علاء اللامي : ج4 كافكا الآخر تفكيك العالم الكافكوي الزائف
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي في الواقع نحن بإزاء صيغتين متباعدتين أو محتوَيين مختلفين نوعيا للكافكالوجيا "العالم الكافكوي" في مؤلفات كونديرا. الصيغة الأولى والتي يقدمها بسلبية واضحة هي هذه التي انتهينا منها قبل قليل، ولكي تكون هذه الصيغة أكثر وضوحا سنورد تعريفه غير القصدي لها في كتابه المهم "الوصايا المغدورة " لننتقل بعدها إلى الصيغة الأكثر حيادية في كتابه "فن الرواية ".يكتب كونديرا (خلق ماكس برود صورة كافكا وصورة أعماله الأدبية، وخلق في الوقت ذاته العلم الكافكويkafkologie وحتى حين يود الكافكاويون kafkologues الابتعاد عن والدهم ، فإنهم لا يخرجون أبدا من الأرض التي حددها لهم ..) غير إن كونديرا ما يلبث أن يستدرك وعلى الصفحة ذاتها فيقول (ليس كل ما كتب عن كافكا هو علم كافكاوي) ليعمد بعدها فورا إلى تفكيك الكافكالوجيا كما تقدم تعريفها، أي كخطاب تحويلي مخصص لتحويل كافكا إلى الصورة التي يرسمها عنها العلم الكافكاوي. نحن هنا إذن بإزاء علم للتحويل القسري للدلالات والمغازي بهدف خلق صورة عن أدب وأديب تختلف بل وتتناقض عنها في الواقع الحقيقي والتاريخي الفعلي لأغراض خارج السياق العلمي والجمالي.أما في كتابه "فن الرواية" فنرى إن كونديرا يعمد إلى تعريف الكافكاوية كشيء مختلف تماما فهو يحاول استنباط "الكافكوية" من خلال أعمال كافكا ذاتها، وقد اختار لها مثالا في رواية "القصر" مقارنا إياها في الوقت نفسه بقصة حقيقية وقعت فعلا في بلده " تشيكوسوفاكيا أيام الحكم الشمولي الستاليني لمهندس تشيكي وجد نفسه في متاهة بيروقراطية مشابهة تلك التي وجد فيها بطل "القصر" نفسه. في الحالة الأولى قدم لنا كونديرا تعريفا منسجما لعلم الكافكوية " كافكالوجيا " كمدرسة نقدية أيديولوجية ذات خطاب قصدي وتحويلي أسس لها ماكس برود، أما في الحالة الثانية فهو يحاول أن يقدم لها تعريفا آخر يمتاز بقيمة نقدية مختلفة و يُعنى بأجواء وثيمات أعمال كافكا نفسه ومن داخل تلك الأعمال لنفهم من ثم الفحوى أو مجموعة المعاني الرئيسية التي يدور حولها أدب كافكا ويمكننا أن نعتبر ما كتبه كونديرا نفسه عن كافكا وأدبه مندرجا ضمن الكافكاوية بمعناها الأخير مع أنه كرر أكثر من مرة أنه لا يعتبر نفسه ناقدا أو مفكرا نقديا صاحب مدرسة خاصة في النقد بل أديبا يجد في نفسه الرغبة للإدلاء بأفكار خاصة تعنيه هو وحده في عالم الأدب.خلال قراءته النقدية التحليلية، وعلى المسارات التي عرضناها قبل قليل، يتوصل كونديرا إلى نتائج بعضها مهم إلى هذه الدرجة أو تلك، كالخلاصة التي تقول بأن "الكوميديا" في أعمال كافكا لا تنفصل عن جوهر الكافكاوية ذاتها، أو إلى نتائج حاسمة جدا، وتكاد تكون كشفا جديدا للقلب الحقيقي لأعمال كافكا، وإظهارا جليا لجوهرها الإنساني والشعري الباهر، وذلك حين يقول ما معناه إن الثيمة المركزية التي يدور حولها منجز كافكا الأدبي كله ( ليس لعنة العزلة، عزلة الإنسان في العصر الحديث، كما يعتقد كثيرون، بل هي لعنة اغتصاب عزلة الإنسان في العصر الحديث)فلنحاول استكناه واستجلاء تلك الفكرة التي نعتقد بأنها حاوية لمضمون جديد، أو لنقل بأننا لم نطلع على مثيله أو ما هو قريب منه في جميع الدراسات النقدية التي كتبت عن قصص وروايات كافكا وخصوصا "المحكمة" و"المسخ" خصوصا وربما في أعمال أخرى.لقد تكرر في أغلب تلك الدراسات النظر والتنظير لموضوعة العزلة الإنسانية في مجتمع بدايات القرن العشرين، ومع تمكن وصعود ما بات يدعى "الرأسمالية المتوحشة"بصورتها الإنكليزية البشعة كنمط حياة وإنتاج وتفكير على اعتبار أنها- العزلة الإنسانية - نتاج لعملية التغريب والتشيؤ الذي صار الفرد ضحية لها رغم ......
#كافكا
#الآخر
#تفكيك
#العالم
#الكافكوي
#الزائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689042

السيد حميد الموسوي : اين الانتصار الزائف المؤقت من الخلود السرمدي ؟.
#الحوار_المتمدن
#السيد_حميد_الموسوي بين أن تموت ثملاً منتشياً بجرعةٍ زائدة، اوتموت متعباً مكدوداً.. مسافة.بين أن تموت عالةً متشردًا، أو تموت منتجا ًمعيلاً.. مسافة.بين أن تموت مجرماً؛ مرتزقاً، أو تموت عالما عاملاً مبدعاً في محرابٍ او مختبرٍ او مصنعٍٍ او حقلٍ.. مسافات.وفضاءات، افلاك، عوالم، بين ما مر وبين أن تعتلي الصلبان والمشانق.. أن تقطعك السيوف والنبال والرماح.. أن ترض جسدك حوافر الخيول فارسا ثائرا مفكرا مقاتلا مدافعا.لم يهن على الله تسمر اليسوع على الصليب بين لصين..لم يهن على الله رأس يحيى المعمدان بن زكريا وهو يهدى الى غانية من غواني بني اسرائيل..لم يهن على الله رأس علي بن ابي طالب تفلقه سيوف الغدر ساجدا في محراب الكوفة..واهتز عرش الله وهو يرقب جسد الحسين تنتهشه كل ادوات القتل، سيوفها ورماحها ونبالها وحجرها وحوافر خيلها فتمزقه اشلاءا في صحراء كربلاء.نعم.. كانت الشموس تنكسف، والاقمار تنخسف، والكواكب تنطمس، والارض تميد، وهي تشهد تلك النهايات المفجعة الموجعة لأولئك الاقداس ونظرائهم: من مفكرين، وفرسان، وثائرين، ومبتكرين، وقادة رأي، وعلماء، ومصلحين، وأئمة ونبيين ومرسلين.وكان انقاذهم من تلك النهايات الفجيعة عند الله أهون الهينات، لكنه اختار لهم الشهادة، والنهايات المدوية كي ينالوا المجد والخلود ويدوروا مع الشموس والاقمار والنجوم، وحتى يصبحوا رموزا وامثولة ونماذج وأقطابا تدور حولهم الشعوب والامم والكائنات.وحين اذكر النهايات المفجعة لأولئك الاقداس لابد أن أعرج على رموز معاصرة قضت قتلا وتعذيبا وهي منشغلة في خدمة الاخرين ومن اجل الاخرين فكان: غاندي.. مارتن لوثر كنج.. لينين.. باتريس لومومبا.. جيفارا.. عبد الكريم قاسم.. سلام عادل.. سيد محمد باقر الصدر.. عبد الصاحب الدخيل.. عارف البصري..سيد محمد صادق الصدر.. سيد عبد المجيد الخوئي ...سيد محمد باقر الحكيم.. عز الدين سليم... والشيخ يوسف البدري .. والشيخ ناظم العاصي . عالم الاثار العراقي دوني جورج.. ومطران الموصل فرج رحو.. ونظراؤهم.. ورفاقهم المئات وربما الالوف .وتمتد قوافل الشهداء .. وتوغل ايادي الاجرام لتستئصل قوى الخير والانسانية والنضال فتنال من جمال التميمي (ابو مهدي المهندس) ورفيق دربه قاسم سليماني.ولم تكتف آلة القتل الغادر بفرسان الميادين الثائرين ؛ ورواد حركات التحرر فامتدت الى علماء الحياة لتنال من العالم الفيزيائي الشاب مصطفى احمدي روشن، ثم لتلحق به رئيسه عالم الذرة الفذ محسن خيري زاده.وقد تقف خلف تلك التصفيات التي ورد ذكرها -وخاصة المعاصرة منها- أميركا واسرائيل وعملاؤهما من اجهزة المخابرات للانظمة الديكتاتورية في المنطقة والتنظيمات الارهابية المتوحشة المدعومة من قبلهما . وتبقى الامم العريقة والشعوب الحية تنتصر بالدما ء وترتقي بالشهداء ؛ وتسموبالمناضلين .وتكريما لآخر الشهداء قام مئات الطلاب الايرانيين بنقل اختصاصهم الجامعي الى قسم الفيزياء النووية. واذا كانت للباطل جولة فللحق دولة ...واذا كان للاشرار نصر مؤقت زائف زائل فللاخيار مجد وخلود أبدي سرمدي . ......
#الانتصار
#الزائف
#المؤقت
#الخلود
#السرمدي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=700758

مصعب قاسم عزاوي : غرامشي وشرعنة الوعي الزائف
#الحوار_المتمدن
#مصعب_قاسم_عزاوي ملخص حوار أجراه فريق دار الأكاديمية للطباعة والنشر والتوزيع مع مصعب قاسم عزاوي فريق دار الأكاديمية: كيف تنظر إلى العلاقة بين ما يسميهم غرامشي «خبراء الشرعنة» وبين صناعة الدعاية السوداء «البروباغندا» التي تقوم بها وسائل الإعلام في عالمنا المعاصر؟مصعب قاسم عزاوي: أعتقد أن التعريب الأكثر قرباً من الوعي المفهومي واللغوي عربياً لمن نعتهم غرامشي «بخبراء الشرعنة Legitimation Experts» هو «وعاظ السلاطين»، والذين يمثل كل منهم تشخيصياً عيانياً لنموذج المثقف التلفيقي المناط به القيام بدور «التيس المستعار» لتحليل الاغتصاب الفكري والمعرفي للحقيقة تشويهاً أو تغييباً أو تحريفاً أو اجتزاءً فرادى أو مجتمعين وبدرجات تختلف في حدتها وتلاوينها.وعربياً فإن بواكير ذلك النموذج يمكن النظر إليها تاريخياً في نموذج «الأبواق الإعلامية» التي يتنطع إلى تقمصها «الشعراء المرتزقون» لدى من يرغب ويستطيع على شراء «مديحهم المأجور». وعالمياً فإن الصعود التاريخي لتلك الصناعة على المستوى الكوني كان مقروناً بالنجاح الهائل لآلة صناعة الكذب والدعاية السوداء «البروباغندا» في الولايات المتحدة إبان انخراطها الفعلي في الحرب العالمية الأولى، حين لم يكن الشعب الأمريكي راغباً بأي شكل من الأشكال بالانخراط فيها نظراً إلى أنها لها استطالة للنموذج الوحشي لحروب الأوربيين فيما بينهم، والتي كان غالبية المهاجرين إلى أمريكا الشمالية من الهاربين من نموذجها التفنني في الاستغلال وتحويل الإنسان إلى عبد فعلي لا ينقصه سوى الأغلال وظيفته الحصرية خدمة الآلة الرأسمالية الإمبريالية سواء كعامل أو جندي أو مستهلك لنتاجها ما لم يكن من النخبة المسيطرة على مقاليد السلطة والثروة في تلك المجتمعات. وفي هذا السياق برزت الأهمية الفائقة لإنجاز غول البروباغندا الذي تمكن من خلال ذوائبه الإعلامية من تحويل الرأي العام في الولايات المتحدة في تلك الفترة من رافض مطلق للانخراط في الحرب إلى رأي عام سُعَاريٍّ يحركه وعي قطيعي غريزي يتوق لنهش أوصال الأوروبيين بالمخالب والأنياب الأمريكية. وكان ذلك الإنجاز بمثابة التتويج لصناعة البروباغندا كأحد أهم الصناعات التي يقوم عليها النظام الاجتماعي السائد في الغرب راهناً، والمناط بها الحفاظ على ديمومة وتأصل حالة من «الوعي الزائف» بحقائق الأمور المرتبطة بشكل لصيق بما يشترط للسياسة الحقة أن تقاربه في تلك المجتمعات من أصغر الأمور إلى أكبرها. وهي صناعة آخذة بالتآثر العضوي مع منتجات العولمة وثورة الاتصالات بحيث يتم تعظيم حجمها ومساحة فعلها، والبعد الزمني الجغرافي الذي يمكن أن تصل إليه وتؤثر فيه أدواتها. وبشكل عياني مشخص يمكن تلمس مفاعيل النتاج الأفعواني للبروباغندا الإعلامية والتقانية عبر منصات التواصل الاجتماعي، وهي التي تستدعي تدقيقاً وتمحيصاً يحتاج إلى استفاضة مخصصة لها بعينها، أهم ملامحها السهولة و السرعة الفائقتين لقدرات مهماز البروباغندا في زمن العولمة الوحشية على تخليق السُّعار الجمعي الأشوه، وإذكاء وعي القطيع الهائج عنصرياً أو شعبوياً ضد ذلك الآخر المسكين، كما في حالة التركيز المجهري العميق متعدد الوجوه حول أي فعل ترويعي إرهابي قد يقوم به «مسلم ممسوس مكتئب حتى نقي العظم في جسده» لم يعد يرى أي أفق لحياته المحاصرة في المجتمع الغربي الذي يعيش فيه سوى «انتحاره على طريقة شمشون بتهديم كل هيكل حياته عليه وعلى أعدائه» الذين حرموه حق الحياة الطبيعية التي يحكمها التواصل الطبيعي بين حيوانات اجتماعية يدعون بشراً من الناحية التصنيفية البيولوجية. وذلك المثال ال ......
#غرامشي
#وشرعنة
#الوعي
#الزائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702731

رفعت ريد : التدين الزائف آفة العصر
#الحوار_المتمدن
#رفعت_ريد عندما اعتلي السادات سُدة الحكم واجهته مشكلة ظنّ أنها كبيرة وتعامل معها بغباء وغشاوة عين، كانت المشكلة انتشار الشيوعية والإلحاد وكانت كلتاهما ظواهر عالمية في ذلك الوقت. فأطلق على الشعب الجماعات الإسلامية، لا لكي يعلموهم الدين بل لكي يرعبوهم بالجنازير والسنج والسكاكين! كان من أشار عليه بذلك هو عثمان أحمد عثمان؛ رأس الحية الإخواني. وكان رد الفعل الطبيعي أن يتظاهر الشعب بالتدين حتى لا يؤذيه الإرهابيون!ثم أتى إليهم بالشعراوي لكي يعلم الشعب التعصب الديني، ويصب الكراهية في صدور المؤمنين، ويفتي بقتل تارك الصلاة، فازداد الشعب خوفًا ورعبًا وملأوا المساجد والزوايا، وأذاعوا القرآن بدل أغاني أم كلثوم، وأطلقوا لحاهم، وساموا جباههم بـ "الزبايب" وخلعوا الدبلة الذهب واستبدلوها بالفضية، وحجّبوا نساءهم وأطفالهم.ثم ورث حسني مبارك كل هذا، ولكنه كموظف عمومي لا يحب التصادم ويخشى المواجهة أبقي الحال كما هو عليه ولم يفعل شيئًا، ثم زاد الطين بلة وعاد المصريون العاملون بالخليج بثقافة قذرة ضد المجتمع والمرأة. وهكذا صرنا أعظم أمة تتظاهر بالتدين كرد فعل طبيعي للإرهاب، نتديّن لا عن قناعة بل مكرهين. صار المرتشي بزبيبة، والنصاب بذقن، والمحتال بجلباب أبيض. صار في كل مكتب حرامي سجادة صلاة، وآية الكرسي خلف كل موظف مرتشي، وصارت المصاحف تزين مكاتب الفاسدين، وجنينا من ذلك أمراضًا اجتماعية: كالتحرش والتنمر والازدراء العلني بالآخرين ثم التمييز على أساس ديني، وهو ما جعل المسلم النيجيري أقرب إلى قلب المسلم المصري من أخيه القبطي! ناهيك عن انتشار الفساد والشللية والمحسوبية والواسطة والكوسا والشاي بالياسمين!خلقت هذه الأمور شعبًا يعاني نفسيًا من عقيدة غريبة تشقّه عن إنسانيته، وصارت الحياة كالرحى تطحن الشعب كحبات القمح ولا فكاك من أسنانها، فكانت النتيجة طريق واحد لا غير: لا مقاومة التطرف في العقيدة بل التأقلم معه ومصاحبته والزواج به زواجا كاثوليكيًا لا طلاق فيه!ثم أفرخت هذه الأمور عن المسلم الوسطي الكيوت أبو كرافت وزبيبة معًا، وسروال تحت البدلة. المسلم الكيوت المتصالح مع الدين والعلمانية والرأسمالية والشيوعية والموت والحياة والإرهاب والمحبة وهو ما جعله يحمل كل المتناقضات، فيمزج النار بالماء لا ليطفئها بل لينتج مزيدًا من الغليان في الشارع المصري.أبسط تعريف للمسلم الوسطي الكيوت يعرفه الكيميائي جيدًا فهو كالكاتليست، تضيفه للمعادلة الكيمائية لتنشيط التفاعل بين عنصريْن خامليْن، وكمية قليلة منه تشغل الدنيا نيرانًا.المتدين الزائف يصرخ في وجهك "إلا رسول الله"، وفي جيبه قطعه حشيش أو سيجارتان بانجو! ويثأر لدينه ثم يحرق كنيسة وهو لا يصلي أصلاً! يداه تتوضآن ونفس اليدين تتحرشان، لسانه لا يكف عن ذكر الله ونفس اللسان يطلق أقبح الشتائم وقت الغضب، يسمع القرآن طول اليوم وهو مغيّب تحت تأثير الترامادول، لا يشرب الخمور ولكنه وصل للثمالة من المخدرات، لا يأكل لحم الخنزير ولكنه يأكل حقوق أخواته في الميراث وحقوق الزبائن ويغش في البضاعة ثم يغسل كل ذنوبه بزيارة إلى أرض الحجاز، ضميره لا يسمح له بأن يحج بمال حرام ولكنه يأكل ويشرب ويسكن ويتعلّم ويتداوى ويتفسّح بهذا المال الحرام!ولأنها كانت موجة غير حقيقية من التدين الباطل، ولأن الدين صار في أقبح صوره اللاإنسانية المضادة للحياة، عادت تطل علينا الآن نفس المشكلة، وكرد فعل طبيعي ها هم الملحدون واللادينيون يعودون مرّة أخرى وينتشرون على ضفاف نهر النيل ويجهرون بذلك دون خوف، وها هو الحاكم يقع في نفس الفخ ويعالج الأمر بنفس الآلية القبيحة فيطلق عل ......
#التدين
#الزائف
#العصر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702786

عبدالله محمد ابو شحاتة : التفكير الزائف لدى القطعان
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_محمد_ابو_شحاتة يعطينا الفيلسوف كارل بوبر منهجية أكثر وضوحاً نفرق بها بين ( الصحيح والخطأ ). منهجية علمية تستطيع التفريق بين رغبة الوصول للحقيقة الصادقة في البحث، وبين أسلوب التفكير بالتمني والمصادرة على المطلوب. يعطينا التفريق الذي يقينا من معظم انحطاطات البشرية. حيث وضح بوبر تلك المنهجية في البحث على أنها وجوب محاولة الدحض لا محاولة الإثبات، أي حين وضع الإفتراض على الباحث إن أراد التأكد من صحته أن يحاول إثبات خطأه لا إثبات صحته، فإن استعصى على التخطئة فهو بذلك يكتسب قوة أكثر فأكثر. ولذلك فالحقائق كما أوضح بوبر لا بد أن تقبل النقد وتكون قابلة للتكذيب، أما القضايا الغير قابلة للتكذيب على غرار ادعاء وجود كائنات غير مرئية وغير محسوسة، وغيرها من الميتافيزيقيات، فلا يمكن أن تُعتبر حقائق. لعدم قابليتها للنقد ، وهكذا فإن تقصي الحقائق لا بد ان يكون بالتفكير النقدي وليس بالتفكير الإثباتي، تقصي الحقائق يكون بالبحث عن الأخطاء وليس بالبحث عن الدعائم. فذاك الإنسان القطيعي الذي يضع معتقداته فوق النقد ويَصبغ عليها القدسية، لا يمكن أن يكون اقتناعه بها سوى انقياد أعمى، فالاقتناع الحقيقي لا يأتي سوى بالتفكير النقدي، أن تعتبر القضية خاطئة وتحاول إثبات خطأها، أما أن تعتبرها صحيحة مقدماً ثم تحول صياغة أدلة صحتها فلا يمكن أن يكون هذا سوى نوع ساذج من التفكير بالتمني، ( افتراض الصواب مقدماً قبل البحث ) ذاك الأسلوب الكوميدي الذي تنتهجه القطعان في تقصيها للحقائق.وهذا السلوك القطيعي الهزلي يحيلنا إلى تفسير الفيلسوف هيدجر لما سماه الوجود المُزيف، تلك الحالة التي يحاول فيها الإنسان الهروب من القلق المُصاحب للتفرد الذاتي، الهروب من حالة وجوده الحقيقية إلى حالة مختَلقة للوجود من خلال القطيع. الهروب من قلق الجهل، قلق التفكير، قلق الحقائق المزعجة كحقيقة فناء الذات بالموت، من خلال الإنغماس في القطيع والوجود الجمعي والقبول بالعقائد الجاهزة لهذا الوجود القطيعي. في النهاية التنصل من كينونته كإنسان مُتفرد أصيل لا يتكرر، والتحول لكونه مجرد رقماً لا أكثر في أحد تلك القطعان البشرية. وبالطبع هذا الإنسان بتلك الوضعية المؤسفة لا يمكن أن يبحث عن الحقائق، بل إنه يبحث عن كل ما هو مُريح لذاته ويُجنبه القلق حتى ولو كان زيفاً، و لهذا السبب على ما أعتقد أطلق هيدجر على وجود هذا الإنسان وجوداً مزيفاً، هذا لأنه لا يهتم بالحقائق بقدر اهتمامه بالزيف المريح للذات. ولهذا تكره القطعان أشد ما تكره الاختلاف والنقد، وتكره طرح الإسئلة التي تُحيلها للتفكير في ثوابتها، التي تعيدها إلي حالة القلق التي طالما تهرب منها، فلا بد أن أسئلة سقراط قد ضجت مضجع القطعان في أثينا، وربما ضجت مضجع أفلاطون الذي ظن أنه توصل إلى الاجابات في الميتافيزيقيا. وهكذا فقد كان إعدام سقراط رد فعل طبيعي للقطعان التي يستفزها التفكير النقدي. ......
#التفكير
#الزائف
#القطعان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711089

طلال الربيعي : كوبا واليسار الإمبريالي الزائف
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي نشرت صحيفة الحوار المتمدن الآن مقالا ل Dan La Botz Where Should Socialists Stand on Cuba Today?https://newpol.org/where-should-socialists-stand-on-cuba-today/ مترحما من قبل -ألمناضل-. https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725316يقول هذا اليساري الاميريالي- الزائف لا بوتز:-نساند في الآن ذاته، بصفتنا اشتراكيين أمميين، حق الشعب الكوبي في التعبير بحرية، وفي التجمع من أجل الاحتجاج... كما نساند حق الكوبيين والكوبيات في المطالبة بتغييرات في حكومتهم. لقد أيدنا دوما حق الكوبيين في اختيار الحكومة التي يريدون..."، وحقهم في الاحتجاج على حكومة الحزب الشيوعي الذي يمسك بالسلطة منذ ستين سنة، وحقهم في تنظيم أحزاب سياسية جديدة. كما نساند حقهم في تنظيم نقابات مستقلة من اختيارهم، نقابات لا يتحكم فيها الحزب الشيوعي والحكومة. واليسار الزائف صم بكم عمي لا يفقهون ولا يريد ان يعلم ان الكوبيين صوتوا عندما نزلوا الى الشارع استجابة الى دعوة قيادتهم بأعلى أصواتهم وبالملايين لصالح الثورة الكوبية وبالضد من الاستفزازات الإمبريالية.https://www.ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725316فمن هو دانيال لا بوتز ؟دانيال إتش لا بوتز (من مواليد 9 أغسطس 1945) ناشط نقابي أمريكي وأكاديمي وصحفي ومؤلف. كان أحد مؤسسي Teamsters من أجل اتحاد ديمقراطي (TDU) وقد كتب على نطاق واسع عن حقوق العمال في الولايات المتحدة والمكسيك. وهو عضو في المنظمة الاشتراكية "تضامن" التي تصف نفسها بأنها "منظمة ديمقراطية ، اشتراكية ثورية ، نسوية ، مناهضة للعنصرية" والتي انبثقت عن التقليد التروتسكي. ترشح لا بوتز في عام 2010 لشغل مقعد في مجلس الشيوخ الأمريكي عن الحزب الاشتراكي. وهو أيضًا عضو في فرع بروكلين للاشتراكيين الديمقراطيين في أمريكا ومحرر مشارك في المجلة الاشتراكية New Politics. Dan La Botzhttps://en.wikipedia.org/wiki/Dan_La_Botzوهذا أليساري الزائف هو نفسه احد موقعي الرسالة المفتوحة التي نشرتها مجلة New York Review of Books والموقعة من حوالي 200 شخص. عرّف العديد أنفسهم بأنهم نشطاء وأكاديميون وكتاب وصحفيون.The World Must Act Now on Syria: An Open Letterhttps://www.nybooks.com/daily/2018/02/27/the-world-must-act-now-on-syria/ تم نشر الرسالة بدون مقدمة. من كتب نص الخطاب وكيف تم جمع التوقيعات؟ لا نعلم! تشكل الرسالة نداءً مفتوحًا للولايات المتحدة والقوى الإمبريالية الأخرى لشن تدخل عسكري واسع النطاق في سوريا وتغيب بشكل ملحوظ عن مخاوفها الجرائم التي ارتكبتها الولايات المتحدة والقوى الإمبريالية الأخرى في سوريا، ناهيك عن المنطقة الأوسع. لم يكن مؤلفو الرسالة المفتوحة والموقعون عليها متحمسين لتوجيه أي نداء بالضد الضربات الجوية الأمريكية والقصف المدفعي الذي دمر مدينتي الموصل في العراق والرقة في سوريا ......
#كوبا
#واليسار
#الإمبريالي
#الزائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725429

صوت الانتفاضة : عمال العراق بين الوعي الطبقي والوعي الزائف
#الحوار_المتمدن
#صوت_الانتفاضة ((ان مفهوم الوعي الطبقي يلعب دورا هاديا وقياديا في الحركة والسياسة الاشتراكيتين، ذلك ان اكتساب الوعي الطبقي من قبل فئات السكان الرازحة تحت نير الاضطهاد هو الشرط الأول لكل تحويل ثوري للنظام الاجتماعي القائم)) ويلهلم رايش.عندما نقرأ عن الطبقة العاملة في العراق تاريخيا، نجد انها وفي بعض من نضالاتها كانت تمتلك وعيا طبقيا عاليا، أي انها كانت تعرف دورها في عملية الإنتاج، في تراكم الثروة، تٌدرك أهمية موقعها في الحياة الاقتصادية والاجتماعية وبالتالي السياسية، هذا الوعي جعلها تتخندق حول هوية واحدة "الطبقة" وليس لهويات تعريفية أخرى زائفة "دينية، طائفية، قومية، عشائرية"؛ فعندما يطالب العمال بتكوين نقابة او جمعية لهم، او يطالبون بأنشاء نادي عمالي، او يصدرون جريدة او منشور يتحدث عن نضالاتهم وحياتهم، او يلتحقون بقيادة عمالية يرون بها القوة والحزم امام سلطة رأس المال، او يساندون جميع الإضرابات والاعتصامات العمالية، او ينتمون لقوى سياسية محددة "شيوعية واشتراكية"، وكل هذا حصل في تاريخ الحركة العمالية في العراق، او جزء منه منذ بدايات التكون والتشكل، فهذا كله يدل على وجود وعي طبقي عمالي صميمي.ان الإرث العمالي الكبير الذي تركته الاحتجاجات والاضرابات والتجمعات العمالية، والممتد لأكثر من قرن- يرى بعض الباحثين ان اول تحرك عمالي هو ما سجلته الصحافة التي تصدر في إسطنبول، عاصمة الدولة العثمانية، في 1876، عن إضراب عمال السدود في لواء المنتفك، الناصرية حاليا، وهو ما يجعلنا نقف امام أول إضراب عمالي، مرورا بتأسيس اول جمعية عمالية "جمعية أصحاب الصنائع في العراق" 1928، الى تأسيس صحافة عمالية "التعاون" 1930 الخاصة بجمعية "تعاون الحلاقين"، الى كتابة أنظمة داخلية لتلك الجمعيات- هذا الإرث الكبير يشير بشكل جلي وناصع الى قدرة الطبقة العاملة على التمسك بوعيها الطبقي العالي.لكن الإرث العمالي هذا غير كاف لترسيخ وعيا طبقيا، فالقوى البورجوازية تعمل بشكل حثيث لتفريق الطبقة العاملة، بإثارة الهويات التعريفية الزائفة "الدينية والطائفية والقومية والعشائرية" وهي لا تألوا جهدا في ذلك، وقد يكون شكل السلطة "الطائفي، القومي، العشائري"، ما بعد 2003 قد أنتج وبشكل واضح جدا كل تلك التعريفات والهويات "وعي زائف"، والذي فتت كل شكل من اشكال النضال العمالي، وغرس بشكل غريب وعيا قذرا بين صفوف العمال، مما أصاب الحركة العمالية بالشلل، ولم تعد قادرة على التجمع او الاتحاد تحت أي شكل من اشكال التنظيم.أيضا فأن الأحزاب اليسارية والنقابات والاتحادات "العمالية" الحالية لم تستطع ان تؤدي دورها المعتاد، بمحاولة إعادة ترميم صفوف الطبقة العاملة، وإزالة كل تلك التعريفات المزيفة؛ هذه القوى اليسارية والنقابات كانت السبب في تشدق بعضا من "المثقفين اللبراليين" الضيقي الأفق والمحتوى، والذين يبثون دعايتهم البورجوازية بعدم وجود طبقة عاملة في العراق او عدم وجود صراع طبقي، هذه الدعاية كانت قد ساهمت بشكل كبير في ابتعاد العمال عن وعيهم الطبقي، وساهمت أيضا في انتشار فكرة "اللاحزبية"، التي((كانت قد أحرزت انتصارات مؤقتة معينة، والتي أصبحت شعارا على الموضة،- الاضرابية اللاحزبية، الديموقراطية اللاحزبية، الثورية اللاحزبية)) كما يقول لينين بشكل رائع.لقد انتشر بين أوساط العمال وعي ديني مقيت، خصوصا بعد احداث 2003 وتسلم القوى الإسلامية للسلطة، يعتمد على الغيبيات في مرة، وعلى الميليشيات في أخرى، فالكثير من العمال "يدعون الله والائمة ان يلين قلب هذا المدير او ذاك لصرف المستحقات او تمشية المعاملات التقاعدية" ......
#عمال
#العراق
#الوعي
#الطبقي
#والوعي
#الزائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727702

عمر عبد الكاظم حسن : صناديق الشر الأمل الزائف....
#الحوار_المتمدن
#عمر_عبد_الكاظم_حسن لعبة صناديق الانتخابات العراقية هذه الايام التي يدير خفاياها ودهاليزها الاحتلال الامريكي عبر اليات واتفاقيات معقدة او قد تكون في احسن الاحوال تخادم غير معلن بين قوى اقليمية ومحلية يراد منها الاستمرار بمسك خيوط اللعبة السياسية في العراق .هذا التخبط الواضح من قبل مفوضية الانتخابات العراقية في اعلان النتائج الاولية صعودا ونزولا لبعض المقاعد النيابية للقوى السياسية المتناحرة على السلطة قطعا ليس عبثا بل هو ضمن اجزاء من لعبة كبرى .ومتاهة عظيمة صاغها مصمميها بعناية فائقة ومعقدة للغاية بحيث تنطلي على اغلبية الكومبارس الذين لايجيدون غير التحشد والهتافات الباهتة وترديد الاقوال . لكن السؤال المهم هو الى متى تستمر هذه اللعبة ومتى سوف تنتهي فقد بلغ الياس والاحباط والقنوط والاشمئزاز والحقد عند العراقيين من هذه اللعبة ومن ابطالها الدوليين والاقليمين والمحليين مديات مرعبة .لعبة صناديق الانتخابات العراقية تشبه الى حد التطابق صندوق باندورا وهذا الصندوق كما جاء في الاساطير الاغريقية بمجرد فتحه تخرج منه كل شرور العالم. .وقصة صندوق باندورا في الميثولوجيا الاغريقية هي باختصار (بعد سرقة بروميثيوس النار امر زيوس ابنه هيفيستوس بخلق المراة باندورا كجزء من العقوبة البشرية. اعطيت باندورا الكثير من الهدايا من افروديت وهيرميز والكارايتات وهوري. وقد حذر بروميثيوس شقيقه ابيمثيوس من اخذ اي هدية من زيوس خوفا من اعمال انتقامية منه. غير ان ابيمثيوس لم يصغ وتزوج باندورا التي كانت تمتلك صندوق اعطاها زيوس اياه.وامرها الا تفتحه غير ان باندورا فتحت الصندوق وخرجت كل شرور البشر منه اسرعت باندورا باغلاق الصندوق. وخرج في النهاية ضوء ساطع وهو الامل لكن يقال إن وجوده بصندوق الشرور دليل على انه امل زائف يضمر الشر في داخله ).قديما قال احد الحكماء ان تقوم بفعل يبدو لك ضئيلا وغير ضار لكنه ما يلبث ان ياتي بعواقب وخيمة بعيدة المدى وخارجة عن السيطرة........ ......
#صناديق
#الشر
#الأمل
#الزائف....

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734602

محمد فُتوح : ثقافة الحجاب والوعى الزائف للمرأة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح ثقافة الحجاب .. والوعى الزائف للمرأة --------------------------------------------- تتميز فترات التحول التاريخى التى تمر بها المجتمعات ( مثل الفترة التى نعاصرها الآن ) بتزايد الأزمات السياسية والاقتصادية ، وتصارع التيارات الثقافية متعددة الاتجاهات . بعض هذه التيارات يستمد أطروحاته من الماضى والتراث ، فى مقابل تيارات أخرى ، تتخذ من العقل الناقد المبدع ، أداة ومنهجاً ، ينقى الحاضر من تشوهاته ، ويدعم المستقبل بآليات التقدم والرقى الإنسانى .فى ظل هذه الصراعات وتلك الأزمات ، يدفع المجتمع بأسره – رجاله ونسائه – الثمن . ولكن المرأة ، ولأسباب تاريخية جعلتها الجنس الأضعف اجتماعياً وسياسياً تدفع الثمن مضاعفاً . وكما هو معروف تاريخياً ، أن فى وقت الأزمات والصراعات ، يكون النساء والفقراء والأقليات ، والمهمشون أول الضحايا .وبالنسبة للمرأة فهى تتلقى الضربات تلو الضربات ، فتتحول إلى كبش الفداء لدى أصحاب الفكر المتزمت المتأسلم ، الذين يستخدمون أو يختارون أكثر التفسيرات رجعية ، وعنصرية ، للنصوص الدينية . الأمر الذى أدى إلى تغييب وعى المرأة المصرية ، وعدم إدراكها للأسباب والدوافع الحقيقية وراء ما تسلكه من تصرفات . وخير مثال على ذلك هو ارتداء المرأة المصرية للحجاب ، الذى انتشر انتشاراً واسعاً فى الآنة الأخيرة ، منذ منتصف السبعينيات للقرن الماضى وحتى الآن .إن المرأة المصرية تتوهم أن إرتدائها للحجاب هو بمثابة " الاختيار الحر " ، فنجد أن كثيرا من المحجبات يرددن ، أن إرتدائهم له ، هو قناعة شخصية ، ومن قبيل اختيار نابع من إرادتهن الحرة .إن إرتداء المرأة للحجاب ، ليس اختياراً شخصياً كما تزعم ، بل أرغمت على إرتدائه ، وهى فى حالة من التخدير الفكرى ، وفى حالة من غياب للوعى الحقيقى ، بالعوامل والأسباب الجوهرية التى تكمن وراء هذه الظاهرة .إنه بنظرة فاحصة ومتأملة لفترة السبعينيات – من القرن الماضى – وحتى الآن ، سنجد أن هناك عدة عوامل سياسية واقتصادية واجتماعية ، قد ساهمت بقدر كبير فى ولادة هذه الظاهرة ، ثم انتشارها بهذا الشكل الذى نراه الآن .وأهم هذه العوامل هو العامل السياسى ، لقد أراد السادات التخلص من خصومه – والتى يمثلها التيار الشيوعى والاشتراكى – فأطلق العنان للتيار الإسلامى كى يقوم بهذه المهمة . وأشاع مناخاً إسلامياً شكلياً ، فأطلق على نفسه الرئيس المؤمن ، وأفرد للإسلاميين مساحات عريضة فى وسائل الاعلام ، خاصة المرئية . وكان التليفزيون هو الوسيلة السحرية والفعالة لتشكيل العقل المصرى ، وصبغه بصبغة دينية شكلية ، ومن ثم قولبته وتزييف وعيه ، بحيث ينصرف عن الاهتمام بالقضايا الجوهرية إلى القضايا الشكلية . فكان التركيز على تحجب المرأة ، وكانت ظاهرة " الشيخ الشعراوى " ، وبدأت بعض الفنانات بإرتداء الحجاب واعتزال الفن ، وظهرت شركات توظيف الأموال . فى ظل هذا المناخ انتعشت التيارات الإسلامية الأصولية المتطرفة ، وخاصة فى الأحياء الفقيرة والعشوائية ، وأصبح شغلها الشاغل ، الدعوة لإرتداء المرأة للحجاب . بل تجاوزت ذلك الدعوة لإرتداء النقاب ، والقعود فى البيت ، الا للضرورة القصوى .إن هذه التيارات تتبنى شكلاً من أشكال الوصاية على المرأة ، فهى ترسم لها خطواتها ، وتتدخل فى كل صغيرة وكبيرة فى حياتها من الميلاد وحتى الموت . إنها تنظر إلى المرأة كجسد يثير الفتنة ، ويلهب الغرائز. المرأة فى نظرهم كائن من الدرجة الثانية ، فهى ناقصة عقلاً وديناً ، نجسة الجسد ، والروح ، ولا ترقى إلى مرتبة الرجل ، الطاهر ، والذى يتميز برجاحة العقل وحسن التمييز.إن هذ ......
#ثقافة
#الحجاب
#والوعى
#الزائف
#للمرأة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734959

رشيد غويلب : الرجل الذي هز الأساس الديني الزائف للنظام العنصري رحيل ديسموند توتو المناضل من أجل انتصار قيم التسامح
#الحوار_المتمدن
#رشيد_غويلب عرف ديسموند توتو بقدرته الدائمة على الابتسام. ووراء ابتسامة رجل الكنسية الجنوب أفريقي، والحائز على جائزة نوبل للسلام، يختفي مناضل صلب من أجل العدالة. على مدى عقود، خاض توتو معارك متوالية مع نظام الفصل العنصري. وعندما هزم الاستبداد، رافق حكومات المؤتمر الوطني الأفريقي بنقد لا يجامل. لم يرغب يوما في إرضاء الجميع، وكانت المصالحة هدفه الرئيس. رحل ديسموند توتو 26 يوم كانون الأول عن عمر ناهز 90 عامًا في دار لرعاية المسنين في كيب تاون. الالتزام بقيم التسامحفي عمله الصادر عام 2015، سجل كيف نمت ذاكرته على قسوة أبيه على أمه، وعجزه كطفل صغير على الرد بالمثل. لكن توتو لم يرد أبدًا. وبدلاً من ذلك، استخدم مرارات الماضي، لتحقيق هدف حياته: التسامح. يكتب توتو ً: "نادراً ما تخلق الضربة القاضية الرضا"، ويضيف: "بدون مسامحة، نظل مقيدون بالسلاسل إلى الشخص الذي أساء إلينا. نحن مقيدون بسلاسل مرارة، مقيدون ببعضنا البعض، محاصرون. إلى أن نتمكن من مسامحة من أساء لنا، فإن هذا الشخص يحمل مفتاح سعادتنا، وهذا الشخص هو سجيننا. عندما نغفر، نستعيد السيطرة على أقدارنا ومشاعرنا. نصبح محررين لأنفسنا". لم يؤثر سعي توتو الدائم لتحقيق المساواة أبدًا على تحليلاته الحادة والصريحة، فبعد أن أصبح رونالد ريغان رئيسًا للولايات المتحدة في عام 1981، وصفه توتو بكثافة متناهية بأنه "عنصري وفارغ وبسيط"، ورأى في حكومته "كارثة كاملة لنا نحن السود". كان ريغان داعما مهمًا لنظام الفصل العنصري في جنوب إفريقيا، ويمكن القول إن توتو كان أبرز المعارضين لهذا النظام، الذي لم يستطع سجنه أو دفعه الى المنفى.حياة حافلة بالتحولاتولد ديسموند توتو في عام 1931 في كليركسدورب، مركز منطقة جنوب غرب جوهانسبرج. ونشأ توتو ابنا لمدير مدرسة وطباخًة في ظروف بسيطة، وكما وصفه بنفسه في سيرته الذاتية الصادرة عام 2006:"ليس ثريًا، وليس فقيرًا جدًا". بعد المدرسة، قبل لدراسة الطب في جوهانسبرج، لكنه لم يستطع تحمل رسوم الدراسة. وأصبح في النهاية مدرسًا، ولم يستمر في مهنته طويلا، بسبب تطبيق دولة الفصل العنصري قانون تعليم البانتو في عام 1953، الذي فرض على الأطفال السود تعليما ابتدائيا متدنيا، لتحويليهم لاحقا الى قوة عمل رخيصة، قرر توتو أن يصبح قسا أنجليكانيًا. وعندما كان يدرس علم اللاهوت في جوهانسبرغ، لم يكن لديه أي علاقة بالاحتجاجات ضد الفصل العنصري؛ ووصف فيما بعد مجموعته الدراسية بأنها "مجموعة غير سياسية". وفي كانون الأول 1960، وبعد تسعة أشهر من مذبحة شاربفيل التي أطلقت فيها شرطة الفصل العنصري النار وقتلت 69 من المحتجين السود السلميين، تم تعيين توتو قسا في كاتدرائية سانت ماري في جوهانسبرج.بدأ التسيس واضحا في تفكيره بعد أن اتصل لأول مرة بحركة الوعي الأسود، إبان عمله في إيسترن كيب في أواخر الستينيات، ومعايشته المباشرة لقمع الشرطة. وبصفته مديرًا لصندوق التعليم اللاهوتي التابع لمجلس الإرسالية الدولي في إفريقيا، تعامل، منذ عام 1972، عن كثب مع مُثُل لاهوت التحرير ايضا. وفي عام 1978 أصبح اول سكرتير عام أسود لمجلس الكنائس في جنوب إفريقيا، وفي عام 1985 أسقف جوهانسبرج وأخيراً في عام 1986 رئيس أساقفة كيب تاون. لقد استخدم موقعه الهام وغير المحمي لمهاجمة النظام مباشرة. وأعلن أن نظام الفصل العنصري "غير مسيحي"، وبالتالي هز الأساس الديني الزائف للنظام العنصري الذي رأى فيه البيض المخلصون أنفسهم مختارين من الله.سلمية بعيدة عن الأوهاملم يحصر توتو نفسه في الرمزية الدينية. وعلى الرغم من أنه ظل ملتزما بالسلمية طوال حياته، لكنه ......
#الرجل
#الذي
#الأساس
#الديني
#الزائف
#للنظام
#العنصري
#رحيل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742221

يسٓ الكليدار الرضوي : الكهنوت الشيطاني، بعمامته السوداء والبيضاء، وتوظيف الموروث الديني الزائف، لتدمير العراق واستباحة دماء شعبه، وتغييب وتفكيك المجتمع.
#الحوار_المتمدن
#يسٓ_الكليدار_الرضوي الكهنوت الشيطاني، بعمامته السوداء والبيضاء، وتوظيف الموروث الديني الزائف، لتدمير العراق واستباحة دماء شعبه، وتغييب وتفكيك المجتمع.يس&#1619-;- الكليدار الرضوي الحسيني الهاشمي، رسالة الى النخب العراقية والأكاديميين والعقلاء،قُلِ الْحَمْدُ لِلَّهِ وَسَلَ&#1648-;-مٌ عَلَى&#1648-;- عِبَادِهِ الَّذِينَ اصْطَفَى&#1648-;-&#1619-;- &#1751-;- ءَا&#1619-;-للَّهُ خَيْرٌ أَمَّا يُشْرِكُونَبسم الله الرحمن الرحيموَمَكَرُوا مَكْرًا كُبَّارًا، وَقَالُوا لَا تَذَرُنَّ آلِهَتَكُمْ وَلَا تَذَرُنَّ وَدًّا وَلَا سُوَاعًا وَلَا يَغُوثَ وَيَعُوقَ وَنَسْرًا، وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلَالًا، هذا هو لسان حال الكهنوت الشيطاني في كل زمان ومكان، وفي كل امة ظهروا فيها،فحرفوا شريعة الله، وحادوا عن طريق الله، واستجروا أممهم الى طريق الغواية،وهذا هو حال الكهنوت الشيطاني في زماننا ومن كل الأطراف،ولسان حالهم يلهج بهذا القول وكل منهم يدعي إن منهاجه هو الحق، وانه هو ممثل الشريعة الحق، وانه ممثل الإله على الأرض، وقد أناط به الإله مهمة حفظ شريعته دون غيره!! وكل من خالفه فهو كافر زنديق!!فقالو لإتباعهم من المغيبين،لا تذرن الهتكم ولا تذرن البخاري ومسلم وعبد الوهاب ولا تذرن الكليني والمجلسي وَقَدْ أَضَلُّوا كَثِيرًا من الناس وَلَا تَزِدِ الظَّالِمِينَ إِلاَّ ضَلَالًا، وكل من خالفهم رموه بالكفر والزندقة، وكل من قال لهم ان ما تتقولوه على الله وتزعمون انه الشريعة هو كذب وباطل وافتراء على الله لأنه يخالف نص الشريعة،تنادوا له بالعداوة، وسخروا له صبيانهم وجهالهم من عبيد الكهنوت وعبيد هذه الكتب التي يقدسوها، كحال فرعون وآل فرعون وما فعلوه مع موسى النبي،وقال فرعون ذروني أقتل موسى وليدع ربه إني أخاف أن يبدل دينكم أو أن يظهر في الأرض الفساد!ان مقالتي اليوم هي بمثابة رسالة وهي موجهة الى المغيبين من أبناء عراقنا،الذين الغوا عقولهم وسلموا زمام أمرهم الى أصحاب العمائم الشيطانية بـ أبيضها وأسودها، بسنتها وشيعتها،فتركوا لهؤلاء الكنهوت الشيطاني التقرير بشأن حياتهم و وجودهم ومستقبلهم بل وحتى آخرتهم،والى المغيبين الذين غيبوا عقولهم ورهنوا وجودهم ودنياهم وآخرتهم الى كتب ومرويات، تم الترويج لها على مدى قرون بانها مقدسة، وان كل ما جاء فيها هو الشريعة المنزلة من عند الله، بعد أن افتى لهم أصحاب العمائم الشيطانية ومن تم تسميتهم بألقاب المرجع والشيخ والعلامة وآية الله، بأن هذه الكتب مقدسة ومطهرة واقنعوهم بانها على درجة من القدسية بالدرجة التي تصل الى ان تصحح كتاب الله وتلغي آيات الله التي وردت في محكم التنزيل، كذبا وزورا وتطاولا على الله الملك الحق ،وبتقادم الاجيال قدس هؤلاء الناس وهؤلاء المغيبين اصحاب هذه الكتب كالبخارى ومسلم وعبد الوهاب والكليني والمجلسي ،فهؤلاء الذين يعتقدون بانها على درجة عالية من القدسية والنزاهة، وان ما ورد فيها هو شريعة وانه صحيح 100% ,ويعتقدون بجهالة عقولهم ، بان أي مسلم سينقض إسلامه و إيمانه ويخرج من الملة ان لم يلتزم بما جاء فيها!نحن اليوم أخوتي لا نناقش النصوص التي نزلت من عند الله في محكم التنزيل، ودرجة مطابقة ما ورد في هذه المرويات والاحكام التي فرضوها على انها شريعة، ومطابقتها للحكم الذي نزل في شريعة الله في محكم التنزيل، مع ان هناك الكوارث المثبتة في هذا الباب، والذي يثبت بان الق ......
#الكهنوت
#الشيطاني،
#بعمامته
#السوداء
#والبيضاء،
#وتوظيف
#الموروث
#الديني
#الزائف،
#لتدمير
#العراق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746081

هاله ابوليل : الموت والحب والأمل الزائف
#الحوار_المتمدن
#هاله_ابوليل «هي التي من أجلها تشرق الشمس» يقال أنها أول جملة غزل موثقة في التاريخ البشري، قالها الملك رمسيس الثاني لزوجته نفرتاري، ولا زالت محفورة على جدران معبد ابو سمبل. ولكن ألم يغازل قبلها الرجال النساء ويخلدون ذكراها ألم يبني الإمبراطور المغوليّ شاه جهان " تاج محل" من الرخام الأبيض في الهند والذي يوصف بأنه أعظم نصب شُيّد من أجل الحب لتخليد ذكرى زوجته الأميرة مُمتاز محل , قبر يليق بحبه الكبير.في مدونتي كما كتبت عن الموت سأكتب عن الحب ولكن بشكل اقل لآن كتّاب الحب كثيرون والحب قليل ولكن كتّاب الموت قلائل والموت يحصد أكثر فمن مات غرقا مات غيره حرقا , وأن مات شنقا مات صديقه دعسا وأن مات على فراش موته فتلك موته القطط ولكن من مات بعيدا فتلك ميتة النسور وأن مات مهاجرا فتلك ميتة الغزلان وأن مات بجلطة فتلك موتة الكثرة وأن مات نصيرا لقضية فتلك ميتة الندرة ميتة العظماء فأفضل الجهاد كلمة حق عند سلطان جائرفموت جمال خاشقجي حامل القلم الذي قتله نظام بلده الفاشي , كانت ميتة العظماء ومثله الفلسطيني حامل مشعل التنوير ضد الأنظمة العربية الفاشية والحكام المستبدين " الشهيد نزار بنات " والذي قتله النظام العميل و صاحب التنسيق الأمني المقدس مع العدو الصهيوني الذي هو نفسه الذي قتل الصحفية شرين ابو عاقلة حاملة الصوت والكاميرا والصورة والكلمة التي تشنق اعداءها على مقصلة الإرهابيين الخالدين من بني صهيون يقتلون عدوهم بدون أن يراق على جنباته الدم وكما كتبت عن الفضائل والعظماء سأكتب عن الشرور والأشرار في الحياة ولكن صندوق باندورا Pandora s box بكل ما فيه من شرور وموبقات سيتبدد كلّه حتما ولن يبقى فيه سوى الأمل بحياة جديدة وغدا افضلفما هي الشرور التي خرجت من صندوق باندورا كل شرور البشرية من جشع، وغرور، وافتراء، و كذب و حسد، وكسل ، و وقاحة وامل خرجت من الصندوق وأول الخطايا و الشرور هو الغرور وقد قلنا سابقا أن الغرور مرض نفسي ما لم يلحق بالتباهي الأجوف واكثر المتباهين المغرورين هو ابليس نفسه ناشر ومحرض الذنوب الفتاكة عندما ( قال ) إبليس مجيبا ( أنا خير منه ) لأنك خلقتني من نار وخلقته من طين وهكذا ابتدأت كل دائرة الشرور وتوسعت الخطايا المميتة ولم يبق سوى الأمل الزائف بمستقبل افضل ( يقال إن وجود الأمل (نفس معنى الرجاء) بصندوق الفظائع , دليل على ان الأمل «زائف» وظهوره على شكل ضوء ما هو إلا شر مكسو بالمظهر الحسن *. في قصيدة مليتون " الفردوس المفقود " تروي القصيدة قصة الخَلقْ والشجرة المحرمة ونزول آدم وحواء إلى الأرض وانتصار الملاك الساقط العاصي الشيطان باغواء آدم وحواء عندما اتخذ شكل ثعبان لاغوائهم.حتى انتهت القصيدة بعبارة:(لقد كان هذا العالم كله أمامهم حيث اختاروا مكان إقامتهم وطريق رشدهم وتعاونا بخطى بطيئة لكنها سديدة ومن جنة عدن أخذوا طريقهم المآسى)ولأن السقوط على الأرض كان عقوبة آدم وحواء والعصيان والإستماع للحية التي جاءت بدور المحرض الناعم والغواية لأكل الثمرة المحرمة ( يقال لكل صاحب لسان معسول حيّة)و سرعة تعرضهما للإفتتان والغواية وقلة العلم مما يجعلهم فريسة الجهل ومبعثه إننا اشخاص ضئيلو الشأن “الخطأ، يا عزيزي بروتوس، ليس في نجومنا/أقدارنا، بل في أنفسنا، لأننا أشخاص ضئيلو الشأن” ولذلك نجد إننا إذا لم نطهر أنفسنا فسنقع بدائرة السبع خطايا المميتة والتي لمن لايعرفه ......
#الموت
#والحب
#والأمل
#الزائف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766569