علي عرمش شوكت : الترابط الجدلي بين تحقيق مصالح الجماهير ونجاح الحكّام
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت سجلت حركة المجتمعات المتطلعة الى التقدم، وعلى مدى التاريخ وعبر تطوراتها المفصلية، حدثت تغيرات واعدة وناهضة نحو تأسيس انظمة عادلة. و مما لا شك فيه، انها نتاج صراع يحصل تحديداً عندما تعجزالطغم المتسلطة عن الاستجابة على التساؤلات التي تطرحها الحياة وبالتبعية تقتضيها مصالح الشعوب. التي يترافق معها بالضرورة، بروز قوى اجتماعية مهضومة الحقوق، تنشد التحرروالعدالة الاجتماعية وكسر قيودها نحو تغيير واقعها المرير. وعودة على بدء وعن همومنا العراقية، حيث شهدنا العديد من التقلبات السياسية وكانت بالمطلق تنطبق عليها المعادلة ذاتها سالفة الذكر، اي اذا لم تستجب السلطات لارادة الجماهير النابعة من حاجاتها الحياتية الملحة حينها تتشكل " عناقيد الغضب " المحركة للثورة على الطغيان. لقد حصلت انتفاضة تشرين 2019 العراقية كحصيلة منطقية لاختمار الوضع الثوري، هادفة الى تغيير النهج السياسي الذي تكلل بالفشل والفساد. وكان المتغير "راس السلطة" صاحب القرار. لذا يكون المطالب بالاتيان بما هو معيار للتغيير اي تحقيق مطالب الجماهير المتمثلة بالانتقال الى نهج سياسي جديد يرسي قواعد بناء الدولة المدنية والعدالة الاجتماعية . وفي ذات الامر، هل تصرف رئيس الوزراء" السيد الكاظمي " وفقاً لرؤيته الشخصية ام لم ينفك عن التقيّد بـ"الوصايا العشر" التي فرضتها عليه الكتل المتنفذة..؟. وكما يبدو من خلال بواكير اعماله. ظل ماراً على حافة المهمات ولم يتعامل بصميمها. وقد تجلى بشكل واضح من بعض قراراته القلقة وغير الثابتة. زد على ذلك اقدامه على تعين شخوصاً من اوساط الفاسدين. صحيح انه كالشخص الذي يمشي على حقل الغام. اذ ان المتصدين له كثر، وهم من ابرز المستهدفين قبل غيرهم من عملية التغيير، . وكان اغتيال المرحوم " هشام الهاشمي " انذاراً مقصوداً للسيد الكاظمي. ان مظاهر تمادي القوى المتنفذة على حكومة الكاظمي امسى بمثابة جواب على قراراته. فعلى سبيل المثال وليس الحصر، عندما يقول: سيحصر السلاح بيد الدولة يقومون بامطار المنطقة الخضراء بالصواريخ ، او الاستمرار بعمليات الاغتيالات الشهيد { هشام الهاشمي } رداً على اعلانه لنواياه بملاحقة قتلة المتظاهرين، ولانكى من كل ذلك يقوم احد رؤساء الكتل المتنفذة باستدعاء وزراء الكاظمي واعطاءهم التوجيهات وكأنه هو صاحب القرار بادارة الحكومة.. ولانعلم ان كان هذا من ضمن الشروط العشرة.. !!.ان نمط اجراءات رئيس الوزراء القشرية، اذا صح هذا التعبير، لم ولن تحقق له دعماً جماهرياً يقيه من شرور خصومه الذين باتوا يدركون تماماً نقاط ضعفه، مما اعطاهم العزم وشجعهم على المضي باستهدافه وتجاوزه ، الامر الذي يهيء مقدمات فاعلة لاسقاط حكومته. ان خصوم الكاظمي لا يخشونه بقدر ما يخشون الجماهير اذا ما التفت حوله. وعليه يسعى المتنفذون لقطع كافة السبل التي تسخّن التربط الجدلي بين الكاظمي والجماهير الثائرة، من خلال تحقيق مطالب المتظاهرين، الذي يخلق بدوره عوامل نجاحه في البقاء على راس السلطة لانجاز برنامجه الحكومي. وكل يوم يسخن الصراع ولكن السيد الكاظمي يدخله بارداً، وان الجماهير الباحثة عن منقذ تترقب متى تحين اللحظة التي تسخن حديدة السيد الكاظمي. ربما غداً والغد لناظره قريب. ......
#الترابط
#الجدلي
#تحقيق
#مصالح
#الجماهير
#ونجاح
#الحكّام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684233
#الحوار_المتمدن
#علي_عرمش_شوكت سجلت حركة المجتمعات المتطلعة الى التقدم، وعلى مدى التاريخ وعبر تطوراتها المفصلية، حدثت تغيرات واعدة وناهضة نحو تأسيس انظمة عادلة. و مما لا شك فيه، انها نتاج صراع يحصل تحديداً عندما تعجزالطغم المتسلطة عن الاستجابة على التساؤلات التي تطرحها الحياة وبالتبعية تقتضيها مصالح الشعوب. التي يترافق معها بالضرورة، بروز قوى اجتماعية مهضومة الحقوق، تنشد التحرروالعدالة الاجتماعية وكسر قيودها نحو تغيير واقعها المرير. وعودة على بدء وعن همومنا العراقية، حيث شهدنا العديد من التقلبات السياسية وكانت بالمطلق تنطبق عليها المعادلة ذاتها سالفة الذكر، اي اذا لم تستجب السلطات لارادة الجماهير النابعة من حاجاتها الحياتية الملحة حينها تتشكل " عناقيد الغضب " المحركة للثورة على الطغيان. لقد حصلت انتفاضة تشرين 2019 العراقية كحصيلة منطقية لاختمار الوضع الثوري، هادفة الى تغيير النهج السياسي الذي تكلل بالفشل والفساد. وكان المتغير "راس السلطة" صاحب القرار. لذا يكون المطالب بالاتيان بما هو معيار للتغيير اي تحقيق مطالب الجماهير المتمثلة بالانتقال الى نهج سياسي جديد يرسي قواعد بناء الدولة المدنية والعدالة الاجتماعية . وفي ذات الامر، هل تصرف رئيس الوزراء" السيد الكاظمي " وفقاً لرؤيته الشخصية ام لم ينفك عن التقيّد بـ"الوصايا العشر" التي فرضتها عليه الكتل المتنفذة..؟. وكما يبدو من خلال بواكير اعماله. ظل ماراً على حافة المهمات ولم يتعامل بصميمها. وقد تجلى بشكل واضح من بعض قراراته القلقة وغير الثابتة. زد على ذلك اقدامه على تعين شخوصاً من اوساط الفاسدين. صحيح انه كالشخص الذي يمشي على حقل الغام. اذ ان المتصدين له كثر، وهم من ابرز المستهدفين قبل غيرهم من عملية التغيير، . وكان اغتيال المرحوم " هشام الهاشمي " انذاراً مقصوداً للسيد الكاظمي. ان مظاهر تمادي القوى المتنفذة على حكومة الكاظمي امسى بمثابة جواب على قراراته. فعلى سبيل المثال وليس الحصر، عندما يقول: سيحصر السلاح بيد الدولة يقومون بامطار المنطقة الخضراء بالصواريخ ، او الاستمرار بعمليات الاغتيالات الشهيد { هشام الهاشمي } رداً على اعلانه لنواياه بملاحقة قتلة المتظاهرين، ولانكى من كل ذلك يقوم احد رؤساء الكتل المتنفذة باستدعاء وزراء الكاظمي واعطاءهم التوجيهات وكأنه هو صاحب القرار بادارة الحكومة.. ولانعلم ان كان هذا من ضمن الشروط العشرة.. !!.ان نمط اجراءات رئيس الوزراء القشرية، اذا صح هذا التعبير، لم ولن تحقق له دعماً جماهرياً يقيه من شرور خصومه الذين باتوا يدركون تماماً نقاط ضعفه، مما اعطاهم العزم وشجعهم على المضي باستهدافه وتجاوزه ، الامر الذي يهيء مقدمات فاعلة لاسقاط حكومته. ان خصوم الكاظمي لا يخشونه بقدر ما يخشون الجماهير اذا ما التفت حوله. وعليه يسعى المتنفذون لقطع كافة السبل التي تسخّن التربط الجدلي بين الكاظمي والجماهير الثائرة، من خلال تحقيق مطالب المتظاهرين، الذي يخلق بدوره عوامل نجاحه في البقاء على راس السلطة لانجاز برنامجه الحكومي. وكل يوم يسخن الصراع ولكن السيد الكاظمي يدخله بارداً، وان الجماهير الباحثة عن منقذ تترقب متى تحين اللحظة التي تسخن حديدة السيد الكاظمي. ربما غداً والغد لناظره قريب. ......
#الترابط
#الجدلي
#تحقيق
#مصالح
#الجماهير
#ونجاح
#الحكّام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=684233
الحوار المتمدن
علي عرمش شوكت - الترابط الجدلي بين تحقيق مصالح الجماهير ونجاح الحكّام
منسى موريس : فك الترابط بين الإلحاد والتنوير
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس الله خرافة كبرى والإيمان به يُشكل أكبر عائق وحاجز أمام حركة التنوير والعقلانية والإصلاح فكل الأديان تحوى في طياتها عوامل هدم التقدم والحضارة والحرية وحقوق الآخرين ، هكذا يُفكر الكثيرمن المُلحدين الذين يعتقدون أن الإلحاد هوالنموذج والرؤية الصحيحة لهذا الوجود التى تًرسخ وتؤصل للتنوير والعقلانية أما أى تصور " ميتافيزيقى " آخر يُخالف النموذج الإلحادى للوجود فهو محض خرافة ينبغي التخلص منها لأنها ستضر المجتمعات والحضارات ومن هنا إمتلك هؤلاء مُصطلحات التنوير والعقلانية وربطوها وجعلوها لاتنفك عن الإلحاد حتى صار هناك إقتران بين الإلحاد والتنوير ، وأى رؤية فكرية للعالم تتعارض مع الإلحاد فهى بالنسبة لهم تُكرس للظلامية والجهل والتخلف والخرافة.ولكن ما هو التنوير ؟ ومتى يكون الإيمان بوجود الله منبعاً للتخلف ؟ وهل فعلاً التنويرهو فعل إلحادى صرف؟ كل هذه الأسئلة ينبغي أن نطرحها حتى نفهم الموضوع بأدق أبعاده .أولاً : ماهو التنوير ؟ حسب تعريف الفيلسوف الألماني " كانط " هو قدرة الإنسان على إستخدام عقله وعدم الإتكال على الآخر في التفكير ، وإذا أردنا أن نوسع مفهوم التنوير يُمكننا أن نقول هو عملية نقد مستمر لأنفسنا والآخرين بغرض الوصول إلى أفضل حياة ممكنة والدفاع عن حقوق وحرية الآخر وإحترام العلم وثقافتة ، فالتنوير هو الأساس لقيام أي حضارة بشرية فلايُمكن أن تقوم أى حضارة بدون " النقد ، إستخدام العقل ، الدفاع عن حقوق الآخرين ، إحترام العلم ، المساواة ، فصل السُلطة الزمنية عن السُلطة الدينية المُطلقة"كل هذه القيم هي ركائز ودعائم الدول الحضارية الحديثة ولو إنهارت هذه الركائز سوف تنهار الحضارة ذاتها .ومن خلال هذا التعريف المُبسط للتنوير يُمكننا الحكم على المؤمنين بوجود الله حتى نعرف هل هم يُعطلون حركة التنوير أم لا؟ ثانياً : متى يكون الإيمان بوجود الله منبعاً للتخلف؟ في الحقيقة الإيمان بوجود علة أولى صدرت عنها كل الموجودات ضرورة عقلية وقد آمن بها الكثير جداً من الفلاسفة والعلماء الذين رسخوا للتنوير والعقلانية ولم يكن الإعتقاد بوجود الله كمبدأ أول للوجود يُشكل أى أزمة ومعضلة أمام التنوير لكن الذى قد يحُبط عملية التنوير بعض الصورة الخاطئة والمفاهيم المُضللة عن الله سواء في الذهن أو في بعض الأديان التي تتبنى قيم تتناقض مع مبادئ الحضارة الحديثة أو إذا كان هذا الإيمان يقوم على " عوامل هدم الحضارة والتنوير مثل معاداة " العلم ، العقل ، حقوق الآخرين وحرياتهم ، الخلط بين السُلطة الزمنية والدينية " ولكن سأتحدث هنا عن بالمسيحية لأنها معتقدى ..لكن هل المسيحية تقوم على عوامل هدم الحضارة؟1- ونبدأ " بالعلم " إذا كان الدين يُشكل مصدراً مباشراً للحقائق العلمية فهذا يؤثر بالسلب على مسار التقدم العلمى لأن الخلط بين العلم والدين يضر الأثنان معاً لأن كل منهما له موضوعه الخاص ومنهجه الخاص أيضاً ، لكن " المسيحية " ليس الغرض من نصوصها تقديم تصور علمى للعالم لكنها تُقدم تصور روحانى للوجود وهذا التصور يُعالج مشكلة الله والإنسان وهذا المبحث يقع خارج إطار العلم لأن العلم موضوعه الوحيد العالم المادى المحسوس والكشف عن قوانينه وكيفية عمله فالعلم ينشغل بأسئلة كيف بدأ الوجود وكيف يعمل ، لكن جوهر المسيحية يقوم على أساس لماذا الوجود موجود وشتان بين السؤالين فالغرض من العلم البحث في القوانين الطبيعية والإجابة عن الأسئلة المُتعلقة ببنية الوجود المادية وهذه هي حدود العلم ولايمكن أن يتجاوزها ، أما الغرض من المسيحية تقديم الإجابة عن الأسئلة الوجودية الكبرى التى تتعلق بمصير الإ ......
#الترابط
#الإلحاد
#والتنوير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688461
#الحوار_المتمدن
#منسى_موريس الله خرافة كبرى والإيمان به يُشكل أكبر عائق وحاجز أمام حركة التنوير والعقلانية والإصلاح فكل الأديان تحوى في طياتها عوامل هدم التقدم والحضارة والحرية وحقوق الآخرين ، هكذا يُفكر الكثيرمن المُلحدين الذين يعتقدون أن الإلحاد هوالنموذج والرؤية الصحيحة لهذا الوجود التى تًرسخ وتؤصل للتنوير والعقلانية أما أى تصور " ميتافيزيقى " آخر يُخالف النموذج الإلحادى للوجود فهو محض خرافة ينبغي التخلص منها لأنها ستضر المجتمعات والحضارات ومن هنا إمتلك هؤلاء مُصطلحات التنوير والعقلانية وربطوها وجعلوها لاتنفك عن الإلحاد حتى صار هناك إقتران بين الإلحاد والتنوير ، وأى رؤية فكرية للعالم تتعارض مع الإلحاد فهى بالنسبة لهم تُكرس للظلامية والجهل والتخلف والخرافة.ولكن ما هو التنوير ؟ ومتى يكون الإيمان بوجود الله منبعاً للتخلف ؟ وهل فعلاً التنويرهو فعل إلحادى صرف؟ كل هذه الأسئلة ينبغي أن نطرحها حتى نفهم الموضوع بأدق أبعاده .أولاً : ماهو التنوير ؟ حسب تعريف الفيلسوف الألماني " كانط " هو قدرة الإنسان على إستخدام عقله وعدم الإتكال على الآخر في التفكير ، وإذا أردنا أن نوسع مفهوم التنوير يُمكننا أن نقول هو عملية نقد مستمر لأنفسنا والآخرين بغرض الوصول إلى أفضل حياة ممكنة والدفاع عن حقوق وحرية الآخر وإحترام العلم وثقافتة ، فالتنوير هو الأساس لقيام أي حضارة بشرية فلايُمكن أن تقوم أى حضارة بدون " النقد ، إستخدام العقل ، الدفاع عن حقوق الآخرين ، إحترام العلم ، المساواة ، فصل السُلطة الزمنية عن السُلطة الدينية المُطلقة"كل هذه القيم هي ركائز ودعائم الدول الحضارية الحديثة ولو إنهارت هذه الركائز سوف تنهار الحضارة ذاتها .ومن خلال هذا التعريف المُبسط للتنوير يُمكننا الحكم على المؤمنين بوجود الله حتى نعرف هل هم يُعطلون حركة التنوير أم لا؟ ثانياً : متى يكون الإيمان بوجود الله منبعاً للتخلف؟ في الحقيقة الإيمان بوجود علة أولى صدرت عنها كل الموجودات ضرورة عقلية وقد آمن بها الكثير جداً من الفلاسفة والعلماء الذين رسخوا للتنوير والعقلانية ولم يكن الإعتقاد بوجود الله كمبدأ أول للوجود يُشكل أى أزمة ومعضلة أمام التنوير لكن الذى قد يحُبط عملية التنوير بعض الصورة الخاطئة والمفاهيم المُضللة عن الله سواء في الذهن أو في بعض الأديان التي تتبنى قيم تتناقض مع مبادئ الحضارة الحديثة أو إذا كان هذا الإيمان يقوم على " عوامل هدم الحضارة والتنوير مثل معاداة " العلم ، العقل ، حقوق الآخرين وحرياتهم ، الخلط بين السُلطة الزمنية والدينية " ولكن سأتحدث هنا عن بالمسيحية لأنها معتقدى ..لكن هل المسيحية تقوم على عوامل هدم الحضارة؟1- ونبدأ " بالعلم " إذا كان الدين يُشكل مصدراً مباشراً للحقائق العلمية فهذا يؤثر بالسلب على مسار التقدم العلمى لأن الخلط بين العلم والدين يضر الأثنان معاً لأن كل منهما له موضوعه الخاص ومنهجه الخاص أيضاً ، لكن " المسيحية " ليس الغرض من نصوصها تقديم تصور علمى للعالم لكنها تُقدم تصور روحانى للوجود وهذا التصور يُعالج مشكلة الله والإنسان وهذا المبحث يقع خارج إطار العلم لأن العلم موضوعه الوحيد العالم المادى المحسوس والكشف عن قوانينه وكيفية عمله فالعلم ينشغل بأسئلة كيف بدأ الوجود وكيف يعمل ، لكن جوهر المسيحية يقوم على أساس لماذا الوجود موجود وشتان بين السؤالين فالغرض من العلم البحث في القوانين الطبيعية والإجابة عن الأسئلة المُتعلقة ببنية الوجود المادية وهذه هي حدود العلم ولايمكن أن يتجاوزها ، أما الغرض من المسيحية تقديم الإجابة عن الأسئلة الوجودية الكبرى التى تتعلق بمصير الإ ......
#الترابط
#الإلحاد
#والتنوير
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688461
الحوار المتمدن
منسى موريس - فك الترابط بين الإلحاد والتنوير
عبد الرزاق عيد : لعل المصادفة التاريخية قد أفضت إلى هذا الترابط والتزامن الدلالي اللغوي الذي يعبرعن عبقرية اللغة العربية بين معنى الدياث الأمريكي و الديوث العربي من النمط المتأيرن أسديا
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد يحدثنا الكاتب المصري العالمي علاء الأسواني عن اولى المحاولات العالمية لحاكم مكسيكي ديكتاتور يسمى (الدياث) من أجل وضع معادلة علنية للحكم الاستبدادي الشمولي تطبيقيا منذ القرن التاسع عشر، حيث توفي (الدياث المسكيكي) سنة 1915 بعد أن شرح نظريته هذه أمام أركان نظام حكمه، وهي صيغة (مقايضة الشعب بالخبز مقابل الحرية) ...لاستمرار ديمومة نظامه إلى الأبد ...وربما كانت هذه السنة كانت تاريخ ميلاد ارهاصات الدولة العربية الحديثة التي لم يمت أحد منهم خلال هذا القرن إلا في تونس وهو(الديوث العربي) المستبدالأصيل والأكثر شرفا وأناقة حداثية معاصرة (بورقيبة) الذي كان أكثر نجاحا وتأصيلا في حركته الديموقراطية في تربته التونسية العربية ، من تربه (أأتاتورك ) الذي لا تزال تجربته الديموقراطية أكثر عرضة للإخفاق من تونس الأكثر مدنية وديموقراطية اليوم، بعد أن كان هيأ تونس لأرقى تجربة مدنية ديموقراطية ممكنة عربيا خلال القرن الماضي ،من خلال تجلي ذلك في حقبة الربيع العربي حتى الآن .....لعل المصادفة التاريخية قد أفضت إلى هذا الترابط والتزامن الدلالي اللغوي الذي يعبرعن عبقرية اللغة العربية بين معنى (الدياث الأمريكي) و(الديوث العربي من النمط المتأيرن أسديا ) حتى وإن كان مشكوكا في عروبته وإسلامه وفق اعتراضاته على الوثيقة الفرنسية التي ادرجته بأمة العرب، فأبى وأستكبر وطالب بحمايته من المسلمين السوريين في الوثيقة التي وقع عليها أسد الجد الأول للتتار الأسديين المطالبة بعدم خروج الاستعمار الفرنسي من سوريا .... لابد من الانتباه في هذا السياق إلى أن (الدياث المكسيكي ) كان أقل (دياثة) من الديوث (الأسدي ) نحو أهله وشعبه ، عندما اكتفى المسيكي بمقايضة ( الخبز بالحرية) ...بيد أن الديوث الأسدي النغل الزنيم (بشار الجزار ) لا تقبل دياثته أقل من المقايضة بينه بإعلانه (الها) ، وفق ماألفه من بيئته الثقافية الطائفية القابلة لإنتاج الآلهة (المرشدية) ، وبين ( الخبز والقوت والطاقة وسيلدة البلاد وشرفها وكرامتها في المزاد العلني وفق قوانين وتقاليد الدياثة التي ألفها وعايشها في بيئته الوثنية ( المرشدية / الأسدية ) .... ......
#المصادفة
#التاريخية
#أفضت
#الترابط
#والتزامن
#الدلالي
#اللغوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722786
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد يحدثنا الكاتب المصري العالمي علاء الأسواني عن اولى المحاولات العالمية لحاكم مكسيكي ديكتاتور يسمى (الدياث) من أجل وضع معادلة علنية للحكم الاستبدادي الشمولي تطبيقيا منذ القرن التاسع عشر، حيث توفي (الدياث المسكيكي) سنة 1915 بعد أن شرح نظريته هذه أمام أركان نظام حكمه، وهي صيغة (مقايضة الشعب بالخبز مقابل الحرية) ...لاستمرار ديمومة نظامه إلى الأبد ...وربما كانت هذه السنة كانت تاريخ ميلاد ارهاصات الدولة العربية الحديثة التي لم يمت أحد منهم خلال هذا القرن إلا في تونس وهو(الديوث العربي) المستبدالأصيل والأكثر شرفا وأناقة حداثية معاصرة (بورقيبة) الذي كان أكثر نجاحا وتأصيلا في حركته الديموقراطية في تربته التونسية العربية ، من تربه (أأتاتورك ) الذي لا تزال تجربته الديموقراطية أكثر عرضة للإخفاق من تونس الأكثر مدنية وديموقراطية اليوم، بعد أن كان هيأ تونس لأرقى تجربة مدنية ديموقراطية ممكنة عربيا خلال القرن الماضي ،من خلال تجلي ذلك في حقبة الربيع العربي حتى الآن .....لعل المصادفة التاريخية قد أفضت إلى هذا الترابط والتزامن الدلالي اللغوي الذي يعبرعن عبقرية اللغة العربية بين معنى (الدياث الأمريكي) و(الديوث العربي من النمط المتأيرن أسديا ) حتى وإن كان مشكوكا في عروبته وإسلامه وفق اعتراضاته على الوثيقة الفرنسية التي ادرجته بأمة العرب، فأبى وأستكبر وطالب بحمايته من المسلمين السوريين في الوثيقة التي وقع عليها أسد الجد الأول للتتار الأسديين المطالبة بعدم خروج الاستعمار الفرنسي من سوريا .... لابد من الانتباه في هذا السياق إلى أن (الدياث المكسيكي ) كان أقل (دياثة) من الديوث (الأسدي ) نحو أهله وشعبه ، عندما اكتفى المسيكي بمقايضة ( الخبز بالحرية) ...بيد أن الديوث الأسدي النغل الزنيم (بشار الجزار ) لا تقبل دياثته أقل من المقايضة بينه بإعلانه (الها) ، وفق ماألفه من بيئته الثقافية الطائفية القابلة لإنتاج الآلهة (المرشدية) ، وبين ( الخبز والقوت والطاقة وسيلدة البلاد وشرفها وكرامتها في المزاد العلني وفق قوانين وتقاليد الدياثة التي ألفها وعايشها في بيئته الوثنية ( المرشدية / الأسدية ) .... ......
#المصادفة
#التاريخية
#أفضت
#الترابط
#والتزامن
#الدلالي
#اللغوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=722786
الحوار المتمدن
عبد الرزاق عيد - لعل المصادفة التاريخية قد أفضت إلى هذا الترابط والتزامن الدلالي اللغوي الذي يعبرعن عبقرية اللغة العربية بين معنى…