نوال السعداوي : جرائم تقتل الفتيات والنساء باسم الشرف.. أي همجية وأي عار على الشرف؟
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي فتاة طفلة عمرها 14 سنة، زوّجها أبوها، رغم إرادتها، لرجل يكبرها بأربعين عامًا، لكن الزواج لم ينجح بالطبع، فكيف لطفلة فتاة صغيرة أن تُنتهك جسديًا ونفسيًا، من قِبَل رجل عجوز من عمر جدها وضد إرادتها؟! الفتاة الطفلة قاومت، وفشلت، أو حاولت الانتحار، وفشلت أيضًا، وبقيت معه على مضض وكره، ثم حاولت الهرب، فذهب إلى المأذون وطلقها بإرادته المنفردة، أمسكها وأوسعها ضربًا وركلًا، ثم أعادها إلى أبيها يتهمها بسوء السلوك، الحجة الجاهزة السهلة لأى رجل معدوم الضمير يطلق زوجته، العيب فيه، أو العجز، أو الرغبة فى الانتقام منها لعدم قبولها الذل والهوان. المهم أن الأب معدوم الضمير، منذ البداية، أمسك ابنته الصغيرة الضعيفة العاجزة عن المقاومة، كبّل يديها الصغيرتين بحبل متين، يساعده رجال الأسرة، أعمامها وأشقاؤها، لفوا حول فمها وأنفها شرائط لاصقة «بلاستر»، وألقوا بها حية فى النيل، وتم العثور على جثتها وانتشالها من الماء، وقرر الطبيب الشرعى أن سبب الوفاة هو الخنق، وليس الغرق.عشرات، أو ربما مئات، من هذه القصص المخزية تحدث كل يوم، نقرؤها فى الجرائد والمجلات، ثم نقلب الصفحة الملطخة بدم الضحايا من الفتيات والأطفال الإناث، لنقرأ الأخبار الأهم من وجهة نظرنا. وما هى تلك الأخبار الأهم من وجهة نظرنا؟؟ كم مليونًا قتل «كورونا»، فضائح المشاهير، تنافس على كراسى تحصد السلطة والمال والنفوذ، أى انتخابات تغير من الوجوه، ولا تغير الثقافة؟! أعمدة صحفية تدعم روح التعصب الدينى، صور مرشحات ومرشحين يقدمون الوعود بالتغيير إلى العدالة الاجتماعية، والحريات العامة والخاصة، الوعود المُراقة بالحبر على ورق الصحف، المُذاعة بالأبواق على الجماهير، الوعود بالعدالة الاجتماعية تختفى مع انتهاء الانتخابات والصعود إلى العرش، هل تألم أحد المرشحين المتحمسين للعدالة الاجتماعية، لخبر مقتل هذه الفتاة الطفلة؟.القصة نفسها تتكرر فى كل زمان ومكان، بالطريقة نفسها، وكيف تتغير، والأعمدة الأسمنتية الراسخة لا تُمس من قريب أو من بعيد؟! مازالت القيم العنصرية والقوانين الأبوية الطبقية هى التى تحكم العلاقات داخل الدولة والعائلة. الجميع (إلا القليل النادر) قلبوا الصفحة، ليقرأوا الأخبار الأهم. الجميع (إلا القليل النادر) قلبوا الصفحة، ونسوا الفتاة الطفلة البريئة المقتولة، تحت اسم الدفاع عن شرف العائلة. كلمة الشرف ينطقها الأب والأعمام والأشقاء، بصوت جهورى غليظ، مُنفِّر. يتكتل الجميع فى قوة متينة من أجل شرف الرجال وكرامتهم ضد الفتاة الطفلة، التى ليس لها شرف ولا كرامة، ليس لها أحد فى هذه الغابة، حتى أمها المسكينة ترتعد لكلمة الشرف، تساعد الرجال فى قتل ابنتها، أو على الأقل تسكت وتتستر على الجريمة، وكم من بنات صغيرات تم قتلهن فى بلادنا من أجل الشرف، دون عقاب القتَلة، أو بعقاب مخفف تعاطفًا مع الرجال المدافعين عن شرفهم.لقد تابعنا قضية المواطن المصرى، «ياسر»، من إحدى محافظتى سيناء، والذى هاجر إلى الولايات المتحدة، تزوج أمريكية، حصل على الجنسية الأمريكية، وعمل سائقًا، وفى عام 2008 استدرج ابنتيه «أمينة» و«سارة»، واعتدى عليهما جنسيًا، ثم أطلق عليهما الرصاص، حيث ثأر لشرفه وشرف العائلة، عندما علم أن ابنتيه تواعدان شابين أمريكيين، ومن غير المسلمين. وظل هاربًا لمدة 12 سنة، منذ عام 2008 حتى قُبض عليه فى 26 أغسطس 2020، وهو هادئ النفس، فخور، بأنه ارتكب جريمة الشرف العربية الذكورية، على أرض أمريكية، لا تعرف جرائم الشرف، ويواجه الآن أبشع الاتهامات، وأغلظ وأشد العقوبات.نعم، مازال مفهوم الشرف فى بلادنا يخص فقط سلوك البنا ......
#جرائم
#تقتل
#الفتيات
#والنساء
#باسم
#الشرف..
#همجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692740
#الحوار_المتمدن
#نوال_السعداوي فتاة طفلة عمرها 14 سنة، زوّجها أبوها، رغم إرادتها، لرجل يكبرها بأربعين عامًا، لكن الزواج لم ينجح بالطبع، فكيف لطفلة فتاة صغيرة أن تُنتهك جسديًا ونفسيًا، من قِبَل رجل عجوز من عمر جدها وضد إرادتها؟! الفتاة الطفلة قاومت، وفشلت، أو حاولت الانتحار، وفشلت أيضًا، وبقيت معه على مضض وكره، ثم حاولت الهرب، فذهب إلى المأذون وطلقها بإرادته المنفردة، أمسكها وأوسعها ضربًا وركلًا، ثم أعادها إلى أبيها يتهمها بسوء السلوك، الحجة الجاهزة السهلة لأى رجل معدوم الضمير يطلق زوجته، العيب فيه، أو العجز، أو الرغبة فى الانتقام منها لعدم قبولها الذل والهوان. المهم أن الأب معدوم الضمير، منذ البداية، أمسك ابنته الصغيرة الضعيفة العاجزة عن المقاومة، كبّل يديها الصغيرتين بحبل متين، يساعده رجال الأسرة، أعمامها وأشقاؤها، لفوا حول فمها وأنفها شرائط لاصقة «بلاستر»، وألقوا بها حية فى النيل، وتم العثور على جثتها وانتشالها من الماء، وقرر الطبيب الشرعى أن سبب الوفاة هو الخنق، وليس الغرق.عشرات، أو ربما مئات، من هذه القصص المخزية تحدث كل يوم، نقرؤها فى الجرائد والمجلات، ثم نقلب الصفحة الملطخة بدم الضحايا من الفتيات والأطفال الإناث، لنقرأ الأخبار الأهم من وجهة نظرنا. وما هى تلك الأخبار الأهم من وجهة نظرنا؟؟ كم مليونًا قتل «كورونا»، فضائح المشاهير، تنافس على كراسى تحصد السلطة والمال والنفوذ، أى انتخابات تغير من الوجوه، ولا تغير الثقافة؟! أعمدة صحفية تدعم روح التعصب الدينى، صور مرشحات ومرشحين يقدمون الوعود بالتغيير إلى العدالة الاجتماعية، والحريات العامة والخاصة، الوعود المُراقة بالحبر على ورق الصحف، المُذاعة بالأبواق على الجماهير، الوعود بالعدالة الاجتماعية تختفى مع انتهاء الانتخابات والصعود إلى العرش، هل تألم أحد المرشحين المتحمسين للعدالة الاجتماعية، لخبر مقتل هذه الفتاة الطفلة؟.القصة نفسها تتكرر فى كل زمان ومكان، بالطريقة نفسها، وكيف تتغير، والأعمدة الأسمنتية الراسخة لا تُمس من قريب أو من بعيد؟! مازالت القيم العنصرية والقوانين الأبوية الطبقية هى التى تحكم العلاقات داخل الدولة والعائلة. الجميع (إلا القليل النادر) قلبوا الصفحة، ليقرأوا الأخبار الأهم. الجميع (إلا القليل النادر) قلبوا الصفحة، ونسوا الفتاة الطفلة البريئة المقتولة، تحت اسم الدفاع عن شرف العائلة. كلمة الشرف ينطقها الأب والأعمام والأشقاء، بصوت جهورى غليظ، مُنفِّر. يتكتل الجميع فى قوة متينة من أجل شرف الرجال وكرامتهم ضد الفتاة الطفلة، التى ليس لها شرف ولا كرامة، ليس لها أحد فى هذه الغابة، حتى أمها المسكينة ترتعد لكلمة الشرف، تساعد الرجال فى قتل ابنتها، أو على الأقل تسكت وتتستر على الجريمة، وكم من بنات صغيرات تم قتلهن فى بلادنا من أجل الشرف، دون عقاب القتَلة، أو بعقاب مخفف تعاطفًا مع الرجال المدافعين عن شرفهم.لقد تابعنا قضية المواطن المصرى، «ياسر»، من إحدى محافظتى سيناء، والذى هاجر إلى الولايات المتحدة، تزوج أمريكية، حصل على الجنسية الأمريكية، وعمل سائقًا، وفى عام 2008 استدرج ابنتيه «أمينة» و«سارة»، واعتدى عليهما جنسيًا، ثم أطلق عليهما الرصاص، حيث ثأر لشرفه وشرف العائلة، عندما علم أن ابنتيه تواعدان شابين أمريكيين، ومن غير المسلمين. وظل هاربًا لمدة 12 سنة، منذ عام 2008 حتى قُبض عليه فى 26 أغسطس 2020، وهو هادئ النفس، فخور، بأنه ارتكب جريمة الشرف العربية الذكورية، على أرض أمريكية، لا تعرف جرائم الشرف، ويواجه الآن أبشع الاتهامات، وأغلظ وأشد العقوبات.نعم، مازال مفهوم الشرف فى بلادنا يخص فقط سلوك البنا ......
#جرائم
#تقتل
#الفتيات
#والنساء
#باسم
#الشرف..
#همجية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692740
الحوار المتمدن
نوال السعداوي - جرائم تقتل الفتيات والنساء باسم الشرف.. أي همجية وأي عار على الشرف؟!
علي المسعود : ضغوط شبكات التواصل الاجتماعي على الفتيات الصغيرات يناقشها الفيلم الفرنسي -مينيونز- ،
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ضغوط شبكات التواصل الاجتماعي على الفتيات الصغيرات يناقشها الفيلم الفرنسي ( "مينيونز" ) ، علي المسعود الفيلم الفرنسي "مينيونز" والذي أُطلِق عليه اسم (كيوتيز) بالإنجليزية أيضاً ، الذي تسبب في إثارة غضب الجمهور بسبب الملصقات الدعائية ذات الإيحاءات الجنسية ، والتي تروِّج لاستغلال الأطفال جنسيًّا . الاتهامات التي طالت الفيلم بوصفه يقدّم بورنوغرافيا الأطفال، سببها أن المؤديات في الفيلم تحت السن القانوني، فالمشكلة فعلياً كانت ليس في إعلانات نتفليكس عن الفيلم فقط ، أي البوستر والشريط الترويجيّ ، بل في وصف الفيلم على المنصة قبل عرضه ، ما أساء لمضمونه وقدم فكرة خاطئة عنه ، وبعد سلسلة طويلة من التعليقات والمقالات التي وجَّهت إلى الفيلم وسهام النقد تم سحب الملصق الاعلاني . وكثيرًا من هذه الانتقادات الموجَّهة ناتجة عن توصيفات غير دقيقة أو غير مُلمَّة بالفيلم ــ والرواية المنتشرة هي أن نتفليكس أنتجت فيلمًا لهدف وهو الاستغلال الجنسي للفتيات الصغيرات . فيلم «كيوتيز» إنتاج فرنسي مستقل حصلت عليه منصة البث قبل مهرجان صاندانس السينمائي في يناير (كانون الثاني). امتد هذا الغضب والرفض للفيلم إلى السيناتورات في الكونغرس، فطالب بعضهم بسحب الفيلم ومنعه ، مثل "جوش هالواي"، الذي اتهم المنصة باستغلال الأطفال جنسياً ، وآخرون اتهموا نتفليكس بالمتاجرة بصور القاصرات والترويج لها ، وطالت تلك الاتهامات المخرجة نفسها باستغلال الأطفال وعرضهم بأسلوب جنسي ، إلا أن موجة الاحتجاج هذه رافقتها إلغاء الكثيرين اشتراكهم مع نتفليكس ، إما احتجاجاً على الفيلم ، أو العكس ، احتجاجاً على سحب الفيلم . لكن الأهم أن الفيلم نفسه بعد مشاهدته ، يكشف أنه ينتقد ظاهرة تأثير السوشيال ميديا على الاطفال وطبيعة الحياة التي يعيشها ألاطفال اليوم في ظل كم الصور الهائل الذي يظهر أمامهن على الشاشات و الذي يتسلل بدوره إلى صداقاتهن، وهذا ما أثار أستغراب مخرجة الفيلم التي أكدت أن الهدف من الفيلم هو توعية الأهل على ما تشهده بناتهن ، وأنها إلى جانبهن في المعركة الثقافيّة ذاتها . رد الفعل العنيف من قبل فئة من المجتمع الأميركي ، قوبل بالاستغراب في فرنسا، خصوصاً أن الصحف من اليمين واليسار وجدت أن الأمر ليس أكثر من خطأ في التسويق وقعت فيه نتفليكس بسبب البوستر المنشور على المنصة ، والذي اعتذرت عنه نتفليكس لاحقاً بوصفه لا يمثّل الفيلم ولا محتواه ، فيلم "مينيونز" أو"كيوتيز" بالانكليزية ، يتناول قصة فتاة سنغالية مسلمة تبلغ من العمر 11 عامًا تُدعى إيمي (تلعب دورها فتحية يوسف)، وقد وجدت نفسها في حيرة بين عالمين ، ألاول هو عالم عائلتها المتدينة المتشددة التي تعيش معها في أحد أفقر أحياء باريس والتي تريد منها التصرف على نحو لائق واتِّباع عاداتهم وتقاليدهم الدينية . والثاني طريقة تصرف وسلوك رفيقاتها في المدرسة وكذالك إهتماماتهم ، إيمي متأثرة بزميلة لها في الفصل تُدعى أنجليكا ، وهي قائدة فريق من الفتيات اللواتي يرقصن ويرتدين ملابس مثيرة ويُطلِقن على أنفسهن (كيوتيز) ، الطفلة آيمي تكتشف مبكرًا في الفيلم أن الذي يفصلها عن البنات اللواتي تتطلّع إليهنّ ليس فقط تربية أهلها وتشددهم بل ثقافتها ، إذ نراها تتلصص في مشهد مبكر، بخليط من الإعجاب والحسرة على جارتها أنجليكا (التي تلعب دورها الطفلة الفرنسية ذات الأصول العربية مدينة العايدي)، وهي ترقص في غرفة الغسيل وتترك شعرها الناعم يسترسل ، وتكويه بمكواة الملابس ، ثم بعد أن تنصرف أنجيليكا تحاول آمي أن تقلدها فتحرق شعرها بالمكواة . فبطلة الفيلم مهاجرة سنغالية تعاني ......
#ضغوط
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي
#الفتيات
#الصغيرات
#يناقشها
#الفيلم
#الفرنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695211
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود ضغوط شبكات التواصل الاجتماعي على الفتيات الصغيرات يناقشها الفيلم الفرنسي ( "مينيونز" ) ، علي المسعود الفيلم الفرنسي "مينيونز" والذي أُطلِق عليه اسم (كيوتيز) بالإنجليزية أيضاً ، الذي تسبب في إثارة غضب الجمهور بسبب الملصقات الدعائية ذات الإيحاءات الجنسية ، والتي تروِّج لاستغلال الأطفال جنسيًّا . الاتهامات التي طالت الفيلم بوصفه يقدّم بورنوغرافيا الأطفال، سببها أن المؤديات في الفيلم تحت السن القانوني، فالمشكلة فعلياً كانت ليس في إعلانات نتفليكس عن الفيلم فقط ، أي البوستر والشريط الترويجيّ ، بل في وصف الفيلم على المنصة قبل عرضه ، ما أساء لمضمونه وقدم فكرة خاطئة عنه ، وبعد سلسلة طويلة من التعليقات والمقالات التي وجَّهت إلى الفيلم وسهام النقد تم سحب الملصق الاعلاني . وكثيرًا من هذه الانتقادات الموجَّهة ناتجة عن توصيفات غير دقيقة أو غير مُلمَّة بالفيلم ــ والرواية المنتشرة هي أن نتفليكس أنتجت فيلمًا لهدف وهو الاستغلال الجنسي للفتيات الصغيرات . فيلم «كيوتيز» إنتاج فرنسي مستقل حصلت عليه منصة البث قبل مهرجان صاندانس السينمائي في يناير (كانون الثاني). امتد هذا الغضب والرفض للفيلم إلى السيناتورات في الكونغرس، فطالب بعضهم بسحب الفيلم ومنعه ، مثل "جوش هالواي"، الذي اتهم المنصة باستغلال الأطفال جنسياً ، وآخرون اتهموا نتفليكس بالمتاجرة بصور القاصرات والترويج لها ، وطالت تلك الاتهامات المخرجة نفسها باستغلال الأطفال وعرضهم بأسلوب جنسي ، إلا أن موجة الاحتجاج هذه رافقتها إلغاء الكثيرين اشتراكهم مع نتفليكس ، إما احتجاجاً على الفيلم ، أو العكس ، احتجاجاً على سحب الفيلم . لكن الأهم أن الفيلم نفسه بعد مشاهدته ، يكشف أنه ينتقد ظاهرة تأثير السوشيال ميديا على الاطفال وطبيعة الحياة التي يعيشها ألاطفال اليوم في ظل كم الصور الهائل الذي يظهر أمامهن على الشاشات و الذي يتسلل بدوره إلى صداقاتهن، وهذا ما أثار أستغراب مخرجة الفيلم التي أكدت أن الهدف من الفيلم هو توعية الأهل على ما تشهده بناتهن ، وأنها إلى جانبهن في المعركة الثقافيّة ذاتها . رد الفعل العنيف من قبل فئة من المجتمع الأميركي ، قوبل بالاستغراب في فرنسا، خصوصاً أن الصحف من اليمين واليسار وجدت أن الأمر ليس أكثر من خطأ في التسويق وقعت فيه نتفليكس بسبب البوستر المنشور على المنصة ، والذي اعتذرت عنه نتفليكس لاحقاً بوصفه لا يمثّل الفيلم ولا محتواه ، فيلم "مينيونز" أو"كيوتيز" بالانكليزية ، يتناول قصة فتاة سنغالية مسلمة تبلغ من العمر 11 عامًا تُدعى إيمي (تلعب دورها فتحية يوسف)، وقد وجدت نفسها في حيرة بين عالمين ، ألاول هو عالم عائلتها المتدينة المتشددة التي تعيش معها في أحد أفقر أحياء باريس والتي تريد منها التصرف على نحو لائق واتِّباع عاداتهم وتقاليدهم الدينية . والثاني طريقة تصرف وسلوك رفيقاتها في المدرسة وكذالك إهتماماتهم ، إيمي متأثرة بزميلة لها في الفصل تُدعى أنجليكا ، وهي قائدة فريق من الفتيات اللواتي يرقصن ويرتدين ملابس مثيرة ويُطلِقن على أنفسهن (كيوتيز) ، الطفلة آيمي تكتشف مبكرًا في الفيلم أن الذي يفصلها عن البنات اللواتي تتطلّع إليهنّ ليس فقط تربية أهلها وتشددهم بل ثقافتها ، إذ نراها تتلصص في مشهد مبكر، بخليط من الإعجاب والحسرة على جارتها أنجليكا (التي تلعب دورها الطفلة الفرنسية ذات الأصول العربية مدينة العايدي)، وهي ترقص في غرفة الغسيل وتترك شعرها الناعم يسترسل ، وتكويه بمكواة الملابس ، ثم بعد أن تنصرف أنجيليكا تحاول آمي أن تقلدها فتحرق شعرها بالمكواة . فبطلة الفيلم مهاجرة سنغالية تعاني ......
#ضغوط
#شبكات
#التواصل
#الاجتماعي
#الفتيات
#الصغيرات
#يناقشها
#الفيلم
#الفرنسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695211
الحوار المتمدن
علي المسعود - ضغوط شبكات التواصل الاجتماعي على الفتيات الصغيرات يناقشها الفيلم الفرنسي ( -مينيونز- ) ،
سمير حنا خمورو : سعاد - فيلم يحكي عن هروب الفتيات من الواقع المأساوي إلى وسائل التواصل الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو ان ما تتحدث عنه المخرجة المصرية "آيتن أمين" في فلمها الروائي الثاني (سعاد) انتاج 2020، نجده عند معظم الفتيات المراهقات في العالم العربي، وليس في مصر فقط، علاقتهن بوسائل التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت، وتقديم صور ليست لها علاقة بواقعهن المأسوي وقد ينطبق على الشباب أيضا ولكن بدرجة أقل. تفرض التقاليد الاجتماعية، والتربية العائلية والدين صَرَامَة على الفتيات تجعلهن يهربن إلى الفضاء الافتراضي "الفيسبوك والتويتر والماسنجر وغيرها" للتعبير عن رغباتهن وأحلامهم، ولكن بعد وضع أقنعة واستعارة شخصيات لا تمت للحقيقية بشيء. هذا هو موضوع فيلم سعاد الذي عرض في مهرجانات سينمائية عالمية عديدة منها مهرجان كان، وفينيسيا، وبرلين وأخيرا في مهرجان تريبيكا السينمائي العشرين بنيويورك وفازت بطلتي الفيلم الممثلتين "بسنت أحمد"، و "بسملة الغيش" بجائزة أفضل ممثلة مناصفة، ونال الفيلم أينما عرض استحسانًا كبيرًا، لأجوائه الواقعية وتقديم صورة حقيقية للمجتمع المصري غير الذي نراه في الكثير من الأفلام المنتجة في مصر، ولبساطته ولروعة وتلقائية اداء الممثلتين. يروي الفيلم قصة سعاد (بسنت أحمد) طالبة ذكية تبلغ من العمر 19 عامًا، تعيش مع والديها واختها رباب في مدينة صغيرة تسمى الزقازيق تقع في شرق دلتا النيل بمصر، وكل همها ان تعمل على تقديم شخصيتها المفعمة بالحيوية والمرح على وسائل التواصل الاجتماعي، وذلك بنشر صور لها بدون حجاب وفيديوهات تختلف عما تعيشه بالفعل . اذ انها لا تملك وسيلة أخرى لتعيش حياتها الطبيعية كما تريد وترغب. في المشهد الافتتاحي، ولإظهار التناقض في شخصيتها، نراها في حافلة بالحجاب، تجلس إلى جانب امرأة عجوز ودون مقدمات أو معرفة سابقة بها، تظهر سعاد صورها على هاتفها ، وتخبرها انها طالبة في السنة الأخيرة في جامعة الزقازيق بمصر، وتعرض صور لرجل وتقول أن هذا هو خطيبها أحمد (حسين غانم)، ضابط جيش في سيناء، وهي طالبة طب. ولكن كل ذلك مُخْتَلق ففي مشهد آخر نراها أيضا في الحافلة إلى جانب امرأة وتعرض لها نفس هذه الصور، وتروي قِصةُ مُلَفَّقٌة تمامًا، وعندما تسألها المرأة "هو شغال بأيه" ، تقول "دكتور جراح بالقصر العيني" . انها تستعير شخصيات مختلفة وأسلوب حياة لا تمت لحياتها الحقيقة بصلة، عن طريق استخدام وسَائط التَوَاصُل الاِجْتِمَاعِيّ.سعاد مُمزقة بين نشأتها التقليديّة، فتاة محافظة ومحجبة داخل محيطها الاجْتماعيّ بانتظار ان يأتي (أبن حلال ليخطبها)، ويأخذها بعيداً إلى القاهرة أو الإسكندرية، ورغبتها بالبحث عن الحب والمشاعر الدافئة بين ذراعي حبيب وهذه تجدها على وسائل التواصل الاجتماعي، مثل الأخريات. حياتها اليومية مقسمة إلى جزئين، كما تعيشها كل الفتيات في معظم البيوت العربية، محددة بالدراسة ومساعدة العائلة في الأعمال المنزلية، وتلبية طلبات والدها، وفي الليل ، وبعيداً عن الأعين تحتضن هاتفها النقال، وترسل رسائل حب عنيفة إلى حبيبها الذي لم تلتقي به أبداً ، كل ما في الأمر انها تعرف أحمد وهو رجل اكبر منها سناً، ويعيش في مدينة الإسكندرية، ولا تعرف عنه غير ما يقوله لها من انه يعمل على وسائل التواصل الاجتماعي، على الفيسبوك والتويتر وانستغرام وتك توك. وبالرغم من التواصل معه سراً، وإرسال الرسائل المكتوبة والصوتية إليه، مصرحة بحبها وشوقها له، ولكنها لا تجروء على الالتقاء. انها تحيا معه، وتريد منه ان يقول لها انها اجمل من صورة فتاة تعرضها له "من هي الأجمل أنا أو هي"، تارة أخرى تغضب منه، وتشعر انه لا يبادلها نفس المشاعر وتترك تسجيلات صوتية عاصفة "أنت مجرد مخادع توقف عن التلاعب بي" ، و ......
#سعاد
#فيلم
#يحكي
#هروب
#الفتيات
#الواقع
#المأساوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732186
#الحوار_المتمدن
#سمير_حنا_خمورو ان ما تتحدث عنه المخرجة المصرية "آيتن أمين" في فلمها الروائي الثاني (سعاد) انتاج 2020، نجده عند معظم الفتيات المراهقات في العالم العربي، وليس في مصر فقط، علاقتهن بوسائل التواصل الاجتماعي عبر الإنترنت، وتقديم صور ليست لها علاقة بواقعهن المأسوي وقد ينطبق على الشباب أيضا ولكن بدرجة أقل. تفرض التقاليد الاجتماعية، والتربية العائلية والدين صَرَامَة على الفتيات تجعلهن يهربن إلى الفضاء الافتراضي "الفيسبوك والتويتر والماسنجر وغيرها" للتعبير عن رغباتهن وأحلامهم، ولكن بعد وضع أقنعة واستعارة شخصيات لا تمت للحقيقية بشيء. هذا هو موضوع فيلم سعاد الذي عرض في مهرجانات سينمائية عالمية عديدة منها مهرجان كان، وفينيسيا، وبرلين وأخيرا في مهرجان تريبيكا السينمائي العشرين بنيويورك وفازت بطلتي الفيلم الممثلتين "بسنت أحمد"، و "بسملة الغيش" بجائزة أفضل ممثلة مناصفة، ونال الفيلم أينما عرض استحسانًا كبيرًا، لأجوائه الواقعية وتقديم صورة حقيقية للمجتمع المصري غير الذي نراه في الكثير من الأفلام المنتجة في مصر، ولبساطته ولروعة وتلقائية اداء الممثلتين. يروي الفيلم قصة سعاد (بسنت أحمد) طالبة ذكية تبلغ من العمر 19 عامًا، تعيش مع والديها واختها رباب في مدينة صغيرة تسمى الزقازيق تقع في شرق دلتا النيل بمصر، وكل همها ان تعمل على تقديم شخصيتها المفعمة بالحيوية والمرح على وسائل التواصل الاجتماعي، وذلك بنشر صور لها بدون حجاب وفيديوهات تختلف عما تعيشه بالفعل . اذ انها لا تملك وسيلة أخرى لتعيش حياتها الطبيعية كما تريد وترغب. في المشهد الافتتاحي، ولإظهار التناقض في شخصيتها، نراها في حافلة بالحجاب، تجلس إلى جانب امرأة عجوز ودون مقدمات أو معرفة سابقة بها، تظهر سعاد صورها على هاتفها ، وتخبرها انها طالبة في السنة الأخيرة في جامعة الزقازيق بمصر، وتعرض صور لرجل وتقول أن هذا هو خطيبها أحمد (حسين غانم)، ضابط جيش في سيناء، وهي طالبة طب. ولكن كل ذلك مُخْتَلق ففي مشهد آخر نراها أيضا في الحافلة إلى جانب امرأة وتعرض لها نفس هذه الصور، وتروي قِصةُ مُلَفَّقٌة تمامًا، وعندما تسألها المرأة "هو شغال بأيه" ، تقول "دكتور جراح بالقصر العيني" . انها تستعير شخصيات مختلفة وأسلوب حياة لا تمت لحياتها الحقيقة بصلة، عن طريق استخدام وسَائط التَوَاصُل الاِجْتِمَاعِيّ.سعاد مُمزقة بين نشأتها التقليديّة، فتاة محافظة ومحجبة داخل محيطها الاجْتماعيّ بانتظار ان يأتي (أبن حلال ليخطبها)، ويأخذها بعيداً إلى القاهرة أو الإسكندرية، ورغبتها بالبحث عن الحب والمشاعر الدافئة بين ذراعي حبيب وهذه تجدها على وسائل التواصل الاجتماعي، مثل الأخريات. حياتها اليومية مقسمة إلى جزئين، كما تعيشها كل الفتيات في معظم البيوت العربية، محددة بالدراسة ومساعدة العائلة في الأعمال المنزلية، وتلبية طلبات والدها، وفي الليل ، وبعيداً عن الأعين تحتضن هاتفها النقال، وترسل رسائل حب عنيفة إلى حبيبها الذي لم تلتقي به أبداً ، كل ما في الأمر انها تعرف أحمد وهو رجل اكبر منها سناً، ويعيش في مدينة الإسكندرية، ولا تعرف عنه غير ما يقوله لها من انه يعمل على وسائل التواصل الاجتماعي، على الفيسبوك والتويتر وانستغرام وتك توك. وبالرغم من التواصل معه سراً، وإرسال الرسائل المكتوبة والصوتية إليه، مصرحة بحبها وشوقها له، ولكنها لا تجروء على الالتقاء. انها تحيا معه، وتريد منه ان يقول لها انها اجمل من صورة فتاة تعرضها له "من هي الأجمل أنا أو هي"، تارة أخرى تغضب منه، وتشعر انه لا يبادلها نفس المشاعر وتترك تسجيلات صوتية عاصفة "أنت مجرد مخادع توقف عن التلاعب بي" ، و ......
#سعاد
#فيلم
#يحكي
#هروب
#الفتيات
#الواقع
#المأساوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732186
الحوار المتمدن
سمير حنا خمورو - سعاد - فيلم يحكي عن هروب الفتيات من الواقع المأساوي إلى وسائل التواصل الاجتماعي
اسكندر أمبروز : كذبة وصول الفتيات لسن البلوغ سابقاً قبل الفتيات اليوم.
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من أشهر الكذبات التي يروّج لها تجّار العبث والفجور الاسلامي هي الكذبة التي تتعلّق بترقيعهم لزواج وممارسة الجنس لقدوتهم المنحطّة البيدوفيلية مذمم بن آمنة مع طفلة عمرها 9 سنوات , وهذه الكذبة مشهورة إلى أبعد الحدود , حيث بات يرددها القاصي والداني من أمّة بول البعير وكأنها حقيقة ! ولكن هل كانت الفتيات في العصور الوسطى يصلن لسن البلوغ الجنسي والعقلي قبل الفتيات اليوم ؟ كلّا...ففي دراسة أجرتها جامعة ريدينغ في إنجلترا على عظام 994 عيّنة من هياكل عظميّة لفتيات توفين في عمر ال10 الى 18 , من عام 900م تقريباً الى عام 1550م , تم تتبع مراحل البلوغ عن طريق فحص أنيابهم , وشكل رقبتهم وعظام معصمهم. وانصهار المرفقين والمعصمين والأصابع والحوض. وباستخدام هذه القرائن ، تمكنوا من تحديد متوسط عمر الأطفال الذين بدأوا سن البلوغ , ووصلوا إلى طفرة نموهم وإلى مرحلة النضج الكامل. حيث كان متوسط العمر الذي يدخل فيه الأطفال سن المراهقة هو نفسه بالنسبة لمعظم الأولاد والبنات اليوم بين 10 و 12 عاماً , ولكن المراهقين في العصور الوسطى استغرقوا وقتاً أطول للوصول إلى المراحل المتأخرة , بما في ذلك الحيض.حيث حدثت طفرة نمو المراهقين التي تشير إلى التغيرات الجسدية الخارجية الأكثر وضوحاً بين 11-16 عاماً , وحدث الحيض في سن 12-16 عاماً , بمتوسط عمر يبلغ 15 عاماً. وفي لندن في العصور الوسطى , كانت بعض الفتيات تبلغ من العمر 17 عاماً قبل دورتهن الشهرية الأولى. ولم يكمل الأولاد والبنات طفرة نموهم في سن المراهقة حتى 17 أو 18 عاماً , أي حتى بعد الفتيات اليوم ! وهو ما يظهر صورة معاكسة تماماً للدجل الديني الذي يروّج له تجّار الخرافة البول بعيرية.وهذه الأمور أو التأخّر بالوصول لسن البلوغ لدى البشر عموماً في العصور الوسطى كان له أسباب بيئيّة عديدة , وقد يختلف سن البلوغ من منطقة لأُخرى بمعدّل سنة أو سنتين على الأكثر بحسب العيّنات المفحوصة , ولكن بشكل عامّ فإن الإناث والذكور لم يصلوا لسن البلوغ بشكل أبكر مما هم عليه اليوم , وإنما وصلوا له بنفس المعدلات الموجودة اليوم , وحتى بعد ذلك في حالات كثيرة نظراً لظروف بيئية قاسية في تلك العصور والحقب.وأتمنى أن لا يتم استعمال هذا التبرير السفيه والتدليس الأعمى من قبل أتباع دين رضاع الكبير بعد اليوم , حيث أن العلم أثبت بطلان تبريراتiم السفيهة هذه ولم يدع لiم أي مجال للمراوغة أو لتلميع صورة قدوتiم البيدوفيلي المريض ! المصدر :https://research.reading.ac.uk/research-blog/children-arent-starting-puberty-younger-medieval-skeletons-reveal/ ......
#كذبة
#وصول
#الفتيات
#البلوغ
#سابقاً
#الفتيات
#اليوم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740797
#الحوار_المتمدن
#اسكندر_أمبروز من أشهر الكذبات التي يروّج لها تجّار العبث والفجور الاسلامي هي الكذبة التي تتعلّق بترقيعهم لزواج وممارسة الجنس لقدوتهم المنحطّة البيدوفيلية مذمم بن آمنة مع طفلة عمرها 9 سنوات , وهذه الكذبة مشهورة إلى أبعد الحدود , حيث بات يرددها القاصي والداني من أمّة بول البعير وكأنها حقيقة ! ولكن هل كانت الفتيات في العصور الوسطى يصلن لسن البلوغ الجنسي والعقلي قبل الفتيات اليوم ؟ كلّا...ففي دراسة أجرتها جامعة ريدينغ في إنجلترا على عظام 994 عيّنة من هياكل عظميّة لفتيات توفين في عمر ال10 الى 18 , من عام 900م تقريباً الى عام 1550م , تم تتبع مراحل البلوغ عن طريق فحص أنيابهم , وشكل رقبتهم وعظام معصمهم. وانصهار المرفقين والمعصمين والأصابع والحوض. وباستخدام هذه القرائن ، تمكنوا من تحديد متوسط عمر الأطفال الذين بدأوا سن البلوغ , ووصلوا إلى طفرة نموهم وإلى مرحلة النضج الكامل. حيث كان متوسط العمر الذي يدخل فيه الأطفال سن المراهقة هو نفسه بالنسبة لمعظم الأولاد والبنات اليوم بين 10 و 12 عاماً , ولكن المراهقين في العصور الوسطى استغرقوا وقتاً أطول للوصول إلى المراحل المتأخرة , بما في ذلك الحيض.حيث حدثت طفرة نمو المراهقين التي تشير إلى التغيرات الجسدية الخارجية الأكثر وضوحاً بين 11-16 عاماً , وحدث الحيض في سن 12-16 عاماً , بمتوسط عمر يبلغ 15 عاماً. وفي لندن في العصور الوسطى , كانت بعض الفتيات تبلغ من العمر 17 عاماً قبل دورتهن الشهرية الأولى. ولم يكمل الأولاد والبنات طفرة نموهم في سن المراهقة حتى 17 أو 18 عاماً , أي حتى بعد الفتيات اليوم ! وهو ما يظهر صورة معاكسة تماماً للدجل الديني الذي يروّج له تجّار الخرافة البول بعيرية.وهذه الأمور أو التأخّر بالوصول لسن البلوغ لدى البشر عموماً في العصور الوسطى كان له أسباب بيئيّة عديدة , وقد يختلف سن البلوغ من منطقة لأُخرى بمعدّل سنة أو سنتين على الأكثر بحسب العيّنات المفحوصة , ولكن بشكل عامّ فإن الإناث والذكور لم يصلوا لسن البلوغ بشكل أبكر مما هم عليه اليوم , وإنما وصلوا له بنفس المعدلات الموجودة اليوم , وحتى بعد ذلك في حالات كثيرة نظراً لظروف بيئية قاسية في تلك العصور والحقب.وأتمنى أن لا يتم استعمال هذا التبرير السفيه والتدليس الأعمى من قبل أتباع دين رضاع الكبير بعد اليوم , حيث أن العلم أثبت بطلان تبريراتiم السفيهة هذه ولم يدع لiم أي مجال للمراوغة أو لتلميع صورة قدوتiم البيدوفيلي المريض ! المصدر :https://research.reading.ac.uk/research-blog/children-arent-starting-puberty-younger-medieval-skeletons-reveal/ ......
#كذبة
#وصول
#الفتيات
#البلوغ
#سابقاً
#الفتيات
#اليوم.
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740797
Connecting Research
Children aren’t starting puberty younger, medieval skeletons reveal - Connecting Research
This week, Professor Mary Lewis will be running online workshops to explain the bioarchaeological methods she uses to analyse skeletal remains and answering questions as part of #AskanArchaeologist on Wednesday...Read More >
حسين سالم مرجين : دعوة لتعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين عقد يوم الخميس الموافق 17 مارس 2022م بجامعة اليرموك بالمملكة الأردنية الهاشمية ورشة عمل عن "تعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي" برعاية مركز الأميرة بسمة لدراسات المرأة، حيث وجهت لي دعوة المشاركة في هذه الفعالية من قبل الزميلة الدكتورة ناديا إبراهيم حياصات، حيث طُرحت هذه الورشة عدد من الأفكار والتصورات المهمة حول دور المناط بالمرأة في المجتمع الأردني، فضلا عن أهمية تعزيز الممارسات الايجابية لقيم الرجولة، وهذا يعني ببساطة إن المشرفين على الورشة اتجهوا إلى البحث عن معالجة قضايا المرأة - خاصة فيما يتعلق بالعنف الموجه إليها- من خلال البحث عن قيم الرجولة " الايجابية" النابعة من القيم العقيدة الدينية، فضلا عن القيم الاجتماعية بغية تأطيرها وتأصيل في المجتمع، وهذا الطرح الجديد في المعالجة يستحق كل التقدير، حيث أننا بحاجة إلى البحث عن آليات تفكير جديدة تعمل على فهم طبيعة المجتمعات العربية ومشكلاته، وتأطير الأفكار والمفاهيم بغية صياغة قواعد نظريات اجتماعية تشخص وتفسر وتعالج واقعنا ومشكلاته، مثلما هو الحال في النظريات الغربية، حيث تعلمنا بانه لا توجد مشكلات بدون حل، بل توجد مشاكلات مطروحة بطريقة خاطئة. وحتى تُثير هذه المقالة خائنة الأعين وما تخفي النفوس فأنني أود طرح عدد من الملاحظات والتساؤلات وهي: • كيف يمكن إعادة تعريف دور المرأة في المجتمع الأردني في مرحلة ما بعد كورونا ؟ .وهنا أجزم بأن تداعيات جائحة كورونا قد إعادت النظر في العلاقات والأدوار الاجتماعية، حيث لم نعد بعدها كما كنا قبلها.• أجزم بأن الأدوار الاجتماعية للرجل أو المرأة في المنطقة العربية مرتبطة إلى حد كبير بالتصورات والإدراكات والمسلمات المترسخة في عقول أفراد المجتمع العربي، وهذه الذاكرة المتراكمة قد تكون حاجزا في كشف وتشخيص مشكلات العنف ضد المرأة أو معالجتها، فالصمت اتجاه هذه المشكلات قد يكون وسيلة الإفلات من السخرية أو العقوبة المجتمعية، فالقيم الاجتماعية في مجتمعنا تقول لنا بأن تلك المشكلات هي امتحان، دواؤها الصبر، ورضى بها شفاء.• تعمل هذه الذاكرة المتراكمة على اقناع أفراد المجتمع بان هذه الأدوار الاجتماعية هي جزءً من السيرورة الاجتماعية، بالتالي الخروج عن هذه الادراكات والمسلمات التي ألفناها يتطلب مرانا من نوع مختلف، ودُربة تتجاوز المألوف.• لاتزال التنشئة الاجتماعية في المجتمع العربي تعمل وفقا أطر جامدة، وقوالب أبوية، يُعد فيها إعادة إنتاج تلك الأطر والقوالب، في ظل استمرار حالات من الانغلاق، دون أن تكون تلك التنشئة قادرة على إنتاج الاختلاف أو تجاوزه• تبرز الحاجة إلى القيام بمحاولة تفكيكية قد تساعدنا على رؤية الوقائع المجتمعية بشكل أفضل، أي مراجعات نقدية لتلك التصورات والإداركات، لنبحث عن إجابات عن مشكلات العنف ضد المرأة، وإعادة تعريف دورها في المجتمع، وصولا إلى أن تكون تلك الاجابات مرتبطة بالبيئة والظروف والوقائع المجتمعية الخاصة بها، ومعني هذا ببساطة شديدة هناك حاجة إلى طرح تساؤلات تخص واقعنا المجتمعي المعاش، وليس أسئلة وإجابات غيرنا!.• قد يكون مفيدا أن نشير إلى أن بعض القيم الاجتماعية اتجاه أدوار المرأة تعاني من الانحراف، وهي بالتالي بحاجة إلى إعادة الاستقامة.• إن النظرة العميقة خلف حالات عنف ضد المرأة ربما ستكشف لنا أيضًا حالات من العنف الموجه ضد الرجل، لكنه واقع مجتمعي غير مرئي، قد تكون معلومة مقتضبة ولكنها أقرب للواقع المسكوت عنه، وهذا قد يعني خضمان بغى بعضهم على بعض.• تبرز الحاجة إلى تحديد النموذج ا ......
#دعوة
#لتعزيز
#الممارسات
#الإيجابية
#لمفهوم
#الرجولة
#الفتيات
#منظومة
#النوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750251
#الحوار_المتمدن
#حسين_سالم_مرجين عقد يوم الخميس الموافق 17 مارس 2022م بجامعة اليرموك بالمملكة الأردنية الهاشمية ورشة عمل عن "تعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي" برعاية مركز الأميرة بسمة لدراسات المرأة، حيث وجهت لي دعوة المشاركة في هذه الفعالية من قبل الزميلة الدكتورة ناديا إبراهيم حياصات، حيث طُرحت هذه الورشة عدد من الأفكار والتصورات المهمة حول دور المناط بالمرأة في المجتمع الأردني، فضلا عن أهمية تعزيز الممارسات الايجابية لقيم الرجولة، وهذا يعني ببساطة إن المشرفين على الورشة اتجهوا إلى البحث عن معالجة قضايا المرأة - خاصة فيما يتعلق بالعنف الموجه إليها- من خلال البحث عن قيم الرجولة " الايجابية" النابعة من القيم العقيدة الدينية، فضلا عن القيم الاجتماعية بغية تأطيرها وتأصيل في المجتمع، وهذا الطرح الجديد في المعالجة يستحق كل التقدير، حيث أننا بحاجة إلى البحث عن آليات تفكير جديدة تعمل على فهم طبيعة المجتمعات العربية ومشكلاته، وتأطير الأفكار والمفاهيم بغية صياغة قواعد نظريات اجتماعية تشخص وتفسر وتعالج واقعنا ومشكلاته، مثلما هو الحال في النظريات الغربية، حيث تعلمنا بانه لا توجد مشكلات بدون حل، بل توجد مشاكلات مطروحة بطريقة خاطئة. وحتى تُثير هذه المقالة خائنة الأعين وما تخفي النفوس فأنني أود طرح عدد من الملاحظات والتساؤلات وهي: • كيف يمكن إعادة تعريف دور المرأة في المجتمع الأردني في مرحلة ما بعد كورونا ؟ .وهنا أجزم بأن تداعيات جائحة كورونا قد إعادت النظر في العلاقات والأدوار الاجتماعية، حيث لم نعد بعدها كما كنا قبلها.• أجزم بأن الأدوار الاجتماعية للرجل أو المرأة في المنطقة العربية مرتبطة إلى حد كبير بالتصورات والإدراكات والمسلمات المترسخة في عقول أفراد المجتمع العربي، وهذه الذاكرة المتراكمة قد تكون حاجزا في كشف وتشخيص مشكلات العنف ضد المرأة أو معالجتها، فالصمت اتجاه هذه المشكلات قد يكون وسيلة الإفلات من السخرية أو العقوبة المجتمعية، فالقيم الاجتماعية في مجتمعنا تقول لنا بأن تلك المشكلات هي امتحان، دواؤها الصبر، ورضى بها شفاء.• تعمل هذه الذاكرة المتراكمة على اقناع أفراد المجتمع بان هذه الأدوار الاجتماعية هي جزءً من السيرورة الاجتماعية، بالتالي الخروج عن هذه الادراكات والمسلمات التي ألفناها يتطلب مرانا من نوع مختلف، ودُربة تتجاوز المألوف.• لاتزال التنشئة الاجتماعية في المجتمع العربي تعمل وفقا أطر جامدة، وقوالب أبوية، يُعد فيها إعادة إنتاج تلك الأطر والقوالب، في ظل استمرار حالات من الانغلاق، دون أن تكون تلك التنشئة قادرة على إنتاج الاختلاف أو تجاوزه• تبرز الحاجة إلى القيام بمحاولة تفكيكية قد تساعدنا على رؤية الوقائع المجتمعية بشكل أفضل، أي مراجعات نقدية لتلك التصورات والإداركات، لنبحث عن إجابات عن مشكلات العنف ضد المرأة، وإعادة تعريف دورها في المجتمع، وصولا إلى أن تكون تلك الاجابات مرتبطة بالبيئة والظروف والوقائع المجتمعية الخاصة بها، ومعني هذا ببساطة شديدة هناك حاجة إلى طرح تساؤلات تخص واقعنا المجتمعي المعاش، وليس أسئلة وإجابات غيرنا!.• قد يكون مفيدا أن نشير إلى أن بعض القيم الاجتماعية اتجاه أدوار المرأة تعاني من الانحراف، وهي بالتالي بحاجة إلى إعادة الاستقامة.• إن النظرة العميقة خلف حالات عنف ضد المرأة ربما ستكشف لنا أيضًا حالات من العنف الموجه ضد الرجل، لكنه واقع مجتمعي غير مرئي، قد تكون معلومة مقتضبة ولكنها أقرب للواقع المسكوت عنه، وهذا قد يعني خضمان بغى بعضهم على بعض.• تبرز الحاجة إلى تحديد النموذج ا ......
#دعوة
#لتعزيز
#الممارسات
#الإيجابية
#لمفهوم
#الرجولة
#الفتيات
#منظومة
#النوع
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750251
الحوار المتمدن
حسين سالم مرجين - دعوة لتعزيز الممارسات الإيجابية لمفهوم الرجولة لدى الفتيات وفق منظومة النوع الاجتماعي
أحمد رباص : الجنس، المظهر، الحيض … لدى الفتيات، عندما يصبح الأكثر حميمية سياسي
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص أصبحت العلاقة بالجسد، باللذة ويالحب سؤالاً محوريا لدى فتيات اليوم، اللائي يعدن التفكير فيها من منظور سياسي حازم.أنجيل، 14 سنة، تعدل صوتها وهي تفتح ميكروفونها. هذا المساء في فبراير، مثل حوالي ستين شخصا - معلمين، ولكن قبل كل شيء فتيات المدارس الإعدادية والثانوية - اتصلت بالاجتماع الافتراضي الذي نظمته مجمع الرابطات النسوية "نحن جميعًا". الموضوع: التربية الجنسية. وهي تلميذة في جماعة قروية في منطقة Lot، اقتنعت بالحاجة إلى رفع مستوى الوعي حول الحياة الجنسية والتراضي - "عدد المرات التي نمسك فيها بالأيدي والأرداف في منتصف الممر! - ، وتتساءل كيف يكون التصرف. تفكر في إنشاء لجنة محلية لطرح الموضوع وقد أقنعت رفاقها بالانضمام إليها.تُظهر دراسة أجرتها مجمع الرابطات "نحن جميعا"، الصادرة في نفس الأسبوع، مدى نقص التكوين الجنسي والعاطفي في المؤسيات التعليمية، التي لا تحترم الالتزام القانوني بثلاث حصص مخصصة للتوعية والتحسيس كل عام. تقول المتطوعة ديان ريشار، 25 عاما، التي ترأست هذا الاجتماع الذي كان يهدف إلى اقتراح وسائل ملموسة للعمل: إرسال رسائل بريد إلكتروني قياسية إلى مدير المدرسة، عرائض لطلب عقد هذه الجلسات التي يتعين توقيعها في الفناء الأمامي للمدرسة، في المقصف، في موقف الحافلات…أصبحت الأسئلة المتعلقة بالجنس، وكذلك العلاقة بالجسد وبالحب، مركزية في التزام ورؤية جزء من عالم الشباب، الذي اندرج في موجة جديدة من النسوية. تلكم أسئلة يتم تناولها في ضوء الأوامر الاجتماعية من قبل الشابات المهتمات باستثمار أجسادهن وحميميتهن بشكل كامل. بالنسبة لهن، ما يجري خلف باب غرفة النوم أو في سرية الحمامات، أمام المرآة، كل ذلك له علاقة بمجمع الرابطات. الحديث عن التراضي، اللذة، رهاب السمنة، وتقديم مفاتيح للهويات الجنسية والجندرية: القضية شخصية بقدر ما هي سياسية.يشهد على ذلك صدى عدد لا يحصى من الحسابات على شبكات التواصل الاجتماعي بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 30 عاما، والتي تنكب بطريقة ملتزمة على النشاط الجنسي، وتخرب الطابوهات المتعلقة بشعر الجسم أو الدورة الشهرية، ولكن أيضا بالنجاحات المحققة في مجال الطبع مثلJouissance club : une cartographie du plaisir (Marabout, 2020) – (Marabout ، 2020) -بعد موضوع الإملاءات الجسديةالمقتبس من حساب على إنستاغرام يحمل نفس الاسم - بقلم June Pla، وهو خامس أفضل مقال مبيعا خلال عام 2021، يليه عن كثب كتاب آخرMona Chollet, Réinventer l’amour : comment le patriarcat sabote les relations hétérosexuelles (Editions Zones, 2021)، أو الشغف بالبودكاست "Le Cœur sur la table" (Binge Audio، الذي استمع إليه أكثر من مليون شخص)، وهي ظاهرة حقيقية تستمر من خلال مجموعات المناقشة حول إعادة اختراع رموز الحب الرومانسي، المنظمة في جميع أنحاء فرنساوثقت الفيلسوفة كاميل فرويدفو ميتيري، مؤلفة كتاب Un corps à soi (Seuil ، 2021)، نقطة التحول هاته، التي بدأت في أوائل عام 2010 وأبرزتها حركة #metoo: "معركة الحميمية"، كما كتبت، الرهان الذي يتمثل في إعادة امتلاك، من قبل النساء، لجسد تم تحويله إلى موضوع رغبة والذي طالما جُردن منه. وهي ترى في ذلك جانبا جديدا من الثورة الجنسية، التي بدأت في السبعينيات حول الحقوق الإنجابية وأعيد التفكير فيها الآن من منظور المساواة: "هذا الجيل يشكك في علاقات القوة التي يتم تصريفها في المجال الحميمي. مفهوم التراضي في المركز».وهكذا تعتبر ديان ريشار، التي تعمل في اليونسكو حول عدم المساواة بين الجنسين، أن الطريق ......
#الجنس،
#المظهر،
#الحيض
#الفتيات،
#عندما
#يصبح
#الأكثر
#حميمية
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753979
#الحوار_المتمدن
#أحمد_رباص أصبحت العلاقة بالجسد، باللذة ويالحب سؤالاً محوريا لدى فتيات اليوم، اللائي يعدن التفكير فيها من منظور سياسي حازم.أنجيل، 14 سنة، تعدل صوتها وهي تفتح ميكروفونها. هذا المساء في فبراير، مثل حوالي ستين شخصا - معلمين، ولكن قبل كل شيء فتيات المدارس الإعدادية والثانوية - اتصلت بالاجتماع الافتراضي الذي نظمته مجمع الرابطات النسوية "نحن جميعًا". الموضوع: التربية الجنسية. وهي تلميذة في جماعة قروية في منطقة Lot، اقتنعت بالحاجة إلى رفع مستوى الوعي حول الحياة الجنسية والتراضي - "عدد المرات التي نمسك فيها بالأيدي والأرداف في منتصف الممر! - ، وتتساءل كيف يكون التصرف. تفكر في إنشاء لجنة محلية لطرح الموضوع وقد أقنعت رفاقها بالانضمام إليها.تُظهر دراسة أجرتها مجمع الرابطات "نحن جميعا"، الصادرة في نفس الأسبوع، مدى نقص التكوين الجنسي والعاطفي في المؤسيات التعليمية، التي لا تحترم الالتزام القانوني بثلاث حصص مخصصة للتوعية والتحسيس كل عام. تقول المتطوعة ديان ريشار، 25 عاما، التي ترأست هذا الاجتماع الذي كان يهدف إلى اقتراح وسائل ملموسة للعمل: إرسال رسائل بريد إلكتروني قياسية إلى مدير المدرسة، عرائض لطلب عقد هذه الجلسات التي يتعين توقيعها في الفناء الأمامي للمدرسة، في المقصف، في موقف الحافلات…أصبحت الأسئلة المتعلقة بالجنس، وكذلك العلاقة بالجسد وبالحب، مركزية في التزام ورؤية جزء من عالم الشباب، الذي اندرج في موجة جديدة من النسوية. تلكم أسئلة يتم تناولها في ضوء الأوامر الاجتماعية من قبل الشابات المهتمات باستثمار أجسادهن وحميميتهن بشكل كامل. بالنسبة لهن، ما يجري خلف باب غرفة النوم أو في سرية الحمامات، أمام المرآة، كل ذلك له علاقة بمجمع الرابطات. الحديث عن التراضي، اللذة، رهاب السمنة، وتقديم مفاتيح للهويات الجنسية والجندرية: القضية شخصية بقدر ما هي سياسية.يشهد على ذلك صدى عدد لا يحصى من الحسابات على شبكات التواصل الاجتماعي بين الأشخاص الذين تتراوح أعمارهم بين 15 و 30 عاما، والتي تنكب بطريقة ملتزمة على النشاط الجنسي، وتخرب الطابوهات المتعلقة بشعر الجسم أو الدورة الشهرية، ولكن أيضا بالنجاحات المحققة في مجال الطبع مثلJouissance club : une cartographie du plaisir (Marabout, 2020) – (Marabout ، 2020) -بعد موضوع الإملاءات الجسديةالمقتبس من حساب على إنستاغرام يحمل نفس الاسم - بقلم June Pla، وهو خامس أفضل مقال مبيعا خلال عام 2021، يليه عن كثب كتاب آخرMona Chollet, Réinventer l’amour : comment le patriarcat sabote les relations hétérosexuelles (Editions Zones, 2021)، أو الشغف بالبودكاست "Le Cœur sur la table" (Binge Audio، الذي استمع إليه أكثر من مليون شخص)، وهي ظاهرة حقيقية تستمر من خلال مجموعات المناقشة حول إعادة اختراع رموز الحب الرومانسي، المنظمة في جميع أنحاء فرنساوثقت الفيلسوفة كاميل فرويدفو ميتيري، مؤلفة كتاب Un corps à soi (Seuil ، 2021)، نقطة التحول هاته، التي بدأت في أوائل عام 2010 وأبرزتها حركة #metoo: "معركة الحميمية"، كما كتبت، الرهان الذي يتمثل في إعادة امتلاك، من قبل النساء، لجسد تم تحويله إلى موضوع رغبة والذي طالما جُردن منه. وهي ترى في ذلك جانبا جديدا من الثورة الجنسية، التي بدأت في السبعينيات حول الحقوق الإنجابية وأعيد التفكير فيها الآن من منظور المساواة: "هذا الجيل يشكك في علاقات القوة التي يتم تصريفها في المجال الحميمي. مفهوم التراضي في المركز».وهكذا تعتبر ديان ريشار، التي تعمل في اليونسكو حول عدم المساواة بين الجنسين، أن الطريق ......
#الجنس،
#المظهر،
#الحيض
#الفتيات،
#عندما
#يصبح
#الأكثر
#حميمية
#سياسي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753979
الحوار المتمدن
أحمد رباص - الجنس، المظهر، الحيض … لدى الفتيات، عندما يصبح الأكثر حميمية سياسي
بلقيس خالد : صمت الفتيات للروائية بات باركر
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (صمت ُ الفتيات ): تصحيح نسوي لسرد الأساطيرمؤلفة رواية(صمت الفتيات) بات باركر ولدت في 1943 في شمال بريطانية، تلقت تعليمها في مدرسة لندن للاقتصاد ثم عملت مدّرسة للتاريخ والعلوم السياسيةنالت جائزة الغارديان على ثلاثية (التجدد) وروايتها(طريق الاشباح) حازت جائزة البوكر ولديها سبع روايات أخرى.روايتها(صمت الفتيات) تتكون من ثلاثة أجزاء، كل جزء يتكون من عدة أرقام، الجزء الأول من (15) قسم ينتهي في الصفحة (127) الجزء الثاني يبدأ في ص131 ويبدأ من القسم(16) وينتهي عند القسم (34) في ص253 أما الفصل الثالث/ الأخير فيبدأ من ص257 بالقسم (36) وينتهي بالقسم (47).. بات باركر في روايتها صمت الفتيات، اشتغلت تدوير السرد على نصوص تاريخية أسطورية، تنسب إلى هوميرس : الأوذيسية والألياذة والأنياذة، بالنسبة لي أطلعت على هذه الثلاثية، قبل سنوات: ترجمة الدكتورة عنبرة سلاّم الخالدي مع مقدمة بقلم الدكتور طه حسين.في رواية بات باركر، تسطع سيادة المرأة الساردة، وليس الرجل السارد . إذا كان المؤرخ هوميروس جذلا بسفك الدماء، فأن المؤلفة في هذه الرواية تسقط أقنعة الالهة عن الابطال وتراهم مصاصي للدم والارواح البريئة.وتبدأ بارت باركر بمشهد من أحدى روايات فيليب روث(أتعرفون كيف بدأ الأدب الاوربي؟) ويبادر الاستاذ قائلا (..أنبثق بمجمله من قتال) ثم يختزل الحرب بشخصين أسطوريين (أجاممنون ملِك الرجال، وأخيل العظيم )، ومن اجل التوضيح.. ينقلهما من الاسطوري إلى الواقع اليومي قائلا مثل (شجارات حانات، إنهما يتنازعان على امرأة، بل فتاة سُلِبت من أبيها، فتاة اختُطفت في حرب) وبهذه النصيحةاستعملت الروائية بارت باركر بدءاً من السطر الاول في روايتها(أخيل العظيم، أخيل المتقد، أخيل اللامع، أخيل الإلهي). وستخلع عن أخيل ما خلعوه عليه وتصفه بصفة واحدة حادة (لم ننعته يوماً بأي من هذه الأسماء، كنا نسميه (الجزار)/ ص11 وحين يقتل أخيل، عدوه البطل الأسطوري هكتور ويمثل بجثته وقد انتصر الاغريق على الطرواديين . رغم الانتصار فأن أخيل (بدا خاويا /258) رغم كل أكداس القتلى بسيف أخيل فالخواء تسيّد على روحه !! فلا ينتشي بخمرة الانتصار وهو يتناولها كؤوسا من محبيهبل يفر منها إلى برودة مياه النهر( وكل موجة ترفعه ثم تتركه يسقط، وتحيطه موجة أكبر من سواها.. يتركها تسحبه ُ إلى أسفل، أسفل وأسفل إلى داخل العالم الاخضر الصامت ص263)الساردة هي من العائلة الملكية التي تحكم طراودة. الحرب تحول النساء جوائز للمقاتلين المنتصرين، ويتم توزيع النساء كثواب على أرواح المقاتلين أخيل يقدم الجوائز في ذكرى صديقه الحميم (فطرقل) وزع الدروع والمناصب ثلاثية القوائم (والخيول والكلاب والنساء/ ص268) !! وكانت صدمة الساردة حين تحولت صديقتها الحميمة الوحيدة (إيفيس) جائزة ً أولى للفائز الأول في سباق العربات!! ونساء عامة الناس (يزحفن إلى تحت الأكواخ ويمتن إلى جانب الكلاب/ص 104).. توقفت قراءتي هنا وسطعت أسماء الفلاسفة والحكماء آنذاك وجماعات الجدل البيزنطي والمشائين والرواقيينهل كل هذا العقل اليوناني كان يعتبر المرأة مجرد بضاعة ؟ أين ذهب دور امرأة فيثاغورس وهي من الفلاسفة؟ هل استرجل عقلها أيضا؟ ولأن مؤلفة الرواية امرأة فهي ترصد مالا يتوقف عنده أي مؤلف، اذ تعيد اوتصحح صياغة التأريخ الذي اعتدنا ان نراه بعين الرجل فقط، حين تتكلم على لسان الساردة الأسيرة : عن أخيل (لم يكن لديه أي فضول تجاهي ولا شعور بي كشخص منفصل عن ذاته، حين أضع الطعام أو الشراب أمامه في العشاء، لم أكن مرئية إلا في السرير، ولستُ ......
#الفتيات
#للروائية
#باركر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763354
#الحوار_المتمدن
#بلقيس_خالد (صمت ُ الفتيات ): تصحيح نسوي لسرد الأساطيرمؤلفة رواية(صمت الفتيات) بات باركر ولدت في 1943 في شمال بريطانية، تلقت تعليمها في مدرسة لندن للاقتصاد ثم عملت مدّرسة للتاريخ والعلوم السياسيةنالت جائزة الغارديان على ثلاثية (التجدد) وروايتها(طريق الاشباح) حازت جائزة البوكر ولديها سبع روايات أخرى.روايتها(صمت الفتيات) تتكون من ثلاثة أجزاء، كل جزء يتكون من عدة أرقام، الجزء الأول من (15) قسم ينتهي في الصفحة (127) الجزء الثاني يبدأ في ص131 ويبدأ من القسم(16) وينتهي عند القسم (34) في ص253 أما الفصل الثالث/ الأخير فيبدأ من ص257 بالقسم (36) وينتهي بالقسم (47).. بات باركر في روايتها صمت الفتيات، اشتغلت تدوير السرد على نصوص تاريخية أسطورية، تنسب إلى هوميرس : الأوذيسية والألياذة والأنياذة، بالنسبة لي أطلعت على هذه الثلاثية، قبل سنوات: ترجمة الدكتورة عنبرة سلاّم الخالدي مع مقدمة بقلم الدكتور طه حسين.في رواية بات باركر، تسطع سيادة المرأة الساردة، وليس الرجل السارد . إذا كان المؤرخ هوميروس جذلا بسفك الدماء، فأن المؤلفة في هذه الرواية تسقط أقنعة الالهة عن الابطال وتراهم مصاصي للدم والارواح البريئة.وتبدأ بارت باركر بمشهد من أحدى روايات فيليب روث(أتعرفون كيف بدأ الأدب الاوربي؟) ويبادر الاستاذ قائلا (..أنبثق بمجمله من قتال) ثم يختزل الحرب بشخصين أسطوريين (أجاممنون ملِك الرجال، وأخيل العظيم )، ومن اجل التوضيح.. ينقلهما من الاسطوري إلى الواقع اليومي قائلا مثل (شجارات حانات، إنهما يتنازعان على امرأة، بل فتاة سُلِبت من أبيها، فتاة اختُطفت في حرب) وبهذه النصيحةاستعملت الروائية بارت باركر بدءاً من السطر الاول في روايتها(أخيل العظيم، أخيل المتقد، أخيل اللامع، أخيل الإلهي). وستخلع عن أخيل ما خلعوه عليه وتصفه بصفة واحدة حادة (لم ننعته يوماً بأي من هذه الأسماء، كنا نسميه (الجزار)/ ص11 وحين يقتل أخيل، عدوه البطل الأسطوري هكتور ويمثل بجثته وقد انتصر الاغريق على الطرواديين . رغم الانتصار فأن أخيل (بدا خاويا /258) رغم كل أكداس القتلى بسيف أخيل فالخواء تسيّد على روحه !! فلا ينتشي بخمرة الانتصار وهو يتناولها كؤوسا من محبيهبل يفر منها إلى برودة مياه النهر( وكل موجة ترفعه ثم تتركه يسقط، وتحيطه موجة أكبر من سواها.. يتركها تسحبه ُ إلى أسفل، أسفل وأسفل إلى داخل العالم الاخضر الصامت ص263)الساردة هي من العائلة الملكية التي تحكم طراودة. الحرب تحول النساء جوائز للمقاتلين المنتصرين، ويتم توزيع النساء كثواب على أرواح المقاتلين أخيل يقدم الجوائز في ذكرى صديقه الحميم (فطرقل) وزع الدروع والمناصب ثلاثية القوائم (والخيول والكلاب والنساء/ ص268) !! وكانت صدمة الساردة حين تحولت صديقتها الحميمة الوحيدة (إيفيس) جائزة ً أولى للفائز الأول في سباق العربات!! ونساء عامة الناس (يزحفن إلى تحت الأكواخ ويمتن إلى جانب الكلاب/ص 104).. توقفت قراءتي هنا وسطعت أسماء الفلاسفة والحكماء آنذاك وجماعات الجدل البيزنطي والمشائين والرواقيينهل كل هذا العقل اليوناني كان يعتبر المرأة مجرد بضاعة ؟ أين ذهب دور امرأة فيثاغورس وهي من الفلاسفة؟ هل استرجل عقلها أيضا؟ ولأن مؤلفة الرواية امرأة فهي ترصد مالا يتوقف عنده أي مؤلف، اذ تعيد اوتصحح صياغة التأريخ الذي اعتدنا ان نراه بعين الرجل فقط، حين تتكلم على لسان الساردة الأسيرة : عن أخيل (لم يكن لديه أي فضول تجاهي ولا شعور بي كشخص منفصل عن ذاته، حين أضع الطعام أو الشراب أمامه في العشاء، لم أكن مرئية إلا في السرير، ولستُ ......
#الفتيات
#للروائية
#باركر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763354
الحوار المتمدن
بلقيس خالد - (صمت الفتيات ) للروائية بات باركر
منظمة ثمن الدولية لحقوق الإنسان : الحقوق وقمع ابن سلمان ومداهمة دور أيتام الفتيات
#الحوار_المتمدن
#منظمة_ثمن_الدولية_لحقوق_الإنسان بحسرة وألم شديدين وصلت لنا مشاهد مرعبة ومؤلمة ومفزعة من إحدى دور الأيتام الخاصة بالفتيات في مدينة خميس مشيط في إقليم عسير جنوب غرب ( السعودية ) مشاهد لم نكن نتخيل على الإطلاق أو نتوقع حدوثها أبدامجموعة كبيرة من رجال وعناصر جهاز المباحث العامة القمعية المجرمة تداهم بقسوة وضرب وجلد الدار وتعتدي على النزيلات الفتيات ممن تحتضهن الدار في مشهد بربري مخز غير مسبوق في تأريخ الكيان السعودي القمعيتخيلوا قوة كبيرة من عناصر أسوأ جهاز أمني عُرِف وَاُشْتُهِر بالقتل والتنكيل والتعذيب داخل أقبيته اللعينة منذ نشأته حتى اليوملكن في عصر ابن سلمان أصبح ما كان يفعله الجهاز الأمني المجرم سرا وفي الخفاء علنا وجهرا ليس لأن ابن سلمان أطلق أيدي جلاوزته ومليشياته الإجرامية العسكرية بدون رقيب أو حسيب أو مجرد خطاب لوم وعتببل لأن ابن سلمان هذا ما يريده فعلاالرعب ولا شيء غيرهإرهاب ورعب وترهيب وتخويف الشعب خاصة بعد أن بدأ قضاء ابن سلمان الفاسد والمسيس في إِصْدار أحكام سجن على فتيات وشابات مواطنات بالحبس لمدة تقترب من نصف قرن وأربعة وثلاثين سنة بتهمة كتابة تغريدات على توتير ومع منع من السفر لمدة مماثلة من الحكم بالسجنتوتير برلمان الشعب الذي يخشاه ابن سلمانهذه الحقيقةإن مداهمة دار فتيات يتيمات وبقوة كبيرة من أجل فتاة صغيرة رفضت الظلم وطالبت ببعض حقوقها البسيطة في الدار يوضح للجميع أي عصر ظلامي متخلف يعيشه الشعب اليوم وفي ظل قمع ورعب وقبضة أمنية متوحشة قامت بسحل وكسر ذراع فتاة صغيرة نحيفةتخيلوا مجموعة كبيرة من العسكر يسحلون فتاة ويلون ذراعها ويكسرونه!هل هؤلاء رجال؟هل هؤلاء يؤتمنون على الأوطان?على الجميع فضح ما يحدث اليوم في مملكة الرعب والقمعمملكة ابن سلمان الجديدةفقد اقترب وقت المحاسبة والمقاضاة له شخصيا في محكمة الجنايات الدولية .شاهدوا الصور والفيديوهات من خلال التغريدات لتتأكدوا بأنفسهمالصورة لا تكذبمحمد العُمري@M_alumri#ايتام_خميس_مشيط فما بالكم بالمعتقلات والسجون السرية؟Al-Muhannad@Arabian210#ايتام_خميس_مشيط دار الرعاية دار الأيتام كلها عبارة عن سجون تنزع منها حقوق البشر وبالعكس من مقاصد الاسلام الذي جا ليجعل الإنسان كريما مهما كان حاله سواء أذنب او يتيم أو لقيطAl-Muhannad@Arabian210·٩-;- س#ايتام_خميس_مشيطشيء مخجل يا دولة تمكين المرأة و يا دولة الشريعةAl-Muhannad@Arabian210#ايتام_خميس_مشيط تعال وقول لنا وش فايدة توظيف الحريم في القطاعات الأمنية اذا نهايتها مدخل رجال على مراهقات في دار أيتام!!!!يوسف الأوسي@yusefrenالعميد محمد يحيى البناويرئيس شرطة خميس مشيطأكبر قيادة شرطية في خميس مشيط هو من يشرف بنفسه على تعذيب اليتيمات الضعيفات"كلا بل لا تكرمون اليتيم"#ايتام_خميس_مشيطhttps://twitter.com/aw16509699/status/1564797622979788806?cxt=HHwWjICw8bfJo7crAAAA<a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%85_%D8%AE%D9%85%D9%8A%D8%B3_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D8%B7?src=hashtag_click" target="_blank ......
#الحقوق
#وقمع
#سلمان
#ومداهمة
#أيتام
#الفتيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767070
#الحوار_المتمدن
#منظمة_ثمن_الدولية_لحقوق_الإنسان بحسرة وألم شديدين وصلت لنا مشاهد مرعبة ومؤلمة ومفزعة من إحدى دور الأيتام الخاصة بالفتيات في مدينة خميس مشيط في إقليم عسير جنوب غرب ( السعودية ) مشاهد لم نكن نتخيل على الإطلاق أو نتوقع حدوثها أبدامجموعة كبيرة من رجال وعناصر جهاز المباحث العامة القمعية المجرمة تداهم بقسوة وضرب وجلد الدار وتعتدي على النزيلات الفتيات ممن تحتضهن الدار في مشهد بربري مخز غير مسبوق في تأريخ الكيان السعودي القمعيتخيلوا قوة كبيرة من عناصر أسوأ جهاز أمني عُرِف وَاُشْتُهِر بالقتل والتنكيل والتعذيب داخل أقبيته اللعينة منذ نشأته حتى اليوملكن في عصر ابن سلمان أصبح ما كان يفعله الجهاز الأمني المجرم سرا وفي الخفاء علنا وجهرا ليس لأن ابن سلمان أطلق أيدي جلاوزته ومليشياته الإجرامية العسكرية بدون رقيب أو حسيب أو مجرد خطاب لوم وعتببل لأن ابن سلمان هذا ما يريده فعلاالرعب ولا شيء غيرهإرهاب ورعب وترهيب وتخويف الشعب خاصة بعد أن بدأ قضاء ابن سلمان الفاسد والمسيس في إِصْدار أحكام سجن على فتيات وشابات مواطنات بالحبس لمدة تقترب من نصف قرن وأربعة وثلاثين سنة بتهمة كتابة تغريدات على توتير ومع منع من السفر لمدة مماثلة من الحكم بالسجنتوتير برلمان الشعب الذي يخشاه ابن سلمانهذه الحقيقةإن مداهمة دار فتيات يتيمات وبقوة كبيرة من أجل فتاة صغيرة رفضت الظلم وطالبت ببعض حقوقها البسيطة في الدار يوضح للجميع أي عصر ظلامي متخلف يعيشه الشعب اليوم وفي ظل قمع ورعب وقبضة أمنية متوحشة قامت بسحل وكسر ذراع فتاة صغيرة نحيفةتخيلوا مجموعة كبيرة من العسكر يسحلون فتاة ويلون ذراعها ويكسرونه!هل هؤلاء رجال؟هل هؤلاء يؤتمنون على الأوطان?على الجميع فضح ما يحدث اليوم في مملكة الرعب والقمعمملكة ابن سلمان الجديدةفقد اقترب وقت المحاسبة والمقاضاة له شخصيا في محكمة الجنايات الدولية .شاهدوا الصور والفيديوهات من خلال التغريدات لتتأكدوا بأنفسهمالصورة لا تكذبمحمد العُمري@M_alumri#ايتام_خميس_مشيط فما بالكم بالمعتقلات والسجون السرية؟Al-Muhannad@Arabian210#ايتام_خميس_مشيط دار الرعاية دار الأيتام كلها عبارة عن سجون تنزع منها حقوق البشر وبالعكس من مقاصد الاسلام الذي جا ليجعل الإنسان كريما مهما كان حاله سواء أذنب او يتيم أو لقيطAl-Muhannad@Arabian210·٩-;- س#ايتام_خميس_مشيطشيء مخجل يا دولة تمكين المرأة و يا دولة الشريعةAl-Muhannad@Arabian210#ايتام_خميس_مشيط تعال وقول لنا وش فايدة توظيف الحريم في القطاعات الأمنية اذا نهايتها مدخل رجال على مراهقات في دار أيتام!!!!يوسف الأوسي@yusefrenالعميد محمد يحيى البناويرئيس شرطة خميس مشيطأكبر قيادة شرطية في خميس مشيط هو من يشرف بنفسه على تعذيب اليتيمات الضعيفات"كلا بل لا تكرمون اليتيم"#ايتام_خميس_مشيطhttps://twitter.com/aw16509699/status/1564797622979788806?cxt=HHwWjICw8bfJo7crAAAA<a href="https://twitter.com/hashtag/%D8%A7%D9%8A%D8%AA%D8%A7%D9%85_%D8%AE%D9%85%D9%8A%D8%B3_%D9%85%D8%B4%D9%8A%D8%B7?src=hashtag_click" target="_blank ......
#الحقوق
#وقمع
#سلمان
#ومداهمة
#أيتام
#الفتيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767070
Twitter
#ايتام_خميس_مشيط - Twitter Search / Twitter
See Tweets about #ايتام_خميس_مشيط on Twitter. See what people are saying and join the conversation.