فؤاد النمري : الشتائم في السياسة
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري التعريف العلمي للسياسة هو أنها الحرب الطبقية الباردة السابقة للحرب بالأسلحة النارية . أدان مؤخراً نفر من أعداء الشيوعية مجندي البورجوازية الوضيعة خطاباتي كونها تخطب بالشتائم وكأن هؤلاء النفر يقولون .. "نعم حارِبنا ولكن لا تشتمنا" .نعم هؤلاء القوم يختبئون وراء هذه الحجة غير السوية "حاربنا لكن لا تشتمنا" كي يرفضوا مسبقاً كل الأفكار الكبيرة التي أطرحها في خطاباتي ولم تطرح من قبل ؛ يعجزون عن مقاربة الأفكار المطروحة فيتهربون بحجة الشتائم في حين أنني لا أشتم بل أتحدث بخشونة عن المتهربين بتخابث مفضوح .وبافتراض أنني أشتم أولئك الذين يتهربون بخبث مفضوح كيلا يواجهوا الأفكار الكبيرة والجديدة المطروحة دوماً في خطاباتي – في حين أنه ليس إلا خشن الكلام – لكن الشتائم في الحقيقة هي أهون الأسلحة في الحرب الطبقية . الأحزاب الشيوعية العربية وهي تلتزم العصمة فلا تأبه بما أقول بالرغم من أن أطروحاتي تخص مباشرة قواعد الفكر الماركسي الشيوعي – مثل أطروحة العالم اللاطبقي التي لا يجوز تجاهلها بحال من الأحوال – إلا أنني مع ذلك نادراً ما أذكرهذه الأحزاب بسوء رغم أن مثل هذه العصمة ليست إلا ضرباً من ضروب الخيانة . ويجدر التصريح في هذا المقام بأنني كنت صادقت بكل محبة واحترام نفراً من القراء عارضوا أطروحاتي بعزم فائق وظهروا كيساريين وشيوعيين سابقاً معادين للشيوعية.كان أول من افتتح حملة الشكاوى من "شتائمي" هو الزيرجاوي إذ كنت قبل خمس سنوات قد قاطعته لأنه بوقاحة أبناء الشوارع سب أمي وهي الأم التي كتب عنها مكسيم غوركي روايته الشهيرة "الأم" ؛ فبعد أربع سنوات من وجودي في السجن المشدد وقد انطفأت عيناها من كثرة البكاء وحفيت قدماها تراجع الأمن ليسمح لها بزيارتي في السجن، جاءتني أخيراً في سجن المحطة في عمان في صيف العام 63 لتحتضنني وتهمس في أذني بحضور ضباط المخابرات قائلة .. "إياك أن تستنكر!!" وقالت لضباط المخابرات .. " أليس عيباً عليكم أن تسجنوا أبناءنا مواطنيكم مقابل الدولارات من أميركا !؟" إذاك صاح بها ضابط المخابرات . ." ها أنت شيوعية يا امرأة !!" وأمر بقطع الزيارة .. تلك هي الأم التي تشرّف كل الأمهات في العالم وسبها ابن الشارع عبد الحسين سلمان الزيرجاوي دون داعٍ ودون أن أشتمه . ومذاك، قاطعته ولم أعد أحاوره وأرد على تعليقاته وخاصة أنه الوراق الذي لا يفهم ما يقرأ .نعم الشتيمة هي حجة المفلس لكن ذلك صحيح فقط عندما يحاربك الخصسم بشرف ؛ أما عندما يلجأ الخصم لاستخدام مختلف الوسائل القذرة ليطرحك أرضاً ويلغيك من التاريخ فحق لك عندئذ ليس أن تشتمه بأحط الشتائم فقط بل ولتبصق عليه ملء عينيه . منذ بدء حياتي السياسية في العام 49 وحتى اليوم كرست حياتي بكل طاقاتها لتوطيد أسس الماركسية في علم التطور الإجتماعي وهو ما دعاني إلى الخروج من الحزب الشيوعي الأردني بسبب انحرافه وراء خروشتشوف في نيسان 65 وما عانيت بعدها من سجن في العام 66 - 67 وجوع وحرمان مهين لي ولعائلتي . اسنطراداً لكل تلك الكراسة أراني اليوم في نهاية عمري السياسي الطويل منكباً على قراءة ماركس فيما نتج عن خيانة الحزب الشيوعي السوفياتي للثورة الاشتراكية خيانة فاضحة مجلجلة وصلت إلى حد قيام أعضاء في المكتب السياسي للحزب باغتيال القائد البولشفي يوسف ستالين – باني الدولة الاشتراكية العظمى محل فخار السوفياتيين - بوصف خروشتشوف الذي شارك بالإغتيال .قراءاتي الماركسية لعالم اليوم تطرح مسائل في غاية الأهمية لدرجة أنها تحدد العمل السياسي الناجع وتكشف ما دها العالم من تشوهات وانحرافات تنتهي به إلى أوخم العواقب، وكل ......
#الشتائم
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698072
#الحوار_المتمدن
#فؤاد_النمري التعريف العلمي للسياسة هو أنها الحرب الطبقية الباردة السابقة للحرب بالأسلحة النارية . أدان مؤخراً نفر من أعداء الشيوعية مجندي البورجوازية الوضيعة خطاباتي كونها تخطب بالشتائم وكأن هؤلاء النفر يقولون .. "نعم حارِبنا ولكن لا تشتمنا" .نعم هؤلاء القوم يختبئون وراء هذه الحجة غير السوية "حاربنا لكن لا تشتمنا" كي يرفضوا مسبقاً كل الأفكار الكبيرة التي أطرحها في خطاباتي ولم تطرح من قبل ؛ يعجزون عن مقاربة الأفكار المطروحة فيتهربون بحجة الشتائم في حين أنني لا أشتم بل أتحدث بخشونة عن المتهربين بتخابث مفضوح .وبافتراض أنني أشتم أولئك الذين يتهربون بخبث مفضوح كيلا يواجهوا الأفكار الكبيرة والجديدة المطروحة دوماً في خطاباتي – في حين أنه ليس إلا خشن الكلام – لكن الشتائم في الحقيقة هي أهون الأسلحة في الحرب الطبقية . الأحزاب الشيوعية العربية وهي تلتزم العصمة فلا تأبه بما أقول بالرغم من أن أطروحاتي تخص مباشرة قواعد الفكر الماركسي الشيوعي – مثل أطروحة العالم اللاطبقي التي لا يجوز تجاهلها بحال من الأحوال – إلا أنني مع ذلك نادراً ما أذكرهذه الأحزاب بسوء رغم أن مثل هذه العصمة ليست إلا ضرباً من ضروب الخيانة . ويجدر التصريح في هذا المقام بأنني كنت صادقت بكل محبة واحترام نفراً من القراء عارضوا أطروحاتي بعزم فائق وظهروا كيساريين وشيوعيين سابقاً معادين للشيوعية.كان أول من افتتح حملة الشكاوى من "شتائمي" هو الزيرجاوي إذ كنت قبل خمس سنوات قد قاطعته لأنه بوقاحة أبناء الشوارع سب أمي وهي الأم التي كتب عنها مكسيم غوركي روايته الشهيرة "الأم" ؛ فبعد أربع سنوات من وجودي في السجن المشدد وقد انطفأت عيناها من كثرة البكاء وحفيت قدماها تراجع الأمن ليسمح لها بزيارتي في السجن، جاءتني أخيراً في سجن المحطة في عمان في صيف العام 63 لتحتضنني وتهمس في أذني بحضور ضباط المخابرات قائلة .. "إياك أن تستنكر!!" وقالت لضباط المخابرات .. " أليس عيباً عليكم أن تسجنوا أبناءنا مواطنيكم مقابل الدولارات من أميركا !؟" إذاك صاح بها ضابط المخابرات . ." ها أنت شيوعية يا امرأة !!" وأمر بقطع الزيارة .. تلك هي الأم التي تشرّف كل الأمهات في العالم وسبها ابن الشارع عبد الحسين سلمان الزيرجاوي دون داعٍ ودون أن أشتمه . ومذاك، قاطعته ولم أعد أحاوره وأرد على تعليقاته وخاصة أنه الوراق الذي لا يفهم ما يقرأ .نعم الشتيمة هي حجة المفلس لكن ذلك صحيح فقط عندما يحاربك الخصسم بشرف ؛ أما عندما يلجأ الخصم لاستخدام مختلف الوسائل القذرة ليطرحك أرضاً ويلغيك من التاريخ فحق لك عندئذ ليس أن تشتمه بأحط الشتائم فقط بل ولتبصق عليه ملء عينيه . منذ بدء حياتي السياسية في العام 49 وحتى اليوم كرست حياتي بكل طاقاتها لتوطيد أسس الماركسية في علم التطور الإجتماعي وهو ما دعاني إلى الخروج من الحزب الشيوعي الأردني بسبب انحرافه وراء خروشتشوف في نيسان 65 وما عانيت بعدها من سجن في العام 66 - 67 وجوع وحرمان مهين لي ولعائلتي . اسنطراداً لكل تلك الكراسة أراني اليوم في نهاية عمري السياسي الطويل منكباً على قراءة ماركس فيما نتج عن خيانة الحزب الشيوعي السوفياتي للثورة الاشتراكية خيانة فاضحة مجلجلة وصلت إلى حد قيام أعضاء في المكتب السياسي للحزب باغتيال القائد البولشفي يوسف ستالين – باني الدولة الاشتراكية العظمى محل فخار السوفياتيين - بوصف خروشتشوف الذي شارك بالإغتيال .قراءاتي الماركسية لعالم اليوم تطرح مسائل في غاية الأهمية لدرجة أنها تحدد العمل السياسي الناجع وتكشف ما دها العالم من تشوهات وانحرافات تنتهي به إلى أوخم العواقب، وكل ......
#الشتائم
#السياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698072
الحوار المتمدن
فؤاد النمري - الشتائم في السياسة
علي طه النوباني : الجُزء الثالث من قصة الأعرابي والإبل -مظفر النواب وفلسفة الشتائم-
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيتجنب أغلبية النقاد الخوض في شعر مظفر النواب لأسباب عديدة، منها كثرة الشتائم المقذعة في شعره على نحو يهدد الناقد بانقطاع مصدر رزقه إذا ما كتب عن شاعر هَجّاء كمظفر النوّاب، ومنها ندرة المصادر الأصلية لشاعر قضى حياته هاربا ومشردا بين البلدان، ولم يحتفظ بنظام صديق يطبع شعره ويروجه.ولكن السبب الذي طرحه النقاد كثيرا هو ادعاء الأنفة عن الشتم، والتعالي عن لغة الشتائم الصريحة والمبطنة، وهم بذلك يتجاهلون أن غرض الهجاء في الشعر العربي كان أساسيا ومولِّدا للكثير من الدلالات العميقة، بل ومؤثرا مفصليا في الكثير من الأحداث السياسية والاجتماعية.وإذا ما خضنا في فلسفة الشتم ونقيضه التأدب، فالسلطة مؤدبة غالبا -بهذا المقياس- لأنها قادرة على القتل والمسح من سجل الحياة، وليست بحاجة إلى الشتم؛ حالها في ذلك حال اللصوص الذين سرقوا إبل الأعرابي، وهو تأدب لعمري يفوق قلة الأدب بشاعة. أما الضعفاء فهم غير قادرين على شيء سوى الشتم، وهو مغامرة غير محمودة النتائج، وربما يدفعون حياتهم ثمنا لها كما حدث مع الشاعر الأيقونة "دعبل الخزاعي" الذي مات مقتولا.ولكن هلا تأملنا كم من الشعراء الكبار أقذعوا في الهجاء؟ هل منعت نقائض جرير والفرزدق والأخطل الثقافة العربية من حفظ أشعارهم وتصنيفهم في مقدمة الشعراء الكبار.وهل منعت قصائد الهجاء المرّ التي كتبها المتنبي من الخوض في عظمة شعره وروعة حكمته وعميق معناه.وماذا عن ابن الرومي الذي قال عنه المرزباني "لا أعلم أنه مَدَحَ أحداً من رئيس أو مرؤوس إلا وعاد إليه فهجاه؛ ولذلك قلَّت فائدته من قول الشعر، وتحاماه الرؤساء". وعلى الرغم من ذلك، وَصَلَنا ديوان شعر ضخم لابن الرومي، واحتفى به نقاد الشعر، وأعطوه شيئا من حقه. وإذا أردتَ أن تتوسع في معرفة طريقة ابن الرومي في الهجاء، فاذهب إلى ديوانه، وشاهد بعينك أنواع الشتم التي تتخلل عظمة قدرته على التصوير، والتشكيل اللغوي والفني البديع.وفي ذروة الحضارة العربية الإسلامية هجا دعبل الخزاعي عددا من الخلفاء ومنهم المعتصم، فلم يُلحَّ المعتصم في طلبه للقصاص عندما هرب دعبل إلى رؤوس الجبال، وقُدِّر لدعبل أن يموت بالسم على يد مالك بن طوق بعد أن هجاه بقوله:إِنَّ اِبنَ طَوقٍ وَبَني تَغلِبٍ لَو قُتِّلوا أَو جُرِّحوا قَصرَهلَم يَأخُذوا مِن دِيَةٍ دِرهَماً يَوماً وَلا مِن أَرشِهِم بَعرَهدِمائُهُم لَيسَ لَها طالِبٌ مَطلولَةٌ مِثلَ دَمِ العُذرَهوُجوهُهُم بيضٌ وَأَحسابُهُم سودٌ وَفي آذانِهِم صُفرَهواللافت للنظر أن دعبلاً قد تعرض في شعره لخلفاء كثيرين إلا انَّ نهايته كانت على يدِ مَن كانَ أَقَلَّ مِنهم مكانةً وسلطاناً فمالك بن طوق هو أحد ولاة الرشيد والواثق والمتوكل. وعلى الرغم من ذلك كله فقد وصلنا جزء جيد من شعر دعبل الخزاعي (ونأسف أشد الأسف لما ضاع منه)، ولم يختلف النقاد على أهميته كشاعر من الطبقة الأولى.ولكن ماذا يحدث؟ هل نسير إلى الوراء في كل شيء؟!كان أهل اللغة والأدب في ذروة الحضارة العربية الإسلامية ينصفون المبدعين الكبار مهما أقذعوا في الهجاء، وحتى لو كان يهجو الخليفة نفسه، واليوم يقف الناقد متحدثا عن التأدُّب لا الأدب وكأن السلطة أحكمت وثاق كل شيء في حياتنا حتى لم نعد نميز بين ما هو سياسة وما هو فن.لقد هجا دعبل المعتصم على ما نعرفه عن سيرة المعتصم فلم يترفع النقاد عن ذكر قيمة فنه الشعري بعيدا عن موقفهم الأخلاقي من فكرة الهجاء والشتم، وهجا مظفر النواب النظام ال ......
#الجُزء
#الثالث
#الأعرابي
#والإبل
#-مظفر
#النواب
#وفلسفة
#الشتائم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758367
#الحوار_المتمدن
#علي_طه_النوباني بقلم: علي طه النوبانيتجنب أغلبية النقاد الخوض في شعر مظفر النواب لأسباب عديدة، منها كثرة الشتائم المقذعة في شعره على نحو يهدد الناقد بانقطاع مصدر رزقه إذا ما كتب عن شاعر هَجّاء كمظفر النوّاب، ومنها ندرة المصادر الأصلية لشاعر قضى حياته هاربا ومشردا بين البلدان، ولم يحتفظ بنظام صديق يطبع شعره ويروجه.ولكن السبب الذي طرحه النقاد كثيرا هو ادعاء الأنفة عن الشتم، والتعالي عن لغة الشتائم الصريحة والمبطنة، وهم بذلك يتجاهلون أن غرض الهجاء في الشعر العربي كان أساسيا ومولِّدا للكثير من الدلالات العميقة، بل ومؤثرا مفصليا في الكثير من الأحداث السياسية والاجتماعية.وإذا ما خضنا في فلسفة الشتم ونقيضه التأدب، فالسلطة مؤدبة غالبا -بهذا المقياس- لأنها قادرة على القتل والمسح من سجل الحياة، وليست بحاجة إلى الشتم؛ حالها في ذلك حال اللصوص الذين سرقوا إبل الأعرابي، وهو تأدب لعمري يفوق قلة الأدب بشاعة. أما الضعفاء فهم غير قادرين على شيء سوى الشتم، وهو مغامرة غير محمودة النتائج، وربما يدفعون حياتهم ثمنا لها كما حدث مع الشاعر الأيقونة "دعبل الخزاعي" الذي مات مقتولا.ولكن هلا تأملنا كم من الشعراء الكبار أقذعوا في الهجاء؟ هل منعت نقائض جرير والفرزدق والأخطل الثقافة العربية من حفظ أشعارهم وتصنيفهم في مقدمة الشعراء الكبار.وهل منعت قصائد الهجاء المرّ التي كتبها المتنبي من الخوض في عظمة شعره وروعة حكمته وعميق معناه.وماذا عن ابن الرومي الذي قال عنه المرزباني "لا أعلم أنه مَدَحَ أحداً من رئيس أو مرؤوس إلا وعاد إليه فهجاه؛ ولذلك قلَّت فائدته من قول الشعر، وتحاماه الرؤساء". وعلى الرغم من ذلك، وَصَلَنا ديوان شعر ضخم لابن الرومي، واحتفى به نقاد الشعر، وأعطوه شيئا من حقه. وإذا أردتَ أن تتوسع في معرفة طريقة ابن الرومي في الهجاء، فاذهب إلى ديوانه، وشاهد بعينك أنواع الشتم التي تتخلل عظمة قدرته على التصوير، والتشكيل اللغوي والفني البديع.وفي ذروة الحضارة العربية الإسلامية هجا دعبل الخزاعي عددا من الخلفاء ومنهم المعتصم، فلم يُلحَّ المعتصم في طلبه للقصاص عندما هرب دعبل إلى رؤوس الجبال، وقُدِّر لدعبل أن يموت بالسم على يد مالك بن طوق بعد أن هجاه بقوله:إِنَّ اِبنَ طَوقٍ وَبَني تَغلِبٍ لَو قُتِّلوا أَو جُرِّحوا قَصرَهلَم يَأخُذوا مِن دِيَةٍ دِرهَماً يَوماً وَلا مِن أَرشِهِم بَعرَهدِمائُهُم لَيسَ لَها طالِبٌ مَطلولَةٌ مِثلَ دَمِ العُذرَهوُجوهُهُم بيضٌ وَأَحسابُهُم سودٌ وَفي آذانِهِم صُفرَهواللافت للنظر أن دعبلاً قد تعرض في شعره لخلفاء كثيرين إلا انَّ نهايته كانت على يدِ مَن كانَ أَقَلَّ مِنهم مكانةً وسلطاناً فمالك بن طوق هو أحد ولاة الرشيد والواثق والمتوكل. وعلى الرغم من ذلك كله فقد وصلنا جزء جيد من شعر دعبل الخزاعي (ونأسف أشد الأسف لما ضاع منه)، ولم يختلف النقاد على أهميته كشاعر من الطبقة الأولى.ولكن ماذا يحدث؟ هل نسير إلى الوراء في كل شيء؟!كان أهل اللغة والأدب في ذروة الحضارة العربية الإسلامية ينصفون المبدعين الكبار مهما أقذعوا في الهجاء، وحتى لو كان يهجو الخليفة نفسه، واليوم يقف الناقد متحدثا عن التأدُّب لا الأدب وكأن السلطة أحكمت وثاق كل شيء في حياتنا حتى لم نعد نميز بين ما هو سياسة وما هو فن.لقد هجا دعبل المعتصم على ما نعرفه عن سيرة المعتصم فلم يترفع النقاد عن ذكر قيمة فنه الشعري بعيدا عن موقفهم الأخلاقي من فكرة الهجاء والشتم، وهجا مظفر النواب النظام ال ......
#الجُزء
#الثالث
#الأعرابي
#والإبل
#-مظفر
#النواب
#وفلسفة
#الشتائم-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758367
الحوار المتمدن
علي طه النوباني - الجُزء الثالث من قصة الأعرابي والإبل -مظفر النواب وفلسفة الشتائم-