عبير خالد يحيي : البناء السيكولوجي للشخصية البطلة بين السيكوباتية والنرجسية في رواية وكر السلمان للأديب العراقي شلال عنوز دراسة ذرائعية باستراتيجية الاسترجاع بقلم الناقدة السورية د. عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي مقدمة إغنائية :أدب الجريمة : هو نوع أدبي من الروايات التي تركز على الأفعال الإجرامية, وخاصة على التحقيق, سواء من قبل أحد المحققين الهواة أو المحترفين في جريمة خطيرة , وبشكل عام جريمة قتل. وهذا ما لا ينطبق على رواية ( وكر السلمان) للشاعر والأديب شلال عنوز, فالرواية ليست بوليسية, محور الأحداث الرئيسي لا تدور حوله مجريات تحقيق جنائي للكشف عن الجريمة وهوية المجرم, الكاتب استهل العمل بالتعريف ببطل العمل, قدّمه منذ البداية بما يدّل على أنه قاتل متسلسل , ارتكب جرائمه المتكررة في ذات المكان, وخلال فترة زمنية معينة, معتمدًا آلية واحدة في القتل, وبقيت الجرائم لا يعلم بها إلا منفّذها, واعتُبر الضحايا في قيد المختفين جنائيًّا وليس في قيد المقتولين, فالتحقيقات الجنائية لم تأخذ مجراها إلا في الثلث الأخير من الرواية, شاغلة مثلث الانحسار الذي انقلب من بعد العقدة باتجاه النهاية. الغريب أيضًا أن الكاتب لم يقدّم لنا البطل ( نعمان) بصورة القاتل المتسلسل الذي تنطبق عليه الصفات الأساسية في شخصية القاتل المتسلسل, المستنتجة من الكثير من الدراسات السيكولوجية التي درست شخصية القاتل المتسلسل وخلفيته, والتي ترى أن الأغلبية الساحقة منهم اكثر من 90% من الذكور, يأتون من خلفيات عائلية مضطربة أو مفككة أو مستبدة, وغالبًا ما يكونون ضحايا الاعتداءات الجنسية أو الذهنية أو الجنسية, ومع أنهم أذكياء إلا أنهم عمومًا لاينجحون في الدراسة, ويظهرون تصرفات عنيفة في سن مبكرة مثل تعذيب الحيوانات أو تشويه الذات أو محاولات الانتحار, يكبرون بميول جنسية منحرفة, يترافق أداءهم الجنسي بطقوس سادية مازوشية أو فتشية. وهم لا يشعرون بالندم مطلقًا, فالقتل عندهم يتم بصورة عفوية, أما القاتل المتسلسل الذي قدّمه الكاتب فكان على النقيض تمامًا, فنعمان ينحدر من أسرة مثالية, هو الابن الوحيد لأبوين متحابين, مثقفين, الأب على الرغم من أصوله البدوية إلا أنه كان تاجرًا يشهد له الجميع بالاستقامة, كما يشهد سلوكه على نبل المبادئ والأخلاق التي يتبناها, والتي نجح في غرسها في وحيده, فنشأ نشأة صالحة, وتفوّق على أقرانه في الدراسة ودخل كلية الحقوق التي أرادها له والداه, وعندما توفي والده أورثه تركة من الأملاك والأموال تجعله يعيش في بحبوحة تغنيه عن أي احتياج مادي, كما أنه لم يتعرض لأي عنف أسري أو جسدي, وعندما أحبته سناء الشابة المنحدرة من أسرة برجوازية إنما أحبته لكياسته وكرمه ومروءته ونبل أخلاقه, ورهافة إحساسه ومشاعره, فهو شاعر ينطق لسانه شعرًا وأدبًا... أما عن الندم, فقد كان عند نعمان طقسًا دائم الحضور ,لا يقطعه إلا لحظات تنفيذ الجريمة: بعد كل عملية قتل ينفذها نعمان في وكره الشيطاني, يرمي السكين جانبًا, ويجلس قرب المجني عليه ويجهش بالبكاء, ثم يعانق الجثة الهامدة ويمسح ببقايا دم الضحية على وجهه, وحينما يشم رائحة الدم يهدأ كأنما نسيم من طمأنينة طاف روحه, ثم يبدأ عمله الشاق والمضني بدفن الجثة في ذلك النفق. إن أكبر وصف سيكولوجي قدّم به الكاتب بطله هو ( نرجسي), إلّا أن الأعراض من ( ذهان وعدم القدرة على التمييز بين الصواب والخطأ وسماع أصوات ومشاهدة رؤى على شكل هلوسات) التي تعتري بطله قبل ارتكاب الجرائم, تحيل إلى قاتل( سيكوباتي (psychopathy , ولكن القاتل السيكوباتي تختفي وراء شخصيته سمتان لا يمكن السيطرة عليهما وهما : الانحراف الجنسي ( الشذوذ ), والحاجة المفرطة للسلطة والهيمنة, ولم يُشر إليهما الكاتب لا من قريب ولا من بعيد, وهذا خلل في بناء الشخصية الروائية, يجب أخذه في نظر الاعتبار. السيرة ال ......
#البناء
#السيكولوجي
#للشخصية
#البطلة
#السيكوباتية
#والنرجسية
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712220
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي مقدمة إغنائية :أدب الجريمة : هو نوع أدبي من الروايات التي تركز على الأفعال الإجرامية, وخاصة على التحقيق, سواء من قبل أحد المحققين الهواة أو المحترفين في جريمة خطيرة , وبشكل عام جريمة قتل. وهذا ما لا ينطبق على رواية ( وكر السلمان) للشاعر والأديب شلال عنوز, فالرواية ليست بوليسية, محور الأحداث الرئيسي لا تدور حوله مجريات تحقيق جنائي للكشف عن الجريمة وهوية المجرم, الكاتب استهل العمل بالتعريف ببطل العمل, قدّمه منذ البداية بما يدّل على أنه قاتل متسلسل , ارتكب جرائمه المتكررة في ذات المكان, وخلال فترة زمنية معينة, معتمدًا آلية واحدة في القتل, وبقيت الجرائم لا يعلم بها إلا منفّذها, واعتُبر الضحايا في قيد المختفين جنائيًّا وليس في قيد المقتولين, فالتحقيقات الجنائية لم تأخذ مجراها إلا في الثلث الأخير من الرواية, شاغلة مثلث الانحسار الذي انقلب من بعد العقدة باتجاه النهاية. الغريب أيضًا أن الكاتب لم يقدّم لنا البطل ( نعمان) بصورة القاتل المتسلسل الذي تنطبق عليه الصفات الأساسية في شخصية القاتل المتسلسل, المستنتجة من الكثير من الدراسات السيكولوجية التي درست شخصية القاتل المتسلسل وخلفيته, والتي ترى أن الأغلبية الساحقة منهم اكثر من 90% من الذكور, يأتون من خلفيات عائلية مضطربة أو مفككة أو مستبدة, وغالبًا ما يكونون ضحايا الاعتداءات الجنسية أو الذهنية أو الجنسية, ومع أنهم أذكياء إلا أنهم عمومًا لاينجحون في الدراسة, ويظهرون تصرفات عنيفة في سن مبكرة مثل تعذيب الحيوانات أو تشويه الذات أو محاولات الانتحار, يكبرون بميول جنسية منحرفة, يترافق أداءهم الجنسي بطقوس سادية مازوشية أو فتشية. وهم لا يشعرون بالندم مطلقًا, فالقتل عندهم يتم بصورة عفوية, أما القاتل المتسلسل الذي قدّمه الكاتب فكان على النقيض تمامًا, فنعمان ينحدر من أسرة مثالية, هو الابن الوحيد لأبوين متحابين, مثقفين, الأب على الرغم من أصوله البدوية إلا أنه كان تاجرًا يشهد له الجميع بالاستقامة, كما يشهد سلوكه على نبل المبادئ والأخلاق التي يتبناها, والتي نجح في غرسها في وحيده, فنشأ نشأة صالحة, وتفوّق على أقرانه في الدراسة ودخل كلية الحقوق التي أرادها له والداه, وعندما توفي والده أورثه تركة من الأملاك والأموال تجعله يعيش في بحبوحة تغنيه عن أي احتياج مادي, كما أنه لم يتعرض لأي عنف أسري أو جسدي, وعندما أحبته سناء الشابة المنحدرة من أسرة برجوازية إنما أحبته لكياسته وكرمه ومروءته ونبل أخلاقه, ورهافة إحساسه ومشاعره, فهو شاعر ينطق لسانه شعرًا وأدبًا... أما عن الندم, فقد كان عند نعمان طقسًا دائم الحضور ,لا يقطعه إلا لحظات تنفيذ الجريمة: بعد كل عملية قتل ينفذها نعمان في وكره الشيطاني, يرمي السكين جانبًا, ويجلس قرب المجني عليه ويجهش بالبكاء, ثم يعانق الجثة الهامدة ويمسح ببقايا دم الضحية على وجهه, وحينما يشم رائحة الدم يهدأ كأنما نسيم من طمأنينة طاف روحه, ثم يبدأ عمله الشاق والمضني بدفن الجثة في ذلك النفق. إن أكبر وصف سيكولوجي قدّم به الكاتب بطله هو ( نرجسي), إلّا أن الأعراض من ( ذهان وعدم القدرة على التمييز بين الصواب والخطأ وسماع أصوات ومشاهدة رؤى على شكل هلوسات) التي تعتري بطله قبل ارتكاب الجرائم, تحيل إلى قاتل( سيكوباتي (psychopathy , ولكن القاتل السيكوباتي تختفي وراء شخصيته سمتان لا يمكن السيطرة عليهما وهما : الانحراف الجنسي ( الشذوذ ), والحاجة المفرطة للسلطة والهيمنة, ولم يُشر إليهما الكاتب لا من قريب ولا من بعيد, وهذا خلل في بناء الشخصية الروائية, يجب أخذه في نظر الاعتبار. السيرة ال ......
#البناء
#السيكولوجي
#للشخصية
#البطلة
#السيكوباتية
#والنرجسية
#رواية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=712220
الحوار المتمدن
عبير خالد يحيي - البناء السيكولوجي للشخصية البطلة بين السيكوباتية والنرجسية في رواية (وكر السلمان) للأديب العراقي شلال عنوز دراسة…
عبد الله عنتار : الوداع أيتها البطلة
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار 1-رحلت المفكرة نوال السعداوي، إلا أن البعض نصب نفسه مكان الله ليحاكم هذه المفكرة على علمها الواسع ودفاعها المستميت عن الحرية، ورفضها للظلم ووقوفها الصلب ضد ختان المصريات، ناهيك عن تمترسها ضد الاستبداد الإمبريالي والديني والسياسي. لقد علمت نوال العرب أن يقولوا: لا ضد أي طغيان وتجبر. ولقد كانت تحلم بشعوب عربية ومغاربية وافريقية حرة وقائمة على التعايش وخالية من الحروب والنزاعات الدينية. رفضت التدخل الغربي في المنطقة العربية وواجهت بكل بسالة توظيف الدين في السياسة وفرض الحجاب على المرأة وكتبت أكثر من 60 كتابا تطفح ثورية ورفضا لأي سلطة كيف ما كان مصدرها، لأنها آمنت بالحرية واليوم بعد كل هذه التضحيات الجسيمة، لا يجوز لأحد أن يحاكمها، ويكفيها فخرا أنها أشعلت بارقة ضوء وأمل في سبيل العرب للخروج من التأخر التاريخي الذي نعاني منه منذ قرون خلت، أما هؤلاء الذين كانت نوال تقض مضجعهم، فعليكم أن تصمتوا إلى الأبد . الرحمة والسلام أيتها البطلة .-2-#_مرسوم_حاملي_الشهادات اعتصم الأساتذة حاملو الشواهد العليا واحتجوا لمدة أسبوعين قبالة مقر وزارة التربية الوطنية وقبالة البرلمان، ولا أحد من البرلمانيين ولا السياسيين ذهب لمؤازرة هؤلاء المحتجين. ما دورك كبرلماني إذا لم تؤازر مطالب الشغيلة التعليمية؟ حتى القيادات النقابية استنكفت عن الحضور، اللهم بعض ممثلي الفرع المحلي لنقابة Fne بالرباط الذين تجشموا عناء الحضور ولاحظوا عن قرب المقاربة القمعية في حق الأساتذة حاملي الشهادات العليا، وعاينوا الخرق السافر لمقتضيات الفصل 29 من دستور 2011. أما من الناحية الحقوقية، فنسجل الحضور الوازن للهيأة المغربية لحقوق الإنسان التي تضامنت مع الملف المطلبي للأساتذة حاملي الشهادات.-3-مهزلة: جمهور غفير ينزل إلى الشارع للمطالبة بإقالة مدرب !! لقد كانت دوما مطالب البروليتاريا الرثة مطالب هامشية.Farce: une foule nombreuse est descendue dans la rue pour réclamer le licenciement d un entraîneur !! Les revendications du prolétariat minable ont toujours été marginales.-4-من يرفض كتابات ومواقف أحمد عصيد، من حقه ذلك وله الحق في التعقيب والرد عليها، أما أن يصل بهم الحال إلى تبني فكرة مصادرتها والقول أنها لا تصلح لمجتمعنا. فهذا الأمر غير مقبول. ماذا تنتظرون ممن يرفض أعمال هشام شرابي وأمين معلوف وهلم جر من دعاة الحداثة والتحديث؟ هل نستغني عن هذه الأسماء وبمن نستعين؟ ابن الصلاح مثلا ومن سار على منواله ؟ إن الفكر الخصب والحي هو الفكر الجدلي، ذلك الفكر الذي يجمع النقيضين. لا الفكر التنميطي. ......
#الوداع
#أيتها
#البطلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714521
#الحوار_المتمدن
#عبد_الله_عنتار 1-رحلت المفكرة نوال السعداوي، إلا أن البعض نصب نفسه مكان الله ليحاكم هذه المفكرة على علمها الواسع ودفاعها المستميت عن الحرية، ورفضها للظلم ووقوفها الصلب ضد ختان المصريات، ناهيك عن تمترسها ضد الاستبداد الإمبريالي والديني والسياسي. لقد علمت نوال العرب أن يقولوا: لا ضد أي طغيان وتجبر. ولقد كانت تحلم بشعوب عربية ومغاربية وافريقية حرة وقائمة على التعايش وخالية من الحروب والنزاعات الدينية. رفضت التدخل الغربي في المنطقة العربية وواجهت بكل بسالة توظيف الدين في السياسة وفرض الحجاب على المرأة وكتبت أكثر من 60 كتابا تطفح ثورية ورفضا لأي سلطة كيف ما كان مصدرها، لأنها آمنت بالحرية واليوم بعد كل هذه التضحيات الجسيمة، لا يجوز لأحد أن يحاكمها، ويكفيها فخرا أنها أشعلت بارقة ضوء وأمل في سبيل العرب للخروج من التأخر التاريخي الذي نعاني منه منذ قرون خلت، أما هؤلاء الذين كانت نوال تقض مضجعهم، فعليكم أن تصمتوا إلى الأبد . الرحمة والسلام أيتها البطلة .-2-#_مرسوم_حاملي_الشهادات اعتصم الأساتذة حاملو الشواهد العليا واحتجوا لمدة أسبوعين قبالة مقر وزارة التربية الوطنية وقبالة البرلمان، ولا أحد من البرلمانيين ولا السياسيين ذهب لمؤازرة هؤلاء المحتجين. ما دورك كبرلماني إذا لم تؤازر مطالب الشغيلة التعليمية؟ حتى القيادات النقابية استنكفت عن الحضور، اللهم بعض ممثلي الفرع المحلي لنقابة Fne بالرباط الذين تجشموا عناء الحضور ولاحظوا عن قرب المقاربة القمعية في حق الأساتذة حاملي الشهادات العليا، وعاينوا الخرق السافر لمقتضيات الفصل 29 من دستور 2011. أما من الناحية الحقوقية، فنسجل الحضور الوازن للهيأة المغربية لحقوق الإنسان التي تضامنت مع الملف المطلبي للأساتذة حاملي الشهادات.-3-مهزلة: جمهور غفير ينزل إلى الشارع للمطالبة بإقالة مدرب !! لقد كانت دوما مطالب البروليتاريا الرثة مطالب هامشية.Farce: une foule nombreuse est descendue dans la rue pour réclamer le licenciement d un entraîneur !! Les revendications du prolétariat minable ont toujours été marginales.-4-من يرفض كتابات ومواقف أحمد عصيد، من حقه ذلك وله الحق في التعقيب والرد عليها، أما أن يصل بهم الحال إلى تبني فكرة مصادرتها والقول أنها لا تصلح لمجتمعنا. فهذا الأمر غير مقبول. ماذا تنتظرون ممن يرفض أعمال هشام شرابي وأمين معلوف وهلم جر من دعاة الحداثة والتحديث؟ هل نستغني عن هذه الأسماء وبمن نستعين؟ ابن الصلاح مثلا ومن سار على منواله ؟ إن الفكر الخصب والحي هو الفكر الجدلي، ذلك الفكر الذي يجمع النقيضين. لا الفكر التنميطي. ......
#الوداع
#أيتها
#البطلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=714521
الحوار المتمدن
عبد الله عنتار - الوداع أيتها البطلة
علاء اللامي : غزة البطلة عبر التاريخ
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ثارت ضد الغزاة مِرارا وتكرارا، وخذلها الفراعنة، وسفك دماءها الإسكندر المقدوني بعد أن قاومته أربعة أشهر في حرب شعبية هي الأولى في التاريخ البشري، وتواجه اليوم الصهاينة النوويين ببطولة نادرة: هي غزة، التي كان اسمها عند الكنعانيين هزاتي وعند الفراعنة غزاتو وعند الآشوريين الرافدينيين عزاتو.*قبل العصر الإسلامي بعدة قرون، وبالضبط في القرن الثاني عشر ق.م، كانت غزة واحدة من المدن الخمس التي بناها شعب الفلسطة المهاجر الى الساحل الفلسطيني الجنوبي من جزر شرقي البحر المتوسط كما يعتقد باحثون، إلى جانب مدن أخرى هي: عسقلان، أسدود، جت، وعقرون، في الساحل الجنوبي ما بين يافا ووادي العريش. *سماها العرب "غزة هاشم" نسبة إلى هاشم بن عبد مناف، الجد الثاني للنبي العربي الكريم محمد بن عبد الله، وكان هشام واحدا من كبار تجار الحجاز، وهو الذي سنَّ لهم رحلتي الشتاء والصيف اللتين يتحدث عنهما القرآن الكريم، ومات بها شابا في الثلاثينات من عمره ودفن فيها في القرن الخامس الميلادي أي قبل الإسلام بقرنين. وبهذا فغزة هاشم تؤكد حقيقتين: الأولى إنها كانت همزة وصل بين فلسطين والجزيرة العربية - وخصوصا الحجاز واليمن - على مر العصور قبل الإسلام وليس بعده كما يقول الصهاينة ومن والاهم من كتبة مأجورين يريدون قطع الصلة بين الفلسطينيين وبلادهم الأصلية فلسطين، والقول أو الإيحاء بأنهم مهاجرون جاؤوا من بلاد أخرى كلهم. والحقيقة هي أن هجرة الأقوام السامية بين أقاليم المشرق العربي حقيقة واقعة ولكنها ليست كل الحقيقة هناك شعوب أصلية وأخرى مهاجرة تندمج بالسكان الأصليين كما اندمج شعب الفلسطة البحري بالكنعانيين، والفلسطينيون العرب شعب أصيل وهو وريت الشعوب القديمة وفي مقدمتها الفلسطة والكنعانيون - ومنهم اليبوسيون بناة أورسالم/ القدس - وغيرهم.*قبل الإسلام بقرون عدة، كانت غزة مركزاً تجارياً كبيراً للتجار العرب الجزيريين كما قلنا، ويبدو أنَّ العرب كانوا على اتصال وثيق بالشطر الجنوبي من الساحل الفلسطيني منذ ظهورهم في التاريخ. ففي المدونات التاريخية نقرأ؛ أنَّ تاجراً مكيا يسمى عقبة بن أبي معيط قد كان له - قبل الإسلام - متجر كبير في مدينة صفورية القريبة من الناصرة. أما أبو سفيان، فقد كان يملك عقارات ومتاجر في فلسطين.*شاركت غزة في عصر دويلات المدن، في ما نسميها اليوم بلاد الشام - في ثورات هذه المدن ضد الغزاة ومن ذلك (في 720 ق.م، اندلعت ثورات ضد الهيمنة الآشورية في حماة وغزة ودمشق والسامرة، بتحريض ودعم مصري على الأرجح، واستطاع سرجون الثاني الآشوري أن يقضي على هذه الثورات، في ولايات الشمال، في موقعة "قرقر". ثم زحف جنوباً حتى وصل إلى ربيحو "رفح" حيث أوقع هزيمة نكراء بـ "سيبو" قائد جيوش مصر الفرعونية، الذي أرسله الفرعون لنجدة حنون "هانُّو" ملك غزة فانسحبت القوات الفرعونية وتركت غزة تواجه مصيرها وحيدة. فقد حاولت مصر الاستمرار في دعمها للممالك الفلسطينية ضد غريمها الرافديني الآشوري، فتشجع حنون ملك غزة - وكان لاجئا سياسيا في مصر - على الثورة ضد الدولة الآشورية، وأمر الفرعون قواته في ربيحو "رفح" بقيادة سيبو بدعم الثائرين الفلسطة، وحين بدأ الصدام العسكري هرب القائد الفرعوني سيبو ودمر سرجون الثاني مدينة رفح وأسر ملكها حنون.* نافست مدينة غزة مدينة ومملكة صور الفينيقية شمالا في عنادها وصمودها الأسطوري، ولم تتعظ من نهاية جارتها الشمالية المأساوية، مملكة صور التي دمرها الإسكندر المقدوني وأسر سكانها بالجملة. حيث لم يتعامل الإسكندر بن فليب مع المدينة الجريحة صور بشهامة كما فعل الملك الرافديني نبوخذ نصر سن ......
#البطلة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718766
#الحوار_المتمدن
#علاء_اللامي ثارت ضد الغزاة مِرارا وتكرارا، وخذلها الفراعنة، وسفك دماءها الإسكندر المقدوني بعد أن قاومته أربعة أشهر في حرب شعبية هي الأولى في التاريخ البشري، وتواجه اليوم الصهاينة النوويين ببطولة نادرة: هي غزة، التي كان اسمها عند الكنعانيين هزاتي وعند الفراعنة غزاتو وعند الآشوريين الرافدينيين عزاتو.*قبل العصر الإسلامي بعدة قرون، وبالضبط في القرن الثاني عشر ق.م، كانت غزة واحدة من المدن الخمس التي بناها شعب الفلسطة المهاجر الى الساحل الفلسطيني الجنوبي من جزر شرقي البحر المتوسط كما يعتقد باحثون، إلى جانب مدن أخرى هي: عسقلان، أسدود، جت، وعقرون، في الساحل الجنوبي ما بين يافا ووادي العريش. *سماها العرب "غزة هاشم" نسبة إلى هاشم بن عبد مناف، الجد الثاني للنبي العربي الكريم محمد بن عبد الله، وكان هشام واحدا من كبار تجار الحجاز، وهو الذي سنَّ لهم رحلتي الشتاء والصيف اللتين يتحدث عنهما القرآن الكريم، ومات بها شابا في الثلاثينات من عمره ودفن فيها في القرن الخامس الميلادي أي قبل الإسلام بقرنين. وبهذا فغزة هاشم تؤكد حقيقتين: الأولى إنها كانت همزة وصل بين فلسطين والجزيرة العربية - وخصوصا الحجاز واليمن - على مر العصور قبل الإسلام وليس بعده كما يقول الصهاينة ومن والاهم من كتبة مأجورين يريدون قطع الصلة بين الفلسطينيين وبلادهم الأصلية فلسطين، والقول أو الإيحاء بأنهم مهاجرون جاؤوا من بلاد أخرى كلهم. والحقيقة هي أن هجرة الأقوام السامية بين أقاليم المشرق العربي حقيقة واقعة ولكنها ليست كل الحقيقة هناك شعوب أصلية وأخرى مهاجرة تندمج بالسكان الأصليين كما اندمج شعب الفلسطة البحري بالكنعانيين، والفلسطينيون العرب شعب أصيل وهو وريت الشعوب القديمة وفي مقدمتها الفلسطة والكنعانيون - ومنهم اليبوسيون بناة أورسالم/ القدس - وغيرهم.*قبل الإسلام بقرون عدة، كانت غزة مركزاً تجارياً كبيراً للتجار العرب الجزيريين كما قلنا، ويبدو أنَّ العرب كانوا على اتصال وثيق بالشطر الجنوبي من الساحل الفلسطيني منذ ظهورهم في التاريخ. ففي المدونات التاريخية نقرأ؛ أنَّ تاجراً مكيا يسمى عقبة بن أبي معيط قد كان له - قبل الإسلام - متجر كبير في مدينة صفورية القريبة من الناصرة. أما أبو سفيان، فقد كان يملك عقارات ومتاجر في فلسطين.*شاركت غزة في عصر دويلات المدن، في ما نسميها اليوم بلاد الشام - في ثورات هذه المدن ضد الغزاة ومن ذلك (في 720 ق.م، اندلعت ثورات ضد الهيمنة الآشورية في حماة وغزة ودمشق والسامرة، بتحريض ودعم مصري على الأرجح، واستطاع سرجون الثاني الآشوري أن يقضي على هذه الثورات، في ولايات الشمال، في موقعة "قرقر". ثم زحف جنوباً حتى وصل إلى ربيحو "رفح" حيث أوقع هزيمة نكراء بـ "سيبو" قائد جيوش مصر الفرعونية، الذي أرسله الفرعون لنجدة حنون "هانُّو" ملك غزة فانسحبت القوات الفرعونية وتركت غزة تواجه مصيرها وحيدة. فقد حاولت مصر الاستمرار في دعمها للممالك الفلسطينية ضد غريمها الرافديني الآشوري، فتشجع حنون ملك غزة - وكان لاجئا سياسيا في مصر - على الثورة ضد الدولة الآشورية، وأمر الفرعون قواته في ربيحو "رفح" بقيادة سيبو بدعم الثائرين الفلسطة، وحين بدأ الصدام العسكري هرب القائد الفرعوني سيبو ودمر سرجون الثاني مدينة رفح وأسر ملكها حنون.* نافست مدينة غزة مدينة ومملكة صور الفينيقية شمالا في عنادها وصمودها الأسطوري، ولم تتعظ من نهاية جارتها الشمالية المأساوية، مملكة صور التي دمرها الإسكندر المقدوني وأسر سكانها بالجملة. حيث لم يتعامل الإسكندر بن فليب مع المدينة الجريحة صور بشهامة كما فعل الملك الرافديني نبوخذ نصر سن ......
#البطلة
#التاريخ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718766
الحوار المتمدن
علاء اللامي - غزة البطلة عبر التاريخ
سمير دويكات : وداعا شرين ابو عاقلة الشهيدة البطلة
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات الحزن والموت زارنا اليوم، وتسمرنا تائهين، بفاجعة استشهاد الصحفية شرين ابو عاقلة، لم نستطع استكمال اليوم، وكأن الساعة توقفت هناك عند الساعة السابعة من هذا اليوم، فور تناقل خبر استشهاد شرين، وكان القيامة بعثت بوصاياها للجميع، وقبل باستشهاد فواز حمايل، وفاجعة موسى وولده اشرف، وقبلها عشرات الشهداء، فقد كانت ايضا فاجعة استشهاد الدكتور عيسى برهم، من اكبر المصائب وابواب الحزن التي مررت بها طوال حياتي، ان تعيش اللحظة مع انسان رائع، وفجأة يأتيك الخبر بإعلان الموت، هي قمة الحزن والفراق، هي ابلغ رسائل الدنيا الى الاخرة بلا انذارات او تباليغ او اخبار مسبقة.اليوم كما باقي ايامنا نفجع ايضا باستشهاد الشاب ثائر خليل اليازوري في مدينة البيرة بعد دقائق من استشهاد شرين، انه الموت الذي يصنع بآلة الحرب الصهيونية، بآلة القتل التي لا ترحم ابناء شعبنا، كل يوم هناك قصة قتل ورواية حزن، كانت تغطيها شرين وتنقلها، لهذا وجد اليوم التضامن الكبير والاستنكار الواسع لقتلها بدم بارد. في زقاق المخيم الذي شهد اعدامات ميدانية كثيرة وفي يوم واحد سجل العشرات في مراحل النضال، فكان المكان الذي تحب والمكان الذي تمارس به اشد واخر المهن الموجودة في فلسطين لأنها في مواجهة مباشرة ومستمرة مع الاحتلال الصهيوني.نستيقظ كل يوم خائفين مرعوبين متوقعين ان يكون هناك اعتقال او قتل او جرح لأي شاب او فتاة او رجلا او امرأة، في كل الميادين والمدن والقرى والمخيمات عنوان القضية الفلسطينية، هو احتلال وارهاب له روايته السافلة الخبيثة وله اعلامه المهزوم وله قوته الطاغية، هي ارض محتلة، وهي فتاة صحفية غامرة في الحياة محبة لمهنتها، بشوشة الوجه والعقل، ناقلة لحقيقة وآلام شعبها، متيقظة على مسيرة النضال المستمرة منذ عشرات السنوات نحو القدس مدينتها، انه القول الأبلغ هو قولها ونقل خبرها وروايتها الصحفية، فمهما قلنا وكتبنا وسطرنا لن نكتب مثلها ولن نروي القصة بقوة صوتها وجسدها الممد على الارض والذي كشف زيف هذا الاحتلال، فلم تستطع رد جسدها، وبقي على حاله لحظة السقوط الاولى.هنيئا للشهداء الموت احياء عند ربهم يرزقون، نحن ابناء فلسطين، نشر بغصة في القلب والجسد في الارض والسماء، فيسقط منا كل يوم شهيد واكثر، والحوار مع الصهاينة يصبح مستحيل، ومنطفئ الى الابد، وحان الوقت ان تبتعد كثيرا على مجون التنسيق معهم، عن حوار الطرشان، ان نصنع الموت فيهم كما هم يصنعون الحزن فينا.هي ليست العاطفة التي حركت فينا كل شيء اليوم وامس وكل يوم، ولكنها مسيرة الاحزان والموت المفجع الذي تربص بنا في كل مكان وفي كل زمان، والذي استمر في قتل ابناء شعبنا، على الرغم من استمرار التنسيق والحوار الصامت على بوابات المدن وكان هذا الاحتلال رسائلهم من السماء، لا والف لا انه الموت المسجى كل يوم لأبناء شعبنا لأطفاله ونسائه وشبابه.وامام عجز السان والحال، وداعا شرين ابو عاقلة وداعا فواز وعيسى وموسى واشرف وكل الشهداء، وعند الله الملتقى بإذن الله. ......
#وداعا
#شرين
#عاقلة
#الشهيدة
#البطلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755735
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات الحزن والموت زارنا اليوم، وتسمرنا تائهين، بفاجعة استشهاد الصحفية شرين ابو عاقلة، لم نستطع استكمال اليوم، وكأن الساعة توقفت هناك عند الساعة السابعة من هذا اليوم، فور تناقل خبر استشهاد شرين، وكان القيامة بعثت بوصاياها للجميع، وقبل باستشهاد فواز حمايل، وفاجعة موسى وولده اشرف، وقبلها عشرات الشهداء، فقد كانت ايضا فاجعة استشهاد الدكتور عيسى برهم، من اكبر المصائب وابواب الحزن التي مررت بها طوال حياتي، ان تعيش اللحظة مع انسان رائع، وفجأة يأتيك الخبر بإعلان الموت، هي قمة الحزن والفراق، هي ابلغ رسائل الدنيا الى الاخرة بلا انذارات او تباليغ او اخبار مسبقة.اليوم كما باقي ايامنا نفجع ايضا باستشهاد الشاب ثائر خليل اليازوري في مدينة البيرة بعد دقائق من استشهاد شرين، انه الموت الذي يصنع بآلة الحرب الصهيونية، بآلة القتل التي لا ترحم ابناء شعبنا، كل يوم هناك قصة قتل ورواية حزن، كانت تغطيها شرين وتنقلها، لهذا وجد اليوم التضامن الكبير والاستنكار الواسع لقتلها بدم بارد. في زقاق المخيم الذي شهد اعدامات ميدانية كثيرة وفي يوم واحد سجل العشرات في مراحل النضال، فكان المكان الذي تحب والمكان الذي تمارس به اشد واخر المهن الموجودة في فلسطين لأنها في مواجهة مباشرة ومستمرة مع الاحتلال الصهيوني.نستيقظ كل يوم خائفين مرعوبين متوقعين ان يكون هناك اعتقال او قتل او جرح لأي شاب او فتاة او رجلا او امرأة، في كل الميادين والمدن والقرى والمخيمات عنوان القضية الفلسطينية، هو احتلال وارهاب له روايته السافلة الخبيثة وله اعلامه المهزوم وله قوته الطاغية، هي ارض محتلة، وهي فتاة صحفية غامرة في الحياة محبة لمهنتها، بشوشة الوجه والعقل، ناقلة لحقيقة وآلام شعبها، متيقظة على مسيرة النضال المستمرة منذ عشرات السنوات نحو القدس مدينتها، انه القول الأبلغ هو قولها ونقل خبرها وروايتها الصحفية، فمهما قلنا وكتبنا وسطرنا لن نكتب مثلها ولن نروي القصة بقوة صوتها وجسدها الممد على الارض والذي كشف زيف هذا الاحتلال، فلم تستطع رد جسدها، وبقي على حاله لحظة السقوط الاولى.هنيئا للشهداء الموت احياء عند ربهم يرزقون، نحن ابناء فلسطين، نشر بغصة في القلب والجسد في الارض والسماء، فيسقط منا كل يوم شهيد واكثر، والحوار مع الصهاينة يصبح مستحيل، ومنطفئ الى الابد، وحان الوقت ان تبتعد كثيرا على مجون التنسيق معهم، عن حوار الطرشان، ان نصنع الموت فيهم كما هم يصنعون الحزن فينا.هي ليست العاطفة التي حركت فينا كل شيء اليوم وامس وكل يوم، ولكنها مسيرة الاحزان والموت المفجع الذي تربص بنا في كل مكان وفي كل زمان، والذي استمر في قتل ابناء شعبنا، على الرغم من استمرار التنسيق والحوار الصامت على بوابات المدن وكان هذا الاحتلال رسائلهم من السماء، لا والف لا انه الموت المسجى كل يوم لأبناء شعبنا لأطفاله ونسائه وشبابه.وامام عجز السان والحال، وداعا شرين ابو عاقلة وداعا فواز وعيسى وموسى واشرف وكل الشهداء، وعند الله الملتقى بإذن الله. ......
#وداعا
#شرين
#عاقلة
#الشهيدة
#البطلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755735
الحوار المتمدن
سمير دويكات - وداعا شرين ابو عاقلة الشهيدة البطلة
ماجد الحداد : المرأة البطلة
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد إن قدرة المرأة على توزيع المهام اكثر من الرجل .و اجمل ماحدث للمراة في العصر الحديث انها حصلت على تعليم ومكانة اجتماعية ومال واستقلال .المرأة تستطيع وتقدر على توزيع المهام اكثر من اارجل . لن نتكلم عن الابحاث التي تثبت ذلك بل سنتكلم عن تجارب علمية من زاوية جديدة لم يتم تناولها من قبل _ حسب ما وصل اليه مستوى اطلاعي _ بناء على دراسة في ( harvard business review ) . كتبه ( إيرين دي باتر وزملاؤها ، وسارة ميتشل وفيكي هيسلي ، وجويا ميسرا وزملاؤها ،.بالإضافة إلى العديد من الدراسات الأخرى ) : اظهرت بالتجربة ان المرأة تختار الاعمال التطوعية ( المقصود بالتطوعية هي الاعمال التقليدية التي لا تطلب مغامرة . والتي فيها ممارسات عملية تقليدية ) . غير الرجل الذي يختار اعمال فيها ضمان للترقية والمخاطرة وتعتمد على الابتكار والمغامرة ومواجهة التقييم على أداء العمل .القائمون على التجربة رجحوا ان فيه عنصر غائب واللي هو هل لان التجربة كانت بجنس مختلط فمتوقع من المراة انها تقوم بعمل تطوعي بحكم العادة لو لسبب آخر ((( الاحظ بعيدا عن القائمين بالتجربة اغفال عنصر وجود نسبة هرمون الاكستايسوسين المسؤول عن الرحمة والشفقة وتقديم الخدمات والعون والنجدة للاخرين والذي يكون اكثر في مخ الانثى عن الذكر لتاثير الحمل والرضاعة والرعاية للاطفال كأم مما قد يدفعها ايضا للاعمال التطوعية والبعد عن المغامرة والابتكار والترقية ))) .قاموا بتجربة اخرى لفصل الجنسين عن بعضهم، وظهرت النتائج ان التقدم للعمل التطوعي بين الرجلل والنساء واحدة وفي تلك بالذات لم يضعوا النسبة والارقام في الرابط مثلما فعلوا في التجربة الاولى والثالثة لا افهم السبب ؟!!لكن اكتشفوا ان عدد النساء اللاتي قمن بالتطوع في مجموعة النساء المنفصلة اختاروا العمل كلهم بالتساوي . انما في مجموعة الرجال كل مرة بيتقدم نفس الأشخاص للتطوع . وهذا يجعلنا نضع احتمالات عدة منها :١-;- _ ان المرأة مادامت شعرت ان بني جنسها من المتطوعات معها فلا يهمك أن تبادر هي .٢-;- _ توزيع المهام تلقائيا بين النساء وبعضهن كما ترى في بيوت العائلات الكبيرة العدد في الريف او المدن حتى القرن الماضي . بعكس الرجال يعملون بشكل فردي افضل ، ولا يمكن ان نغفل تاثير هرمون ( التستسيرون ) الذي يؤدي للهيمنة والفردية والسلطة انه احد الدوافع لذلك عند الرجال مما يجعلهم اقل في المشاركة في العمل الجماعي . ليتاكدوا من ذلك قاموا بتجربة ثالثة باختيار مدير لكل مجموعة _ مرة مدير رجل ومرة مديرة امرأة _ ليختاروا المتطوعين بانفسهم .كانت النتيحة ايضا زيادة نسبة المتطوعات من النساء عن الرجال ، والرجال يهتمون اكثر بالاعمال المخاطرة والابتكارية وليس فيها ترقيات .هذه التجارب تجعلنا نفكر بصورة اكثر عمقا لمسار الانسان الحضاري في تاريخه . والتصرفات والسلوك الانثروبولوجي العام لكل من الرجل والمرأة .فلنجعل تحليل نتائج تلك التجربة على ضوء التاريخ الحضاري في مقال آخر .شرح تلك الدراسة والتجارب في هذا الرابط https://hbr.org/2018/07/why-women-volunteer-for-tasks-that-dont-lead-to-promotions ......
#المرأة
#البطلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767941
#الحوار_المتمدن
#ماجد_الحداد إن قدرة المرأة على توزيع المهام اكثر من الرجل .و اجمل ماحدث للمراة في العصر الحديث انها حصلت على تعليم ومكانة اجتماعية ومال واستقلال .المرأة تستطيع وتقدر على توزيع المهام اكثر من اارجل . لن نتكلم عن الابحاث التي تثبت ذلك بل سنتكلم عن تجارب علمية من زاوية جديدة لم يتم تناولها من قبل _ حسب ما وصل اليه مستوى اطلاعي _ بناء على دراسة في ( harvard business review ) . كتبه ( إيرين دي باتر وزملاؤها ، وسارة ميتشل وفيكي هيسلي ، وجويا ميسرا وزملاؤها ،.بالإضافة إلى العديد من الدراسات الأخرى ) : اظهرت بالتجربة ان المرأة تختار الاعمال التطوعية ( المقصود بالتطوعية هي الاعمال التقليدية التي لا تطلب مغامرة . والتي فيها ممارسات عملية تقليدية ) . غير الرجل الذي يختار اعمال فيها ضمان للترقية والمخاطرة وتعتمد على الابتكار والمغامرة ومواجهة التقييم على أداء العمل .القائمون على التجربة رجحوا ان فيه عنصر غائب واللي هو هل لان التجربة كانت بجنس مختلط فمتوقع من المراة انها تقوم بعمل تطوعي بحكم العادة لو لسبب آخر ((( الاحظ بعيدا عن القائمين بالتجربة اغفال عنصر وجود نسبة هرمون الاكستايسوسين المسؤول عن الرحمة والشفقة وتقديم الخدمات والعون والنجدة للاخرين والذي يكون اكثر في مخ الانثى عن الذكر لتاثير الحمل والرضاعة والرعاية للاطفال كأم مما قد يدفعها ايضا للاعمال التطوعية والبعد عن المغامرة والابتكار والترقية ))) .قاموا بتجربة اخرى لفصل الجنسين عن بعضهم، وظهرت النتائج ان التقدم للعمل التطوعي بين الرجلل والنساء واحدة وفي تلك بالذات لم يضعوا النسبة والارقام في الرابط مثلما فعلوا في التجربة الاولى والثالثة لا افهم السبب ؟!!لكن اكتشفوا ان عدد النساء اللاتي قمن بالتطوع في مجموعة النساء المنفصلة اختاروا العمل كلهم بالتساوي . انما في مجموعة الرجال كل مرة بيتقدم نفس الأشخاص للتطوع . وهذا يجعلنا نضع احتمالات عدة منها :١-;- _ ان المرأة مادامت شعرت ان بني جنسها من المتطوعات معها فلا يهمك أن تبادر هي .٢-;- _ توزيع المهام تلقائيا بين النساء وبعضهن كما ترى في بيوت العائلات الكبيرة العدد في الريف او المدن حتى القرن الماضي . بعكس الرجال يعملون بشكل فردي افضل ، ولا يمكن ان نغفل تاثير هرمون ( التستسيرون ) الذي يؤدي للهيمنة والفردية والسلطة انه احد الدوافع لذلك عند الرجال مما يجعلهم اقل في المشاركة في العمل الجماعي . ليتاكدوا من ذلك قاموا بتجربة ثالثة باختيار مدير لكل مجموعة _ مرة مدير رجل ومرة مديرة امرأة _ ليختاروا المتطوعين بانفسهم .كانت النتيحة ايضا زيادة نسبة المتطوعات من النساء عن الرجال ، والرجال يهتمون اكثر بالاعمال المخاطرة والابتكارية وليس فيها ترقيات .هذه التجارب تجعلنا نفكر بصورة اكثر عمقا لمسار الانسان الحضاري في تاريخه . والتصرفات والسلوك الانثروبولوجي العام لكل من الرجل والمرأة .فلنجعل تحليل نتائج تلك التجربة على ضوء التاريخ الحضاري في مقال آخر .شرح تلك الدراسة والتجارب في هذا الرابط https://hbr.org/2018/07/why-women-volunteer-for-tasks-that-dont-lead-to-promotions ......
#المرأة
#البطلة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767941
Harvard Business Review
Why Women Volunteer for Tasks That Don’t Lead to Promotions
Every job involves non-promotable tasks. These are tasks that benefit the organization but likely don’t contribute to an employee’s performance reviews and career advancement. But research suggests that these tasks disproportionately fall on women. Across…