صفاء الصالحي : النبض الدرامي في رواية - خاتون بغداد -
#الحوار_المتمدن
#صفاء_الصالحي مع الموجة التجريبية التي اجتاحت أكثر الروايات العربية الحديثة على مستوى الموضوع والحبكة والشكل الفني والبناء اللغوي، إستوطن أغلب الروائيين هاجس التجديد والبحث عن أشكال واساليب فنية جديدة، وخلق قوالب روائية حداثوية تستوعب افكارهم وتجاربهم، ولم يكن الدكتور شاكر نوري بمنأى عن هذا الهاجس، وقد تجلى ذلك بانفتاح معظم نصوصه الروائية على عوالم التجريب من خلال توظيفها لآليات متعددة، كالانكسارات الزمنية وتشظيها، والاشتغالات التناصية، بالإضافة الى تلونات اللغة السردية، وغيرها... ، كما يندرج اشتغاله في رواية "خاتون بغداد" على استدعاء التاريخ ، واعادة سرده بتوظيف العناصر الفنية المعاصرة للرواية ضمن مﴩ-;-وعه التجريبي، وبالإضافة إلى التخيّل التاريخي، تنفتح التقنيات السردية في رواية "خاتون بغداد" بشكل فني على الفنون السمعية والبصرية وتستمد منها البعض من العناصر الدرامية كاشتغال تجريبي أيضاً.الرواية صادرة عن دار سطور للتوزيع والنشر, وحائزة على جائزة كتارا للرواية العربية المنشورة 2017, وهي الرواية التاسعة في قائمة الأعمال الروائية للكاتب، وتقع الرواية في عشرة فصول منثورة على (363 صفحة)، وتنتقي الرواية في العتبة البصرية الأولى (الغلاف الخارجي الأمامي ) لوحة تشكيلية للرسام العراقي "رائد مهدي" فيها الكثير من الدلالات السيمايئية المهمة، التي تصب في صلب الرواية، وتبرز اللوحة ملامح الشخصية المحورية في الرواية "مس غييروتورد بيل"، وتظهر خلفها مراكب نهرية صغيرة وبواخر بحرية حربية بريطانية تبحر في نهر دجلة، بالإضافة إلى طائرة حربية، ومجموعة من الناس قرب جسر خشبي (الشهداء حالياً)، والرواية ذات طعم خاص اعتمدت على الوثائق ولكنها ليست وثائقية, ولا تؤرخ بقدر ما ترصد الصراع المليء بالعواطف والأحاسيس للأسطورة حية وامرأة إشكالية هي " مس غيرترود بيل " التي أصبحت جزءاً من تاريخ العراق المعاصر بحسب ما جاء على غلافها الخارجي الخلفي.وظف فيها الكاتب التاريخ في الأدب، وسردن تاريخ الشخصية المثيرة للجدل في تاريخ العراق الحديث "مس غيرترود بيل " مستشارة المندوب السامي البريطاني بيرسي كوكس في العراق, الشخصية التي رسمت مستقبل العراق السياسي لسنوات عديدة بعد الاحتلال البريطاني, كما أسهمت بتنصيب الأمير فيصل بن الحسين ملكاً على عرش العراق, وتأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921, ورسم حدودها, بالإضافة إلى أدوارها المختلفة في ترتيب الحياة السياسية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية .أستطاع الكاتب بثقافته العالمية والموسوعية متعكزاً أصالة موهبته وسعة عوالم خياله, أن يستدعي السيرة الشخصية ل " مس بيل " وجملة الوثائق الحقيقية التي كتبتها, أو من عاصرها في تلك الفترة, مستنطقاً تاريخها ثم تطويعه ومزاوجته بالأدب , وكان الكاتب موفقاً في تحويل الوقائع التاريخية التي جرت في العراق منذ الحرب العالمية الأولى عام 1914 حتى الاحتلال الأمريكي لبغداد في التاسع من نيسان 2003, إلى نص سردي متجانس ما بين السرد الروائي والسرد الوثائقي المتنوع الأساليب والتقنيات, والمتشرب برحيق التاريخ والمفعم بعبقه والمثقل بروحه.تستهل الرواية في بداية فصلها الأول الموسوم " السيدة الإنجليزية ذات الكعب العالي "بفعل درامي يحدد فيه الفضاء الزماني والمكاني للأحداث، بأسلوب السرد المشهـدي الممزوج بالوصف يبدو وكأنه نصاً درامياً تمثل امام المتلقي(مرت مئة عام على هذه الدورة الكونية المخفية من الزمن على دخول الآنسة الإنجليزية بحذائها ذي الكعب العالي وقبعتها العريضة, وأزيائها الباريسية, ومشيتها المتبخترة, ولاتزال تثير ظمأ فضوله ......
#النبض
#الدرامي
#رواية
#خاتون
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688949
#الحوار_المتمدن
#صفاء_الصالحي مع الموجة التجريبية التي اجتاحت أكثر الروايات العربية الحديثة على مستوى الموضوع والحبكة والشكل الفني والبناء اللغوي، إستوطن أغلب الروائيين هاجس التجديد والبحث عن أشكال واساليب فنية جديدة، وخلق قوالب روائية حداثوية تستوعب افكارهم وتجاربهم، ولم يكن الدكتور شاكر نوري بمنأى عن هذا الهاجس، وقد تجلى ذلك بانفتاح معظم نصوصه الروائية على عوالم التجريب من خلال توظيفها لآليات متعددة، كالانكسارات الزمنية وتشظيها، والاشتغالات التناصية، بالإضافة الى تلونات اللغة السردية، وغيرها... ، كما يندرج اشتغاله في رواية "خاتون بغداد" على استدعاء التاريخ ، واعادة سرده بتوظيف العناصر الفنية المعاصرة للرواية ضمن مﴩ-;-وعه التجريبي، وبالإضافة إلى التخيّل التاريخي، تنفتح التقنيات السردية في رواية "خاتون بغداد" بشكل فني على الفنون السمعية والبصرية وتستمد منها البعض من العناصر الدرامية كاشتغال تجريبي أيضاً.الرواية صادرة عن دار سطور للتوزيع والنشر, وحائزة على جائزة كتارا للرواية العربية المنشورة 2017, وهي الرواية التاسعة في قائمة الأعمال الروائية للكاتب، وتقع الرواية في عشرة فصول منثورة على (363 صفحة)، وتنتقي الرواية في العتبة البصرية الأولى (الغلاف الخارجي الأمامي ) لوحة تشكيلية للرسام العراقي "رائد مهدي" فيها الكثير من الدلالات السيمايئية المهمة، التي تصب في صلب الرواية، وتبرز اللوحة ملامح الشخصية المحورية في الرواية "مس غييروتورد بيل"، وتظهر خلفها مراكب نهرية صغيرة وبواخر بحرية حربية بريطانية تبحر في نهر دجلة، بالإضافة إلى طائرة حربية، ومجموعة من الناس قرب جسر خشبي (الشهداء حالياً)، والرواية ذات طعم خاص اعتمدت على الوثائق ولكنها ليست وثائقية, ولا تؤرخ بقدر ما ترصد الصراع المليء بالعواطف والأحاسيس للأسطورة حية وامرأة إشكالية هي " مس غيرترود بيل " التي أصبحت جزءاً من تاريخ العراق المعاصر بحسب ما جاء على غلافها الخارجي الخلفي.وظف فيها الكاتب التاريخ في الأدب، وسردن تاريخ الشخصية المثيرة للجدل في تاريخ العراق الحديث "مس غيرترود بيل " مستشارة المندوب السامي البريطاني بيرسي كوكس في العراق, الشخصية التي رسمت مستقبل العراق السياسي لسنوات عديدة بعد الاحتلال البريطاني, كما أسهمت بتنصيب الأمير فيصل بن الحسين ملكاً على عرش العراق, وتأسيس الدولة العراقية الحديثة عام 1921, ورسم حدودها, بالإضافة إلى أدوارها المختلفة في ترتيب الحياة السياسية بعد نهاية الحرب العالمية الثانية .أستطاع الكاتب بثقافته العالمية والموسوعية متعكزاً أصالة موهبته وسعة عوالم خياله, أن يستدعي السيرة الشخصية ل " مس بيل " وجملة الوثائق الحقيقية التي كتبتها, أو من عاصرها في تلك الفترة, مستنطقاً تاريخها ثم تطويعه ومزاوجته بالأدب , وكان الكاتب موفقاً في تحويل الوقائع التاريخية التي جرت في العراق منذ الحرب العالمية الأولى عام 1914 حتى الاحتلال الأمريكي لبغداد في التاسع من نيسان 2003, إلى نص سردي متجانس ما بين السرد الروائي والسرد الوثائقي المتنوع الأساليب والتقنيات, والمتشرب برحيق التاريخ والمفعم بعبقه والمثقل بروحه.تستهل الرواية في بداية فصلها الأول الموسوم " السيدة الإنجليزية ذات الكعب العالي "بفعل درامي يحدد فيه الفضاء الزماني والمكاني للأحداث، بأسلوب السرد المشهـدي الممزوج بالوصف يبدو وكأنه نصاً درامياً تمثل امام المتلقي(مرت مئة عام على هذه الدورة الكونية المخفية من الزمن على دخول الآنسة الإنجليزية بحذائها ذي الكعب العالي وقبعتها العريضة, وأزيائها الباريسية, ومشيتها المتبخترة, ولاتزال تثير ظمأ فضوله ......
#النبض
#الدرامي
#رواية
#خاتون
#بغداد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688949
الحوار المتمدن
صفاء الصالحي - النبض الدرامي في رواية - خاتون بغداد -
جيان مراد : ثرثرة النبض
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد اتذكر ذاك الصباحعندما وضعت يدك على وجهيوأنت مغمض العينينوقبلت جبيني حتى فاض فمك ورداً اجتاح عبقه كيانيفانسابت أنفاسي على نحركوزرعت في مسامك تاريخ عشقيبهمسييا أنت ...أنا (أناي)خيوط الليل عارية و تحت جلدي نار يتلظى ينتظر لترسم لي ثوباً للإشتياقف ألقي كل حواسي وامضغ اللهفة كلما ناداني قلبكأتكأعلى نور لحظات شاردة من عينيك أتسلل إلى أحضان طيفكأهز الشوق بداخلك وأنزوي في ركن أحلامكل يسيل الحب من أصابع اللذة واشربك في كأس الهذيان فكيف يمحى عشقك وأنا من نقشته على جدرانيبيني وبينك حب ولهفة ومسافة احتضانفهل الجنون درباً من دروب الحب أم أن الحب درباً آخره جنون!!! ......
#ثرثرة
#النبض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692312
#الحوار_المتمدن
#جيان_مراد اتذكر ذاك الصباحعندما وضعت يدك على وجهيوأنت مغمض العينينوقبلت جبيني حتى فاض فمك ورداً اجتاح عبقه كيانيفانسابت أنفاسي على نحركوزرعت في مسامك تاريخ عشقيبهمسييا أنت ...أنا (أناي)خيوط الليل عارية و تحت جلدي نار يتلظى ينتظر لترسم لي ثوباً للإشتياقف ألقي كل حواسي وامضغ اللهفة كلما ناداني قلبكأتكأعلى نور لحظات شاردة من عينيك أتسلل إلى أحضان طيفكأهز الشوق بداخلك وأنزوي في ركن أحلامكل يسيل الحب من أصابع اللذة واشربك في كأس الهذيان فكيف يمحى عشقك وأنا من نقشته على جدرانيبيني وبينك حب ولهفة ومسافة احتضانفهل الجنون درباً من دروب الحب أم أن الحب درباً آخره جنون!!! ......
#ثرثرة
#النبض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692312
الحوار المتمدن
جيان مراد - ثرثرة النبض
زينب محمد عبد الرحيم : جس النبض
#الحوار_المتمدن
#زينب_محمد_عبد_الرحيم كاتبة وباحثة في التراثجّسْ النبضجس النبض كان من مبادئ الفن عند الطبيب المصري القديم ,أستطاع أن يعرف القلب وحركته وذلك عن طريق وضع اليدين أو الأصابع على الرأس (الشريان الصدغي) أو على اليدين (الشريان الكعيرى) أو على موضع المعدة (الأبهر الباطني) فعندما يفحص القلب كأنه فحص كل اعضاء الجسم وكأن القلب يتكلم عن طريق أوعية كل عضو , وكان الطبيب أو الجراح في مصر القديمة يطلق عليه (كاهن سخمت) وورد في بردية أدوين سميث أن الجراح المصري القديم أقترب لدرجة مدهشة من التعرف على الدورة الدموية بالإضافة إلى معرفته تعداد النبض وأستخدم فى هذا القياس الوحدات الزمنية الليل والنهار ومعرفة الساعات فعرف المصري القديم بطء النبض وسرعته وميز بينهما بدرجة قدرها الطبيب.وذكرت لنا بردية إيبرس الشهيرة ان الطبيب والجراح المصري أطلق على نبض القلب (كلام القلب) وهى تسمية ربما تكون أبلغ لأن التعبير المصري القديم يميز القلب كأصل ومصدر لتلك النبضات الصادرة من العروق والمتفرعة والمنتشرة في جسم الإنسان , وذُكر في بردية أدوين إذا أردت أن تعرف حركة القلب فهناك قنوات لكل عضو , فإذا وضع كاهن سخمت (الجراح) يديه أو أصابعه على قدمي المصاب فهو بذلك يعد القلب ويستخدم المصري القديم تعبير (يكيل) أو (يزن) دلالة على الفحص الدقيق لكل أجزاء جسم المريض ويرد في البردية السابق ذكرها ان الكاتب يلخص الجهاز الدموي فقال : ان أوعية الجسم تبدأ في القلب وتنتشر في الجسم من مؤخر الرأس إلى قدميه وأن نبض هذه الأوعية دليل حركة القلب . الجراحين فى مصر القديمة هناك طائفة من الكهنة أطلق علي أفرادها اسم كهنة سخمت و(سخمت) تمثل دائمًا بهيئة امرأه لها رأس لبؤة وهي تعتبر قديسة الأوبئة وهؤلاء الكهنة كما ورد في بردية إيبرس متخصصون في جس النبض .ونذكر أمثلة لبعض الأطباء من مصر القديمة :الطبيب (أمنحوتب) من الأسرة 18 رئيس الأطباء والطبيب (نبثو) الأسرة 18 عهد أخناتون ومقبرته بتل العمارنة و الطبيب (بسماتيك) الأسرة 26 مقبرته بسقارة كبير أطباء مصر العليا والسفلى , الطبيب (بتاح حوتب) الأسرة 5 طبيب القصر الملكي ونجد الطبيب (وعاى) الأول ممكلة قديمة وكان طبيب عيون الطبيب (مر كاورع) الأسرة 5 عهد الملك ساحورع وكان طبيب أسنان وكان الطبيب (باحتيو) من الأسرة 20 طبيبًا لمعبد آمونولكن يظل (امحوتب) الشخصية المهيمنة على مهنة الطب طوال العهد المصري القديم حتى العهد الاغريقي فكانت مرتبة امحوتب عند المصريين تصل إلى مرتبة الآلهه وقالوا عنه انه ابن المعبود بتاح إله منف وأمه هى المعبودة نوت , وكانوا يطلبون روحه ان تتدخل في شفاء مرضاهم وكان المصريون يزورون المعابد التى كرست من أجل امحوتب وقد دونوا نصوصًا تشهد بهذه الزيارات وتعترف بجزيل الشكر على عناية امحوتب بهم وعلى شفاء مرضاهم ,فكانت شخصية الطبيب امحوتب محبوبة مدى التاريخ المصري ومعنى اسم امحوتب الآتي بسلاموكان وزير الملك زوسر عام 2780 ق.م وكان سياسيًا ماهرًا وكاهنًا مرموقًا ومهندسًا بارعًا وطبيبًا عظيمًا كل هذه الصفات تجمعت فيه على مدى التاريخ , ولد في منف ببلدة اسمها (عنخ ناوي) وكان والده يُدعى (كانوفر) وأمه تُدعى (خردو عنخ) ورد أسم (امنحوتب) في أنشودة عازف القيثارة التى تعود إلى الأسرة 12 وهي الأنشودة التي كانت تُغنى في القصر الملكي على شرف ولائم الوجهاء فتقول الأنشودة : ما أسعدك أيها الأمير ! لعلك تعلم أن هذه الحياة محتم عليها الفناء فالأجسام تموت وتزول ثم يحل محلها آخرون , استمع إلي فسأخبرك بما آل اليه أمر هؤلاء القوم لقد سمعت حكم (امحوتب) ......
#النبض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697144
#الحوار_المتمدن
#زينب_محمد_عبد_الرحيم كاتبة وباحثة في التراثجّسْ النبضجس النبض كان من مبادئ الفن عند الطبيب المصري القديم ,أستطاع أن يعرف القلب وحركته وذلك عن طريق وضع اليدين أو الأصابع على الرأس (الشريان الصدغي) أو على اليدين (الشريان الكعيرى) أو على موضع المعدة (الأبهر الباطني) فعندما يفحص القلب كأنه فحص كل اعضاء الجسم وكأن القلب يتكلم عن طريق أوعية كل عضو , وكان الطبيب أو الجراح في مصر القديمة يطلق عليه (كاهن سخمت) وورد في بردية أدوين سميث أن الجراح المصري القديم أقترب لدرجة مدهشة من التعرف على الدورة الدموية بالإضافة إلى معرفته تعداد النبض وأستخدم فى هذا القياس الوحدات الزمنية الليل والنهار ومعرفة الساعات فعرف المصري القديم بطء النبض وسرعته وميز بينهما بدرجة قدرها الطبيب.وذكرت لنا بردية إيبرس الشهيرة ان الطبيب والجراح المصري أطلق على نبض القلب (كلام القلب) وهى تسمية ربما تكون أبلغ لأن التعبير المصري القديم يميز القلب كأصل ومصدر لتلك النبضات الصادرة من العروق والمتفرعة والمنتشرة في جسم الإنسان , وذُكر في بردية أدوين إذا أردت أن تعرف حركة القلب فهناك قنوات لكل عضو , فإذا وضع كاهن سخمت (الجراح) يديه أو أصابعه على قدمي المصاب فهو بذلك يعد القلب ويستخدم المصري القديم تعبير (يكيل) أو (يزن) دلالة على الفحص الدقيق لكل أجزاء جسم المريض ويرد في البردية السابق ذكرها ان الكاتب يلخص الجهاز الدموي فقال : ان أوعية الجسم تبدأ في القلب وتنتشر في الجسم من مؤخر الرأس إلى قدميه وأن نبض هذه الأوعية دليل حركة القلب . الجراحين فى مصر القديمة هناك طائفة من الكهنة أطلق علي أفرادها اسم كهنة سخمت و(سخمت) تمثل دائمًا بهيئة امرأه لها رأس لبؤة وهي تعتبر قديسة الأوبئة وهؤلاء الكهنة كما ورد في بردية إيبرس متخصصون في جس النبض .ونذكر أمثلة لبعض الأطباء من مصر القديمة :الطبيب (أمنحوتب) من الأسرة 18 رئيس الأطباء والطبيب (نبثو) الأسرة 18 عهد أخناتون ومقبرته بتل العمارنة و الطبيب (بسماتيك) الأسرة 26 مقبرته بسقارة كبير أطباء مصر العليا والسفلى , الطبيب (بتاح حوتب) الأسرة 5 طبيب القصر الملكي ونجد الطبيب (وعاى) الأول ممكلة قديمة وكان طبيب عيون الطبيب (مر كاورع) الأسرة 5 عهد الملك ساحورع وكان طبيب أسنان وكان الطبيب (باحتيو) من الأسرة 20 طبيبًا لمعبد آمونولكن يظل (امحوتب) الشخصية المهيمنة على مهنة الطب طوال العهد المصري القديم حتى العهد الاغريقي فكانت مرتبة امحوتب عند المصريين تصل إلى مرتبة الآلهه وقالوا عنه انه ابن المعبود بتاح إله منف وأمه هى المعبودة نوت , وكانوا يطلبون روحه ان تتدخل في شفاء مرضاهم وكان المصريون يزورون المعابد التى كرست من أجل امحوتب وقد دونوا نصوصًا تشهد بهذه الزيارات وتعترف بجزيل الشكر على عناية امحوتب بهم وعلى شفاء مرضاهم ,فكانت شخصية الطبيب امحوتب محبوبة مدى التاريخ المصري ومعنى اسم امحوتب الآتي بسلاموكان وزير الملك زوسر عام 2780 ق.م وكان سياسيًا ماهرًا وكاهنًا مرموقًا ومهندسًا بارعًا وطبيبًا عظيمًا كل هذه الصفات تجمعت فيه على مدى التاريخ , ولد في منف ببلدة اسمها (عنخ ناوي) وكان والده يُدعى (كانوفر) وأمه تُدعى (خردو عنخ) ورد أسم (امنحوتب) في أنشودة عازف القيثارة التى تعود إلى الأسرة 12 وهي الأنشودة التي كانت تُغنى في القصر الملكي على شرف ولائم الوجهاء فتقول الأنشودة : ما أسعدك أيها الأمير ! لعلك تعلم أن هذه الحياة محتم عليها الفناء فالأجسام تموت وتزول ثم يحل محلها آخرون , استمع إلي فسأخبرك بما آل اليه أمر هؤلاء القوم لقد سمعت حكم (امحوتب) ......
#النبض
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697144
الحوار المتمدن
زينب محمد عبد الرحيم - جس النبض
عيسى بن ضيف الله حداد : أسرار الكهوف - النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد كليّات من مدونات كهوف قمران والبحر الميتمن كتابي اسرار الكهوف " النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت، والحلقة المفقودة في مسار تشكل التوراة والأسفار – الطبعة الثالثقمران على أطياف التأملأجد من الضرورة بمكان، التداول مع مجمل المعطيات التاريخية التي تعلنها أسرار كهوف قمران وتخوم البحر الميت، قبل الولوج عما تعلنه في مجرى تشكل التوراة والأسفار الملحقة بها، من حيث هذا الكل يلقي الأضواء الكاشفة على مناحي هذا التشكّل وأداته..على وقع مما قد تبدّى من رؤى، كيف لنا أن نرى مدونات كهوف قمران في ذلك الزمان: ماهيتها، أصحابها، ماذا مثلت لهم، لِمَ كتبت، صلاتها مع غيرها، وماذا تعني لناالصنف المقدس- أول القول: كانت تلك المدونات برمتها تتحلّى بسمة المقدس وفق معايير ذلك الزمان.... ففي عرف هؤلاء القدماء، لا حضور للكتابة وكل الفعل الإنساني من دون إلهام رباني.. وهذا ما قد تجلّى في سياق نصوص عزرا وأشعيا وأرميا وحزقيال وباقي جمهرة الأنبياء. والسؤال، إن كان مثل هذا الاعتقاد بالإلهام الإلهي قد هيمّن بالكلية في تلك الحقبة الزمنية، فكيف كان ينظر الشخص في ملهماته لإلهام مناوئة.. ها هنا يتدخل الشيطان كمناوئ للإله في إلهام المناوئ.. هذا ما ظهر عبر ما يسمّى بالأنبياء الكذبة وتجليّات أخرى من هذا القبيل.. ذلكم هو ما قد ترآى لفريق قمران، بصدد من راح وولّى إلى الضفة الأخرى..أرى، أن تلك النظرة انطلقت في بدايتها كحالة انعكاس للصراع القائم مع الخصم المتمثل بشريحة الهيكل الحبري، وفق تعبيراته التي كان عليها زمنئذ، ثم ما لبثت أن تتمدد لتظهر بمظهر كوني، متمثل بالصراع الأبدي بين الخير والشر، النور والظلام.. - على هذا الأساس، يمكن لنا فهم أصل تلك الرؤية ومنطلقاتها . من هم أصحابها ؟: من العسير التوصل إلى التحديد الدقيق لهؤلاء.. من الواضح أن ثمة مدونات من ابتكارات رهبان كهوف قمران، تخص فريقهم كرواد دعوة على طريق الخلاص، بيد أن هذه النظرة لا يمكن أن تنطبق على كافة لفافات مدونات مكتبة الكهوف..من المؤكد، أن ثمة نصوص يمكن اعتبارها ممثلة للفرق العبرية الأخرى على مثال، الفريق الفريسي (الحبري) والصديقي والسامري والعبري الإغريقي.أرى، أن وجود هذه النصوص الغير معتمدة لديهم، تدخل في نطاق السجال بين هذه الجماعة والفرق الأخرى.. أو على سبيل الاطلاع لما لدى الفرق الموازية والمناوئة من أدبيات.. [ كنصوص زائرة ]تشكّل النصوص والحالة هذه نمطاً من التمثيل الواقعي لوجود الفرق المتعددة في الملّة العبرية، وتعبّر بذات الوقت عن توجهاتها ونزاعاتها، مما ينم عن وجود أزمة تاريخية كانت تعصف بها. بيد أن هذا الشأن لا يمكن أن يحسم هكذا بجرة قلم.. ليس من المستثنى وجود فرق أخرى لم يتح لأدبياتها الوصول إلى مخبأ الكهوف، أو تكون لسبب ما قد اختفت.. -ولكم أخفى التاريخ من أسرار.. المأزق في النصوص كانعكاس للتمزق في الملّة لا يمكن اختزال معطيات مدونات كهوف قمران فيما قد أفرزته من رؤى، أي بما أتى من قبل البحوث والدراسات التي أعلنت بكل جدارة عن المأزق الذي خص النص المقدس، من حيث كونه لم يتثبت بعد ولم تتحدد ملامحه على النحو الذي قد ظهر لنا فيه.. لا غرو، أن المأزق في تلك النصوص يمثل التعبير الجلي عن المأزق الأعظم الذي يتجاوز حال النصوص، ليصل في مداه إلى وضع الملّة العبرية بكليتها، في نظرتها لذاتها وفي رؤيتها وتوا ......
#أسرار
#الكهوف
#النبض
#السري
#لمدونات
#كهوف
#قمران
#والبحر
#الميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744501
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد كليّات من مدونات كهوف قمران والبحر الميتمن كتابي اسرار الكهوف " النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت، والحلقة المفقودة في مسار تشكل التوراة والأسفار – الطبعة الثالثقمران على أطياف التأملأجد من الضرورة بمكان، التداول مع مجمل المعطيات التاريخية التي تعلنها أسرار كهوف قمران وتخوم البحر الميت، قبل الولوج عما تعلنه في مجرى تشكل التوراة والأسفار الملحقة بها، من حيث هذا الكل يلقي الأضواء الكاشفة على مناحي هذا التشكّل وأداته..على وقع مما قد تبدّى من رؤى، كيف لنا أن نرى مدونات كهوف قمران في ذلك الزمان: ماهيتها، أصحابها، ماذا مثلت لهم، لِمَ كتبت، صلاتها مع غيرها، وماذا تعني لناالصنف المقدس- أول القول: كانت تلك المدونات برمتها تتحلّى بسمة المقدس وفق معايير ذلك الزمان.... ففي عرف هؤلاء القدماء، لا حضور للكتابة وكل الفعل الإنساني من دون إلهام رباني.. وهذا ما قد تجلّى في سياق نصوص عزرا وأشعيا وأرميا وحزقيال وباقي جمهرة الأنبياء. والسؤال، إن كان مثل هذا الاعتقاد بالإلهام الإلهي قد هيمّن بالكلية في تلك الحقبة الزمنية، فكيف كان ينظر الشخص في ملهماته لإلهام مناوئة.. ها هنا يتدخل الشيطان كمناوئ للإله في إلهام المناوئ.. هذا ما ظهر عبر ما يسمّى بالأنبياء الكذبة وتجليّات أخرى من هذا القبيل.. ذلكم هو ما قد ترآى لفريق قمران، بصدد من راح وولّى إلى الضفة الأخرى..أرى، أن تلك النظرة انطلقت في بدايتها كحالة انعكاس للصراع القائم مع الخصم المتمثل بشريحة الهيكل الحبري، وفق تعبيراته التي كان عليها زمنئذ، ثم ما لبثت أن تتمدد لتظهر بمظهر كوني، متمثل بالصراع الأبدي بين الخير والشر، النور والظلام.. - على هذا الأساس، يمكن لنا فهم أصل تلك الرؤية ومنطلقاتها . من هم أصحابها ؟: من العسير التوصل إلى التحديد الدقيق لهؤلاء.. من الواضح أن ثمة مدونات من ابتكارات رهبان كهوف قمران، تخص فريقهم كرواد دعوة على طريق الخلاص، بيد أن هذه النظرة لا يمكن أن تنطبق على كافة لفافات مدونات مكتبة الكهوف..من المؤكد، أن ثمة نصوص يمكن اعتبارها ممثلة للفرق العبرية الأخرى على مثال، الفريق الفريسي (الحبري) والصديقي والسامري والعبري الإغريقي.أرى، أن وجود هذه النصوص الغير معتمدة لديهم، تدخل في نطاق السجال بين هذه الجماعة والفرق الأخرى.. أو على سبيل الاطلاع لما لدى الفرق الموازية والمناوئة من أدبيات.. [ كنصوص زائرة ]تشكّل النصوص والحالة هذه نمطاً من التمثيل الواقعي لوجود الفرق المتعددة في الملّة العبرية، وتعبّر بذات الوقت عن توجهاتها ونزاعاتها، مما ينم عن وجود أزمة تاريخية كانت تعصف بها. بيد أن هذا الشأن لا يمكن أن يحسم هكذا بجرة قلم.. ليس من المستثنى وجود فرق أخرى لم يتح لأدبياتها الوصول إلى مخبأ الكهوف، أو تكون لسبب ما قد اختفت.. -ولكم أخفى التاريخ من أسرار.. المأزق في النصوص كانعكاس للتمزق في الملّة لا يمكن اختزال معطيات مدونات كهوف قمران فيما قد أفرزته من رؤى، أي بما أتى من قبل البحوث والدراسات التي أعلنت بكل جدارة عن المأزق الذي خص النص المقدس، من حيث كونه لم يتثبت بعد ولم تتحدد ملامحه على النحو الذي قد ظهر لنا فيه.. لا غرو، أن المأزق في تلك النصوص يمثل التعبير الجلي عن المأزق الأعظم الذي يتجاوز حال النصوص، ليصل في مداه إلى وضع الملّة العبرية بكليتها، في نظرتها لذاتها وفي رؤيتها وتوا ......
#أسرار
#الكهوف
#النبض
#السري
#لمدونات
#كهوف
#قمران
#والبحر
#الميت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744501
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - أسرار الكهوف - النبض السري لمدونات كهوف قمران والبحر الميت
علا الشربجي : جس النبض .. الحكومة تذبح و الشعب يصفق و مبروك على الشعب الحديدة الجديدة
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي بدأت الحكومة الاردنية بعملية التحضير النفسي للشعب الاردني مثل بداية الزحف البطيئ لشبح الظلام الى أن يكتنفك داخل جوفه ، لتبدأ القنوات الفضائية بتصوير التقارير الاخبارية مع الشارع في حال تم رفع اسعار المحروقات .بدأت الالحان على لحن واحد ، في الوكالات الاخبارية و القنوات الفضائية تمهد لرفع أسعار المحروقات .تقرير في إحدى القنوات الفضائية أظهر ردود فعل "باردة" تجاه رفع الاسعار ، و كأنه شارع لا حول له و لا .و كما جاء في كتاب علم النفس الاجتماعي " لسامي محسن و فاطمة النوايسة" عن الشائعة الوردية و هي عبارة عن أخبار وهمية، ولا أساس لها من الصحة، عن تحسن الحالة الاقتصادية للبلاد أو تحقيق إنجاز معين للدولة؛ ولكن الهدف منها هو رفع الروح المعنوية للشعب وإعطاءه المزيد من الأمل، وانتشاله من الإحباط للتماسك النفسي. ظهرت الشائعة الوردية حين صرح رئيس هيئة الطاقة الذرية الأردنية خالد طوقان حول عظمة وجود اليورانيوم الذي سيضيئ الاردن 80 عاما . لا أحد يجروء على التشكيك في وجود اليورانيوم اما موضوع امكانية التحكم بالموارد فهو طرح اخر . إلتهمَ الظلام ألسنة الشعب و ارتفعت الاسعار .. و نام الشعب ليلته في الأمن و الأمان … تزاحمت اشارات التنبيه للتوافد الى محطات الوقود "ليلة الرفع " لملئ خزان الوقود لمن أثقلت نفوسهم بسقطات فاسدة لحكومات كانت الضرائب حبل النجاة لها . لتواسي نفسها بآخر قطرة ترشفها من السعر القديم و كأنها تنتشي نشوة انتصارٍ و اقتناصٍ من وحش يكسِرُها في كل مرة . 📌-;- عقيدة الصدمة.. هذا ما تفعله الحكومات بالشعوب لتمرير ما تريدتعلم المسؤول الاردني كيفية الاستفادة من تجارب هزت العالم و كانت الصورة فيها مأساوية لكن حقيقة الامر أنها طوعت لخدمة مصالح لا يمكن تحقيقها الا بعد هزة قوية . أحداث 11 سبتمبر العالم التي وقعت على نحو مفاجئ وصادم، أبرز دليل على تمرير عقيدة الصدمة لتبرير الحرب على الإرهاب في أفغانستان ثم العراق. مثل تصريح وزير الدفاع الأمريكي الأسبق هنري رامسفيلد في خطاب له يوم 10 سبتمبر 2010 قبل ساعات فقط من قصف البنتاجون ومبنى التجارة العالمي … «حرب ضد سياسة البنتاجون البيروقراطية»أما في الأردن فالتجربة أصغر قليلا .. بعد جس النبض و الشائعات الوردية التي قد تزداد مع الايام بازدهار الوضع الاقتصادي و الغنائم القادمة على البلد و فرص العمل و كأن القدر سيقتطع جزءً من حلاوته و يرمي بها الى قلب الاردن ليتغير حال المواطن فيها ، ابدع المسؤول الاردني بخلق " عقيدة الصدمة " و هي تلك الحركة الذكية الخبيثة التي تتبعها بعض الحكومات ، سياسة تقتضي افتعال أزمات وكوارث في المجتمع لإجباره على قبول قرارات سياسية أو اقتصادية تحت تأثير الصدمة النفسية.فاستندت الصدمة على الشائعة الوردية و بالمانشيت العريض بادرت الطبقة الثرثارة الى نشر الاخبار "تحويل ملف "النووية الأردنية" إلى هيئة النزاهة ومكافحة الفساد ""تحويل حسابات الدائرة التجارية بـ الإذاعة والتلفزيون إلى هيئة النزاهة ومُكافحة الفساد "لا يمكنني جلدُ الشركة النووية الأردنية بقدر معرفة نووية فساد القائمة الطويلة العاملة في بعض المؤسسات لمن يتقاضى راتبا و هو في سريره أو المبالغ الكبيرة عن طريق شراء الخدمات ..اكتشاف رهيب اكتشفته فجأة تلك اللجان تزامنا مع رفع أسعار المحروقات "شماعة الفساد " . و كما جاء في كتاب عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث للكاتبة نعومي كلاين سيتحتم على الحكومة خلق المزيد من الكوارث ......
#النبض
#الحكومة
#تذبح
#الشعب
#يصفق
#مبروك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757986
#الحوار_المتمدن
#علا_الشربجي بدأت الحكومة الاردنية بعملية التحضير النفسي للشعب الاردني مثل بداية الزحف البطيئ لشبح الظلام الى أن يكتنفك داخل جوفه ، لتبدأ القنوات الفضائية بتصوير التقارير الاخبارية مع الشارع في حال تم رفع اسعار المحروقات .بدأت الالحان على لحن واحد ، في الوكالات الاخبارية و القنوات الفضائية تمهد لرفع أسعار المحروقات .تقرير في إحدى القنوات الفضائية أظهر ردود فعل "باردة" تجاه رفع الاسعار ، و كأنه شارع لا حول له و لا .و كما جاء في كتاب علم النفس الاجتماعي " لسامي محسن و فاطمة النوايسة" عن الشائعة الوردية و هي عبارة عن أخبار وهمية، ولا أساس لها من الصحة، عن تحسن الحالة الاقتصادية للبلاد أو تحقيق إنجاز معين للدولة؛ ولكن الهدف منها هو رفع الروح المعنوية للشعب وإعطاءه المزيد من الأمل، وانتشاله من الإحباط للتماسك النفسي. ظهرت الشائعة الوردية حين صرح رئيس هيئة الطاقة الذرية الأردنية خالد طوقان حول عظمة وجود اليورانيوم الذي سيضيئ الاردن 80 عاما . لا أحد يجروء على التشكيك في وجود اليورانيوم اما موضوع امكانية التحكم بالموارد فهو طرح اخر . إلتهمَ الظلام ألسنة الشعب و ارتفعت الاسعار .. و نام الشعب ليلته في الأمن و الأمان … تزاحمت اشارات التنبيه للتوافد الى محطات الوقود "ليلة الرفع " لملئ خزان الوقود لمن أثقلت نفوسهم بسقطات فاسدة لحكومات كانت الضرائب حبل النجاة لها . لتواسي نفسها بآخر قطرة ترشفها من السعر القديم و كأنها تنتشي نشوة انتصارٍ و اقتناصٍ من وحش يكسِرُها في كل مرة . 📌-;- عقيدة الصدمة.. هذا ما تفعله الحكومات بالشعوب لتمرير ما تريدتعلم المسؤول الاردني كيفية الاستفادة من تجارب هزت العالم و كانت الصورة فيها مأساوية لكن حقيقة الامر أنها طوعت لخدمة مصالح لا يمكن تحقيقها الا بعد هزة قوية . أحداث 11 سبتمبر العالم التي وقعت على نحو مفاجئ وصادم، أبرز دليل على تمرير عقيدة الصدمة لتبرير الحرب على الإرهاب في أفغانستان ثم العراق. مثل تصريح وزير الدفاع الأمريكي الأسبق هنري رامسفيلد في خطاب له يوم 10 سبتمبر 2010 قبل ساعات فقط من قصف البنتاجون ومبنى التجارة العالمي … «حرب ضد سياسة البنتاجون البيروقراطية»أما في الأردن فالتجربة أصغر قليلا .. بعد جس النبض و الشائعات الوردية التي قد تزداد مع الايام بازدهار الوضع الاقتصادي و الغنائم القادمة على البلد و فرص العمل و كأن القدر سيقتطع جزءً من حلاوته و يرمي بها الى قلب الاردن ليتغير حال المواطن فيها ، ابدع المسؤول الاردني بخلق " عقيدة الصدمة " و هي تلك الحركة الذكية الخبيثة التي تتبعها بعض الحكومات ، سياسة تقتضي افتعال أزمات وكوارث في المجتمع لإجباره على قبول قرارات سياسية أو اقتصادية تحت تأثير الصدمة النفسية.فاستندت الصدمة على الشائعة الوردية و بالمانشيت العريض بادرت الطبقة الثرثارة الى نشر الاخبار "تحويل ملف "النووية الأردنية" إلى هيئة النزاهة ومكافحة الفساد ""تحويل حسابات الدائرة التجارية بـ الإذاعة والتلفزيون إلى هيئة النزاهة ومُكافحة الفساد "لا يمكنني جلدُ الشركة النووية الأردنية بقدر معرفة نووية فساد القائمة الطويلة العاملة في بعض المؤسسات لمن يتقاضى راتبا و هو في سريره أو المبالغ الكبيرة عن طريق شراء الخدمات ..اكتشاف رهيب اكتشفته فجأة تلك اللجان تزامنا مع رفع أسعار المحروقات "شماعة الفساد " . و كما جاء في كتاب عقيدة الصدمة: صعود رأسمالية الكوارث للكاتبة نعومي كلاين سيتحتم على الحكومة خلق المزيد من الكوارث ......
#النبض
#الحكومة
#تذبح
#الشعب
#يصفق
#مبروك
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757986
الحوار المتمدن
علا الشربجي - جس النبض .. الحكومة تذبح و الشعب يصفق و مبروك على الشعب الحديدة الجديدة