شميران مروكل : الشيوعي العتيق إسحق الشيخ يعقوب
#الحوار_المتمدن
#شميران_مروكل إعداد: شميران مروكلفي كتابه “المساءلة” (2011) يرفع الإهداء إلى الرفيق الشاب خالد النزهة (قضى عام 1982 في السجن)، ويقدمه عبر قسمين اعتمد في الأول على النظرة التأملية في مسألة الحرية، وظاهرة الإرهاب، وتذكر أمه مريم، وتعقب المخابرات الأمريكية لقوى الحركة الوطنية.والقسم الثاني وضعه على ثلاث عشرة محطة استعاد فيها ذكريات الملاحقة والسجن بداية من هروبه عام 1956، واعتقالات رفاقه وتعذيبهم في سجن العبيد عام 1956، ومساءلات الأمن السوري في السبعينات، واعتقاله لمرتين عام 1982 و1999 بتهمة الشيوعية، واستعاد فصولاً من بعض كتبه السابقة “بصمات وجدانية” (2001) سيرة خالد النزهة أحد أعضاء الحزب الشيوعي عام 1975، و”ذاكرة الوطن”(2005) عن عبد العزيز المعمر رئيس لجنة العمل والعمال 1953ومستشار الملك سعود عام 1959.ولد إسحاق في مدينة الجبيل (شرق السعودية) لعائلة فارسية تنتمي إلى قبيلة فرامرز مهاجرة إلى شرق الجزيرة العربية. تعلم أولياً على يد أخته عائشة، والتحق بمدرسة الجبيل الابتدائية (1948) التي أسسها وأدارها والده الشيخ يعقوب بن أحمد.أتيحت له فرصة العمل في إحدى الشركات الفرعية التي نشأت بأثر من شركة النفط العربية الأمريكية أرامكو (تأسست عام 1933) الموكل إليها التنقيب عن النفط وتصديره، وانضم إليها عمال عرب من مناطق مختلفة من الجزيرة العربية ومن العراق وفلسطين والسودان وحتى من إيطاليا.تشكلت طلائع الحركة العمالية أواسط الأربعينات غير أن شرارة انطلاقها بالإضرابات المتوالية لتحسين أوضاع العمال (ساعات العمل والأجور والخدمات الاجتماعية والصحية) كانت منذ عام 1945 بالإضافة إلى مشاركتهم مع الطلاب في مظاهرات ضد تقسيم فلسطين عام 1947، وقد شارك فيها يعقوب عندما كان طالباً في مدرسة الجبيل ثم الإضراب الثاني عام 1948 حين تضامن العمال العراقيون والسعوديون وانتهوا إلى المعتقل وظلامه ولم يخرجوا منه.التحق إسحاق بالعمل في شركة أرامكو في رأس تنورة، وانتقل إلى شركة التابلاين في منطقة رأس المشعاب (قرب الكويت). كان يقضي فترات الإجازة في البصرة مع صديقيه العراقيين نوري الهواز، وجعفر الجزائري. وقد تفتح وعيه الفكري تلك الفترة فقد تمكن من الاطلاع على الأدبيات الشيوعية ممثلة في كتبها كرأس المال لماركس والبيان الشيوعي لماركس وانجلز والأدب الروسي عند غوركي ومايكوفسكي، وكان يهرِّب إلى رأس المشعاب نشرة القاعدة الصادرة من الحزب الشيوعي العراقي.انتقل بعد أن شب حريق في منطقة رأس المشعاب إلى الخبر يعمل في شركة كري مكنزي ذات السنة التي شهدت الإضراب المفصلي لمدة 20 يوماً عام 1953 إذ تشكلت إثره لجنة العمل والعمال التي ترأسها الوطني عبد العزيز المعمر بتوجيه من الملك سعود، وتمخَّض عن هذا الإضراب تنظيم سري باسم “جبهة الإصلاح الوطني”(1954) أجمع أفراده، وإسحاق الشيخ يعقوب أحد مؤسسيه، على محاربة الاستعمار وتمثلاته في القاعدة العسكرية الأمريكية وصاغ بيانه رفيقهم محمد الهوشان.ودبرت وشاية من مسؤولي أرامكو الأمريكان ضد المعمر لرفضهم مطالب العمال برمتها. وقد أنشأ أخوا إسحاق، أحمد ويوسف، صحيفة “الفجر الجديد” لتكون ناطقة بالحقوق العمالية والتطلعات الإصلاحية إذ اشترك في تحريرها مناضلو الجبهة نفسها، ومنهم عبد العزيز أبو سنيد ومحمد الهوشان وعبد الرحمن المنصور وعبد الله الجشي، غير أنها أوقفت قسراً بعد عددها الرابع.وقد ظلت الأفكار والمبادئ الشيوعية تنتقل إلى يعقوب ورفاقه عبر إذاعة موسكو العربية، وصحيفة الصرخة (الناطقة باسم الحزب الشيوعي السوري اللبناني)، وتبنت قضية العمال صحيفتا الخميل ......
#الشيوعي
#العتيق
#إسحق
#الشيخ
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703366
#الحوار_المتمدن
#شميران_مروكل إعداد: شميران مروكلفي كتابه “المساءلة” (2011) يرفع الإهداء إلى الرفيق الشاب خالد النزهة (قضى عام 1982 في السجن)، ويقدمه عبر قسمين اعتمد في الأول على النظرة التأملية في مسألة الحرية، وظاهرة الإرهاب، وتذكر أمه مريم، وتعقب المخابرات الأمريكية لقوى الحركة الوطنية.والقسم الثاني وضعه على ثلاث عشرة محطة استعاد فيها ذكريات الملاحقة والسجن بداية من هروبه عام 1956، واعتقالات رفاقه وتعذيبهم في سجن العبيد عام 1956، ومساءلات الأمن السوري في السبعينات، واعتقاله لمرتين عام 1982 و1999 بتهمة الشيوعية، واستعاد فصولاً من بعض كتبه السابقة “بصمات وجدانية” (2001) سيرة خالد النزهة أحد أعضاء الحزب الشيوعي عام 1975، و”ذاكرة الوطن”(2005) عن عبد العزيز المعمر رئيس لجنة العمل والعمال 1953ومستشار الملك سعود عام 1959.ولد إسحاق في مدينة الجبيل (شرق السعودية) لعائلة فارسية تنتمي إلى قبيلة فرامرز مهاجرة إلى شرق الجزيرة العربية. تعلم أولياً على يد أخته عائشة، والتحق بمدرسة الجبيل الابتدائية (1948) التي أسسها وأدارها والده الشيخ يعقوب بن أحمد.أتيحت له فرصة العمل في إحدى الشركات الفرعية التي نشأت بأثر من شركة النفط العربية الأمريكية أرامكو (تأسست عام 1933) الموكل إليها التنقيب عن النفط وتصديره، وانضم إليها عمال عرب من مناطق مختلفة من الجزيرة العربية ومن العراق وفلسطين والسودان وحتى من إيطاليا.تشكلت طلائع الحركة العمالية أواسط الأربعينات غير أن شرارة انطلاقها بالإضرابات المتوالية لتحسين أوضاع العمال (ساعات العمل والأجور والخدمات الاجتماعية والصحية) كانت منذ عام 1945 بالإضافة إلى مشاركتهم مع الطلاب في مظاهرات ضد تقسيم فلسطين عام 1947، وقد شارك فيها يعقوب عندما كان طالباً في مدرسة الجبيل ثم الإضراب الثاني عام 1948 حين تضامن العمال العراقيون والسعوديون وانتهوا إلى المعتقل وظلامه ولم يخرجوا منه.التحق إسحاق بالعمل في شركة أرامكو في رأس تنورة، وانتقل إلى شركة التابلاين في منطقة رأس المشعاب (قرب الكويت). كان يقضي فترات الإجازة في البصرة مع صديقيه العراقيين نوري الهواز، وجعفر الجزائري. وقد تفتح وعيه الفكري تلك الفترة فقد تمكن من الاطلاع على الأدبيات الشيوعية ممثلة في كتبها كرأس المال لماركس والبيان الشيوعي لماركس وانجلز والأدب الروسي عند غوركي ومايكوفسكي، وكان يهرِّب إلى رأس المشعاب نشرة القاعدة الصادرة من الحزب الشيوعي العراقي.انتقل بعد أن شب حريق في منطقة رأس المشعاب إلى الخبر يعمل في شركة كري مكنزي ذات السنة التي شهدت الإضراب المفصلي لمدة 20 يوماً عام 1953 إذ تشكلت إثره لجنة العمل والعمال التي ترأسها الوطني عبد العزيز المعمر بتوجيه من الملك سعود، وتمخَّض عن هذا الإضراب تنظيم سري باسم “جبهة الإصلاح الوطني”(1954) أجمع أفراده، وإسحاق الشيخ يعقوب أحد مؤسسيه، على محاربة الاستعمار وتمثلاته في القاعدة العسكرية الأمريكية وصاغ بيانه رفيقهم محمد الهوشان.ودبرت وشاية من مسؤولي أرامكو الأمريكان ضد المعمر لرفضهم مطالب العمال برمتها. وقد أنشأ أخوا إسحاق، أحمد ويوسف، صحيفة “الفجر الجديد” لتكون ناطقة بالحقوق العمالية والتطلعات الإصلاحية إذ اشترك في تحريرها مناضلو الجبهة نفسها، ومنهم عبد العزيز أبو سنيد ومحمد الهوشان وعبد الرحمن المنصور وعبد الله الجشي، غير أنها أوقفت قسراً بعد عددها الرابع.وقد ظلت الأفكار والمبادئ الشيوعية تنتقل إلى يعقوب ورفاقه عبر إذاعة موسكو العربية، وصحيفة الصرخة (الناطقة باسم الحزب الشيوعي السوري اللبناني)، وتبنت قضية العمال صحيفتا الخميل ......
#الشيوعي
#العتيق
#إسحق
#الشيخ
#يعقوب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=703366
الحوار المتمدن
شميران مروكل - الشيوعي العتيق إسحق الشيخ يعقوب
عبد المجيد حمدان : تقاطعات بين الأديان 20 غشكاليات الرسل والأنبياء 5 إسحق
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 20 إشكاليات الرسل والأنبياء 5 إسحق 1 اسحق ، كما بتنا نعرف من الحلقات السابقة ، هو ابن إبراهيم من زوجته سارة . ونبوة إسحق موضع إجماع للديانات السماوية - الإبراهيمية ، أو التوحيدية - الثلاث . لكن سيرته ، كما ترويها الكتب المقدسة ؛ التوراة والقرآن ، تعتورها ، أسوة بسير من سبقوه من الأنبياء والرسل ، سلسلة من الإشكاليات التي تحفز قارئ هذه السيرة على تجديد طرح العديد من الأسئلة والتساؤلات ، ربما بسبب خلفيته الثقافية المستندة إلى الرؤية الإيمانية الإسلامية بعصمة هؤلاء الرسل والأنبياء . والعصمة ، كما هو معروف ، وكما تقول معاجم اللغة ، تعني التنزيه عن الوقوع في الأخطاء البشرية ، سواء كانت زلات ، أخطاء ، أو خطايا كبيرة . لكن قارئ سير الرسل والأنبياء المعصومين ، يفاجأ بسلسلة من الإشكاليات اعتورت تلك السير ، كما ثَبَّتتها نصوص الكتب المقدسة ذاتها ….وهنا ، وفي هذه الحلقة ، دفعتني الإشكاليات التي اعتورت سيرة إسحق لتبديل المنهج الذي اعتمدته في كتابة الحلقات السابقة ، والتي اعتمدت فيها التسلسل التاريخي ، أي البدء من عرض التوراة للسيرة ، فَالانتقال إلى القرآن . إشكاليات سيرة إسحق حفزتني كي أفعل العكس ، أي البدء من القرآن ، فاَلانتقال من بعده إلى التوراة ، أو العهد القديم في الكتاب المقدس . 2 إذاً ، وفي القرآن ورد ذكر إسحق في عشر سور هي : الأنعام ، هود ، إبراهيم ، الحجر ، مريم ، الأنبياء ، العنكبوت ، الصافات ، الذاريات ، والبقرة ، وَفي العديد من الآيات . أما الآيات فيمكن تصنيفها إلى : 1- آيات الهبة ، وتبدأ بعبارة ووهبنا له - لِإبراهيم - .2- آيات البشرى ، وتبدأ ب : وبشرناه ، نبشره ، بشرناها .و 3- آية الأضحية . ولأن آيات الهبة والبشرى قصيرة ، وعددها قليل ، اسمحوا لي بعرضها كاملة ، بادئا بآيات الهبة . { ووهبنا له إسحق ويعقوب كلاً هدينا ونوحا هدينا ……} 84 الأنعام { فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحق ويعقوب وكلاً جعلنا نبيا } 49 مريم { ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة وكلاً جعلنا صالحين } 72 الأنبياء { ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب …..} 27 العنكبوت وعلى عكس الآيات السالفة تنص الآية 39 من سورة إبراهيم على ما يلي : { ...الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وَإسحق إن ربي لسميع الدعاء } هذه الآية ، كما نرى ، تحمل اختلافا عن الآيات الأربع السابقة ، بورودها على لسان إبراهيم . وأكثر من ذلك تبدو وكأنها حشرت حشرا ، وبغرض أن يكون لإسماعيل ، الإبن الذي كان إبراهيم قد أبعده عن حضنه ورعايته ، نزولا عند أمر زوجته سارة ، كما سبق وَأوضحنا في الحلقة 18 الخاصة بإبراهيم ، ليكون له ذكر يرتبط بأخيه إسحق ، الإبن المفضل عند الله ، قبل أن يكون مفضلا عند أبيه إبراهيم . وبالعودة للآيات الأربع نلاحظ أن الله هو من يكرر ذكر الهبة لِإبراهيم ، وبذات العبارات ، ودون تغيير في المحتوى أو إضافة له ، توجب هذا التكرار ، ودون إشارة لإسماعيل الذي سبق وطرد هو وأمه من جنة إبراهيم وسارة ، وحيث ينبهنا لهذا التمييز الصارخ بين الأخوين ، وَيحفزنا للتساؤل عن أسباب فَمبررات هذا التمييز ، بالرغم من ملاحظة أن الأم ونسبها ، وموقعها الاجتماعي هي كل الفارق بين الأخوين . كما نلاحظ حشر يعقوب في الهبة دون مبرر ، كما سنرى من عرض التوراة ، وحيث وصفته الآية الثالثة بالنافلة ، لتعود الآية الرابعة لتذكرنا بِجعل الله النبوة والكتاب في ذريته - ذرية يعقوب ، ولكن ….ولكن ، دعونا نتجاوز ......
#تقاطعات
#الأديان
#غشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#إسحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713671
#الحوار_المتمدن
#عبد_المجيد_حمدان تقاطعات بين الأديان 20 إشكاليات الرسل والأنبياء 5 إسحق 1 اسحق ، كما بتنا نعرف من الحلقات السابقة ، هو ابن إبراهيم من زوجته سارة . ونبوة إسحق موضع إجماع للديانات السماوية - الإبراهيمية ، أو التوحيدية - الثلاث . لكن سيرته ، كما ترويها الكتب المقدسة ؛ التوراة والقرآن ، تعتورها ، أسوة بسير من سبقوه من الأنبياء والرسل ، سلسلة من الإشكاليات التي تحفز قارئ هذه السيرة على تجديد طرح العديد من الأسئلة والتساؤلات ، ربما بسبب خلفيته الثقافية المستندة إلى الرؤية الإيمانية الإسلامية بعصمة هؤلاء الرسل والأنبياء . والعصمة ، كما هو معروف ، وكما تقول معاجم اللغة ، تعني التنزيه عن الوقوع في الأخطاء البشرية ، سواء كانت زلات ، أخطاء ، أو خطايا كبيرة . لكن قارئ سير الرسل والأنبياء المعصومين ، يفاجأ بسلسلة من الإشكاليات اعتورت تلك السير ، كما ثَبَّتتها نصوص الكتب المقدسة ذاتها ….وهنا ، وفي هذه الحلقة ، دفعتني الإشكاليات التي اعتورت سيرة إسحق لتبديل المنهج الذي اعتمدته في كتابة الحلقات السابقة ، والتي اعتمدت فيها التسلسل التاريخي ، أي البدء من عرض التوراة للسيرة ، فَالانتقال إلى القرآن . إشكاليات سيرة إسحق حفزتني كي أفعل العكس ، أي البدء من القرآن ، فاَلانتقال من بعده إلى التوراة ، أو العهد القديم في الكتاب المقدس . 2 إذاً ، وفي القرآن ورد ذكر إسحق في عشر سور هي : الأنعام ، هود ، إبراهيم ، الحجر ، مريم ، الأنبياء ، العنكبوت ، الصافات ، الذاريات ، والبقرة ، وَفي العديد من الآيات . أما الآيات فيمكن تصنيفها إلى : 1- آيات الهبة ، وتبدأ بعبارة ووهبنا له - لِإبراهيم - .2- آيات البشرى ، وتبدأ ب : وبشرناه ، نبشره ، بشرناها .و 3- آية الأضحية . ولأن آيات الهبة والبشرى قصيرة ، وعددها قليل ، اسمحوا لي بعرضها كاملة ، بادئا بآيات الهبة . { ووهبنا له إسحق ويعقوب كلاً هدينا ونوحا هدينا ……} 84 الأنعام { فلما اعتزلهم وما يعبدون من دون الله وهبنا له إسحق ويعقوب وكلاً جعلنا نبيا } 49 مريم { ووهبنا له إسحق ويعقوب نافلة وكلاً جعلنا صالحين } 72 الأنبياء { ووهبنا له إسحق ويعقوب وجعلنا في ذريته النبوة والكتاب …..} 27 العنكبوت وعلى عكس الآيات السالفة تنص الآية 39 من سورة إبراهيم على ما يلي : { ...الحمد لله الذي وهب لي على الكبر إسماعيل وَإسحق إن ربي لسميع الدعاء } هذه الآية ، كما نرى ، تحمل اختلافا عن الآيات الأربع السابقة ، بورودها على لسان إبراهيم . وأكثر من ذلك تبدو وكأنها حشرت حشرا ، وبغرض أن يكون لإسماعيل ، الإبن الذي كان إبراهيم قد أبعده عن حضنه ورعايته ، نزولا عند أمر زوجته سارة ، كما سبق وَأوضحنا في الحلقة 18 الخاصة بإبراهيم ، ليكون له ذكر يرتبط بأخيه إسحق ، الإبن المفضل عند الله ، قبل أن يكون مفضلا عند أبيه إبراهيم . وبالعودة للآيات الأربع نلاحظ أن الله هو من يكرر ذكر الهبة لِإبراهيم ، وبذات العبارات ، ودون تغيير في المحتوى أو إضافة له ، توجب هذا التكرار ، ودون إشارة لإسماعيل الذي سبق وطرد هو وأمه من جنة إبراهيم وسارة ، وحيث ينبهنا لهذا التمييز الصارخ بين الأخوين ، وَيحفزنا للتساؤل عن أسباب فَمبررات هذا التمييز ، بالرغم من ملاحظة أن الأم ونسبها ، وموقعها الاجتماعي هي كل الفارق بين الأخوين . كما نلاحظ حشر يعقوب في الهبة دون مبرر ، كما سنرى من عرض التوراة ، وحيث وصفته الآية الثالثة بالنافلة ، لتعود الآية الرابعة لتذكرنا بِجعل الله النبوة والكتاب في ذريته - ذرية يعقوب ، ولكن ….ولكن ، دعونا نتجاوز ......
#تقاطعات
#الأديان
#غشكاليات
#الرسل
#والأنبياء
#إسحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713671
الحوار المتمدن
عبد المجيد حمدان - تقاطعات بين الأديان 20 غشكاليات الرسل والأنبياء 5 إسحق
مريم نجمه : تعريف - النائب سعيد إسحق - 15
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه قرأت لك - تعريف : النائب سعيد إسحق ؟ - 1 من النضال الوطني في سوريا أحببت اليوم أن أنقل صورة حيّة صادقة مشرّفة عن ماضي سوريا الوطني ونقاء أهله , للأجيال الجديدة التي لم تعش هذه التجارب والبدايات الإستقلالية لشعبنا وحبه للحرية والقانون والعدالة والتنظيم . وأنا أفتش في بقايا مكتبتنا " المتنقلة " التي حاول زوجي العزيزالراحل جريس الهامس أن يقتني الكتب الفريدة التي زودتنا بصور شعبية صادقة لرجالات سوريا ونظافة الكفّ والتربية وحب الإنتماء والتضحيات والوفاء للأرض والإنسان..... وجوه شعبية قيادية وطنية جديدة المقدمة إن أجيال اليوم قد لا تعرف إلا القليل القليل عن الأحداث السياسية الضخمة التي عصفت بسورية منذ أن دخلها الفرنسيون , بعد موقعة ميسلون وخروج الملك فيصل منها , وإذا قرأت في كتب التاريخ شيئاً عن ثورات الغوطة , وجبل العرب , وجبل الزاوية , وجبال اللاذقية, فإنها لا تعرف حتماً أي شئ عن ثورات الجزيرة السورية ضد الفرنسيين , هذه الثورات التي قادها المجاهد سعيد إسحق ونفر من رفاقه , وكان مركزها بلدة عامودا ............... من هنا أهمية هذه المذكرات التي جاءت لتكشف ذلك الجانب البطولي الذي أغفله المؤرخون , ولتكمل حلقة الإنتفاضات الشعبية التي شهدتها سورية منذ العشرينات , أي منذ أن وطئت أقدام المستعمر الفرنسي تربة بلادنا المقدسة . لقد ظلت هذه المذكرات الهامة مدفونة في صدر صاحبها الأستاذ سعيد إسحق حتى واتته الهمة لأن يضعها , وهو في خريف العمر , فجاءت صادقة , دقيقة , أمينة , نابعة من شعوره الوطني النابض بحب العروبة والقومية .هناك جانب آخر في حياة المجاهد سعيد إسحق لا يقل أهمية في نظري عن الجانب السياسي والقومي , هو تلك الفترة العصيبة التي قضاها من شبابه في ظل الحكم التركي , وكيف كافح واضطر إلى أن يعمل عاملاً بسيطاً في مد سكة حديد حلب العراق بطعام يومه , ولقمة عيشه مع عدد من أفراد أسرته ليتقي شرّ العوز , ثم كيف اشتغل بتجارة الصوف والسمن , وبيع الأقمشة , ولجأ إلى دير الزعفران - الذي كان قد درس فيه العربية والسريانية والتركية - هرباً من الظلم والإضطهاد في تلك الأيام الحالكة السواد . لا أبالغ إذا قلت إن أفضل أنواع القراءة هو قراءة المذكرات , لأن الإنسان يبوح فيها للمفكرة بصدق وصراحة وعفوية , وبلا أي تكلف , فكيف إذا كانت هذه المذكرات تتعلق بجانب هام من تاريخنا الوطني والسياسي , وكان كاتبها رجلاً حنكته التجارب , وطحنته الأحداث , وعاش حلو الحياة ومرّها , وتقلب في المناصب الحساسة , واحتك عن كثب بالعديد من رجالات السياسية والوطنية كهاشم الأتاسي , وشكري القوتلي , وسعدالله الجابري , وفارس الخوري وغيرهم ... دمشق في 5 / 9 / 1978 ......... عيسى فتوح =======وُلدتُ في قرية " قلعة الأمراء , " سنة 1902 , والدي هو إسحق مقدسي من آل كبسو , ووالدتي هي مريم عبدلكي .والقلعة قرية كبيرة تقع شرقي مدينة ماردين , وتعلو عن سطح البحر ألفاً ومئتي متر , وسكانها عرب من عشيرة تغلب , ويرتفع في ضاحيتها دير الزعفران الشهير , مقر الكرسي البطريركي الأنطاكي للسريان الأرثوذكس . تقع القرية بين جبلين , ولها مركز استراتيجي هام لأنها على طريق المواصلات المؤدي إلى ماردين , والذي تمر منه القوافل والزوار إلى تلك المدينة . وأهلها عبارة عن عدة أسر تربط المصتهرة والعروبة بينهم جميعاً , وهم متضامنون , يعيشون منذ عدة قرون عيشة الصمود والشجاعة للدفاع عن كيانهم والحفاظ على سلامتهم , وهم مسيحيون من الطائفة السريانية الأرثوذوكسية .دخلتُ المدرسة في ......
#تعريف
#النائب
#سعيد
#إسحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733240
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه قرأت لك - تعريف : النائب سعيد إسحق ؟ - 1 من النضال الوطني في سوريا أحببت اليوم أن أنقل صورة حيّة صادقة مشرّفة عن ماضي سوريا الوطني ونقاء أهله , للأجيال الجديدة التي لم تعش هذه التجارب والبدايات الإستقلالية لشعبنا وحبه للحرية والقانون والعدالة والتنظيم . وأنا أفتش في بقايا مكتبتنا " المتنقلة " التي حاول زوجي العزيزالراحل جريس الهامس أن يقتني الكتب الفريدة التي زودتنا بصور شعبية صادقة لرجالات سوريا ونظافة الكفّ والتربية وحب الإنتماء والتضحيات والوفاء للأرض والإنسان..... وجوه شعبية قيادية وطنية جديدة المقدمة إن أجيال اليوم قد لا تعرف إلا القليل القليل عن الأحداث السياسية الضخمة التي عصفت بسورية منذ أن دخلها الفرنسيون , بعد موقعة ميسلون وخروج الملك فيصل منها , وإذا قرأت في كتب التاريخ شيئاً عن ثورات الغوطة , وجبل العرب , وجبل الزاوية , وجبال اللاذقية, فإنها لا تعرف حتماً أي شئ عن ثورات الجزيرة السورية ضد الفرنسيين , هذه الثورات التي قادها المجاهد سعيد إسحق ونفر من رفاقه , وكان مركزها بلدة عامودا ............... من هنا أهمية هذه المذكرات التي جاءت لتكشف ذلك الجانب البطولي الذي أغفله المؤرخون , ولتكمل حلقة الإنتفاضات الشعبية التي شهدتها سورية منذ العشرينات , أي منذ أن وطئت أقدام المستعمر الفرنسي تربة بلادنا المقدسة . لقد ظلت هذه المذكرات الهامة مدفونة في صدر صاحبها الأستاذ سعيد إسحق حتى واتته الهمة لأن يضعها , وهو في خريف العمر , فجاءت صادقة , دقيقة , أمينة , نابعة من شعوره الوطني النابض بحب العروبة والقومية .هناك جانب آخر في حياة المجاهد سعيد إسحق لا يقل أهمية في نظري عن الجانب السياسي والقومي , هو تلك الفترة العصيبة التي قضاها من شبابه في ظل الحكم التركي , وكيف كافح واضطر إلى أن يعمل عاملاً بسيطاً في مد سكة حديد حلب العراق بطعام يومه , ولقمة عيشه مع عدد من أفراد أسرته ليتقي شرّ العوز , ثم كيف اشتغل بتجارة الصوف والسمن , وبيع الأقمشة , ولجأ إلى دير الزعفران - الذي كان قد درس فيه العربية والسريانية والتركية - هرباً من الظلم والإضطهاد في تلك الأيام الحالكة السواد . لا أبالغ إذا قلت إن أفضل أنواع القراءة هو قراءة المذكرات , لأن الإنسان يبوح فيها للمفكرة بصدق وصراحة وعفوية , وبلا أي تكلف , فكيف إذا كانت هذه المذكرات تتعلق بجانب هام من تاريخنا الوطني والسياسي , وكان كاتبها رجلاً حنكته التجارب , وطحنته الأحداث , وعاش حلو الحياة ومرّها , وتقلب في المناصب الحساسة , واحتك عن كثب بالعديد من رجالات السياسية والوطنية كهاشم الأتاسي , وشكري القوتلي , وسعدالله الجابري , وفارس الخوري وغيرهم ... دمشق في 5 / 9 / 1978 ......... عيسى فتوح =======وُلدتُ في قرية " قلعة الأمراء , " سنة 1902 , والدي هو إسحق مقدسي من آل كبسو , ووالدتي هي مريم عبدلكي .والقلعة قرية كبيرة تقع شرقي مدينة ماردين , وتعلو عن سطح البحر ألفاً ومئتي متر , وسكانها عرب من عشيرة تغلب , ويرتفع في ضاحيتها دير الزعفران الشهير , مقر الكرسي البطريركي الأنطاكي للسريان الأرثوذكس . تقع القرية بين جبلين , ولها مركز استراتيجي هام لأنها على طريق المواصلات المؤدي إلى ماردين , والذي تمر منه القوافل والزوار إلى تلك المدينة . وأهلها عبارة عن عدة أسر تربط المصتهرة والعروبة بينهم جميعاً , وهم متضامنون , يعيشون منذ عدة قرون عيشة الصمود والشجاعة للدفاع عن كيانهم والحفاظ على سلامتهم , وهم مسيحيون من الطائفة السريانية الأرثوذوكسية .دخلتُ المدرسة في ......
#تعريف
#النائب
#سعيد
#إسحق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733240
الحوار المتمدن
مريم نجمه - تعريف - النائب سعيد إسحق - 15
سعود سالم : كابالا - إسحق لوريا
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٩-;-٩-;- - كابالا ـ إسحق لوريا بحسب المفاهيم التقليدية للقبالة، فإن المعرفة القبالية يتلقاها شفهيا اباء الدين اي البطاركة والانبياء والحكماء وهم من يقومون بصياغتها في قوالب كتب الدين ويقومون بنشرها في المجتمع. وعليه، فإن مفهوم القبالة يشمل كل الأساطير في الدين اليهودي والممارسات الإجتماعية منذ القرن العاشر ما قبل الميلاد والتي كانت تمارس في زمن إسرائيل القديمة. وتم طمس هذه المعرفة وإخفائها من قبل قادة اليهود ذلك الزمان (السنهدرين - Sanhedrin، أي "الجالسون معًا" أو مجمع الشورى) وجعلوها سرية خوفا من اساءة استعمالها من قبل أعدائهم بسبب الغزوات الكثيرة التي واجهها بني إسرائيل.يعتبر الحاخام إسحاق أشكنازي لوريا أعمق المفكرين في التصوف اليهودي والأكثر شهرة، وهو مؤسس المدرسة الكابالية في صفد، وقد أعتبره بعض الحكماء أنه هو ماشيا بن يوسف Machia’h ben Yossef أحد الأنبياء الأربعة المذكورون في التلمود، والذي سيعيد بناء المعبد حسب الأساطير التلمودية.اسحق بن شلومو لوريا الاشكنازي Rabbi Isaac Ashkenazi Louria -1534 -1572 ويعرف بـ"آري" أي ألأسد أو "آري قادوش" أي الأسد المقدس، هو حبر ومتصوف يهودي عاش واشتهر ومات في صفد "الجليل" الفلسطينية أيام الدولة العثمانية. يعتبر لوريا المؤسس الحقيقي للقبالة أو الكابالا المعاصرة، ويشار لتعاليمه بالقبالة اللوريانية. بجله أتباعه وسجلوا تعاليمه الشفهية التي لم تزد عن بضع قصائد وبعض النصوص النظرية التي وضعت في عدة كتب بع وفاته المبكرة، لكنها أثرت كثيرا في القبالة من بعده. ولد في القدس سنة 1534، كان والده من أشكيناز ashkénaze أوروبا الوسطى، والذي هاجر إلى فلسطين بعد زواجه مع إحدى السيفاراد Sefarade. بعد الوفاة المبكرة لوالده، تربى إسحاق في كنف والدته، التي هاجرت بدورها إلى مصر حيث يوجد شقيقها موردوخاي Mordekhai Frances والذي كان تاجرا غنيا، وكان عمر إسحاق سبع سنوات في ذلك الوقت. وفقا لشهادته الخاصة، كان قد درس في القدس مع القبالي كالونيموس Kalonymos، ودرس كذلك في ييشيفا yéchiva، وهو مركز أو مدرسة لدراسة التوراة والتلمود، تحت إشراف الحاخام ديفيد بن سليمان ابن أبي زيمرا Rabbi David ben Salomon ibn Abi Zimra. واظهر موهبة بشكل استثنائي وذكاء حادا، وكان يضمن احتياجاته المادية من خلال التجارة والسمسرة. في سن 15 عاما، تزوج من إبنة خاله، وبعد ذلك ذهب الزوجان إلى جزيرة الروضة بالقاهرة على نهر النيل والتي يمتلكها خاله، حيث بدأ في دراسة Zohar وأعمال القباليين السابقة، وقاد حياة الزهد والتعبد وبدأ في الحصول على بعض الرؤى الصوفية. وقد اعتزل الناس سبع سنين، حسب الأسطورة المحيطة بقصة حياته، عاكفا على دراسة مذهب القبالة، وخرج من هذه الدراسة بفكر جديد لهذا المذهب بما يسمى بـ"القبالة الجديدة" وهي القبالة في مرحلتها الثانية، المسماة عادة القبالة اللوريانية نسبة إلى اسمه. في عام 1569، بعد "نداء داخلي"، وهناك من يعتقد أن ذلك حدث في سنة 1570، عاد لوريا إلى مدينة صفد. وبالرغم من صغر سنّه وهو بعدُ في ريعان شبابه كان يُدّرس ويلقن علم الكابالا. وفي مدة قصيرة أدرك الناس الذين كانوا يتلقون العلم على يده مُستوى عبقريته وحكمته وحدة ذكائه وقدرته على الإلمام بكافة مواضيع وشروحات علم الكابالا، فدعي بلقب الرجل الحكيم من صفد، إذ كان ذو معرفة واسعة وعميقة في علوم الحكمة الخفيّة والتي أخذت تظهر معرفتها أمام العامة، فأخذ الناس يأتون إليه طالبين العلم والمعرفة وهكذا ذاعت شهرته في العالم. وعلى مدار العام ونصف العام كان ......
#كابالا
#إسحق
#لوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735599
#الحوار_المتمدن
#سعود_سالم أركيولوجيا العدم٩-;-٩-;- - كابالا ـ إسحق لوريا بحسب المفاهيم التقليدية للقبالة، فإن المعرفة القبالية يتلقاها شفهيا اباء الدين اي البطاركة والانبياء والحكماء وهم من يقومون بصياغتها في قوالب كتب الدين ويقومون بنشرها في المجتمع. وعليه، فإن مفهوم القبالة يشمل كل الأساطير في الدين اليهودي والممارسات الإجتماعية منذ القرن العاشر ما قبل الميلاد والتي كانت تمارس في زمن إسرائيل القديمة. وتم طمس هذه المعرفة وإخفائها من قبل قادة اليهود ذلك الزمان (السنهدرين - Sanhedrin، أي "الجالسون معًا" أو مجمع الشورى) وجعلوها سرية خوفا من اساءة استعمالها من قبل أعدائهم بسبب الغزوات الكثيرة التي واجهها بني إسرائيل.يعتبر الحاخام إسحاق أشكنازي لوريا أعمق المفكرين في التصوف اليهودي والأكثر شهرة، وهو مؤسس المدرسة الكابالية في صفد، وقد أعتبره بعض الحكماء أنه هو ماشيا بن يوسف Machia’h ben Yossef أحد الأنبياء الأربعة المذكورون في التلمود، والذي سيعيد بناء المعبد حسب الأساطير التلمودية.اسحق بن شلومو لوريا الاشكنازي Rabbi Isaac Ashkenazi Louria -1534 -1572 ويعرف بـ"آري" أي ألأسد أو "آري قادوش" أي الأسد المقدس، هو حبر ومتصوف يهودي عاش واشتهر ومات في صفد "الجليل" الفلسطينية أيام الدولة العثمانية. يعتبر لوريا المؤسس الحقيقي للقبالة أو الكابالا المعاصرة، ويشار لتعاليمه بالقبالة اللوريانية. بجله أتباعه وسجلوا تعاليمه الشفهية التي لم تزد عن بضع قصائد وبعض النصوص النظرية التي وضعت في عدة كتب بع وفاته المبكرة، لكنها أثرت كثيرا في القبالة من بعده. ولد في القدس سنة 1534، كان والده من أشكيناز ashkénaze أوروبا الوسطى، والذي هاجر إلى فلسطين بعد زواجه مع إحدى السيفاراد Sefarade. بعد الوفاة المبكرة لوالده، تربى إسحاق في كنف والدته، التي هاجرت بدورها إلى مصر حيث يوجد شقيقها موردوخاي Mordekhai Frances والذي كان تاجرا غنيا، وكان عمر إسحاق سبع سنوات في ذلك الوقت. وفقا لشهادته الخاصة، كان قد درس في القدس مع القبالي كالونيموس Kalonymos، ودرس كذلك في ييشيفا yéchiva، وهو مركز أو مدرسة لدراسة التوراة والتلمود، تحت إشراف الحاخام ديفيد بن سليمان ابن أبي زيمرا Rabbi David ben Salomon ibn Abi Zimra. واظهر موهبة بشكل استثنائي وذكاء حادا، وكان يضمن احتياجاته المادية من خلال التجارة والسمسرة. في سن 15 عاما، تزوج من إبنة خاله، وبعد ذلك ذهب الزوجان إلى جزيرة الروضة بالقاهرة على نهر النيل والتي يمتلكها خاله، حيث بدأ في دراسة Zohar وأعمال القباليين السابقة، وقاد حياة الزهد والتعبد وبدأ في الحصول على بعض الرؤى الصوفية. وقد اعتزل الناس سبع سنين، حسب الأسطورة المحيطة بقصة حياته، عاكفا على دراسة مذهب القبالة، وخرج من هذه الدراسة بفكر جديد لهذا المذهب بما يسمى بـ"القبالة الجديدة" وهي القبالة في مرحلتها الثانية، المسماة عادة القبالة اللوريانية نسبة إلى اسمه. في عام 1569، بعد "نداء داخلي"، وهناك من يعتقد أن ذلك حدث في سنة 1570، عاد لوريا إلى مدينة صفد. وبالرغم من صغر سنّه وهو بعدُ في ريعان شبابه كان يُدّرس ويلقن علم الكابالا. وفي مدة قصيرة أدرك الناس الذين كانوا يتلقون العلم على يده مُستوى عبقريته وحكمته وحدة ذكائه وقدرته على الإلمام بكافة مواضيع وشروحات علم الكابالا، فدعي بلقب الرجل الحكيم من صفد، إذ كان ذو معرفة واسعة وعميقة في علوم الحكمة الخفيّة والتي أخذت تظهر معرفتها أمام العامة، فأخذ الناس يأتون إليه طالبين العلم والمعرفة وهكذا ذاعت شهرته في العالم. وعلى مدار العام ونصف العام كان ......
#كابالا
#إسحق
#لوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735599
الحوار المتمدن
سعود سالم - كابالا - إسحق لوريا
مريم نجمه : تعريف : النائب المجاهد سعيد إسحق مذكرات - 2
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه تعريف : من النضال الوطني في سورية النائب سعيد إسحق -2 -15 7 - بعد عودتي إلى عاموده باشرتُ بالعمل التجاري , وهوجلبْ بضاعة من الأقمشة من ماردين وبيعها بالمفرّق للأهلين , وقد أقرضني بعض الأصدقاء من عاموده مبلغاً من النقود لأستعين به على مضاعفة كمية البضاعة والمتاجرة بها , وهكذا استمررت بالعمل ووفقني الله , وتكاثرت الأرباح , لأنه لم يكن هناك بائع أقمشة غيري في عاموده وقراها , ومرت الأيام بالتوفيق المطرد , فاشتريت داراً كبيرة فيها بيت سكن ودكان وغرفة مضافة . وثابرت على هذا العمل , فصرت أسافر إلى ماردين لجلب البضائع وإيجاد شريك للتجارة بالصوف والسمن , حتى وفقني الله بالتعرف على التاجر الكبير الحاج شيخموس القلاو , فوافق على العمل معي , وكلفني بشراء صوف وسمن كافة منطقة عاموده وزودني بمبلغ كبير من المال لإعطائه سلفة على مربّي الأغنام , وتم ذلك فاشتريت صوف وسمن المنطقة كلها , إلى جانب بيع الأقمشة , كما أسست فداناً في قرية سنجق خليل , وزوّدت بعض الفلاحين بالبذار , لأنني كنت أتشوّق لمهنة الزراعة .8 - إنتهت الحرب العالمية الأولى في تشرين الثاني سنة 1918 بهزيمة تركيا وألمانيا ووقعت الهدنة , وعمّ الأمن والسلام في البلاد فانتعشت التجارة وفتحت الأسواق مع الموصل وحلب . وتم تقسيم الإمبراطورية العثمانية إلى دويلات عربية , فقررت هيئة الأمم المتحدة انتداب فرنسا على سوريا ولبنان وبريطانيا على فلسطين وشرقي الأردن والعراق , لكن سورية كانت محتلة من الجيوش العربية بقيادة الأمير فيصل بن الشريف حسين الذي توّج ملكاً عليها , إلا أن الجيوش الفرنسية احتلت لبنان وأنذرت الملك فيصل بقبول الإنتداب الفرنسي , فلما رفض زحفت إلى سوريا وجرت معركة ميسلون بين الفرنسيين الغزاة والجيش العربي بقيادة وزير الحربية يوسف العظمة . فالتقى الجيشان في ضاحية ميسلون غربي دمشق , واستشهد البطل يوسف العظمة ودخل الفرنسيون سورية , فغادرها الملك فيصل , وهكذا أصبحت تحت الإنتداب الفرنسي , ورسمت حدودها مع تركيا في الشمال فصارت تمتد على طريق سكة حديد قطار الشرق السريع من جوبان بك إلى نهر دجلة الفاصل بين سورية والعراق . واصبحت عامودة تابعة إلى سورية فغادرتها المفرزة التركية إلى شمال سكة الحديد , كما أصبحت الجزيرة سورية مرتبطة بمحافظة دير الزور , وشكل فيها قضاءان هما الحسكة , وتتبعه ناحيتا رأس العين والشدّادة وقضاء بياندور وتتبعه ناحيتا عاموده والقرمانية , ولم يكن في الجزيرة وقتئذٍ بلدة سوى عاموده . أما مركز القضاء في بياندور وقتئذِ فكان قرية صغيرة , وهكذا صارت عاموده مركزاً تجارياً هاماً تردها البضائع من تركيا كالأخشاب والأعمدة والحلويات والفواكه , وتصدر لها الأقمشة والسكر والكاز والبضائع التي لا تتوافر فيها , وتاسست فيها بلدية , حتى تحولت إلى مدينة تجارية ممتازة . 9 -انتهت مدة المجلس البلدي في عاموده عام 1928 فانتخب مجلس بلدي جديد على الوجه التالي :سعيد إسحق رئيساً , والحاج محمد حنّي , والحاج محمود وتّي , وملاّ حمزة , ويوسف الشيخي أعضاء . وباشر المجلس البلدي أعماله , فقام بالعمران وبناء دار جميلة للبلدية .ثم صدر أمر بنقل مركز القضاء من بياندور إلى القامشلي التي كانت أرضاً فارغة تقريباً , فبنت الحكومة داراً لها , كما بنى الجيش ثكنة وموقعاً للدرك , وتوافد الناس على مركز القضاء الجديد , فعمرت القامشلي بصورة سريعة حتى أصبحت مدينة نموذجية , وأسس فيها قضاء ديريك الذي تتبعه ناحية تل كوجك , وانتشر العمران في كافة أنحاء الجزيرة , وشيدت قرى جديدة وتوسعت الزراعة فيها , ......
#تعريف
#النائب
#المجاهد
#سعيد
#إسحق
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755888
#الحوار_المتمدن
#مريم_نجمه تعريف : من النضال الوطني في سورية النائب سعيد إسحق -2 -15 7 - بعد عودتي إلى عاموده باشرتُ بالعمل التجاري , وهوجلبْ بضاعة من الأقمشة من ماردين وبيعها بالمفرّق للأهلين , وقد أقرضني بعض الأصدقاء من عاموده مبلغاً من النقود لأستعين به على مضاعفة كمية البضاعة والمتاجرة بها , وهكذا استمررت بالعمل ووفقني الله , وتكاثرت الأرباح , لأنه لم يكن هناك بائع أقمشة غيري في عاموده وقراها , ومرت الأيام بالتوفيق المطرد , فاشتريت داراً كبيرة فيها بيت سكن ودكان وغرفة مضافة . وثابرت على هذا العمل , فصرت أسافر إلى ماردين لجلب البضائع وإيجاد شريك للتجارة بالصوف والسمن , حتى وفقني الله بالتعرف على التاجر الكبير الحاج شيخموس القلاو , فوافق على العمل معي , وكلفني بشراء صوف وسمن كافة منطقة عاموده وزودني بمبلغ كبير من المال لإعطائه سلفة على مربّي الأغنام , وتم ذلك فاشتريت صوف وسمن المنطقة كلها , إلى جانب بيع الأقمشة , كما أسست فداناً في قرية سنجق خليل , وزوّدت بعض الفلاحين بالبذار , لأنني كنت أتشوّق لمهنة الزراعة .8 - إنتهت الحرب العالمية الأولى في تشرين الثاني سنة 1918 بهزيمة تركيا وألمانيا ووقعت الهدنة , وعمّ الأمن والسلام في البلاد فانتعشت التجارة وفتحت الأسواق مع الموصل وحلب . وتم تقسيم الإمبراطورية العثمانية إلى دويلات عربية , فقررت هيئة الأمم المتحدة انتداب فرنسا على سوريا ولبنان وبريطانيا على فلسطين وشرقي الأردن والعراق , لكن سورية كانت محتلة من الجيوش العربية بقيادة الأمير فيصل بن الشريف حسين الذي توّج ملكاً عليها , إلا أن الجيوش الفرنسية احتلت لبنان وأنذرت الملك فيصل بقبول الإنتداب الفرنسي , فلما رفض زحفت إلى سوريا وجرت معركة ميسلون بين الفرنسيين الغزاة والجيش العربي بقيادة وزير الحربية يوسف العظمة . فالتقى الجيشان في ضاحية ميسلون غربي دمشق , واستشهد البطل يوسف العظمة ودخل الفرنسيون سورية , فغادرها الملك فيصل , وهكذا أصبحت تحت الإنتداب الفرنسي , ورسمت حدودها مع تركيا في الشمال فصارت تمتد على طريق سكة حديد قطار الشرق السريع من جوبان بك إلى نهر دجلة الفاصل بين سورية والعراق . واصبحت عامودة تابعة إلى سورية فغادرتها المفرزة التركية إلى شمال سكة الحديد , كما أصبحت الجزيرة سورية مرتبطة بمحافظة دير الزور , وشكل فيها قضاءان هما الحسكة , وتتبعه ناحيتا رأس العين والشدّادة وقضاء بياندور وتتبعه ناحيتا عاموده والقرمانية , ولم يكن في الجزيرة وقتئذٍ بلدة سوى عاموده . أما مركز القضاء في بياندور وقتئذِ فكان قرية صغيرة , وهكذا صارت عاموده مركزاً تجارياً هاماً تردها البضائع من تركيا كالأخشاب والأعمدة والحلويات والفواكه , وتصدر لها الأقمشة والسكر والكاز والبضائع التي لا تتوافر فيها , وتاسست فيها بلدية , حتى تحولت إلى مدينة تجارية ممتازة . 9 -انتهت مدة المجلس البلدي في عاموده عام 1928 فانتخب مجلس بلدي جديد على الوجه التالي :سعيد إسحق رئيساً , والحاج محمد حنّي , والحاج محمود وتّي , وملاّ حمزة , ويوسف الشيخي أعضاء . وباشر المجلس البلدي أعماله , فقام بالعمران وبناء دار جميلة للبلدية .ثم صدر أمر بنقل مركز القضاء من بياندور إلى القامشلي التي كانت أرضاً فارغة تقريباً , فبنت الحكومة داراً لها , كما بنى الجيش ثكنة وموقعاً للدرك , وتوافد الناس على مركز القضاء الجديد , فعمرت القامشلي بصورة سريعة حتى أصبحت مدينة نموذجية , وأسس فيها قضاء ديريك الذي تتبعه ناحية تل كوجك , وانتشر العمران في كافة أنحاء الجزيرة , وشيدت قرى جديدة وتوسعت الزراعة فيها , ......
#تعريف
#النائب
#المجاهد
#سعيد
#إسحق
#مذكرات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755888
الحوار المتمدن
مريم نجمه - تعريف : النائب المجاهد سعيد إسحق , مذكرات - 2