عبد المجيد إسماعيل الشهاوي : آل البيت السامي
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي نعم، كما ربما قد يتبادر إلى ذهنك، هم آل بيت النبي. لكن البيت المقصود هنا لا يقتصر على بيت النبوة فقط، بل يتجاوزه إلى "البيت" الأنموذج، ذلك القالب الذهني المسيطر في لاوعي معظمنا ويجعلنا نفكر بطريقة قوالبية بشكل أو بآخر بينما نعتقد أننا نصف ونشخص الواقع بطريقة موضوعية. ربما لاستغراب البعض، حتى أغلب مرتادي هذا المنتدى اليساري لهم بيوتاتهم الذهنية، وبيوت نبوية كذلك. وماذا يكون البيت الذهني الأنموذج، الموجود في الذهن والمخيلة وليس في الواقع بالضرورة؟ هنا، بيت النبوة وآله يقدمون المثال. هم في الحقيقة نفر من البشر مثل أي وكل بشر، مثلي ومثلك. لكن العقل البشري البيوتاتي صنع منهم مؤسسة ذات بنيان مادي ومعنوي أكبر كثيراً من مجموع أفرادها. ومن ثم أصبح بيت النبوة ليس كمثل أي بيت بشري آخر، بمرور الزمن أضفيت عليه صفات جعلته يسمو كثيراً فوق بيوتات البشر العاديين، إلى منزلة تقارب القداسة، حيث لا يجوز المساس أو الاقتراب أو النقد أو الخوض أو أي شيء آخر مثلما قد يحدث مع سائر البيوتات البشرية. لماذا؟ لأنه بيت النبي، وحرمته من حرمة النبي نفسه. ومن أين أتي النبي بهذه الحرمة والعصمة؟ أتى بهما من عند الله، من اتصاله بالله عبر الوحي ونقل رسالته إلى البشر. ربما المسألة أعمق وأكثر تعقيداً، والبيت النبوي ليس هو الأنموذج الأصلي، بل مجرد نسخة. ما هو الأنموذج الأصلي، إذن؟ربما الأنموذج الذهني الأصلي للبيت السامي والمعصوم هو البيت الإلهي. منذ قديم الزمان قد تصور الإنسان آلهته في صورة مكبرة ومعظمة ومثالية لصورته هو ذاته، وأعطى للإله آلاً وبيتاً كتلك التي للإنسان في الأرض. وحتى لو كان الله لا يتزوج ولا ينجب مثل الإنسان، إلا أن له في جميع الأحوال حاشية ومحيطين، كرسي وعرش، وملائكة يحيطون به ويشكرونه ويسجدون له ويسبحون بحمده. ربما الملائكة والجان هم آله، والكون عرشه وبيته. هكذا يتصور الإنسان إلهه، له آل وبيت مثلما للإنسان. وربما على أساس أنموذج آل البيت الإلهي السامي والمقدس هذا تم استنساخ أنموذج آل البيت النبوي المرفوع والمحمود والمعصوم والمصان بعيداً عن النقد والتجريح، وحتى عن الخوض والموضوعية. لكن براعة الخيال البشري لا تنتهي عند هذا الحد. لقد اختلق العقل البشري الكثير من البيوتات الذهنية السامية الأخرى، المبنية في الذهن والخيال وغير الموجودة في الواقع والحقيقة بالضرورة، أو على الأقل بنفس صورتها المثالية البعيدة والمعصومة من الشوائب والنواقص والتناقضات. من هذه البيوتات، مثلاً، البيت الماركسي وآله، حيث يقف كارس ماركس نداً للنبي محمد، وتلامذته صنواً لآل بيت النبي وصحابته وأتباعه. كارل ماركس نبي لدى حواريه وأتباعه، والماركسية عالم مثالي خارج عالم البشر لم يتحقق بعد على الأرض كما بشر به نبيه، أو هي الأنموذج الإلهي الأصلي الذي نقتبس منه قدر استطاعتنا وبقدر ما تسمح الظروف. كذلك الحال مع بيوتات سامية أخرى مثل الديمقراطية، والرأسمالية، والبوذية...الخ.ولا تنتهي البيوتات السامية، بل هناك أيضاً العديد من بيوتات السلطة والحكم العربية التي بنيت على نفس صورة البيت النبوي وآله، الذي بني بدوره استنساخاً لصورة البيت الإلهي الذهنية. تأمل خصائص وصفات بيوتات الحكم، وقارن بينها وبين بيت آل النبي، وأخبرني أين الاختلاف أو الفارق. هناك السمو والعصمة والتبجيل الكامل، والطاعة العمياء في جميع الأحوال. في الحقيقة، لا توجد بيوتات سامية ولا معصومة. كل ما هنالك أفراد ومفردات، لبنات، كائنات، أحجار وصخور مبعثرة ومتناثرة هنا وهناك من دون ترتيب أو هيئة معينة. والعقل البشري هو ا ......
#البيت
#السامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706537
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_إسماعيل_الشهاوي نعم، كما ربما قد يتبادر إلى ذهنك، هم آل بيت النبي. لكن البيت المقصود هنا لا يقتصر على بيت النبوة فقط، بل يتجاوزه إلى "البيت" الأنموذج، ذلك القالب الذهني المسيطر في لاوعي معظمنا ويجعلنا نفكر بطريقة قوالبية بشكل أو بآخر بينما نعتقد أننا نصف ونشخص الواقع بطريقة موضوعية. ربما لاستغراب البعض، حتى أغلب مرتادي هذا المنتدى اليساري لهم بيوتاتهم الذهنية، وبيوت نبوية كذلك. وماذا يكون البيت الذهني الأنموذج، الموجود في الذهن والمخيلة وليس في الواقع بالضرورة؟ هنا، بيت النبوة وآله يقدمون المثال. هم في الحقيقة نفر من البشر مثل أي وكل بشر، مثلي ومثلك. لكن العقل البشري البيوتاتي صنع منهم مؤسسة ذات بنيان مادي ومعنوي أكبر كثيراً من مجموع أفرادها. ومن ثم أصبح بيت النبوة ليس كمثل أي بيت بشري آخر، بمرور الزمن أضفيت عليه صفات جعلته يسمو كثيراً فوق بيوتات البشر العاديين، إلى منزلة تقارب القداسة، حيث لا يجوز المساس أو الاقتراب أو النقد أو الخوض أو أي شيء آخر مثلما قد يحدث مع سائر البيوتات البشرية. لماذا؟ لأنه بيت النبي، وحرمته من حرمة النبي نفسه. ومن أين أتي النبي بهذه الحرمة والعصمة؟ أتى بهما من عند الله، من اتصاله بالله عبر الوحي ونقل رسالته إلى البشر. ربما المسألة أعمق وأكثر تعقيداً، والبيت النبوي ليس هو الأنموذج الأصلي، بل مجرد نسخة. ما هو الأنموذج الأصلي، إذن؟ربما الأنموذج الذهني الأصلي للبيت السامي والمعصوم هو البيت الإلهي. منذ قديم الزمان قد تصور الإنسان آلهته في صورة مكبرة ومعظمة ومثالية لصورته هو ذاته، وأعطى للإله آلاً وبيتاً كتلك التي للإنسان في الأرض. وحتى لو كان الله لا يتزوج ولا ينجب مثل الإنسان، إلا أن له في جميع الأحوال حاشية ومحيطين، كرسي وعرش، وملائكة يحيطون به ويشكرونه ويسجدون له ويسبحون بحمده. ربما الملائكة والجان هم آله، والكون عرشه وبيته. هكذا يتصور الإنسان إلهه، له آل وبيت مثلما للإنسان. وربما على أساس أنموذج آل البيت الإلهي السامي والمقدس هذا تم استنساخ أنموذج آل البيت النبوي المرفوع والمحمود والمعصوم والمصان بعيداً عن النقد والتجريح، وحتى عن الخوض والموضوعية. لكن براعة الخيال البشري لا تنتهي عند هذا الحد. لقد اختلق العقل البشري الكثير من البيوتات الذهنية السامية الأخرى، المبنية في الذهن والخيال وغير الموجودة في الواقع والحقيقة بالضرورة، أو على الأقل بنفس صورتها المثالية البعيدة والمعصومة من الشوائب والنواقص والتناقضات. من هذه البيوتات، مثلاً، البيت الماركسي وآله، حيث يقف كارس ماركس نداً للنبي محمد، وتلامذته صنواً لآل بيت النبي وصحابته وأتباعه. كارل ماركس نبي لدى حواريه وأتباعه، والماركسية عالم مثالي خارج عالم البشر لم يتحقق بعد على الأرض كما بشر به نبيه، أو هي الأنموذج الإلهي الأصلي الذي نقتبس منه قدر استطاعتنا وبقدر ما تسمح الظروف. كذلك الحال مع بيوتات سامية أخرى مثل الديمقراطية، والرأسمالية، والبوذية...الخ.ولا تنتهي البيوتات السامية، بل هناك أيضاً العديد من بيوتات السلطة والحكم العربية التي بنيت على نفس صورة البيت النبوي وآله، الذي بني بدوره استنساخاً لصورة البيت الإلهي الذهنية. تأمل خصائص وصفات بيوتات الحكم، وقارن بينها وبين بيت آل النبي، وأخبرني أين الاختلاف أو الفارق. هناك السمو والعصمة والتبجيل الكامل، والطاعة العمياء في جميع الأحوال. في الحقيقة، لا توجد بيوتات سامية ولا معصومة. كل ما هنالك أفراد ومفردات، لبنات، كائنات، أحجار وصخور مبعثرة ومتناثرة هنا وهناك من دون ترتيب أو هيئة معينة. والعقل البشري هو ا ......
#البيت
#السامي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706537
الحوار المتمدن
عبد المجيد إسماعيل الشهاوي - آل البيت السامي
فلاح أمين الرهيمي : الخلود يمثل العمل السامي للإنسان
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان في هذا الوجود يولد ثم ينمو ويتطور في مراحل الحياة ثم يفنى وهذا يعني أن بذرة موته تولد معه وهذا يعني أيضاً أن يكون دوره وعمله في الحياة تستفاد منه الإنسانية أي يجب أن يقوم بالعمل الحاسم الذي يخلده بين الأجيال القادمة لأنه منذ وجوده بالحياة في هذا الكون إلى هذا اليوم حياته مرتبطة بالحركة والتطور والتناقض والصراع في المجتمع لأن الحياة ليس من طبيعتها الجمود والثبات وإنما حركتها وديناميكيتها تؤدي للتغير والتطور وتدفع مسيرة التاريخ والمجتمع إلى أمام مما يؤدي إلى سلسلة من التغيرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تستفاد منها الإنسانية حيث أن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه الاجتماعي وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه ومثله الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية والحياة الاجتماعية تعتبر انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية العملية بين أفراد المجتمع وإنجاز العمل الحاسم. إن الإنسان هو الذي يدرك العمل والإبداع فيحمل صفة (الإنسان) باعتباره يمتلك العقل المدرك والواعي الذي جعل الإنسان يمتاز به عن جميع الكائنات الحية في الوجود الذي أصبح فيه يستطيع أن يخلق جميع المستلزمات في حياته وبواسطته لأن جوهر الإنسان هو الإبداع والخلق والجهد وكل عمل يفيد الإنسانية لأن العمل يخلق الوعي والإدراك يمثل مرتبة عالية في الثقافة التي تخلق الوعي الفكري وتنقلها من جيل إنساني إلى جيل آخر لأنه يبقى مطرز في ذاكرة الناس ومحفور في بطون الكتب بعد فناء الإنسان ومن هذا الوجود لا يبقى من أثره إلا العمل يبقى خالداً لأنه لا يوجد خلود حقيقي إلا بالعمل الإنساني في حياته وبما أن الفكر ينتج العمل السامي بواسطة العقل عند ذلك يتمكن الإنسان أن يتخطى حدوده الفردية بواسطة العقل فينصهر مع الآخرين ويسير في مسار المجتمع الإنساني. إن الخلود ينبثق من الوعي الفكري والثقافة الإنسانية تنتقل بين الأجيال بعضها مع بعض التي تخلق خلود الإنسان في هذا الوجود والذي ينتج عنه العمل السامي والصالح للمجتمع وبما أن الإنسان يفنى ويرحل من الوجود وهذا يعني أن الإنسان الذي لم ينجز العمل السامي والمنجز الذي يستفيد منه المجتمع يرحل من هذا الوجود ولم ينجز العمل الحاسم الذي يفيد المجتمع ويخلده في الوجود. ما قيمة المرء إلاّ في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب. ......
#الخلود
#يمثل
#العمل
#السامي
#للإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715260
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي إن الإنسان في هذا الوجود يولد ثم ينمو ويتطور في مراحل الحياة ثم يفنى وهذا يعني أن بذرة موته تولد معه وهذا يعني أيضاً أن يكون دوره وعمله في الحياة تستفاد منه الإنسانية أي يجب أن يقوم بالعمل الحاسم الذي يخلده بين الأجيال القادمة لأنه منذ وجوده بالحياة في هذا الكون إلى هذا اليوم حياته مرتبطة بالحركة والتطور والتناقض والصراع في المجتمع لأن الحياة ليس من طبيعتها الجمود والثبات وإنما حركتها وديناميكيتها تؤدي للتغير والتطور وتدفع مسيرة التاريخ والمجتمع إلى أمام مما يؤدي إلى سلسلة من التغيرات الاقتصادية والسياسية والاجتماعية التي تستفاد منها الإنسانية حيث أن جوهر الإنسان ليس تجريداً ملازماً للفرد المنعزل عن واقعه الاجتماعي وإنما هو في الواقع حقيقته ونموذجه ومثله الطيبة في مجموع العلاقات الاجتماعية والحياة الاجتماعية تعتبر انعكاس للواقع الموضوعي الذي هو الجوهر التي تجد حلها العملي من خلال الممارسة الإنسانية العملية بين أفراد المجتمع وإنجاز العمل الحاسم. إن الإنسان هو الذي يدرك العمل والإبداع فيحمل صفة (الإنسان) باعتباره يمتلك العقل المدرك والواعي الذي جعل الإنسان يمتاز به عن جميع الكائنات الحية في الوجود الذي أصبح فيه يستطيع أن يخلق جميع المستلزمات في حياته وبواسطته لأن جوهر الإنسان هو الإبداع والخلق والجهد وكل عمل يفيد الإنسانية لأن العمل يخلق الوعي والإدراك يمثل مرتبة عالية في الثقافة التي تخلق الوعي الفكري وتنقلها من جيل إنساني إلى جيل آخر لأنه يبقى مطرز في ذاكرة الناس ومحفور في بطون الكتب بعد فناء الإنسان ومن هذا الوجود لا يبقى من أثره إلا العمل يبقى خالداً لأنه لا يوجد خلود حقيقي إلا بالعمل الإنساني في حياته وبما أن الفكر ينتج العمل السامي بواسطة العقل عند ذلك يتمكن الإنسان أن يتخطى حدوده الفردية بواسطة العقل فينصهر مع الآخرين ويسير في مسار المجتمع الإنساني. إن الخلود ينبثق من الوعي الفكري والثقافة الإنسانية تنتقل بين الأجيال بعضها مع بعض التي تخلق خلود الإنسان في هذا الوجود والذي ينتج عنه العمل السامي والصالح للمجتمع وبما أن الإنسان يفنى ويرحل من الوجود وهذا يعني أن الإنسان الذي لم ينجز العمل السامي والمنجز الذي يستفيد منه المجتمع يرحل من هذا الوجود ولم ينجز العمل الحاسم الذي يفيد المجتمع ويخلده في الوجود. ما قيمة المرء إلاّ في مبادئه ---- لا المال يبقى ولا الألقاب والرتب. ......
#الخلود
#يمثل
#العمل
#السامي
#للإنسان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715260
الحوار المتمدن
فلاح أمين الرهيمي - الخلود يمثل العمل السامي للإنسان
مختار فاتح بيديلي : رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف يقلد بالوسام السامي للعالم التركي
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي قُلد رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف بالوسام السامي للعالم التركي في القمة الثامنة لمجلس التعاون للدول الناطقة بالتركية المنعقد في إسطنبول. قلّد رئيس تركيا رجب طيب اردوغان الرئيس الهام علييف بهذا الوسام. إن منح الرئيس إلهام علييف أعلى جائزة في العالم التركي هو تكريم جدير بالشخصية العظيمة لرئيس أذربيجان، وقيادته في العالم التركي، ومكانته العالية على المستوى الدولي وبين الدول الناطقة بالتركية. ليس من قبيل المصادفة أن الرئيس إلهام علييف قد اكتسب اليوم سمعة طيبة في العالمين التركي والإسلامي كقائد بعيد النظر وهادف ومبدئي. خلال حرب الـ 44 يومًا على وجه الخصوص، أدت السياسة الناجحة لإلهام علييف في المجالين العسكري والدبلوماسي والنصر التاريخي الذي حققه إلى زيادة شهرته في كل من البلدان التركية وعلى الصعيد العالمي.انتصار أذربيجان في حرب الـ 44 يومًا يرمز إلى الصحوة التاريخية للشعب التركي في شخص الرئيس إلهام علييف.على وجه الخصوص، لعب بيان 10 نوفمبر بأن عملية التفاوض التي استمرت 27 عامًا بمناسبة الذكرى المئوية الثانية للانفصال غير القابل للتفاوض للعالم التركي وافتتاح ممر زنغازور بمبادرته الخاصة، دورًا رئيسيًا في منحه الجائزة العليا، وسام العالم التركي.اليوم، يعد إنشاء ممر زنغازور حدثًا ذا أهمية اقتصادية وسياسية كبيرة. في أكتوبر 2009، في قمة ناختشيفان لرؤساء الدول الناطقين بالتركية، قال الرئيس إلهام علييف:"انفصال منطقة زنغازور، التي كانت ذات يوم الأرض التاريخية لأذربيجان، عن أذربيجان وضمها إلى أرمينيا كاد يؤدي إلى تقسيم العالم التركي العظيم جغرافياً"، أي أن نشاط العالم التركي كعائلة واحدة، كقوة واحدة، قد توقف منذ عقود. لذلك يمكننا القول إن الرئيس إلهام علييف هو زعيم قدم مساهمة غير مسبوقة في إعادة الروابط الجغرافية بين الدول الناطقة بالتركية وتحقيق حلم وحدة العالم التركي بأسره.بفضل مهارات إلهام علييف القيادية والدبلوماسية، أجبرت أذربيجان أرمينيا على الركوع والاستسلام في الحرب الوطنية التي استمرت 44 يومًا، وانتصر الجيش الأذربيجاني بتحرير أراضينا التاريخية من الاحتلال. هذا الانتصار هو انتصار تاريخي للعالم التركي والإسلامي بأسره.لأنه خلال 27 عامًا من الاحتلال، لم يتم احتلال أراضينا فحسب، بل تعرضت أيضًا المعالم التاريخية والأماكن الدينية في العالم الإسلامي للإهانة والتدمير من قبل المخربين الأرمن. بهذا المعنى، فإن الانتصار التاريخي للشعب والجيش الأذربيجاني بقيادة الرئيس إلهام علييف يعادل انتصار صلاح الدين الأيوبي للعالم التركي الإسلامي على الصليبيين. ......
#رئيس
#جمهورية
#أذربيجان
#إلهام
#علييف
#يقلد
#بالوسام
#السامي
#للعالم
#التركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737930
#الحوار_المتمدن
#مختار_فاتح_بيديلي قُلد رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف بالوسام السامي للعالم التركي في القمة الثامنة لمجلس التعاون للدول الناطقة بالتركية المنعقد في إسطنبول. قلّد رئيس تركيا رجب طيب اردوغان الرئيس الهام علييف بهذا الوسام. إن منح الرئيس إلهام علييف أعلى جائزة في العالم التركي هو تكريم جدير بالشخصية العظيمة لرئيس أذربيجان، وقيادته في العالم التركي، ومكانته العالية على المستوى الدولي وبين الدول الناطقة بالتركية. ليس من قبيل المصادفة أن الرئيس إلهام علييف قد اكتسب اليوم سمعة طيبة في العالمين التركي والإسلامي كقائد بعيد النظر وهادف ومبدئي. خلال حرب الـ 44 يومًا على وجه الخصوص، أدت السياسة الناجحة لإلهام علييف في المجالين العسكري والدبلوماسي والنصر التاريخي الذي حققه إلى زيادة شهرته في كل من البلدان التركية وعلى الصعيد العالمي.انتصار أذربيجان في حرب الـ 44 يومًا يرمز إلى الصحوة التاريخية للشعب التركي في شخص الرئيس إلهام علييف.على وجه الخصوص، لعب بيان 10 نوفمبر بأن عملية التفاوض التي استمرت 27 عامًا بمناسبة الذكرى المئوية الثانية للانفصال غير القابل للتفاوض للعالم التركي وافتتاح ممر زنغازور بمبادرته الخاصة، دورًا رئيسيًا في منحه الجائزة العليا، وسام العالم التركي.اليوم، يعد إنشاء ممر زنغازور حدثًا ذا أهمية اقتصادية وسياسية كبيرة. في أكتوبر 2009، في قمة ناختشيفان لرؤساء الدول الناطقين بالتركية، قال الرئيس إلهام علييف:"انفصال منطقة زنغازور، التي كانت ذات يوم الأرض التاريخية لأذربيجان، عن أذربيجان وضمها إلى أرمينيا كاد يؤدي إلى تقسيم العالم التركي العظيم جغرافياً"، أي أن نشاط العالم التركي كعائلة واحدة، كقوة واحدة، قد توقف منذ عقود. لذلك يمكننا القول إن الرئيس إلهام علييف هو زعيم قدم مساهمة غير مسبوقة في إعادة الروابط الجغرافية بين الدول الناطقة بالتركية وتحقيق حلم وحدة العالم التركي بأسره.بفضل مهارات إلهام علييف القيادية والدبلوماسية، أجبرت أذربيجان أرمينيا على الركوع والاستسلام في الحرب الوطنية التي استمرت 44 يومًا، وانتصر الجيش الأذربيجاني بتحرير أراضينا التاريخية من الاحتلال. هذا الانتصار هو انتصار تاريخي للعالم التركي والإسلامي بأسره.لأنه خلال 27 عامًا من الاحتلال، لم يتم احتلال أراضينا فحسب، بل تعرضت أيضًا المعالم التاريخية والأماكن الدينية في العالم الإسلامي للإهانة والتدمير من قبل المخربين الأرمن. بهذا المعنى، فإن الانتصار التاريخي للشعب والجيش الأذربيجاني بقيادة الرئيس إلهام علييف يعادل انتصار صلاح الدين الأيوبي للعالم التركي الإسلامي على الصليبيين. ......
#رئيس
#جمهورية
#أذربيجان
#إلهام
#علييف
#يقلد
#بالوسام
#السامي
#للعالم
#التركي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737930
الحوار المتمدن
مختار فاتح بيديلي - رئيس جمهورية أذربيجان إلهام علييف يقلد بالوسام السامي للعالم التركي