يامنة كريمي : الحرمان من الطفولة الطبيعية جريمة في حق الإنسانية
#الحوار_المتمدن
#يامنة_كريمي الحرمان من الطفولة الطبيعية جريمة في حق الإنسانيةذ. يامنة كريميظاهرة اجتماعية شاذة تنتشر بيننا انتشار النار في الهشيم وتشكل خطرا على مستقبل أولادنا وأسرنا ومجتمعنا. إنها مشكل استغلال الأطفال من أجل حل مشاكل الآباء وربح المال. لا يختلف اثنان في كون تشغيل الأطفال كان حاضرا دائما، خاصة في غياب المؤسسات التعليمية أحيانا وانعدام تكاليف التعليم أخرى لكن بين الأمس واليوم الفرق كبير. كان تشغيل الأطفال في البادية يقوم على أساس مساعدة الآباء في الفلاحة ورعي الماشية والأشغال المنزلية وكل الخدمات التي غالبا ما توافق سن الطفل أو الطفلة وقدراتهما...أما في المدينة فكان الأطفال يتعلمون الحرف والتجارة ويمكن أن يكون ذلك بشكل دائم أو في فترات العطل المدرسية. وكان الهدف الأول من تشغيل الأطفال، هو تكوينهم وتعليمهم أساليب العمل والعيش حيث قليلا هي الحالات التي كان فيها تشغيل الأطفال ورائه السعي إلى المال والربح.والجميل في الأمر، أن الأطفال كانوا يجمعون أو ينتقلون بشكل سلسل بين اللعب والمرح وتقديم يد المساعدة للآباء أو القيام ببعض المهام البسيطة. أما الآباء، فكانوا يسهرون على حماية أولادهم ذكورا وإناثا ويسمحن لهم بعيش طفولتهم بشكل طبيعي حيث اللعب والمرح هو الأساس ويأتي بعد ذلك التعلم والاحتكاك بعالم الكبار وبعده العالم الخارجي. تلك العوالم التي يحرص الآباء على أن يحتك بها أولادهم بشكل تدريجي ووفق نظام وشروط دقيقة جدا تتمثل من جهة، في احترام الصغار للكبار. ومن الجهة الأخرى، في حرص الكبار على أن يبقى الأطفال على مسافة من مجموعة من الأمور التي لا تتوافق وأعمارهم لتجنيبهم الأذى. فالآباء كانوا يرفضون اقتحام الأطفال لعالم الكبار قبل سن الرشد وبشكل فجائي، لكي لا يتحولوا إلى أطفال "كارحين" -بثلاث نقط على الكاف-. و"الكروح" لذى المغاربة هو نوع من التشوه في خطاب وسلوك الأطفال لكونه يحاكي ويماثل خطاب وسلوك الكبار وهو أمر غير محمود لأنه لم يحترم النمو التدريجي والسليم لشخصية الطفل. والعلم الحديث يؤكد وبإلحاح شديد على تلك النقط. أما المختصون في مجال الأطفال وتربيتهم ونموهم فيحذرون من مخاطر عدم إعطاء الآباء لمرحلة الطفولة ما تستحقه من العناية والاهتمام وحرمان أولادهم من عيشها بشكل صحيح وكامل. وهذا ما يفسر عبارات كثيرا ما كنا نسمعها ونحن أطفالا وقد احترمناها كقواعد حميدة في تربية أولادنا ونحن آباء مثل: (اسكتوا الدراري كيسمعوا. احشموا الدراري كيشوفوا ...سيري أبنتي تلعبي( أولدي تلعب)... ما تدخلش في الأمور لي كبر منك ...)لكن مؤخرا، ومع توحش الإعلام والتواصل وارتفاع درجة حمى الاستهلاك، تغيرت الأمور وأصبح معظم الآباء يهملون حماية أطفالهم، ويستغلونهم بأشكال مختلفة أولها:1) استغلال الأطفال من أجل الربح وجني الماللا يخفى على أحد أن استغلال الأطفال من أجل الحصول على المال يتم بأشكال متعددة ومختلفة لكن ما سنطرحه في هذا المقال هو استخدام الأطفال في بعض الإنتاجات التلفزيونية والسينمائية ومحتويات مواقع التواصل الاجتماعي. وكما يشاهد الجميع فمعظم تلك المحتويات لا تحترم خصوصيات الأطفال اللغوية والعاطفية والفكرية. إضافة إلى أن أولئك الأطفال يخضعون لعمليات التصوير لوقت طويل ربما على حساب دراستهم أحيانا، لكن المؤكد أنهم يحرمون من حرية الحركة واللهو ويتعرضون للتعب والإرهاق بفعل أضواء الكاميرات وملاحقة أنظار الغرباء لهم. إضافة إلى الضجيج والفوضى والصخب الذي يعم أماكن التصوير. دون أن ننسى بعض الخطابات ......
#الحرمان
#الطفولة
#الطبيعية
#جريمة
#الإنسانية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679496

سعد محمد مهدي غلام : *قَهْوة الحِرْمَان،القَلْب رَكْوتها *
#الحوار_المتمدن
#سعد_محمد_مهدي_غلام على وقعِ شَخِير الأمَلفي الهَزِيعِ أَنْفَذ الصَمَت ؛ سَحَابَة عَطَش الصَمَتُ البَلِيل :قَهْوة مُرّة ،تجتذبني، كساحِرة سانگوما*،تَرَقَّصُ بِلاَ إِيقَاع ، تَشوَّفَتُ إليها ،تهوفرزت *رشَفَتني ، قطرة ،قطرة وإذ تخلَّعت دِرَف الوقَتأخذ بتَّلْبِيبِ نَبَضَه ( الحِرْمَان)جَهِشَ القَلْب إِليَّ ... كَفْكَفتُ ،(به)، غَرَامهكدَّمْعة إذا دمَّعتمجَّت دَمْعها في أَدْمُعها ......
#*قَهْوة
#الحِرْمَان،القَلْب
#رَكْوتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680316

محمد حمد : ملائكة الحرمان سرقوا حقيبة احلامي..
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد سكبتُ قطرات ندى تشبه الدموع في أول مشوارها في البكاء ساخنة وخجولةبين ايدي أصنام (أو إحباب في لغة العشاق) مصنوعة من رخام اللامبالاةوكبرياء وطاويط في ريعان الشيخوخة لا تفرّق بين ظلام الليل البريء وعتمة القلوب الدامسة...افنيت العمر زحفا على أنامليواحيانا على ظهريللوصول إلى أعتاب آلهة الحب المدلّلةفلم اجد غير ابواب وشبابيك مغلقةبشمع الارتياب وباحمر الشفاهولافتة توزّع الآمال الكاذبة على عابري السبيلكُتب عليها بحروف من الصلصال الابيض: (لو كان قلبي معي ما اخترتُ غيركم) وثمة ملائكة من لحم ودم يتلون قصائدا دامعة الكلمات والمعانيعلى جمهرة منتقاة بعناية تامةمن احفاد مجنون بني عامر...للحرمان ملائكة من صنع البشر وللحب طواغيت اشداء من صنع الآلهةيطوفون في شوارع العشق المتعرّجةيحملون قوائما بأسماء الموعودين(لم يرد اسمي إلى الآن)بلقاء قادم لا يحدّده القضاء والقدر كالمعتادالمطلوب فقط مراعاة مشاعر الباحثين عن احلام يقظة على أسرّة الحرمان... ......
#ملائكة
#الحرمان
#سرقوا
#حقيبة
#احلامي..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729658

رياض محمد سعيد : من مقاييس الحرمان
#الحوار_المتمدن
#رياض_محمد_سعيد مع اقتراب نهاية صيف كل عام تسعى دول عديدة في العالم وكذلك في عالمنا العربي وفي وقتنا الحاضر تبدأ العديد من الدول العربية في محاولة ان تستثمر الهبة الالهية في اعتدال الجو و تقلص حرارة الصيف . و يأتي هذا الاستثمار تتويج و انعكاس للاوضاع الامنة في المجتمع فتراها تبدع في سبل الترفيه عن كاهل المواطن من خلال اقامة المهرجانات و الاحتفالات و كرنفالات السمات المميزة لبيئة كل مجتمع وما يتميز به اهله . وتأتي هذه النشاطات والفعاليات من ضمن تنمية العلاقات الدولية مع الخارج كما ان مثل هذه المهرجانات تمتد احيانا على شهور السنة متزامنة مع المواسم الزراعية و منتجاتها اما فصل الربيع فله ميزة خاصة لما يتميز به من زهور و نباتات قمة في الجمال للطبيعة التي انعم الله بها علينا . وقد يحق لنا ان نستذكر بعض اهم المهرجانات العربية التي تستقطب اهتمام الناس و الاعلام و العالم .1. مهرجان الجونة المصري.2. مهرجان جرش الاردني.3. مهرجان قرطاج في تونس.4. مهرجان فاس في المغرب.5. مهرجان القدس في فلسطين.6. مهرجان بعلبك في لبنان.7. مهرجان الرياض السنوي في السعودية .8. مهرجان ابها في السعودية .9. مهرجان موازين في المغرب.10. مهرجان الجنادرية في السعودية .11. مهرجان البستان في لبنان .12. مهرجانات متنوعة كثيرة لفعاليات و نشاطات مختلفة ومنها الرياضية . ورغم اننا في العراق حرمنا من مثل هذه الكرنفالات و الاحتفالات الا ان اغلب الميسورين تجدهم اول الحضور المشاركين لمثل هذه الفعاليات ويأتي هذا الحرمان في العراق نتيجة انعدان الامن و قساوة الحياة وضنك العيش و انتشار الفقر و المظالم و هيمنة الفساد وانتشار الرشاوي و الاتاوات من قبل المليشيات الطائفية و السياسية و العرقية ناهيك عن النظرة المتطرفة (زيفا) بأسم الدين و تجريم وتحريم اغلب النشاطات و الفعاليات الترفيهية التي في طريقها الى الزوال والانقراض في المجتمع العراقي . لتحل محلها مظاهر اللطم وشق الرؤوس بالسيوف و القامات ورفع الرايات السوداء واعلاء كل مظاهر الحزن و البؤس ترى هل هذا قدر العراقيين ام انه هدف الاحزاب و الدين والى أبد الابدين ان يحيا العراقي متشائم و حزين . ......
#مقاييس
#الحرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735098

عبدالله مطلق القحطاني : الْحَرَمَانِ بَيْنَ الْفَتْكَنَةِ والتَّدْوِيلِ وَالسِّيَادَةِ وَالْحَرْبْ ؟
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_مطلق_القحطاني عَلِيّ الْإِقْرَارُ بِالْقَوْلِ أَنَّ قَضِيَّةَ الْبَعْضِ مَعَ الدَّعْوَةِ لِتَدْوِيلِ الْحَرَمَيْنِ الْمَكِّيّ وَالْمَدَنِيّ إنَّمَا هِيَ قَضِيَّةٌ سِيَاسِيَّةٌ لِغَرَضِ الْاِبْتِزَازِ السِّيَاسِيِّ أَوْ الضَّغْطِ مِنْ أَجْلِ أَمْرٍ آخَرَ لَا عَلاَقَةَ لَهُ بالتَّدْوِيلِ أَوْ حَتَّى الشَّأْنِ الدِّينِيّوَأنَّ التَّدْوِيلَ فِي السَّابِقِ وَإِلَى عَهْدٍ قَرِيبٍ كَانَ يَنْطَلِقُ مِن قِيادَةٍ سِيَاسِيَّةٍ وَلَيْسَ أَفْرَادًا نِيَابَةً عَنْ جُمُوعٍ شَعْبِيَّةٍاللَّهُمَّ مَا حَدَثَ قَبْلَ قَرْنٍ مِنَ الزَّمَنِ عِنْدَمَا أَقْدَمْتْ السَّعُودِيَّةُ فِي عَهْدِ الْمَلِك عَبْدالعَزِيز نَفْسِهِ بِهَدْمِ الْقِبَابِ وَالْأَضْرِحَةِ فِي الْحِجَازِ خَاصَّةً فِي مَكَّةَ وَالْبَقِيع فِي الْمَدِينَةِ بَعْدَ ضَمّ الْحِجَازِ لِسَلْطَنَةِ نَجْدٍ فِي عِشْرِينَاتِ القَرْنِ الماضِي!فَقَد طَالِب مُسْلِمُو الْهِنْد و( الْبَاكِسْتَان - بَنْجلادِيش ) قَبْلَ الِانْفِصَالِ عَنْ الْهِنْدِ وَتَحْتَ حُكْمِ برِيطانِيا الْعُظْمَى ! ! بِتَدْوِيلِ الْحَرَمَيْنِ فِي مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِمَا عَادَ هَذِهِ الدَّعْوَةِ الشَّعْبِيَّة الْحَقِيقِيَّة لَمْ تَخْرُجْ قَبْلَهَا وَبَعْدَهَا دَعْوَةٌ لِلتَّدْوِيلِ إلَّا بِسَبَبِ خِلافٍ سِيَاسِيّ بَيْن الرِّيَاض وعَاصِمَةِ مُطْلِقِ دَعْوَةِ التَّدْوِيلِ وَإِنْ كَانَ عَبْرَ أَدَوَاتٍ شَعْبِيَّةٍ فِي الظَّاهِرِ لَكِنَّهَا تَابِعَةٌ لَهُ فِي الْوَاقِعِلَكِنْ وَآهٍ مِن لَكِنْمَا حَدَثَ مِنْ كَوَارِثَ مُفْجِعَةٍ فِي مَكَّةَ خِلَال الْعَقْدِ الْمَاضِي وَحَرَائِقَ وَنَحْوِ ذَلِكَأَعَاد لِلْأَذْهَان ضَرُورَةَ أَنَّ يَتَوَلَّى الْمُسْلِمُونَ جَمِيعًا مَسْؤُولِيَّةَ إدَارَةِ الْحَرَمَيْنِ الشَّرِيفَيْنِ عَبْرَ مَجْلِسٍ يُمَثِّلُ كَافَّةَ الْمُسْلِمِينَ بِمُخْتَلَفِ مَذَاهِبِهِم وَطَوَائِفِهم وَأَعْرَاقِهم وَلُغَاتِهِمْلِأَنّ الْمُقَدَّساتِ الْإِسْلَامِيَّةَ حَقٌّ مُقَدَّسٌ لِجَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ !فِي عَامٍ 2015 وَتَحْدِيدًا فِي شَهْرِ سِبْتَمْبَر كَتَبْتُ ثَلَاثَةَ مَقَالَاتٍ لِلْمُقَارَنَةِ بَيْنَ مَكَّةَ وَحَاضِرَةِ الْفَاتِيكَانِ الْمُقَدَّسِ بِشَأْن مَا يُقَدِّمُهُ كُلٌ مِنْهُمَا لِلْإِنْسَانِ مِنْ طَعَامٍ وَكِسْوَةٍطَبْعًا مَكَّةْ لَا تُقَدَّمُ شَيْئاً وَإِنَّمَا الْحُكُومَةُ هِيَ مَنْ تُقَدِّمُ لِحَجَرِ مَكَّةَ الْمَالْ !الْمَقَالُ الثَّالِثُ تَحَدّثْتُ فِيهِ عَنْ إِمْكانِيَّةِ أَنْسَنَةِ مَكَّةَ بِحَالِ تَوَفُّرِ الْمَطْلُوبْوَذَكَرْتُهُ فِي الْمَقَالِ وَسَأَضْعُ لَكُم رَوَابِطَ الْمَقَالَاتِ فِي نِهَايَةِ الْمَقَالْوَفِي عَامِ 2017 كَتَب مَعَالِي أُسْتَاذ جَامِعَةِ السُّورْبُون وَمَعْهَدِ الْعُلُومِ السِّيَاسِيَّةِ فِي بَارِيسَ الْأُسْتَاذُ الدُّكْتُورُ الرِّوَائِيُّ الشَّهِيرُ أَفْنَانُ الْقَاسِمِ مَقَالًا جِرِيئَاً عَن دَوْلَةِ فَاتِيكَانَ مَكَّةَ وَالْمَدِينَةِمَقَالٌ كَمَا يُقَالُ فِي الصَّمِيمْوَمَن خِلَالِه سَهَّلَ مَوْضُوعَ إدَارَةِ جَمِيعِ الْمُسْلِمِينَ لِشُؤنِ مُقَدَّسَاتِهِم وَسَأَضْعُ لَكُم رَابِطَ مَقَالِ مَعَالِيهْطَبْعًا مَقَالُ مَعَالِيه تَمّ اسْتِغْلَالُه مِنْ الْبَعْضِ بَعْدَ سَنَةٍ بِسَبَبِ خِلافٍ سِيَاسِيّ بَيْن الرِّيَاضِ والدَّوْحَةِلَكِنْ مَقَالُ مَعَالِيه الْعَقْلَانِيُّ وَالْقَابِلُ لِلتَّنْفِيذِ عَلَى أَرَض ......
#الْحَرَمَانِ
#بَيْنَ
#الْفَتْكَنَةِ
#والتَّدْوِيلِ
#وَالسِّيَادَةِ
#وَالْحَرْبْ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738235

البشير بنحليمة : نضالنا ضد البطالة: من أجل التشغيل القار والتعويض عن الحرمان من العمل
#الحوار_المتمدن
#البشير_بنحليمة أحدث قرار وزارة التربية والتكوين والتعليم الأولي والرياضة، المتعلق بشروط اجتياز امتحان الأطر التربوية والإدارية، هزة عنيفة في صفوف الطلاب الجامعيين- ات والشباب- ات الذين أنهوا دراستهم- هن الجامعية من العاطلين- ات عن العمل والممارسين-ات لمهن مؤقتة الذين يتحضرون للمشاركة في تجريب حظهم من اجتياز الامتحان السالف الذكر.الحرمان من الحق في التوظيف في قطاع التعليميشتمل القرار على شروط فورية تقضي بألا يتجاوز سن المترشح 30 سنة إضافة للمعدل المحصل عليه لنيل شهادتي الباكالوريا والإجازة. معناه إغلاق باب الأمل في وجه جيش هائل من عشرات الألوف من الخريجين- ات الذين تراكم عددهم- هن عبر عقود، بسبب قلة المناصب التي يتم التباري حولها سنويا. شباب من تخصصات متنوعة (علمية، أدبية، قانونية) وحاملين- ات لشهادة الإجازة والماستر والدكتوراه. أعفت الدولة حصرا خريجي- ات كلية علوم التربية من شرط الانتقاء القبلي على أن يكونوا الوحيدين دون غيرهم- هن من يحق له التوظيف في التعليم في السنوات القادمة.لا يتجاوز عدد مناصب الوظيفة العمومية طيلة السنوات الأخيرة 30 ألف، يخصص لقطاع التعليم الحصة الأكبر، فمند 2016 لا تقل مناصب التعليم عن 16 ألف منصب شغل فيما يوزع على باقي الوزارة ما تبقى من المناصب المقررة في قانون المالية رغم ادراجه في باب المصاريف المختلفة تطبيقا لتعهدات إزاء المؤسسات الامبريالية الدائنة.القرار إجهاز على مكاسب انتزعت بالنضالالقرار قصفٌ عنيف في إطار هجوم استراتيجي شنته الدولة خلال العقود الأخيرة هدفه تفكيك الوظيفة العمومية وتحويل مكانة وأدوار التعليم العمومي في سياق إخضاع كل شيء لخدمة الرأسماليين ولمنطق السوق وتسليع الخدمات العمومية.جاء قرار رفع سن التوظيف العمومي إلى 45 سنة ثمرة نضالات حركة المعطلين وظل النضال لأجل التشغيل القار وضد المحاولات المتكررة للدولة للجهاز على التشغيل في الوظيفة العمومية محورا لنضالات كبرى لحركة لمعطلين- ات بالمغرب، لكن الدولة أرادت إنهاء عقود من الصراع بضربة قاضية تنسف بها إلى الأبد مكاسب نضالات عقود سابقة.إلى أين سيتجه خريجي وخريجات الجامعات والمعاهد العليا؟تعلن الدولة بقرارها المشؤوم أن التشغيل في الوظيفة العمومية أصبح من الماضي، وليس لمئات الآلاف من العاطلين- ات الشباب إلا تدبر أمورهم بحثا عن العمل في القطاع الخاص. لكن ما يعرفه الجميع أن القطاع الخاص عاجز عن استيعاب أعداد الخريجين سنويا بدليل التزايد الكبير للعاطلين عن العمل، والأهم أن شروط العمل بالقطاع الخاص يطبعها خرق القوانين والأجور المنخفضة كما التهديد الدائم بالطرد التعسفي.إذن الدولة تريد جعلنا يدا عاملة مؤهلة وبسعر رخيص وخاضعة للرأسمال لاستغلالنا متى شاء ويرمي بنا إلى قارعة الطريق متى يشاء.يجب أن نجابه سياسة الدولة الرأسمالية المتغطرسة بمطلب الحق في الشغل القار، المحصن بكامل الضمانات القانونية، أو التعويض عن الحرمان من العمل الذي تتحمل الدولة مسؤوليته. آن الأوان لخوض معركة جماهيرية لإنهاء مأساة مئات الآلاف من الشباب المغربي الذي يفتك بهم وحش البطالة، مجبرين أن يظلوا يدا عاملة مجانية، في دورة لا تنتهي من التداريب المهنية والتي لا تغير من وضعهم شيئا. ......
#نضالنا
#البطالة:
#التشغيل
#القار
#والتعويض
#الحرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739320

لؤي الشقاقي : انقذوا ريان من بئر الحرمان
#الحوار_المتمدن
#لؤي_الشقاقي قد نكون على موعد لثورة جديدة ولربيع عربي جديد قادم من ارض المغرب كما حصلت بعد موت البو عزيزي ، وكأن قدر المغرب العربي ان يموت شبابه ليوقد في الناس مامات وانطفئ ، لكن هذة المرة ليس ضد القادة الذين خربوا البلاد واذوا العباد بل ضد أنفسنا .كلنا حزنّا وتألمنا لما حصل لريان ، فبعد طول أنتظار وترقب ومجهودات مضنية وبعدما بلغت القلوب الحناجر خرج الطفل ولكن الفرحة لم تكتمل .يسأل الكثيرون وأنا منهم لماذا بعد كل هذا الجهد خرج حي ثم توفي ؟ ماهي الحكمة من ذلك ؟ ماذا اراد الله سبحانه ان يوصل لنا من رسالة فيما جرى لريان ؟؟أتوقع أن الرسالة هي أننا أذا لم نجد فرصة لنقدم شيء لأنقاذ ريان فأن الفرصة لازالت امامنا ، فرصة لإنقاذ عشرات الآلاف من الأطفال الأبرياء من الحرب في اليمن، وعشرات الآلاف من أطفال سوريا وأطفال العراق النائمين تحت أجنحة الهلاك في المخيمات يحاربون البرد والمطر ، في الطرقات ، في إشارات المرور ، في الخرابات والأبنية المهدمة ، تحت الجسور وفي الإحياء الصناعية سنجد الآلاف مثل ريان ، هناك الملايين منهم .. تلك الحالات لازالت لم تمت وبحاجة الى ان تمد لهم يد العون حتى لا يلاقوا نفس المصير ويسقطوا في بئر الحرمان والجوع والجريمة والفساد .. ومن أحياها فكأنما أحيا الناس جميعا . ......
#انقذوا
#ريان
#الحرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746085

عماد عبد اللطيف سالم : عن الحِرمانِ وعن خونةِ الحرمانِ من أهلِنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم نحنُ أبناءُ الحرمانِ المُستدام. نحنُ.. خامسَ أجيالِ الحرمانِ.. على الأقلّ. نحنُ البسطاءُ الذينَ لا نُريدَ هواتفَ نقّالة.. من"الجيل الخامس"، ولا ساعاتَ"ذكيّة" . ولا "شواحنَ".. ولا"سمّاعاتَ"ذكيّةً أيضاً.ليستْ هذهِ"أولويّاتنا"الحاسمة.نُريدُ منكم فقط، أنْ تحتَفِظَوا الآنَ، بملامِحَ وجوهنا جيّداً.. لأنّنا سنُمَزّقُ بـ"نِعالِنا"الرثّةِ يوماً، وجوهَ اللصوصِ والقَتَلة.أولئكَ الذين كانوا، في يومٍ ما، مِثْلَنا..ثمّ نسوا ذلكَ.. وخَذَلونا. أولئكَ الذين كانوا في يومٍ ما.. "أهلنا".. أبناء عمومتنا، وأبناء خالاتنا، وأصدقائنا الفقراء، و جيراننا الطيّبينَ جدّاً.. وأولئكَ الأفرادُ"الكادحين"، في تلكَ العوائل "الفقيرةِ"جدّا. أولئكَ الذينَ أصبحَ الكثيرُ منهم الآنَ.. زعماءنا، و قادتنا، و"تيجان"رؤوسنا، و"خطوطنا"المُلوّنة، و"أولي الأمر"منّا، وفينا.أولئكَ الذين أصبحوا الآن"أولياءَ دمنا"الرخيص."أهلُنا" أولئك.أهلُنا.."خونَةُ الحِرمان".ذلكَ الحرمانُ الذي كان مُضيئاً،ثمّ انطفَا لاحِقاً في أرتالِ السيّاراتِ المُصفّحةِوالقصورِ المُنيفَةِوالحُرّاسِ البواسلِ في "الكَرَفانات"والمالِ السائبِ، مثلَ كَلْبٍ سائِبٍو "عمليّات" التجميل.ذلكَ الحرمانُ الذي كانَ "قضيّةً"، وأصبحَ خديعة.أهلنا أولئك..الذين خَلَعوا بناطيلَ عُمّالَ"المَسْطَر"المُدهِشة،و"دشاديشَ" الزَرْعِ والرَمل،و ارتدوا بدلات Dolce&Gabbana و Armani و Ralph Laurenأهلنا أولئك..الذينَ لم يترُكوا لنا شيئاًيُبقينا معاًعدا محبّةٍ بلدٍ لا يحبّناوقد يقتلنا حُبّنا لهُدونَ مُقابِلفي أيّةِ لحظة. ......
#الحِرمانِ
#خونةِ
#الحرمانِ
#أهلِنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=748911

عماد عبد اللطيف سالم : شيءٌ ما عن هذا الحِرمانِ، وعن خونةِ الحرمانِ من أهلِنا
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم هناكَ "عِلاقةٌ"ما(بالطبع)، مابين"التضخّمِ المُستورَدِ"، وسعرِ زيتِ الطعامِ لدينا.وهناكَ"دالّةٌ"ما(بالطبع)، مابين برميل نفطٍ بـ 100-140 دولارٍ(الآنَ)، وبين ارتفاع أسعار المواد الغذائيّة(وغير الغذائية)على امتداد العالم.وهناك"صِلَةُ"ما(بالطبع)، بين إدارةٍ اقتصاديّةٍ(واجتماعيّةٍ) رديئة، وبين ادارةِ"سعر صرفٍ" رديء.و هناكَ"ارتباطٌ"ما(بالطبع)، بين"دَعمٍ"عامّ ،أضاع بوصلتهُ بفعلِ الفسادِ والفوضى و"التخادُم الزبائني" و "الركوب المجّانيّ" في قطارِ التخصيص"الريعي" للموارد.. وبين "دَعمٍ"عادلٍ و"حصريٍّ"وكفوء.. ومابينَ كُلّ ذلك(بالطبع)، وبين "نظام"الإعانةِ من"الفقرِ المُدقِع"، من خلال"البطاقة التموينية"، أو عن طريقِ"راتب" الحماية الإجتماعية.نعرفُ شيئاً عن ذلكَ(بالطبع) ، وأحياناً كُلّ شيء .."نحنُ" أيضاً.نعرفُ ما يكفي.."نحنُ" أبناءُ الحرمانِ المُستدام. نحنُ خامسَ أجيالِ الحرمانِ.. على الأقلّ. نحنُ الفقراء- البسطاءُ الذينَ لا نُريدَ هواتفَ نقّالة من"الجيل الخامس"، ولا ساعاتَ"ذكيّة"” ولا "شواحنَ"،ولا"سمّاعاتَ" أكثرُ منّا ذكاءً أيضاً.ليستْ هذهِ"أولويّاتنا"الحاسمة.نُريدُ"منكم"،فقط، خبزنا كفاف يومنا، و"خدماتً" تليقُ ببؤسنا البشريّ، وغير البشريِّ أيضاً.نُريدُ منكم فقط، أنْ تحتَفِظَوا الآنَ بملامِحَ وجوهنا جيّداً.. لأنّنا سنفقِدُ قدرتنا على الإحتمالِ يوماً، بل وقد نفقدها سريعاً،وسنُطارِدُكُم بقهرٍ عراقيٍّ لا يرحم.سنطاردُكُم ، يوماً، في "شوارعنا" المُنفلِتّةِ من أيّ ضابطٍ ، وقانونٍ، وسياقٍ، والخاليّةِ الآنَ من أيّ خوفٍ، ولا حتّى من مجرّدِ"قَلَقٍ"بسيط، من"مساءلةِ"أجهزتنا" الغائبة، في دولتنا"الغائبة.سنُطاردكم.. "أنتم" الذين كنتم، في يومٍ ما، مِثْلَنا..ثمّ نسيتم ذلكَ.. وقمتم بخذلاننا. أنتم الذين كنتم في يومٍ ما.."أهلنا".. أبناء عمومتنا، وأبناء خالاتنا، وأصدقائنا الفقراء، وجيراننا الطيّبينَ جدّاً.. وأولئكَ الأفرادُ"الكادحين" الرائعين، في تلكَ العوائل"الفقيرةِ"جدّا. أنتم الذينَ أصبحَ الكثيرُ منكم الآنَ.. زعماءنا، و قادتنا، و"تيجان"رؤوسنا، و"خطوطنا"المُلوّنة، و"أولي الأمر"منّا، وفينا.أنتم الذين أصبحتم الآن"أولياءَ دمنا"الرخيص."أهلُنا" أنتم.أهلُنا.."خونَةُ الحِرمان".ذلكَ الحرمانُ الذي كان مُضيئاً،ثمّ انطفَا لاحِقاً في أرتالِ السيّاراتِ المُصفّحةِوالقصورِ المُنيفَةِوالحُرّاسِ البواسلِ في "الكَرَفانات"والمالِ السائبِ، مثلَ كَلْبٍ سائِبٍو "عمليّات" التجميل.ذلكَ الحرمانُ الذي كانَ "قضيّةً"، وأصبحَ "خديعة".أهلنا أنتم .. أهلنا أولئك..الذين خَلَعوا بناطيلَ عُمّالَ"المَسْطَر"المُدهِشة،و"دشاديشَ" الزَرْعِ والرَمل،و ارتدوا بدلات Dolce&Gabbana و Armani و Ralph Lauren.أهلنا أولئك..الذينَ لم يترُكوا لنا شيئاًيُبقينا معاًعدا محبّةٍ بلدٍ لا يحبّناوقد يقتلنا حُبّنا لهُدونَ مُقابِلوقد يتسبّبُ أيضاً في قتلكم، و في خلاصنا منكم،في أيّةِ لحظة. ......
#شيءٌ
#الحِرمانِ،
#خونةِ
#الحرمانِ
#أهلِنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749247

داود السلمان : الحرمان الثقافي
#الحوار_المتمدن
#داود_السلمان المثقف هو الأكثر خطورة، على الأطلاق، من سواه أعني: من السياسي والحاكم وصاحب السلطة. المثقف تخشاه كل هذه الشخصيات، وهذه المناصب، بل ويخشاه حتى رجل اللّاهوت المتنفّذ في كل عصر، فيحسب له ألف حساب؛ وتكمن خطورة المثقف من كونه، يعمل بصمد فيحرّك جذوة النار الهادئة بهذا الصّمت، ويخافه السياسي لأنّه يعرف المزاغل التي يدخل فيها هذا السياسي، والتي يخرج منها، ويخافه الحاكم كونه يؤلّب عليه الشعب، من خلال منشوراته ومحاضراته وأقواله التي ينشرها هنا وهناك، لأنّ المثقف دائمًا ما يقول الصواب، ويمس الواقع، وأعني به المثقف الحقيقي، لا المثقف المزيّف، أو الذي يدّعي الثقافة. فثمة من يلبس جلباب المثقف بهدف المنفعة الشخصيّة، فيتقرّب إلى السلطان فيعطي له المشورة لكي يحصل على المناصب واغداق الأموال والهدايا والمكاسب الأخرى. المثقف الحقيقي لا تهمّه كلُّ هذه المكاسب، وكلُّ هذه الأشياء، لأنّه في غنى عنها، ورسالته إنسانية أكثر مما هي نفعية. رسالته تحقيق العدالة الإنسانية والاجتماعية، وأن تعيش الناس بسلام ووئام، وأن ينعم الجميع بالخير والسعادة؛ بينما المثقف المزيّف غايته الوصول، فهو الذي يسعى جادًا لكسب مناصب عليا في الدولة، وفي مركز القرار، وتحقيق سمعة وأن كانت هذه السمعة بالسحق على ضميره، أن كان له ضمير. فالثقافة، إذن، سلاح ذو حدّين، ممكن أن تستعملها في الخير وممكن أن تستعملها في الشّر؛ ففي الخير هو أن تنفع الناس وتدلهم على أماكن الشرور حتى يتجنبوها، وفي الشر أن توجههم التوجيه الصحيح بتجنب مكامن الشر وتعلن عن خطورتها في تفتيت المجتمعات. وأروع تعبير قرأته بهذا الصّدد هو هذه المقطوعة النثرية الجميلة، للروائي دوستويفسكي من رواية "في قبوي"، والتي يقول فيها: "إن الحرمان الثقافي أشق احتمالًا من أقسى الآلام الجسمية. إن من يرسل إلى السجن من عامة الناس يجد نفسه في مجتمعه، بل ربما حتى في مجتمع أرقى. قد يفتقد كثيرًا ذلك الركن الذي ولد فيه وأسرته، ولكن بيئته تظل هي ذاتها. أما الرجل المثقف الذي حكم عليه القانون بالعقوبة نفسها التي حكم بها على رجل من عامة الشعب، فإنه يتألم بما لا يقاس بألم هذا الرجل الأخير، ينبغي عليه أن يخنق حاجاته، وجميع عاداته، ولابد أن ينزل إلى مستوى أدنى لا يرتضيه". الحرمان الثقافي هو الأمر الذي يحول بينك وبين مصادر الوعي التي تستمد منها معارفك: الثقافيّة والعلميّة والفلسفيّة، ذلك بإجبارك من الوصول إلى تلك المصادر، فيمنعك منها المتسلط عليك، سياسي ذلك المتسلط أو حاكم وقعت تحت سطوته، كدخولك في سجون أو تعرضك إلى منفى، أو غير ذلك. وثمة فاعل آخر، ربما هو الأشد والأكثر بطشًا من سواه؛ ذلك الفاعل هو رجل اللّاهوت، الذي يستلبه وعيه ويحرفه عن جادة المعرفة، حيث ينفخ في أوداجه من ترهاته، ويشحنه بالغيبيات، ويحول بينه وبين القراءة والاطلاع، ذلك بتسفيه العلوم العقلية، من فلسفة ومنطق وعلم الكلام وسوى ذلك، حتى يكرهه هذه العلوم والمعارف كي لا يصل الى كنُه الحقيقة المنشودة، فيظل شادًا رحاله إلى ذلك الشبح، الذي يصف تلك العلوم من صُنع (عبّاد الشياطين). وإذا غاص المرؤ في موج الحرمان المعرفي، فسيبقى عائمًا في بحر الجهالة والخرافة، ويظل رجل اللاهوت يحركه يمينًا وشمالاً، كما يحرك الطفل الدمى. ......
#الحرمان
#الثقافي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756287

مروان صباح : حقب الحرمان 🇹🇳 من بورقيبة مروراً بأبن علي إلى سعيد تاريخ كسكروت الكفتاجي 🥖🥖 ، كيف بدأ باللحمة 🥩 ثم بالبيض 🍳🥚 وربما سينتهي بالهريسة 🍅 فقط …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كل العلاقات تصح على أكثر من نحو ، باستثناء هذه العلاقة ، لأنها ببساطة تتعلق بالكسكروت ، ولأن أي شيء يلمس المعدة يتحول كأزيز الطائرة &#9992-;- المقاتلة أو طنين الذبابة ، كأنه يخيم على مسامع الناس صوت القذيفة التى ستسقط الآن ، وبالرغم أن هناك تجاهل خارجي للمسألة التونسية ، وهو عزوف واضح وساطع ويفقأ عين &#128065-;- المراقبين قبل السياسون ، لكن ايضاً في المقابل ، مازالت علاقة اتحاد الشغل ( تجمع عمال تونس &#127481-;-&#127475-;- ) بنظام الحبيب بورقيبة ، تسير بطريقة الكسكروت الكفتاجي ، السندويش الأشهر في البلاد ، وبالرغم ايضاً من أن الكسكروت يجتمع في داخله الكثير من المكونات كالبيض والطماطم وغيرهما ، إلا أن الهريسة الحارة تبقى الميزة الخاصة فيه ، وهي بصراحة &#128566-;- وراء كل هذه الطاقة التى يشتحن بها التونسي والتونسية وتفتح شهيتهما في الآكل والحياة ، وبالرغم أيضاً من السعر المنخفض للكسكروت ، لكن الجهتان سواء بسواء ، من الأغنياء والفقراء ، وهي الأخيرة الشريحة الأكبر على الإطلاق ، يحرصون على مواظبة تناولها ، تماماً &#129309-;- كطبق اللبلابة والذي يُعتبر صحن العائدون قبل مطلع الفجر من سهراتهم المتعددة ، وقد يمكن للمرء أن يصنع تصنيف طريف على هذا النحو الظريف ، بأن الكسكروت ، هو لفئة العمال في النهار واللبلابة لجماعة آخر الليل ، إذنًً ، قد تكون هذه العلاقة الملتبسة غير مفهومة مع نظام تعوّدّ على ممارسة تماماً &#129309-;- السرقة وإفشال الدولة ، شأنه كما هو شأن الأنظمة الأخرى ، السرقة الشمولية وعلى نحو حضوري وشهواني ، لأن جماعة الراحل بورقيبة وابن علي لاحقاً ، أعتبروا تونس &#127481-;-&#127475-;- باختصار مزرعة ، لقد حولوا البلد تماماً &#128076-;- ككسكروت الكفتاجي ، تراجع حاله من اللحمة المفرومة إلى البيض &#127859-;- &#129370-;- ، فهذه الآكلة يعود تاريخها إلى العهد العثماني والتى تجمع المختصر بين الكفتة وصانعها ، ولعل المحطة الأهم التى يتوجب ذكرها ، بأن هناك مخابز في القيروان تقوم على صناعة الخبز &#129366-;-الخاص ( بكسكروت الكفتاجي ) ، بالفعل يعود عمرها إلى 300 عاماً إلى الوراء ، وهذا الجمع بين المحتوي الداخلي العثماني والخبز الأندلسي ، آمن للكسكروت الاستمرار والخلود ، لكن بفضل النظام التونسي ، تحول الكسكروت الشهير خالي تماماً &#128076-;-من الكفتة تماماً&#128076-;-كما هو كل شيء هناك &#128072-;-خالي من الدسم . الأمر الذي يقتضي التنويه إليه ، ولأنه يترتب عليه مستقبل تونس &#127481-;-&#127475-;- الأمني والسياسي والعسكري والاقتصادي والحزبي والاجتماعي ، وهو ايضاً أمر لا يغيب عن القوى الخارجية الداعمة لتونس تاريخياً ، لقد حصل الرئيس الحالي قيس سعيد من أصوات &#128499-;- المنتخبين ، أستاذ &#128104-;-‍&#127979-;- القانون والدستور في الانتخابات الأخيرة ، بالفعل ، النسبة وصلت تقريباً إلى 73 &#1642-;- ، وهذه الأصوات قد أستحوذ عليها بالطبع بفضل حركة النهضة ، التى وجدت بسعيد بالشخصية التحولية المطلوبة في مرحلة ما بعد الانتقالية ، في المقابل ، عندما تخلت حركة النهضة عن سعيد ، تحديداً بعد انقلابه عليها ، حصل استفتاء الرئيس الشعبي على 5% من القوة الناخبة ، وبالتالي ، المعركة تحولت بين النظام الأمني والعسكري الذي كان زين العابدين يحتمي وراءه والمعارضة الديمقراطية وفي مقدمتهم اتحاد الشغل ، والذي رفض &#128581-;- مؤخراً بشكل قاطع إقصاء النهضة وأي جهة أخرى من التشاورات أو الانتخابات أو من أي محفل ديمقراطي أو مؤسساتي ، بل ذهب الرئيس قيس إلى أبعد من ذلك ، عندما أصدر قراراً بتشكيل لجنة أو هيئة للانتخابات &#128499-;- ، هي ضم ......
#الحرمان
#🇹🇳
#بورقيبة
#مروراً
#بأبن
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757268

محمد رضا عباس : حل البرلمان العراقي يعني الجوع و الحرمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_رضا_عباس لا يحتاج شخص شهادة الدكتوراه في اختصاص الاقتصاد حتى يعرف طبيعة الاقتصاد العراقي . النفط يمثل 90% من مجموع الصادرات العراقية وحوالي 50% من حجم الاقتصاد العراقي , وحوالي 90% من واردات الدولة المالية . هذه الحقائق لم تتغير كثيرا منذ تقريبا الستينيات القرن الماضي ولحد الان . هناك علاقة إيجابية و قوية مع جميع مفردات الاقتصاد الكلي و الجزئي مع قطاع النفط . أي يزدهر أي قطاع اقتصادي في العراق مع ازدهار الواردات النفطية , والعكس هو صحيح. وما زال العراقيون يتذكرون جيدا ما حل بهم زمن الحصار الاقتصادي العالمي على العراق بعد احتلال نظام صدام حسين دولة الكويت الشقيق , ومرة ثانية خلال احتلال داعش العراق وتوجيه جميع الموارد المالية تجاه الحرب, وثالثة , عندما زارت كرونا العالم , حيث يتذكر القارئ الفاضل كيف وصلت أسعار النفط الى سالبه, أي ان مالك النفط بدلا من ان يبيعه الى مشترين, اصبح المالك يدفع الأموال من اجل التخلص من نفطه. في جميع هذه الحالات كان المواطن العراقي هو الضحية من نقص الإيرادات النفطية المالية , حيث تعطل دفع رواتب العمال والموظفين الحكوميين, توقف دفع أصحاب العقود مع الحكومة , وتوقفت مشاريع البنى التحتية , لتجر وراءها توقف في اعمال الشورجة , المركز التجاري في بغداد والعراق. المواطن العراقي لم يعش في بحبوة العيش في السابق وكذلك هذا اليوم , ويبدوا حتى في المستقبل اذا بقية أبواب البرلمان العراقي مقفلة . البطالة والفقر لم يستطع نظام سياسي القضاء عليهما سابقا , ولم تستطع الحكومات بعد التغيير أيضا . نسبة البطالة تتجاوز 15% من مجموع القوى القادرة على العمل , وما لا يقل عن 25% من أصحاب اعمار 18 الى 25 عام , فيما بقية نسبة الفقر او تحت خط الفقر تحلق بنسبة 23% . بلد يمشي ناسه على بحار من نفط و ان 23% من شعبه من الفقراء, اليس هذا غريب ويؤشر الى ان هناك خلل في إدارة الدولة ؟ اليس من حق المواطن الخروج وتظاهر ضد كل من شارك و قاد الحكم في العراق؟ اليس خراب بغداد مسؤولية جميع من شارك في إدارة الدولة العراقية وبدون استثناء؟ اليس من المعيب ان يؤشر أسباب هذا الخراب الى حزب معين ولا يؤشر الى بقية من شارك في إدارة الدولة من شيعة وكرد وسنة ؟ اعتقد ان استفراد مجموعة من السياسيين واتهامهم بالفساد وترك الباقين , انما هي دعوة سياسية للتسقيط وليس خالصة لوجه الله . الوقت ليس وقت تسقيط المنافسين , الوقت هو النظر الى حاجة المواطن العراقي لكل شيء تقريبا . الفساد و المحاصصة , مشاكل الدستور وتغيير النظام السياسي مشاكل لا يستطع حزب او كتلة معينة القضاء عليها لا في سنة ولا في خمسة سنوات ولا حتى في عقد من الزمن . وان أي كتلة او حزب يدعي بقدرته القضاء عليها خلال حكمة انما يحكم على نفسه بالفشل والاتهامات وفي الأخير تخلي الشارع عنه. أي قيادة جديدة ,صغيرة او كبيرة, سوف لن تستطع تخفض البطالة المتفشية خلال فترة حكمها , لان العراق يحتاج الى مشاريع ضخمة لا تستطع الدولة وحدها إنجازها , القطاع الزراعي غير قادر على توفير الطعام الى المواطن العراق ومن المستبعد اعادته الى الحياة خلال عمر حكومة واحدة . النخلة تحتاج الى عشرة سنوات لتكون جاهزة للإنتاج . النقطة هي ان كل حكومة جديدة تدعي بان العراق سيكون احسن تحت ادرتها انما تكذب على شعبها وعلى نفسها . العراق في حاجة الى تكاتف جميع قادة الأحزاب والكتل السياسية من اجل إخراجه من محنته , وان يستمر هذا التكاتف لفترة طويلة. الوقت ليس وقت تسقيط الغرماء ,وانما العمل سوية من اجل تقدم العراق بعد ان تخلف حتى مع جيرانه . انتصار أي جهة في النزاع الق ......
#البرلمان
#العراقي
#يعني
#الجوع
#الحرمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765676