بويعلاوي عبد الرحمان : أقصوصة اختفاء طفل متمرد
#الحوار_المتمدن
#بويعلاوي_عبد_الرحمان بعد فترة قصيرة ، من دخولنا إلى الكتّاب ، أخرجنا الفقيه الشيخ عبد الله ، وذهب بنا مشيـا ، مصطفين ، مثنى ، مثنى ، يقودنـا بعصـاه الطويلة ، كما يسـاق قطيع غنم ، إلى ساحة واسعة ، وقفنا تحت الشمس ، ننتظر موكب والي المدينة ، الذي سيدشن مسجدا في القرية ، تجمع حول الساحة ، أطفال ورجال ونساء ، الصغار يحملون رايات خضراء صغيرة ، والكبار يرددون بأصوات عالية ،الله أكبر، الله أكبر، عاش الوالي ،عاش الوالي، انتظرت طويلا ، طويلا ، طويلا ، حتى أحرقت الشمس جلدي ، وأنهكني الجوع والعطش ، لم يتحرك أحد من مكـانه ، خوفا من الجند ، الذين انتشروا في الطرقـات المؤدية إلى السـاحة ، كنا كتمـاثيل من حجر لما ضجرت ضجرا ، تسللت من بين الواقفين ، وركضت بأقصى سرعـة ، إلى بيتنا ، التهمت رغيفا كبيرا ، وشربت قربة صغيرة من لبن ، في الليل وأنـا نائم بالقرب من أمي وأبي، اختطفني جند الوالي، في الصباح،بحث أبي وأهل القرية عني ، في كل مكـان ، مدة ثلاثة أيـام ، لكنهم لم يجدوني ، وفي اليوم الرابع لما يئس أبي من العثور علي ، قال وهو حزين لأمي الباكية في صمت : ابنك خطفته الجن أو العفـاريت ، لأنه كـان عفريتـا ، وهو الآن في قبو من أقبيتهم تحت الأرض السابعة . ......
#أقصوصة
#اختفاء
#متمرد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=696029

هيثم نافل والي : مقال بعنوان اختفاء الإخاء الإنساني
#الحوار_المتمدن
#هيثم_نافل_والي بنظرة تحدٍ للعالم مسكونة بالثقة طفرت إلى ذهني المأساة البشرية التي استولت عليهم بمساعدة دينية طواعية حسب ترجمتي للواقع من أجل تحطيم الإخاء الإنساني بين الناس أجمعين وبالتالي إلى انحساره، ثم اختفائه من حياتنا بعد أن أوصى الله به في كل مناسبة دعت للتذكير والناس لا يدركون! ترى ما السبب وراء ذلك؟هل العلم هو الذي كسر أواصر الارتباط الأخوي الإنساني بين البشر، أم الأديان؟!من يقرأ التاريخ المحايد يرجح كفة الدين كعلة، ومن ينظر إلى مستجدات الأحداث التي يرزخ تحت نيرها البشر يقول العلم هو السبب! فمن نصدق، ولمن ننحاز ونؤثر؟!كما معروف بأن الدين بدأ يعرفه الإنسان منذ القدم وقبل أن يحضر بعضهم ويؤسس أديان سماوية بقرون لا تحصى؛ فالصياد الذي لا يجيد اللغة، ولا يعرف معنى الصوت، ناهيك عن الكتابة كان ينتظر صيده بصبر لا يوصف، وبطاقة تحمل لا تنضب من أجل الحصول على ما يرم به عظمه. من ساعات الانتظار تلك الطويلة كان يدعو إلى شيء ما يساعده على إيجاد طريدته واقتناصها، يتأمل، يسرح، ينظر، يتربص ويردد في سره أشياء لا تعني أكثر من أنه كان يصلي فيها ويدعو الكائن المجهول الذي يخاطبه بصمت مسكون بالرجفة بأن يجد ما يصبو إليه لسد رمقه.. منذ ذلك التاريخ عرف الإنسان الدين بأبسط صوره. ولو صادف وأن وجد منافس له في نفس المكان لبدأ الصراع من أجل البقاء!العلم هنا وفي ذلك الزمان مبهم، نكرة، غير موجود، والدين كما ذكرنا قائماً عند البشر بطريقة بدائية فطرية دون مسميات..عندما يبدأ النزاع على القوت، يتراجع الإخاء الإنساني؛ تكثر الجريمة، ويزداد الانحطاط البشري!قانون الطبيعة يقول ذلك: الخبز أولاً وبأي طريقة..جاءت الأديان وظهرت تباعاً وبكل ما تحمل في جعبتها: أحلام، روى، تخيلات، واقع، موعظة، أسطورة، ترهيب، ترغيب، ثم يوم الحساب الذي يسمونه يوم الدين! فالدين إذن هو القيامة، يوم يلاقي البشر ربهم وعلى أعمالهم يحاسبون.. هكذا تخبرنا الأديان التي قسمت العالم إلى بريء ومتهم، صالح وطالح، مؤمن وكافر، خير وشر، جنة ونار.. أليس كذلك؟! من حقنا هنا أن نتساءل:ماذا يفرز التنافس أعلاه؟ الحرب أم السلام؟ الكرة أم الحب؟ التقارب أم التباعد؟ وعلينا أن لا ننسى، بأننا كلنا بشر خلقنا من غير خطايا، أو ذنوب! الطفل أو الطفلة( الطفولة ) كلها جميلة لأنها بريئة، لا شائبة قد لطختها بعد! من غير تاريخ، وقبل التاريخ عالم مجهول لا يعلم من أمره شيئاً غير خالقه. الأطفال هكذا، بلا معرفة، أو لغة، مجرد كائنات نقية صافية فطرية كالطبيعة، وعندما يتم الفرز الذي تحدثنا عنه، أقصد، الذي أتت به الأديان تبدأ المنافسة، الحرب، البغضاء، الحسد، الغيرة، من هو الأحسن، ومن هو الأردأ، من هو الأفضل، ومن هو الأتعس، من النظيف، ومن هو الوسخ كالتميز العنصري بين السود والبيض! وكل تميز يحمل ضغينة في داخله حتى لو كذب صاحبه بتصريحه وقال غير ما يردده في خيلائه!.. ووقتما تنتهي مرحلة الطفولة تبدأ التربية؛ دور الأسرة، قوانين المجتمع المدنية، ودين السلطان الذي هو دين الدولة! لتبدأ مرحلة جديدة في حياة الناس دون أن يكون لهم دور يلعبونه، أو يقررون بشأنه، وغالباً ما يكون المرسوم قسمة ندعوها بالقدر المحتوم الذي لا يقبل التجزئة.. نأتي على العلم الذي يجهل مراسيم القلوب وطقوسه! لا يفكر كما يفكر الدين!الأول يتعامل حتى مع الشيطان من أجل مصلحته الخاصة، والآخر يحد ويرفض ويقرر لائحة من المحرمات قبل الخوض في التفاصيل اليومية والتعاملات الحياتية ولنأخذ مثالاً على ما نريد الوصول إليه: مسألة العرب وإسرائيل، أو السنة والشيعة، أو الك ......
#مقال
#بعنوان
#اختفاء
#الإخاء
#الإنساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699632

حميد طولست : ظاهرة اختفاء القطط في العيد
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست ظاهرة اختفاء القطط يوم العيد !!رغم ما أسقطه غربال الزمان من تفاصيل ذكريات الأعياد ، المؤلم منها والطريف ، فإنني احتفظت منها بما يكفي لكي تبقي حية ، تستحضر ما تقادم منها مع مرور الزمن الطويل ، ومن تلك الذكريات الطريفة أسطورة " ذهاب القطط إلى الحج صبيحة يوم عيد الأضحى" والتي طالما رددتها الأمهات والجدات على مسامعنا ونحن أطفال صغار ، وشنفت مسامعنا اجاباتهن الجاهزة على أسئلتنا الطفولية البريئه حول ظاهرة اختفاء القطط في يوم العيد رغم ما تزخر به أجواء العيد بما تحبه كل القطط من لحم وشحم وروائح دم وشواء ، تلك الإجابات العجيبة المستوحاة من عالم الخرافة والأساطير ، والتي كانت وعلى مر عقود من الزمن ، تعزو غياب القطط يوم العيد إلى ذهابها للحج ، ولازالت تلفحنا الأمهات والجدات إلى اليوم ، بذات الإجابات الأزلية التي تجد لها صدى وقبولاً ، ليس لدى الأطفال في عمر الزهور وعموم بسطاء الناس فقط ، بل نجذ لها مصدقين من بين المتعلمين وحتى ممن هم على درجة عالية من التعليم ، رغم فارق الزمان والمكان ، وتغير ظروف العصر الذي ظننا أن الخرافة قد اندحرت معه وفيه ، أو على الأقل انحسرت مساحتها مع ما جاء به التطور المعرفي الشامل ، وانتشار تكنولوجيا المعلوميات الذكية ، لكن ومع الأسف ، لم يفتر وهج الخرافة ، ولم تتضاءل مساحتها ، ولم يقل عدد المؤمنين بها ، بل لازال عددهم غفيرا ، وفي تزايد ضدا في بديهيات العلوم الإنسانية المبنية على التجارب والاكتشافات والدراسات ، التي فندت الكثير من الأساطير ، ومن بينها على سبيل المثال ما يتعلق بهذه الاسطورة وغيرها كتلك التي تزعم أن " للقطط سبعة أرواح" والتي بين علماء بريطانيون، سبب اعتقاد الناس الراسخ بامتلاك القطط لـ”7 أرواح”، رغم أنها لا تعيش سوى حياة واحدة كباقي الكائنات الحية ، وأرجعوا ذلك إلى قدرتها المدهشة على الالتفاف في الهواء عند القفز من أماكن مرتفعة والهبوط بسلام على قدميها، إلى جانب تمتعها برد فعل سريع وتوازن كبير في بنيان أجسادها وعظامها، وامتلاكها عمود فقري بعدد أكبر من الفقرات مما يملك البشر نقلا عن “ديلي ميرور” البريطانية ..بكل صراحة ، ورغم الطابع الفكاهي للتساؤلات الطفولية : أين تختفي القطط يوم العيد ؟ وما هو الشيء الذي يجعلها تهرب في هذا اليوم الذي يتوفر فيه ما تحب من لحم وعظم وروائح الشواء ؟ فإن ظاهرة اختفاء القطط صبيحة يوم عيد الأضحى الدائعة بين الناس منذ أمد بعيد ، تبقى أمرا محيرا ، وموضوعا يدفع لطرح نفس التساؤلات رغم فكاهيتها وطفوليتها ، والتي تزداد فكاهة وتسلية ، عندما يتدخل بعض من لديهم هوس موسوعية المعرفة ، والاعتقاد القاطع بأنهم يعرفون كل شيء ومطلعين على كل شيء – الذين لا مكان لمفردة "لا أعلم" في قواميسهم ، ولا يتورعون عن الإجابة على أي سؤال كيفما كان نوعه وموضوعه ، ولا مشكلة لديهم فيما يمكن أن يترتب على ادعائهم المعرفة ، من تزييف الحقائق وصناعة الأكاذيب حسب أهوائهم وإن خالف ذلك الحقيقة والواقع ، والتي إذا سئلوا عن برهانهم العلمي على ادعاءاتهم يحتارون في الإجابة ، ثم يتحججون قائلين بأن هذا ما تركه لنا الآباء والأجداد! تماما كما كان يحدث في عصور غابرة من عمر البشرية عندما كان يلجأ الإنسان لوصف الظواهر غير الطبيعية بالمعجزات ويفسرها بالقصص الخرافية ، وهذا أمر بديهي لأنهم كانوا يفتقرون للعلم والمعرفة ، وكلنا نعلم أنه كلما توقف المد العلمي ، أو تضاءلت مساحته ، لأي سبب ، إلا وتسيد الجهل وتفشت الخرافة ، وكلما عم العلم والمعارف ، وانتشرت والنظريات والمكتشفات الجديدة ، إلا وأزيحت غشاوة الخرافة عن العين ، وانحسرت مساحة الأسا ......
#ظاهرة
#اختفاء
#القطط
#العيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725778

سامي عبد الحميد : اختفاء حركة النقد المسرحي في بلادنا
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد أتذكر خلال الستينيات والسبعينيات والثمانينيات من القرن العشرين ما أن تقدم هذه الفرقة المسرحية أو تلك وما أن يخرج هذا المخرج أو ذاك مسرحية من المسرحيات العالمية أو العراقية حتى يتسارع النقاد لنشر كتاباتهم النقدية في الصحف اليومية وفي المجلات. وما زلنا نتذكر كتابات النقاد أمثال (محمد الجزائري) و (علي مزاحم عباس) و (ثامر مهدي) و (صادق الصائغ) و (أحمد فياض المفرجي) وغيرهم بل ما زلنا نتذكر كتابات الأستاذ الدكتور ( علي جواد الطاهر) المستفيضة وكتابات (حسب الله يحيى) القاسية و (نازك الأعرجي) الحادة والجادة.كان المسرحيون ينتظرون بشغف تلك الكتابات وتتنوع ردود أفعالهم تجاهها فمنهم من يبتهج لمديحه ومنهم من يغضب لاتهام الناقد المعين لم ينصفه ولم يقدر جهده ولم ينظر إلى عمله نظرة موضوعية.نعم في ذلك الوقت كانت هنالك مسرحية واثبة وعروض مسرحية عديدة ومنها ما يقدمه معهد الفنون الجميلة ويخرجها مدرسو المعهد أو طلابه ومنها ما تقدمه الفرقة القومية للتمثيل ومنها ما تقدمه الفرق الخاصة (الأهلية) ومنها ما تقدمه فرق المنظمات المهنية.اليوم لا تجد في الصحف اليومية مقالاً نقدياً واحداً لأحدى المسرحيات التي تعرض في المسرح الوطني أو في مسرح الرافدين أو في منتدى المسرح وبين الحين والآخر نقرأ مقالات مقتضبة أو مقالات مدحية لعمل مسرحي ما يكتبها (صميم حسب الله) أو (يوسف رشيد) أو (حسن عبد الحميد) وتمر مروراً عابراً على القراء والمختصين.للنقد المسرحي المتواصل فوائد لا شك، ومنها أولاً ،تعرف الجمهور المسرحي والقرّاء على الغث والسمين من العروض المسرحية لكي يتابعوا مشاهدة هذا العرض أو يمتنعوا عن مشاهدة عرض آخر ثانياً المساهمة في رفع المستوى الفني والفكري للعرض المسرحي إلى أعلى. ثالثاً تنبيه المخرجين والممثلين والمصممين إلى مواقع الاخفاق والخلل في عملهم لكي يتفادوها في الأعمال اللاحقة. رابعاً المساهمة في توسيع الثقافة المسرحية لدى الجمهور ولدى العاملين في الحقل. خامساً، المساهمة في توثيق الأعمال المسرحية حيث تصبح المادة النقدية مرجعاً للدراسين في المستقبل.يعد غياب النقد عن المساهمة المسرحية في بلدنا دليلاً آخر عن تراجع الحركة المسرحية هذه الأيام ويشكل ضعفاً في الثقافة المسرحية إضافة إلى الضعف الحاصل في التعليم. واسأل هنا كيف يتعلم طالب الفن المسرحي أساليب التيارات الفنية المختلفة والتي تٌدرس ضمن مناهج الدراسات النظرية ولا يشاهد نماذج تطبيقية لها؟ كيف تكون المخرجات عندما لا يتم تفهم القواعد والأصول وتطورها ؟ وكيف تتطور مهارات الممثلين اذا لم يدرسوا تقنيات التمثيل وحرفياته على يد أساتذة مارسوا الفن وخبروا فيه ؟ كيف يٌعلم مدرس الإخراج مادته اذا لم يكن قد طبقها هو بنفسه ؟ كيف يطوّر من يكتب المسرحية اذا لم يقرأ مراجع موثوقة تخص الأدب المسرحي العالمي أو اذا لم يقرأ نصوصاً مسرحية مشهورة عالمياً ؟ كيف يصبح هذا الشخص ناقداً مسرحياً مقتدراً اذا لم يتسلح بسلاح العلوم المسرحية وفنونها المختلفة؟ ......
#اختفاء
#حركة
#النقد
#المسرحي
#بلادنا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727911

ماجي صباغ : اختفاء قسري ثم قتل.. العدالة لأيمن هدهود
#الحوار_المتمدن
#ماجي_صباغ بعد مضي شهرين على اختفائه، أعلنت أمس أسرة الباحث الاقتصادي أيمن هدهود عن وفاته بعد تلقيها مكالمة من أحد أفراد قسم مدينة نصر ليخبرهم بالتوجه لمستشفى العباسية للصحة النفسية لاستلام جثمانه.طوال مدة اختفاء أيمن، التزمت أسرته بعدم النشر عن واقعة اختفائه وكذلك عدم اتخاذ أي إجراء قانوني حتى الروتينية منها والمعتادة في مثل هذه الحالات، من إرسال تلغرافات للنائب العام ووزير الداخلية للإبلاغ عن اختفائه، وذلك استجابة لنصيحة مكتب حزب الإصلاح والتنمية، حيث كان يعمل أيمن مستشار اقتصادي لرئيس الحزب، على أمل انتهاء الأزمة دون اثارة ضجة.خلال فترة اختفائه تلقت أسرة أيمن تأكيدات بطرق غير رسمية عن تواجده في مستشفى العباسية للصحة النفسية، دون وجود أي أوراق تثبت دخوله المستشفى. وتردد شقيقه على المستشفى أكثر من مرة، ولم يتمكن من رؤيته بسبب تواجد الباحث في عنبر تحت الحراسة المشددة بسجن المستشفى.بدأ النشر عن اختفاء أيمن هدهود منذ يوم الخميس الماضي عن طريق بعض أصدقائه، وبدأت أسرته في اتخاذ الإجراءات القانونية المعتادة لإثبات واقعة الاختفاء القسري ليعلن بعدها عن وفاته.وقد أصدرت وزارة الداخلية اليوم بيانًا ينفي واقعة إخفاء أيمن قسريًا ويرجع إيداعه عنبر تحت الحراسة بمستشفى العباسية إلى قرار النيابة العامة أثناء التحقيق مع الباحث في تهمة جنائية، متجاهلًا واقعة إيداع الباحث سجن المستشفى دون أوراق رسمية، واختلاق إدارة المستشفى وجود أيمن في البداية واعترافهم بوجوده بعد ذلك مع عدم السماح للأسرة لرؤيته والاطمئنان عليه لأنه مودع من قبل جهة أمنية، وهو ما يعد إدانة لجهاز الأمن الوطني ويدل على تورط مستشفى العباسية في هذه الجريمة.تجاهل البيان أيضًا شهادة أسرته، الذين استُدعوا لمقر الأمن الوطني في الأميرية للتحقيق معهم بعد أيام من اختفاء أيمن.وأيًا كانت نتيجة تشريح الجثة، الذي صدر اليوم من النيابة العامة، وبصرف النظر عن نتائج أي تحقيق قد تضطر الأجهزة الأمنية لإجرائه، ستظل هذه الفضية جريمة اختطاف وإخفاء وقتل تُضاف إلى سلسلة طويلة من الجرائم التي ترتكب في حق كل صاحب رأي في الشأن العام. ......
#اختفاء
#قسري
#قتل..
#العدالة
#لأيمن
#هدهود

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752816