كمال آيت بن يوبا : قرار المغرب بغلق المساجد لا يستهدف الاسلام السني
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – اخوة مجرد رأي حينما تم غلق المساجد في المغرب بقرار وزير الاوقاف و الشؤون الاسلامية كثيرون عارضوا القرار .منهم من اطلق العنان لفكره المريض باتهام السلطات المغربية بالابقاء على الحانات والكباريهات و غلق المساجد و هي الادعاءات الفارغة و المتسرعة التي ظهر بعد غلق جميع المحال و المؤسسات التي فيها اكتظاظ او تقارب إجتماعي مثل المدارس ،انها باطلة من اساسها ...و يوم تنفيذ غلق المساجد كنت مارا قرب مسجد طيبة بالقنيطرة فرأيت عند صلاة العصر خمسة ملتحين يصلون جماعة في باب المسجد و يلتصقون بعضهم البعض في عدم اكثرات بالهدف الذي من اجله تم غلق المساجد أو كتحدي لوزير الاوقاف الذي يوجد في الرباط و الذي ربما لا يعرف حتى اين يوجدون .. بطبيعة الحال في نظري هذا الرفض للبعض القليل لقرارات الدولة المغربية التي اتخذتها كسائر الدول في ازمة كورونا منتظر من الذين لا يفهمون ان ما كان من قرارات لا يهم فقط المغرب بل كل الارض و أن الامر الذي اعتبروه ربما نوع من العبث هو أمر جلل و غاية في الجدية لم يفهموه لانهم جاهلين...و لو فكروا قليلا و تأملوا أن تقف المركبات القارية و البحرية و الطائرات و المواصلات بين المدن و توقف المعامل الكبيرة و المؤسسات الدولية و غير ذلك خلال مارس الماضي و ما تلاه من زمن لإستنتجوا بالعقل أن الأمر ليس عبثا و لا لهوا و إنما هو جد الجد ...اليوم هناك من يقول ان استمرار غلق المساجد هو استهداف للاسلام (أنظر رابط مقال حول الموضوع اسفل المقال) ..و هم هنا يشبهون ذلك القطيع من الغنم الذي يمر في البر كلما صاح أحدهم "أووووووووووووووووووووه" إعتقد أن الامر يعنيه ..إن قرارات مواجهة ازمة كورونا لها اهداف محددة ونبيلة تهم كل الارض .و الذين يقولون مثلا ان بانغلادش فتحت المساجد و المغرب لا كأنهم يخلطون بين بنغلادش والمغرب ..فهل المغرب هو بنغلادش؟؟ الدولة المغربية في اعتقادي تبني قراراتها على معطيات معينة لا تتوفر للذين يعترضون.و ليست الدولة ملزمة بالإعلان عن تلك المعطيات عند اتخاذ اي قرارات تهم الامن والاستقرار في البلد ..ما يجب هو الثقة في الذين يتخذون تلك القرارات خاصة ما يهم الاسلام السني المالكي بغض النظر عن الرأي الممكن المبني على اسس عقلانية في هذا الاسلام..مع تحياتي رابط مقال جريدة هسبريس https://www.hespress.com/societe/476064.html ......
#قرار
#المغرب
#بغلق
#المساجد
#يستهدف
#الاسلام
#السني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682658
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – اخوة مجرد رأي حينما تم غلق المساجد في المغرب بقرار وزير الاوقاف و الشؤون الاسلامية كثيرون عارضوا القرار .منهم من اطلق العنان لفكره المريض باتهام السلطات المغربية بالابقاء على الحانات والكباريهات و غلق المساجد و هي الادعاءات الفارغة و المتسرعة التي ظهر بعد غلق جميع المحال و المؤسسات التي فيها اكتظاظ او تقارب إجتماعي مثل المدارس ،انها باطلة من اساسها ...و يوم تنفيذ غلق المساجد كنت مارا قرب مسجد طيبة بالقنيطرة فرأيت عند صلاة العصر خمسة ملتحين يصلون جماعة في باب المسجد و يلتصقون بعضهم البعض في عدم اكثرات بالهدف الذي من اجله تم غلق المساجد أو كتحدي لوزير الاوقاف الذي يوجد في الرباط و الذي ربما لا يعرف حتى اين يوجدون .. بطبيعة الحال في نظري هذا الرفض للبعض القليل لقرارات الدولة المغربية التي اتخذتها كسائر الدول في ازمة كورونا منتظر من الذين لا يفهمون ان ما كان من قرارات لا يهم فقط المغرب بل كل الارض و أن الامر الذي اعتبروه ربما نوع من العبث هو أمر جلل و غاية في الجدية لم يفهموه لانهم جاهلين...و لو فكروا قليلا و تأملوا أن تقف المركبات القارية و البحرية و الطائرات و المواصلات بين المدن و توقف المعامل الكبيرة و المؤسسات الدولية و غير ذلك خلال مارس الماضي و ما تلاه من زمن لإستنتجوا بالعقل أن الأمر ليس عبثا و لا لهوا و إنما هو جد الجد ...اليوم هناك من يقول ان استمرار غلق المساجد هو استهداف للاسلام (أنظر رابط مقال حول الموضوع اسفل المقال) ..و هم هنا يشبهون ذلك القطيع من الغنم الذي يمر في البر كلما صاح أحدهم "أووووووووووووووووووووه" إعتقد أن الامر يعنيه ..إن قرارات مواجهة ازمة كورونا لها اهداف محددة ونبيلة تهم كل الارض .و الذين يقولون مثلا ان بانغلادش فتحت المساجد و المغرب لا كأنهم يخلطون بين بنغلادش والمغرب ..فهل المغرب هو بنغلادش؟؟ الدولة المغربية في اعتقادي تبني قراراتها على معطيات معينة لا تتوفر للذين يعترضون.و ليست الدولة ملزمة بالإعلان عن تلك المعطيات عند اتخاذ اي قرارات تهم الامن والاستقرار في البلد ..ما يجب هو الثقة في الذين يتخذون تلك القرارات خاصة ما يهم الاسلام السني المالكي بغض النظر عن الرأي الممكن المبني على اسس عقلانية في هذا الاسلام..مع تحياتي رابط مقال جريدة هسبريس https://www.hespress.com/societe/476064.html ......
#قرار
#المغرب
#بغلق
#المساجد
#يستهدف
#الاسلام
#السني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682658
Hespress
إبقاء إغلاق المساجد يتحول إلى ترويج مزاعم بـ"استهداف الإسلام"
تحوّل استمرار قرار إغلاق المساجد المُتخذ في إطار الإجراءات الاحترازية للحد من انتشار فيروس كورونا المستجد...
كمال آيت بن يوبا : المغرب يعلن إعادة فتح المساجد ، هنيئا للمعنيين
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة في مقال رأي سابق بعنوان "قرار المغرب بغلق المساجد لا يستهدف الإسلام السني" كتبت ما يلي :"اليوم هناك من يقول ان استمرار غلق المساجد هو استهداف للاسلام (أنظر رابط مقال حول الموضوع اسفل المقال) ..و هم هنا يشبهون ذلك القطيع من الغنم الذي يمر في البر كلما صاح أحدهم "أووووووووووووووووووووه" إعتقد أن الامر يعنيه ..""إن قرارات مواجهة ازمة كورونا لها اهداف محددة ونبيلة تهم كل الارض" ."و الذين يقولون مثلا ان بانغلادش فتحت المساجد و المغرب لا كأنهم يخلطون بين بنغلادش والمغرب ..فهل المغرب هو بنغلادش؟؟" إنتهى المقتطف من المقال ..هذا الكلام ليس تعبيرا عن وجهة نظر رسمية أو استقاء لمعلومات من مصادر حكومية أو صحفية مثلا و إنما هو تقدير شخصي بسيط للأمور في المغرب كما أعرفه و نظرة موضوعية محايدة ...و اليوم الثلاثاء 7 يوليوز 2020 بالضبط ها هو معالي وزير الأوقاف و الشؤون الإسلامية السيد أحمد التوفيق يعلن عن إعادة فتح المساجد يوم الأربعاء 15 يوليوز القادم بشروط معينة منها الإبقاء على إلغاء صلاة الجمعة حسب ما ورد في قصاصات أنباء العديد من المواقع الإلكترونية المغربية (أنظر رابط إحداها أسفله ) ..و بهذا يكون ما قلناه في المقال المومأ لعنوانه أعلاه بكون السلطات المغربية لاتستهدف الإسلام السني المالكي صحيح و مؤكد ...كما أنها لا تستهدف أي نوع آخر من الإسلام إذا كان عقائديا فقط كما سبق أن عبر عن ذلك لوسائل الإعلام نفس الوزير ... إذن تكون تلك الأقلام التي إتهمت السلطات المغربية بإستهداف الإسلام مجرد أقلام هبلاء ..لأنه لوكان لها عقل و منطق لما طرحت السؤال أصلا في بلد يقول دستوره أن الإسلام السني المالكي هو دين الدولة ...و رغم أن العلمانية تعني فصل الدين عن الدولة و هي الحل أمام تعدد الإعتقادات إذ المفروض في الدولة أن تكون محايدة بالقانون و ليست لها وجهة نظر دينية معينة حتى لا تتهم بالتحيز لنوع ما من الأديان فوجود المساجد في المجتمع للتعبد وما شابه لا يجب ان يشكل مشكلة للعلمانيين طالما ان المقصود هي هياكل الدولة العصرية و ليس المجتمع ..و الدولة المغربية الممتدة من طنجة حتى الكويرة جنوبا و من الرباط حتى وجدة شرقا رغم وجود ذلك الفصل من الدستور الذي يقول " الاسلام دين الدولة و الدولة تضمن لكل واحد ممارسة شؤونه الدينية" أي أنها ليست علمانية بالنص الدستوري ، فإنها لا تبدي أي تمييز بالنسبة للإعتقادات الأخرى المختلفة حسب معلوماتي على ارض الواقع و ما يتم الإعلان عنه بين الفينة والأخرى من اخبار في وسائل الإعلام تعطي هذا الإنطباع بالاستنتاج المنطقي..بإستثناء طبعا التوجهات الإرهابية المجرمة حسب القوانين المغربية سواء كانت سنية أو شيعية أو غيرهما...فهنيئا للمغاربة الملتزمين دينيا بالاسلام السني و غيره و بصلاة الجماعة الاسلامية بهذا الخبر المفرح بالنسبة لهم .. رابط الخبر من جريدة هسبريس https://www.hespress.com/societe/477357.html ......
#المغرب
#يعلن
#إعادة
#المساجد
#هنيئا
#للمعنيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683998
#الحوار_المتمدن
#كمال_آيت_بن_يوبا حرية – مساواة – أخوة في مقال رأي سابق بعنوان "قرار المغرب بغلق المساجد لا يستهدف الإسلام السني" كتبت ما يلي :"اليوم هناك من يقول ان استمرار غلق المساجد هو استهداف للاسلام (أنظر رابط مقال حول الموضوع اسفل المقال) ..و هم هنا يشبهون ذلك القطيع من الغنم الذي يمر في البر كلما صاح أحدهم "أووووووووووووووووووووه" إعتقد أن الامر يعنيه ..""إن قرارات مواجهة ازمة كورونا لها اهداف محددة ونبيلة تهم كل الارض" ."و الذين يقولون مثلا ان بانغلادش فتحت المساجد و المغرب لا كأنهم يخلطون بين بنغلادش والمغرب ..فهل المغرب هو بنغلادش؟؟" إنتهى المقتطف من المقال ..هذا الكلام ليس تعبيرا عن وجهة نظر رسمية أو استقاء لمعلومات من مصادر حكومية أو صحفية مثلا و إنما هو تقدير شخصي بسيط للأمور في المغرب كما أعرفه و نظرة موضوعية محايدة ...و اليوم الثلاثاء 7 يوليوز 2020 بالضبط ها هو معالي وزير الأوقاف و الشؤون الإسلامية السيد أحمد التوفيق يعلن عن إعادة فتح المساجد يوم الأربعاء 15 يوليوز القادم بشروط معينة منها الإبقاء على إلغاء صلاة الجمعة حسب ما ورد في قصاصات أنباء العديد من المواقع الإلكترونية المغربية (أنظر رابط إحداها أسفله ) ..و بهذا يكون ما قلناه في المقال المومأ لعنوانه أعلاه بكون السلطات المغربية لاتستهدف الإسلام السني المالكي صحيح و مؤكد ...كما أنها لا تستهدف أي نوع آخر من الإسلام إذا كان عقائديا فقط كما سبق أن عبر عن ذلك لوسائل الإعلام نفس الوزير ... إذن تكون تلك الأقلام التي إتهمت السلطات المغربية بإستهداف الإسلام مجرد أقلام هبلاء ..لأنه لوكان لها عقل و منطق لما طرحت السؤال أصلا في بلد يقول دستوره أن الإسلام السني المالكي هو دين الدولة ...و رغم أن العلمانية تعني فصل الدين عن الدولة و هي الحل أمام تعدد الإعتقادات إذ المفروض في الدولة أن تكون محايدة بالقانون و ليست لها وجهة نظر دينية معينة حتى لا تتهم بالتحيز لنوع ما من الأديان فوجود المساجد في المجتمع للتعبد وما شابه لا يجب ان يشكل مشكلة للعلمانيين طالما ان المقصود هي هياكل الدولة العصرية و ليس المجتمع ..و الدولة المغربية الممتدة من طنجة حتى الكويرة جنوبا و من الرباط حتى وجدة شرقا رغم وجود ذلك الفصل من الدستور الذي يقول " الاسلام دين الدولة و الدولة تضمن لكل واحد ممارسة شؤونه الدينية" أي أنها ليست علمانية بالنص الدستوري ، فإنها لا تبدي أي تمييز بالنسبة للإعتقادات الأخرى المختلفة حسب معلوماتي على ارض الواقع و ما يتم الإعلان عنه بين الفينة والأخرى من اخبار في وسائل الإعلام تعطي هذا الإنطباع بالاستنتاج المنطقي..بإستثناء طبعا التوجهات الإرهابية المجرمة حسب القوانين المغربية سواء كانت سنية أو شيعية أو غيرهما...فهنيئا للمغاربة الملتزمين دينيا بالاسلام السني و غيره و بصلاة الجماعة الاسلامية بهذا الخبر المفرح بالنسبة لهم .. رابط الخبر من جريدة هسبريس https://www.hespress.com/societe/477357.html ......
#المغرب
#يعلن
#إعادة
#المساجد
#هنيئا
#للمعنيين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683998
Hespress
التوفيق يكشف تفاصيل تدبير إعادة فتح المساجد للصلوات الخمس
بعد قرار وزارة الأوقاف والشؤون الإسلامية إعادة فتح المساجد للصلوات الخمس دون السماح بإقامة صلاة...
علي صباح : المساجد وحضورها على لائحة التراث العالمي
#الحوار_المتمدن
#علي_صباح علي صباح ابراهيمكتاب صدر في عام 2019 عن مؤسسة ثائر العصامي من القطع الصغير في 191 صفحة من تأليف د. قيس حسين رشيدسامراء العباسية مثالا:عندما استخلف المعتصم بالله واقام في مدينة السلام سنتان ثم انتقل بعد ذلك مع جنده الاتراك الى سر من رأى التي بناها وجعل فيها محل اقامته ومركز قيادته العسكرية وكان خروج المعتصم الى سر من رأى بمرحلتين الاولى الى القاطول فنزل قصراً للرشيد كان ابتناه حيث حضر قاطوله ثم هم بتمصير ماهناك وابتدأ ببناء مدينة تركها ثم رأى تمصير سر من رأى فمصرها ونقل الناس اليها واقام بها وسماها سر من رأى وتقع اطلالها اليوم على الضفة الشرقية لنهر دجلة وبعيدأ عن ما قبل في اصل التسمية قديماً فأن الدراسات الحديثة اثبتت ان اسم موقع المدينة جاء في النصوص المسمارية بصيغتين الاولى من العصر الاشوري الوسيط بصيغة (كَور-مريتي) والثانية في العصر الاشوري الحديث والعصر البابلي الحديث بصيغة (سر – مّراتي) والصيغة الاخيرة قريبة من الصيغة التي عرفها العرب فيما بعد وشاعت عندهم ويعتقد انهم تصرفوا بالصيغة قليلاً واخضعوها لاوزانهم ظناً منهم انها تعني سر من رأى وقد يكون الاسم سامرتا في الكتابات الاشورية وذكره المؤرخ اليوناني اميانوس في القرن الرابع للميلاد بأسم سومرا وورد عند السريان بأسم سومرا في حين ان معناها في الاكدية هي القناة اولجدول المر ويبدو ان كل مدينة جاءت في النصوص المسمارية منتهية بالمقطع (ate) آلت في اللغة العربية فيما بعد ذلك الى اسم ينتهي بهمزة مثل (سر –مّراتي) التي اصبحت (سامراء) وقد ذكرها لبحتري شاء المتوكل بصيغتها الحالية سامراء في قصيدته المتعلقة باعدام بابك الخرهي حيث قال :اخليت منه البذّ وهي قرارهُ ونصبته علماً بسامراءوقد يكون انتقال المعتصم من مدينة السلام الى القاطول اولاً ثم الى سر من رأى هو الذي جعل كتب التاريخ تختلف قليلاً في السنة التي ابتدأ بها بناء العاصمة الجديدة بين (220هـ/ 835م و 221هـ/ 836م) وبقيت سر من رأى دار مقام الخليفة المعتصمبالله ومن بعده هارون الواثق الا ان المتوكل على الله بنى مدينته الجديدة الجعفرية او المتوكلية التي لم يدم المقام بها سوى تسعة اشهر حيث قتل وتولى ابنه المنتصر بالله الحكم فعاد ونزل سر من رأى وامر الناس بالانتقال اليها وبعده المستعين بالله وقد اقام فيها ثم انتقل الى مدينة السلام وجاء بعده المعتزبالله والمهتدي بالله ثم المعتمد على الله واستمر بنزول قصور الخلافة في سر من رأى ثم انتقل الى الجانب الغربي من نهر دجلة وبنى قصره المعروف بالمعشوق ومنه عاد بالعاصمة الى مدينة السلام بعد اضطراب الحالة السياسية في سر من رأى وقد هجرت واصبحت خراباً بسرعة.في خلال الحربين العالميتين في النصف الاول من القرن العشرين اذ تعرضت العديد من المدن التاريخية والمواقع الاثرية والمتاحف الى الدمار مما اثار حفيظة العالم وعصبة الامم المتحدة آنذاك مطالبة برد ثقافي لحماية التراث بتعاون دولي فتم تأسيس منظمة اليونسكو عام 1945م وهي المنظمة الدولية للتربية والثقافة والعلوم وبعد سبعة وعشرون عاماً من ولادة هذه المنظمة الدولية ظهر مفهوم التراث العالمي وذلك عند انشاء السد العالي في اسوان اذ كان من الممكن ان يسبب هذا المشروع بغرق العديد من المعالم الاثرية الفرعونية لمصر القديمة الواقعة على نهر النيل وخاصة معبد ابي سمبل عندها اطلقت اليونسكو حملة عالمية لحماية هذا المعلم الاثري المهم والتي ادت الى مساهمة المجتمع الدولي في تمويل اعمال انقاذ المعبد وتم نقل اجزاء المعبد بعد تفكيكه حجراً حجراً الى جزيرة مجاورة واصبح امناً من ......
#المساجد
#وحضورها
#لائحة
#التراث
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690783
#الحوار_المتمدن
#علي_صباح علي صباح ابراهيمكتاب صدر في عام 2019 عن مؤسسة ثائر العصامي من القطع الصغير في 191 صفحة من تأليف د. قيس حسين رشيدسامراء العباسية مثالا:عندما استخلف المعتصم بالله واقام في مدينة السلام سنتان ثم انتقل بعد ذلك مع جنده الاتراك الى سر من رأى التي بناها وجعل فيها محل اقامته ومركز قيادته العسكرية وكان خروج المعتصم الى سر من رأى بمرحلتين الاولى الى القاطول فنزل قصراً للرشيد كان ابتناه حيث حضر قاطوله ثم هم بتمصير ماهناك وابتدأ ببناء مدينة تركها ثم رأى تمصير سر من رأى فمصرها ونقل الناس اليها واقام بها وسماها سر من رأى وتقع اطلالها اليوم على الضفة الشرقية لنهر دجلة وبعيدأ عن ما قبل في اصل التسمية قديماً فأن الدراسات الحديثة اثبتت ان اسم موقع المدينة جاء في النصوص المسمارية بصيغتين الاولى من العصر الاشوري الوسيط بصيغة (كَور-مريتي) والثانية في العصر الاشوري الحديث والعصر البابلي الحديث بصيغة (سر – مّراتي) والصيغة الاخيرة قريبة من الصيغة التي عرفها العرب فيما بعد وشاعت عندهم ويعتقد انهم تصرفوا بالصيغة قليلاً واخضعوها لاوزانهم ظناً منهم انها تعني سر من رأى وقد يكون الاسم سامرتا في الكتابات الاشورية وذكره المؤرخ اليوناني اميانوس في القرن الرابع للميلاد بأسم سومرا وورد عند السريان بأسم سومرا في حين ان معناها في الاكدية هي القناة اولجدول المر ويبدو ان كل مدينة جاءت في النصوص المسمارية منتهية بالمقطع (ate) آلت في اللغة العربية فيما بعد ذلك الى اسم ينتهي بهمزة مثل (سر –مّراتي) التي اصبحت (سامراء) وقد ذكرها لبحتري شاء المتوكل بصيغتها الحالية سامراء في قصيدته المتعلقة باعدام بابك الخرهي حيث قال :اخليت منه البذّ وهي قرارهُ ونصبته علماً بسامراءوقد يكون انتقال المعتصم من مدينة السلام الى القاطول اولاً ثم الى سر من رأى هو الذي جعل كتب التاريخ تختلف قليلاً في السنة التي ابتدأ بها بناء العاصمة الجديدة بين (220هـ/ 835م و 221هـ/ 836م) وبقيت سر من رأى دار مقام الخليفة المعتصمبالله ومن بعده هارون الواثق الا ان المتوكل على الله بنى مدينته الجديدة الجعفرية او المتوكلية التي لم يدم المقام بها سوى تسعة اشهر حيث قتل وتولى ابنه المنتصر بالله الحكم فعاد ونزل سر من رأى وامر الناس بالانتقال اليها وبعده المستعين بالله وقد اقام فيها ثم انتقل الى مدينة السلام وجاء بعده المعتزبالله والمهتدي بالله ثم المعتمد على الله واستمر بنزول قصور الخلافة في سر من رأى ثم انتقل الى الجانب الغربي من نهر دجلة وبنى قصره المعروف بالمعشوق ومنه عاد بالعاصمة الى مدينة السلام بعد اضطراب الحالة السياسية في سر من رأى وقد هجرت واصبحت خراباً بسرعة.في خلال الحربين العالميتين في النصف الاول من القرن العشرين اذ تعرضت العديد من المدن التاريخية والمواقع الاثرية والمتاحف الى الدمار مما اثار حفيظة العالم وعصبة الامم المتحدة آنذاك مطالبة برد ثقافي لحماية التراث بتعاون دولي فتم تأسيس منظمة اليونسكو عام 1945م وهي المنظمة الدولية للتربية والثقافة والعلوم وبعد سبعة وعشرون عاماً من ولادة هذه المنظمة الدولية ظهر مفهوم التراث العالمي وذلك عند انشاء السد العالي في اسوان اذ كان من الممكن ان يسبب هذا المشروع بغرق العديد من المعالم الاثرية الفرعونية لمصر القديمة الواقعة على نهر النيل وخاصة معبد ابي سمبل عندها اطلقت اليونسكو حملة عالمية لحماية هذا المعلم الاثري المهم والتي ادت الى مساهمة المجتمع الدولي في تمويل اعمال انقاذ المعبد وتم نقل اجزاء المعبد بعد تفكيكه حجراً حجراً الى جزيرة مجاورة واصبح امناً من ......
#المساجد
#وحضورها
#لائحة
#التراث
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690783
الحوار المتمدن
علي صباح - المساجد وحضورها على لائحة التراث العالمي
عبد الرحمان النوضة : نَقْد مُكَبِّرَات الصَّوْت عَلَى المَسَاجِد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة لماذا يَستخدم مُسَيِّرُو المَساجد مُـكَـبِّـرَات صَوْت قَوِيَّة مَوْضُوعة فوق جُدْرَان وَمَـآذِن المَساجد ؟ إن نَـقْـد التَـضْخِيم المُبالغ فيه لِلأصوات المُنبعثة مِن مُـكَـبِّـرات صوت المساجد هو مُجرّد نِـقَاش يَدُور حول كَيْفِيَة استخدام ابتكار تقني حديث، ولا يشكل بأي حال نَـقْـصًا في احترام الدِّين. وفي الأصل، كان "المُؤَذِّن" يُعلن، من أعلى المِئْـذَنَة، الآذَان بصوت بشري طبيعي ومباشر. أمَّا اليوم، فَجَمِيع المساجد تَسْتَخْدِم مُـكَبِّرات الصَّوت الكهربائية القوية، المَوْضُوعَة فوق جُدران وَمَآذِن المَساجد، بِهدف بَثِّ النداءات إلى الصَّلوات الخمس اليَوْمِيَة. وَمَعَ تَوَفُّر مُكَبِّرَات الصَّوت الكهربائية الرَّخِيصَة، أصبحت اليوم المَآذِنُ العَالِيَة لِلمساجد لَا تَصْلُحُ لِشَيْء. حيث في الماضي، كان مُشَيِّدُو المساجد يَبْنَوْنَ مَآذِنُ عَالِيَّة بُغْيَة إِيصال صوت الآذان إلى أبعد مسافة مُمكنة. أمّا اليوم، فإن مُكبّرات الصّوت تُوصِلُ الآذان إلى مسافات أكبر بكثير بِالمقارنة مع المَآذِن العَالِيَة، ودون الحاجة إلى أيّة بِنَاية عَالِيَة. ويحتوي كلّ حَـيٍّ على مسجد واحد أو أكثر. وَيُحِسُّ جِيران المساجد أن تَضْخِيم الأصوات يَصَمُّ السَّمْعَ. وَيُغَطِّي مَدَى مُـكبّرات الصّوت عدّة كِيلُومترات مربّعة. وأصبحت نسبة هامّة من بين السكّان تشعر بالقلق إزاء هذا التطور المُزعج، لأنه يُسَبّب الاسْتياء، وَيُـعاكِسُ المَقاصِد المُعلنة.وهكذا، وفي وقت لَاحِق، بعد النُمُوِّ القَوِيّ لِلحركات الإسلامية الأُصُولِيَة خلال سنوات 1990، قَامت جمعيات إسلامية شبه سرّية بتجهيز جميع المساجد بمكبرات صوت قوية، تَصَمُّ سَمْعَ سُـكّان الأحياء، والبَلْدَات، والقُرى. وَتَكَاثَر أشخاص يستخدمون أجهزة صوتية، ثابتة أو محمولة، تَبُثُّ آيات من القرآن، بصوت عالٍ وَمُستمر، داخل حَافِلَات النقل العُمومية، وفي سِيَّارات الأجرة، وفي محطات القطارات، وفي غرف الانتظار، وفي الأسواق، وفي الأَزِقَّة، وفي كل الأماكن العُمُومية. فَهَل يحقّ لهؤلاء الأشخاص أن يُجبروا غيرهم على على سَمَاع آيات من القرآن في كل مكان، وفي كل وقت؟ هل يريدون تحويل الدين إلى فكرة مَهْوُوسَة؟وهذا التجهيز لِلمساجد بِمُـكَبِّرَات الصّوت الإلكترونية هو حديث العهد. فَالتْرَانْزِيسْتُورْ (transistor) الذي هو المُكَوِّن الأساسي في كلّ الأجهزة الإلكترونية، لم يُخترع إلّا في نهاية سنة 1947 في الولايات المتّحدة الأمريكية. وَلَمْ تَـكن مُكبّرات الصّوت جزءًا من التـقاليد الدينية الإسلامية. وَعلى سبيل المثال في المغرب، تمّ تَـعميم مُكبّرات الصّوت على المساجد تحت حُـكم الدكتاتور الملك الحسن الثاني. وَلَم يكن هدف الحسن الثاني هو خدمة الإسلام. بل كانت غايته هي استغلال الدِّين لتلقين العَقَائِد المُلَائمة لِهذا المَلِك المُستبد إلى عامّة سكّان البلاد، والتلاعب بِعـقولهم، وإخضاعهم لِحُـكمه الجائر.وَلَم يُـسْـتَـشَـر المواطنون قبل تركيب مُـكبّرات الصّوت القوية على جُذران المساجد ومآذنها. وَلَم يَعُد مُسَيِّرُو المساجد راضين عن سماع الأذان على بعد 100 متر من المسجد، بَل يُريدون الآن أن يُسمع الآذان على بعد 10 كيلومترات مِن المسجد ! لكن ما هو رأي المواطنين؟ هل يريدون حقًا تضخيم الآذان بقوّة، بحيث يمكن سماعه على بعد 10 كيلومترات من المسجد؟ لم يوافق الإسلاميّون الأصوليّون على استشارة المواطنين. وَلم يَتَحَمَّل الإسلاميون الأصوليّون تَعْرِيض قَرار تضخيم صوت الآذان لِلنَّـقد أو المعارضة. وَلَا يُوافق الإسلاميّون الأصوليّون على ......
#نَقْد
#مُكَبِّرَات
#الصَّوْت
#عَلَى
#المَسَاجِد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718103
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرحمان_النوضة لماذا يَستخدم مُسَيِّرُو المَساجد مُـكَـبِّـرَات صَوْت قَوِيَّة مَوْضُوعة فوق جُدْرَان وَمَـآذِن المَساجد ؟ إن نَـقْـد التَـضْخِيم المُبالغ فيه لِلأصوات المُنبعثة مِن مُـكَـبِّـرات صوت المساجد هو مُجرّد نِـقَاش يَدُور حول كَيْفِيَة استخدام ابتكار تقني حديث، ولا يشكل بأي حال نَـقْـصًا في احترام الدِّين. وفي الأصل، كان "المُؤَذِّن" يُعلن، من أعلى المِئْـذَنَة، الآذَان بصوت بشري طبيعي ومباشر. أمَّا اليوم، فَجَمِيع المساجد تَسْتَخْدِم مُـكَبِّرات الصَّوت الكهربائية القوية، المَوْضُوعَة فوق جُدران وَمَآذِن المَساجد، بِهدف بَثِّ النداءات إلى الصَّلوات الخمس اليَوْمِيَة. وَمَعَ تَوَفُّر مُكَبِّرَات الصَّوت الكهربائية الرَّخِيصَة، أصبحت اليوم المَآذِنُ العَالِيَة لِلمساجد لَا تَصْلُحُ لِشَيْء. حيث في الماضي، كان مُشَيِّدُو المساجد يَبْنَوْنَ مَآذِنُ عَالِيَّة بُغْيَة إِيصال صوت الآذان إلى أبعد مسافة مُمكنة. أمّا اليوم، فإن مُكبّرات الصّوت تُوصِلُ الآذان إلى مسافات أكبر بكثير بِالمقارنة مع المَآذِن العَالِيَة، ودون الحاجة إلى أيّة بِنَاية عَالِيَة. ويحتوي كلّ حَـيٍّ على مسجد واحد أو أكثر. وَيُحِسُّ جِيران المساجد أن تَضْخِيم الأصوات يَصَمُّ السَّمْعَ. وَيُغَطِّي مَدَى مُـكبّرات الصّوت عدّة كِيلُومترات مربّعة. وأصبحت نسبة هامّة من بين السكّان تشعر بالقلق إزاء هذا التطور المُزعج، لأنه يُسَبّب الاسْتياء، وَيُـعاكِسُ المَقاصِد المُعلنة.وهكذا، وفي وقت لَاحِق، بعد النُمُوِّ القَوِيّ لِلحركات الإسلامية الأُصُولِيَة خلال سنوات 1990، قَامت جمعيات إسلامية شبه سرّية بتجهيز جميع المساجد بمكبرات صوت قوية، تَصَمُّ سَمْعَ سُـكّان الأحياء، والبَلْدَات، والقُرى. وَتَكَاثَر أشخاص يستخدمون أجهزة صوتية، ثابتة أو محمولة، تَبُثُّ آيات من القرآن، بصوت عالٍ وَمُستمر، داخل حَافِلَات النقل العُمومية، وفي سِيَّارات الأجرة، وفي محطات القطارات، وفي غرف الانتظار، وفي الأسواق، وفي الأَزِقَّة، وفي كل الأماكن العُمُومية. فَهَل يحقّ لهؤلاء الأشخاص أن يُجبروا غيرهم على على سَمَاع آيات من القرآن في كل مكان، وفي كل وقت؟ هل يريدون تحويل الدين إلى فكرة مَهْوُوسَة؟وهذا التجهيز لِلمساجد بِمُـكَبِّرَات الصّوت الإلكترونية هو حديث العهد. فَالتْرَانْزِيسْتُورْ (transistor) الذي هو المُكَوِّن الأساسي في كلّ الأجهزة الإلكترونية، لم يُخترع إلّا في نهاية سنة 1947 في الولايات المتّحدة الأمريكية. وَلَمْ تَـكن مُكبّرات الصّوت جزءًا من التـقاليد الدينية الإسلامية. وَعلى سبيل المثال في المغرب، تمّ تَـعميم مُكبّرات الصّوت على المساجد تحت حُـكم الدكتاتور الملك الحسن الثاني. وَلَم يكن هدف الحسن الثاني هو خدمة الإسلام. بل كانت غايته هي استغلال الدِّين لتلقين العَقَائِد المُلَائمة لِهذا المَلِك المُستبد إلى عامّة سكّان البلاد، والتلاعب بِعـقولهم، وإخضاعهم لِحُـكمه الجائر.وَلَم يُـسْـتَـشَـر المواطنون قبل تركيب مُـكبّرات الصّوت القوية على جُذران المساجد ومآذنها. وَلَم يَعُد مُسَيِّرُو المساجد راضين عن سماع الأذان على بعد 100 متر من المسجد، بَل يُريدون الآن أن يُسمع الآذان على بعد 10 كيلومترات مِن المسجد ! لكن ما هو رأي المواطنين؟ هل يريدون حقًا تضخيم الآذان بقوّة، بحيث يمكن سماعه على بعد 10 كيلومترات من المسجد؟ لم يوافق الإسلاميّون الأصوليّون على استشارة المواطنين. وَلم يَتَحَمَّل الإسلاميون الأصوليّون تَعْرِيض قَرار تضخيم صوت الآذان لِلنَّـقد أو المعارضة. وَلَا يُوافق الإسلاميّون الأصوليّون على ......
#نَقْد
#مُكَبِّرَات
#الصَّوْت
#عَلَى
#المَسَاجِد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718103
الحوار المتمدن
عبد الرحمان النوضة - نَقْد مُكَبِّرَات الصَّوْت عَلَى المَسَاجِد
محمد علي حسين : يا أئمة المساجد ومسئولي المآتم ارحموا الأطفال والمرضى
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين في عام 2015 تم رفض نشر موضوعي هذا في صحيفتين بحرينيتين، لكن صحيفة بحرينية أخرى نشرتها مع تغيير العنوان وعدم ذكر الاسم!؟لكن من حسن حظي تم نشر موضوع مشابه لموضوعي اليوم 9 مايو، في الصحيفة الأولى التي رفضت نشر موضوعي عام 2015!؟ الموضوع الذي اعتبره شهادة لي منشور في هذه الصفحة.الإسلام دين الرحمة والتسامح والاعتدال يا أئمة المساجد ومسئولي المآتم ارحموا الأطفال والمرضى.. روى مالك في الموطأ عن البياضي أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم خرج على الناس وهم يصلون، وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: «إن المصلي يناجي ربه فلينظر بم يناجيه به، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن». نعلم أن وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف في مملكة البحرين أصدرت تعميمات وتوجيهات متكررة لأئمة المساجد حول تخفيف صوت الأذان، لكن بعض الأئمة لا يستجيب لتعليمات الشؤون الإسلامية. صوت الأذان والقرآن العالي لا يؤذي الأطفال والمرضى فقط، بل الكبار في السن الذين يعانون من طنين والتهابات الأذن، وصوت الأذان المرتفع الذي يشبه هدير الرعد يخترق الأذن ويزعج الإنسان كثيراً. من جانب آخر نشاهد بعض القراء يتلون القرآن بصوت عال في المآتم ومجالس العزاء ويزعجون المعزين وحتى العابرين في الشوارع والأزقة القريبة من الحسينية أو المسجد. والمثير للاستغراب أنه بالإضافة إلى قراءة القرآن بصوت مرتفع نرى بعض الحضور يقرأ من أجزاء القرآن. لقد سألت أحد أصحابي لماذا تقرأ من جزء القرآن والقارئ الأساسي يتلو القرآن بصوت عال؟ قال في رده انه يحصل على أجر وثواب أكثر!؟. نوجه السؤال لشيوخ الدين الشيعة الكرام: هل قراءة القرآن على الموتى في الحسينيات واجب؟ ولماذا لا يكتفون بقراءة أجزاء القرآن فقط، ولا يزعجون الناس بالقراءة من مكبرات الصوت!؟ أقدم الى القراء الأعزاء بعض الشهادات والقرائن ذات صلة بالموضوع. في أكتوبر 2010 أكد وزير العدل والشئون الإسلامية الشيخ خالد بن علي آل خليفة أن الحريات الدينية مصونة في مملكة البحرين، فحرية المعتقد مطلقة وحرية ممارسة الشعائر مصونة وتجري بحسب العادات المرعية في البلاد. وشدد الوزير على أن تطبيق القانون فيما يتعلق بمكبرات الصوت يأتي لحفظ حق المواطنين في السكينة العامة وألا يتعرضوا لإيذائهم وإزعاجهم باستخدام هذه المكبرات بشكل ينافي القانون ويؤذي كبار السن والرضع والمرضى في منازلهم. ضجت إدارات الوزارة وأقسام الشرطة والنيابة العامة بالشكاوى من هذا الأمر، فضلاً عن أن الشريعة لا تقر استخدام دور العبادة لتكون مصدر إيذاء باستخدام مكبرات الصوت بشكل متجاوز ومبالغ فيه وفي جميع الأوقات. وتوقع بعض رؤساء المآتم أن الاجتماع سيكون لإعلامهم بضرورة التطبيق الفوري للمرسوم بقانون رقم 11 لسنة 1999 بشأن تنظيم استخدام مكبرات الصوت في المساجد والمآتم. كما أن جريدة الرياض السعودية نشرت في 18 أغسطس 2009 تصريحا حول تشديد الشؤون الإسلامية على ضبط مكبرات الصوت الخارجية للمساجد وضرورة الالتزام بالمساجد وعدم تركها تحت أي ظرف وتهيئتها للمصلين خلال شهر رمضان المبارك. وفي مقاله «أغلقوا مكبرات الصوت في الصلاة الجهرية!» المنشور في صحيفة الرياض، كتب الكاتب السعودي د. إبراهيم عبدالله المطلق: «ما أعلمه أن هناك تعميما من وزارة الشؤون الإسلامية لجميع أئمة المساجد بالاقتصار في الصلاة الجهرية على مكبر الصوت الداخلي فقط وإغلاق الخارجي. ولكن الكثير من الأئمة هداهم الله قد اعتادوا التمرد والعقوق لوزارتهم الموقرة وأصبحت تعميمات وزارتهم التي ترسل إليهم ويستلمونها بالتوق ......
#أئمة
#المساجد
#ومسئولي
#المآتم
#ارحموا
#الأطفال
#والمرضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718172
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين في عام 2015 تم رفض نشر موضوعي هذا في صحيفتين بحرينيتين، لكن صحيفة بحرينية أخرى نشرتها مع تغيير العنوان وعدم ذكر الاسم!؟لكن من حسن حظي تم نشر موضوع مشابه لموضوعي اليوم 9 مايو، في الصحيفة الأولى التي رفضت نشر موضوعي عام 2015!؟ الموضوع الذي اعتبره شهادة لي منشور في هذه الصفحة.الإسلام دين الرحمة والتسامح والاعتدال يا أئمة المساجد ومسئولي المآتم ارحموا الأطفال والمرضى.. روى مالك في الموطأ عن البياضي أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم خرج على الناس وهم يصلون، وقد علت أصواتهم بالقراءة، فقال: «إن المصلي يناجي ربه فلينظر بم يناجيه به، ولا يجهر بعضكم على بعض بالقرآن». نعلم أن وزارة العدل والشؤون الإسلامية والأوقاف في مملكة البحرين أصدرت تعميمات وتوجيهات متكررة لأئمة المساجد حول تخفيف صوت الأذان، لكن بعض الأئمة لا يستجيب لتعليمات الشؤون الإسلامية. صوت الأذان والقرآن العالي لا يؤذي الأطفال والمرضى فقط، بل الكبار في السن الذين يعانون من طنين والتهابات الأذن، وصوت الأذان المرتفع الذي يشبه هدير الرعد يخترق الأذن ويزعج الإنسان كثيراً. من جانب آخر نشاهد بعض القراء يتلون القرآن بصوت عال في المآتم ومجالس العزاء ويزعجون المعزين وحتى العابرين في الشوارع والأزقة القريبة من الحسينية أو المسجد. والمثير للاستغراب أنه بالإضافة إلى قراءة القرآن بصوت مرتفع نرى بعض الحضور يقرأ من أجزاء القرآن. لقد سألت أحد أصحابي لماذا تقرأ من جزء القرآن والقارئ الأساسي يتلو القرآن بصوت عال؟ قال في رده انه يحصل على أجر وثواب أكثر!؟. نوجه السؤال لشيوخ الدين الشيعة الكرام: هل قراءة القرآن على الموتى في الحسينيات واجب؟ ولماذا لا يكتفون بقراءة أجزاء القرآن فقط، ولا يزعجون الناس بالقراءة من مكبرات الصوت!؟ أقدم الى القراء الأعزاء بعض الشهادات والقرائن ذات صلة بالموضوع. في أكتوبر 2010 أكد وزير العدل والشئون الإسلامية الشيخ خالد بن علي آل خليفة أن الحريات الدينية مصونة في مملكة البحرين، فحرية المعتقد مطلقة وحرية ممارسة الشعائر مصونة وتجري بحسب العادات المرعية في البلاد. وشدد الوزير على أن تطبيق القانون فيما يتعلق بمكبرات الصوت يأتي لحفظ حق المواطنين في السكينة العامة وألا يتعرضوا لإيذائهم وإزعاجهم باستخدام هذه المكبرات بشكل ينافي القانون ويؤذي كبار السن والرضع والمرضى في منازلهم. ضجت إدارات الوزارة وأقسام الشرطة والنيابة العامة بالشكاوى من هذا الأمر، فضلاً عن أن الشريعة لا تقر استخدام دور العبادة لتكون مصدر إيذاء باستخدام مكبرات الصوت بشكل متجاوز ومبالغ فيه وفي جميع الأوقات. وتوقع بعض رؤساء المآتم أن الاجتماع سيكون لإعلامهم بضرورة التطبيق الفوري للمرسوم بقانون رقم 11 لسنة 1999 بشأن تنظيم استخدام مكبرات الصوت في المساجد والمآتم. كما أن جريدة الرياض السعودية نشرت في 18 أغسطس 2009 تصريحا حول تشديد الشؤون الإسلامية على ضبط مكبرات الصوت الخارجية للمساجد وضرورة الالتزام بالمساجد وعدم تركها تحت أي ظرف وتهيئتها للمصلين خلال شهر رمضان المبارك. وفي مقاله «أغلقوا مكبرات الصوت في الصلاة الجهرية!» المنشور في صحيفة الرياض، كتب الكاتب السعودي د. إبراهيم عبدالله المطلق: «ما أعلمه أن هناك تعميما من وزارة الشؤون الإسلامية لجميع أئمة المساجد بالاقتصار في الصلاة الجهرية على مكبر الصوت الداخلي فقط وإغلاق الخارجي. ولكن الكثير من الأئمة هداهم الله قد اعتادوا التمرد والعقوق لوزارتهم الموقرة وأصبحت تعميمات وزارتهم التي ترسل إليهم ويستلمونها بالتوق ......
#أئمة
#المساجد
#ومسئولي
#المآتم
#ارحموا
#الأطفال
#والمرضى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718172
الحوار المتمدن
محمد علي حسين - يا أئمة المساجد ومسئولي المآتم ارحموا الأطفال والمرضى!
نيسان سمو الهوزي : ضبط إيقاع المُكبرات الصوتيه في المساجد والجوامع كيف ولماذا
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي تَحركت السعودية ( مشكورةً ) في تحديل نوعية صوت المكبرات التي تُنصب في الجوامع والمساجد ! وإتخذت بعض الخطوات المهمة في هذا الشأن ( لو مو مهمه ماكان دخلت هذه المعمعه ) لا تُكمن اهميته على المستوى التقني والفني والشرعي والاجتماعي والحضاري وغيره فحسب بل لأنه جاء من المملكة العربية السعودية ( هي مركز الإسلام إذاً يجب الحذو بخطواتها ) !!! الموضوع طويل ومُعقد ومتداخل ومتشعب في جذور وعقلية كل إنسان عربي ومسلم وإتخاذ مثل هكذا خطوات المهمة والجريئة ( المتأخرة ) ليس باليُسر الممكن ! التناقض في هذا الشأن هو الموجات المختلفة والمتضاربة التي تقود ذلك العالم ! فأغلب الموجات تقوده وتدعوا الى رفع الأصوات وتكبير حجم المكبرات الصوتية الى أن أدمنت أغلب تلك الشعوب على تلك الاصوات فكيف ستقود المملكة عملية تخفيض وتقليل الصوت ! ولماذا لا يتفق الجميع على نوعية المُكبر وفولتات السوط ! ألا يؤدي هذا الإجراء الى المناحرة والمضاربة وبالتالي ونكاية بالمملكة الى رفع الفولتية ونوعية المُكبر في بعض الدول المعادية ! ألا تقوم تلك الدول والجماعات التابعة لها بإستغلال تلك التخفيضة في ضرب السعودية وشعبها بِحُجج واهية ( يمكن راح تنصب مكبرات عملاقة على طول حدود السعودية لتعويض النقص ! والله فكرة )! ألا يؤدي هذا الى إزدياد التناقض في الدين نفسه بين هذه النقطة وتلك ! ألا يقوم المفتي ( الزعلان ) برفع سقف كامِرته من التايلندية الى الألمانية ! هناك أكثر من مليون سؤال وسؤال عن هذه الخطوة وفوائدها وأضرارها ( عند البعض طبعاً ) ولكن سنختصر ونكتفي بهذا القدر ( اليوم بَس ) !! سننقل هنا عن دبي ، الإمارات الضوابط العشرة الحديثة التي طرحتها السعودية !!دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)—أصدرت وزارة الشؤون الإسلامية في المملكة العربية السعودية، الأربعاء، 10 ضوابط بتعميم يؤكد على ضرورة ضبط مكبرات الصوت في المساجد والجوامع ومعالجة التشويش الحاصل الذي يترتب عليه عدم تحقيق المقصد الشرعي.وجاءت الضوابط كالتالي:أولاً : الاكتفاء بأربعة مكبرات للصوت خارج المسجد في حال وجود مأذنة واحدة تغطي 360 درجة وستة مكبرات للمأذنتين إذا زادت المسافة بينهما عن خمسين متر وتكون أعلى المئذنة وبزاوية ميل لا تزيد عن 20 درجة في الاتجاه الأرضي.ثانياً : اعتماد درجة الصوت المقررة وهي ما دون المتوسط بدرجة.ثالثاً : ضبط قدرة الأبواق الصوتية في حدود 25ــ50 وات.رابعاً : منع استخدام مضخمات الصوت داخل المسجد.خامساً : أن تكون جميع السماعات الداخلية للجدران الجانبية في اتجاه واحد مائلة بزاوية 45 درجة نحو الصف الأخير بالمسجد، والسماعات على الحوائط الداخلية والأعمدة بارتفاع 2,5 ــ 3م سادساً : عدم المبالغة في عدد السماعات الداخلية والاكتفاء بما يحتاج إليه في إيصال الصوت وفقاً للمساحة بمقدار 1 وات لكل 10 متر مربع.سابعاً : ألا تقل المسافة بين الميكرفون والمستخدم (الإمام والمؤذن) عن 20سم.ثامناً : تكون السماعات المثبتة على الحائط الأمامي في واجهة المصلين تماماً بزاوية 90 درجة.تاسعاً : ألا يكون توزيع السماعات على حوائط المسجد مقابلة ومواجهة للسماعات الأخرى بالجهة المقابلة داخل المسجد، وفي مستوى ارتفاع واحد لمنع تداخل الأصوات والتشويش، ولوضوح الصوت.عاشراً : أن تكون مكبرات الصوت مزودة بوحدة ضبط لتخفيض الصوت بشكل منفصل بالتحكم في قدراته بالوات.إنتهى الإقتباس !!بعد قراءة الضوابط الجدية خرجت ملايين الاسئلة الحديثة عن تلك الإجراءات خاصة إذا ماكانت السعويدة حقاً راغبة في تطبيق تلك الت ......
#إيقاع
#المُكبرات
#الصوتيه
#المساجد
#والجوامع
#ولماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720215
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي تَحركت السعودية ( مشكورةً ) في تحديل نوعية صوت المكبرات التي تُنصب في الجوامع والمساجد ! وإتخذت بعض الخطوات المهمة في هذا الشأن ( لو مو مهمه ماكان دخلت هذه المعمعه ) لا تُكمن اهميته على المستوى التقني والفني والشرعي والاجتماعي والحضاري وغيره فحسب بل لأنه جاء من المملكة العربية السعودية ( هي مركز الإسلام إذاً يجب الحذو بخطواتها ) !!! الموضوع طويل ومُعقد ومتداخل ومتشعب في جذور وعقلية كل إنسان عربي ومسلم وإتخاذ مثل هكذا خطوات المهمة والجريئة ( المتأخرة ) ليس باليُسر الممكن ! التناقض في هذا الشأن هو الموجات المختلفة والمتضاربة التي تقود ذلك العالم ! فأغلب الموجات تقوده وتدعوا الى رفع الأصوات وتكبير حجم المكبرات الصوتية الى أن أدمنت أغلب تلك الشعوب على تلك الاصوات فكيف ستقود المملكة عملية تخفيض وتقليل الصوت ! ولماذا لا يتفق الجميع على نوعية المُكبر وفولتات السوط ! ألا يؤدي هذا الإجراء الى المناحرة والمضاربة وبالتالي ونكاية بالمملكة الى رفع الفولتية ونوعية المُكبر في بعض الدول المعادية ! ألا تقوم تلك الدول والجماعات التابعة لها بإستغلال تلك التخفيضة في ضرب السعودية وشعبها بِحُجج واهية ( يمكن راح تنصب مكبرات عملاقة على طول حدود السعودية لتعويض النقص ! والله فكرة )! ألا يؤدي هذا الى إزدياد التناقض في الدين نفسه بين هذه النقطة وتلك ! ألا يقوم المفتي ( الزعلان ) برفع سقف كامِرته من التايلندية الى الألمانية ! هناك أكثر من مليون سؤال وسؤال عن هذه الخطوة وفوائدها وأضرارها ( عند البعض طبعاً ) ولكن سنختصر ونكتفي بهذا القدر ( اليوم بَس ) !! سننقل هنا عن دبي ، الإمارات الضوابط العشرة الحديثة التي طرحتها السعودية !!دبي، الإمارات العربية المتحدة (CNN)—أصدرت وزارة الشؤون الإسلامية في المملكة العربية السعودية، الأربعاء، 10 ضوابط بتعميم يؤكد على ضرورة ضبط مكبرات الصوت في المساجد والجوامع ومعالجة التشويش الحاصل الذي يترتب عليه عدم تحقيق المقصد الشرعي.وجاءت الضوابط كالتالي:أولاً : الاكتفاء بأربعة مكبرات للصوت خارج المسجد في حال وجود مأذنة واحدة تغطي 360 درجة وستة مكبرات للمأذنتين إذا زادت المسافة بينهما عن خمسين متر وتكون أعلى المئذنة وبزاوية ميل لا تزيد عن 20 درجة في الاتجاه الأرضي.ثانياً : اعتماد درجة الصوت المقررة وهي ما دون المتوسط بدرجة.ثالثاً : ضبط قدرة الأبواق الصوتية في حدود 25ــ50 وات.رابعاً : منع استخدام مضخمات الصوت داخل المسجد.خامساً : أن تكون جميع السماعات الداخلية للجدران الجانبية في اتجاه واحد مائلة بزاوية 45 درجة نحو الصف الأخير بالمسجد، والسماعات على الحوائط الداخلية والأعمدة بارتفاع 2,5 ــ 3م سادساً : عدم المبالغة في عدد السماعات الداخلية والاكتفاء بما يحتاج إليه في إيصال الصوت وفقاً للمساحة بمقدار 1 وات لكل 10 متر مربع.سابعاً : ألا تقل المسافة بين الميكرفون والمستخدم (الإمام والمؤذن) عن 20سم.ثامناً : تكون السماعات المثبتة على الحائط الأمامي في واجهة المصلين تماماً بزاوية 90 درجة.تاسعاً : ألا يكون توزيع السماعات على حوائط المسجد مقابلة ومواجهة للسماعات الأخرى بالجهة المقابلة داخل المسجد، وفي مستوى ارتفاع واحد لمنع تداخل الأصوات والتشويش، ولوضوح الصوت.عاشراً : أن تكون مكبرات الصوت مزودة بوحدة ضبط لتخفيض الصوت بشكل منفصل بالتحكم في قدراته بالوات.إنتهى الإقتباس !!بعد قراءة الضوابط الجدية خرجت ملايين الاسئلة الحديثة عن تلك الإجراءات خاصة إذا ماكانت السعويدة حقاً راغبة في تطبيق تلك الت ......
#إيقاع
#المُكبرات
#الصوتيه
#المساجد
#والجوامع
#ولماذا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720215
الحوار المتمدن
نيسان سمو الهوزي - ضبط إيقاع المُكبرات الصوتيه في المساجد والجوامع ! كيف ولماذا !!!!
عبدالرزاق دحنون : حول شيوعيون في المساجد وشيوعيون في النشاط الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون سجالكتبهأحمد الفاضل هلالصحيفة الميدان العدد 3811 الثلاثاء 29 يونيو/حزيران 2021إن الكثير من المواضيع الحساسة وذات الأهمية الاستراتيجية لا تجد حظها من التفاعل بين القراء في إعادة الموضوع إلى دائرة التداول والحوار، وهذا لعكس حالة الحيوية الاجتماعية التي تنبت عميقاً في جذور القضايا. وإذ يمكن القول بأن هناك انسداداً في المشاركة في الحوارات وإبداء الرأي. إلا أن هناك نوعاً ينشط في ردود الأفعال والشخصنة والتي سرعان ما تختفي تماماً كالتقاط الإنفلونزا في اللقاءات العابرة. لقد أصبحنا نميل للطرق السهلة والمريحة في التعبير عن الموافقة بإرسال علامات النصر أو التأييد، يبدو أن الثلاثين عاماً من تحكم وسيطرة الحكم الفاشي قد تركت بصمات من اللامبالاة وعدم الاهتمام في إطار الاجماع السكوتي. وبهذا أصبح معطلاً كل ما يمكن أن يساعد في إثراء الحوار والمشاركة في فتح الجوانب المجهولة أو تلك التي لم تجد الإضاءة الكافية، وهذه حالة تشبه الإعلان عن موت الحوار وشكل الحيوية والدينامية. صحيح تتم في العوالم السفلية البعيدة عن الأضواء في أشكال ذات فائدة محدودة، لأنها تنخر في داخل قصبة القضايا كالسوسة، وخاصة في تلك المواضيع التي تتعارض مع المرجعيات والأيديولوجيات السائدة، والتي ترى في الأطروحات والمقاربات الأخرى استيراداً لحساسيات تتعارض مع منطلقاتها التي صنعت منها حيكورة من المحرمات للتحكم في الحيز العام في سبيل الحفاظ على المسلمات السابقة والإبقاء على الجمود الذي يعني مشروعها الثقافي والسياسي.في جريدة الميدان العدد 3795 بتأريخ الخميس 20 مايو ورد مقال للأستاذ عبد الرزاق دحنون، بعنوان (شيوعيون في المساجد). إن قضية الدين واحدة من أكثر القضايا تعقيداً، لأن دين الله الذي يدعو لقيم المساواة والعدل والمحبة ومكارم الأخلاق والتكافل قد تم الاستيلاء عليه بواسطة الدولة والسلطة السياسية، ليعاد إنتاج استخدامه كأداة في الصراع السياسي ولتكريس الاستبداد والظلم وملكوت الأغنياء.يبدو جلياً أن قضية الدين تتجاوز الأطروحات المريحة في تعريف التدين بأنه مجرد مسألة شخصية، هذا التوصيف يعجز عن إدراك أن سلطة الدولة حولته إلى أيديولوجية وأسلوب في الصراع السياسي والاجتماعي المحتدم، لكون الدين مكون وجداني وذا تأثير كبير وواسع في حياة البشر، هذا مع التأكيد على أن المكان الوحيد والطبيعي للدين هو الحياة الخاصة والفردية. وعندما يتمدد الدين كأيديولوجية في الحياة العامة على مزاج الدولة، فإن هذا يتطلب إعداد دراسة للواقع تتجاوز النطاق الشخصي، صحيح أن الدين يقوم على الإيمان واليقين وأخذ المواضيع كما هي، وهذا عكس مناهج العلم التي تقوم على التجارب والشك وعدم الثبات. فالدين لا يمكن أن يصبح مرجعاً علمياً كما يراد توظيفه أو أن تترجم نصوصه إلى لغة قانونية في مواجهة الكثير من المستجدات وخاصة القضايا الأكثر معاصرة والتي تتطلب الاجتهاد والموضوعية والعقلانية والكدح الفكري وأعمال العقل.إن دراسة الواقع تأخذ في الاعتبار عدم الإسقاط والاستنساخ فهناك تفاوتات تاريخية وثقافية واجتماعية بين البلدان حيث الوعي والاستنارة وقبول الآخر وجدل الأفكار ومنطق الحوار، فالأديان هي رسائل ودعوات للمحبة والعدل والتسامح والقيم الأصيلة. ودراسة الواقع لأي بلد هي البوصلة التي مكن الاهتداء بها في طرح البرامج، لأن هناك بلدان منفتحة على الآخر وأخرى مغلقة أمام أعمال العقل، وهناك بلدان تتوفر فيها الحريات وأخرى يسود فيها الاستبداد والفكر الأحادي وهذا النمط ينطبق على البلدان العربية والإسلامية التي تريد أن تكرس الدين في خد ......
#شيوعيون
#المساجد
#وشيوعيون
#النشاط
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723651
#الحوار_المتمدن
#عبدالرزاق_دحنون سجالكتبهأحمد الفاضل هلالصحيفة الميدان العدد 3811 الثلاثاء 29 يونيو/حزيران 2021إن الكثير من المواضيع الحساسة وذات الأهمية الاستراتيجية لا تجد حظها من التفاعل بين القراء في إعادة الموضوع إلى دائرة التداول والحوار، وهذا لعكس حالة الحيوية الاجتماعية التي تنبت عميقاً في جذور القضايا. وإذ يمكن القول بأن هناك انسداداً في المشاركة في الحوارات وإبداء الرأي. إلا أن هناك نوعاً ينشط في ردود الأفعال والشخصنة والتي سرعان ما تختفي تماماً كالتقاط الإنفلونزا في اللقاءات العابرة. لقد أصبحنا نميل للطرق السهلة والمريحة في التعبير عن الموافقة بإرسال علامات النصر أو التأييد، يبدو أن الثلاثين عاماً من تحكم وسيطرة الحكم الفاشي قد تركت بصمات من اللامبالاة وعدم الاهتمام في إطار الاجماع السكوتي. وبهذا أصبح معطلاً كل ما يمكن أن يساعد في إثراء الحوار والمشاركة في فتح الجوانب المجهولة أو تلك التي لم تجد الإضاءة الكافية، وهذه حالة تشبه الإعلان عن موت الحوار وشكل الحيوية والدينامية. صحيح تتم في العوالم السفلية البعيدة عن الأضواء في أشكال ذات فائدة محدودة، لأنها تنخر في داخل قصبة القضايا كالسوسة، وخاصة في تلك المواضيع التي تتعارض مع المرجعيات والأيديولوجيات السائدة، والتي ترى في الأطروحات والمقاربات الأخرى استيراداً لحساسيات تتعارض مع منطلقاتها التي صنعت منها حيكورة من المحرمات للتحكم في الحيز العام في سبيل الحفاظ على المسلمات السابقة والإبقاء على الجمود الذي يعني مشروعها الثقافي والسياسي.في جريدة الميدان العدد 3795 بتأريخ الخميس 20 مايو ورد مقال للأستاذ عبد الرزاق دحنون، بعنوان (شيوعيون في المساجد). إن قضية الدين واحدة من أكثر القضايا تعقيداً، لأن دين الله الذي يدعو لقيم المساواة والعدل والمحبة ومكارم الأخلاق والتكافل قد تم الاستيلاء عليه بواسطة الدولة والسلطة السياسية، ليعاد إنتاج استخدامه كأداة في الصراع السياسي ولتكريس الاستبداد والظلم وملكوت الأغنياء.يبدو جلياً أن قضية الدين تتجاوز الأطروحات المريحة في تعريف التدين بأنه مجرد مسألة شخصية، هذا التوصيف يعجز عن إدراك أن سلطة الدولة حولته إلى أيديولوجية وأسلوب في الصراع السياسي والاجتماعي المحتدم، لكون الدين مكون وجداني وذا تأثير كبير وواسع في حياة البشر، هذا مع التأكيد على أن المكان الوحيد والطبيعي للدين هو الحياة الخاصة والفردية. وعندما يتمدد الدين كأيديولوجية في الحياة العامة على مزاج الدولة، فإن هذا يتطلب إعداد دراسة للواقع تتجاوز النطاق الشخصي، صحيح أن الدين يقوم على الإيمان واليقين وأخذ المواضيع كما هي، وهذا عكس مناهج العلم التي تقوم على التجارب والشك وعدم الثبات. فالدين لا يمكن أن يصبح مرجعاً علمياً كما يراد توظيفه أو أن تترجم نصوصه إلى لغة قانونية في مواجهة الكثير من المستجدات وخاصة القضايا الأكثر معاصرة والتي تتطلب الاجتهاد والموضوعية والعقلانية والكدح الفكري وأعمال العقل.إن دراسة الواقع تأخذ في الاعتبار عدم الإسقاط والاستنساخ فهناك تفاوتات تاريخية وثقافية واجتماعية بين البلدان حيث الوعي والاستنارة وقبول الآخر وجدل الأفكار ومنطق الحوار، فالأديان هي رسائل ودعوات للمحبة والعدل والتسامح والقيم الأصيلة. ودراسة الواقع لأي بلد هي البوصلة التي مكن الاهتداء بها في طرح البرامج، لأن هناك بلدان منفتحة على الآخر وأخرى مغلقة أمام أعمال العقل، وهناك بلدان تتوفر فيها الحريات وأخرى يسود فيها الاستبداد والفكر الأحادي وهذا النمط ينطبق على البلدان العربية والإسلامية التي تريد أن تكرس الدين في خد ......
#شيوعيون
#المساجد
#وشيوعيون
#النشاط
#الاجتماعي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723651
الحوار المتمدن
عبدالرزاق دحنون - حول شيوعيون في المساجد وشيوعيون في النشاط الاجتماعي
نضال نعيسة : ظاهرة بناء المساجد
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بموازاة تأسيس أي بناء وإنشاء أي حي وحتى مجمع سكني بسيط، يهرع المشرفون، وهدياً بالوصايا المقدسة: "إنما يعمر ...من آمن وو... " ويتم على الفور، وقبل الأكل والشرب، بناء مسجد أو جامع وقبل التفكير ببناء المستوصف والمدرسة ودار الحضانة أو مأوى وملجأ للعجزة والمسنين أو حتى "ميتم" للأيتام. وتتفاخر النخب السياسية والاقتصادية بالقيام ببناء هذه المساجد والبروظة بالصلوات فيها،بالمناسبات الدينية والقومية والوطنية، رغم أن ممارساتها الحياتية لا تمت لأي خلق، أو قيم ودين. ومع كل مظاهر الورع والتقوى والزهد و"الإيمان" التي تبديها هذه النخب ومجتمعاتها، فلا بد للمرء إلاّ أن يتساءل عن مخرجات هذه الظواهر والأداء العام ونتائجها التي تصدمك بالنقيض مما هو متوقع، فلا ترى سوى بيوت الصفيح وأحزمة البؤس والفقر وأزمات الإسكان وانعدام المشاريع التنموية واكتظاظ البيوت بالأطفال والنساء والمواليد الجدد لانعدام المساكن (فيما تبقى الجوامع شاغرة طوال الوقت)، إضافة لغلاء الأجارات والشقق الفاحش (الشقة الجربانة بـ-$-100 ألف دورار ينطح دورار) مع البؤس والجوع والفقر والانحطاط والتردي العام، والفساد والرشوة، وقلة الأمانة وانعدام النزاهة والشرف والصدق ومأسسة النهب المستشري والنزف المنظم لموارد الدول من قبل الأوليغارشيات القبلية والسلالات العائلية الحاكمة نفسها التي تدعم بناء الجوامع، وتربع هذه الدول بمجملها على مؤشرات الأمم المتحدة للفساد، والقذارة والوساخة والأمية وسوء الأحوال وغياب الأمن والأمان، وتردي التعليم والصحة والخدمات العامة ووو.. ومن هنا لا بد للمرء إلا أن يتسائل لماذا انهارت وتفتت هذه المنظومة وصارت بالحضيض وبمؤخرات الركب رغم أن عدد الجوامع في سوريا، مثلاً، يبلغ 27 الف جامع بتصريح فيه الكثير من التفاخر والمباهاة للحسون مفتي الكيان السوري)، مقابل 8 جامعات، وفي المغرب 41 الف جامع وهناك عائلات كاملة تعيش في المغاور لعدم وجود بيوت للسكن، أما في مصر التي يطمح الانسان فيها لكسرة خبز قرص "طعمية" وملعقة من الفول فيوجد فيها 77 الف جامع، وتشتهر مدينة القاهرة بأنها مدينة الألف مئذنة، ومدينة المعز لدين الله الفاطمي، (تخيلوا وتمعنوا بهذه الألقاب الفخمة، وهو اسم لأحد غزاتها ومحتليها من البدو الأعراب الغزاة المستعمرين الذين دمـّروا الثقافة والتراث المصري العظيم الذي أنتج الإهرامات وأحلوا مكانها ثقافة التمييز والطائفية والتكفير). وأما في السعودية، من حيث طلع البدر عليهم، فيوجد فيها 94 الف جامع، فقط لا غير، واللهم زد وبارك...وأما حين الحديث عن المشافي فنادرة، تماماً، ندرة الخبز والبنزين في قلب العروبة النابض وعاصمة الاستعراب، وسواها من منظومة ومستوطنات المستعربين، فهناك مسجد دائما في كل حي وزقاق يصلـّون به على المرء حين "يتوكل" ويشدّ الرحال لعند الباري، ويسلم روحه و"الأمانة" له عز وجل وسيكون هناك مئات الملتحين يطلبون له المغفرة ويساهمون بموارته الثرى ومقابلة "الملكان" الخرافيان المستوردان من ثقافة قريش، لكن، بالمقابل، ليس هناك طبيب مختص واحد(الكل صاروا بالصومال ومدغشقر) او كيس سيروم مالح او سرير بمشفى حين يُصاب المرء بأي عارض صحي او يعاني من شدة المرض والجوع ونقص الفيتامينات والبروتين وفقر الدم المنجلي والعوز المناعي المستعصي المنتشر بين جموع الجوعى والمحرومين..باختصار، اربع دول عربية من اشد دول العالم تخلفا وفسادا فيها 270 الف جامع مقابل 77 جامعة فقط اي، مقابل كل جامعة يوجد 3506 جامع، لا عمل لمؤسسة التجهيل والاستغباء الممنهج، هذه، ولا هدف ظاهر لها سوى نشر الجهل وإكثار ال ......
#ظاهرة
#بناء
#المساجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732181
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة بموازاة تأسيس أي بناء وإنشاء أي حي وحتى مجمع سكني بسيط، يهرع المشرفون، وهدياً بالوصايا المقدسة: "إنما يعمر ...من آمن وو... " ويتم على الفور، وقبل الأكل والشرب، بناء مسجد أو جامع وقبل التفكير ببناء المستوصف والمدرسة ودار الحضانة أو مأوى وملجأ للعجزة والمسنين أو حتى "ميتم" للأيتام. وتتفاخر النخب السياسية والاقتصادية بالقيام ببناء هذه المساجد والبروظة بالصلوات فيها،بالمناسبات الدينية والقومية والوطنية، رغم أن ممارساتها الحياتية لا تمت لأي خلق، أو قيم ودين. ومع كل مظاهر الورع والتقوى والزهد و"الإيمان" التي تبديها هذه النخب ومجتمعاتها، فلا بد للمرء إلاّ أن يتساءل عن مخرجات هذه الظواهر والأداء العام ونتائجها التي تصدمك بالنقيض مما هو متوقع، فلا ترى سوى بيوت الصفيح وأحزمة البؤس والفقر وأزمات الإسكان وانعدام المشاريع التنموية واكتظاظ البيوت بالأطفال والنساء والمواليد الجدد لانعدام المساكن (فيما تبقى الجوامع شاغرة طوال الوقت)، إضافة لغلاء الأجارات والشقق الفاحش (الشقة الجربانة بـ-$-100 ألف دورار ينطح دورار) مع البؤس والجوع والفقر والانحطاط والتردي العام، والفساد والرشوة، وقلة الأمانة وانعدام النزاهة والشرف والصدق ومأسسة النهب المستشري والنزف المنظم لموارد الدول من قبل الأوليغارشيات القبلية والسلالات العائلية الحاكمة نفسها التي تدعم بناء الجوامع، وتربع هذه الدول بمجملها على مؤشرات الأمم المتحدة للفساد، والقذارة والوساخة والأمية وسوء الأحوال وغياب الأمن والأمان، وتردي التعليم والصحة والخدمات العامة ووو.. ومن هنا لا بد للمرء إلا أن يتسائل لماذا انهارت وتفتت هذه المنظومة وصارت بالحضيض وبمؤخرات الركب رغم أن عدد الجوامع في سوريا، مثلاً، يبلغ 27 الف جامع بتصريح فيه الكثير من التفاخر والمباهاة للحسون مفتي الكيان السوري)، مقابل 8 جامعات، وفي المغرب 41 الف جامع وهناك عائلات كاملة تعيش في المغاور لعدم وجود بيوت للسكن، أما في مصر التي يطمح الانسان فيها لكسرة خبز قرص "طعمية" وملعقة من الفول فيوجد فيها 77 الف جامع، وتشتهر مدينة القاهرة بأنها مدينة الألف مئذنة، ومدينة المعز لدين الله الفاطمي، (تخيلوا وتمعنوا بهذه الألقاب الفخمة، وهو اسم لأحد غزاتها ومحتليها من البدو الأعراب الغزاة المستعمرين الذين دمـّروا الثقافة والتراث المصري العظيم الذي أنتج الإهرامات وأحلوا مكانها ثقافة التمييز والطائفية والتكفير). وأما في السعودية، من حيث طلع البدر عليهم، فيوجد فيها 94 الف جامع، فقط لا غير، واللهم زد وبارك...وأما حين الحديث عن المشافي فنادرة، تماماً، ندرة الخبز والبنزين في قلب العروبة النابض وعاصمة الاستعراب، وسواها من منظومة ومستوطنات المستعربين، فهناك مسجد دائما في كل حي وزقاق يصلـّون به على المرء حين "يتوكل" ويشدّ الرحال لعند الباري، ويسلم روحه و"الأمانة" له عز وجل وسيكون هناك مئات الملتحين يطلبون له المغفرة ويساهمون بموارته الثرى ومقابلة "الملكان" الخرافيان المستوردان من ثقافة قريش، لكن، بالمقابل، ليس هناك طبيب مختص واحد(الكل صاروا بالصومال ومدغشقر) او كيس سيروم مالح او سرير بمشفى حين يُصاب المرء بأي عارض صحي او يعاني من شدة المرض والجوع ونقص الفيتامينات والبروتين وفقر الدم المنجلي والعوز المناعي المستعصي المنتشر بين جموع الجوعى والمحرومين..باختصار، اربع دول عربية من اشد دول العالم تخلفا وفسادا فيها 270 الف جامع مقابل 77 جامعة فقط اي، مقابل كل جامعة يوجد 3506 جامع، لا عمل لمؤسسة التجهيل والاستغباء الممنهج، هذه، ولا هدف ظاهر لها سوى نشر الجهل وإكثار ال ......
#ظاهرة
#بناء
#المساجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732181
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - ظاهرة بناء المساجد
عبد الله النملي : تشويش الجوال في المساجد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي قد يستغرب البعض من العنوان أعلاه، فيقول إن هذا الموضوع من الأمور الثانوية، وهل عالجنا كل القضايا حتى لم يبق سوى الحديث عن الهاتف المحمول في المساجد؟. والحقيقة أن أمور الدين لا تنقسم إلى ثانوي وأساسي، بل يجب علينا كمسلمين أن نتحدث عن كل القضايا التي تهمنا، وخاصة الأمور المُسْتَحْدَثَةُ من التقدم التكنولوجي، ومنها الهاتف المحمول. والذي دعاني لكتابة هذا المقال، أن كثيرا من بني جلدتي لا يحسنون التعامل مع التقنية، وتطويعها في الاستخدام الأمثل في النفع الديني والدنيوي، كما أساءوا استخدام الهاتف المحمول، واسْتَعْمَلوه استعمالا خاطئا، حتى وصل الأمر إلى أن نغمات الأغاني دخلت كل مساجدنا، بل لم يَسْلَم منها حتى الحرم المكي والحرم المدني، وهي أطهر بقاع الأرض. ولعل هذا الواقع الجديد الذي أحدثه التوسع في استخدام الجوال هو ما دفع بعض أئمة المساجد إلى إحداث صيغ جديدة بعد إقامة الصلاة عند رص الصفوف، كقول أحدهم ( استووا، استقيموا، أغلقوا هواتفكم رحكمكم الله ! )، فقد دعته الحاجة إلى تذكير الغافلين من المصلين قبل الشروع في الصلاة إلى ضرورة إغلاق الجوالات، رغبة في إقامة صلاة خاشعة بلا منغصات.إن الهواتف المحمولة ليست شرا محضا، ولا خيرا محضا، وهي على حسب مستعملها ومتعاطيها، تستخدم للخير أو للشر، حالها كحال كثير من الأجهزة الأخرى، فاستخداماتها تابعة لنيات المستخدم. والهاتف المحمول قد يكون مصدرا لشر عظيم، لمن أصر على سوء استخدامه. ولعل أكثر ما يُحْزنني من كثير ممّن يحملون هذا المحمول، هو انبعاث أصوات الأغاني والرنات أثناء الصلاة في المسجد، حتى وصل الأمر إلى أن أئمة المساجد أصبحوا ينبهون، قبل كل صلاة، على إغلاق المحمول، وألصقت الملصقات الصغيرة والكبيرة لهذا الغرض، ولكن لا حياة لمن تنادي. فتجد الواحد يقف في الصلاة، ثم يرن هاتفه المحمول بصوت عال بنغمات راقصة وأغان صاخبة أو أناشيد مختلفة، بل إن هناك من المصلين من لا يجد حَرَجا في الرد على المكالمات الهاتفية في الوقت الفاصل بين الأذان والإقامة، ولو داخل المسجد، ولا يُقْدم على إغلاق المَحمول إلا إذا شرع المؤذن في الإقامة. وأحيانا كثيرة يتعمد بعض المصلين أن يتركوا هواتفهم الجوالة مفتوحة أثناء الصلاة، فإذا رنت أخرجوا هواتفهم من ملابسهم وأطالوا النظر في رقم المتصل، وقد يردون على المكالمة وهم يتجاوزون الصفوف والمسجد مزدحم بالمصلين. فإذا حصل هذا الإزعاج وجئت تعتب عليه بعد الصلاة، يقول لك إنني نسيت، وهذا عذر أقبح من ذنب، كيف ينسى وقد علقت لوحات إرشادية في المساجد تنبيها لإغلاق الهواتف، وكثير من الأئمة ينبهون المصلين على إغلاق هواتفهم قبل كل صلاة.إن القلب ليتقطع حسرة وندامة، وإن النفس لتموت كمدا للحالة التي وصلت إليها مساجد المسلمين التي أصبحت مليئة بأصوات الرنات و الموسيقى الصاخبة، فكلما دخلت في صلاة إلا وتسمع الموسيقى والأغاني وأصوات المنشدين تنبعث من الجوالات من هنا وهناك في كل صلاة و ركوع و سجود، فلا يكاد يُسْكِتُ هذا جواله إلا وانفجر جوال آخر بنغمة موسيقية أخرى. ويا لها من مصيبة عندما تَسْتَشْعر بقلبك أن الله يراك ويسمعك، وقد خَرَجْتَ من الخشوع في الصلاة، وأخْرَجْتَ غيرك من خشوعه، بل صَرْفَت وجهك عن مولاك والتَفَتّ عنه إلى جهازك المحمول، وهو سبحانه الذي يقول في الحديث القدسي: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين)، ثم أين أنت من قوله تعالى: (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) [الحج:30]. فإن كُنْتَ مِمّن لا يغلقون المحمول قبل الصلاة، أو كُنْتَ ممّن يَنْبَعث من جهازهم أصوات الأغاني والرنات والموسيقى والأناشيد وغيرها ......
#تشويش
#الجوال
#المساجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752675
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_النملي قد يستغرب البعض من العنوان أعلاه، فيقول إن هذا الموضوع من الأمور الثانوية، وهل عالجنا كل القضايا حتى لم يبق سوى الحديث عن الهاتف المحمول في المساجد؟. والحقيقة أن أمور الدين لا تنقسم إلى ثانوي وأساسي، بل يجب علينا كمسلمين أن نتحدث عن كل القضايا التي تهمنا، وخاصة الأمور المُسْتَحْدَثَةُ من التقدم التكنولوجي، ومنها الهاتف المحمول. والذي دعاني لكتابة هذا المقال، أن كثيرا من بني جلدتي لا يحسنون التعامل مع التقنية، وتطويعها في الاستخدام الأمثل في النفع الديني والدنيوي، كما أساءوا استخدام الهاتف المحمول، واسْتَعْمَلوه استعمالا خاطئا، حتى وصل الأمر إلى أن نغمات الأغاني دخلت كل مساجدنا، بل لم يَسْلَم منها حتى الحرم المكي والحرم المدني، وهي أطهر بقاع الأرض. ولعل هذا الواقع الجديد الذي أحدثه التوسع في استخدام الجوال هو ما دفع بعض أئمة المساجد إلى إحداث صيغ جديدة بعد إقامة الصلاة عند رص الصفوف، كقول أحدهم ( استووا، استقيموا، أغلقوا هواتفكم رحكمكم الله ! )، فقد دعته الحاجة إلى تذكير الغافلين من المصلين قبل الشروع في الصلاة إلى ضرورة إغلاق الجوالات، رغبة في إقامة صلاة خاشعة بلا منغصات.إن الهواتف المحمولة ليست شرا محضا، ولا خيرا محضا، وهي على حسب مستعملها ومتعاطيها، تستخدم للخير أو للشر، حالها كحال كثير من الأجهزة الأخرى، فاستخداماتها تابعة لنيات المستخدم. والهاتف المحمول قد يكون مصدرا لشر عظيم، لمن أصر على سوء استخدامه. ولعل أكثر ما يُحْزنني من كثير ممّن يحملون هذا المحمول، هو انبعاث أصوات الأغاني والرنات أثناء الصلاة في المسجد، حتى وصل الأمر إلى أن أئمة المساجد أصبحوا ينبهون، قبل كل صلاة، على إغلاق المحمول، وألصقت الملصقات الصغيرة والكبيرة لهذا الغرض، ولكن لا حياة لمن تنادي. فتجد الواحد يقف في الصلاة، ثم يرن هاتفه المحمول بصوت عال بنغمات راقصة وأغان صاخبة أو أناشيد مختلفة، بل إن هناك من المصلين من لا يجد حَرَجا في الرد على المكالمات الهاتفية في الوقت الفاصل بين الأذان والإقامة، ولو داخل المسجد، ولا يُقْدم على إغلاق المَحمول إلا إذا شرع المؤذن في الإقامة. وأحيانا كثيرة يتعمد بعض المصلين أن يتركوا هواتفهم الجوالة مفتوحة أثناء الصلاة، فإذا رنت أخرجوا هواتفهم من ملابسهم وأطالوا النظر في رقم المتصل، وقد يردون على المكالمة وهم يتجاوزون الصفوف والمسجد مزدحم بالمصلين. فإذا حصل هذا الإزعاج وجئت تعتب عليه بعد الصلاة، يقول لك إنني نسيت، وهذا عذر أقبح من ذنب، كيف ينسى وقد علقت لوحات إرشادية في المساجد تنبيها لإغلاق الهواتف، وكثير من الأئمة ينبهون المصلين على إغلاق هواتفهم قبل كل صلاة.إن القلب ليتقطع حسرة وندامة، وإن النفس لتموت كمدا للحالة التي وصلت إليها مساجد المسلمين التي أصبحت مليئة بأصوات الرنات و الموسيقى الصاخبة، فكلما دخلت في صلاة إلا وتسمع الموسيقى والأغاني وأصوات المنشدين تنبعث من الجوالات من هنا وهناك في كل صلاة و ركوع و سجود، فلا يكاد يُسْكِتُ هذا جواله إلا وانفجر جوال آخر بنغمة موسيقية أخرى. ويا لها من مصيبة عندما تَسْتَشْعر بقلبك أن الله يراك ويسمعك، وقد خَرَجْتَ من الخشوع في الصلاة، وأخْرَجْتَ غيرك من خشوعه، بل صَرْفَت وجهك عن مولاك والتَفَتّ عنه إلى جهازك المحمول، وهو سبحانه الذي يقول في الحديث القدسي: (قسمت الصلاة بيني وبين عبدي نصفين)، ثم أين أنت من قوله تعالى: (ذلك ومن يعظم شعائر الله فإنها من تقوى القلوب) [الحج:30]. فإن كُنْتَ مِمّن لا يغلقون المحمول قبل الصلاة، أو كُنْتَ ممّن يَنْبَعث من جهازهم أصوات الأغاني والرنات والموسيقى والأناشيد وغيرها ......
#تشويش
#الجوال
#المساجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752675
الحوار المتمدن
عبد الله النملي - تشويش الجوال في المساجد
صلاح الدين محسن : الصلاة بالشوارع بعد بناء المساجد
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 29-4-2022 قد يبدو أمام البعض لغزاً غريباً .. بناء المساجد في كل مكان بالعالم .. والدعوات لا تتوقف للتبرع لبناء المزيد والمزيد من المساجد , وتجري في كل مكان بالعالم .. وفي نفس الوقت الدعوة للصلاة بالخلاء , بالشوارع وبالميادين العامة ... ! .وقليل من يسألون : ما دامت الصلاة جائزة بالخلاء - بالشوارع والميادين العامة - , فلماذا الاكثار من بناء المساجد , وهناك فقراء يحتاجون لبناء بيوت ومدارس ومستشفيات !؟.. وما دامت المساجد التي بنيت , كثيرة وواسعة .. فلماذا الصلاة بالشوارع العامة , وتعطيل السير والحركة , وحبس الناس بالبيوت رغم أنوفهم , حتي يفرغ الرجال المؤمنون من أداء الصلاة !؟لن نقول من عندنا , الحقيقة : انه مخطط خبيث وشرير / استعراض , و بروفة لتثوير الناس وقت اللزوم .. تسلُّل داعشيبل سندع واحداً منهم يقول ذلك في تويتر ( كما وجدته بصفحتي , مع اشارة تنبيه للاطلاع ) اذ نشر أحدهم صورة لشارع طويل مكتظ بالمصلين , ومغلق تماماً . وفوق الصورة كتب :نحن نستطيعفما الذي يستطيعه هؤلاء ؟ عندما يتحدّوا السلطات . ويسدوا الشوارع أو الميادين العامة للصلاة فيها ويظل الناس محبوسين في بيوتهم جبراً .. بينما المساجد بجانبهم فارغة ! .وصاحب التغريدة والصورة , عرّف نفسه في التويتر : " ليبرالي على كتاب الله وسنة رسوله ومذهب الإمام أبي حنيفة النعمان " :( نكتفي بذكر حرفين من اسمه : س . ع )صحفي - رئيس تحرير جريدة الأحرار اليومية سابقاً. ----- وهذه الصورة التي نشرها بالتويتر - بالرابط :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/04/blog-post_30.html---صور وفيديوهات لصلاة تراويح أقيمت مساء السبت 2 أبريل نيسان 2022 ، في ميدان تايمز سكوير الشهير في مدينة نيويورك الأمريكية./ بي بي سي 4-4-2022 https://www.bbc.com/arabic/trending-60985373-----من مدونتي : https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#الصلاة
#بالشوارع
#بناء
#المساجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754732
#الحوار_المتمدن
#صلاح_الدين_محسن من مدونتي 29-4-2022 قد يبدو أمام البعض لغزاً غريباً .. بناء المساجد في كل مكان بالعالم .. والدعوات لا تتوقف للتبرع لبناء المزيد والمزيد من المساجد , وتجري في كل مكان بالعالم .. وفي نفس الوقت الدعوة للصلاة بالخلاء , بالشوارع وبالميادين العامة ... ! .وقليل من يسألون : ما دامت الصلاة جائزة بالخلاء - بالشوارع والميادين العامة - , فلماذا الاكثار من بناء المساجد , وهناك فقراء يحتاجون لبناء بيوت ومدارس ومستشفيات !؟.. وما دامت المساجد التي بنيت , كثيرة وواسعة .. فلماذا الصلاة بالشوارع العامة , وتعطيل السير والحركة , وحبس الناس بالبيوت رغم أنوفهم , حتي يفرغ الرجال المؤمنون من أداء الصلاة !؟لن نقول من عندنا , الحقيقة : انه مخطط خبيث وشرير / استعراض , و بروفة لتثوير الناس وقت اللزوم .. تسلُّل داعشيبل سندع واحداً منهم يقول ذلك في تويتر ( كما وجدته بصفحتي , مع اشارة تنبيه للاطلاع ) اذ نشر أحدهم صورة لشارع طويل مكتظ بالمصلين , ومغلق تماماً . وفوق الصورة كتب :نحن نستطيعفما الذي يستطيعه هؤلاء ؟ عندما يتحدّوا السلطات . ويسدوا الشوارع أو الميادين العامة للصلاة فيها ويظل الناس محبوسين في بيوتهم جبراً .. بينما المساجد بجانبهم فارغة ! .وصاحب التغريدة والصورة , عرّف نفسه في التويتر : " ليبرالي على كتاب الله وسنة رسوله ومذهب الإمام أبي حنيفة النعمان " :( نكتفي بذكر حرفين من اسمه : س . ع )صحفي - رئيس تحرير جريدة الأحرار اليومية سابقاً. ----- وهذه الصورة التي نشرها بالتويتر - بالرابط :https://salah48freedom.blogspot.com/2022/04/blog-post_30.html---صور وفيديوهات لصلاة تراويح أقيمت مساء السبت 2 أبريل نيسان 2022 ، في ميدان تايمز سكوير الشهير في مدينة نيويورك الأمريكية./ بي بي سي 4-4-2022 https://www.bbc.com/arabic/trending-60985373-----من مدونتي : https://salah48freedom.blogspot.com/ ......
#الصلاة
#بالشوارع
#بناء
#المساجد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754732