المهدي المغربي : من الاكتشافات الكبرى
#الحوار_المتمدن
#المهدي_المغربي سؤال حير الاسنان و الانسان و العلماء !متى اكتشف الإنسان البدائي فرشة الاسنان؟ هل في القرن العشرين؟ ام في القرن الواحد العشرين؟ام لازالت لم تكتشف بعد؟الجواب مع بعض منفانطازيا الغرابة:لقد اكتشف الإنسان البدائي فرشة الاسنان لما اكتشف ان له فما في حاجة للتنظيف و ان للاسنان حضور قوي و مؤثر كعنوان للفرح و الارتياح حيث صار لزاما اظهارها لمن يميل الى حوض الاستئناس و كانت نبتة الخشخاش اليابسة اول فرشة استعملها الإنسان البدائي في بداية تشكل البشرية على الأرض.و كان الهدف من التنظيف هو ان تظهر الاسنان بيضاء ناصعة لالجل الضحك فقطاما الاكل فكان لا يُضرب له حساب كان هو الطبيعة و اكبر و أوسع ما في الدنيا هي الطبيعة باخضرها و يابسها و ما تحت الارض و ما فوقهاكان ذاك الانسان الطبيعي اكثر متعة مع فرق طفيف وبسيط زاد عن حجمه مع تفاقم مطالب الحاجيات و مطالب الرغباتتأدلج كثيرا لما صار يرتدي ألبسة و من بعد ألبسة ماركات مسجلة عالمية و يغطي ما كان شيء طبيعي فيه و سنن قوانين كثيرة للطبيعة البشرية و جعل للضحك قواعد صارمة اذا دخلت مجال ما صار حراما و مقدسا و نزل العقاب بفعل سلطة احد الآلهات علما ان الانسان البدائي لربما كانت له صلاة اسمها صلاة الضحك و كانت تدخل من ضمن العبادات الطبيعية لان الصلاة لا يجب ان تكون حكرا على الحزن او البكاء او الخوف او الصرامة او الوقفة العسكرية او الفرائض اللارادية ان يضحك الانسان و يصلي هناك تتجلى انسانية الانسان من دون مركب نقص او الشعور بالذنب او ان هذا الضحك ضدا في احد اي يكون و انما هو فقط العفوية الانسانية على قدر بساطتها و بذلك يكون قد بلّغ رسالة سلام و محبة و فرح بكل تلقائية و براءة في جو استئناسي و لا علاقة له بالنصوص الدينية لان في مجملها متناقضة و تفرض على الانسان طبيعة ملاك خارق علما انه مجرد انسان له طاقة محدودة في كل شيء حتى في طقوس العبادات و فيما يجعله مؤمنا مكرها المهم من كل هذه الفرضيات هو ان يعتمد الانسان جزء كبيرا من طبيعته الاولى مع توظيف العقل النقدي و العاطفة الانسانية عودة الى قصة فرشة الاسنان التي حولت من طبيعة الانسان و انسته الكثير مما وجب عليه فعله من دون تردد فعندما بدا يشتري الانسان ما يأكله من السوبير ماركت و شعر ان التطور الذي بلغته الحضارة المعاصرة يخذمه مائة بالمائة بشكل انبهاري يلعب في هذه العملية الاستلابية عامل الاشهار دورا جد مؤثر دون مراعات العواقب التي تبدأ على هذا الشكل بعدما اشترى و اكل و شبع و انتفخ فخرا بالمنتوج التجاري العصري المصطنع تجلخت و تلطخت و تسوست و اتسخت اسنانه و عند البعض لم يعد ينفع معها معجون و اضطر إلى اقتلاعها بعدما ضاق درعا و عزم على تبديلها بالبلاستيك المقوى كي يقتحم البلاستيك جسم الانسان من القمة اي من الراس اي من الفم و الفهمو رغم ذلك لم يسلم من أوجاع الاسنان و ما تسببه من الآلام من الرأس حتى القدمينإذن الخلاصة هو ان للاسنان علاقة مباشرة بما يبلع الانسان من مأكولات اصطناعية معبأة بالمواد الكيميائية في مختبرات التغدية و الشرب و ما تجود به السموم الرحيمة المزوقة على طول و عرض المتاجر الرأسمالية المعصرنة التي تفتقد لكل ما هو طبيعي هذا الشيء الذي يعود اكتشافه للانسان البدائي عظم الله آجره و لو ان في مرحلته لازال سبحانه لم يكتشف بعدإذن خلاصة القولاما العودة إلى نبتة الخشخاشاو الارتماء في حوض الخشخاشو كفى الاسنان شر العضهذه فانطازيا قصة الفر ......
#الاكتشافات
#الكبرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740502

السعيد عبدالغني : الاكتشافات النفسية المتطرفة في المجموعة القصصية -محيطات التيه- للسعيد عبدالغني بقلم الباحثة رشا مكي
#الحوار_المتمدن
#السعيد_عبدالغني القراءة الأولى للمجموعة القصصية "محيطات التيه" لمؤلفه سعيد عبد الغني، تجد أن كل فصل مستقل بذاته، ولكن بقراءة المجموعة لمرة أخري، يتضح أن للمجموعة هدف، نقطة بداية تنطلق منها ونقطة نهاية تتكشف معها أغراض المؤلف، رحلة يأخذنا فيها "سعيد" تبدأ بالقصة الأولي وتنتهي بالقصة الأخيرة؛ رحلة مليئة بالتفاصيل، الاكتشافات والرسائل المستترة. محيطات التيه رغم أنها تحمل متعة المجموعة القصصية بتنوعها وتعدد أبطالها، إلا أنك تجد نفسك أمام نسيج واحد، وبطل واحد؛ هذا البطل الذي قرر أن يتحرر من كل شيء، وأن يثور على كل شيء (ذاته-عقله-مجتمعه)؛ وكما ظهر سعيد كعابر سبيل ترك كلماته كخريطة لنا في رحلة الحرية داخل مجموعته؛ سنحاول نحن بدورنا فك شفرة تلك الخريطة. رحلة الحرية في محيطات التيه:-تمتاز محيطات التيه بتدرج ملوحوظ من الفصل الأول الذي عليه النص الشعري ولكن مع التقدم في قراءة المجموعة يختفي الشعر؛ وكأن سعيد يحال أن يحرر النص الشعري. هذا جانب من الرحلة، فالحرية متعددة الأوجه في المجموعة.أحد أهم أوجه الحرية التي تلمسها أثناء القراءة، هو التحرر الصوفي أو التحرر الروحي الذي يظهر قويًا، وكأن الانتهاء من قرأة كل فصل هو بمثابة خطوة للخلاص الصوفي من سلطة العالم إلى الاتحاد مع الواحد، أو الاتحاد مع الأنا.الخروج من الجسد، هو من أهداف سعيد الأصيلة في المجموعة؛ ففي ثنايا السرد القصصي ننتقل مع المؤلف من الاستلام الكامل للجسد؛ إلى الانتصار عليه، وقد تحقق هذا على يد البطلة الصغيرة في آخر قصة؛ وفي اختياره لفتاة كبطلة جمالية مقصودة سيأتي الحديث عنها.ولم يكن سعي سعيد، هو مجرد الخروج عن الجسد، بل هذا محض غطاء، وبإماطته نكتشف أن سعى سعيد هو تحرير الذات، لا تحرير الجسد وحده. قد ينتاب القارء، شعور بأن النصوص تهدف إلى ثورة على تقاليد أو أعراف ومعتقدات؛ ولكن في الحقيقة هو يثور على أفكاره الخاصة... وهنا يأتي السؤال الأهم الذي طرحه سعيد على نفسه ووجد الإجابة واضحة؛ وكان هذا – من وجهة نظري- هو محور المجموعة القصصية (كيف لسعيد أن يتحرر؛ بل دعنى نقول كيف للإنسان أن يتحرر إن لم يتحرر المجتمع والعالم بأسره؟).هو لا يريد الحرية لذاته، كان وعي سعيد أعمق من هذا وأكثر شمولية، ما وصل به حد أنه يريد الحرية للقارء والإنسان والمجتمع والعالم. جعل من سطوره وقصصة وأفكاره وعقله سبيل للثورة ومعبر للحرية.تعرية المجتمعفي مجموعة سعيد هناك مجتمعين يعيشان في توازي، داخل نفس الأرض وفي نفس العالم، لا يلتقيان ولا يتفقان؛ وهذا ما خلق عالم آخر يثور فيه الإنسان على العالمين معًا، كان سعيد واعيًا أن الإنسان عندما يشعر بالقيد، يشعر بالفقد؛ هذا ما دفعه لخلق عالم يسمح فيه التعبير، وكان هذه ثورة سعيد على فكرة المجتمع والمعيار. الانتقال من الخيال إلى الواقع، هو شعور آخر ينتاب القارء، وكأنك تعيش داخل خيالك الخاص، أو دعنا نقول كهفك الأفلاطوني تعاني صراع الأفكار، ومع ذلك تقنع بالعيش فيه، ثم أتت "محيطات التيه" واستطعت الخروج بك إلى الواقع والتلامس معه بشكل كبير.من عالم صاخب.. إلى عالم عادي كان النص عند سعيد يحمل حالة غريبة، وسط الأحداث الصاخبة المفعمة بالحركة والحماس، تجد الكاتب يحافظ علي سطوره هادئة، يحكي وكأن كل شيء عادي، وكأن هذا هو واقع الحال؛ وبين الأحداث والسطور يلح عليك سؤال (هل هناك ما يسمى بالصاخب؟).وفي صفحة (132)، تتضح لك الصورة، عندما يحكي عن عائلة تحيا في عالمين متناقضين، أحدهما تنهار فيه القيم المجتمعية، ويظهر وجهًا آخر؛ في حين، أن الوجه الآخر للعائلة تمارس فيه القيم بص ......
#الاكتشافات
#النفسية
#المتطرفة
#المجموعة
#القصصية
#-محيطات
#التيه-
#للسعيد
#عبدالغني
#بقلم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741875

أشرف عبدالله الضباعين : واحدة من أهم الاكتشافات الأثرية في 2021
#الحوار_المتمدن
#أشرف_عبدالله_الضباعين نشرت مجلة علم الآثار الصادرة عن المعهد الأثري الأمريكي مقالا هامًا عن واحد من أهم الاكتشافات الأثرية في منطقة صيدا، لبنان بقلم مارلي براون في عددها الصادر عن يناير / فبراير 2022. حيث تم الكشف عن مقبرة جماعية تحتوي على رفات 25 جنديًا على الأقل قتلوا أثناء الدفاع عن صيدا التي كانت تحت سيطرة الصليبين وذلك خلال عمليات التنقيب بالقرب من قلعة القديس لويس* في المدينة. اكتشف علماء الآثار مشبك حزام من طراز كان يرتديه الصليبيون الناطقون بالفرنسية**، بالإضافة إلى عملة معدنية يرجع تاريخها إلى ما بين 1245 و 1250. قادتهم هذه الأشياء إلى استنتاج أن الرجال قتلوا على الأرجح خلال هجوم 1253 من قبل المماليك. وفي المقال ينقل الكاتب عن عالم الآثار بجامعة بورنماوث Bournemouth University، ريتشارد ميكولسكي، إن العدد الكبير من الجروح في أعناق الرجال تشير إلى أنهم قتلوا على أيدي مهاجمين يمتطون صهوة الجياد. مستخدمين أسلحة، مثل السيوف والفؤوس والهراوات، ربما أثناء الفرار. وفي المقال صورة لمدفن من اثنين من المدافن الجماعية الموثقة أثريًا للصليبيين.*قلعة صيدا البرّية أو قلعة المعز أو قلعة القديس لويس؛ وهي قلعة قديمة تقع في مدينة صيدا اللبنانية، بناها الصليبيون خلال القرن الثاني عشر الميلادي.** يسمون أيضا بالفرنجة. ......
#واحدة
#الاكتشافات
#الأثرية
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743887

عباس موسى الكعبي : الاكتشافات الجديدة في العراق تعيد النظر بتأريخ بلاد ما بين النهرين
#الحوار_المتمدن
#عباس_موسى_الكعبي ايها العراقيون تاريخكم في خطر .. موضوع مهم وخطير حول العراق..بقلم. ميليسا جرونلوند / في 14 حزيران/ يونيو 2022ترجمة: عباس موسى الكعبيوفقًا لعالم الآثار سيباستيان راي، من المحتمل أن تؤدي الحفريات الجديدة التي جرت في مجمع جيرسو العريق في العراق ، التي يديرها المتحف البريطاني، إلى إعادة كتابة المسلمات التأريخية حيال مدى التطور الذي وصلت له بلاد ما بين النهرين ، بعد أن ظهرت عدة اكتشافات جديدة.ولعقود من الزمن ، اعتقد المؤرخون أن إتقان السومريين للري - أو قدرتهم على إدارة المياه بشكل منتظم ومستقر - نقلهم من مرحلة الكفاف إلى الإنجازات غير المألوفة التي اشتهروا بها كالكتابة ، ومجمعات المعابد، والتجمعات في المدن.واليوم ، تشير اكتشافات مشروع جيرسو إلى أن الري لم يكن سبب تلك المتغيرات رغم كل الدلائل الاخرى. لكن يبقى السؤال: ان لم يكن الري، فمن يكون اذن؟السيد راي ، الذي عمل أمين على جناح بلاد ما بين النهرين العريقة في المتحف البريطاني ، هو كبير علماء الآثار في المشروع. وجيرسو ، أو تل تيلوه حاليا في جنوب العراق ، هي مدينة ومجمع معابد أقامها السومريون في حوالي 3000 إلى 2000 قبل الميلاد. سيتم نشر بحث حول هذا الموضوع في وقت لاحق من هذا العام، وفي هذا السياق، أقام المتحف البريطاني معرض تحت عنوان: العراق القديم- اكتشافات جديدة ، في نوتنغهام بالمملكة المتحدة، لإعادة وضع القطع الأثرية الموجودة في سياق منفصل عن مجموعاتها القادمة من جيرسو ومدن سومرية أخرى.استخدم السيد راي وفريقه تقنيات جديدة لفهم مدى التطور الذي عم المدينة ، إذ استعان الفريق بطائرات بدون طيار لتحلق فوق الموقع الشاسع الذي تبلغ مساحته 2.5 كيلو مترا. وتُظهر الصور التي التقطت سعة منظومة الري المستعملة في جميع أنحاء المدينة ومحيطها.كما أدى هطول الأمطار الغزيرة ، بسبب التغير المناخي ، إلى جرف الطبقة العليا من التربة ، الأمر الذي جعل معالمها أكثر بروزًا.ومن خلال العمل مع علماء آثار من خمس جامعات عراقية ، بقيادة جعفر الجويتري أستاذ علم الآثار في جامعة القادسية، قام فريق المتحف البريطاني بإخراج قواقع صدفية ومواد أخرى من اسفل القنوات لمعرفة عمر الكربون الموجود فيها (بغية تقدير اعمارها). وكانت النتائج مذهلة: يبدو أن القنوات قد حُفرت في القرن الخامس قبل الميلاد !.وبحسب السيد راي: " كانت المفاجأة الكبرى هي أن أكبر قنوات الري تعود إلى عصور ما قبل التاريخ في بلاد ما بين النهرين. وهذا يعني أنها أقدم بكثير من زمن تشييد المدينة بحوالي 1000 عام". وكما جرت العادة، ما نقرأه يفيد بأن التطور في بلاد ما بين النهرين بدأ في نهاية الألفية الرابعة، أي حوالي 3300 قبل الميلاد، وجرى ذلك حينما حدثت انتقالة مهمة من مرحلة ما قبل التمدن إلى مرحلة التمدن واختراع الكتابة."لكن القنوات التي تتبعنا تأريخها مؤخرًا تقول بانها تعود إلى الألفية الخامسة ، مما يعني أن الري ليس هو المفتاح الرئيسي والشرارة التي أطلقت العمران الحضري واختراع الكتابة. وهذا اكتشاف مهم للغاية."قبل ذلك الوقت، كان علماء الآثار يعتقدون أنه بعد أن تعلم السومريون القدماء كيفية ري محاصيلهم، تمكنوا من الانتقال من مرحلة زراعة الكفاف إلى مرحلة التسلسل الهرمي الاجتماعي والديني الذي تشهد عليه معابد جيرسو المشيدة بعناية ودقة كبيرتين.مع ذلك، نالت اكتشافات مشروع جيرسو التي دونها السيد راي في ورقة بحثه استحسان أقرانه العلماء واجتازت مراجعاتهم، بيد انها لم تنشر بعد. وهذه الاكتشافات تُظهر أن السومريين كانوا يعيشون في سهول كانت تسقى ......
#الاكتشافات
#الجديدة
#العراق
#تعيد
#النظر
#بتأريخ
#بلاد
#النهرين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759397