عبد جاسم الساعدي : الحلقة الثانية تأريخ حافل بالمجد ومواجهة الطغيان وبناء وعي سياسي وثقافي واجتماعي/الثانية في الذكرى السادسة والثمانين لتأسيس الحزب الشيوعي العراقي/ت
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي نحاول استعادة لمحات من تاريخ لا تضاهيه جماعات ولا أحزاب سياسية منذ التأسيس حتى الآن ولعل قراءتنا وتجربتنا الطويلة إذ ندخل في العقد الثامن بوعي الانتماء الطبقي والمقارنة عبر كل أشكال الصراع بان الجذور التي أنشأته كانت ولا تزال عميقة في بناء هذه الاخاديد المتشعبة والمنتمية إلى الكادحين والفقراء والمهمشبن. ومما له دلالات كبيرة ذلك الذي اقترب من الكتاب والأدباء والمثقفين والإعلاميين والفنانين والأكاديميين. إنها خيمة وان تعرضت إلى عواصف واهتزازات متنوعة لكن فضاءات الانتماء بمعانيها الثقافية بلغت أوجها الإنساني والوطني في بناء منظمات ثقافية وفنية ونقابية لم تستطع أي قوى أن تضاهي معانيها في الحرية والدفاع عن حقوق الانسان والطفل والمرأة. أنه تراث بالغ الأهمية في مواجهة طغيان الآخرين. إننا إذ نشير إلى هذا المجد إنما نسجل ماثر تأريخ سياسي لا يعادله تأريخ منذ نشأة الحزب والى الان.اننا نعني هذه الصفحات التي دخلت إلى عالم الإنسان والوعي الاجتماعي والطبقي. وتواجهنا اليوم ذكرى تأسيس حزب البعث الفاشي حقا بالممارسة والإرهاب إذ بنى وجوده منذ ثورة تموز الوطنية العام 1958 وانقلابهم الأسود في شباط 1963 على ممارسة كل أشكال الجريمة والعنف والتهديد والبطش. ومن المفيد أن نذكر ما جرى من هجوم وبطش على إضراب عمال شركة الزيوت النباتية في الخامس من تشرين الثاني العام 1958 قاد الهجوم على العمال المضربين بحسب القانون المجرم صلاح عمر العلي والمقبور أمر معسكر الرشيد فهد جواد الميرة. أستشهد العامل المناضل جبار لفتة وجرح عدد من العمال وقادوا حملات اعتقال. هذآ نموذج من تاريخ نقابي وعمالي يخرج من بيئة وثقافة الحزب الشيوعي النقابيين .لا يمكن لقوى التخلف ومافيات الفساد السياسي والمالي أن تنال من هذآ التأريخ الذي بنته الأيادي البيضاء والنقية عبر ثمانين عاما. إننا إذ نستعيد تلك الصفحات لنسجل أجمل عبارات الإشادة بدور الابطال وتضحياتهم الكبيرة. لست في هذه الكلمة بصدد الموقف النقدي لقيادة الحزب الشيوعي التي نجدها في أحيان كثيرة خارج المبنى الماركسي والطبقي لكن هذا لا يمنعنا من ذكر الامتدادات لبناء اليسار بمعانيه الإنسانية والشعبية والطبقية وحضوره الكبير في دعم الإنسان والإبداع والمبادرات. تحية إجلال لرعيل الشيوعيين المناضلين . ......
#الحلقة
#الثانية
#تأريخ
#حافل
#بالمجد
#ومواجهة
#الطغيان
#وبناء
#سياسي
#وثقافي
#واجتماعي/الثانية
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي/ت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674328
#الحوار_المتمدن
#عبد_جاسم_الساعدي نحاول استعادة لمحات من تاريخ لا تضاهيه جماعات ولا أحزاب سياسية منذ التأسيس حتى الآن ولعل قراءتنا وتجربتنا الطويلة إذ ندخل في العقد الثامن بوعي الانتماء الطبقي والمقارنة عبر كل أشكال الصراع بان الجذور التي أنشأته كانت ولا تزال عميقة في بناء هذه الاخاديد المتشعبة والمنتمية إلى الكادحين والفقراء والمهمشبن. ومما له دلالات كبيرة ذلك الذي اقترب من الكتاب والأدباء والمثقفين والإعلاميين والفنانين والأكاديميين. إنها خيمة وان تعرضت إلى عواصف واهتزازات متنوعة لكن فضاءات الانتماء بمعانيها الثقافية بلغت أوجها الإنساني والوطني في بناء منظمات ثقافية وفنية ونقابية لم تستطع أي قوى أن تضاهي معانيها في الحرية والدفاع عن حقوق الانسان والطفل والمرأة. أنه تراث بالغ الأهمية في مواجهة طغيان الآخرين. إننا إذ نشير إلى هذا المجد إنما نسجل ماثر تأريخ سياسي لا يعادله تأريخ منذ نشأة الحزب والى الان.اننا نعني هذه الصفحات التي دخلت إلى عالم الإنسان والوعي الاجتماعي والطبقي. وتواجهنا اليوم ذكرى تأسيس حزب البعث الفاشي حقا بالممارسة والإرهاب إذ بنى وجوده منذ ثورة تموز الوطنية العام 1958 وانقلابهم الأسود في شباط 1963 على ممارسة كل أشكال الجريمة والعنف والتهديد والبطش. ومن المفيد أن نذكر ما جرى من هجوم وبطش على إضراب عمال شركة الزيوت النباتية في الخامس من تشرين الثاني العام 1958 قاد الهجوم على العمال المضربين بحسب القانون المجرم صلاح عمر العلي والمقبور أمر معسكر الرشيد فهد جواد الميرة. أستشهد العامل المناضل جبار لفتة وجرح عدد من العمال وقادوا حملات اعتقال. هذآ نموذج من تاريخ نقابي وعمالي يخرج من بيئة وثقافة الحزب الشيوعي النقابيين .لا يمكن لقوى التخلف ومافيات الفساد السياسي والمالي أن تنال من هذآ التأريخ الذي بنته الأيادي البيضاء والنقية عبر ثمانين عاما. إننا إذ نستعيد تلك الصفحات لنسجل أجمل عبارات الإشادة بدور الابطال وتضحياتهم الكبيرة. لست في هذه الكلمة بصدد الموقف النقدي لقيادة الحزب الشيوعي التي نجدها في أحيان كثيرة خارج المبنى الماركسي والطبقي لكن هذا لا يمنعنا من ذكر الامتدادات لبناء اليسار بمعانيه الإنسانية والشعبية والطبقية وحضوره الكبير في دعم الإنسان والإبداع والمبادرات. تحية إجلال لرعيل الشيوعيين المناضلين . ......
#الحلقة
#الثانية
#تأريخ
#حافل
#بالمجد
#ومواجهة
#الطغيان
#وبناء
#سياسي
#وثقافي
#واجتماعي/الثانية
#الذكرى
#السادسة
#والثمانين
#لتأسيس
#الحزب
#الشيوعي
#العراقي/ت
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674328
الحوار المتمدن
عبد جاسم الساعدي - الحلقة الثانية تأريخ حافل بالمجد ومواجهة الطغيان وبناء وعي سياسي وثقافي واجتماعي/الثانية في الذكرى السادسة والثمانين…
فلاح هادي الجنابي : بعد 41 عام من الطغيان والفساد حان موسم سقوط الفاشية الدينية في طهران
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي على مر الاعوام ال41 المنصرمة، إرتکب نظام الفاشية الدينية الدموية في طهران جرائم وفظائع مروعة بحق مختلف شرائح وأطياف الشعب الايراني، بل إنه تمادى في ذلك أکثر مما يمکن تصوره إذ إن هذا النظام لم يقف عند الحدود المألوفة لإرتکاب الجرائم والفظائع بل تعداها خصوصا بعد أن أن تزامن قمعه للشعب مع إفقاره وتجويعه وحرمانه من أبسط أشکال الحياة العادية على الرغم من إن إيران بلد غني ويمتلك إمکانيات هائلة يمکن أن ترفه عن شعبه على أفضل مايکون، وهذا الظلم الکبير ولد ردود فعل عنيفة من جانب الشعب الذي لم يجد مناصا من مواجهته والسعي لتحقيق ماقد طالبت به المقاومة الايراني من إسقاط هذا النظام وإلحاقه بسلفه نظام الشاه.وصول الشعب الايراني الى القناعة الکاملة من إنه ليس هناك من أي سبيل مع هذا النظام سوى إسقاطه، يأتي بعد أن تيقن من إن النهج النضالي الذي سارت وتسير عليه المقاومة الايرانية هو النهج والطريق الصائب الوحيد الذي يصلح للتعامل والتعاطي مع هذا النظام المجرم خصوصا وإن المقاومة قد خاضت مراحل مختلفة من الصراع والمواجهة مع هذا النظام وکانت خلالها تٶ-;-کد بأن هذا النظام لايمکن أن يکف عن طغيانه وإجرامه وليس هناك من أي أمل في أن يتغير نحو الاحسن مالم يکن هناك جهد خارجي من جانب الشعب والمقاومة الايرانية، ويجب أن لاننسى بأن المقاومة الايرانية هي التي بادرت ومنذ بداية خدعة الاصلاح والاعتدال السخيفة للنظام الى التأکيد بأنها مجرد مسرحية کاذبة ومخادعة ولن تحقق أي تغيير أو تقدم للأمام لأن النظام هو الاساس غير قابل للتغيير ويتعارض مع التقدم والحضارة، وقد أثبتت الايام مصداقية المقاومة الايرانية وصواب طروحاتها، وهذا ماجعل ليس الشعب الايراني فقط بل وحتى الاوساط السياسية والاعلامية الدولية والاقليمية تثب بها وتأخذ بطروحاتها ومواقفها المطروحة بشأن الاوضاع في إيران.بعد 41 عام من الطغيان والفساد لهذا النظام المتعجرف الذي أثبت بأنه معادي للشعب الايراني حتى النخاع وإنه لم يبق من أساليب وطرق وممارسات إجرامية مختلفة إلا وقام بإستخدامها ضد الشعب الايراني من أجل ضمان بقائه راضخا وخاضعا له، لکن الذي کان يٶ-;-رق النظام ويصيبه بالجنون هو إن المقاومة الايرانية کانت تقف دائما بالمرصاد له ولاتکف عن مواصلة نضالها ضده ومضاعفته کما إنها"أي المقاومة الايرانية" کانت تقوم أيضا بکشف وفضح جرائم وفظائع هذا النظام بحق الشعب الايراني وتقوم بإيصال صوته لأسماع العالم، وإن النظام حاليا يجد نفسه في منعطف إستثنائي لايمکنه أبدا عبوره بسلام خصوصا بعد أن أصبح الشعب والمقاومة الايرانية في جبهة واحدة ضد النظام وإنه قد حان موسم سقوط هذا النظام القمعي الارهابي، وإن التجمع السنوي للمقاومة الايرانية والذي سيعقد عما قريب سيضاعف من النضال بوجه هذا النظام وسيعجل بإسقاطه. ......
#الطغيان
#والفساد
#موسم
#سقوط
#الفاشية
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680644
#الحوار_المتمدن
#فلاح_هادي_الجنابي على مر الاعوام ال41 المنصرمة، إرتکب نظام الفاشية الدينية الدموية في طهران جرائم وفظائع مروعة بحق مختلف شرائح وأطياف الشعب الايراني، بل إنه تمادى في ذلك أکثر مما يمکن تصوره إذ إن هذا النظام لم يقف عند الحدود المألوفة لإرتکاب الجرائم والفظائع بل تعداها خصوصا بعد أن أن تزامن قمعه للشعب مع إفقاره وتجويعه وحرمانه من أبسط أشکال الحياة العادية على الرغم من إن إيران بلد غني ويمتلك إمکانيات هائلة يمکن أن ترفه عن شعبه على أفضل مايکون، وهذا الظلم الکبير ولد ردود فعل عنيفة من جانب الشعب الذي لم يجد مناصا من مواجهته والسعي لتحقيق ماقد طالبت به المقاومة الايراني من إسقاط هذا النظام وإلحاقه بسلفه نظام الشاه.وصول الشعب الايراني الى القناعة الکاملة من إنه ليس هناك من أي سبيل مع هذا النظام سوى إسقاطه، يأتي بعد أن تيقن من إن النهج النضالي الذي سارت وتسير عليه المقاومة الايرانية هو النهج والطريق الصائب الوحيد الذي يصلح للتعامل والتعاطي مع هذا النظام المجرم خصوصا وإن المقاومة قد خاضت مراحل مختلفة من الصراع والمواجهة مع هذا النظام وکانت خلالها تٶ-;-کد بأن هذا النظام لايمکن أن يکف عن طغيانه وإجرامه وليس هناك من أي أمل في أن يتغير نحو الاحسن مالم يکن هناك جهد خارجي من جانب الشعب والمقاومة الايرانية، ويجب أن لاننسى بأن المقاومة الايرانية هي التي بادرت ومنذ بداية خدعة الاصلاح والاعتدال السخيفة للنظام الى التأکيد بأنها مجرد مسرحية کاذبة ومخادعة ولن تحقق أي تغيير أو تقدم للأمام لأن النظام هو الاساس غير قابل للتغيير ويتعارض مع التقدم والحضارة، وقد أثبتت الايام مصداقية المقاومة الايرانية وصواب طروحاتها، وهذا ماجعل ليس الشعب الايراني فقط بل وحتى الاوساط السياسية والاعلامية الدولية والاقليمية تثب بها وتأخذ بطروحاتها ومواقفها المطروحة بشأن الاوضاع في إيران.بعد 41 عام من الطغيان والفساد لهذا النظام المتعجرف الذي أثبت بأنه معادي للشعب الايراني حتى النخاع وإنه لم يبق من أساليب وطرق وممارسات إجرامية مختلفة إلا وقام بإستخدامها ضد الشعب الايراني من أجل ضمان بقائه راضخا وخاضعا له، لکن الذي کان يٶ-;-رق النظام ويصيبه بالجنون هو إن المقاومة الايرانية کانت تقف دائما بالمرصاد له ولاتکف عن مواصلة نضالها ضده ومضاعفته کما إنها"أي المقاومة الايرانية" کانت تقوم أيضا بکشف وفضح جرائم وفظائع هذا النظام بحق الشعب الايراني وتقوم بإيصال صوته لأسماع العالم، وإن النظام حاليا يجد نفسه في منعطف إستثنائي لايمکنه أبدا عبوره بسلام خصوصا بعد أن أصبح الشعب والمقاومة الايرانية في جبهة واحدة ضد النظام وإنه قد حان موسم سقوط هذا النظام القمعي الارهابي، وإن التجمع السنوي للمقاومة الايرانية والذي سيعقد عما قريب سيضاعف من النضال بوجه هذا النظام وسيعجل بإسقاطه. ......
#الطغيان
#والفساد
#موسم
#سقوط
#الفاشية
#الدينية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680644
الحوار المتمدن
فلاح هادي الجنابي - بعد 41 عام من الطغيان والفساد حان موسم سقوط الفاشية الدينية في طهران
جلبير الأشقر : «حزب الله» من التحرير إلى الطغيان
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر فيما أكتب هذا المقال الأسبوعي صباح الثلاثاء بغية نشره كالمعتاد في عدد «القدس العربي» الصادر يوم الأربعاء، ينتظر لبنان ومعه عموم الشرق الأوسط، بل والعالم بأسره لما لهذه المنطقة من أهمية استراتيجية، ينتظرون أن تُصدر المحكمة الدولية الخاصة بلبنان حكمَها في قضية اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري. وقد درج تشبيه المفعول المنتظر لقرار المحكمة بالقنبلة، وهو مجاز بات يرتبط بانفجارين فعليين: أولهما ذلك الذي أودى بحياة الحريري ومعه 21 شخصاً آخر في عام 2005، وقد أحدثه تفجير شاحنة حوت كماً كبيراً من المواد المتفجرة قُدّرت قوة انفجارها بما يعادل طنّاً من مادة التي إن تي؛ وثانيهما ذاك الذي وقع قبل أسبوعين في مرفأ بيروت، وقد بلغت قوته ما يعادل 1200 طنّ من التي إن تي، ولم يودِ «سوى» بحياة ما يقارب عشرة أضعاف عدد ضحايا 2005، لكنّ مفعوله التدميري كان متناسباً مع قوته وقد حطّم جزءاً كبيراً من العاصمة اللبنانية.أما العلاقة بين الانفجارين وقرار المحكمة فهي ناتجة عن أن أصابع الاتهام تتجه في كلا الحالين إلى «حزب الله»: في الحال الأول من خلال ادلّة جنائية وتحقيق طويل تركّز على مسؤولية خمسة متّهمين منسوبين إلى الحزب المذكور، وفي الحال الثاني بنتيجة زعم الحزب ذاته تولّيه الذود عن الوطن وتذرّعه بهذا الزعم كي يبني دويلة داخل الدولة اللبنانية، خارجة عن سيادتها ومشرفة على أهم مرافقها. وقد ارتدّ الزعم على الزاعم إذ بات قسم كبير من اللبنانيين، من كافة الطوائف، يحمّل الحزب مسؤولية انفجار المرفأ، سواء أكان انفجاراً أُحدِث بشكل متعمّد أم بغير قصد، وسواء أكان للحزب فيه يدٌ مباشرة أم غير مباشرة من خلال المسؤولية العامة، على غرار مسؤولية كافة الذين كان أمن المرفأ منوطاً بهم بصفة رسمية أو غير رسمية.فما الذي جعل صورة «حزب الله» تنحطّ لدى غالبية سكان لبنان من صورة الحامي إلى صورة الطاغي؟ إن الإجابة عن هذا السؤال تكمن في مستويين: مستوى عام وهو من باب تحوّل المقاومة إلى دولة، وخاص وهو يتعلّق بحيثيات منشأ الحزب وطبيعته. على الصعيد العام، فإن التاريخ الحديث شهد حالات عدّة من قوى قادت حروب تحرير ضد طغيان أجنبي، ثم استبدلته بطغيانها هي. فعلى سبيل المثال لا الحصر، حزب جبهة التحرير الوطني الجزائرية والاتحاد الوطني الأفريقي الزيمبابوي قوتان خاضتا حرب تحرير ناجحة ضد طغيان أجنبي استعماري وانتهت إلى بناء نظام سياسي دكتاتوري انتفض ضدّه شعبا البلدين.صحيح أن الحزب اللبناني لم يستأثر بالسلطة في لبنان، إلّا أن ذلك يرتبط بكونه لم يحرّر البلد بأسره بل جزأه الجنوبي المحتل من قِبَل الدولة الصهيونية، ولم يكن التحرير دحراً كاملاً للمحتل، بل بقي سيف هذا الأخير مسلّطاً فوق رقاب اللبنانيين وقد ضرب البلد بعنف بعد خروجه بست سنوات بما فرض على «حزب الله» أن يقبل بزيادة كبيرة في حجم ومهام القوات الدولية في جنوب لبنان وأن يرضى عن موافقة الحكومة اللبنانية على قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1701 بالرغم من أنه موجّه ضدّ الحزب.ومنذ حرب الثلاثة وثلاثين يوماً في عام 2006، تحوّل «حزب الله» من بناء دويلته في المناطق التي سيطر عليها من خلال معركة التحرير وبعض المناطق الأخرى التي سيطر عليها من خلال العصبية الطائفية، إلى توسيع مشروعه نحو فرض وصاية دويلته على الدولة اللبنانية برمّتها وأهم مرافقها، بما فيها مطار بيروت ومرفأها، لاسيما إثر أحدات عام 2008. وقد تغيّرت صورة الحزب بموازاة ذلك التحوّل من صورة الحزب الطائفي الذي يشكّل درعاً لمناطق انتشار طائفته إزاء العدوّ الصهيوني إلى صورة حزب طائفي يسعى وراء إحك ......
#«حزب
#الله»
#التحرير
#الطغيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688971
#الحوار_المتمدن
#جلبير_الأشقر فيما أكتب هذا المقال الأسبوعي صباح الثلاثاء بغية نشره كالمعتاد في عدد «القدس العربي» الصادر يوم الأربعاء، ينتظر لبنان ومعه عموم الشرق الأوسط، بل والعالم بأسره لما لهذه المنطقة من أهمية استراتيجية، ينتظرون أن تُصدر المحكمة الدولية الخاصة بلبنان حكمَها في قضية اغتيال رئيس الوزراء الأسبق رفيق الحريري. وقد درج تشبيه المفعول المنتظر لقرار المحكمة بالقنبلة، وهو مجاز بات يرتبط بانفجارين فعليين: أولهما ذلك الذي أودى بحياة الحريري ومعه 21 شخصاً آخر في عام 2005، وقد أحدثه تفجير شاحنة حوت كماً كبيراً من المواد المتفجرة قُدّرت قوة انفجارها بما يعادل طنّاً من مادة التي إن تي؛ وثانيهما ذاك الذي وقع قبل أسبوعين في مرفأ بيروت، وقد بلغت قوته ما يعادل 1200 طنّ من التي إن تي، ولم يودِ «سوى» بحياة ما يقارب عشرة أضعاف عدد ضحايا 2005، لكنّ مفعوله التدميري كان متناسباً مع قوته وقد حطّم جزءاً كبيراً من العاصمة اللبنانية.أما العلاقة بين الانفجارين وقرار المحكمة فهي ناتجة عن أن أصابع الاتهام تتجه في كلا الحالين إلى «حزب الله»: في الحال الأول من خلال ادلّة جنائية وتحقيق طويل تركّز على مسؤولية خمسة متّهمين منسوبين إلى الحزب المذكور، وفي الحال الثاني بنتيجة زعم الحزب ذاته تولّيه الذود عن الوطن وتذرّعه بهذا الزعم كي يبني دويلة داخل الدولة اللبنانية، خارجة عن سيادتها ومشرفة على أهم مرافقها. وقد ارتدّ الزعم على الزاعم إذ بات قسم كبير من اللبنانيين، من كافة الطوائف، يحمّل الحزب مسؤولية انفجار المرفأ، سواء أكان انفجاراً أُحدِث بشكل متعمّد أم بغير قصد، وسواء أكان للحزب فيه يدٌ مباشرة أم غير مباشرة من خلال المسؤولية العامة، على غرار مسؤولية كافة الذين كان أمن المرفأ منوطاً بهم بصفة رسمية أو غير رسمية.فما الذي جعل صورة «حزب الله» تنحطّ لدى غالبية سكان لبنان من صورة الحامي إلى صورة الطاغي؟ إن الإجابة عن هذا السؤال تكمن في مستويين: مستوى عام وهو من باب تحوّل المقاومة إلى دولة، وخاص وهو يتعلّق بحيثيات منشأ الحزب وطبيعته. على الصعيد العام، فإن التاريخ الحديث شهد حالات عدّة من قوى قادت حروب تحرير ضد طغيان أجنبي، ثم استبدلته بطغيانها هي. فعلى سبيل المثال لا الحصر، حزب جبهة التحرير الوطني الجزائرية والاتحاد الوطني الأفريقي الزيمبابوي قوتان خاضتا حرب تحرير ناجحة ضد طغيان أجنبي استعماري وانتهت إلى بناء نظام سياسي دكتاتوري انتفض ضدّه شعبا البلدين.صحيح أن الحزب اللبناني لم يستأثر بالسلطة في لبنان، إلّا أن ذلك يرتبط بكونه لم يحرّر البلد بأسره بل جزأه الجنوبي المحتل من قِبَل الدولة الصهيونية، ولم يكن التحرير دحراً كاملاً للمحتل، بل بقي سيف هذا الأخير مسلّطاً فوق رقاب اللبنانيين وقد ضرب البلد بعنف بعد خروجه بست سنوات بما فرض على «حزب الله» أن يقبل بزيادة كبيرة في حجم ومهام القوات الدولية في جنوب لبنان وأن يرضى عن موافقة الحكومة اللبنانية على قرار مجلس الأمن الدولي رقم 1701 بالرغم من أنه موجّه ضدّ الحزب.ومنذ حرب الثلاثة وثلاثين يوماً في عام 2006، تحوّل «حزب الله» من بناء دويلته في المناطق التي سيطر عليها من خلال معركة التحرير وبعض المناطق الأخرى التي سيطر عليها من خلال العصبية الطائفية، إلى توسيع مشروعه نحو فرض وصاية دويلته على الدولة اللبنانية برمّتها وأهم مرافقها، بما فيها مطار بيروت ومرفأها، لاسيما إثر أحدات عام 2008. وقد تغيّرت صورة الحزب بموازاة ذلك التحوّل من صورة الحزب الطائفي الذي يشكّل درعاً لمناطق انتشار طائفته إزاء العدوّ الصهيوني إلى صورة حزب طائفي يسعى وراء إحك ......
#«حزب
#الله»
#التحرير
#الطغيان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688971
الحوار المتمدن
جلبير الأشقر - «حزب الله» من التحرير إلى الطغيان
نضال نعيسة : حقب الطغيان: العودة للدولة المزرعة
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة وقع انفجار هائل عشية الرابع من آب أغسطس في ميناء بيروت الدولي راح ضحيته قرابة المائتي شخص وآلاف الجرحى وعدد غير محدد من المفقودين ودمار هائل خلـّف خسائر جسيمة قدّرت بعشرات المليارات من الدولارات في بلد أنهكه الإفلاس واللصوصية والمحسوبيات وانهيار اقتصادي وإداري وتعطيل للدستور غير مسبوق وعقب فترة من الاحتجاجات والاضطرابات والحراك الشعبي والثوري المطالب بالشفافية والنزاهية وتغيير النظام الطائفي والمذهبي الذي انبيث عن تفاهمات المحاصصة الطائفية في مدينة الطائف السعودية والتي أريد لها أن تكون أنموذجا لدول المنطقة في تعميم وصفة التحاصص القبلي والعشائري والعائلي والمذهبي والطائفي والإثني لتعميق النزعات والاتجاهات العنصرية، وهذا ما كان في النقلة والمرحلة التالية وفيما عرف لاحقا باسم الربيع العربي والثورات العربية التي نبشت كل العفن الطائفي والمذهبي والقبلي والعائلي من رقاده لتبدأ بعدها حروب البسوس العربية بنسختها الجديدة المستمرة لليوم في سوريا ولبنان والعراق واليمن وليبيا والسودان والجزائر وحتى تونس( وإن بشكل مدني وسلمي لا عنفي). فانفجار بيروت، لا يعكس، حقيقة، إلا مدى استشراء وتغلغل وتغول الفساد وانهيار وتفكك السلطة والغياب الكامل لما كانت تسمى "دولة" بلبنان قبل سيطرة الميليشيات والعصابات والمافيات والعائلات والطوائف وملوكها عليها والتسيب واللامبالاة والأفظع والأخطر هو الاستهتار بأرواح وكرامات وحياة البشر وعذاباتهم ومعاناتهم ولقمة عيشهم ومصائرهم ومستقبلهم حيث لا يساوون قشرة بصلة أمام شعار أجوف تافه طوباوي دونكيشوتي فارغ هو وأصحابه عند من يطرحون أنبل القيم الإنسانية ويرفعون أسمى الشعارات النضالية والحقوقية وحلـّت سلطة الأفراد والعائلات ورموز المافيات وزعماء الميليشيات محل سلطة الدولة والجيش، وصاروا هم القانون والدستور و"المرجعية" والشرعية والصراط المستقيم وعلى الجميع الاقتداء والاهتداء بهم واقتفاء أثرهم وإلا كانوا من الظالمين الملعونين والخاسرين في الدنيا وفي الآخرة لهم النار وسوء المصير والعقاب وصارت المؤسسات الوطنية سخرة ومطية لهؤلاء يتحاصصونها وفقاً لمعايير وحسابات الربح والخسارة ويتصرفون بالدولة كمزرعة لهم ولأولادهم ولورثتهم من بعدهم ويبسطون الرزق فيها لمن شاؤوا وتعالى من العباد وباتت كلها عبارة عن ملكية خاصة والبشر فيها من ضمن هذه الممتلكات فيما كان يعرف يوما بـ"سويسرا الشرق"، قبل الصحوة...يا ليتهم بقوا في سباتهم الأبدي والتاريخي ولم يصحوا أبدا وناموا نومة أهل الكهف ولم نر كل هذا البلاء والشقاء والعناء.....لقد حدث تحول كبير وانقلاب واضح على مشروع الدولة الوطنية الحديثة، التي صاغها الثنائي سايكس-بيكو للتخلص من تركة وإرث وكابوس دولة الخلافة الملكية "العائلية" الوراثية العضوض (أموية، عباسية، أيوبية، سلجوقية، فاطمية، عثمانية، حمدانية، مملوكية...إلخ)، التي جثمت على صدور ورقاب الشعوب لـ1300 عاماً تقريباً نلاحظ فيها طغيان أسماء القبائل والعائلات والأشخاص وغلبتها على الجعرافيا أو ما بات يعرف لاحقاً "الوطن" و"الدولة" التي لم يكن وجود لها، فحتى الشعوب صارت تكنى باسم القبيلة والعائلة والفرد صار "أموي، عباسي، فاطمي، عثماني،..إلخ، وحيث لا وجود ولا ذكر لاسم الجغرافيا. غير أن الحركات القومية والإسلامية والدينية في المنطقة، والتي تسلطت على رقاب الشعوب، كان لها رأي وقرار آخر في الانقلاب على مشروع الدولة الوطنية والعودة بـ"الدول" الناشئة الجديدة إلى حظيرة الدولة الدينية والقومية والعرقية والفاشية والمذهبية الملكية الوراثية فكانت هذه الكوارث وهذه المأس ......
#الطغيان:
#العودة
#للدولة
#المزرعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690937
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة وقع انفجار هائل عشية الرابع من آب أغسطس في ميناء بيروت الدولي راح ضحيته قرابة المائتي شخص وآلاف الجرحى وعدد غير محدد من المفقودين ودمار هائل خلـّف خسائر جسيمة قدّرت بعشرات المليارات من الدولارات في بلد أنهكه الإفلاس واللصوصية والمحسوبيات وانهيار اقتصادي وإداري وتعطيل للدستور غير مسبوق وعقب فترة من الاحتجاجات والاضطرابات والحراك الشعبي والثوري المطالب بالشفافية والنزاهية وتغيير النظام الطائفي والمذهبي الذي انبيث عن تفاهمات المحاصصة الطائفية في مدينة الطائف السعودية والتي أريد لها أن تكون أنموذجا لدول المنطقة في تعميم وصفة التحاصص القبلي والعشائري والعائلي والمذهبي والطائفي والإثني لتعميق النزعات والاتجاهات العنصرية، وهذا ما كان في النقلة والمرحلة التالية وفيما عرف لاحقا باسم الربيع العربي والثورات العربية التي نبشت كل العفن الطائفي والمذهبي والقبلي والعائلي من رقاده لتبدأ بعدها حروب البسوس العربية بنسختها الجديدة المستمرة لليوم في سوريا ولبنان والعراق واليمن وليبيا والسودان والجزائر وحتى تونس( وإن بشكل مدني وسلمي لا عنفي). فانفجار بيروت، لا يعكس، حقيقة، إلا مدى استشراء وتغلغل وتغول الفساد وانهيار وتفكك السلطة والغياب الكامل لما كانت تسمى "دولة" بلبنان قبل سيطرة الميليشيات والعصابات والمافيات والعائلات والطوائف وملوكها عليها والتسيب واللامبالاة والأفظع والأخطر هو الاستهتار بأرواح وكرامات وحياة البشر وعذاباتهم ومعاناتهم ولقمة عيشهم ومصائرهم ومستقبلهم حيث لا يساوون قشرة بصلة أمام شعار أجوف تافه طوباوي دونكيشوتي فارغ هو وأصحابه عند من يطرحون أنبل القيم الإنسانية ويرفعون أسمى الشعارات النضالية والحقوقية وحلـّت سلطة الأفراد والعائلات ورموز المافيات وزعماء الميليشيات محل سلطة الدولة والجيش، وصاروا هم القانون والدستور و"المرجعية" والشرعية والصراط المستقيم وعلى الجميع الاقتداء والاهتداء بهم واقتفاء أثرهم وإلا كانوا من الظالمين الملعونين والخاسرين في الدنيا وفي الآخرة لهم النار وسوء المصير والعقاب وصارت المؤسسات الوطنية سخرة ومطية لهؤلاء يتحاصصونها وفقاً لمعايير وحسابات الربح والخسارة ويتصرفون بالدولة كمزرعة لهم ولأولادهم ولورثتهم من بعدهم ويبسطون الرزق فيها لمن شاؤوا وتعالى من العباد وباتت كلها عبارة عن ملكية خاصة والبشر فيها من ضمن هذه الممتلكات فيما كان يعرف يوما بـ"سويسرا الشرق"، قبل الصحوة...يا ليتهم بقوا في سباتهم الأبدي والتاريخي ولم يصحوا أبدا وناموا نومة أهل الكهف ولم نر كل هذا البلاء والشقاء والعناء.....لقد حدث تحول كبير وانقلاب واضح على مشروع الدولة الوطنية الحديثة، التي صاغها الثنائي سايكس-بيكو للتخلص من تركة وإرث وكابوس دولة الخلافة الملكية "العائلية" الوراثية العضوض (أموية، عباسية، أيوبية، سلجوقية، فاطمية، عثمانية، حمدانية، مملوكية...إلخ)، التي جثمت على صدور ورقاب الشعوب لـ1300 عاماً تقريباً نلاحظ فيها طغيان أسماء القبائل والعائلات والأشخاص وغلبتها على الجعرافيا أو ما بات يعرف لاحقاً "الوطن" و"الدولة" التي لم يكن وجود لها، فحتى الشعوب صارت تكنى باسم القبيلة والعائلة والفرد صار "أموي، عباسي، فاطمي، عثماني،..إلخ، وحيث لا وجود ولا ذكر لاسم الجغرافيا. غير أن الحركات القومية والإسلامية والدينية في المنطقة، والتي تسلطت على رقاب الشعوب، كان لها رأي وقرار آخر في الانقلاب على مشروع الدولة الوطنية والعودة بـ"الدول" الناشئة الجديدة إلى حظيرة الدولة الدينية والقومية والعرقية والفاشية والمذهبية الملكية الوراثية فكانت هذه الكوارث وهذه المأس ......
#الطغيان:
#العودة
#للدولة
#المزرعة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690937
الحوار المتمدن
نضال نعيسة - حقب الطغيان: العودة للدولة المزرعة
احمد الحاج : مهزلة الطغيان عبر التأريخ = استحمار + استدمار + طغاة واستهتار
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ستة معالم فقط هي التي تبقى من مخلفات أية حضارة دنيوية"سادت ثم بادت" كان يحكمها الطغاة ويبيض الطغيان في ارجائها ويفرخ " قصر الحاكم الملكي ...المعبد الملكي ...القبر الملكي ..مقتنيات الملك ...سجون ومعتقلات الملك ، المسرح الملكي " وفي الحضارة الفرعونية اضيفت لها فقرة سادسة الا وهي " مومياء الملك " والمومياوات هي مجرد جثث - متعفنة - لملوك وامراء وطغاة تم حفظها لتبقى طويلا من بعدهم طمعا بالخلود على مر العصور صارت بعد ان اكتشفها واخرجها من تحت الارض مكتشفو ومنقبو وباحثو الاستدمارين الفرنسي والانجليزي بالتنسيق مع الفراعنة الجدد ، فسرقوا نصفها وهربوا الباقي الى بلدانهم بما فيها رأس الفرعون الاشهر رمسيس الثاني والذي يعرض ومنذ عقود في احد متاحف لندن ، اقول جثث متفسخة صارت كمسرح الدمى "للفرجة" والتقاط الصور والسيلفيات ودفع الدولارات ثمن تذاكر الفرجة ،العجيب وللامعان في الحقد الطاغوتي على الشعب ان - الفرعون عموما وفي كل زمان ومكان يوصي بدفن كل مقتنياته الثمينة وكنوزه ومجوهراته واحجاره الكريمة التي سرقها من الشعب ، والتي لاتقدر يثمن معه في القبر تحت الارض ويكتب على باب قبره - ملعون من اخرج هذه الكنوز ليطعم شعبه الجائع في عصور الحاكمين المتخمين على المحرومين والمظلومين - ولا يوصي البتة بضمها الى الخزينة العامة لإطعام الجائعين وعلاجهم وتعليمهم ورعايتهم وتوفير الخدمات لهم قط ..انه حاقد على الشعب حيا وميتا ما يجذر متلازمة الطاغية + الاستدمار متعدد الاصناف وبالتناوب ،بمعنى ان استدمارا من صنف A يسمى استعمارا نتيجة الاستحمار يحكم الشعوب بالحديد والنار ، ومن ثم يسلم الراية مستغلا ثورة شعبية اجتماعية عفوية تبدأ حقيقية الا انها تنتهي وهمية ومسيسة اباؤها المؤسسون الاوئل المخلصون كلهم سيتم القضاء عليهم تباعا بعضهم بتهمة الخيانة العظمى تحت شعار " الثورة كالقطة تأكل ابناءها ..والحقيقة هي ان الثورة العفوية المخلصة كأنثى الاسد تسلم ابناءها الذكور تباعا الى الاسد الاقوى ليلتهمهم ومن ثم تتزوج منه بعد تسلمه العرش لتنسب الثورة الاخيرة اليه ولتصبح هي برغم انها ام الضحايا زوجة الملك الجديد الذي لاعلاقة له بالثورة ولا بإنجاب ابنائها اساسا ...لينتهي كرسي الحكم وقيادة الثورة الى طاغية لم يكن بالحسبان صنف B يحمل جنسية الاستدمار صنف A ذاته مهمته هي دفع الشعب تدريجيا الى الترحم على ايام الاستدمار الزائل وطلب معونته ، قد يعقبه استدمارآخر صنف B اذا كان الاقوى والاكثر دهاء والاشد حنكة يمهد له وبقوة كثرة الترحم الشعبوي على عموم الاستدمار بأصنافه وانواعه واشكاله للتخلص من الطاغية الذي سبق وان نصبه ..الاستدمار الاول ، ومن ثم تحرير - وهمي تنتقل خلاله القوى العسكرية الاجنبية الغازية وفق الخطة رقم 2 من خلال اللباس المدني عبر الشركات الاحتكارية التي تسيطر على مقدرات البلد كله مقابل فتات تضعها في حسابات ذيلها لضمان اخلاصه مع احتضان ما تبقى من ثوار الامس كمعارضين سياسيين في بلدها وتحت المراقبة الكاملة لحين الطلب - اخاف الاسد الذي نصبته يلعب بذيله ويتمسح بجزمات استدمار اخر يخالفها فستلوح له بالمعارضة المقيمة عندها لتخويفه - والمعارضة الغبية فرحة مستبشرة بهذه المسرحية الهزلية وتظن ان راعيها في بلاد الغربة وهو حراميها ..قد تاب من الذنب واصبح حملا وديعا وصار ..حاميها !!هذا الذيل وطوال حكمه سيظل يجعجع ويحتفل بيوم التحرير مع ان البلاد لم تتحرر قط ولو لساعة واحدة وكل ما في الامر ان العسكريين الاجانب قد ارتدوا اللباس المدني فصاروا عبارة عن شركات ومصارف وملاهي وكباريهات ومدارس وجامعات ومستشفيات وجمعي ......
#مهزلة
#الطغيان
#التأريخ
#استحمار
#استدمار
#طغاة
#واستهتار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714774
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج ستة معالم فقط هي التي تبقى من مخلفات أية حضارة دنيوية"سادت ثم بادت" كان يحكمها الطغاة ويبيض الطغيان في ارجائها ويفرخ " قصر الحاكم الملكي ...المعبد الملكي ...القبر الملكي ..مقتنيات الملك ...سجون ومعتقلات الملك ، المسرح الملكي " وفي الحضارة الفرعونية اضيفت لها فقرة سادسة الا وهي " مومياء الملك " والمومياوات هي مجرد جثث - متعفنة - لملوك وامراء وطغاة تم حفظها لتبقى طويلا من بعدهم طمعا بالخلود على مر العصور صارت بعد ان اكتشفها واخرجها من تحت الارض مكتشفو ومنقبو وباحثو الاستدمارين الفرنسي والانجليزي بالتنسيق مع الفراعنة الجدد ، فسرقوا نصفها وهربوا الباقي الى بلدانهم بما فيها رأس الفرعون الاشهر رمسيس الثاني والذي يعرض ومنذ عقود في احد متاحف لندن ، اقول جثث متفسخة صارت كمسرح الدمى "للفرجة" والتقاط الصور والسيلفيات ودفع الدولارات ثمن تذاكر الفرجة ،العجيب وللامعان في الحقد الطاغوتي على الشعب ان - الفرعون عموما وفي كل زمان ومكان يوصي بدفن كل مقتنياته الثمينة وكنوزه ومجوهراته واحجاره الكريمة التي سرقها من الشعب ، والتي لاتقدر يثمن معه في القبر تحت الارض ويكتب على باب قبره - ملعون من اخرج هذه الكنوز ليطعم شعبه الجائع في عصور الحاكمين المتخمين على المحرومين والمظلومين - ولا يوصي البتة بضمها الى الخزينة العامة لإطعام الجائعين وعلاجهم وتعليمهم ورعايتهم وتوفير الخدمات لهم قط ..انه حاقد على الشعب حيا وميتا ما يجذر متلازمة الطاغية + الاستدمار متعدد الاصناف وبالتناوب ،بمعنى ان استدمارا من صنف A يسمى استعمارا نتيجة الاستحمار يحكم الشعوب بالحديد والنار ، ومن ثم يسلم الراية مستغلا ثورة شعبية اجتماعية عفوية تبدأ حقيقية الا انها تنتهي وهمية ومسيسة اباؤها المؤسسون الاوئل المخلصون كلهم سيتم القضاء عليهم تباعا بعضهم بتهمة الخيانة العظمى تحت شعار " الثورة كالقطة تأكل ابناءها ..والحقيقة هي ان الثورة العفوية المخلصة كأنثى الاسد تسلم ابناءها الذكور تباعا الى الاسد الاقوى ليلتهمهم ومن ثم تتزوج منه بعد تسلمه العرش لتنسب الثورة الاخيرة اليه ولتصبح هي برغم انها ام الضحايا زوجة الملك الجديد الذي لاعلاقة له بالثورة ولا بإنجاب ابنائها اساسا ...لينتهي كرسي الحكم وقيادة الثورة الى طاغية لم يكن بالحسبان صنف B يحمل جنسية الاستدمار صنف A ذاته مهمته هي دفع الشعب تدريجيا الى الترحم على ايام الاستدمار الزائل وطلب معونته ، قد يعقبه استدمارآخر صنف B اذا كان الاقوى والاكثر دهاء والاشد حنكة يمهد له وبقوة كثرة الترحم الشعبوي على عموم الاستدمار بأصنافه وانواعه واشكاله للتخلص من الطاغية الذي سبق وان نصبه ..الاستدمار الاول ، ومن ثم تحرير - وهمي تنتقل خلاله القوى العسكرية الاجنبية الغازية وفق الخطة رقم 2 من خلال اللباس المدني عبر الشركات الاحتكارية التي تسيطر على مقدرات البلد كله مقابل فتات تضعها في حسابات ذيلها لضمان اخلاصه مع احتضان ما تبقى من ثوار الامس كمعارضين سياسيين في بلدها وتحت المراقبة الكاملة لحين الطلب - اخاف الاسد الذي نصبته يلعب بذيله ويتمسح بجزمات استدمار اخر يخالفها فستلوح له بالمعارضة المقيمة عندها لتخويفه - والمعارضة الغبية فرحة مستبشرة بهذه المسرحية الهزلية وتظن ان راعيها في بلاد الغربة وهو حراميها ..قد تاب من الذنب واصبح حملا وديعا وصار ..حاميها !!هذا الذيل وطوال حكمه سيظل يجعجع ويحتفل بيوم التحرير مع ان البلاد لم تتحرر قط ولو لساعة واحدة وكل ما في الامر ان العسكريين الاجانب قد ارتدوا اللباس المدني فصاروا عبارة عن شركات ومصارف وملاهي وكباريهات ومدارس وجامعات ومستشفيات وجمعي ......
#مهزلة
#الطغيان
#التأريخ
#استحمار
#استدمار
#طغاة
#واستهتار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714774
الحوار المتمدن
احمد الحاج - مهزلة الطغيان عبر التأريخ = استحمار + استدمار + طغاة واستهتار!
محمد حسين يونس : الطغيان الشرقي .. و العمران .
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس قبل أغسطس 2012 .. لم نكن كعامة الشعب .. نعرف شيئا عن مدير المخابرات العسكرية اللواء عبد الفتاح السيسي إلا أنه أصغر أعضاء المجلس العسكرى الحاكم . وعندما رقاة الرئيس مرسي لرتبة فريق ..و منحة حقيبة وزير الدفاع .. خلفا للمشير طنطاوى .. كان واضحا ثقة جماعة الإخوان فيه علي أساس أنه (( ملتزم ،متدين ، صوام .. و مصلي )) و أن أهل بيته من الملتزمين بالحجاب ( وقد يكون النقاب ) .. و أنه من (سيأخون) القوات المسلحة ..و يجعلها موالية للحكم الجديد .السيد الفريق الغامض الذى كان يرتدى بشكل دائم نظارة سوداء تخفي عينية و مشاعره ..و إتجاه نظراته قاد تمردا علي الرئيس المنتخب الذى حلف أمامة يمين الولاء .. و سجنه .. و حل محلة .. ثم بدأ من اليوم الأول الإتيان بأعمال .. توحي بقوته و حكمته وإستحقاقة للسلطة..و بأنه صانع المعجزات التي فشل في تحقيقها كل من جلس علي كرسي العرش قبله . لقد كانت خطة مدير المخابرات العسكرية السابق ..الذى جلس علي العرش بطرق غير ديموقراطية .. ولا يدعمه حزب شعبي .. له سياسته .. و إسلوبه في الإدارة .. هي إستغلال أعمال و رموز و طقوس و فنون ..كي تعلي من إسمه و ترتبط به و تبقيه في ذاكرة الأمه إلي أبد الأبدين .. بجوار خوفو ، خفرع ، و تحتمس ، و رمسيس .و السلطان حسن .. و الغورى .. و محمد علي .. و إسماعيل باشا .. و جمال عبد الناصر .. الذين تم في عصرهم بناء أضخم المنشئات التي لازلنا نحج إليها. و هكذا .. بدلا من الإلتزام بالديموقراطية .. و حقوق الإنسان ..و تبادل السلطة السلمي و إتاحة الفرصة للنمو المتناسق للثروة .. و تحقيق أهداف الثوار ( عيش ، حرية ، عدالة إجتماعية ) .. إتبع الإسلوب الذى زاوله من سبقه من الطغاة.. و هو التلاعب بالذاكرة الجماعية للامة . و بناء صورة تترسب في وعي الناس بأنه صانع المعجزات هدية السماء لاهله ..و الذى لم يأت الزمان بمثيلة .. و أن إنجازاته فاقت ما .. قبلة .. و لن يستطع تكرارها من سيأتي بعده بمعني أنه .. لبناء صورة السيسي وقوته... إستولت السلطة علي الأنشطة العمرانية و إنشائية .. و سلمتها للهيئة الهندسية .. تحت شعار يد تبني و يد تحمل السلاح .. ثم جيشت وزارة النقل .. وكل أجهزة الإعلام .. و الجامعات و مراكز البحوث .. و وزارة الثقافة.. و ضيقت علي الناشرين حتي لا يخرج من المطابع حديث يقص الحقيقة و يمس صورة الابطال الخارقين ..الشرفاء الأقوياء القادرين علي الإنجاز من رجال القوات المسلحة . في العقد الماضي .. منذ أن لمع إسم السيد اللواء .. حتي أصبح الديكتاتور الذى لا يمتلك غيره الحرية لم يتوقف البث و الدعاية عن إنجازات عصر سيادته .. و لم تتوقف زياراته لموافع العمل ليقول .. أن كل هذا يدور من خلال إرادته .. و لم نستمع لمسئول إلا وبدأ حديثه ((بناء علي توجيهات سيادته)) . . فهو الذى أمر ببناء العاصمة الجديدة .. و مدينة العلمين .. و المتحف الكبير ( الذى بدأ من زمن فاروق حسني ) ..و هو نجم المهرجانات و الإحتفالات و بؤرة الضوء بها.. بحيث تحولت .. مشاريع العمارة والعمران بالإضافة للإحتفالات .. إلي أدوات لبناء وتشكيل هوية نظام المعتقلات و السجون الذى نعيش تحت لهيب نيرانه((بعد الانقلاب الذي وقع في3 يوليو 2013، تم إسكات جميع الأصوات بخلق ثقافة خوف من شانها ان تعاقب بشده اي شكل من اشكال المعارضة. ثم كان التركيز الكامل للنظام مع كل أجهزته العملاقة بما في ذلك وسائل الاعلام، منصبا على هدف واحد فقط كيفية تحويل زعيم الانقلاب إلى بطل وطني لم يسبق له مثيل.)) (( لا شيء أكثر فعالية من استخدام الصو ......
#الطغيان
#الشرقي
#العمران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721608
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس قبل أغسطس 2012 .. لم نكن كعامة الشعب .. نعرف شيئا عن مدير المخابرات العسكرية اللواء عبد الفتاح السيسي إلا أنه أصغر أعضاء المجلس العسكرى الحاكم . وعندما رقاة الرئيس مرسي لرتبة فريق ..و منحة حقيبة وزير الدفاع .. خلفا للمشير طنطاوى .. كان واضحا ثقة جماعة الإخوان فيه علي أساس أنه (( ملتزم ،متدين ، صوام .. و مصلي )) و أن أهل بيته من الملتزمين بالحجاب ( وقد يكون النقاب ) .. و أنه من (سيأخون) القوات المسلحة ..و يجعلها موالية للحكم الجديد .السيد الفريق الغامض الذى كان يرتدى بشكل دائم نظارة سوداء تخفي عينية و مشاعره ..و إتجاه نظراته قاد تمردا علي الرئيس المنتخب الذى حلف أمامة يمين الولاء .. و سجنه .. و حل محلة .. ثم بدأ من اليوم الأول الإتيان بأعمال .. توحي بقوته و حكمته وإستحقاقة للسلطة..و بأنه صانع المعجزات التي فشل في تحقيقها كل من جلس علي كرسي العرش قبله . لقد كانت خطة مدير المخابرات العسكرية السابق ..الذى جلس علي العرش بطرق غير ديموقراطية .. ولا يدعمه حزب شعبي .. له سياسته .. و إسلوبه في الإدارة .. هي إستغلال أعمال و رموز و طقوس و فنون ..كي تعلي من إسمه و ترتبط به و تبقيه في ذاكرة الأمه إلي أبد الأبدين .. بجوار خوفو ، خفرع ، و تحتمس ، و رمسيس .و السلطان حسن .. و الغورى .. و محمد علي .. و إسماعيل باشا .. و جمال عبد الناصر .. الذين تم في عصرهم بناء أضخم المنشئات التي لازلنا نحج إليها. و هكذا .. بدلا من الإلتزام بالديموقراطية .. و حقوق الإنسان ..و تبادل السلطة السلمي و إتاحة الفرصة للنمو المتناسق للثروة .. و تحقيق أهداف الثوار ( عيش ، حرية ، عدالة إجتماعية ) .. إتبع الإسلوب الذى زاوله من سبقه من الطغاة.. و هو التلاعب بالذاكرة الجماعية للامة . و بناء صورة تترسب في وعي الناس بأنه صانع المعجزات هدية السماء لاهله ..و الذى لم يأت الزمان بمثيلة .. و أن إنجازاته فاقت ما .. قبلة .. و لن يستطع تكرارها من سيأتي بعده بمعني أنه .. لبناء صورة السيسي وقوته... إستولت السلطة علي الأنشطة العمرانية و إنشائية .. و سلمتها للهيئة الهندسية .. تحت شعار يد تبني و يد تحمل السلاح .. ثم جيشت وزارة النقل .. وكل أجهزة الإعلام .. و الجامعات و مراكز البحوث .. و وزارة الثقافة.. و ضيقت علي الناشرين حتي لا يخرج من المطابع حديث يقص الحقيقة و يمس صورة الابطال الخارقين ..الشرفاء الأقوياء القادرين علي الإنجاز من رجال القوات المسلحة . في العقد الماضي .. منذ أن لمع إسم السيد اللواء .. حتي أصبح الديكتاتور الذى لا يمتلك غيره الحرية لم يتوقف البث و الدعاية عن إنجازات عصر سيادته .. و لم تتوقف زياراته لموافع العمل ليقول .. أن كل هذا يدور من خلال إرادته .. و لم نستمع لمسئول إلا وبدأ حديثه ((بناء علي توجيهات سيادته)) . . فهو الذى أمر ببناء العاصمة الجديدة .. و مدينة العلمين .. و المتحف الكبير ( الذى بدأ من زمن فاروق حسني ) ..و هو نجم المهرجانات و الإحتفالات و بؤرة الضوء بها.. بحيث تحولت .. مشاريع العمارة والعمران بالإضافة للإحتفالات .. إلي أدوات لبناء وتشكيل هوية نظام المعتقلات و السجون الذى نعيش تحت لهيب نيرانه((بعد الانقلاب الذي وقع في3 يوليو 2013، تم إسكات جميع الأصوات بخلق ثقافة خوف من شانها ان تعاقب بشده اي شكل من اشكال المعارضة. ثم كان التركيز الكامل للنظام مع كل أجهزته العملاقة بما في ذلك وسائل الاعلام، منصبا على هدف واحد فقط كيفية تحويل زعيم الانقلاب إلى بطل وطني لم يسبق له مثيل.)) (( لا شيء أكثر فعالية من استخدام الصو ......
#الطغيان
#الشرقي
#العمران
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721608
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - الطغيان (الشرقي) .. و العمران .
عمرون علي : حفلة التيس قراءة في فلسفة الطغيان وتهافت الدولة العسكرية
#الحوار_المتمدن
#عمرون_علي حفلة التيسقراءة في فلسفة الطغيان وتهافت الدولة العسكرية إذا أردتَ أن تتمنى شيئاً لدكتاتور أو أن تدعو عليه، فادعوا الله أن يُسلّط عليه كاتباً مثل يوسا يُخلّد قذارتهُ ويفضحُ فسادهمدخل عام الكتاب المفتوح عقل يتكلم والكتاب المغلق صديق ينتظر والمنسي روح تسامح، اما الكتاب الممزق فهو قلب يبكي، هكذا تقول الحكمة الهندوسية، وهكذا كانت رواية حفلة التيس كتابا مفتوحا عن طاغية متسلط مغتصب يلقب بالتيس، رواية عن ديكتاتور استبد بثلاثة ملايين من الناس، عن حاكم مستبد مريض نصب نفسه طبيبا لمعالجة شعبه، سلبهم ارادتهم الحرة ومع ذلك كان اقل الناس حرية في دولة الدومينيكان ارض الشمس والشواطئ ارض الخوف والحزن، عن رافائيل تروخيو الدكتاتور الذي عجز عن حكم نفسه وتحديدا طاقته الشهوانية المتحررة من كل قيد، حكم الناس بالخوف وعاش في خوف، هي رواية تاريخية وفي نفس الوقت تحليل نفسي وقراءة فلسفية لشخصية الديكتاتور ومن دار في فلكه واحترق بناره. حفلة التيس محاكمة جريئة لدولة الاستبداد والطغيان. رواية عن اورانيا الجميلة رمز الوطن التي اغتصبها التيس وهي في سن الرابعة عشر وقتل في نفسها وفي نفوس الاخرين كل ما هو جميل، اغتصبها بعد ان قرر الجنرال أغوسطين كابرال الموافقة على اقتراح عرض جسد ابنته على الرئيس لجذب انتباهه، ففي الأنظمة الاستبدادية تستمد السياسة طاقتها من شهوة القوة من الإيروس، وبداخلها تتقاطع الرغبات الجنسية الجامحة للمتسلط مع عقدة النقص عند الاخر، فيها تمتزج المازوخية مع الساديّة في شخصية الحاكم والمحكوم من خلال ممارسة العنف وتقبله في ذات الوقت.على غلاف الرواية اللوحة الجدارية التي رسمها أمبروجيو لورنزيتي ، يظهر رجل يرتدي حلة سوداء ، مع قرون ومحاط بشخصيات داكنة ترمز إلى القسوة والخلاف والشر والاحتيال والغضب والاستبداد والجشع . وأيضا الى التفاهة والقذارة [1] وهناك خلف الصورة يمكن تخيل شخصية وزير الدولة العلاقات الخارجية في عهد الطاغية تروخيو وهو يصعد ويهبط من طائرات، ليجوب العواصم الأمريكية الجنوبية، منصاعاً لأوامر مستعجلة تنتظره في كل مطار، لكي يواصل ذلك الطريق الهستيري، مزعجاً الحكومات بذرائع فارغة. وكل ذلك من أجل ألا يعود إلى مدينة تروخييو بينما الزعيم يضاجع زوجته. في احدى فصول الرواية امتزجت فلسفة صاحب الرواية مع تفكير أورانيا " هناك أشياء كثيرة من العهد استطعتِ فهمها؛ بعضها بدت لك في البدء غير قابلة للتفسير، ولكنك من خلال القراءة، والاستماع، والمقارنة والتفكير، توصلتِ إلى فهم كيف يمكن لكل تلك الملايين من الأشخاص المهروسين بالدعاية والافتقار إلى المعلومات، المخبولين بالتلقين العقائدي والعزلة، المحرومين من حرية الاختيار، ومن الإرادة وحتى من الفضول بسبب الخوف وممارسة التذلل والخنوع، أن يصلوا إلى تأليه تروخييو. ليس إلى الخوف منه وحسب، وإنما إلى حبه، مثلما يتوصل الأبناء إلى محبة الآباء المتسلطين، وإقناع أنفسهم بأن الجلد والعقوبات إنما هي لمصلحتهم" العذراء أورانيا واغتصاب الوطن رواية حفلة التيس.لماريو بارغاس يوسا*.ترجمة صالح علماني .440 صفحة، تنطلق من قصة أورانيا امرأة ممشوقة القامة لطيفة التقاطيع، ذات بشرة مصقولة، وعينين واسعتين سوداوين. أورانيا اسم حمل دلالة اعتباطية نحت وفق رؤية تعسفية لذلك كان المدلول رمزا لكل البلاد وشعبها الذي عاش ومات افراده بطريقة تعسفية ،اسم حمل وحكى واختزل هوية شعب الدومينيكان المفقودة في ظل دكتاتورية تروخيو حاكم البلاد الذي اغتصبها واغت ......
#حفلة
#التيس
#قراءة
#فلسفة
#الطغيان
#وتهافت
#الدولة
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721861
#الحوار_المتمدن
#عمرون_علي حفلة التيسقراءة في فلسفة الطغيان وتهافت الدولة العسكرية إذا أردتَ أن تتمنى شيئاً لدكتاتور أو أن تدعو عليه، فادعوا الله أن يُسلّط عليه كاتباً مثل يوسا يُخلّد قذارتهُ ويفضحُ فسادهمدخل عام الكتاب المفتوح عقل يتكلم والكتاب المغلق صديق ينتظر والمنسي روح تسامح، اما الكتاب الممزق فهو قلب يبكي، هكذا تقول الحكمة الهندوسية، وهكذا كانت رواية حفلة التيس كتابا مفتوحا عن طاغية متسلط مغتصب يلقب بالتيس، رواية عن ديكتاتور استبد بثلاثة ملايين من الناس، عن حاكم مستبد مريض نصب نفسه طبيبا لمعالجة شعبه، سلبهم ارادتهم الحرة ومع ذلك كان اقل الناس حرية في دولة الدومينيكان ارض الشمس والشواطئ ارض الخوف والحزن، عن رافائيل تروخيو الدكتاتور الذي عجز عن حكم نفسه وتحديدا طاقته الشهوانية المتحررة من كل قيد، حكم الناس بالخوف وعاش في خوف، هي رواية تاريخية وفي نفس الوقت تحليل نفسي وقراءة فلسفية لشخصية الديكتاتور ومن دار في فلكه واحترق بناره. حفلة التيس محاكمة جريئة لدولة الاستبداد والطغيان. رواية عن اورانيا الجميلة رمز الوطن التي اغتصبها التيس وهي في سن الرابعة عشر وقتل في نفسها وفي نفوس الاخرين كل ما هو جميل، اغتصبها بعد ان قرر الجنرال أغوسطين كابرال الموافقة على اقتراح عرض جسد ابنته على الرئيس لجذب انتباهه، ففي الأنظمة الاستبدادية تستمد السياسة طاقتها من شهوة القوة من الإيروس، وبداخلها تتقاطع الرغبات الجنسية الجامحة للمتسلط مع عقدة النقص عند الاخر، فيها تمتزج المازوخية مع الساديّة في شخصية الحاكم والمحكوم من خلال ممارسة العنف وتقبله في ذات الوقت.على غلاف الرواية اللوحة الجدارية التي رسمها أمبروجيو لورنزيتي ، يظهر رجل يرتدي حلة سوداء ، مع قرون ومحاط بشخصيات داكنة ترمز إلى القسوة والخلاف والشر والاحتيال والغضب والاستبداد والجشع . وأيضا الى التفاهة والقذارة [1] وهناك خلف الصورة يمكن تخيل شخصية وزير الدولة العلاقات الخارجية في عهد الطاغية تروخيو وهو يصعد ويهبط من طائرات، ليجوب العواصم الأمريكية الجنوبية، منصاعاً لأوامر مستعجلة تنتظره في كل مطار، لكي يواصل ذلك الطريق الهستيري، مزعجاً الحكومات بذرائع فارغة. وكل ذلك من أجل ألا يعود إلى مدينة تروخييو بينما الزعيم يضاجع زوجته. في احدى فصول الرواية امتزجت فلسفة صاحب الرواية مع تفكير أورانيا " هناك أشياء كثيرة من العهد استطعتِ فهمها؛ بعضها بدت لك في البدء غير قابلة للتفسير، ولكنك من خلال القراءة، والاستماع، والمقارنة والتفكير، توصلتِ إلى فهم كيف يمكن لكل تلك الملايين من الأشخاص المهروسين بالدعاية والافتقار إلى المعلومات، المخبولين بالتلقين العقائدي والعزلة، المحرومين من حرية الاختيار، ومن الإرادة وحتى من الفضول بسبب الخوف وممارسة التذلل والخنوع، أن يصلوا إلى تأليه تروخييو. ليس إلى الخوف منه وحسب، وإنما إلى حبه، مثلما يتوصل الأبناء إلى محبة الآباء المتسلطين، وإقناع أنفسهم بأن الجلد والعقوبات إنما هي لمصلحتهم" العذراء أورانيا واغتصاب الوطن رواية حفلة التيس.لماريو بارغاس يوسا*.ترجمة صالح علماني .440 صفحة، تنطلق من قصة أورانيا امرأة ممشوقة القامة لطيفة التقاطيع، ذات بشرة مصقولة، وعينين واسعتين سوداوين. أورانيا اسم حمل دلالة اعتباطية نحت وفق رؤية تعسفية لذلك كان المدلول رمزا لكل البلاد وشعبها الذي عاش ومات افراده بطريقة تعسفية ،اسم حمل وحكى واختزل هوية شعب الدومينيكان المفقودة في ظل دكتاتورية تروخيو حاكم البلاد الذي اغتصبها واغت ......
#حفلة
#التيس
#قراءة
#فلسفة
#الطغيان
#وتهافت
#الدولة
#العسكرية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721861
الحوار المتمدن
عمرون علي - حفلة التيس قراءة في فلسفة الطغيان وتهافت الدولة العسكرية
علاء اللامي : إتيان دو لا بويسي و-العبودية المختارة... مرافعة قوية ضد الطغيان-
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنه كُتيب عمره قرابة خمسة قرون، كتبه شاب فرنسي في السادسة عشرة من عمره يلخص لنا قصة وآليات العبودية الطوعية والطغيان السياسي في المجتمعات البشرية. فمع تفاقم ظاهرة عبادة الشخصية بين جمهور المليشيات والاحزاب العراقية، في مجتمع اعتاد على أن يؤسطر كل شيء منذ القدم، وتبلغ ظاهرة الأسطرة أحيانا درجة التأليه وتشبيه الزعيم المحبوب بالأنبياء أو الأئمة الأوائل لدرجة قد يتحرج منها المسلم العادي، رأيت من المفيد الإشارة بكلمة سريعة إلى هذا الكتاب الذي يعالج ظاهرة ذهاب الناس في حالات معينة الى العبودية طائعين مختارين بأرجلهم. يحمل الكتاب عنوانا مترجما هو "العبودية المختارة" وأعتقد أن الترجمة الأدق لعنوانه في رأيي هي "العبودية الطوعية" وليس المختارة، فالكاتب لا يقصد أن العبودية خيار بين عدة خيارات بل يقصد أن المستعبدين في هذه الحالة يذهبون طوعا إلى عبوديتهم بأرجلهم ليكونوا عبيدا للطاغية! الكتيب -إن شئنا الدقة – عبارة عن مقالة طويلة نسبيا كتبها شاب فرنسي يدعى إتيان دو لا بويسي، حين كان في السادسة عشرة أو الثامنة عشرة من عمره في سنة 1530 وسيموت هذا الشاب الموهوب بمرض السل قبل أن يكمل عامه الثالث والثلاثين سنة 1563. ولم تُنشر مقالة دولابويسي وهو حي بل نشرها بعد موته المثقفون البروتستانت الفرنسيون المناهضون للمَلَكية المطلقة، لأنها تدعو في ما تدعو إلى التسامح والتعايش بينهم وبين الكاثوليك قبل القضاء على البروتستانتية في فرنسا خلال الصراع الطائفي الدموي الذي حدث في فرنسا القرن السادس عشر.عهد ذاك، كانت الحرب الطائفية بين الكاثوليك والبروتستانت دائرة، ووقد انتهت بمجزرة بارتيليمي في 24 آب /أغسطس عام 1572 وتهجير من بقي حياً من البروتستانت الفرنسيين الى سويسرا ليتحول المجتمع الفرنسي الى مجتمع واحدي النمط طارد للتنوع والتعددية.كان الشاب دولابويسي يدعو إلى السلام والتعايش و"التسامح" بين أبناء الطائفتين وقد دعا لرفض العنف لأنه يزيد من تعقيد الأمور وليس إلى حلها!في هذا النص يحاول الكاتب تفكيك وتحليل وتقصي أسباب خضوع جماهير واسعة من الناس لشخص واحد "لا يملك أكثر مما أعطوه" و"يتميز إضافة إلى ذلك بانعدام الكفاءة وسوء الإدارة". أحد الأسباب التي يضع "دولابويسي" يده عليها هي قيام السلطان او الطاغية بتسليط فئة صغيرة من الجهلة والمستعبَدين في اضطهاد إخوانهم وأمثالهم فيتحولون إلى أتباع متملقين ينتظرون الفتات الذي يلقيه عليهم سيدهم، وبمرور الوقت واستمرارهم في ممارسة الاضطهاد والتبعية يتحول أفراد هذه الفئة إلى العبودية الطوعية التي لم يجبرهم عليها أحد بشكل مباشر! إن أسوأ قراءة لهذا النص هي تلك التي تسلخه من ظروف القرن السادس عشر وتقرأه بعيون القرن الحادي والعشرين وتسقط عليه همومها وأسئلتها ومصطلحاتها، ولهذا أخطأ الكثيرون حين قرأوه بهذه العيون، وما كان ينبغي أن يفعلوا ذلك دون أن يتركوا مسافة نقدية بين عصرهم وعصر كاتب النص. رغم ذلك يبقى النص، على بساطته وسذاجة بعض الفكرات و"الحدوتات" والتحليلات، وحتى بعض الصور النمطية المسبقة التي تفوح بالعنصرية الرومانية الغربية الواردة فيه من وجهة نظر عصرية (مثلا، نظرته نحو الشرقيين كالفُرس المعتادين على العبودية والذين لا يعرفون الحرية لأنهم لم يملكوها يوما والاسبارطيين الإغريق الأحرار بطبعهم لا يطيقون العبودية! ص 51)، يبقى غنياً بالعبر والومضات العقلانية والعميقة التي تسلط الضوء بقوة ومبكراً على ظاهرة الطغيان السلطوي لدى الزعيم الفرد المحتال والدموي والذي لقب نفسه في روما مثلا بمحامي الشعب وخادم الشعب / ص69، والانقياد الجماهيري نحو ......
#إتيان
#بويسي
#و-العبودية
#المختارة...
#مرافعة
#قوية
#الطغيان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759913
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي إنه كُتيب عمره قرابة خمسة قرون، كتبه شاب فرنسي في السادسة عشرة من عمره يلخص لنا قصة وآليات العبودية الطوعية والطغيان السياسي في المجتمعات البشرية. فمع تفاقم ظاهرة عبادة الشخصية بين جمهور المليشيات والاحزاب العراقية، في مجتمع اعتاد على أن يؤسطر كل شيء منذ القدم، وتبلغ ظاهرة الأسطرة أحيانا درجة التأليه وتشبيه الزعيم المحبوب بالأنبياء أو الأئمة الأوائل لدرجة قد يتحرج منها المسلم العادي، رأيت من المفيد الإشارة بكلمة سريعة إلى هذا الكتاب الذي يعالج ظاهرة ذهاب الناس في حالات معينة الى العبودية طائعين مختارين بأرجلهم. يحمل الكتاب عنوانا مترجما هو "العبودية المختارة" وأعتقد أن الترجمة الأدق لعنوانه في رأيي هي "العبودية الطوعية" وليس المختارة، فالكاتب لا يقصد أن العبودية خيار بين عدة خيارات بل يقصد أن المستعبدين في هذه الحالة يذهبون طوعا إلى عبوديتهم بأرجلهم ليكونوا عبيدا للطاغية! الكتيب -إن شئنا الدقة – عبارة عن مقالة طويلة نسبيا كتبها شاب فرنسي يدعى إتيان دو لا بويسي، حين كان في السادسة عشرة أو الثامنة عشرة من عمره في سنة 1530 وسيموت هذا الشاب الموهوب بمرض السل قبل أن يكمل عامه الثالث والثلاثين سنة 1563. ولم تُنشر مقالة دولابويسي وهو حي بل نشرها بعد موته المثقفون البروتستانت الفرنسيون المناهضون للمَلَكية المطلقة، لأنها تدعو في ما تدعو إلى التسامح والتعايش بينهم وبين الكاثوليك قبل القضاء على البروتستانتية في فرنسا خلال الصراع الطائفي الدموي الذي حدث في فرنسا القرن السادس عشر.عهد ذاك، كانت الحرب الطائفية بين الكاثوليك والبروتستانت دائرة، ووقد انتهت بمجزرة بارتيليمي في 24 آب /أغسطس عام 1572 وتهجير من بقي حياً من البروتستانت الفرنسيين الى سويسرا ليتحول المجتمع الفرنسي الى مجتمع واحدي النمط طارد للتنوع والتعددية.كان الشاب دولابويسي يدعو إلى السلام والتعايش و"التسامح" بين أبناء الطائفتين وقد دعا لرفض العنف لأنه يزيد من تعقيد الأمور وليس إلى حلها!في هذا النص يحاول الكاتب تفكيك وتحليل وتقصي أسباب خضوع جماهير واسعة من الناس لشخص واحد "لا يملك أكثر مما أعطوه" و"يتميز إضافة إلى ذلك بانعدام الكفاءة وسوء الإدارة". أحد الأسباب التي يضع "دولابويسي" يده عليها هي قيام السلطان او الطاغية بتسليط فئة صغيرة من الجهلة والمستعبَدين في اضطهاد إخوانهم وأمثالهم فيتحولون إلى أتباع متملقين ينتظرون الفتات الذي يلقيه عليهم سيدهم، وبمرور الوقت واستمرارهم في ممارسة الاضطهاد والتبعية يتحول أفراد هذه الفئة إلى العبودية الطوعية التي لم يجبرهم عليها أحد بشكل مباشر! إن أسوأ قراءة لهذا النص هي تلك التي تسلخه من ظروف القرن السادس عشر وتقرأه بعيون القرن الحادي والعشرين وتسقط عليه همومها وأسئلتها ومصطلحاتها، ولهذا أخطأ الكثيرون حين قرأوه بهذه العيون، وما كان ينبغي أن يفعلوا ذلك دون أن يتركوا مسافة نقدية بين عصرهم وعصر كاتب النص. رغم ذلك يبقى النص، على بساطته وسذاجة بعض الفكرات و"الحدوتات" والتحليلات، وحتى بعض الصور النمطية المسبقة التي تفوح بالعنصرية الرومانية الغربية الواردة فيه من وجهة نظر عصرية (مثلا، نظرته نحو الشرقيين كالفُرس المعتادين على العبودية والذين لا يعرفون الحرية لأنهم لم يملكوها يوما والاسبارطيين الإغريق الأحرار بطبعهم لا يطيقون العبودية! ص 51)، يبقى غنياً بالعبر والومضات العقلانية والعميقة التي تسلط الضوء بقوة ومبكراً على ظاهرة الطغيان السلطوي لدى الزعيم الفرد المحتال والدموي والذي لقب نفسه في روما مثلا بمحامي الشعب وخادم الشعب / ص69، والانقياد الجماهيري نحو ......
#إتيان
#بويسي
#و-العبودية
#المختارة...
#مرافعة
#قوية
#الطغيان-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759913
الحوار المتمدن
علاء اللامي - إتيان دو لا بويسي و-العبودية المختارة... مرافعة قوية ضد الطغيان-
سعيد هادف : مجتمع الطغيان: المثقف الصرصور والمثقف العبرة
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف من المسلمات التي ترسخت في ذهن الناس أن الظلم يتولد عنه ظالم ومظلوم، وبما أن الظلم هو نقيض العدل، فإن الظالم هو المعتدي والمظلوم هو المعتدى عليه. يحدث هذا في حالات بسيطة وواضحة، ولاسيما في مجتمعات الحق والقانون. لكن هناك حالات ولاسيما في مجتمعاتنا قد يلتبس عليك الأمر حتى يصعب أن تميز الظالم عن المظلوم. يزداد الأمر تعقيدا كلما تداخلت العلاقات والتبست الحدود بينها، يكون المظلوم والحالة هذه متواطئا ضد نفسه بعد أن وفّر الشروط للطرف الذي مارس عليه الظلم.يتعاظم دور المظلوم في تقوية الظالم حتى ليمكن القول أن المظلوم هو ضحية نفسه أولا، من حيث أنه هو من بادر إلى ظلم نفسه ليفسح المجال بعد ذلك إلى من يتربص بضحاياه عن سبق إصرار وترصد. وإذا كان هذا حال الفرد فكيف يكون حال المجتمع؟في مجال التدبير السياسي، وفي ضوء المقدمة أعلاه، هناك مجتمعات وشعوب لا تتوقف عن الشكوى وعن المطالبة بالتغيير. تشعر أنها شعوب مظلومة، دون أن تسأل نفسها عن أسباب الظلم الذي تعاني منه، ودون أن تعي أن لها مسؤولية عن وضعها المأساوي.وفي هذه الحالة يختلط الحابل بالنابل، وغالبا ما يذهب الأبرياء ضحية هذا الوضع ويستفيد منه الجناة. توصف هذه المجتمعات بالبربرية، وتوصف سياستها بالطغيان. وكلما استشرى الفساد وعم الكساد كثر الدجالون والكذابون وتصدروا المشهد بوصفهم نخبة المجتمع (كتاب، صحفيون، أكاديميون، ووعاظ في المجال الديني والحقوقي).كنت في المقالين السابقين، سلطت الضوء على (الطغيان والدكتاتوريا والاستبداد) كمفاهيم متمايزة، وليست مترادفة كما درج البعض على استخدامها (انظر كتاب "في الطغيان والاستبداد والديكتاتوريا" للباحثة دولة خضر خنافر، ومقالين على هذا المنبر "في معنى الاستبداد المستنير" و"المستبد المستنير والمثقف الفيلسوف"، الرابط أسفل المقال).يرى مونتسكيو أن الاستبداد الشرقي يتحدد بالقوانين الدينية، والحال، فإن هذا الدين ذاته يستعمل لمساندة الحكم الاستبدادي وتوطيده، وكان مونتيسكيو كفيلسوف ليبيرالي يتهم الاستبداد بشكل خاص، بعدم احترام الحريات الفردية وحرية الملكية الخاصة. في نظره، الاستبداد الشرقي هو حكم الجهل: جهل الحاكم وجهل الشعب، وبسبب هذا الجهل العام تغيب الفضيلة. والمستبد الذي تصوره مونتيسكيو، لا يمكنه أن يكون مستنيرا، فهو نقيض المستبد المستنير الذي كان المثال الأعلى لمعظم فلاسفة عصر مونتيسكيو.إن الاستبداد القانوني، في نظر الفيزيوقراطيين، هو نقيض منظومة مونتيسكيو الذي يرى أن الاستبداد هو المرادف للفساد والبؤس. فالاستبداد عندهم، هو ريجيم سياسي يخلو من البؤس والخوف بحكم أنه يرتكز على العقل. وفي هذا النوع من الاستبداد تكون الغلبة للأفكار المعقولة وليس للأهواء.كلما كانت النخبة الحاكمة جاهلة وكان الشعب جاهلا غاب العقل وطغت الأهواء، وتحول المجتمع برمته إلى طغيان. وإذا شئنا الدقة، ولأن الطغيان هو نتاج جهل عام، فهذا يعني أن نخبة المجتمع جاهلة وتوزع "علومها" بسخاء على الحاكم وعلى الشعب، وبالتالي تسير بالدولة في طريق الضلال.في هذه المجتمعات يكون من الصعب العثور على مثقف يتمتع بالكفاءة والحكمة والسيادة، سواء كان داخل الحكم أو خارجه. ستصادف صنفين من "المثقفين": "المثقف الصرصور" و"المثقف العبرة". الأول دوره موسمي كما هو حال الصرصور، يوكل له دور تنشيط الواجهة، فيبذل كل ما في وسعه لتلميع سمعة الحاكم والثناء على حكمته وفرادته وقدراته الخارقة، ويغدق على الشعب كل صفات العظمة، ولا يتوقف عن "الصرصرة" إلا إذا جاءه أمر بغلق فمه.بينما تجد المثقف العبرة، يصر على أنه مثق ......
#مجتمع
#الطغيان:
#المثقف
#الصرصور
#والمثقف
#العبرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760564
#الحوار_المتمدن
#سعيد_هادف من المسلمات التي ترسخت في ذهن الناس أن الظلم يتولد عنه ظالم ومظلوم، وبما أن الظلم هو نقيض العدل، فإن الظالم هو المعتدي والمظلوم هو المعتدى عليه. يحدث هذا في حالات بسيطة وواضحة، ولاسيما في مجتمعات الحق والقانون. لكن هناك حالات ولاسيما في مجتمعاتنا قد يلتبس عليك الأمر حتى يصعب أن تميز الظالم عن المظلوم. يزداد الأمر تعقيدا كلما تداخلت العلاقات والتبست الحدود بينها، يكون المظلوم والحالة هذه متواطئا ضد نفسه بعد أن وفّر الشروط للطرف الذي مارس عليه الظلم.يتعاظم دور المظلوم في تقوية الظالم حتى ليمكن القول أن المظلوم هو ضحية نفسه أولا، من حيث أنه هو من بادر إلى ظلم نفسه ليفسح المجال بعد ذلك إلى من يتربص بضحاياه عن سبق إصرار وترصد. وإذا كان هذا حال الفرد فكيف يكون حال المجتمع؟في مجال التدبير السياسي، وفي ضوء المقدمة أعلاه، هناك مجتمعات وشعوب لا تتوقف عن الشكوى وعن المطالبة بالتغيير. تشعر أنها شعوب مظلومة، دون أن تسأل نفسها عن أسباب الظلم الذي تعاني منه، ودون أن تعي أن لها مسؤولية عن وضعها المأساوي.وفي هذه الحالة يختلط الحابل بالنابل، وغالبا ما يذهب الأبرياء ضحية هذا الوضع ويستفيد منه الجناة. توصف هذه المجتمعات بالبربرية، وتوصف سياستها بالطغيان. وكلما استشرى الفساد وعم الكساد كثر الدجالون والكذابون وتصدروا المشهد بوصفهم نخبة المجتمع (كتاب، صحفيون، أكاديميون، ووعاظ في المجال الديني والحقوقي).كنت في المقالين السابقين، سلطت الضوء على (الطغيان والدكتاتوريا والاستبداد) كمفاهيم متمايزة، وليست مترادفة كما درج البعض على استخدامها (انظر كتاب "في الطغيان والاستبداد والديكتاتوريا" للباحثة دولة خضر خنافر، ومقالين على هذا المنبر "في معنى الاستبداد المستنير" و"المستبد المستنير والمثقف الفيلسوف"، الرابط أسفل المقال).يرى مونتسكيو أن الاستبداد الشرقي يتحدد بالقوانين الدينية، والحال، فإن هذا الدين ذاته يستعمل لمساندة الحكم الاستبدادي وتوطيده، وكان مونتيسكيو كفيلسوف ليبيرالي يتهم الاستبداد بشكل خاص، بعدم احترام الحريات الفردية وحرية الملكية الخاصة. في نظره، الاستبداد الشرقي هو حكم الجهل: جهل الحاكم وجهل الشعب، وبسبب هذا الجهل العام تغيب الفضيلة. والمستبد الذي تصوره مونتيسكيو، لا يمكنه أن يكون مستنيرا، فهو نقيض المستبد المستنير الذي كان المثال الأعلى لمعظم فلاسفة عصر مونتيسكيو.إن الاستبداد القانوني، في نظر الفيزيوقراطيين، هو نقيض منظومة مونتيسكيو الذي يرى أن الاستبداد هو المرادف للفساد والبؤس. فالاستبداد عندهم، هو ريجيم سياسي يخلو من البؤس والخوف بحكم أنه يرتكز على العقل. وفي هذا النوع من الاستبداد تكون الغلبة للأفكار المعقولة وليس للأهواء.كلما كانت النخبة الحاكمة جاهلة وكان الشعب جاهلا غاب العقل وطغت الأهواء، وتحول المجتمع برمته إلى طغيان. وإذا شئنا الدقة، ولأن الطغيان هو نتاج جهل عام، فهذا يعني أن نخبة المجتمع جاهلة وتوزع "علومها" بسخاء على الحاكم وعلى الشعب، وبالتالي تسير بالدولة في طريق الضلال.في هذه المجتمعات يكون من الصعب العثور على مثقف يتمتع بالكفاءة والحكمة والسيادة، سواء كان داخل الحكم أو خارجه. ستصادف صنفين من "المثقفين": "المثقف الصرصور" و"المثقف العبرة". الأول دوره موسمي كما هو حال الصرصور، يوكل له دور تنشيط الواجهة، فيبذل كل ما في وسعه لتلميع سمعة الحاكم والثناء على حكمته وفرادته وقدراته الخارقة، ويغدق على الشعب كل صفات العظمة، ولا يتوقف عن "الصرصرة" إلا إذا جاءه أمر بغلق فمه.بينما تجد المثقف العبرة، يصر على أنه مثق ......
#مجتمع
#الطغيان:
#المثقف
#الصرصور
#والمثقف
#العبرة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760564
الحوار المتمدن
سعيد هادف - مجتمع الطغيان: المثقف الصرصور والمثقف العبرة
محمد حسين يونس : مدن الطغيان الشرقي
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ((لزم علي كثيرين أن يتضوروا جوعا في سبيل بناء و تأسيس القصور و المعابد وعون أصحاب الحفلات في الإنفاق)) توماس مونرو مؤرخ الفن الأمريكي . في نهاية سبعينيات القرن الماضى أعلنت لجنة قادمة من الإمارات في الجرائد بأنها في حاجة إلي مهندسين أكثرمن عشر سنوات خبرة.. مصريين للعمل في دبي . لم أكن من هواة.. السفر للخارج أو دخول مثل هذه المسابقات .. و لا اثق في عدالتها أو علي الأقل حسن تقديرها .. و لكنني كنت قد أنهيت لتوى عملي في شركة مقاولات مصرية تعمل في العراق .. و ابحث عن وظيفة جديدة .. فقررت لاول و اخر مرة في حياتي أن أقدم لها .. و تحدد لي يوم المقابلة لفت نظرى أن أعضاء اللجنة كلهم غرباء عن الخليج .. فيما عدا شخص واحد يرتدى الزى التقليدى يجلس دون مشاركة ..و دار حوار بالعربية تارة و الإنجليزية في مواقف أخرى .. حول علوم إدارة الإنشاء الحديثة .. و البرمجه بواسطة ( المسار الحرج ) ..و طالت المناقشة بسبب أنني كنت قد تعلمت و زاولت مثل هذه الدراسات من قبل وهو أمر كان يندر حدوثه بين المهندسين المصريين في ذلك الزمن النتيجة أنه تم إختيارى للسفر و العمل لديهم .. و سافرت فعلا .. في شهر من شهور الصيف . لفت نظرى في المطار أن المشايخ لهم معاملة خاصة فهم يتخطون الدور.. .. دونا عن باقي أفراد الطابور المرصوص أما شباك ختم الباسبورتات ..و عندما إعترض أحدهم ردوا عليه بإستنكار (( دول مشايخ )) . ثم .. أن سائقي التاكسيات يتكلمون فيما بينهم لغة غريبة .. ليست عربية .. و عندما سألت عرفت أنها إيرانية . و العاملين في الفندق لا يتكلمون إلا الإنجليزية .. و الشمس تشرق مبكرا .. ثم ترتفع درجة الحرارة بسرعة .. بحيث تصبح حول السابعة صباحا ..شديدة السخونة مع رطوبة عالية . بعد إفطار سريع ..ركبت تاكسي مكيف .. للذهاب إلي مقر عملي الجديد .. الشوارع واسعة .. مما يزيد من السطوع ..و العمارات عالية .. و السينمات علي وجهاتها ..بوسترات دعاية لأفلام هندية .. و إعلانات ضخمة لبضائع مختلفة بجوار صور لقادتهم بالزى التقليدى .. ليتكون لدى إحساس أولي بأننا في بلد بدون شخصية ..فيه كثير من النقل و التقليد.. عكس بغداد التي طور مهندسيها المعماريين طرزا تجمع بين ( الأصالة و المعاصرة ) فجاءت مميزة .. لقد عشقت بغداد بقدر ما نفرت من دبي.تأثير الثراء الذى تلي إكتشاف البترول في المنطقة كان واضحا .. بالإضافة إلي أن إنقلابتها العسكرية ( كل أسر مشايخ الخليج و السعودية جلسوا علي كراسي العرش بالقوة المسلحة .. و تعاون مع المحتل الإنجليزى ) ..كان له أبلغ الأثر في بعدها عن تكوين تميزا قوميا. و تعدد الجنسيات الوافدة طلبات للعمل أدى إلي عدم إحترام شعوبها .. و مع الترف..أصبح الحكام بسرعة سلالات (أوليجاركية ) منفصلة عن الشعوب ..لا تتمتع بصفات إنتماء الأجداد القبلي .. و في نفس الوقت غير معاصرة التكوين و التوجهات السياسية . كنت كلما نظرت من شباك التاكسي للعمارات الشاهقة المكسوة بالمونيوم و شبابيكها الزجاجية الواسعة في بلاد ذات شمس ساطعة .. شديدة الحراة صيفا .. اضحك .. فهذا معناة تكلفة ستائر كثيفة و أجهزة تكييف لا تتوقف ..و فقد للطاقة بسفة .. و تقليد سخيف لبلاد بيئتها و طقسها معتم و بارد ..لن أتحدث عن العلاقة المنفصمة المتصارعة بين الإنتماء الفارسي و العربيل لسكان الأصليين و الصراع بين تجمعات الوافدين المتنافرة .. و لا تأثير الهنود و أبناء جنوب شرق أسيا علي إسلوب الحياة .. فكلها أصبحت بعد مضي نصف قرن ضبابية لا أتذكرها جيدا .. و لكنني لم أنس الصدمة التي ......
#الطغيان
#الشرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763701
#الحوار_المتمدن
#محمد_حسين_يونس ((لزم علي كثيرين أن يتضوروا جوعا في سبيل بناء و تأسيس القصور و المعابد وعون أصحاب الحفلات في الإنفاق)) توماس مونرو مؤرخ الفن الأمريكي . في نهاية سبعينيات القرن الماضى أعلنت لجنة قادمة من الإمارات في الجرائد بأنها في حاجة إلي مهندسين أكثرمن عشر سنوات خبرة.. مصريين للعمل في دبي . لم أكن من هواة.. السفر للخارج أو دخول مثل هذه المسابقات .. و لا اثق في عدالتها أو علي الأقل حسن تقديرها .. و لكنني كنت قد أنهيت لتوى عملي في شركة مقاولات مصرية تعمل في العراق .. و ابحث عن وظيفة جديدة .. فقررت لاول و اخر مرة في حياتي أن أقدم لها .. و تحدد لي يوم المقابلة لفت نظرى أن أعضاء اللجنة كلهم غرباء عن الخليج .. فيما عدا شخص واحد يرتدى الزى التقليدى يجلس دون مشاركة ..و دار حوار بالعربية تارة و الإنجليزية في مواقف أخرى .. حول علوم إدارة الإنشاء الحديثة .. و البرمجه بواسطة ( المسار الحرج ) ..و طالت المناقشة بسبب أنني كنت قد تعلمت و زاولت مثل هذه الدراسات من قبل وهو أمر كان يندر حدوثه بين المهندسين المصريين في ذلك الزمن النتيجة أنه تم إختيارى للسفر و العمل لديهم .. و سافرت فعلا .. في شهر من شهور الصيف . لفت نظرى في المطار أن المشايخ لهم معاملة خاصة فهم يتخطون الدور.. .. دونا عن باقي أفراد الطابور المرصوص أما شباك ختم الباسبورتات ..و عندما إعترض أحدهم ردوا عليه بإستنكار (( دول مشايخ )) . ثم .. أن سائقي التاكسيات يتكلمون فيما بينهم لغة غريبة .. ليست عربية .. و عندما سألت عرفت أنها إيرانية . و العاملين في الفندق لا يتكلمون إلا الإنجليزية .. و الشمس تشرق مبكرا .. ثم ترتفع درجة الحرارة بسرعة .. بحيث تصبح حول السابعة صباحا ..شديدة السخونة مع رطوبة عالية . بعد إفطار سريع ..ركبت تاكسي مكيف .. للذهاب إلي مقر عملي الجديد .. الشوارع واسعة .. مما يزيد من السطوع ..و العمارات عالية .. و السينمات علي وجهاتها ..بوسترات دعاية لأفلام هندية .. و إعلانات ضخمة لبضائع مختلفة بجوار صور لقادتهم بالزى التقليدى .. ليتكون لدى إحساس أولي بأننا في بلد بدون شخصية ..فيه كثير من النقل و التقليد.. عكس بغداد التي طور مهندسيها المعماريين طرزا تجمع بين ( الأصالة و المعاصرة ) فجاءت مميزة .. لقد عشقت بغداد بقدر ما نفرت من دبي.تأثير الثراء الذى تلي إكتشاف البترول في المنطقة كان واضحا .. بالإضافة إلي أن إنقلابتها العسكرية ( كل أسر مشايخ الخليج و السعودية جلسوا علي كراسي العرش بالقوة المسلحة .. و تعاون مع المحتل الإنجليزى ) ..كان له أبلغ الأثر في بعدها عن تكوين تميزا قوميا. و تعدد الجنسيات الوافدة طلبات للعمل أدى إلي عدم إحترام شعوبها .. و مع الترف..أصبح الحكام بسرعة سلالات (أوليجاركية ) منفصلة عن الشعوب ..لا تتمتع بصفات إنتماء الأجداد القبلي .. و في نفس الوقت غير معاصرة التكوين و التوجهات السياسية . كنت كلما نظرت من شباك التاكسي للعمارات الشاهقة المكسوة بالمونيوم و شبابيكها الزجاجية الواسعة في بلاد ذات شمس ساطعة .. شديدة الحراة صيفا .. اضحك .. فهذا معناة تكلفة ستائر كثيفة و أجهزة تكييف لا تتوقف ..و فقد للطاقة بسفة .. و تقليد سخيف لبلاد بيئتها و طقسها معتم و بارد ..لن أتحدث عن العلاقة المنفصمة المتصارعة بين الإنتماء الفارسي و العربيل لسكان الأصليين و الصراع بين تجمعات الوافدين المتنافرة .. و لا تأثير الهنود و أبناء جنوب شرق أسيا علي إسلوب الحياة .. فكلها أصبحت بعد مضي نصف قرن ضبابية لا أتذكرها جيدا .. و لكنني لم أنس الصدمة التي ......
#الطغيان
#الشرقي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763701
الحوار المتمدن
محمد حسين يونس - مدن الطغيان الشرقي