محمد الدرقاوي : نوافذ القيود
#الحوار_المتمدن
#محمد_الدرقاوي حين تعقبتني كلماتك ماتوهمتها شهوة عابرة عرجاء مقعدة من أنثى عنكب اليأس في صدرها أتت تفتح نوافذ القيود تطرق باب الحلم ثم تفر غضة بتلوينات الخيبة أبدا ..ولا تصورتك لعوباعلى شبابيك الخريفقلب بيتك ينهمر الجليد يعشعش ضباب الأماسي يلعلع خيبة بين ضلوع الصدر توهمتك امرأةأقبلت تطوي محطات خيبتي بصدق الرداء تمسح الوجه عن نعاس الزمن حتى ولو كان عمرها ألف عام أواه ياسيدتي نهاراتك رمادومداك أخرس والبرقع على وجهك فواح بالتمزق دعيني أخلص لوسادتي وفاء النوم خير لي الف مرة من خمرة تعكر مزاجي كشمس الشتاء على الأفق باهتة فلست مستعدا ولن اصير أبدا لأنثى عرجاء العواطف فاكهة احتراق ثم عني تغيب لتدفن وجودهابين طيات شفق الغروب ......
#نوافذ
#القيود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674771

شادي الشماوي : اليوم العالمي للمرأة 2021 لنكسر كلّ القيود و لنطلق غضب النساء كقوّة جبّارة من أجل الثورة
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي اليوم العالمي للمرأة 2021لنكسر كلّ القيود ! و لنطلق غضب النساء كقوّة جبّارة من أجل الثورة !لنضع حدّا للإخضاع البطرياركي لجميع النساء في جميع الأماكن و لنزع إنسانيّتهنّ و إهانتهنّ !و لنضع حدّا للإضطهاد القائم على الجندر و التوجّه الجنسيّ ! جريدة " الثورة " عدد 689 ، 1 مارس 2021https://revcom.us/a/689/international-womens-day-2021-en.html 8 مارس هو اليوم العالمي للمرأة ، يوم إحتفال ثوريّ لإعلان تصميمنا على كسر جميع القيود التي تحطّ من مكانة النساء و للقتال و العمل من أجل عالم جديد راديكاليّا يتمّ فيه تجاوز كافة العلاقات التقليديّة و الطرق القديمة للتفكير التي تبقى الإنسانيّة مستعبدة . فكّروا في هذه الكلمات لبوب أفاكيان ، أهمّ مفكّر و قائد سياسي في عالم اليوم : " أنظروا إلى جميع هؤلاء الأطفال الجميلين الإناث فى العالم . ففضلا عن كافة الفظائع الأخرى التى أشرت إليها ، بمعنى ما يتعرّض له الأطفال فى الأحياء الفقيرة و المدن القصديرية فى بلدان ما يسمى بالعالم الثالث ، و فضلا عن كافة الفظاعات التى تنصبّ على رؤوسهم – العيش عمليّا فى القمامة و خسارة مئات الملايين لإنسانيتهم و كأنّه مصير محتوم أمامهم نعم حتى قبل ولادتهم – هناك فى قمّة هذا بالنسبة للأطفال الإناث المولد ، فظائع كلّ ما ينجرّ ببساطة عن كونهنّ إناث فى عالم يهيمن عليه الذكور . و هذا صحيح ليس فى العالم الثالث فحسب ففى البلدان " المتقدّمة " مثل الولايات المتحدة كذلك وهو أمر تمسك به صراحة الإحصائيّات : يقع إغتصاب الملايين و تعامل الملايين الأخرى بشكل نمطي معاملة دونية و يغرّر بها و يحطّ من مكانتها وغالبا ما تعنّف من قبل من هم من المفروض أن يكونوا أكثر أبتهنّ حميمية؛ و الطريقة التى يقع بها تخجيلهنّ و تصيّدهنّ و هرسلتهنّ متى بحثن عن ممارسة حقوق التوالد من خلال الإجهاض أو حتى التحكّم فى الولادات؛ وتضطرّ العديد منهنّ إلى العمل بلادعارة و البرنوغرافيا؛ و كلّ اللاتى لو لم يكن ذلك مصيرهنّ الخاص ، و حتى لو حقّقن بعض النجاح فى هذا " العالم الجديد " حيث من المفترض ألاّ توجد أيّة عراقيل أمام النساء – تقع محاصرتهنّ من كلّ حدب و صوب و يقع شتمهنّ فى كلّ لحظة من طرف مجتمع و ثقافة تحطّ من شأن النساء ، فى الشوارع و المدارس و موقع العمل و المنزل يوميّا و بطرق لا تحصى و لا تعدّ . " ( " الأساسي من خطابات بوب أفاكيان و كتاباته " ، 1:10 – هذا الكتاب متوفّر على الأنترنت باللغة العربيّة ، ترجمة شادي الشماوي ، و ذلك بمكتبة الحوار المتمدّن ) لا ينبغي علينا - نرفض - الحياة على هذا النحو ! إلتحقوا بنا في نهاية هذا الأسبوع لتنظيم تحرّكات للإحتفال و الإحتجاج .------------------Sunday, March 7, 3 pm PST / 6 pm ESTyoutube.com/therevcomsOnline celebration and special edition of The RNL – Revolution, Nothing Less – Show! Saturday, March 6 – Be part of spreading the word to people• Local meetup times/places to be announced• 1 pm car caravan, flash ralliesMonday, March 8 – protest against enforcers and symbols of this oppression, let everyone know there is a force determined to change the world• Local meetup times/places to be announcedALL WEEK:Join the social media storm. Lift people’s sights and change the debate with #Revolu ......
#اليوم
#العالمي
#للمرأة
#2021
#لنكسر
#القيود
#لنطلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711264

شادي الشماوي : لنكسر القيود و لنطلق العنان لغضب النساء كقوّة جبّارة من أجل الثورة عالم آخر يولد – يمكن و يجب أن نغيّر كلّ شيء
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 691 ، 15 مارس 2021مجموعة البيان الشيوعي الثوريّ ( أوروبا )https://revcom.us/a/691/rcmg-europe-break-the-chains-unleash-fury-of-women-for-revolution-en.htmlيحتلّ يوم المرأة العالمي 2021 مركز الأحداث في 8 مارس إذ تصدر عنه صرخة قتال عبر العالم في سبيل كنس كلّ ما يستعبد النساء – وهو أم جوهريّ بالنسبة إلى النضال من أجل مجتمع إنساني عالمي قائم على أسس جديدة . لقد صار القوّة الجبّارة للنساء المتمرّدات ضد البطرياركيّة بديهيّة في كلّ مكان . و من الأمثلة الملهمة تمرّد النساء في شوارع إيران متحدّيات الدكتاتوريّة الشرسة للدولة الأصوليّة الإسلاميّة ، جمهوريّة إيران الإسلاميّة حتّى في سجونها الخاصة و قاعات تعذيبها ؛ و معارك النساء البطوليّة للنساء في قلب أوروبا العلمانيّة " الحديثة " . هناك عاصفة تتجمّع تعبيرا عن غضب النساء . و تجسّد النساء في بولونيا معارضة مصمّمة لحزب ككزنسكى " القانون و العدالة " الذى ما إنفكّ يسعى إلى تكريس برنامج دكتاتوريّة أصوليّة تيوقراطيّة دينيّة ببطرياركية فتّاكة و كلّ التقاليد و القيم التقليديّة ، ساحبا حقّ الإجهاض لضمان الأمومة افجباريّة و خضوع النساء للرجال و للكنيسة الكاتوليكيّة . في كلّ مكان الذكوريّة المناضلة التي تمثّل نموذج الحركات الفاشيّة البطرياركية مرتبطة بألف خيط و خيط بالقوميّة الوطنيّة الرجعيّة العدوانيّة – رأس القوميّة و رأس العائلة يدمجان في حزمة رجعيّة هي قوّة شبكة لدي النظام الرأسماليّ- الإمبريالي نفسه . و حزب AFD الألماني يُحيى عمليّا البرنامج البطرياركي النازيّ لكندر و كوش و كرش و الشوفينيّة العدوانيّة و كره الأجانب و لهذا صدى حول القارة ، من الجبهة الوطنيّة المعاد وسمها إلى أنصار خروج بريطانيا من الإتحاد الأوروبي [ البريكسيتيّون [ العدوانيّين. ما تشترك فيه القوى الرأسماليّة – الإمبريالية الغربيّة التي فات أوانها و القوّات الفاشيّة التي تضمّها إلى صدورها مع القوى الأصوليّة الدينيّة التي فات أوانها في العالم الثالث – سواء كانت في السلطة مثل جمهوريّة إيران الإسلاميّة أو القوى الجهاديّة الأخرى كداعش و غيرها – هو النظرة و تكريس كره النساء العنيف و إخضاعهنّ بعنف و تجريدهنّ من إنسانيّتهنّ بهدف الحفاظ على النساء مقيّدات. و الحملة السياسيّة فطلاق سراح المساجين السياسيّين و المقاتلات السجينات في إيران جبهة قويّة من النضال ضد الصلة المعزّزة بشكل قاتل لفارضي الإضطهاد البطرياركي .Burn the Cage, Free the Birds @burn_the_cage Instagram[ أنظروا " أحرقوا القفص ن أطلقوا سراح العصافير " على أنستاغرام]لقد مثّلت الهزيمة الإنتخابيّة لنظام ترامب / بانس و فشل الإنقلاب الذى نظّمته القوى المساندة له مبعثا للإرتياح على أنّ ذلك لا ينبغي أن يخدع أيّ شخص فيجعله ينام هنيئا فالفاشيّون تشجّعوا و باتا حتّى أكثر تصميما على فرض برنامجهم لتفوّق الذكور و تفوّق اللبيض و الوطنيّة المعادية للمهاجرين و شيطنة المتحوّلين جنسيّا و " الحقّ " الإمبراطوري للتحكّم في مصير الآخرين بالقوّة ، ما يمدّ القوى الفاشيّة القريبة منها بالجسارة في أوروبا و غيرها من الأماكن . و يغدو هذا بديهيّا في التهديد و التأثير المتصاعدين للقوى الفاشيّة بأنّ يحتلّوا المسرح السياسي و يتسرّبوا عميقا ى هياكل الدولة و البرلمانات و القوّات المسلّحة كما كُشف بصفة ملائمة في ألمانيا التي تزعم أنّ ......
#لنكسر
#القيود
#لنطلق
#العنان
#لغضب
#النساء
#كقوّة
#جبّارة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712534

شادي الشماوي : المجموعة الشيوعية الثوريّة ، كولمبيا : لنكسر كلّ القيود من أجل تحرير النساء و تحرير الإنسانيّة جمعاء
#الحوار_المتمدن
#شادي_الشماوي جريدة " الثورة " عدد 691 ، 15 مارس 2021https://revcom.us/a/691/gcr-colombia-break-all-the-chains-for-liberation-of-women-and-all-humanity-en.htmlيوم المرأة العالمي 2021 ! يوم تمرّد . يجب أن يكون 8 مارس يوما ثوريّا لإعلان تصميمنا بصلابة على كسر كلّ القيود التي تُخضع النساء و على القتال و العمل من أجل عالم جديد راديكاليّا يكون خاليا من جميع العلاقات التقليديّة و طرق التفكير القديمة التي تبقى الإنسانيّة في عبوديّة . إنّ وجود النساء على كافة الجبهات في القتال ضد المضطهدين حول العالم يتّسع شيئا فشيئا و يقوى أكثر فأكير. و في يوم المرأة العالمي هذا تزلزل نضالات النساء الكوكب بأكمله : نضالات ضد الإغتصاب و الهرسلة الجنسيّة و الحرمان من حقّ الإجهاض أو التقليص فيه و ضد البرنوغرافيا و التعرّض للضرب و الشتائم و الإهانات و قطع الأعضاء الجنسيّة و اللباس الإجباري للحجاب و القتل باسم " الحبّ" و " الغيرة " أو باسم " الشرف ط و المتاجرة بالجنس و الفقر و البؤس ... و تبيّن كلّ هذه النضالات كيف تريد الكثير من النساء وضع نهاية للإضطهاد الجندريّ [ النوع الاجتماعي ]. وضع إضطها النساء يحتدّ و كذلك يحتدّ نضالهنّ ضدّه عبر العالم . و اليوم و نحن ندخل العقد الثالث من القرت الواحد و العشرين ، في يوم المرأة العالمي ، مع ذلك ، لا تزال هناك حاجة لنضال ثوري حقيقيّ لتحرير النساء . و لقد تغيّ دور النساء في العالم و محلّيا تغيّرا عميقا منذ الجزء الثانيّ من القرن العشرين و لكن لماذا حتّى بعد الكثير من التغيّرات في المجتمع ( على غرار مشارك النساء في الحرف و في الحياة العامة ) ، م يعرف إضطهاد النساء نهاية و إنّما بالعكس إتّخذ أشكالا جديدة ( حتّى بتلوينات فاشيّة ) ؟ يمكن أن يكون وضع النساء في مختلف البلدان متباينا إلاّ أنّه ينطوى على شيء مشترك : جميعهنّ مستعبدات في نظام بطرياركي / أبويّ مهيمن على العالم . و حتّى اليوم تعتبر النساء و تُعامل كعبيدات ولدت لإعادة إنتاج قوّة العمل و توفيرها لضمان تواصل هذا النظام الإستغلالي . تعتبر النساء و تعامل كعبيدات يهيمن على أجسادهنّ و أرواحهنّ الرجال . في هذا العالم ، وراء كلّ رجل مضطهِد يقف النظام الرأسمالي البطرياركي المسيطر بسلطته السياسيّة و الإيديولوجيّة و الثقافيّة و العسكريّة و القانونيّة . و النساء من الناس الأكثر إضطهادا من قبل النظام و بالتالى تتحمّل النساء أكبر عبء في القتال ضد المظاهر المستحكمة و التي لا رحمة فيها لذات النظام المعادي للنساء . و مثلما أشار بدقّة كبيرة المفكّر و القائد الثوريّ بوب أفاكيان : " التفوقّ الذكوريّ ... متشابك تمام التشابك و وثيق " الترابط " مع كامل التطوّر التاريخي للإنقسام بين المستغَلّين و المستغِلّين ، المضطَهَدين و المضطهِدين عبر العالم بما في ذلك النظام الرأسمالي-الإمبريالي المهيمن على العالم اليوم. قبل آلاف السنوات ، مع تطوّر المجتمعات الإنسانيّة بحيث كفّت وسائل الإنتاج ( الأرض و الحيوانات الأهليّة و الأدوات و ما إلى ذلك ) عن أن تكون مصادرا مشتركة بين الناس و بدلا من ذلك أضحت ملكيّة خاصة – و مع " تقسيم العمل ... أدّى هذا إلى هيمنة الأسر البطرياركيّة التي يملك فيها الرجل سلطة على زوجته ( أو زوجاته ) و أطفاله و النساء في المجتمع ككلّ تابعات للرجال ، مع كلّ العنف و الإرهاب الفكر ......
#المجموعة
#الشيوعية
#الثوريّة
#كولمبيا
#لنكسر
#القيود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712533

محمد رياض اسماعيل : التعايش بين البشر وسبيل التحرر من القيود المشروطة عليه
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل إذا شعرت بألم عضوي تذهب للطبيب للمعالجة والاستشفاء، لكن اغلبنا نعاني من الامراض النفسية وما يخلفه فينا من عذاب والم وانفعال وعصبية وعدوانية .... يسكن الانسان صورتان في شخصه ، الاول هو شخصيتك كفرد، وهي التي تصقلها الصفات الموروثة من المجتمع ، والصورة الثانية شخصيتك كانسان ، أي تلك التي تستمد وجودها من الموروث البيولوجي. الصفة الشخصية الفردية في الانسان، فيها متعلقات عديدة اشترطت عليك (تكييف) من خلال وجودك في المجتمع ، كالتوجه الثقافي والديني والقومي والوطني والانتماءات الحزبية او العقائدية ، اما الصفة الإنسانية للإنسان، فهي عمومية، وهي القاسم المشترك مع كل البشر على الأرض ، في كل بقعة منها وفي كل مجتمع ، مثل المشاعر ، التعاسة ، الفرح ، الطموح ، الرحمة ، الشفقة ، المحبة ، الغضب ، الاحباط ، وغيرها . وفي كل الاحوال يتحكم بك كلا الصفتين، فأنت تجمع الصورتين في شخصيتك، او بعبارة اخرى انت تخلق العالم كما انت عليه. والانسان يلاحظ نفسه من خلال العلاقات مع الاخرين.الإنسان لا يرى او يلاحظ او يراقب نفسه ، الا من خلال العلاقات ، فمن خلال العلاقات تتمكن من ملاحظة حياتك ، ومنها تتشكل او تتهيأ استجابتك للأحداث او التحديات ، من خلال ما اشترطت عليك من صفات (فردية او إنسانية) ، من بعض ما ذكرتها اعلاه خلال مسيرة حياتك. الانسان حين يجوع سيكون له رد فعل للإحساس بالجوع. الانسان لا يكون مشترطاً(متكيفا) اذا عاش حياة رغد ،له زوجة جميلة ومال وقصر وخدم وثروة، ولكن حين يفقد احداها سيكون منقادا الى المشروطة او التكيف، اي تحس بالألم كانسان (الصفة الثانية) .و الحيوان عندما تشعره بالتعاطف، سيكون اليفا هادئا، ولكن اذا تم التعامل معه بخشونة فسوف يُظهِر غضبه عليك.. وحين نكون مشروطين(متكيفين) في حياتنا بالصفة الأولى، الشخصية الفردية المستمدة من البيئة التي تعيشها (سياسة، دين، قومية، وطنية، افكار ومعتقدات، تصرفات وعادات اجتماعية وغيرها)، فكلما كان الحياة حولنا متماشية معها فنحن غير مشروطين (متكيفين) وهادئين، وبعكسه نكون مشروطين ومنقادين بها (متكيفين لها) ، ويكون لنا رد فعل عنيف او غير اعتيادي ازاء ما يخالفها. فحين تكون السلطة بيدنا نعكس ذلك بالغضب والفعل العنيف، وإن لم تكن السلطة بيدنا، نتذمر او ننزوي الى الدين في المساجد لنستجير بشيء يطفأ ثورة الغضب ويشعرنا بالأمان، او ننصرف للملاهي لننسى...الأمور الإنسانية التي يشترك بها البشر ويشعر بها، يمكن ان تكون جسراً يقرب بني البشر عموما لبعضه الاخر، في الوقت الذي يفرقهم الأمور الشخصية او الفردية التي تمضي بالموروث الثقافي للمجتمعات والبيئات التي تحتضنه. يشير بعض المفاوضين المهرة في الاجتماعات التجارية او التعاقدية، بإحدى يديه الى العقل، وبيدٍ أخرى الى القلب، يعني التعامل بالصفة الإنسانية التي نشترك جميعنا به(المحبة)، تلك التي تذلل فروق وتباين الصفات الفردية المستمدة من الطبيعة والبيئة الصناعية والتجارية للطرفين المتفاوضين... يفترض ان ندرك حقائق الامور بالمراقبة الحثيثة او بالملاحظة الثاقبة بدون خوف. الموت حقيقة، نتمسك بالأمل والرجاء لتعريفها وارفاقها بالعقل والتكيف لذلك الفكر لنتمكن ان نركن الى السكون والتخلص من الخوف، ولأنك تكيفت مع كل ذلك وكلها كفكر في الماضي فلا تتمكن من مواجهة الحاضر. اذا رأيت حيوانا مفترساً في طريقك، سوف تنتبه له على الفور وتحاول التخلص منه او تبتعد عنه كرد فعل، لان النزاع بين الفكرة المشترطة عليك في العقل، وبين رد الفعل عند مواجهة الحيوان المفترس، يولد لديك طاقة. فلماذا لا تنتبه الى الافكار السلب ......
#التعايش
#البشر
#وسبيل
#التحرر
#القيود
#المشروطة
#عليه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719813

محمد الرضاوي : حر رغم القيود
#الحوار_المتمدن
#محمد_الرضاوي أيها الحر كم تشكو القيودوبشوقك الأفق البعيدترجو التحرر في الحياةفلا قيود ولا حدودكم أعقموا الفكر السليموكبلوا الطبع الأكيدعش ما بدا لك أن تعيشفلا طريف ولا تليدأنا لست أعبأ بالزمانولا المكان ولا الوجودأنا لست أعبأ بالفناءولا أفكر في الخلودأنا فكرة حيرى تسيربذا الفضاء كما تريدحبيبتي تهاتفني ،تسألني متى تعود..؟قلت لها: الشرطة تَرْقُب عودتي على الحدود ما بيني وبين رقابة الحرية وقمع الدولةإني سئمت من الوطن ، ومن رخاوة الركودقصيدة حر رغم القيود قصائد في المنفى محمد الرضاوي إسبانيا. ......
#القيود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720615

طارق حربي : تخفيف القيود وعودة المتسوّلين
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي يوميات مضيق الرمال(24)تخفيف القيود وعودة المتسوّلين!شعر سكّان المدينة بالإرتياح منذ نهاية شهر يونيو الماضي، بعد إعلان الجهات الصحية المختصة والحكومية في مؤتمر مشترك عن تخفيف القيود في مواجهة الجائحة، وتقليص فترة الحجز الفندقي والمنزلي إلى ثلاثة أيام، بعدما كانت أسبوعين ثم قُلّصتْ إلى عشرة أيام ابتداء من شهر يوليو. (1)وشوهد العشرات من السكّان في اليوم التالي يتبضعون في سوق الحوت أو يتناولون الطعام والشراب من دون ارتداء الكمامات! لا يتدافع القوم بالمناكب عند الدخول إلى الأسواق والمتاجر كما في العديد من الدول بينها السعودية، وللحق فقد شاهدتُ مؤخراً صورة أرشيفية كبيرة بالأسود والأبيض مؤرخة في ستينيات القرن الماضي، عُلّقتْ في باب المتجر الكبير في مدينة تونسبيرغ، لمتسوقين نرويجيين تدافعوا بالمناكب وسقوط عدد منهم!وداعاً للحياة المشلولة قلتُ في نفسي فقد منحني تخفيف القيود أعمق شعور بالتحرر من قطعة القماش الطارئة على الحياة، لا يمكنني تصور أن حياة الإنسان تتوقف على ارتداء الكمامة ويتعيَّنُ عليه التعايش معها إلى ما لا نهاية! كما انتابني شعور بالراحة من التنفس بلا حواجز وممارسة الحياة اليومية بلا منغصات! لا يخلو استمرار وضع الكمامة على الأنف من إقصاء الكيان الإنساني عن مقومات الحياة العادية، يخيّل إليَّ أحياناً والكمامة تغطي أنفي أني مريض يرقد في مستشفى تضع ممرضة على أنفه قناع الأوكسجين لتمدَّ في عمره ساعات قليلة! فتلوب منه الروح وتزغلل العينان ويعيد بلمح البصر شريط حياته الماضية خائفاً ومرعوباً!تبددتْ غيوم الكآبة عن وجوه السكّان وخفّ الشعور بالضغط النفسي بعد التحرر من الكمامة بيوم واحد لا غير، واستعادتِ الابتسامةُ ألقها فشعتْ على وجوه المارَّة ولاسيما الفتيات والنساء، ولم يعد أحد يبالي بانتشار العدوى التي تضاعفتْ حوالي خمس مرات خلال الأسبوعين الماضيين، بعد انتشار متحور (دلتا) وخاصة بين الأطفال والشبّان وفي المدارس طلاباً ومعلمين! في الطقس المشمس الرائع تلاقتْ مجموعات من السكّان في الشوارع للحديث والضحك وتشمَّمتْ كلابهم بعضها البعض لكنها لم تنبح إلّا نادراً! وسُمِحَ للرواد بالجلوس في المقاهي متقاربين وعلى موائد متجاورة، وهكذا ارتسم أمل جديد في أفق المدينة في عودة الحياة اليومية إلى طبيعتها والتخطيط للسفر وتنفيذ كل ما تم تأجيله خلال أكثر من عام ونصف العام! في المضيق المغطى بالغيوم البيضاء والرمادية انطلقتْ بعد ظهر يوم 24 يونيو العشرات من الزوارق الخاصة فاخرة الطراز إلى مسافة بضعة كيلومترات، إحياءً لـ (Sankthans) وهو عيد ديني سنوي بدأ منذ العام 1770 ويُعدُّ امتداداً للعادات المسيحية القديمة المرتبطة بعيد ميلاد يوحنا المعمدان، وما ارتبط بها من السحر والشعوذة وإشعال النيران. قد يَجمعُ المحتفلين زورقٌ مملوكٌ لشخص ما يدعو إلى جولة بحرية قصيرة إضافة إلى عائلته أصدقاءَهُ أو جارَهْ، لكن عادة ما يحتفل السكّان في الحدائق العامة أو في الأكواخ المعزولة في الغابات أو على الشواطىء. يضرمون النار في مواقد دائرية الشكل وكبيرة تسمى (بول)، شاهدتُ أحداها خامداً في جولة على الشاطىء صحبة ليزا. ومثلما يتحلق الأفارقة حول النار كذلك يتحلق النرويجيون حول الـ (بول) ويستمتعون بحفلة شواء اللحم في الهواء الطلق. ذكرني مسير العشرات من الزوارق في المضيق بمسيرها في عيد الدستور النرويجي في 17 مايو، لكن الفرق بين المسيرتين أن أعلاماً نرويجية صغيرة وكبيرة رُفعتْ في الثانية دون الأولى، وكان منها أربعة كبيرة مرفوعة على سوارٍ عالية في واجهة الحديقة المقابلة لشقتي بقيتْ ......
#تخفيف
#القيود
#وعودة
#المتسوّلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729514

زهير الخويلدي : مفهوم الحرب بين تعدد المبررات وتناقص القيود
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي مقدمةنصنع حربًا حتى نعيش بسلام هكذا تحدث أرسطو منذ الزمن الاغريقي التراجيدي والجواب الروماني من القديس أوغسطين هو أن الهدف من كل الحروب هو السلام في نهاية المطاف. فقد تكون الحرب في بعض الأحيان شر لا بد منه. ولكن مهما كانت الضرورة ، فهو دائمًا شر وليس خيرًا على الإطلاق. لن نتعلم كيف نعيش معًا بسلام بقتل أطفال بعضنا البعض. طالما أن الحرب تعتبر شريرة ، فإنها ستظل دائما مفتونة. عندما يُنظر إليها على أنها مبتذلة ، ستتوقف عن شعبيتها. بالتالي يخوض البشر الحرب دوما حسب كارل فون كلاوزفيتز وان الصوت الأكثر ثباتًا والذي يتردد صداه عبر تاريخ البشر هو قرع طبول الحرب. لكننا لم يعرف ما إذا كانت الحرب هي فترة فاصلة أثناء السلام ، أو السلام فترة فاصلة أثناء الحرب. ولم يعرف ما هي الأسلحة التي ستخوضها الحرب العالمية المقبلة ، لكن ربما تخاض بالعصي والحجارة كما توقع ألبرت أينشتاين وسوف نحصل على السلام حتى لو كان علينا القتال من أجله. من المؤكد أن الحرب الوقائية في "الدفاع" عن الحرية ستدمر الحرية ، لأن المرء ببساطة لا يستطيع الانخراط في عمل همجي دون أن يصبح بربريًا ، لأنه لا يمكن للمرء الدفاع عن القيم الإنسانية عن طريق العنف المحسوب وغير المبرر دون إلحاق ضرر مميت بالقيم التي يحاول المرء للدفاع. لم تدافع الانسانية أبدًا عن الحرب إلا كوسيلة من وسائل السلام. ولا يعتقد أبدًا أن الحرب ، مهما كانت ضرورية أو مبررة ، ليست جريمة. وبالتالي يجب على الجنس البشري أن يضع حداً للحرب قبل أن تضع الحرب حداً للبشرية. يا لها من قسوة الحرب: تفريق العائلات والأصدقاء وتدميرهم ، وتشويه أنقى الأفراح والسعادة التي منحنا إياها الله في هذا العالم ؛ لملء قلوبنا بالكراهية بدلاً من الحب لجيراننا ، ولتدمير الوجه الجميل لهذا العالم الجميل. الجزء الجيد الوحيد من الحرب هو نهايتها. أعرف الحرب لأن قلة من البشر الآخرين الذين يعيشون الآن يعرفون ذلك، ولا شيء بالنسبة لي أكثر إثارة للاشمئزاز. لطالما دافعت عن إلغائها بالكامل، لأن تدميرها الشديد لكل من الصديق والعدو جعلها عديمة الفائدة كوسيلة لتسوية النزاعات الدولية. لقد رأيت الحرب. لقد رأيتها في البر والبحر. رأيت الدماء تسيل من الجرحى. لقد رأيت الموتى في الوحل. لقد رأيت مدنًا مدمرة. لقد رأيت أطفالا يتضورون جوعا. لقد رأيت معاناة الأمهات والزوجات. أكره الحرب فهي لا تحدد من هو على حق - فقط من اليسار وما هو أساسي في الحرب هو النصر، وليس العمليات الطويلة. يجب تحريم القتل في زمن نهاية الحرب. لذلك يعاقب كل القتلة ما لم يقتلوا بأعداد كبيرة وبصوت الأبواق. من المعلوم أن الحرب صراع مسلح بين دول أو مجتمعات سياسية متضاربة. الحروب مقصودة بالضرورة. الفاعلون هم دول أو تحالفات متنافسة أو مجتمع واحد أو أكثر داخل دولة ما يسعى إما إلى الاستقلال وإقامة الدولة أو الإطاحة الكاملة بالحكومة القائمة. قد تشن الحروب ليس فقط ضد الدول ولكن ضد تحالفات أو كتل من الدول أو غيرها من الجماعات المسلحة المنظمة. بحكم التعريف ، الحروب منتشرة على نطاق واسع وطويلة الأمد مع استثناءات قليلة ، وتتميز بالعدوان الشديد ، والاضطراب الاجتماعي ، والوفيات المرتفعة عادة ، وغالبًا ما تكون العوامل المؤدية إلى الحرب معقدة وتعزى إلى مجموعة من القضايا. تُثار الحروب بسبب الخلافات الإقليمية ، أو من خلال الضغط المتزايد من أجل توجيه ضربة استباقية ضد قوة معادية ، أو استجابة لدعوات الانتقام من الأعداء الذين تم تحديدهم على أنهم معتدون. قد تنجم الحروب أيضًا عن اختلافات دينية أو عرقية أو أيديولوجية ، ووفقًا لنظرية ال ......
#مفهوم
#الحرب
#تعدد
#المبررات
#وتناقص
#القيود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748274

زهير الخويلدي : مفهوم العمل من القيود الى الحرية
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي "ليس هناك عقاب أخطر من العمل غير المجدي واليائس." -ألبرت كامو،"أسطورة سيزيف"، غاليمار ، 1942لا شك أن فكرة العمل مرتبطة بالشجاعة. لكي تعمل، عليك أن تكون شجاعًا، والقيود التي يتعين عليك الخضوع لها لا تساوي إلا الجدارة التي تكتسبها في مواجهة التحدي. لكن، عند الفحص الدقيق، أليس من الصعب عدم فعل أي شيء عندما يكون كل شيء محمومًا، لتحمل التقاعس عن العمل في عالم محكوم عليه بالتغير وانعدام الأمن الوظيفي؟ أليس الخوف من فقدان المكانة، وظيفة المرء في المجتمع، يحجبه عار عدم وجوده؟ هل لا يزال بإمكاننا تعريف الإنسان على أنه عامل حيواني عندما تميل البنى الاجتماعية والاقتصادية التي شهدت ولادة هذا "النوع الجديد" إلى الاختفاء؟ "الكسل هو أب كل الرذائل"، كما يقول الضمير الصالح، لكن أليس الوقت الممنوح للتفكير يفضي إلى ولادة "الفكر التمييزي"؟ وعدم الغرق في اليأس أو التخلي عن الكرامة يتطلب القوة والتحمل والإبداع، في كلمة واحدة "شجاعة". هكذا يظهر التناقض وقد لا يكفي الارتباط الاقتصادي لتماسك المجتمع، والعمل ليس هو السبيل الوحيد لتحقيقه: فالأنشطة الثقافية تسمح بذلك بشكل كامل، وفي حين تسليط الضوء على العالم بشكل أكثر وضوحًا، تخلق روابط اجتماعية أكثر استدامة. إن الحاجة إلى العمل، التي تحررت من المجال الاقتصادي، تفرض نفسها في المجالات التي تبدو غريبة عنها: فالعمل الجاد يوفر العناصر الضرورية لازدهار الفرح، لأن الابتهاج في تجارب الحياة هو معيار الحكمة الأصيلة، الحرية غير المحدودة. بعبارة أخرى وفي مجال مختلف، يعطي "العمل الصبور" شكلاً في العمل لـ "الحرية بفارغ الصبر". وبالتالي فإن العمل يتحرر، ولكن فقط إذا تم فهمه على أنه قاعدة يفرضها الجميع على أنفسهم لتجاوز حدودهم وليس كقيد يقرره الآخرون. يبدو أن العمل كنظام هو البوتقة التي يتم فيها تزوير المشاركة الصعبة في "العالم المشترك". ان العمل هو نشاط واع وطوعي في الغالب، إلا في حالة العبودية. يتكون تاريخ هذا المفهوم من ثلاث مراحل: يُنظر إليه في الأصل على أنه عقاب إلهي (آدم، المطرود من الجنة، محكوم عليه بالعمل)، وكانت الكلمة قد نشأت من الكلمة اللاتينية tripalium ، وهي الأداة التي استخدمت لأول مرة في صنع الخيول ، بالتبعية ، أداة تعذيب. هذا المعنى السلبي يجعل العمل، مصدر معاناة، متعارضًا مع اللعب. ولكن مع الثورة الصناعية، تم إعادة تقييم العمل: فهو لا يسمح فقط بتلبية الاحتياجات الحيوية، وزيادة الثروة، وبالتالي صعود الأمم، ولكن أيضًا التنشئة الاجتماعية وتحقيق الذات، كما يوضح هيجل. يأتي أحد أسباب إعادة التقييم من حقيقة أنه، بمساعدة تطوير التقنية (الانتقال من الأداة، التمديد البسيط للجسم، إلى الآلات) ، فقد العمل جزءًا كبيرًا من شدته. ومع ذلك، كما يسلط ماركس الضوء بشكل منهجي، فإن الطلب على الإنتاجية والربحية الخاصة بالمجتمع الرأسمالي يكسر هذا الزخم التحريري: يتم استغلال العمل بشكل متزايد بينما تنفر التكنولوجيا، أكثر فأكثر، الإنسان، كما يتضح اليوم من الاستخدام الإجباري للهواتف المحمولة. هذا هو السبب في أن الفلاسفة، الذين غالبًا ما يكونون كارهين للتكنولوجيا، يفضلون ما أسماه الإغريق بـسكول، والذي تمت ترجمته على أنه وقت فراغ والذي، بعيدًا عن كونه لحظة كسل، يشكل وقتًا يفضي إلى التأمل. لكن العمل يخرج المرء من عالم الضرورة الى عالم الحرية ومن الاغتراب وفقدان الإنسانية الى الحضور في العالم والوعي بالذات. ان الحرية تتحقق بالعمل وتتحول من وعي بالضرورة الى تجاوز للذات وخلق وابداع والحرية بشكل عام هي موضوع التحليل الثلاثي. إنها أولاً وقبل كل شي ......
#مفهوم
#العمل
#القيود
#الحرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754811

البوبكري نورالدين : فعل الكتابة كتحرر من القيود الموروثة
#الحوار_المتمدن
#البوبكري_نورالدين إن فعل الكتابة أشبه بعملية التحرر التي يقوم بها ذلك المدان المسجون والمغلول بالأصفاد. "تجرأ على استعمال عقلك يا هذا " هي شذرة للفيلسوف الكوني إيمانويل كانط، والتي يتكرر صداها كل لحظة من يومي الروتيني الطويل، فكل من أحس بالتوقف عن عملية التفكير أو ممارسة أي نشاط يحتاج مجهود عقلي أو ملاحظة داخلية وخارجية في تفاعل مع العالم، أنصحه بترديد هذه القولة العميقة...لماذا تكتب ياهذا؟ أما أنا فاكتب لأحلم ولكي استريح من هذا العمل الشاق الذي يحاول ان يأخذ مني مرحلة حيوية من هذا الجزء الضيق من العمر، أنه سن التوق والخروج من كل قصور في الثقافة المتراكمة الناتجة عن كل تطبيع من خلال المرور بمؤسسات اجتماعية متنوعة منها ثقافات ورثناها عن المدرسة التي بعضها لا يصلح حتى لتربية النحل، ثقافة لن تساعد الخريجين عن الظفر بشغل ولو بسيط في سوق الجملة ، ثقافة لم تساعد الفتاة عن تربية الأبناء في مؤسسة الزواج ، أتذكر شذرة للسوسيولوجي المغربي محمد جسوس "إنهم -أي الفاعلين في التربية والتعليم-يريدون إنتاج جيل من الضباع "لقد صارت التفاهة مثل تاج الذهب المرصع بالجوهر الذي يحمله طفل، لا يدري أنه يسير بضمادة فوق عينيه ومتجه نحو الخلاء وهو لا يدري عما يدور حوله، إن صناع التفاهة لا يدرون ما يفعلون وحتى من يستهلكها لا يدري أنها تفاهة، إن من يسمي ذلك بالتافه أي المفتوح والسلعة الجاهزة للاستهلاك هو ذلك الباحث الذي يرى بعيون منهجية ومنطق وعقلانية في المشاهدة والتتبع والاستهلاك العقلاني والتفاعلي والأفق النقدي والتفكير الموضوعي لا العفوي التداولي العامي.الكتابة حق من حقوق الانسان، وهي نمط قديم منذ دخولها لمرحلة التاريخ، مذ خلقنا اللغة وتداولناها بيننا ….الكاتب حالم، متمني، كوني، اذن فهو إنسان بمعنى النزعة الإنسانية التي جعلته يحس ويعي وجوده ككائن وكاتب ومبدع. الكتابة في مواجهة الفرجة التي خلقها مجتمع اليوم، هذا المجتمع الفوضوي الذي لا تحكمه قواعد ولا مساطر قانون او اخلاقيات الرخوة هذا النوع الجديد من الكائنات الحية التي كانت تفكر. والتي ارتبطت بشكل مباشر وهيستري مع كل ما هو سائل -بمنطق السوسيولوجي زيجمونت باومان -وافتراضي سبراني مَرئي ومتحرك ومصمم بشكل راقي، يسوق المنتوج لمستهلك هارب من ويلات بعض الكلمات والحروف المتقطعة تعلمها مدرسة لا تدخلها رياح النقد والإبداع الثقافي ….إثارة الجدل هي احدى المهام المنوطة بالفيلسوف والمفكر والمهتم عموما بشؤون الثقافة يقول الجابري "لا أعرف سوى الكلام ، والكلام في الكلام ،" إن إثارة الجدل وممارسة النقد الموضوعي من أجل تحريك ما متخشب و ترطيب ما هو خشن ، وإزالة الغبار على ما هو مصفوف فوق الرفوف هو من مهام الباحث والمهتم عموما بشؤون الفكر والمعرفة.الكتابة تقول ما بداخل العقل الباطن ، لكن ماذا لو كنا نكتب نصوص لهدف ترجمتها وإيصالها لقارئ لا يدرك لغة النص الأصلي ؟ ففي علاقة الكتابة بالترجمة التي تشكل الولادة الثانية للنص والمخاض الثاني لمفاهيمه، يكون المترجم في حالتنا هذه، هو من يُحيي النص الميت، ويجعله مفعم بالحياة، هو الذي ينفض الغبار عليه، هو الذي يجعله نصاً مفهوما للقارئ البسيط، هو الذي يعالجه ويهيكل مفاهيمه ... فحركة الترجمة التي تبنتها بيت الحكمة هي من أسهمت وبقوة في ولادة عصر أنوار وولادة فكر نقدي وعقلاني إلى يومنا هذا. ......
#الكتابة
#كتحرر
#القيود
#الموروثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764723

محسن ابو رمضان : حول القيود الاحتلالية الجديدة علي دخول الأجانب
#الحوار_المتمدن
#محسن_ابو_رمضان بقلم / محسن ابو رمضان.حاولت سلطات الاحتلال في بداية الثمانينات من القرن الماضي فرض قيود عبر اوامر عسكرية علي دخول الأجانب الي جامعات الضفة سواء بهدف الدراسة او التدريس .قاومت إدارات الجامعات والحركة الطلابية الامر العسكري الاحتلالي في ذلك الوقت عبر إثارة القضية بالرأي العام وتكتيل منظمات حقوق الانسان وحركات التضامن الشعبي بالعالم الي جانب الفعاليات الشعبية التي تمت بالجامعات من مظاهرات واضرابات وبمشاركة فاعلة من الأجانب الذين كانوا متواجدين بالجامعات في ذلك الوقت. نظرت دولة الاحتلال بقلق لقدوم الأجانب الي الضفة علما بأنها اغلقت الطريق أمامهم للتوجه الي غزة عبر أحكام السيطرة والحصار علية منذ اكثر من خمسة عشر عاما مصحوبا بعمليات عسكرية عدوانية بحقة حيث كان المدنيين في عين العاصفة الي جانب قمعها لمسيرات السفن عبر البحر والتي كانت تحمل علي متنها نشطاء ومتضامنين من شخصيات عامة واعضاء برلمان واعلاميين وغيرهم .ما عمق من قلق دولة الاحتلال ان معظم الأجانب القادمين للضفة يحملون قيم التضامن مع شعبنا ومنخرطين بأنشطة وفاعليات تفضح الممارسات العنصرية والمعتدية علي القانون الدولي ومبادئ حقوق الانسان وتظهر دولة الاحتلال بوصفها دولة ابارتهايد . ساهم في زيادة قلق دولة الاحتلال ان البعض منهم هم فلسطيني الأصل وقد حصلوا علي جنسيات من دول اجنبية بسبب خصوصية الحالة الفلسطينية وخاصة لفلسطيني الخارج .تمارس دولة الاحتلال أشكال متعددة من الاضطهاد بحق شعبنا ومنها مصادرة الأراضي والاستيطان وتهويد القدس وحصار قطاع غزة والتميز العنصري في مناطق 1948.وتحاول ان تفرض علي السلطة تغير المناهج وتعمل علي فرض المنهاج الاسرائيلي علي المواطنين الفلسطينيين بالقدس وتقوم بفرض القيود علي انشطة الحركة الطلابية وتستهدف قياداتها وكوادرها عبر الاعتقال .لقد لعبت المقاومة الشعبية بالعديد من مناطق الضفة التي تلقي تأييدا وتعاطفا مع قوي التضامن الشعبي الدولي ومنظمات حقوق الانسان دورا في كشف الممارسات العدوانية الاحتلالية وقد تم تظهير ذلك في تقارير منظمات حقوق الانسان العالمية وابرزها هيومن رايتس ووتش وامنستي وذلك عبر إبراز دولة الاحتلال بوصفها دولة ابارتهايد وتميز عنصري .تخشي دولة الاحتلال من سقوط صورتها بالعالم حيث تحاول أن تظهر ذاتها بأنها واحة الديمقراطية بالشرق .وعلية فهي غير مرتاحة لدور المتضامنين الأجانب الذين يلعبوا دورا مميزا في كشف جرائم الحرب الاسرائيلية بما في ذلك عمليات الإعدام الميداني بما يشمل إعدام الصحفيين كما ظهر مع الشهيدة الصحفية شيرين ابو عاقلة وغيرها .تظن دولة الاحتلال بأن قرارها بفرض القيود علي دخول الأجانب سيعمل علي الحد من كشف الانتهاكات الاحتلالية لحقوق الانسان الفلسطينية وانها ستمنع دمج المتضامنين الأجانب مع شعبنا بالإضافة الي منع اندماج الفلسطينيين من حملة الجنسيات الأجنبية مع شعبنا أيضا. تريد دولة الاحتلال الاستمرار بالقمع والتنكيل والاضطهاد العنصري دون أن يلتفت أحدا الي ذلك الأمر الذي يفسر قراراها الأخير تجاه القيود المفروضة علي دخول الأجانب للضفة الغربية .تتوهم دولة الاحتلال وعبر إعادة استنساخ تجربة الاضطهاد العنصري في جنوب أفريقيا كأحد أشكال الاضطهاد الممارس علي شعبنا انها ستعمل علي عزلة عن المجتمع الدولي وحجب الحقيقة عن الرأي العام العالمي .ان كل أشكال القيود والرقابة الممارسة من دولة الاحتلال لن تحجب الحقيقة التي تؤكد طبيعة المشروع الاستعماري الصهيوني الاقلاعي وكذلك حقيقة كفاح شعبنا العادل من أجل الحرية ......
#القيود
#الاحتلالية
#الجديدة
#دخول
#الأجانب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767552