الدولة بيروكي : العربية أقرب اللغات الى السامية
#الحوار_المتمدن
#الدولة_بيروكي لم يكن الحديث عن الشرق من حضارته وتجاربه العظيمة في تكوين مادة لغوية تجعل الدارس الى علوم الفقه أو اللسانيات اللغوية بأي لغة ابتدأ هذا الشرق فمن خلال انفتاحه جميع اللغات يحتار المستشرق كما قالت دكتورة نزهة الزبيري:"كل مستشرق هو فقيه لغة"فأي الحضارات والسيمائيات إبتدأ هذا الشرق!.لعلها ندرك جيدا أن الأسرة اللغوية جاءت كلها من أصوار السريانية ، فالحضارة البابلية والكنعانية والعبرية والأرمية والعربية كانت تحتل في هذا الشرق أواصر وروابط في علاقتها بالسريانية ، والغريب في الأمر أن الدارس لفقه اللغة يجد صعوبة في فهم الفلو لوجيا المشتركة بين اللغة ولهجاتها إلا من خلال التوسع الجغرافي.فالبابلية جاءت من العراق وهي لغة أهل بابل الذين خسف الله بهم الأرض، والكنعانية لغة آل كنعان وقال بن أحمد الفراهيدي :"ينسب الكنعانيون إلى سام بن نوح، والكنعانية لهم كتابة تشبه اللغة العربية "،والفينيقية والأرمية التي امتدت من مصر مرورا بأرض سيناء ولأن الأرميون كانوا سريع التنقل وكثيرا ما يعبرون البلدان تحولت إلى العبرية وهي لغة اليهود أو كما جاء به المستشرق النمساوي شلو تزر:" إن العبرية هي لغة التوراة والعهد القديم "،وإن العربية الشمالية بلهجاتها الشمالية المتمثلة في حضرموت حمير والجنوبية التي قدمت إلينا من جزيرة العرب.يحيلنا هذا التنوع الجغرافي للغات الحية منها والمنطقية منها، إلا أن اللغة العربية والعبرية تحتل في الشرق الأدنى عائلة لغوية مكالمة البناء والأفعال والصرف وغير ذلك.لا يمكن الحديث عن رس سامي إلا بحضور العربية ولايمكن الحديث عن أصل سامي الى بحضور العبرانية هذا التوجه الحاصل بين اللغتين العربية والعبرية كان سهمين عليها نزعة دينية توجهه في أمور سياسية واجتماعية ماتزال مشتركة بين هذين اللغتين ، ورغم اندثار الكنعانية لتحل محلها العربية وهذا ما جاء به صبحي الصالح في كتاب" فقه اللغة "هذا الكتاب الذي عين اللغة العربية أم اللغات وهذا ما قالت تحية عبد العزيز: "إن اللغة العربية هي السامية التي كانوا يطلقونها".لا يختلف صبحي الصالح وتحية عبد العزيز في أن العربية قد حافظت على لغة وتعابير وبناء وتركيب وصرف وهو على أنها تعد أكمل اللغات واقاربها الى السامية فقد ذكر ذلك المستشرق النمساوي في كتابه "الأمم الغابرة":" أن جزيرة العرب المهد الاول للساميين"،فهل الجزيرة العربية كانت تدرك بأن لغته هي لغة سامية؟.لقد كان اسماعيل أول من تحدث العربية عبر مصاهرته بشاعر جاهلي، وقد ذكر ذلك مستشرق وباحثين جلهم من فقه اللغة إلا أن قبائل الجزيرة العربية كانت في حالة صراع وحروب فلم يعد الفارسية أي وجود ولم تعد للكلادينيةمتواجدة لربما يجعلنا نمشي وراء كلام فقاه اللغة واللغوبين الدارسين للعربية بان العربية هي لغة سامية الأصل مع بعض الاختلال المتواجد فيه.وعلى الرغم من إختلاف المستشرقين فإننا نفتح بابا مفتوحا على كل ماجاء في المقال، أن اللغة العربية إبتدأ منها هذا الشرق وأن العبرية تحاول أن تحذو حذوها.الدولة بيروكي كاتبة مقالات ......
#العربية
#أقرب
#اللغات
#السامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743924
#الحوار_المتمدن
#الدولة_بيروكي لم يكن الحديث عن الشرق من حضارته وتجاربه العظيمة في تكوين مادة لغوية تجعل الدارس الى علوم الفقه أو اللسانيات اللغوية بأي لغة ابتدأ هذا الشرق فمن خلال انفتاحه جميع اللغات يحتار المستشرق كما قالت دكتورة نزهة الزبيري:"كل مستشرق هو فقيه لغة"فأي الحضارات والسيمائيات إبتدأ هذا الشرق!.لعلها ندرك جيدا أن الأسرة اللغوية جاءت كلها من أصوار السريانية ، فالحضارة البابلية والكنعانية والعبرية والأرمية والعربية كانت تحتل في هذا الشرق أواصر وروابط في علاقتها بالسريانية ، والغريب في الأمر أن الدارس لفقه اللغة يجد صعوبة في فهم الفلو لوجيا المشتركة بين اللغة ولهجاتها إلا من خلال التوسع الجغرافي.فالبابلية جاءت من العراق وهي لغة أهل بابل الذين خسف الله بهم الأرض، والكنعانية لغة آل كنعان وقال بن أحمد الفراهيدي :"ينسب الكنعانيون إلى سام بن نوح، والكنعانية لهم كتابة تشبه اللغة العربية "،والفينيقية والأرمية التي امتدت من مصر مرورا بأرض سيناء ولأن الأرميون كانوا سريع التنقل وكثيرا ما يعبرون البلدان تحولت إلى العبرية وهي لغة اليهود أو كما جاء به المستشرق النمساوي شلو تزر:" إن العبرية هي لغة التوراة والعهد القديم "،وإن العربية الشمالية بلهجاتها الشمالية المتمثلة في حضرموت حمير والجنوبية التي قدمت إلينا من جزيرة العرب.يحيلنا هذا التنوع الجغرافي للغات الحية منها والمنطقية منها، إلا أن اللغة العربية والعبرية تحتل في الشرق الأدنى عائلة لغوية مكالمة البناء والأفعال والصرف وغير ذلك.لا يمكن الحديث عن رس سامي إلا بحضور العربية ولايمكن الحديث عن أصل سامي الى بحضور العبرانية هذا التوجه الحاصل بين اللغتين العربية والعبرية كان سهمين عليها نزعة دينية توجهه في أمور سياسية واجتماعية ماتزال مشتركة بين هذين اللغتين ، ورغم اندثار الكنعانية لتحل محلها العربية وهذا ما جاء به صبحي الصالح في كتاب" فقه اللغة "هذا الكتاب الذي عين اللغة العربية أم اللغات وهذا ما قالت تحية عبد العزيز: "إن اللغة العربية هي السامية التي كانوا يطلقونها".لا يختلف صبحي الصالح وتحية عبد العزيز في أن العربية قد حافظت على لغة وتعابير وبناء وتركيب وصرف وهو على أنها تعد أكمل اللغات واقاربها الى السامية فقد ذكر ذلك المستشرق النمساوي في كتابه "الأمم الغابرة":" أن جزيرة العرب المهد الاول للساميين"،فهل الجزيرة العربية كانت تدرك بأن لغته هي لغة سامية؟.لقد كان اسماعيل أول من تحدث العربية عبر مصاهرته بشاعر جاهلي، وقد ذكر ذلك مستشرق وباحثين جلهم من فقه اللغة إلا أن قبائل الجزيرة العربية كانت في حالة صراع وحروب فلم يعد الفارسية أي وجود ولم تعد للكلادينيةمتواجدة لربما يجعلنا نمشي وراء كلام فقاه اللغة واللغوبين الدارسين للعربية بان العربية هي لغة سامية الأصل مع بعض الاختلال المتواجد فيه.وعلى الرغم من إختلاف المستشرقين فإننا نفتح بابا مفتوحا على كل ماجاء في المقال، أن اللغة العربية إبتدأ منها هذا الشرق وأن العبرية تحاول أن تحذو حذوها.الدولة بيروكي كاتبة مقالات ......
#العربية
#أقرب
#اللغات
#السامية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743924
الحوار المتمدن
الدولة بيروكي - العربية أقرب اللغات الى السامية
الدولة بيروكي : ابن سلام الجمحي وطبقات فحول الشعراء
#الحوار_المتمدن
#الدولة_بيروكي قضية النقد التوثيقي التي بدأت منذ القرن الثالث الهجري وإستمرت إلى الحدود القرن الرابع الهجري على يد مؤسس ابن سلام الجمحي ، والتي تناولت الشعر الموضوع والشعر المنقول خلال تلك الفترة ، جعلها حركة نقدية هي الأولى من نوعها فيما يخص الشعر هل هو موضوع أو منتحل؟ وهل هو متحول أو فطري ؟وماهي المعايير الذي اعتمدها اب سلام الجمحي؟وماهو النقد التوثيقي في الذي جاء خلال الدولة العباسية؟.لم تكن الحركة النقدية في تتبع مسالك الشعراء إلا قليلا، ولعل الشعر الذي عرف بأنه أجود ما قالت العرب، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: "إذا وقع خطأ في القرآن أو الحديث فإلتمسوه بالشعر".فالنقد التوثيقي أخذ الشيء من الضياع ، والضياع في منتصف القرن الثاني الهجري، والتي كان الشعر فيها جدل وخلاف، وكيف عالجه ابن سلام الجمحي؟.لقد عالج كتاب "مصطلحات التخطئة النقدية في التراث النقدي "للدكتور صالح أزوكاي الحركة النقدية من المصطلحات إلى السرد ثم الشعر ، ولم يتجاوز الكتاب هذه الخاصية التي مر بها الأدب والشعر في مسألة التداول والاحتجاج، ثم جاء كتاب "طبقات فحول الشعراء "والذي ضم العديد من الشعراء الجاهلين والإسلام وصنفهم على مسار خبرتهم الفنية واللغوية والخلقية.إن ضياع الشعر بين الماضي والحاضر لم يحل مشكلة النقد،فالفطرة كانت جاهلية متمكنة من لاشيء كما قال طه حسين في كتابه نقد التراث.في كتاب طبقات فحول الشعراء الذي لعب فيها السماع والشفاهة دورا محوريا في تحديد ماهية الشعر، أهو موضوع أو منتحل، ولعل أهم ما ورد في الكتاب عن إسحاق أنه قد سلم تداول الشعر عند قوم عاد وثمود ، فرد عليه ابن سلام الجمحي بأدلة قرأنية وأدلة تاريخية ، ومن بين الأدلة القرآنية هاته الأية من سورة النجم تقول:"أنه أهلك عاد الأولى وثمود فما ابقى" وهذا نفي الله تعالى على بقاء ثمود فكيف بعاد وأدلة تاريخية أن أول تحدث العربية هو اسماعيل عليه السلام فكيف لقوم عاد وثمود أن يقولو الشعر وقد ظهرت قبل بزوغ العربية.لقد وضعنا أما معيارين ابو سلام الجمحي المعيار الأول هو أن يكون بدويا متمكنا حاضرا في النثر أو ماوري من أشعار، والمعيار الثاني هو أن تكون معايير النقد التوثيقي الذي يعتمد الحجج والقيم الأخلاقية والتاريخية .لقد عرفت النقد التوثيقي في بداية القرن الرابع الهجري ، ولم يكن ابن سلام الجمحي أول من انتقد الشعر فقد تجاوزته عدة محاولات ، ولكن هو الوحيد الذي برز رأيه في النقد التوثيقي، هذا الرأي يعتمد على ناقدا متخصصا كما كان عليه ابن سلام الجمحي. ......
#سلام
#الجمحي
#وطبقات
#فحول
#الشعراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746757
#الحوار_المتمدن
#الدولة_بيروكي قضية النقد التوثيقي التي بدأت منذ القرن الثالث الهجري وإستمرت إلى الحدود القرن الرابع الهجري على يد مؤسس ابن سلام الجمحي ، والتي تناولت الشعر الموضوع والشعر المنقول خلال تلك الفترة ، جعلها حركة نقدية هي الأولى من نوعها فيما يخص الشعر هل هو موضوع أو منتحل؟ وهل هو متحول أو فطري ؟وماهي المعايير الذي اعتمدها اب سلام الجمحي؟وماهو النقد التوثيقي في الذي جاء خلال الدولة العباسية؟.لم تكن الحركة النقدية في تتبع مسالك الشعراء إلا قليلا، ولعل الشعر الذي عرف بأنه أجود ما قالت العرب، كما قال ابن عباس رضي الله عنه: "إذا وقع خطأ في القرآن أو الحديث فإلتمسوه بالشعر".فالنقد التوثيقي أخذ الشيء من الضياع ، والضياع في منتصف القرن الثاني الهجري، والتي كان الشعر فيها جدل وخلاف، وكيف عالجه ابن سلام الجمحي؟.لقد عالج كتاب "مصطلحات التخطئة النقدية في التراث النقدي "للدكتور صالح أزوكاي الحركة النقدية من المصطلحات إلى السرد ثم الشعر ، ولم يتجاوز الكتاب هذه الخاصية التي مر بها الأدب والشعر في مسألة التداول والاحتجاج، ثم جاء كتاب "طبقات فحول الشعراء "والذي ضم العديد من الشعراء الجاهلين والإسلام وصنفهم على مسار خبرتهم الفنية واللغوية والخلقية.إن ضياع الشعر بين الماضي والحاضر لم يحل مشكلة النقد،فالفطرة كانت جاهلية متمكنة من لاشيء كما قال طه حسين في كتابه نقد التراث.في كتاب طبقات فحول الشعراء الذي لعب فيها السماع والشفاهة دورا محوريا في تحديد ماهية الشعر، أهو موضوع أو منتحل، ولعل أهم ما ورد في الكتاب عن إسحاق أنه قد سلم تداول الشعر عند قوم عاد وثمود ، فرد عليه ابن سلام الجمحي بأدلة قرأنية وأدلة تاريخية ، ومن بين الأدلة القرآنية هاته الأية من سورة النجم تقول:"أنه أهلك عاد الأولى وثمود فما ابقى" وهذا نفي الله تعالى على بقاء ثمود فكيف بعاد وأدلة تاريخية أن أول تحدث العربية هو اسماعيل عليه السلام فكيف لقوم عاد وثمود أن يقولو الشعر وقد ظهرت قبل بزوغ العربية.لقد وضعنا أما معيارين ابو سلام الجمحي المعيار الأول هو أن يكون بدويا متمكنا حاضرا في النثر أو ماوري من أشعار، والمعيار الثاني هو أن تكون معايير النقد التوثيقي الذي يعتمد الحجج والقيم الأخلاقية والتاريخية .لقد عرفت النقد التوثيقي في بداية القرن الرابع الهجري ، ولم يكن ابن سلام الجمحي أول من انتقد الشعر فقد تجاوزته عدة محاولات ، ولكن هو الوحيد الذي برز رأيه في النقد التوثيقي، هذا الرأي يعتمد على ناقدا متخصصا كما كان عليه ابن سلام الجمحي. ......
#سلام
#الجمحي
#وطبقات
#فحول
#الشعراء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746757
الحوار المتمدن
الدولة بيروكي - ابن سلام الجمحي وطبقات فحول الشعراء