ألم تعلموا إن قادة الثورة هم من فرضوا على المندوب السامي (بيرسي كوكس) إختيار شخصية عربية أو عراقية أو مسلمة لغرض حكم العراق؟ فكان المرشحون (الشيخ خزعل الكعبي أمير المحمرة، الأمير عبد العزيز آل سعود مؤسس الدولة السعودية الثالثة، الآغا خان إمام الطائفة الإسماعيلية الشيعية في الهند، السياسي طالب النقيب وزير داخلية الحكومة العراقية الأولى التي تأسست في تشرين أول عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1632-;- برئاسة نقيب أشراف بغداد عبد الرحمن النقيب، وأحد أولاد الشريف حسين) فوقع الاختيار على فيصل بن الشريف حسين لينادى به ملكاً على عرش العراق في تموز من عام &#1633-;-&#1641-;-&#1634-;-&#1633-;-.للأسف الشديد أن نشاهد هذه الكتابات من شخصيات بعضهم يدعون إلى عراق موحد ذو حضور دولي بارز، فنجدهم ينتقصوا من تضحيات أسلافهم الذين ضحوا بالغالي والنفيس في سبيل هذا الوطن، هذا هو ما يدعو للأسف، وبهذا المقال ردي على هؤلاء، وليس على أحد العملاء الذي يقود فصيلاً مسلحاً موالياً لإيران، فالعميل لا يستحق الرد، لأنه تبرع بشرفه، والمتبرع بشرفه لا يُعتب عليه. ......
#التندر
#تاريخنا
#النضالي
#بدعة
#بدعة
#ضلالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683163

المريزق المصطفى : رأينا: نكبة العصر الذهبي النضالي وانتصار الزمن القصديري الشعبوي
#الحوار_المتمدن
#المريزق_المصطفى معلوم أن الأحزاب السياسية (مع استثناءات قليلة)، منذ أن اتخذت لعبة الانتخابات أساسا لوجودها، بعد تشرذمها وانشطاراتها البركانية، قد نجحت في نحت مفاهيم ومصطلحات جديدة، أضافتها إلى قاموس العلوم السياسية مثل: "الأعيان"، و"مول الشكارة"، والشناقة"، و"المناخبية"، و "الحيتان الانتخابية "، و "السماسرة"، وذلك بفضل تفشي التدافع النفعي/الوصولي و التخلي عن مفاهيم عريقة مثل "التنظيم السياسي/ الهياكل التنظيمية" باعتبارها الأداة المعبرة عن الإرادة الشعبية، و "القاعدة الشعبية" التي تتكون من مجموعة من الأفراد والتنظيمات (المنظمات الموازية والجمعيات والمناصرين والمتعاطفين والمتطوعين..، إلخ) الحاملة لرسالة التنظيم والفاعلة في الحركية والأنشطة السياسية التي تربط بين التنظيم والقواعد.كما نجحت في اعتناق العقيدة "الميكيافيلية" التي ترى أن أهم هدف في السياسة هو الحصول على السلطة والحفاظ عليها بعد الوصول إليها بكل الوسائل الممكنة وفق منطق (الغاية تبرر الوسيلة)، بعيدا عن الأداة التي تسرع الحتمية التاريخية للتطور، باعتباره التعبير الصحيح عن الإرادة الشعبية، من دون أن ننسى تفوقها في صناعة العازفين، والمحايدين، والصامتين، والمتربصين والانتهازيين والفاسدين.. وإذا كنا نعيش اليوم لحظة تاريخية استثنائية للتحولات السياسية و الاقتصادية الاجتماعية والثقافية المكثفة بسرعة الأرقام التي حصلنا عليها في العديد من المجالات في زمن قياسي، فإن نتائجها النفعية، للأسف، كرست التفاوتات الاجتماعية بين مغرب المركز ومغرب "الحاشية السفلى"، وعمقت اللامساواة الاجتماعية والمجالية، وعملت على خلق حماية نفعية للكراسي واحتلالها عبر الالتصاق الأبدي بها، من أجل تكريس الريع والنفوذ والمحسوبية والزبونية. و في هذا الصدد نذكر بأن سقوط الاشتراكية عام 1989 تمخض عنه نوع من الميوعة السياسية و أنواع من الحرية السلبية في العمل السياسي، كالحق في تدبير الشأن العام حتى ولو تطلب الأمر شراء الذمم، تبعا لمفاهيم السوق. والأمر الخطير الذي لم ينتبه إليه الفاعل السياسي في ما مضى و اليوم هو التغير الذي أحدثته الثورة التكنولوجية في الاتصالات واقتصاديات المعرفة، التي غدا معها "حبل الكذب قصير"..و بما أن الأحزاب سياسية بطبعها، والسياسة أمر وتدبير، فإن هذا التعريف للأحزاب يعني ضرورة جعل فعلها متجددا ومتغيرا وليس راكدا كما هو الحال عليه. كما لا يمكنها أن تؤدي مهامها إذا لم تكن قادرة على أن تتجدد وتنمو.وعلى ضوء هذه الشظايا، نقول: إن أي حزب له نص تأسيسي يحدد تنظيمه الداخلي يجب احترامه، كما من المفروض أن يكون له نشطاء وقاعدة يجب الاحتكام إليها ديمقراطيا، بل و عليه أن يساهم في النقاش العمومي وفي التعبير عن القضايا الجوهرية، الأساسية والمهمة، التي يعيشها الوطن، كما يجب عليه احترام السيادة الوطنية والديمقراطية، وتنفيذ القوانين والمبادئ المنصوص عليها في الدستور، كما يتعين عليه أن تكون ممارسته العملية مستدامة بحيث يحافظ على علاقات منتظمة ومتنوعة مع الرأي العام وليس الاكتفاء بالظهور في المناسبات الانتخابية فقط، وأن يحصل على التأييد الشعبي ببرنامجه السياسي وليس بالولاءات والاغراءات والتملق والكذب والغوغائية، والتمييز بين ممارسة السلطة وبين التأثير عليها باستبلاد المواطن البسيط بالخطابات الشعبوية وبالتخويف والتحريض والتيئييس والتهييج وخلط الأوراق، أو "ضرب شي بشي" بالتعبير الدارج. من هنا، ينبغي للأحزاب السياسية أن تكون مؤسسات، منتجة للأفكار والمقترحات مقابل دعم الناس لها. أحزابا تصنع القرار وتنضبط ل ......
#رأينا:
#نكبة
#العصر
#الذهبي
#النضالي
#وانتصار
#الزمن
#القصديري
#الشعبوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716745

نساء الانتفاضة : الموقف النضالي لوالدة إيهاب الوزني تعبير عن الإرادة النسوية التحررية
#الحوار_المتمدن
#نساء_الانتفاضة قامت النساء بدور كبير ومهم في الحركات الاحتجاجية التي شهدتها البلاد وخاصة انتفاضة أكتوبر التي حدثت عام 2019 ، حيث انخرطت النساء بقوة وبرزت وجوه عديدة في سوح الاحتجاج وبمختلف الفئات العمرية تبشر بإرادة كبيرة للحركة السياسية والنسوية في العراق، من خلال تمردها على العادات والموروثات الرجعية التي تحط من قيمة المرأة وتضعها في قالب الصورة النمطية المعدة لها من قبل المجتمع.انتفضت النساء وهتفت بالضد من النظام السياسي الطائفي القومي العشائري الذي أنهك البلاد فسادا وخرابا، والذي عمل على سرقة الثروات وقتل الأبرياء ورعى القوانين التمييزية بالضد من النساء، فهو نظام يشرعن الإرهاب والنهب والفساد من اجل كسب المزيد من الثروات وفرض رؤيته المتخلفة والرجعية داخل المجتمع.خرجت والدة الناشط إيهاب الوزني المفجوعة بقتل ابنها وهو رئيس تنسيقية الاحتجاجات في #كربلاء والذي اغتيل على يد ميليشيات الدولة، وهي تود حملة تطالب بالكشف عن قتلة ابنها وجميع المغدورين خلال الانتفاضة، ونصبت خيمتها لتخبر الجميع بموقفها البطولي، لكن النظام واجهزته قامو بضرب ام ايهاب ومصادرة خيمتها لكنها رفضت التراجع او الاستسلام وقامت بدعوة جميع أمهات الناشطين القتلى الى التظاهر والاعتصام امام المحاكم للضغط على الحكومة والكشف عن القتلة.ان والدة إيهاب هذه المرأة السبعينية التي تعيش في مدينة يسيطر عليها رجال دين ويفرضون قوانينهم الهمجية على الجميع، يعطينا المثال على قدرة المرأة على النضال النسوي والسياسي الذي يحارب السلطة الذكورية والمعتقدات العشائرية الدينية التي تحاول تعميق دونية النساء، الحركة النسائية ترتبط دوماً بالوضع السياسي. بالرغم مما تعرضت له ام ايهاب الوزني من ضرب وتهديد وخطر على حياتها وحياة جميع افراد عائلتها، فهي رمز لالاف من أمهات المقتولين المفجوعة قلوبهن على ابنائهن.ان هذه الام بموقفها البطولي عرت القتلة وأحزاب السلطة دون كلل او ملل، وهي بذلك تخبر العالم بانها تكمل مسيرة ابنها الذي ناضل بكل شراسة وجرأة بالضد من سلطة المراجع وعصابات النهب ومليشيات الخطف والإرهاب. ......
#الموقف
#النضالي
#لوالدة
#إيهاب
#الوزني
#تعبير
#الإرادة
#النسوية
#التحررية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724205

الطاهر المعز : من التُّراث النّضالي للمُهاجرين العرب بفرنسا
#الحوار_المتمدن
#الطاهر_المعز حركة العُمّال العربتقديم الطاهر المعز كانت باريس، عاصمة الدّولة الإستعمارية، محطّةً لعبور أو إقامة العديد من الثّورِيِّين والمناهضين للإستعمار، لأن باريس رمز للثورة البرجوازية ( 1789) وإعلان الحريات الديمقراطية، ورمزًا لكمونة باريس (ثورة العُمّال 1871)، ونشأت بها مجموعة "نجمة شمال إفريقيا" (1926 - 1937)، والتقى بها "هو شي منه" ( 1890 - 1969) مع مناضلين من أجل استقلال المغرب العربي، مثل المناضل الجزائري عبد القادر الحاج علي ( 1883 - 1957 )، أحد مؤسسي "نجمة شمال إفريقيا"، ودعمتهم "الأُمَمِيّة الثالثة" للإتصال بالعُمّال الأجانب، وتوزيع منشورات باللغة العربية ولغات أخرى، لتحريض العُمّال الذين جلبتهم فرنسا لإعادة بنائها بعد الحرب العالمية الأولى، على الإنخراط في النضال من أجل استقلال بلدانهم، ثم واصل مناضلون آخرون هذه المُهِمّة، ومنهم القائد الشيوعي الفلسطيني، من أُصُول جزائرية "محمود الأطرش"، المُكَنَّى "المَغْرِبِي" (1903 - 1978)، رغم اعتراضات الحزب الشيوعي الفرنسي... دَمّرت الحرب العالمية الثانية معظم بلدان أوروبا، فجلبت فرنسا مئات الآلاف من العمّال، من مُستعمراتها، لإعادة بناء البلاد، وساهم العُمال المُهاجرون من المغرب العربي في إعادة إعمار البلاد، لكنهم عاشوا الفَقْرَ والتّهميش، والإهمال، حتى من قِبَل النقابات وأحزاب اليسار، وكذلك بين زُمَلائهم العمال، وبعد الإستقلال الشَّكْلِي، كانت سُلُطات بلدانهم الأصلية تُراقبُهُم، من خلال القُنْصُلِيّات و"الوداديات"، وتدعوهم للخضُوع وعدم المشاركة في الإضرابات والإحتجاجات العُمّالية... تأسّست حركة العُمّال العرب ( Mouvement des Travailleurs Arabes - M.T.A. ) بباريس، سنة 1972 من قبل عمال وطلاب من المغرب ومن المشرق العربِيّيْن، الذين أسسوا أيضًا "لجان فلسطين"، بعد هزيمة الأنظمة العربية في حزيران/يونيو 1967، وجسدت ودَعمَتْ نضال العمال المهاجرين من أجل الحق في الإقامة وحُرِّيّة التّنَقُّل ومن أجل المساواة في الحقوق، وضد العنصرية والاستعمار.تَمَّ طَمْسُ هذه الحقبة من نضالات جزء هام من مكونات الطبقة العاملة، ولذلك يجهل النقابيون ومناضلو اليسار الفرنسي، ناهيك عن المواطنين، وحتى أبناء المهاجرين، تاريخ نضالات العمال المهاجرين، خلال عقد السبعينيات من القرن العشرين، من أجل المساواة في الحقوق بين جميع سُكّان فرنسا ...وُلِدَتْ حركة العُمّال العرب، خلال فترة عصيبة، بين حدثَيْنِ: استقلال الجزائر سنة 1962، ومسيرة المساواة ومناهضة العنصرية سنة 1983، وكانت حركة العمال العرب (MTA) أول منظمة مستقلة للمهاجرين، ونجحت في جعْل قضية المساواة بين المهاجرين والفرنسيين مَطْرُوحةً في المُجتمع وفي عدد من وسائل الإعلام، كما في النقابات وأحزاب اليسار التي كانت تتجاهل قضايا التّمْيِيز بين العُمال، على أُسُس الإنتماء القومي...تُعرّف الحركة نفسها بأنها حركة مستقلة (يسارية بالنسبة للبعض)، تُؤَيد نضال العُمّال ضد الإستغلال، ونضال الشعوب ضد الاستعمار، ونضال جميع المَقْمُوعين من أجل الديمقراطية... ناضل أعضاؤها، في فرنسا، من أجل حصول جميع العُمّال المُهاجرين المتواجدين بفرنسا، على حق الإقامة، ومن أجل تحسين ظروف عملهم وعيشهم، وكانت هذه المطالب سببًا في إطلاق إضراب العمال المقيمين في ملاجئ ومآوى ( Foyers ) شركة "سوناكوترا" الحُكُومية، ولم تدعم أحزاب اليسار، ولا نقابات الأُجَراء، مطالب العُمّال المهاجرين المِهَنِيّة والإجتماعية، لأن هؤلاء العُمّال غير فرنسيين وهم مُجَرَّدون من حُقُوق المواطَنَة، ومنها حق الإنتخاب، ......
#التُّراث
#النّضالي
#للمُهاجرين
#العرب
#بفرنسا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741632

معروف الرصافي : من روائع الشعر النضالي
#الحوار_المتمدن
#معروف_الرصافي قصيدة الشاعر العراقي الحرّ معروف الرصافي ( 1875 – 1945) أحد أعلام الثورة في العراق الحبيب يا قومُ لا تتكلموا...يا قومُ لا تتكلّموا إنَّ الكلامَ مُحرَّمُناموا ولا تستيْقظوا ما فازَ إلّا النوَّمُوتأخّروا عنْ كلّ ما يَقضي بأنْ تتقدّمواودعوا التفهّمَ جانبا فالخيرُ أن لا تفهمواوتثبّتوا في جهلكمْ فالشرُّ أنْ تتعلَّمواأمّا السياسةَ فاتركوا أبدا وإلّا تندمواإنّ السياسة سرُّها لو تعلمونَ مُطلسَمُوإذا أفضتمْ في المُباحِ منَ الحديثِ فجمْجمواوالعدل لا تتوسّعوا والظلم لا تتجهّموامنْ شاءَ منْكمْ أنْ يعيشَ اليومَ وهْو مُكرَّمُفلْيُمْسِ لا سمْعٌ ولا بصَرٌ لديْهِ ولا فمُلا يستحقُّ كرامةً إلّا الأصمُّ الأبكمُودعوا السياسةَ إنّما هيَ في الحياةِ تَوهّمُفالعيشُ وهْوَ منعّمٌ كالعيشِ وهْو مذمَّمُفَارْضَوْا بحكمِ الدهرِ مهما كان فيهِ تحكُّمُوإذا ظُلمتمْ فاضحكوا طربا ولا تتظلّمواوإذا أُهنتمْ فاشكروا طربا ولا تتظلّمواإنْ قيلَ هذا شهدُكمْ مرٌّ فقولوا علقمُأو قيلَ إنَّ نهارَكمْ ليلٌ فقولوا مظْلمُأو قيلّ إنّ ثمارَكمْ سيل فقولوا مفعَمُأو قيلَ إنَّ بلادَكمْ يا قومُ سوفَ تُقسَّمُفتحمّدوا وتشكّروا وترنّحوا وترنَّموا ......
#روائع
#الشعر
#النضالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743933

غسان ابو نجم : ارتفاع المنسوب النضالي ضد الوحشيه الصهيونيه
#الحوار_المتمدن
#غسان_ابو_نجم علمتنا تجارب الشعوب المناضلة ضد الاحتلال عبر التاريخ أن أحدهم يقوم على نفي الأخر فإما دحر الاحتلال وتحقيق الحرية والاستقلال واما الرضوخ لشروط المحتل وتقبل الهزيمة وعلى ارضية هذا الفهم تصاغ البرامج وتحدد الأدوات والسياسات العملية.ولأن طبيعة الصراع في حالة تغير مستمر فإنه وبالضرورة يستلزم تغير في الأدوات والسياسات والبرامج بما يخدم مصلحة كل طرف من طرفي الصراع إن نظرة متفحصة لطبيعة الصراع الفلسطيني الصهيوني نجد أن المنحنى النضالي الفلسطيني في تصاعد ملفت قابله ازدياد وحشية وعنصرية الاحتلال الصهيوني في الرد لقد انتهج الاحتلال الصهيوني سياسة ثابتة المعايير اتجاه الشعب الفلسطيني قائمة على مبدء الاحلال وليس الاحتلال للأرض الفلسطينية بمعنى سلب الأرض والمسكن ووسيلة الإنتاج وتدمير البنية الثقافية التاريخية للشعب الفلسطيني وهذا التدمير يبدأ من خلال اغتيال الحلم الفلسطيني وقتل الزمن المقبل عبر سياسة التفريغ والالحاق والسيطرة المسبقة على مجريات الزمن القادم وتجلت هذه السياسة في العديد من نواحي الحياة الفلسطينية بل رأينا تجلياتها في مجموعة المشاريع السياسية التي حاول العدو اقتراحها أو فرضها عبر وسطائه وشركاه المحليين والعالميين اللذين ساهموا في استباحة الدم الفلسطيني فمنذ بداية الصراع الفلسطيني الصهيوني اتبع الاحتلال الصهيوني سياسة التطويع للشعب الفلسطيني عبر انتهاج سياسة المفاوضات العبثية والعمل ضمن دهالييز الحلول السياسية التي لن تفضي لأي حلول عملية للصراع وإنما تعطي الاحتلال المزيد من الزمن لتحقيق أهدافه في السيطرة على مجريات الصراع في المنطقة والتوسع والتمدد على حساب الشعب الفلسطيني أرضا وكيانا عبر زرع المزيد من المغتصبات الصهيونية ومصادرة الاراضي وكسر وحصار البندقية المقاومة التي اعتبرها الاحتلال العمود الفقري للمقاومة عبر تشتيتها وابعادها عن مناطق التماس الجغرافي ( لبنان الأردن سوريا) وعمل بالتعاون والتنسيق مع حلفائه على تدمير المنظومة السياسية والنضالية للشعب الفلسطيني فمنذ بداية الصراع الفلسطيني الصهيوني ما بعد عام &#1638&#1639 وانطلاق الثورة الفلسطينية الحديثة والعدو وحلفائه يغرقون المنطقة العربية بالمشاريع السياسية الهادفة الى بقاء تمدد العدو الصهيوني وارساء قواعد كيانه المصطنع على الأرض الفلسطينية والانطلاق نحو السيطرة على مجريات الصراع في المنطقة عبر برنامج التطبيع الذي تجلى بصفقة القرن والولايات المتحدة الابراهيمية مرورا بحل الدولتين والحل الوسطي الإقليمي ومدريد واوسلو الذي شكل أكبر خطر على الثورة الفلسطينية ومجريات الصراع الفلسطيني الصهيوني يقابل هذه الاستراتيجية الصهيونية الثابته في ترسيخ قواعد الكيان الصهيوني والتي سخرت لها كل الامكانات والتحالفات تخبط وانحياز عن طريق الأهداف الفلسطينية في تحرير فلسطين قادها اليمين الفلسطيني المتنفذ الذي مثل الشريحة البرجوازية الوطنية التي تميزت بقصر النفس ومارست العمل النضالي ضمن رؤيتها الطبقية التي فرضت عليها برنامجها السياسي وشكل التحالفات فغرقت في مستنقع التسويات السياسية بدءا بتغيير الميثاق الوطني الفلسطيني والقبول بحل الدولتين والاتفاق على مخرجات مؤتمر مدريد وعقد لقاءات سريه مع ممثلي الكيان في أوسلو والذي تمخض عن اتفاق غزة اريحا اولا والذي بموجبه تم دخول الفصائل الفلسطينية إلى الاراضي المحتلة عام &#1638&#1639 وتشكيل السلطة الوطنية التي غرقت حتى اذنيها في الفساد وحولت مقاتليها إلى جيش من الكتبة والموظفين واصحاب امتيازات وعلى الصعيد الامني نفذت السلطة مشروع دايتون في قمع وسحل وقتل وتسليم المقاومين الفلس ......
#ارتفاع
#المنسوب
#النضالي
#الوحشيه
#الصهيونيه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757975