شعوب محمود علي : بغداد ام القرابين
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي بغداد أم القرابين1 تصاعد من قمّة الجبل النارعدت تقهقرت منكسراًعن يميني التي كان بيرقي يسقطللعصفللريحللسفحالعن فجر طلوعيوخيبة مسعايكسر ضلوعيلها يرسم الطير قوس خضوعيوما عدت مستبسلاًبل عدت شاخص تبنمع الريح أنكصبل أرتديقميص نسيجعليه العناكب ترقصوالطير يسبح في بحر شمس مثلما ريشة النورس المبتهجتلاعبها الريحأخشى انكسار النوارسمثلما الحرب حين تجول الفوارس في الساح قلت الجراحكنّ حمر النزيف فجاد السحاب المطر2درت في الأرض سيّدتيكان طرقي على ألف باب لا صدى لا جواب وهذي الحراب مسدّدة للسماءكان طيفي حضوراًوليس الغيابكان عزف الرباب مثل عصف من النار يوقظ من في القبورتخيّلت أسبح في بحر نوروأرسم فوق جدار زماني السطورالى أن يحين العبورعلى مسرح العصر تاريخ كل الدهوراُغنّي أردّديدهشني العشقأهتف يا برقكانت جذوري تجوسبطينك بغداد اُمّ القرابيندمعك عطر النخيلونفح الزهر فكيف تنامين وقت السحرتفيقين في الظلمات قمر ......
#بغداد
#القرابين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692288
#الحوار_المتمدن
#شعوب_محمود_علي بغداد أم القرابين1 تصاعد من قمّة الجبل النارعدت تقهقرت منكسراًعن يميني التي كان بيرقي يسقطللعصفللريحللسفحالعن فجر طلوعيوخيبة مسعايكسر ضلوعيلها يرسم الطير قوس خضوعيوما عدت مستبسلاًبل عدت شاخص تبنمع الريح أنكصبل أرتديقميص نسيجعليه العناكب ترقصوالطير يسبح في بحر شمس مثلما ريشة النورس المبتهجتلاعبها الريحأخشى انكسار النوارسمثلما الحرب حين تجول الفوارس في الساح قلت الجراحكنّ حمر النزيف فجاد السحاب المطر2درت في الأرض سيّدتيكان طرقي على ألف باب لا صدى لا جواب وهذي الحراب مسدّدة للسماءكان طيفي حضوراًوليس الغيابكان عزف الرباب مثل عصف من النار يوقظ من في القبورتخيّلت أسبح في بحر نوروأرسم فوق جدار زماني السطورالى أن يحين العبورعلى مسرح العصر تاريخ كل الدهوراُغنّي أردّديدهشني العشقأهتف يا برقكانت جذوري تجوسبطينك بغداد اُمّ القرابيندمعك عطر النخيلونفح الزهر فكيف تنامين وقت السحرتفيقين في الظلمات قمر ......
#بغداد
#القرابين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692288
الحوار المتمدن
شعوب محمود علي - بغداد ام القرابين
عذري مازغ : نعي بدون مذبح إلهي لتقديم القرابين
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لي عاطفة خاصة نحو مناجم جبل عوام، معهم تعلمت النضال الحقيقي في اواخر الثمانينات وبداية التسعينات من القرن الماضي، إنهم جنود حقيقيون، مناضلون بالفطرة، متضامنون إلى أقصى الحدود بشكل لا نجد هذا التضامن فيما بين العمال في قطاعات اخرى، إنه تضامن روحي، ورغم اني ابتعدت عن الميدان كثيرا وهاجرت إلى الغرب الكافر، لا زال الكثير من تلك الروح التي لديهم، ما زالت تجري في عروقي، اتألم كثيرا عندما يموت عامل منجمي في حادثة شغل! إنه موت تراجيدي يشبه في تجلياته، لأسباب سأذكرها مذبحا إلهيا: مذبحا فيه تقدم القرابين (في هذه الحالة العمال) لإله الرأسمال الفاجر.اليوم كتبت تغريدة في الفضاءات المفترضة تنعي احد ضحايا مناجم جبل عوام، نعي بلغة اخرى غير تلك اللغة الدينية المشحونة بالعواطف، نعي يستفسر تلك الحادثة، لماذا يجب أن يموت عامل وهو ليس كالجندي يضحي بجسمه لكي يحافظ على نظام دولة معينة؟ لماذا على عمال المناجم أن يموتوا في العمل؟ أليس فقط يعمل لاجل أجر هزيل وليس يقاتل؟ في حوادث الشغل يجب ان يكون النعي نعيا لادينيا ولا جهاديا، يجب أن نقف وقفة تأمل في حوادث الشغل، يجب ان نلقي بالمسؤولية على من يعمل على حدوث تلك الحوادث القاتلة، يجب أن نحقق وليس ان نترحم! يجب أن يكون النعي نعيا حقوقيا!حملت لنا مواقع إلكترونية نبا وفاة عامل في الأربعين من عمره في حادث شغل بمناجم جبل عوام، مضمون الخبر هو: " كان يركب متفجرات في بئر، انزلقت رجله فسقط في البئر على بعد 30 متر"أعرف تماما ماذا حصل لاني كنت ذات يوم هناك مجازيا إن شئت في نفس مكان العامل برغم تغير الأمكنة والأزمنة، لكن في ذلك الزمن الذي كنت فيه، في حدود الوقاية من حوادث الشغل المعروفة في ذلك الوقت، كان الحوادث أقل، لماذا؟ لسبب بسيط، كان من الآليات التي نستعملها في الوقاية، لجنة للوقاية منتخبة من العمال تشرف على مراقبة العمل في المنجم وتستطيع وقف ورشة فيه عند انعدام شروط الوقاية، أو عند وجود احتمال انهيار أو سقوط أحجار، لجنة تعمل بحدس العمال بفضل احتكاكهم بالجبل والأغوار والمخاطر، كانت هذه اللجنة تستطيع أن تمنع العمل في ورش تحتمل فيه خطورة رغما عن انف المهندس او مدير الشركة او غيرهم ممن لهم اولوية في الربح أكثر من اولوية سلامة العامل . في مناجم جبل عوام، المهندسون يتعاملون مع العمال تعامل الرقيب العسكري مع جنوده في معركة حاسمة يكون الجندي فيه مثله مثل الرصاصة أو القنبلة تفجيره ثمن لكسب تلك المعركة، المهندس المنجمي بالمنجم يبحث عن المردودية بأي ثمن واعرف مسبقا ماذا سيقوله المهندس المنجمي نقدا او نقضا لخلاصتي هذه: "نحن نلتزم بالوقاية والسلامة قبل تنفيذ العمل"كيف يفسر مهندس منجمي مثلا سقوط عامل بالبئر؟ سيتكلم عن أي شيء من خرافات السلامة الوقائية بالمنجم إلا أن يذكر انه ساهم في تطور، بفضل الإحتكاك في خلق شروط جديدة للوقاية، يمكن ان يكون اقترح أعمال وقائية جديدة لكن من منا يصدق ذلك في غياب تقارير، نعم وقعت حادثة في المنجم ولم يحصل تحقيق فيها لنطلع على وجود تقارير لهؤلاء المهندسون يبررون فيها ذمتهم، لكن بصدق يجب أن نحيط عمل المناجم بأمور أخرى، لماذا على عامل منجمي ان يسقط من ارتفاع 30 م؟؟قلت أتصور الحادثة كما لو كنت بالمكان، واعرف تلك الشروط البدائية للوقاية فيه: وضع مائدة من خشب الكاليبتوس، "كاسك" وسلم هو أيضا لا يخضع لشروط الوقاية.في التحقيق:لم يجرى أي تحقيق في الموضوع بشكل يطرح عدة تساؤلات منها على سبيل المثل: هل عمال المناجم بالمغرب، لا يشملهم التحقيق في اسباب حوادث قاتلة؟هل لدينا متخصصون من وزارة الش ......
#بدون
#مذبح
#إلهي
#لتقديم
#القرابين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695027
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ لي عاطفة خاصة نحو مناجم جبل عوام، معهم تعلمت النضال الحقيقي في اواخر الثمانينات وبداية التسعينات من القرن الماضي، إنهم جنود حقيقيون، مناضلون بالفطرة، متضامنون إلى أقصى الحدود بشكل لا نجد هذا التضامن فيما بين العمال في قطاعات اخرى، إنه تضامن روحي، ورغم اني ابتعدت عن الميدان كثيرا وهاجرت إلى الغرب الكافر، لا زال الكثير من تلك الروح التي لديهم، ما زالت تجري في عروقي، اتألم كثيرا عندما يموت عامل منجمي في حادثة شغل! إنه موت تراجيدي يشبه في تجلياته، لأسباب سأذكرها مذبحا إلهيا: مذبحا فيه تقدم القرابين (في هذه الحالة العمال) لإله الرأسمال الفاجر.اليوم كتبت تغريدة في الفضاءات المفترضة تنعي احد ضحايا مناجم جبل عوام، نعي بلغة اخرى غير تلك اللغة الدينية المشحونة بالعواطف، نعي يستفسر تلك الحادثة، لماذا يجب أن يموت عامل وهو ليس كالجندي يضحي بجسمه لكي يحافظ على نظام دولة معينة؟ لماذا على عمال المناجم أن يموتوا في العمل؟ أليس فقط يعمل لاجل أجر هزيل وليس يقاتل؟ في حوادث الشغل يجب ان يكون النعي نعيا لادينيا ولا جهاديا، يجب أن نقف وقفة تأمل في حوادث الشغل، يجب ان نلقي بالمسؤولية على من يعمل على حدوث تلك الحوادث القاتلة، يجب أن نحقق وليس ان نترحم! يجب أن يكون النعي نعيا حقوقيا!حملت لنا مواقع إلكترونية نبا وفاة عامل في الأربعين من عمره في حادث شغل بمناجم جبل عوام، مضمون الخبر هو: " كان يركب متفجرات في بئر، انزلقت رجله فسقط في البئر على بعد 30 متر"أعرف تماما ماذا حصل لاني كنت ذات يوم هناك مجازيا إن شئت في نفس مكان العامل برغم تغير الأمكنة والأزمنة، لكن في ذلك الزمن الذي كنت فيه، في حدود الوقاية من حوادث الشغل المعروفة في ذلك الوقت، كان الحوادث أقل، لماذا؟ لسبب بسيط، كان من الآليات التي نستعملها في الوقاية، لجنة للوقاية منتخبة من العمال تشرف على مراقبة العمل في المنجم وتستطيع وقف ورشة فيه عند انعدام شروط الوقاية، أو عند وجود احتمال انهيار أو سقوط أحجار، لجنة تعمل بحدس العمال بفضل احتكاكهم بالجبل والأغوار والمخاطر، كانت هذه اللجنة تستطيع أن تمنع العمل في ورش تحتمل فيه خطورة رغما عن انف المهندس او مدير الشركة او غيرهم ممن لهم اولوية في الربح أكثر من اولوية سلامة العامل . في مناجم جبل عوام، المهندسون يتعاملون مع العمال تعامل الرقيب العسكري مع جنوده في معركة حاسمة يكون الجندي فيه مثله مثل الرصاصة أو القنبلة تفجيره ثمن لكسب تلك المعركة، المهندس المنجمي بالمنجم يبحث عن المردودية بأي ثمن واعرف مسبقا ماذا سيقوله المهندس المنجمي نقدا او نقضا لخلاصتي هذه: "نحن نلتزم بالوقاية والسلامة قبل تنفيذ العمل"كيف يفسر مهندس منجمي مثلا سقوط عامل بالبئر؟ سيتكلم عن أي شيء من خرافات السلامة الوقائية بالمنجم إلا أن يذكر انه ساهم في تطور، بفضل الإحتكاك في خلق شروط جديدة للوقاية، يمكن ان يكون اقترح أعمال وقائية جديدة لكن من منا يصدق ذلك في غياب تقارير، نعم وقعت حادثة في المنجم ولم يحصل تحقيق فيها لنطلع على وجود تقارير لهؤلاء المهندسون يبررون فيها ذمتهم، لكن بصدق يجب أن نحيط عمل المناجم بأمور أخرى، لماذا على عامل منجمي ان يسقط من ارتفاع 30 م؟؟قلت أتصور الحادثة كما لو كنت بالمكان، واعرف تلك الشروط البدائية للوقاية فيه: وضع مائدة من خشب الكاليبتوس، "كاسك" وسلم هو أيضا لا يخضع لشروط الوقاية.في التحقيق:لم يجرى أي تحقيق في الموضوع بشكل يطرح عدة تساؤلات منها على سبيل المثل: هل عمال المناجم بالمغرب، لا يشملهم التحقيق في اسباب حوادث قاتلة؟هل لدينا متخصصون من وزارة الش ......
#بدون
#مذبح
#إلهي
#لتقديم
#القرابين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695027
الحوار المتمدن
عذري مازغ - نعي بدون مذبح إلهي لتقديم القرابين
محمد زكريا توفيق : أوريستيا - ثلاثية إسخيلوس – حاملات القرابين
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق ثلاثية أوريستيا لإسخيلوس تتكون من ثلاث مسرحيات، هي: أجاممنون، "حاملات القرابين" و"ربات الغضب". يمكن أن تعرض منفردة في ثلاثة عروض، أو في عرض واحد مستمر، حسب أحداثها الزمنية. بعض الشخصيات، تظهر في كل أجزاء الثلاثية. بعد نصر أجاممنون المؤزر على طروادة، الذي جاء أيضا في مسرحيتي "هيكوبا" و "نساء طروادة" ل يوريبيديس، تتآمر زوجته وابن عمه، ويقوما بقتله شر قتلة. جريمته هي أنه قام بالتضحية بابنته إفيجينيا إرضاء للآلهة، حتى يتم له النصر في حربه مع طروادة.المسرحية الثانية في الثلاثية، "حاملات القرابين"، أو "حاملات شراب القرابين"، تكمل تراجيدية العائلة. لقد مرت عشر سنوات، وأصبح الآن بطلي المسرحية هما إلكترا، ابنته الكبرى، وأوريستيس، ابنه الوحيد. هذه المسرحية عبارة عن دراما الانتقام أو الثأر، تشبه إلى حد كبير مسرحية "إلكترا" ل سوفوكليس. قيل إن مدينة أثينا قد تركت للعالم اثنين من الروائع، كلاهما في غاية الجمال والروعة. البارثينون في الأكروبوليس، وثلاثية أوريستيا. كان إيسخيلوس الأب العظيم للدراما عند الإغريق بصفة خاصة وفي الغرب بصفة عامة. تبين هذه الثلاثية الجزء الأكبر مما نعرفه عن أفكاره. من بين سبعين مسرحية أو نحو ذلك كتبها، لم ينج منها، سوى سبع مسرحيات. كانت موجودة بالكامل في مكتبة الإسكندرية قبل حرقها. المسرحيات الأربع الأخرى الباقية، هي أجزاء من ثلاثيات، كل منها منفصل عن باقي الأجزاء الأخرى. بالتالي من الصعب دراستها بالكامل. لكن الأوريستيا قد وصلتنا عبر العصور كاملة. فيها يقدم لنا إيسخيلوس، رؤية فريدة كاملة عن مجتمعه. رؤية رائعة ليس لها مثيل.من أين أتت الدراما اليونانية؟ الدراما هنا بمعنى المسرح. هذا لغز محير. يبدو أن الدراما اليونانية لها جذورها في الاحتفالات الدينية، التي كانت تتضمن الموسيقى والرقص في المعابد. ربما نقلت من المعابد المصرية التي كانت تعرض فيها أسطورة إيزيس وأوزوريس. بحلول القرن السادس قبل الميلاد، حول الأثينيون الاحتفالات الريفية بالإله ديونيسيوس، إلى مهرجان حضري مع جوقات راقصة، تتنافس على الجوائز. إلى أن جاء شاعر مجهول مع فكرة وجود جوقة (كورس)، يتفاعل مع ممثل ملثم. في وقت لاحق، استخدم إيسخيلوس اثنين من الممثلين الملثمين، كل يلعب أجزاء مختلفة من العرض. من هنا ولدت الدراما اليونانية، وأصبحت ممكنة. مع اثنين من الممثلين وكورس، يمكن أن تعرض قضايا معقدة ومؤامرات وصراعات إنسانية، كما لم يحدث من قبل.الشعراء الذين كانوا يتنافسون في المهرجان، لم يعودوا يكتبون ترانيم متقنة، بل مسرحيات حقيقية. بشكل لا يصدق، كان الكتاب المسرحيون أكثر من مجرد كتاب. ألفوا الموسيقى، وصمموا الرقصات، وأخرجوا ووجهوا الممثلين. كانت أثينا الدولة اليونانية الوحيدة التي تطور فيها هذا الشكل الفني. الكوميديا والمآسي والدراما التي وصلتنا من تلك الفترة، بالرغم من وصفها بأنها أعمال يونانية، هي في الواقع أعمال نتجت في مدينة أثينا. بعد هزيمة الفرس في الحرب، 480-479 قبل الميلاد، برزت أثينا كقوة عظمى بين دول المدن اليونانية المستقلة، خلال هذا الوقت، أصبح مهرجان الدراما، أو ديونيسيا، حدثا مذهلا. كان يستمر من أربعة إلى خمسة أيام. كانت المدينة تأخذ الاحتفالات على محمل الجد. تفرج عن السجناء بكفالة، تأخذ معظم الأعمال العامة إجازة وتتوقف عن العمل. كان يشاهد المسرحيات ما يقرب من عشرة آلاف مواطن، من الذكور الأحرار وعبيدهم، في مسرح ضخم في الهواء الطلق. يمكن أن يتسع ل 17 ألف متفرج. لمدة ثلاثة أيا ......
#أوريستيا
#ثلاثية
#إسخيلوس
#حاملات
#القرابين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735140
#الحوار_المتمدن
#محمد_زكريا_توفيق ثلاثية أوريستيا لإسخيلوس تتكون من ثلاث مسرحيات، هي: أجاممنون، "حاملات القرابين" و"ربات الغضب". يمكن أن تعرض منفردة في ثلاثة عروض، أو في عرض واحد مستمر، حسب أحداثها الزمنية. بعض الشخصيات، تظهر في كل أجزاء الثلاثية. بعد نصر أجاممنون المؤزر على طروادة، الذي جاء أيضا في مسرحيتي "هيكوبا" و "نساء طروادة" ل يوريبيديس، تتآمر زوجته وابن عمه، ويقوما بقتله شر قتلة. جريمته هي أنه قام بالتضحية بابنته إفيجينيا إرضاء للآلهة، حتى يتم له النصر في حربه مع طروادة.المسرحية الثانية في الثلاثية، "حاملات القرابين"، أو "حاملات شراب القرابين"، تكمل تراجيدية العائلة. لقد مرت عشر سنوات، وأصبح الآن بطلي المسرحية هما إلكترا، ابنته الكبرى، وأوريستيس، ابنه الوحيد. هذه المسرحية عبارة عن دراما الانتقام أو الثأر، تشبه إلى حد كبير مسرحية "إلكترا" ل سوفوكليس. قيل إن مدينة أثينا قد تركت للعالم اثنين من الروائع، كلاهما في غاية الجمال والروعة. البارثينون في الأكروبوليس، وثلاثية أوريستيا. كان إيسخيلوس الأب العظيم للدراما عند الإغريق بصفة خاصة وفي الغرب بصفة عامة. تبين هذه الثلاثية الجزء الأكبر مما نعرفه عن أفكاره. من بين سبعين مسرحية أو نحو ذلك كتبها، لم ينج منها، سوى سبع مسرحيات. كانت موجودة بالكامل في مكتبة الإسكندرية قبل حرقها. المسرحيات الأربع الأخرى الباقية، هي أجزاء من ثلاثيات، كل منها منفصل عن باقي الأجزاء الأخرى. بالتالي من الصعب دراستها بالكامل. لكن الأوريستيا قد وصلتنا عبر العصور كاملة. فيها يقدم لنا إيسخيلوس، رؤية فريدة كاملة عن مجتمعه. رؤية رائعة ليس لها مثيل.من أين أتت الدراما اليونانية؟ الدراما هنا بمعنى المسرح. هذا لغز محير. يبدو أن الدراما اليونانية لها جذورها في الاحتفالات الدينية، التي كانت تتضمن الموسيقى والرقص في المعابد. ربما نقلت من المعابد المصرية التي كانت تعرض فيها أسطورة إيزيس وأوزوريس. بحلول القرن السادس قبل الميلاد، حول الأثينيون الاحتفالات الريفية بالإله ديونيسيوس، إلى مهرجان حضري مع جوقات راقصة، تتنافس على الجوائز. إلى أن جاء شاعر مجهول مع فكرة وجود جوقة (كورس)، يتفاعل مع ممثل ملثم. في وقت لاحق، استخدم إيسخيلوس اثنين من الممثلين الملثمين، كل يلعب أجزاء مختلفة من العرض. من هنا ولدت الدراما اليونانية، وأصبحت ممكنة. مع اثنين من الممثلين وكورس، يمكن أن تعرض قضايا معقدة ومؤامرات وصراعات إنسانية، كما لم يحدث من قبل.الشعراء الذين كانوا يتنافسون في المهرجان، لم يعودوا يكتبون ترانيم متقنة، بل مسرحيات حقيقية. بشكل لا يصدق، كان الكتاب المسرحيون أكثر من مجرد كتاب. ألفوا الموسيقى، وصمموا الرقصات، وأخرجوا ووجهوا الممثلين. كانت أثينا الدولة اليونانية الوحيدة التي تطور فيها هذا الشكل الفني. الكوميديا والمآسي والدراما التي وصلتنا من تلك الفترة، بالرغم من وصفها بأنها أعمال يونانية، هي في الواقع أعمال نتجت في مدينة أثينا. بعد هزيمة الفرس في الحرب، 480-479 قبل الميلاد، برزت أثينا كقوة عظمى بين دول المدن اليونانية المستقلة، خلال هذا الوقت، أصبح مهرجان الدراما، أو ديونيسيا، حدثا مذهلا. كان يستمر من أربعة إلى خمسة أيام. كانت المدينة تأخذ الاحتفالات على محمل الجد. تفرج عن السجناء بكفالة، تأخذ معظم الأعمال العامة إجازة وتتوقف عن العمل. كان يشاهد المسرحيات ما يقرب من عشرة آلاف مواطن، من الذكور الأحرار وعبيدهم، في مسرح ضخم في الهواء الطلق. يمكن أن يتسع ل 17 ألف متفرج. لمدة ثلاثة أيا ......
#أوريستيا
#ثلاثية
#إسخيلوس
#حاملات
#القرابين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735140
الحوار المتمدن
محمد زكريا توفيق - أوريستيا - ثلاثية إسخيلوس – حاملات القرابين
سري القدوة : مخطط ذبح القرابين المزعومة بالأقصى وآليات تفجير الصراع
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التهديد باقتحام المسجد الأقصى المبارك لذبح القرابين من قبل المتطرفين اليهود إلى جانب التهديد بنشر المزيد من قوات الاحتلال الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية سيؤدي إلى تصعيد خطير لا يمكن السيطرة عليه حيث تواصل جماعات الهيكل المزعوم التصعيد وإعمال القرصنة والسرقة وتعتدي على حرمة المسجد الاقصى وتقوم بالاقتحامات وبإرسال المستوطنين المتطرفين تحت حماية جيش الاحتلال وشرطته مما يشكل استفزازا لمشاعر العرب والمسلمين ومساسا بالشريعة الاسلامية وتعدي على الاديان السماوية .وتستعد جماعات الهيكل المزعوم لإقامة احتفالات لنثر رماد قرابين، فيما يسمى (جبل الهيكل) وفق مخطط وضع بالتنسيق مع الشرطة وجهات سياسية عليا في حكومة الاحتلال وفي محاولة لفرض أمر واقع جديد في المسجد الأقصى ومحيطه حيث نصبت جماعات الهيكل المزعوم خيمتين في ساحة القصور الأموية جنوب المسجد الأقصى جنوب ساحة البراق لتنفيذ مخططاتهم .ويحضر المستوطنين لاقتحام واسع للمسجد الأقصى منتصف شهر رمضان ويخططون لذبح القرابين المزعومة في داخله فيما يسمى بعيد الفصح العبري، وسط تحذيرات واسعة من المخطط وكانت قد أصدرت مستوطنة "مجموعات المعابد المزعومة" في وقت سابق دعوات جديدة أكدت فيها عزمها تنظيم مداهمات جماعية للمسجد الأقصى، خلال ما يسمى بأيام "عيد الفصح" وأوضحت الدعوات أن المجموعات ستقدم "قرابين" داخل باحات المسجد الأقصى وستستمر المداهمات لمدة أسبوع وتضمنت الدعوات التي نشرت على مواقع التواصل الاجتماعي باسم "طاقم مصلي الهيكل" صورة لحمل صغير يرمز إلى التضحية التي يهدد الحاخامات بالقيام بها في الأقصى هذا العام .ورصدت "جماعات الهيكل" الاستيطانية مكافآت مالية للمستوطنين حال قيامهم بتقديم "قربان الفصح" إلى المسجد الأقصى المبارك ووعدت الجماعات المتطرفة من يتمكن من ذلك بمكافأة مقدارها عشرة آلاف شيكل، ومنح من يدخل القربان دون ذبحه بمكافأة تعويضية قدرها 800 شيكل ومن يحاول ويفشل 400 شيكل .في ظل تصاعد العدوان على المسجد الأقصى المبارك وإقامة صلاة الكتاب المقدس والطقوس التلمودية في ساحاته عقب الاجتماع الذي عقدته مجموعة من الحاخامات في ساحة البراق، لا بد من وضع مخطط فلسطيني مدروس من قبل الفصائل الفلسطينية للتصدي لهذا التطاول السافر على حرمة المسجد الاقصى كون ان ما يقوم به المستوطنين من مخطط لذبح القرابين المزعومة في الأقصى لعب بالنار، وتجاوز للخطوط الحمراء وان استمرار عمليات القتل اليومية لأبناء شعبنا بدم بارد ومواصلة الاعتقالات والاقتحامات للمدن والقرى والمخيمات الفلسطينية والأوامر الصادرة عن الحكومة الإسرائيلية لجيش الاحتلال لإطلاق النار بلا قيود ضد الفلسطينيين بالإضافة إلى استمرار انتهاك حرمة المقدسات هي السبب الرئيس للتصعيد والتوتر الذي تشهده المنطقة الأمر الذي سيوصلنا إلى مفترق خطير سيخلق دوامة من العنف.ما تقوم به حكومة الاحتلال على الأرض يثبت بأنها غير معنية بإنجاح كل الجهود الإقليمية والدولية الساعية لمنع التصعيد وإزالة أسباب التوتر وتأتي استكمالاً لسياساتها العنصرية المتمثلة بزيادة معاناة الشعب الفلسطيني إلى جانب انسداد الأفق السياسي الأمر الذي يتطلب تدخلا دوليا وخاصة من قبل الإدارة الأميركية لمنع تفاقم الأوضاع ووصولها إلى مرحلة صعبة تؤدي إلى مزيد من التصعيد والعنف الذي سيدفع ثمنه الجميع، وأن الحل الوحيد لهذه الأزمات المتلاحقة هو تحقيق السلام العادل القائم على قرارات الشرعية الدولية وليس عبر سياسة العقاب الجماعي والاستيطان والقتل وتدنيس المقدسات الإسلامية والمسيحية التي لن تجلب الأمن والاست ......
#مخطط
#القرابين
#المزعومة
#بالأقصى
#وآليات
#تفجير
#الصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753227
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة التهديد باقتحام المسجد الأقصى المبارك لذبح القرابين من قبل المتطرفين اليهود إلى جانب التهديد بنشر المزيد من قوات الاحتلال الإسرائيلي في الأراضي الفلسطينية سيؤدي إلى تصعيد خطير لا يمكن السيطرة عليه حيث تواصل جماعات الهيكل المزعوم التصعيد وإعمال القرصنة والسرقة وتعتدي على حرمة المسجد الاقصى وتقوم بالاقتحامات وبإرسال المستوطنين المتطرفين تحت حماية جيش الاحتلال وشرطته مما يشكل استفزازا لمشاعر العرب والمسلمين ومساسا بالشريعة الاسلامية وتعدي على الاديان السماوية .وتستعد جماعات الهيكل المزعوم لإقامة احتفالات لنثر رماد قرابين، فيما يسمى (جبل الهيكل) وفق مخطط وضع بالتنسيق مع الشرطة وجهات سياسية عليا في حكومة الاحتلال وفي محاولة لفرض أمر واقع جديد في المسجد الأقصى ومحيطه حيث نصبت جماعات الهيكل المزعوم خيمتين في ساحة القصور الأموية جنوب المسجد الأقصى جنوب ساحة البراق لتنفيذ مخططاتهم .ويحضر المستوطنين لاقتحام واسع للمسجد الأقصى منتصف شهر رمضان ويخططون لذبح القرابين المزعومة في داخله فيما يسمى بعيد الفصح العبري، وسط تحذيرات واسعة من المخطط وكانت قد أصدرت مستوطنة "مجموعات المعابد المزعومة" في وقت سابق دعوات جديدة أكدت فيها عزمها تنظيم مداهمات جماعية للمسجد الأقصى، خلال ما يسمى بأيام "عيد الفصح" وأوضحت الدعوات أن المجموعات ستقدم "قرابين" داخل باحات المسجد الأقصى وستستمر المداهمات لمدة أسبوع وتضمنت الدعوات التي نشرت على مواقع التواصل الاجتماعي باسم "طاقم مصلي الهيكل" صورة لحمل صغير يرمز إلى التضحية التي يهدد الحاخامات بالقيام بها في الأقصى هذا العام .ورصدت "جماعات الهيكل" الاستيطانية مكافآت مالية للمستوطنين حال قيامهم بتقديم "قربان الفصح" إلى المسجد الأقصى المبارك ووعدت الجماعات المتطرفة من يتمكن من ذلك بمكافأة مقدارها عشرة آلاف شيكل، ومنح من يدخل القربان دون ذبحه بمكافأة تعويضية قدرها 800 شيكل ومن يحاول ويفشل 400 شيكل .في ظل تصاعد العدوان على المسجد الأقصى المبارك وإقامة صلاة الكتاب المقدس والطقوس التلمودية في ساحاته عقب الاجتماع الذي عقدته مجموعة من الحاخامات في ساحة البراق، لا بد من وضع مخطط فلسطيني مدروس من قبل الفصائل الفلسطينية للتصدي لهذا التطاول السافر على حرمة المسجد الاقصى كون ان ما يقوم به المستوطنين من مخطط لذبح القرابين المزعومة في الأقصى لعب بالنار، وتجاوز للخطوط الحمراء وان استمرار عمليات القتل اليومية لأبناء شعبنا بدم بارد ومواصلة الاعتقالات والاقتحامات للمدن والقرى والمخيمات الفلسطينية والأوامر الصادرة عن الحكومة الإسرائيلية لجيش الاحتلال لإطلاق النار بلا قيود ضد الفلسطينيين بالإضافة إلى استمرار انتهاك حرمة المقدسات هي السبب الرئيس للتصعيد والتوتر الذي تشهده المنطقة الأمر الذي سيوصلنا إلى مفترق خطير سيخلق دوامة من العنف.ما تقوم به حكومة الاحتلال على الأرض يثبت بأنها غير معنية بإنجاح كل الجهود الإقليمية والدولية الساعية لمنع التصعيد وإزالة أسباب التوتر وتأتي استكمالاً لسياساتها العنصرية المتمثلة بزيادة معاناة الشعب الفلسطيني إلى جانب انسداد الأفق السياسي الأمر الذي يتطلب تدخلا دوليا وخاصة من قبل الإدارة الأميركية لمنع تفاقم الأوضاع ووصولها إلى مرحلة صعبة تؤدي إلى مزيد من التصعيد والعنف الذي سيدفع ثمنه الجميع، وأن الحل الوحيد لهذه الأزمات المتلاحقة هو تحقيق السلام العادل القائم على قرارات الشرعية الدولية وليس عبر سياسة العقاب الجماعي والاستيطان والقتل وتدنيس المقدسات الإسلامية والمسيحية التي لن تجلب الأمن والاست ......
#مخطط
#القرابين
#المزعومة
#بالأقصى
#وآليات
#تفجير
#الصراع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753227
الحوار المتمدن
سري القدوة - مخطط ذبح القرابين المزعومة بالأقصى وآليات تفجير الصراع
أحمد صبحى منصور : القاموس القرآنى : الأزفة ، القرابين والنذور
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : الآزفة 1 ـ تعنى إقترب قيام الساعة . 2 ـ ( الآزفة ) هى من أسماء يوم القيامة . قال جل وعلا : (وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) غافر ). 3 ـ فى إقتراب الساعة قال جل وعلا لموسى عليه السلام ( إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) طه ) . ثم قال فيما بعد لخاتم النبيين فى التأكيد عليها : 3 / 1 :( وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) الحجر ) 3 / 2 :( وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7) الحج )3 / 3 : ( إِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ (59) غافر ) , وقال جل وعلا فى إقترابها ( فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (18) محمد )4 ـ وأهم علامات الساعة هو نزول الرسالة الخاتمة للبشر . وفيها قال جل وعلا :4 / 1 :( اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (1) مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) الانبياء )4 / 2 : ( أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ ) (1) النحل ) أى صدر الأمر بها من عند الله جل وعلا ، ويبقى التنفيذ فى زمننا . 5 ـ لم تكن الساعة قد إقتربت فى العصور القديمة ، من قوم نوح ومن بعدهم الى زمن موسى عليهم السلام . لذا فإن الرسالة التى نزلت على موسى عليه السلام كانت فارقة ، بعد إهلاك عام للأمم السابقة ، قال جل وعلا : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى ) (43) القصص ). وفيما بعد كان القرآن الكريم نذيرا بقرب قيام الساعة .6 ـ ويلاحظ أن السياق الذى جاء فيه ( أَزِفَتْ الآزِفَةُ ) تعرض للرسالات الالهية والرسل السابقين ، بل نقل آيات من صحف موسى وابراهيم . قال جل وعلا : ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأَوْفَى (41) وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44) وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرَى (47) وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (48) وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى (49) وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأُولَى (50) وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى (51) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى (52) وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى (53) فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى (54) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى (55) هَذَا نَذِيرٌ مِنْ النُّذُرِ الأُولَى (56) أَزِفَتْ الآزِفَةُ (57) لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (58) أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59 ) النجم ). الآيات من 38 الى ( 56 ) هى ممّا سبق نزوله على موسى وابراهيم عليهما السلام . وهى موصوفة بأنها من النُّذُر الأولى . ثم بعدها أن الآزفة قد أزفت لا يستطيع مخل ......
#القاموس
#القرآنى
#الأزفة
#القرابين
#والنذور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769286
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور أولا : الآزفة 1 ـ تعنى إقترب قيام الساعة . 2 ـ ( الآزفة ) هى من أسماء يوم القيامة . قال جل وعلا : (وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الآزِفَةِ إِذْ الْقُلُوبُ لَدَى الْحَنَاجِرِ كَاظِمِينَ مَا لِلظَّالِمِينَ مِنْ حَمِيمٍ وَلا شَفِيعٍ يُطَاعُ (18) غافر ). 3 ـ فى إقتراب الساعة قال جل وعلا لموسى عليه السلام ( إِنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ أَكَادُ أُخْفِيهَا لِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا تَسْعَى (15) طه ) . ثم قال فيما بعد لخاتم النبيين فى التأكيد عليها : 3 / 1 :( وَإِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ فَاصْفَحْ الصَّفْحَ الْجَمِيلَ (85) الحجر ) 3 / 2 :( وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ (7) الحج )3 / 3 : ( إِنَّ السَّاعَةَ لآتِيَةٌ لا رَيْبَ فِيهَا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يُؤْمِنُونَ (59) غافر ) , وقال جل وعلا فى إقترابها ( فَهَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ السَّاعَةَ أَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً فَقَدْ جَاءَ أَشْرَاطُهَا فَأَنَّى لَهُمْ إِذَا جَاءَتْهُمْ ذِكْرَاهُمْ (18) محمد )4 ـ وأهم علامات الساعة هو نزول الرسالة الخاتمة للبشر . وفيها قال جل وعلا :4 / 1 :( اقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِي غَفْلَةٍ مُعْرِضُونَ (1) مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ ذِكْرٍ مِنْ رَبِّهِمْ مُحْدَثٍ إِلاَّ اسْتَمَعُوهُ وَهُمْ يَلْعَبُونَ (2) الانبياء )4 / 2 : ( أَتَى أَمْرُ اللَّهِ فَلا تَسْتَعْجِلُوهُ ) (1) النحل ) أى صدر الأمر بها من عند الله جل وعلا ، ويبقى التنفيذ فى زمننا . 5 ـ لم تكن الساعة قد إقتربت فى العصور القديمة ، من قوم نوح ومن بعدهم الى زمن موسى عليهم السلام . لذا فإن الرسالة التى نزلت على موسى عليه السلام كانت فارقة ، بعد إهلاك عام للأمم السابقة ، قال جل وعلا : ( وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ مِنْ بَعْدِ مَا أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ الأُولَى ) (43) القصص ). وفيما بعد كان القرآن الكريم نذيرا بقرب قيام الساعة .6 ـ ويلاحظ أن السياق الذى جاء فيه ( أَزِفَتْ الآزِفَةُ ) تعرض للرسالات الالهية والرسل السابقين ، بل نقل آيات من صحف موسى وابراهيم . قال جل وعلا : ( أَمْ لَمْ يُنَبَّأْ بِمَا فِي صُحُفِ مُوسَى (36) وَإِبْرَاهِيمَ الَّذِي وَفَّى (37) أَلاَّ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى (38) وَأَنْ لَيْسَ لِلإِنسَانِ إِلاَّ مَا سَعَى (39) وَأَنَّ سَعْيَهُ سَوْفَ يُرَى (40) ثُمَّ يُجْزَاهُ الْجَزَاءَ الأَوْفَى (41) وَأَنَّ إِلَى رَبِّكَ الْمُنْتَهَى (42) وَأَنَّهُ هُوَ أَضْحَكَ وَأَبْكَى (43) وَأَنَّهُ هُوَ أَمَاتَ وَأَحْيَا (44) وَأَنَّهُ خَلَقَ الزَّوْجَيْنِ الذَّكَرَ وَالأُنْثَى (45) مِنْ نُطْفَةٍ إِذَا تُمْنَى (46) وَأَنَّ عَلَيْهِ النَّشْأَةَ الأُخْرَى (47) وَأَنَّهُ هُوَ أَغْنَى وَأَقْنَى (48) وَأَنَّهُ هُوَ رَبُّ الشِّعْرَى (49) وَأَنَّهُ أَهْلَكَ عَاداً الأُولَى (50) وَثَمُودَ فَمَا أَبْقَى (51) وَقَوْمَ نُوحٍ مِنْ قَبْلُ إِنَّهُمْ كَانُوا هُمْ أَظْلَمَ وَأَطْغَى (52) وَالْمُؤْتَفِكَةَ أَهْوَى (53) فَغَشَّاهَا مَا غَشَّى (54) فَبِأَيِّ آلاءِ رَبِّكَ تَتَمَارَى (55) هَذَا نَذِيرٌ مِنْ النُّذُرِ الأُولَى (56) أَزِفَتْ الآزِفَةُ (57) لَيْسَ لَهَا مِنْ دُونِ اللَّهِ كَاشِفَةٌ (58) أَفَمِنْ هَذَا الْحَدِيثِ تَعْجَبُونَ (59 ) النجم ). الآيات من 38 الى ( 56 ) هى ممّا سبق نزوله على موسى وابراهيم عليهما السلام . وهى موصوفة بأنها من النُّذُر الأولى . ثم بعدها أن الآزفة قد أزفت لا يستطيع مخل ......
#القاموس
#القرآنى
#الأزفة
#القرابين
#والنذور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=769286
الحوار المتمدن
أحمد صبحى منصور - القاموس القرآنى : الأزفة ، القرابين والنذور