داليا أبوليلى الصخرية : في الذكرى الخامسة لرحيل القائد الفذ عبدالعزيز العطي
#الحوار_المتمدن
#داليا_أبوليلى_الصخرية صادف أول أمس الخامس من شباط الذكرى الخامسة لرحيل المفكر والقائد الفلسطيني الفذ عبد العزيز أحمد العطي , وهو أبرز مؤسسي عصبة التحرر التي تأسست سنة 1945 وانبثقت عنها الأحزاب الشيوعية في العراق والأردن وفلسطين . وقد ولد في الخامس والعشرين من آذار سنة 1925 في مسقط رأسه قرية ياصور وتوفي في منزله بحي العراتفة في مدينة الرصيفة حيث غادر الحياة وهو لا يملك سوى مبلغ قليل من المال لا يكفي تكاليف دفنه .كتبوا عنه الكثير . وكثيرون كتبوا عنه . وأضيف : وبعد وفاة فؤاد نصار رفض عبد العزيز العطي أبو الوليد تزعم الجزب الشيوعي كي يبقى يقظاً لردع اختراق التسوويين لصفوفه , الذين قاومهم بشدة وقد أسس عصبة الأنصار التي انظلقت بالكفاح المسلج ضد الكيان الصهيوني .حظي التسوويون بالمناصب هنا وهتاك , ورجل أبوالوليد والبندقية تعلو كتفه .ِِ ......
#الذكرى
#الخامسة
#لرحيل
#القائد
#الفذ
#عبدالعزيز
#العطي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708443

أدهم مسعود القاق : خسارة جديدة أضيفت للكيان الثقافي العربيّ بوفاة الروائيّ الفذّ محمود عوض عبد العال
#الحوار_المتمدن
#أدهم_مسعود_القاق خسارة جديدة أضيفت للكيان الثقافي العربيّ بوفاة الروائيّ الفذّ محمود عوض عبد العالفجر هذا اليوم الفضيل توفي الروائي الإنسان محمود عوض عبد العال عن عمر ناهز 78 عامًا في إثر جراحة استأصل فيها جزءًا من الأمعاء المصابة بورم سرطاني، ومحمود عوض عبد العال تعرفنا عليه في نادي القصة بالقاهرة منذ بضع سنوات مضت، وأطلعنا على فكره النيّر تجاه قضايا معاصرة، ثم كان لنا شرف اللقاء معه في الإسكندرية وشعرنا أنّه الأكثر نضجًا في إدارة المشاريع الإبداعية؛ إذ دلّنا على طرائق مختلفة عن السائد لتفعيل الصناعات الثقافية، كما قدّم لنا النصح، وشجعنا في مركز ليفانت على الدخول في التجريب والمغامرة، وألّا نهاب مواجهة الأمية الثقافية والرفث الثقافيّ.محمود عوض عبد العال ركن من أركان كتّاب الستينيات والسبعينيات، ولد بالإسكندرية عام 1943، وتخرج في كلية دار العلوم، جامعة القاهرة سنة 1969، جند ضابطًا بالجيش المصريّ من 1971 حتى 1975، وشارك في حرب أكتوبر. باكورة أعماله رواية (سكر مر) التي انتشرت في الأوساط الأدبية العربية، ولاقت تمجيدًا لما فيها من تجريب أوصله كاتبها إلى درجة المغامرة اللغوية، كتب عنها كثيرون، ومنهم يحيي حقي وإدوار الخراط وسيد حامد النساج ومحمد عبد الحميد خليفة وآخرون.منذ 1987 كُرّم في جنس الرواية بالمؤتمر الثالث لأدباء الأقاليم، كما كان مؤسسًا ورئيس تحرير مجلة (أقلام الصحوة للأدباء والفنانين السكندريين) بين 1974 - 1984، إذ صدرت في أربعة أعداد لكتاب مجددين في حقل السرد، وفي 1981م كان مشرفًا على جريدة (فن وأدب) الصادرة عن المركز القومي للثقافة والفنون التشكيلية بالإسكندرية.تناولت رسالة ماجستير في النقد الأدبي بجامعة الأزهر، كلية الدراسات العربية والإسلامية أعماله، بعنوان: "محمود عوض عبد العال قاصًّا" عام 2014، وأخرى في في قسم اللغة الإنجليزية في جامعة المنيا بعنوان "تأثير تقنية تيار الوعي ممثلة في أعمال جيمس جويس وفرجينيا وولف على أعمال (محمود عوض عبد العال)" في عام 2012، إضافة إلى إصدارات عن أعماله الإبداعية بعشرات الدراسات في الدوريات والكتب المتخصصة والمؤتمرات العلمية. كتب محمود عوض عبد العال خمس روايات وخمس مجموعات قصصية إضافة إلى عمل مسرحي وآخر في الفنون التشكيلية وثالث في الحركات العمالية: - رواية (سكر مر) ط أولى 1970، كتابات معاصرة ط2 1988 الهيئة المصرية العامة للكتاب، وط3 2015 روايات الهلال. - مجموعة قصصية (الذي مر على مدينة) ط1 1974 دار المعارف بمصر. - دراسة فنية ( في صحن مصر) ط1 1980 أقلام الصحوة. - مجموعة قصصية (علامة الرضا) ط1 1983 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - مجموعة قصصية (حسن البيت) ط1 1983 المجلس الأعلى للثقافة والفنون. - رواية (عين سمكة) ط1 1980 دار الكاتب بيروت وط2 (مكتبة الأسرة) الهيئة المصرية العامة للكتاب 2014. - مجموعة قصصية (تحت جناحك الناعم) ط1 1984 دار أبها السعودية. - رواية (قارئ في الشارع) ط1 1995 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - رواية (الزجاج في دمي) ط1 2000 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - دراسة (الحركة النقابية لعمال الدخان) ط1999،1 دار أخبار اليوم. - رؤية مسرحية (القلب الشجاع) ط1 1999 دار الملتقي المصري.- مجموعة قصص ( عدى النهار) 2007 الهيئة المصرية العامة للكتاب. - رواية (ضابط احتياط) سلسلة روايات الهلال 2014.كتب عن الراحل الروائي الإنسان عبد العال كثيرون، وجاء مما قيل فيه:- "الرواية تقدم ألوانًا جديدة من الأساليب الفنية غير الشائعة في الأعمال القصصي ......
#خسارة
#جديدة
#أضيفت
#للكيان
#الثقافي
#العربيّ
#بوفاة
#الروائيّ
#الفذّ
#محمود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715385

كمال التاغوتي : الفَذُّ
#الحوار_المتمدن
#كمال_التاغوتي أَنْتَ العَاشِقُ الذِي يَرَى اللّيْلَ يُشِعُّ فِي عَيْنَيْهَــا فَيَعْشَقُ المَرَحَ فِي الهَاوِيَةِ أنْتَ العَاشِقُ الوَحِيدُ الذِي لاَ يَصُدُّهُ نَغَمٌ ولا غَرَقٌ ولاَ دَمْعٌ - الهاوية - أنْتَ العَاشِقُ الوَحِيدُ الذِي يَخْطُو عَلَى صَدْرِهِ التُّـــرَابُ وتَتَخَبَّطُ فِي رِئَتَيْهِ أنْفَـــأسُ الأشْجَارِ وصَرِيرُ الذِّكْرَيَـــاتِ المُــرُّ وأوْجَـــاعُ الحمائم- الهَاوِيَةِ- أنْتَ العَاشِقُ الوَحِيدُ الذِي يَجْعَلُ بَيْضَ النَّعَامِ هُدًى للرَّاحِلِينَ فِي دِمَـــائِهِمْ ويَجْعَــلُ للْجُسُورِ أَجْنِحَــةً للْقَــادِمِينَ مِنْ سَمَــائِهِمْ ويَجْعَلُ لِلْحُلْمِ عُيُونًــا تَرَى الميزَانَ صَامِتًاالخَرِيفُ بِالخَرِيفِ والخَرِيفُ فِي شَوَارِعِنَــا أعْمِدَة والنَّزِيفُ بِالنَّزِيفِ والنَّزِيفُ فِي حَنَاجِرِنَا أرْصِدَة والحَرِيقُ بِالحَرِيقِ وبَارُودُهُمْ لِقُلُوبِنَــا أسْمِدَة أَنْتَ العَاشِقُ الذِي تقْبَلُهُ جَــارًا أعْنَــاقُ السَّنَــابِلِ أَنْتَ العَاشِقُ الوَحِيدُ الذِي يُصَــدِّقُ جُرْحَ البَلابِلِ حِينُ يُحدِّثُ عَنْ عَرَائِسِ البَحْرِ كَيْفَ تَلْهُو بِرَنِينِ الكَوَاكِبِ عَنْ قَوْمٍ تُبَاغِتُهمْ الشَّمْسُ يُعَلِّمُونَ الكَفَنَ كَيْفَ يَطْرُقُ الأبْوابَ قَبْلَ الدُّخُولِ عَــنْ رَهْطٍ يُرَبِّي الحِجَـــارَةَ عَلَى الذُّهُــولِ عِشْقَــا عِنْــدَ صَهِيلِ القَمَــرِ بَيْنَ الأَوْدِيَةِ ي أَنْتَ العَاشِقُ الوَحِيدُ الذِي يَرَى عَلَى صَدْرِهَــا بُسْتَــانًا لاَ يُغَالِي فِي عَـــدَدِ الثِّمَــارِ هُمَـــا فَرْخَـــا بَطٍّ مَضْغُوطَيْنِ كالبَهْجَةِ أَنْتَ العَاشِقُ الذِي تَهْمِسُ فِي شَرَايِينِهِ الأرْضُ تَبُوحُ بِسِرِّ عِشْقِهَــا لِلْقَمْحِ والبُرْتُقَـــالِ والزَّيْتُــونِ تَرْوِي مَلْحَمَتَهَـــا أَمَامَ خِيَـــانَةِ المِلْحِ "لَحْمُ الغُزَاةِ دَوَاءٌ لِلْعُقْمِ" أَنْتَ العَاشِقُ- الهاوية- الوَحِيدُ لذِي إِنْ يَعْشَقْ يَـــنْزِلْ عَلَى الأَنَـــامِ قيثارة سُومَرِيًّةً وَتَرًا يُعَـــانِقُ الوَتَر. ......
#الفَذُّ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719038

محمد المحسن : هوذا الشاعر التونسي الفذ جلال باباي كما أراه..وكما أصغي إلى قصائده العذبة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن للقصيدة حياة وروح من روح شاعر يغوص في عمق محيط ظلامه دامس ليطفو على سطحه ويعانق خيوط الشمس،فبين الظلمة والنور،يتنقل الشاعر بحرفية اللغوي المتمرس والمتمكن من ريشة الرسام البارع،ليُلقي المعنى الحي في روع الصورة ويحدث شرخا بين عالمين يصعب تجاوزه..بين من يكتب الشعر انطلاقا من واقع الخيال،ومن يكتب الشعر انطلاقا من خيال الحقيقة.للواقع ظلمة وللحقيقة نور يجعل للمعنى تجليات،وللصورة الشعرية حركة وحس على أرض قصيدة تصبح آهلة بأرقى المشاعر وأصدقها تتفاعل وتتأثر في كل من يكون بين يديها،تسكن وجدانه فيشعر بروعة جمال الصورة وعذوبة حلاوة معنى له نماء في عقل وفكر يعزف لحن شاعر تتهادى على إيقاعه قوافل القوافي لتقول لنا هذا أنا..جلال باباي شاعر التحدي والصمود في وجه الليالي العاصفات..والمواجع المبكيات...الشاعر التونسي القدير جلال باباي شاعر معاصر له الكثير من الإنتاج الأدبي الموسوم والمميز بنفس الشاعر وبأسلوبه المختزل المختزن الذي لا يستغرق زمنا طويلا في قراءته،لكنه يحتم على القارئ الوقوف طويلا عند الإبحار في عالمه وخياله ودلالة معانيه،فهو قليل كثير،وسهل ممتنع،يستعصي على غير المكتنزين بذلك المعجم اللفظي والدلالي والأسلوبي للشاعر،فقصيدته في كثير من الأحيان ومضة بارقة تبعث حكاية البارق النجدي عند الصوفيين في المخيلة حين يمتزجون ويتحدون مع الذات الإلهية وفق تعبيرهم ومعتقدهم.ويسعى الشاعر (جلال باباي) في بعض قصائده إلى لغةٍ شفافة تعتمد على الوضوح والواقعيَّة؛فهي لغة تكاد تكون خاصة بالشاعر،لغة تنطلق من الواقع ومن وعي الشاعر بأدواته الفنيَّة،فالنظر في التجربة الشعوريَّة وفَهم الحالة الذهنية لقصيدةٍ ما يتطلَّب القدرة على الانغماس في العالم النفسي للشاعر واستحضار حالته النفسية من خلال كتابته لهذه القصيدة،وفَهمُ الحالة الذهنية تَعني القدرة على استعادة الجوِّ الشعوري ومُعايَشتِه من جديد،ولا يتم ذلك إلا إذا استطاع الناقد أن يُمعِن النظر في الظروف والوقائع التي أدَّت إلى ولادة القصيدة، وبدون ذلك قد تُنزع القصيدة عن سياقها النفسيِّ وتَبقى تراكمًا لغويًّا وشكلاً دون معنى،وتفقد الحسَّ الشعري..لنستمتع جميعا بهذه القصيدة للشاعر جلال باباي تاركا للقارئ الكريم حرية التفاعل والتعليق: مدٌ...و جزرحجم المعاناة كان أضيق من وسادة البيتكان فمي ليٌنا فوق العادة ليقضم رغيفا يابساأتطاول على قصر قامتيلأختطف عصافير السطحأرشد يدي اليسرى إلى مكمن التحياتفتفتك منها سبٌابة اليمنى باقي الزكياتمازلت أناور عدوٌي بالعجلة الخامسةلم اكترث بانحباس الوقود في ربع الجسد الساخنكان غبار الطريق طافحا بالخرابحلٌ العويل بمفاصل الركبتينواكمل باقي الجسدافتراش التراب سبيلا وحلحلةتعدٌدت السقطات...اضعت بوصلتي في الزحام &#9827-;-وأرخت يمناي أصابعها العشر للمقصلة.جلال بابايختاما أقول:الشعر صنو المعاناة،فهما روحان في جسد واحد،جسد الشاعر الذي يعيش لحظات المعاناة ليعكسها شعراً ينبجس من قلبه ووجدانه.والشاعر بحكم تكوينه النفسي،وحبه العميق للتعبير عن وجوده وتفاعله مع الحياة، يعيش دائماً مع المعاناة،ويتصالح معها،لأنه إنسان ذو إحساس رقيق وشعور مرهف..يستطيع أن يصنع من هذه المعاناة شعراً خلاّقا يداعب الذائقة الفنية للمتلقي،ويدفع به-قسر الإرادة-إلى حلبة الرقص على إيقاع الكلمات..وهنا أضيف:لا تولد القصيدة وفي فمها ملعقة من ذهب، بل تأتي من رحم المعاناة،إذ يبث كاتبها الروح فيها بعد عناء، فتلتقط أولى أنفاسها على يديه، ويحرص على أل ......
#هوذا
#الشاعر
#التونسي
#الفذ
#جلال
#باباي
#أراه..وكما
#أصغي
#قصائده

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721994

عامر هشام الصفّار : شخصيات في حياتي: صالح الوكيل العالم الفذ
#الحوار_المتمدن
#عامر_هشام_الصفّار من التقاليد العلمية الرصينة التي دأبت عليها كليتنا الطبية في جامعة بغداد هو الحرص على دعوة أساتذة معروفين في مجالات علومهم، ليزوروا الكلية ويلتقوا بأساتذتها وطلبتها، بل وليقوموا بألقاء المحاضرات التي تخص مجال عملهم. ولعلنا نذكر بأعتزاز محاضرات الأستاذ العراقي المعروف عالميا الدكتور صالح الوكيل، والذي زار كلية الطب ببغداد في عام &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1638-;-/ &#1633-;-&#1641-;-&#1639-;-&#1639-;- حيث ألتقيناه محاضرا في الكيمياء الحيوية وهو موضوعه الأثير على نفسه. وأذكر أن مَنْ عرّف به وقدّم له في وقتها هو أستاذنا المرحوم د. عبد الستار فاضل/ رئيس قسم الكيمياء الحيوية في الكلية حينذاك... وكنا نعرف أن الأستاذ الوكيل قد كانت له بحوثه المنشورة عالميا في مجلات الطب والعلوم المعروفة وهو العالِم الحريص على ما توصلت أليه بحوثه فلم يترك معادلات علومه نهباً للنسيان...وكنت قد ألتقيتُ شخصياً الأستاذ الدكتور صالح جواد الوكيل وأنا طالب طب في السنة الثانية من دراستي في كلية طب بغداد...فكان الرجل حريصا في محاضراته الخاصة بعمليات الأيض الغذائي وأنزيماتها على أن يكون موضوعه مفهوماً من الناحية العلمية الصرفة وأن يكون ممتعاً بنفس الوقت.. ثم أني كنت من المتابعين لمسيرة الأستاذ العلمية، وحصل أن كتبت عنه قبل وفاته عام 2019 في أميركا محييا جهوده طامحا لأن تصله رسالتي عبر الأصدقاء، لأقول بأن العلماء القدوة قد زرعوا عبر بحوثهم وما أنتجوه وأكتشفوه، البذرة الصالحة لشجرة وارفة الظلال تعطي ثمارها الطيبة للأنسانية جمعاء...ومن المعروف أن الدكتور الوكيل كان قد ترأس لفترة زادت على 30 عاما فرع الكيمياء الحياتية في كلية بايلور في مدينة هيوستن بولاية تكساس الأميركية..وهو عندما زار مسقط رأسه في وطنه العراق كان حينها في منصبه ذاك..وأذكر أن مجلة النيوزويك المعروفة كانت قد أطلقت على الوكيل لقب "أنشتاين الطب"، حيث أكتشف عبر بحوثه في الكيمياء الحيوية الجين الذي يمنع تراكم الدهون في الأوعية الدموية في جسم الأنسان حيث عد أكتشافه هذا واحدا من أهم أكتشافات الطب لعام 2001.. نشر الراحل الأستاذ صالح الوكيل قرابة 200 بحثا علميا مما أختص بالترابط بين الكيمياء الحيوية والفيزياء الحيوية ووظائف الأعضاء مما أدى الى زيادة عدد الباحثين من الذين أهتموا بما أصطلح عليه بعلم الأحياء الجزيئي. ما أحرانا أن نستذكر الراحل الأستاذ الوكيل كشخصية علمية عراقية عالمية فذة أضافت لمسيرة العلوم الحياتية الكثير مما تفتخر به الأجيال... ......
#شخصيات
#حياتي:
#صالح
#الوكيل
#العالم
#الفذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740458

احمد الحمد المندلاوي : الذائد الفذ 1
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحمد_المندلاوي # ولد عبد القادر الحسيني وهو رمز الكفاح والجهاد الفلسطيني في عام 1909 ميلادية في مدينة القدس الشريف حيث استشهد في معركة تحرير مدينة (قسطل) الاستراتيجية في ضواحي القدس وذلك حين ارداه احد الصهاينة قتيلا وهو يستميت في الدفاع والذود عن ارضه المقدسة .كان والده موسى كاظم الحسيني يرأس اللجنة العربية التنفيذية لفلسطين. التي كانت تعتبر بمثابة منظمة شعبية لمقارعة المحتلين الانجليز في فلسطين.والجدير بالذكر ان والد الشهيد عبد القادر الحسيني قد نال الشهادة كذلك عن عمر يناهز الثالثة والثمانين وذلك بتاريخ 27 اكتوبر عام 1933 اثناء مسيرة احتجاجية ضد التواجد العسكري البريطاني في فلسطين اذ قامت القوات المحتلة بضربه والاعتداء عليه واصابته بجروح استشهد على اثرها بعد مدة وجيزة وكان ذلك في مدينة يافا الفلسطينية.وكان والد عبد القادر الحسيني قد تولى رئاسة بلدية القدس الشريف في عام 1918 بعد الحرب العالمية الاولى الا انه استقال منها سنة 1920 بعد تدخل اليهود في شؤونها .هذا وان والدته ايضا كانت ترعى وترأس جمعية النساء الفلسطينيات انذاك وحين اندلعت انتفاضة 1929 في مدينة القدس الشريف والتي تسربت واجتاحت المدن الفلسطينية الاخرى خاصة مدينة الخليل ضد الاحتلال البريطاني الذي كان ايضا يدعم الصهاينة، كان عبد القادر الحسني يلعب دوراً مهماً في المظاهرات او المسيرات والاضرابات المتعددة.هذه الانتفاضة انطلقت شرارتها بسبب محاولة اليهود للسيطرة على حائط البراق الذي يسميه اليهود بحائط المبكى. وكانت الانتفاضة ايضا احتجاجا على الانتداب البريطاني ووعد بلفور.وذهب عبد القادر الحسيني الى القاهرة لاتمام دراسته في فرع التاريخ والصحافة وذلك بعد انتفاضة 1929 وبمجرد حصوله على الشهادة الجامعية قام بتمزيقها امام رئيس الجامعة الامريكية في القاهرة احتجاجاً على دعم امريكا للصهاينة.بعدها شارك عبد القادر الحسيني بانتفاضة ايلول عام 1936 التي قادها سعيد العاصي المجاهد والمناضل السوري في مدينة حماة السورية ضد المستعمرين حيث اصيب بجراح عدة خلال المصادمات ثم القي في سجن القدس حيث استطاع الهروب منه منجها الى المانيا. وفي هذا البلد الاوروبي تدرب وتعلم كيفية وطريقة صنع المتفجرات وتخصص فيها . وعندما عاد الى القدس الشريف سنة 1938 قام بتأسيس منظمة الجهاد المقدس مقارعا القوات البريطانية والصهيونية وخاصة حين خاض معركة (بني نعيم) برفقة الف مجاهد فلسطيني حيث جرح بشدة مرة اخرى في هذه المعركة . وخلال عام 1939 اصيب بجروح للمرة الرابعة اثناء احد الاشتباكات. واما مع بداية الحرب العالمية الثانية فقد اتجه مع عدد من رفاقه المجاهدين من سوريا الى العراق حيث مارس التدريس في المدرسة العسكرية كاستاذ في بغداد وفي نفس الوقت كان يتلقى الدروس العسكرية . وهكذا ساهم الحسيني في ثورة رشيد عالي الكيلاني وهو يتولى قيادة مجموعة من المقاتلين وخاصة في مدينة الفلوجة في العراق اذ القي القبض عليه بعد ذلك وعذب واودع السجن قرابة ثلاث سنوات . وبعد خروجه من السجن عاد الى مصر مرة اخرى واكب على تهيئة السلاح لتزويد المقاتلين والمجاهدين بها وكرس وقته للتدريب العسكري.وعاد الحسيني الى فلسطين سنة 1947 وبعد تقسيم فلسطين عين قائداً عاما لقوات الجهاد المقدس من قبل اللجنة العسكرية التابعة للجامعة العربية وذلك من اجل الدفاع عن القسم الشرقي للمنطقة الوسطى أي القدس ورام الله وباب الواد . ......
#الذائد
#الفذ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754772

محمد المحسن : حين يقيم الشاعر التونسي الفذ د-طاهر مشي على تخوم الردهة المضاءة المسماة كتابة
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن هناك في البرزخ القائم بين حياة يحياها وأخرى يحلم بها،يقيم المبدع الفذ د-طاهر مشي على تخوم الردهة المضاءة المسماة كتابة،مستمتعا بجحيم هذا الإنحدار الروحاني،يبحث عن لسعة نار ولو أحرقته،يعانق الشمس فقط كي يزرع حقول الأمل والبهجة والإنعتاق،يرفض الإنحناء أمام الليالي العاصفات مهما أوغلت في الدياجير،يحاور روحه المتوهجة،الخفاقة،المحلقة،المتمردة و الموغلة في عوالم الصفاء والإشراق والتجلي..يرفض التدثر بعباءة المؤسسة،يحلم بالإنفلات من عقال الوهم والخديعة ويؤسس للتوحد مع ذاته والكون..ينخر الإغتراب شفيف روحه أحيانا،فيلجأ إلى أبي القاسم الشابي حين يقول:”إنني طائر غريب بين قوم لا يفهمون كلمة واحدة من لغة نفسي الجميلة”..هوذا،الشاعر الألمعي،المبدع الذي حلقت كلماته في الأقاصي،واخترقت مرارا سجوف الصمت والرداءة..قلت هوذا د-الطاهر مشي..هوذا المبدع الحقيقي-كما أراه-يرقص رقصة”زوربا اليوناني”..تلك الرقصة التي تعانق برمزيتها سماوات المجد والخلود..ولا أظن أنّه سينزعج إذا أحسّ بأيد ملائكية ناعمة وهادئة تطرق باب عزلته بهدوءورقة ووضوح..لتنخرط معه في رقصه الطفولي وتتقاسم معه لذة الصمود والتحدي..ومن ثم يلجان معا عوالم الماوراء بحثا عن نبتة الخلود،ورفضا لمتاهات الفراغ العدمي وتأسيسا لحياة موشاة ببهاء الكلمة،جسارة السؤال وجمال الحيرة ليخلدا معا خلودا جلجامشيا في أحضان التاريخ..فلغة د-طاهر مشي -لغة طازجة، الإبداعية مبتكرة،وهو يشكّل حضورا متفوقا ومترعا بالعميق والجميل في حركة تصاعدية يزيدها توهجا في انتقاء لعبته الشعرية بعناية فائقة،ذلك أنّ هواجسه أوسع من ان تستوعبها قصيدة او ديوان شعري..هذا الشاعر التونسي المتألّق -د-طاهر مشي يتصرّف في عجينة اللغة كما يشاء،واللغة تنبسط بين يديه كعاشقة مستسلمة لمداعبات الحبيب،يفرغ كل خزينتها وشحناتها وانفعالاتها ليعيد تشكيلها على شكل وحي من الشعر،وابنية واشتقاقات ولوحات ورسومات وصور وايقاعات بحرية رحبة فالأستاذ القدير طاهر مشي وليدة تجربة -عتيقة-،في المجال الشعري،كما لها حضوره الوثير في الساحة الأدبية الإبداعية تونسيا وعربيا وقد استطاع بالتالي أن تفتح عالما جديدا لدلالات جديدة في عالم الشعر التونسي والعربي عموما..ختاما..دعونا نستمتع بهذه اللوحة الإبداعية التي رسمتها أنامل -مبدعنا-ذو القامة الشاهقة في الإبداع بمختلف تجلياته الخلاقة -د-طاهر مشي-وبإمكانكم جميعا أن ترقصوا على إيقاع الكلمات :هذا الهوى..يطربنييا من هوى الذكرى متى ذكراك؟فالليل قد ناحت به نجواكوالهمس بالأسحار يغمرنيوالنبض في الشريان كالأفلاكخوفي من الأشواق تهجرنييا روعة الخلاق ما أبهاكفالحرف يسحرني لما الخجليسعى ونبضي ما عساه رجاكضني أنا والليل يلحفنيرحال أسعى في مدى أقصاكحتى أبوح الحب من وصبيأمشي على جمر الهوى لأراكمن بهجتي قد بحت موعظةنذرا بها الأشواق في دنياكفأتت على زرعي تداعبهفي نبرة المشتاق … ما أقساكتمضي بنا الذكرى بلا سببيا نتفة في القلب ذا سكناكعشت الهوى نغما ليطربنييا صحوة المشتاق ما أضناكجثمت على جرحي فذا عتبوالنبض في تيه كذا إنهاكفسكبت دمعي في هوى وَجوىوسكنتها الأحلام كي ألقاكهذا الهوى تمضي به الافلاكيا من سبى قلبي بلا إدراك(طاهر مشي) ......
#يقيم
#الشاعر
#التونسي
#الفذ
#د-طاهر
#تخوم
#الردهة
#المضاءة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755812

محمد المحسن : الأستاذ الفذ كمال الحداد الإبن البار لجهة تطاوين : نضيئ أعمالنا بالرزق الحلال..وسنظل ننتصر للحق والعدالة مرضاة لله ليس إلا..وإيمانا منا بأن مهنة المحاماة أخلاق..والأخلاق دين وحضارة..
#الحوار_المتمدن
#محمد_المحسن الأستاذ الفذ كمال الحداد (الإبن البار لجهة تطاوين) : نضيئ أعمالنا بالرزق الحلال..وسنظل ننتصر للحق والعدالة مرضاة لله ليس إلا..وإيمانا منا بأن مهنة المحاماة أخلاق..والأخلاق دين وحضارة..جاءت الشريعة الإسلامية لتحث النّاس على العمل والإنتاج بعيداً عن الخمول والكسل، فالإنسان حينما استخلفه الله تعالى في هذه الأرض كان من مهامه الرّئيسية إصلاحها وإعمارها وفق منهج الله تعالى وشريعته التي ارتضاها للنّاس،ووفق منظومةِ القيم والأخلاق التي وضعت للنّاس المنهج الواضح في كيفية التعامل مع بعضهم البعض..ولست أدري كلما تذكرت- الأستاذ الفاضل والمحامي القدير كمال الحداد الإبن البار لولاية تطاوين بالحنوب الشرقي التونسي) إلا وتذكرت أولئك الذين يسعون في الأرض للكسب الحلال بقلوب مفعمة بحب الله ورسوله،بمنأى عن الجشع وحب المال حبا جما..يحدوهم أمل في أن يبارك الله في أعمالهم ويرزقهم من الكسب الحلال..ويعينهم على تأدية رسالتهم النبيلة (المحاماة) في كنف الحق والحقيقة..لا شك أنّ اهتمام الإسلام بالعمل مرده إلى فوائده الجمة،ولكونه سبباً في تحصيل الغايات وإدراك المقاصد، فبدونه لا يتصور الإنسان استمرار الحياة على هذه الأرض،فالعمل هو ضمان ديمومة الحياة والإنتاج، وضمان استمرار انتفاع الإنسان من ثمار عمله، ويمكن أنْ نتبين فضل العمل في الإسلام فيما يلي: أنَّ العمل يحقق الاستخلاف الشّرعي للإنسان في الأرض، فمن مُتطلبات تحقيق الاستخلاف الشرعي في الأرض أنْ يستمر الإنسان في العمل على وجه هذه الأرض بالقيام بجميع الأعمال التي تُرضي الله تعالى، ومنها: إقامة شرع الله في الأرض بتطبيق حدوده وتنفيذِ أوامره سبحانه،وكذلك القيام بجميع الأعمال التي ينتفع منها النّاس من إصلاح للأرض بزراعتها، وصناعة كل ما يحتاجه النّاس في حياتهم.وإذن؟العمل إذا هو وسيلةٌ لنيل الحسنات ومغفرة الذّنوب.العمل هو علامةُ التّوكل الحقيقي للعبد على ربه جل وعلا، فالمسلم الذي يتوكل على الله حق التوكل يَسعى ويجد ويتعب من أجل تحصيل لقمة عيشه،ولا يَركن إلى الدِّعة والكسل لعلمه أنَّ السماء لا تُمطر ذهباً ولا فضة، وقد أنكر الفاروق رضي الله عنه على أولئك النفر الذين جاؤوه مرة من اليمن يمتدحون أنفسهم بقولهم نحن المتوكلون، فقال لهم: بل أنتم المتواكلون، إنّما المتوكل من يضع الحَب في الأرض ثمّ يتوكل على الله. العمل هو سبب الحياة الطيبة الهانئة للإنسان، وهو سببٌ لتحصيل أعظم الأجور عند الله، قال تعالى (مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَى&#1648-;- وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً &#1750-;- وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ ) [النحل:97].وبإعتباري صحفي"ماكر" أتحاور مع الجميع..تجار..عملة..رجال أعمل..إلخ للوقوف على حقيقة إخلاصهم في عملهم وسعيهم الدؤوب للكسب الحلال سألت الأستاذ الفاضل كمال الحداد (عرف برحابة صدره مع الصحاحفين إذ يقول دوما لنا : ليس لدي ما أخفيه أو أتستّر عليه..فمعاملاتي االمهنية تتم في كنف الوضوح وفي قبة بلورية لا غشاء عليها) عن البعد الإنساني والديني والأخلاقي للعمل..؟فأجابني بتواضعه المعهود :"يجب على المسلم ألا يشغله عمله عن واجباته الدينية..عن ذكر الله،عن الصلاة، وعن الحج،عن بر الوالدين،عن صلة الأرحام،عن الإحسان إلى الناس،عن حقوق الأخوة في الإسلام،وحقوق الجيران،أما بخصوص إختصاصه في مجال المحاماة يقول-ضيفي-الأستاذ كمال الحداد عن هذه المهنة النبيلة:"الواقع العملي يجب أن لا ينسيها قضيتها الجوهرية ألا وهي الدفاع عن المهنة وسموها ونبلها وشرفها، و ......
#الأستاذ
#الفذ
#كمال
#الحداد
#الإبن
#البار
#لجهة
#تطاوين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768245