حمدى عبد العزيز : أعياد الدكتور سينوت حنا
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز كان يوم الخميس الذي يسبق عيد القيامة المجيد أو عيد الميلاد من كل عام .. هو اليوم الذي يتوجه فيه كل من عبد المجيد الدويل ، سعد قنديل ، علي عبد الحفيظ ، تيسير عثمان (رحمة الله عليهم) ، وكذلك مجدي شرابية وعبد المجيد أحمد وكاتب هذه السطور ..إلي مدينة دمنهور ..يأتي منا من يأتي مسافراً من قريته البعيدة أو قريته القريبة ، ويأتي من يأتي مسافراً من مدينته البعيدة أو مدينته القريبة إلي حيث عيادة الدكتور سينوت حنا لنجد كل من ثروت سرور ، وفاروق الحديني ، وزهدي الشامي ، وآخرين من رفاق العمر قد سبقونا إلي العيادة (حيث أنهم كانوا يقيمون في مدينة دمنهور ، وكانوا هم الأقرب إلي حيث العيادة التي تطل علي مبني فرع عمر أفندي في دمنهور) كل من ذكرت وغيرهم ممن لم تسعفني الذاكرة إلي ذكره من الرفاق والأصدقاء يتوجهون إلي حيث كانت هناك حجرة صالون خاصة في العيادة منعزلة عن حجرة الكشف وصالة الإستقبال وحجرة انتظار المرضي ..كان الدكتور سينوت حنا قد خصص هذا الصالون للقاء رفاقه وزملائه ، لنقضي هذا اليوم مع الدكتور سينوت حنا ، في ساعات تمتد بالدردشات والنقاشات إلي أن ينقضي النهار ..باستثناء من غيبهم الموت (نهائياً) ، أو حالت (مؤقتا) ظروف المرض أو السجن دون التجمع في عيادة الدكتور سينوت .. كان هذا طقسنا ، وظل منذ السنوات الأخيرة السبعينيات وحتي وحتي أوائل الألفية الثانية ..كانت ظروف كل منا (والتي تتنوع مابين الظروف الجغرافية ، والأمنية والمستجدات التنظيمية والسياسية) تباعد بيننا لفترات ، ذهب منا من ذهب بأفكاره يساراً أو يميناً ، واختلفنا ، واتفقنا .. لكن عيادة الدكتور سينوت حنا كانت هي نقطة تجمعنا طوال تلك السنوات ..كان هذا اليوم - دون أن نصطلح علي ذلك - هو عيد لنا بمايحمله لنا العيد من معنا ، فقد كان يوم نتقاسم فيه البهجة والدفء الإنساني حول أكواب وفناجين القهوة وقطع الكعك والبسكويت التي كان يقدمها لنا الدكتور سينوت حنا ، كما لو كان يعيش العيد عيدين .. عيد في خميس ماقبل الأعياد معنا في دمنهور ، وعيد في إجازة الأعياد مع الأسرة والأهل في الأسكندرية ..الدكتور سينوت حنا كان مناضلاً من أنقي وأخلص من عاصرت من مناضلي اليسار المصري ، وكان علي درجة كبيرة من الثقافة العميقة الموسوعية الشاملة ، وعلي درجة من العمق الفكري ، والعقل الجدلي المرتب ذو القدرة علي تحليل الظواهر والأحداث ، وطبيعة العلاقات التي تحكمها علي نحو بارع ونافذ يستخلص الدروس ، ويضع حلول مواجهتها بذكاء وبعد نظر شهد له كل من عاصره سواء من قيادات اليسار ، وكوادره ، أو من الفعاليات التي تعاملت معه من كل التيارات السياسية المصرية ..وكان صديقاً لكثير من كبار مثقفي مصر والعالم العربي ، وهو مالم ويعرفه الكثيرون ممن رافقوه لأنه (كما عرفته عنه ولمسته فيه كتلميذ جمعتني به أبوة حقيقية وصداقة شخصية) .. كان من النوع الذي يكره الأضواء ولايتحدث كثيراً عن جوانب مسيرته الشخصية .. كان صديقاً شخصياً للكاتب الروائي السوداني الطيب صالح ، والراحل احمد حمروش السكرتير السابق لمنظمة تضامن الشعوب الأفروآسيوية ، وعبد الرحمن الشرقاوي ، وللأديب الكبير الراحل يوسف إدريس ، وعبدالله الطوخي ، وعبدالمعطي المسيري ، ومحمد صدقي ، وأمين يوسف غراب والدكتور عبد الوهاب المسيري ، وصلاح حافظ ، وعبدالرحمن الأبنودي ، وغيرهم من كتاب ومفكري وأدباء أجيال الستينيات والسبعينيات العظيمة .. لم يكن أحد من هؤلاء يصدر كتاباً أو عملاً ، أو يعقد نشاطاً إلا ويرسل نسخة من أول إصداراته ، أو دعوة حضور إلي الدكتور سينوت حنا .. <b ......
#أعياد
#الدكتور
#سينوت

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674270

حمدى عبد العزيز : الأول من مايو .. أعياد الألفية الثالثة ..
#الحوار_المتمدن
#حمدى_عبد_العزيز بالرغم من أن أعياد العمال في العقود الأخيرة علي الغالبية الساحقة من أجراء العالم ، وهم في حال من الإنسحاق ، وافتقاد العيش الكريم ..وعيد هذا العام أكثر صعوبة من أعياد الأعوام السابقة نظراً لما تمر به الإنسانية من خطر انتشار وباء الكرونا الذي يضع العالم الآن علي حافة أزمة إقتصادية ربما سيدفع الثمن الأكبر فيها أولئك الذين يبيعون قوة عملهم الجسمانية أو الذهنية سواء أمام الميكينات أو أمام شاشات الحواسيب والمعدات الصناعية ، والنظم التكنولوجية الحديثة ، أو في المكاتب أو المشافي أو مواقع العمل المتعددة والمتنوعة في المدن والأرياف والصحراوات والسواحل ، وأي مكان من بقاع الأرض ، أو البحار والمحيطات تؤجر فيه قوة العمل من عمال تقليديين أو كتبة ومحاسبين أو مهندسين أو فنيين أو أخصائيين أو أطباء أجراء أو طواقم عمل متخصصة أو مايماثلهم من تنوعات أخري تمثل شكل من أشكال تأجير قوي العمل الحديثة المتطورة ..ولذلك فالشد علي الأيادي في الأول من مايو هذا العام لابد وأن يكون مرتبطاً بالمفهوم المتطور والأوسع لقضية العمل الأجير في عصر وصل فيه التطور التكنولوجي إلي نقلات نوعية غيرت وجه العمل عما كان عليه في القرون السابقة ، وغيرت أيضاً من أوضاع ملكية العمل وإدارته عما كانت في القرنين التاسع عشر والعشرين ، ووصلت فيه الرأسمالية إلي مستويات غير مسبوقة من الإستغلال والإنحطاط والتوحش والهيمنة ..هذا العام لابد أن يكون نداءنا بالتوحد ليس وفقاً للشعار الذي طرح في القرن التاسع عشر ((ياعمال العالم اتحدوا)) ..يجب أن يتسع هذا الشعار ليعبر عن المناداة بالتوحد لكل أجراء قوي العمل البدنية والذهنية .. الواقعين في حيز أسواق العمل المتنوعة أو المطرودين خارجها .. قوي العمل المشتغلة بالفعل أو العاطلة ، أو الغير منتظمة التشغيل ..فكما كان عمال العالم في القرن التاسع عشر هم القوي الثورية الدافعة للتطور البشري ، فقد تطور هذا الدور ، واتسع ليصبح مرجعه لكل من يقدم قوة عمل بدنية أو ذهنية للاستئجار في أية عملية إنتاج ..ياأجراء العالم ..ياكل أصحاب العمل الأجير ..أحييكم وأشد علي أياديكم .. ......
#الأول
#مايو
#أعياد
#الألفية
#الثالثة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=676050

قاسم مرزا الجندي : أعياد بيلندا الميلاد في الديانة الايزيدية والديانات الآرية
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي بيلندة (بيلندا) (هلدا) هي كلمة كوردية تعني ظهور الشمس بعد تحررها, وايضا إن كلمة (يلدا) او (يلذلة) ارامية سريانية تعني الولادة , وقد إقتبسوها لِولادة السيد المسيح, وهي في الحقيقة والاصل ميلاد مُهرا (الشمس)(شيشم)(ميترا)، وتعني خودا (خودان) الشمس.كانت الشمس تعرف بأسماء مختلفة لدى الشعوب والأقوام القديمة, فعند السومريين والبابليين والميترائيين والاكديين والفراعنة وفي روما وفي ميزوبوتاميا والزرادشتية ولدى الكثير من الشعوب تعرف بهذه الاسماء (شمش)(خور)(اوتو )(رع)(مُهرا)( ميثرا ).مصطلح بيلندا فلكياً تعني وصول كوكب الارض خلال دورانه السنوي حول الشمس إلى أسفل نقطة في الأفق الجنوبي الشرقي، والتي تعرف بنقطة الحضيض، مما يؤدي إلى قصر النهار وزيادة في الليل وظلمتها في بداية فصل الشتاء.وهي إحدى المناسبات والأعياد التاريخية القديمة التي يحتفل بها الايرانيون والأكراد والزرادشتيون والميترائيين، منذ القدم يحيونها في احتفالات وطقوس بالضوء والنور يعتبرون الشمس رمزاً للمحبة في احتفالاتهم وطقوسهم الدينية.في ايران والشعوب التي لها ثقافات مشتركة معها تسمى هذه الليلة بليلة بدء الشتاء أو(شب يلدا) أو (ليلة الاربعنية) وتصادف ليلة الانقلاب الشتوي، ونظراً لمدى دقة الجدول الزمني والتقويم الميترائي وتطابقه الكامل مع التقويم البروج الفلكي الطبيعي.من فصل بداية الصيف تأخذ الشمس بالشروق من مكان أدنى قليلاً عن مكانها في اليوم السابق عند أفق البزوغ، وتستمر هذه الحالة حتى تصل الشمس الى نقطة الاعتدال في 23/9 ايلول، والى بداية الشتاء(الانقلاب الشتوي) الى أدنى مستوىً لها. وانطلاقاً من هذا اليوم وما بعده، تتبع نقاط شروق الشمس حركة عكسية، حيث تتجه مجدداً إلى الأعلى وتعود مرة ثانية الى الانقلاب الصيفي مروراً بالاعتدال الربيعي، وهي في الحقيقة حركة كوكب الارض والانتقال الى الحركة التراجعية له, بعد نهاية انخفاضها الطويل، والخروج الى الحركة العكسية في مدارها حول الشمس لإكمال دورتها السنوية الجديدة.ان ولادة الشمس كان يراها القدماء الذين كانوا يبنون مباني خاصة لعملية محاسبة وقياس وصول الشمس الى مواضعها السنوية والخروج بتقويم خاص لحركة الشمس في تلك القصور ومن أحد هذه الأبنية مبنى (تشارتاقي) بمدينة نياسر في كاشان وسط ايران.وتدلّ الأبحاث والدراسات العلمية على أن هذا المبنى تم تصميمه وتشييده بشكل يمكن مشاهدة ومحاسبة وصول الشمس الى مواضعها السنوية وكذلك نقطة الانقلاب الشتوي وبدء سنة جديدة تسمى السنة الميترائية, والأعياد التي تقام في هذه الليلة هي طقوس قديمة كان يحييها أتباع الديانة الميترائية منذ آلاف السنين، إن مراسم ولادة الشمس وشروقها تقام سنوياً في (تشارتاقي) بمدينة نياسر الى الآن، و بمشاركة الفلكيين والخبراء وعشاق علم النجوم .أعياد بيلندا في الديانة الايزيدية بيلندة هي عيد ميلاد الشمس هو ميلاد ميترا او خودا(خودان) الشمس, ويقع في يوم (22ــ 25 / 12) من كانون الأول حسب التقويم الشمسي(الشرقي) ويصادف في(6) من كانون الثاني حسب التقويم الميلادي، أي بفارق (13) يوما بين التقويمين الشمسي والميلادي. قد يتأخر او يتقدم بأسبوع او اكثر عن موعدها, بسبب الاختلاف بين التقويمين, وارتباط يوم عيد بيلندا بيوم الجمعة عيد ميلاد متيرا(مهرا)(خودان). وربما البعض يقولون في هذا العيد ولد الشيخ آدي الهكاري أو ظهر كرامته فيها, ولا أظن إنها تعني عيد ميلاده, و لقدسية بيلندا لدى الايزيدية ارخوا ميلاده فيها هناك ايضا بيلندا بيرا قبل بيلندا الايزيدية العام بأسبوع واحد فقط, وهو عيد خاص ......
#أعياد
#بيلندا
#الميلاد
#الديانة
#الايزيدية
#والديانات
#الآرية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=704133

محمد حمد : أعياد في ثياب الحداد
#الحوار_المتمدن
#محمد_حمد بعضُ الاعيادْتطلّ علينا بقبّعة الحزن وثياب الحدادتتناسى ومضة الابتسام الشفاهُخوفاوتكتفي في تكرار الكلام المُعاد وكم سعاد بانت في زمن العشق الافتراضيّ هذا وخلّفت ألف "كعب" (على آلة حدباء محمولُ)او شريدا يتوسّد رمل الفيافيوصخر الوهاد يستجدي من ليله الشجيّ حنينااو غفوة في جفون الرقاد وكم ليلى سخرت من جنون قيسبعد أن صال وجال طولا وعرضا بين وادي الغضا وارض السوادسكبت دموع التماسيح "رفقا"بحبيب شاعر مرهفإستعان بالدمع حين عزّ عليه المداد. ......
#أعياد
#ثياب
#الحداد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719236

نضال نعيسة : أعياد وطقوس المكونات والأقليات السورية؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة أعياد وطقوس المكونات والأقليات السورية؟الكاتب نضال نعيسةالحوار المتمدن 25/08/2021Lattakia City 10:35 GMTتحتفل الطائفة المرشدية السورية الكريمة بعيد الفرح بالله يوم الخامس والعشرين من أغسطس/آب من كل عام، وهو مناسبة هامة، ويوم مقدس يتبادل فيه أبناء الطائفة الكريمة التهاني والتبريكات، والزيارات فيما بين الأهل والأصدقاء، وتوزع الحلويات، التي ترتبط ارتباطاً مباشراً بهذا اليوم المبارك الجميل.وقبل أيام احتفلت الطائفة العلوية "النصيرية"(كما يطلق عليهم البعض ويرفض تسميتهم بالعلويين ونسبتهم لعلي ابن أبي طالب ويوقولون بأن التسمية مستحدثة ابتدعها الفرنسيون)، بعيد الغدير وهو في السابع عشر من شهر ذي الحجة، من كل عام، وقمت بدوري بكتابة منشور، و"معايدة" كما اليوم، وتذكير بهذا اليوم المقدس، والمعتبر، عند الشعوب العلوية، في سوريا، ولبنلن، وتركيا، وسواها حيث يتواجد أبناء هذه الطائفة الكريمة، والمبثقة من رحم التيار الرئيسي الـMainstream، للإسلام، ويصر أتباعها على أنهم مسلمون ويلتزمون بالكثير من الطقوس والعادات الإسلامية. ويقوم العلويون "النصيرية" في هذا اليوم باحتفالات تتضمن نحر الذبائح، على الطريقة الإسلامية، ومنها ما يطبخ مع "البرغل، ويوزع على المحتفين، والفقراء، مع زكاة خاصة، وهناك من يقوم يتوزيع اللحوم نيئة وهكذا...وللعلم فقد كان العلويون بالساحل السوري يحتفلون سنوياً، وبشكل جماعي، بعيد "الرابع"، عند مقام الشيخ "مقبل" في صنوبر جبلة، حيث كان شبه كرنفال جماعي، ويوم فرح عارم لأبناء الطائفي، وكان تقليداً سنويا يتم في السابع عشر من نيسان/أبريل من كل عام، موروثاً من ثقافات الشعوب القديمة التي استوطنت المنطقة من فجر التاريخ فأتى عليها الاستعمار والغزو البدوي وحظرها ومنع ووأد هذه الثقافات والطقوس، وجاء مظام البعث ليلغي هذه الطقوس والكرنفالات الفولوكلوريا للشعوب العلوية، كما بالنسبة لبقية الشعوب والمكونات والأقليات السورية حيث لا يعترف إلا بثقافة المستعمر والمحتل العربي لسوريا، ويحظر-عيد الرابع- بالساحل السوري منذ نهاية سبعينات القرن الماضي تقريباً.... وفوجئت حين كتابتي، لمنشور احتفائي سابق بعيد الغدير عند "العلوية"" (النصيرية)، الذي تضمن تأكيداً على هذه الأعياد وسواها، من قبل الشعوب التي فرضت عليها ثقافة قريش، بانتقاد من بعض الأصدقاء، باعتبار أن احتفالي ومباركتي بهذه المناسبة، هو "انشقاق" وخروج عن العلمانية، و"انفصام"، وأن هذه العمل مستهجن ولا يجوز أن يصدر عن كاتب وناشط يدعي العلمانية ويتبناها في فكره وكتاباته وحياته ونشاطاته الإعلامية المختلفة.وحقيقة، قلنا في المنشور إن أي خروج عن الثقافة العامة "التقليدية" المفروضة على شعوب المنطقة هو ثورة وتحد لها، تلك الثقافة التي لا تسمح، ولا تعترف، إلا بوجود "عيدين" رئيسيين فقط هما الفطر وعيد الأضحى، وأي خروج عليهما هو بدعة وكل بدعة ضلالة وكل ضلالة بالتالي فهي بالنار. ومن هنا فالتعددية الفكرية والدينية، وقبول الآخر، والاحتفاء معه، هو في جوهر العلمانية، وليس ضدها أو انفصاماً وانشقاقاً عنيها، وعلى العكس يجب تشجيع هذه الشعوب، على إعادة إحياء فولكلورها، وتاريخها، وطقوسها، ما قبل الاحتلال والغزو العربي والإسلامي لحضارات المنطقة وطمسها، فبعض، وربما الكثير، من الطقوس والممارسات، والعادات، واللهجات، هي مما تبقى من ثقافة الشعوب القديمة التي تمت إبادتها، وطمست ثقافتها، حيث لا تسمح ثقافة الصحراء سوى بثقافتها، التي تعتبرها نهاية الثقافات، على نهج سيدنا فوكوياما، ونهاية تاريخ وتفكير البشرية وعندها الحل والدواء ......
#أعياد
#وطقوس
#المكونات
#والأقليات
#السورية؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729331

هاتف بشبوش : جنائنُ أعيادِ مدينتي ونسائها ..
#الحوار_المتمدن
#هاتف_بشبوش أحلى شي بالدنيا صدفة / نظرة تملي إحساسي لهفةكلمة حلوة بصوت دافي / من شخص ماجنت أعرفهحبيبي أنا الآن في متنزه السماوة (العالوتي) مع صاحباتي اللائي يتشوقنَ لرؤيتك ، فتذكر المعشوق أغنية قديمة لعبد الجبار الدراجي ( لّمّي صاحباتك / بَشري كل خواتك/ قضينا أيام بالغربة وجينة) ، فتعال إذن وإجلس معنا حيث الناس في حشرٍ وإكتظاظ . هذا صعب للغاية أيتها المدلّلة وسط مجتمعٍ منسحقٍ بالتقاليد الخطيرة ، فمن الممكن أن يتعرض المرء للقتل لو رآه أحد أخوانهنّ أو أقاربهنّ لكونه غريب يجلس وسط نساءٍ خمس ، فهذا هو المجتمع المحكوم بالإستبداد الديني . مهما يكن من أمر حقنَ المعشوق نفسه بمصل الشجاعة وفعلها وجلس فوق العشب السماوي البارد تحيطه أربع نساءٍ والخامسة هي الحبيبة المشتهاة ، ومن بين هذا الإسترخاء المهفهف همس لنفسه ( تباً للخوف) الذي لم يخلق غير الحرمان والهوان . المتنزه مزدحم بالأطفال فإنه عيدهم أولاً وآخراً حيث دواليب الهوى والعاب أخرى تبهج الروح الطفولية النزقة . من مذياع تلفون الحبيبة الوالهة ، كان صوت المغنية الصاعدة ( أصيل هميّم) وأغنيتها الناعمة ( أتمنى أضمّك بالكلب ما عوفك ولاساعة / تدري أنت بأول فركتك عيني بقت دمّاعة ) . أصيل هميم لها صوت يسمح للقشعريرة بالسريان في دواخلنا ، تغني بصوت التردد المنخفض الذي يعطي السامع السلطنة والإصغاء ، كما وأنها جدّدت الذائقة السمعية وأعطتها نكهة الفرح والإنشراح حيث إبتعدت عن الحزن العراقي الشديد المتعارف عليه في الأغنية العراقية ، أضف الى ذلك أنها تنتقي الكلمات التي لها وقع دافيء على الروح ، فكلمة (دمّاعة) هي جديدة على الشعر العامي فالعراقي في أغلب الأحيان يقول (العين تدمع أو دامعة) وتكاد تكون أول مرة يطرحها الشاعر( ضياء الميّالي) فكانت لها صدىً رائقاً من شاعرٍ إخترع الجديد فكان موفقاً بإمتياز . ثم بعدها جاءت أغنية ( أحلى شي بالدنيا صدفة/ كلمة حلوة بصوت دافي / من شخص ماجنت أعرفه/ كلبي إذا يهواك حقة/ يللي كل قسوتك رقة ) . فعلاً هذا الحبيب الجالس بين طيور الجنائن إلتقى بحبيبته في صدفةٍ غريبةٍ خلقت هذه الصدفة الأخرى التي جمعته بصاحباتها الأربع ، وما أجمل أن تنتخب لك الطبيعة حبيبة دون تخطيط مسبق بل بالصدفة المحظة التي لاتحتاج الى وقفة في ناصية الشارع وأنت تنتظر كما عاشقِ هندي مرورها بشغفٍ ومشقة . في الجلسة لابد من الحبيب أن يكون كريما ، فتعمّر العشب الأخضر بالآيس كريم والعصائر ، فكان الآيس كريم يُمضع بخمس أفواهٍ إنثويةٍ كما هذا الآيس كريم الشهي مما أعطى الروح طيرانها الى سحابِ آيروتيك اللحظة والحب . فياليت شباب السماوة يفعلونها بدلاً من التسكع في المقاهي والشوارع مع نفس جنسهم ( رجل مع رجل) مما شجع على اللواط الغريب عجيب وزواج الغلمان بالغلمان الذي لم نشهده على مر السنين المنصرمة . في نهاية الجلسة قدّم الحبيب أطنان شكره لخمس نساءٍ تجاوزن الأعراف بكل جدارةٍ وثقةٍ عاليتين ليجلسنّ مع رجلٍ غريب أمام الملأ وسط مدينةٍ مرعبةٍ بأعرافها ، فهل يأتي يوما نرى به السماوة على شاكلة هذا الجمال والرقي اللذين يُرتجى لهما الإستدامة والمضي لكسر التقليد السائد والمدمر لروح العواطف والحب والألفة بين الرجل والمرأة . 11/6/2021هاتف بشبوش/شاعر وناقد عراقي ......
#جنائنُ
#أعيادِ
#مدينتي
#ونسائها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=733903

سري القدوة : أعياد الميلاد المجيد تتواصل في ظل تحديات الاحتلال
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة من بيت لحم مهد السيد المسيح ومن الناصرة في الجليل يستقبل الشعب الفلسطيني عيد ميلاد السيد المسيح وسط أجواء من الفرح والتطلع الى مساندة الحقوق الفلسطينية والي موقف دولي يضمن دعم قيام الدولة الفلسطينية المستقلة وبهذه المناسبة التي تأتي في ظل تواصل العدوان الاستعماري وبناء المستوطنات وتوسعتها ومصادرة الاراضي الفلسطينية تعم أجواء الغضب الفلسطيني حيث يعكر الاحتلال الاسرائيلي وممارساته وإجراءاته على الارض وما يقوم به عصابات المستوطنين ومنظمات الارهاب اليهودي المنظم في المستوطنات والبؤر الاستيطانية وتصاعد اعتداءاتهم على المقدسات الاسلامية والمسيحية صفو احتفالات هذا العام مثلما عكرت صفو احتفالات الاعوام الماضية .من مدينة بيت لحم بشكل خاص وفلسطين بشكل عام يحمل الشعب الفلسطيني هذه الايام رسالة السلام والمحبة للعالم ويذكرون شعوبه ودوله برسالة العدل والمحبة والسلام التي حملها السيد المسيح وهم يحلمون بانتصارهم في معركة العدالة الانسانية والتحرر من الاحتلال والعدوان، ويحملون في الوقت نفسه مشاعر الاخوة والمحبة والمصير الواحد لمسيحيي المشرق العربي في الاردن ومصر والعراق وسورية ولبنان الذين شكلوا على امتداد تاريخهم مع اخوانهم المسلمين وجه حضارة المنطقة وكانوا على امتداد السنوات الماضية هدفا لإرهاب أسود يستهدف زعزعة ارتباطهم بأرض آبائهم وأجدادهم وما يترتب على ذلك من استمرار دائرة الارهاب والقمع والعدوان .تتواصل التحديات الصعبة التي يواجها ابناء الشعب الفلسطيني في أعياد الميلاد المجيد حيث يتطلب المزيد من الوحدة ورص الصفوف بين أبناء الشعب الواحد وجميع المؤمنين في مواجهة سياسة حكومة الاحتلال العدوانية الاستيطانية التوسعية وما تتعرض له مقدسات المسلمين والمسيحيين في المسجد الأقصى المبارك وفي المسجد الابراهيمي كما في كنيسة القيامة من انتهاكات واعتداءات واستفزازات تقوم بها قطعان المستوطنين وتقييد لحرية ممارسة المسلمين والمسيحيين لشعائرهم الدينية وفي مواجهة هذه الموجة العالية من التطرف التي تؤججها قطعان المستوطنين ومنظماتهم القائمة على ممارسة الارهاب والتي تتخذ من المستوطنات مواقع آمنة في ظل حماية جيش الاحتلال، ولا بد من المجتمع الدولي في الوقت نفسه العمل على توفير الحماية للشعب الفلسطيني تحت الاحتلال وتمكينه من ممارسة حقه في تقرير المصير وممارسة سيادته على اراضيه المحتلة .في هذه الايام المجيدة ومع حلول العام الجديد ما زال الاحتلال الغاصب للحقوق الفلسطينية يتواصل مما ادى الي ارتفع عدد الشهداء في الايام الاخيرة في أنحاء الضفة على يد قوات الاحتلال دون أي اعتبار للأعياد الميلاد وللرأي العام الدولي ولقوانينه ومواثيقه حيث يواصل الاحتلال ممارسة سياسة التطهير العرقي ضد الشعب الفلسطيني لتقويض إرادته وترويعه والدفع به نحو الاستسلام لواقع الاحتلال وقوانينه وإجراءاته .وبرغم مما يمر به الشعب العربي الفلسطيني من مأساة تتكرر عبر السنوات الطويلة فلا يسعنا هنا الا وان نتقدم بكل التحية والتقدير وعظيم التهنئة للإخوة المواطنين المسيحيين في فلسطين والأردن وفي بلدان المشرق العربي وفي جميع انهاء العالم بحلول عيد الميلاد المجيد ونؤكد وبهذه المناسبة العظيمة على اهمية التوحد الفلسطيني امام هذا العدوان والاحتلال والاستيطان والعمل على تعزيز حالة الصمود والثبات بكل ما يتطلبه ذلك من واجبات ملقاة على الشعب الفلسطيني من اجل العيش بحرية وعدالة وضمان انهاء الاحتلال الاسرائيلي الغاشم ووقف كل اشكال العنف وتجسيد رسالة السلام والمحبة المبنية على الحق والعدل وكرامة الإنسان من فل ......
#أعياد
#الميلاد
#المجيد
#تتواصل
#تحديات
#الاحتلال

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741938

مروان حمود : ماذا قالت لي أعياد آذار
#الحوار_المتمدن
#مروان_حمود أجريت جولة بصفحات الأصدقاء وأصدقائهم خلال الأيام القليلة الماضية فلمست ماكنت أتمناه!!، ومنه أن كتابات الغالبية الساحقة، سواء بمناسبة النوروز أو عيد الأم أو رمضان أو ,وهذا الأهم, إحتفالاتهم باالأكيتو معتبرينه(وبحق) رأس السنة السورية 6772. وهذا أكثر ماأفرحني وليته يكون حقيقة سوريا المنشودة، بأن يعيد السوريين أنتماآتهم الإثنية والدينية والطائفية إلى الخلف لتكون إنتماآت ثانوية مقابل الإنتماء والولاء لسوريا الأم، والتي يعرف كل الأحرار أنها تتسع للجميع ولديها كل أسس وإمكانات الإنتقال من مرتع للإستبداد والتفرقة ألى مراعٍ للحريات والديمقراطية والتعايش السلمي التشاركي والذي به توأد التفرقة وتولد المساواة والسلام والأمن والأمان المادي والحضاري. سوريا تتسع للجميع إلا أن أنظمة القمع والإستبداد جعلتها لاتتسع لأبنائها فكانت ولاتزال زيت على نار وتجد روافدها بأعداء العيش المشترك والتشاركي من الذين يرون أن عربة التطور أسرع منهم بكثبر، فكانوا ولايزالون يرفدون الإستبداد عله يوقف العجلة. إنني إرى أن فشلهم الذريع قادم وبه نحطم معا جدران السجن الكبير ولنرسم بدلا عنه حدود سوريا الحداثة والرقي. فليسقط الإستبداد وكل ركائزه وأقفاصه ولتحبا شعوب سوريا الواحدة التشاركية والسائرة على طرق التنمية الحضارية الشاملة. أكيتو بريخو ورمضان كريم. *أبو فارس النمسوري * ......
#ماذا
#قالت
#أعياد
#آذار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751842

نبيل رومايا : أعياد ميلاد...
#الحوار_المتمدن
#نبيل_رومايا يصادف يوم 22 نيسان، يوم ميلادي المتواضع، وبالطبع هناك الاف الناس الذين يشاركوني في هذا الميلاد وهم بلا شك أكثر عطاءً وشهرةً وصيتً مني، وهذه بعض أسماء هؤلاء المشاهير:هنري لافونتين، سياسي بلجيكي حاصل على جائزة نوبل للسلام.فلاديمير إليتش لينين، زعيم سوفييتي. روبرت باراني، طبيب هنغاري حاصل على جائزة نوبل في الطب.يهودي مينوهين، عازف كمان أمريكي.هنري فيلدنغ، روائي إنجليزي.ريتا ليفي مونتالشيني طبيبة إيطالية حاصلة على جائزة نوبل في الطب.إيمانويل كانت، فيلسوف ألماني.روبرت أوبنهايمر، عالم فيزياء أمريكي.ولكن هذه المقالة ليست حولي، ولا حول هؤلاء المشاهير، هذه المقالة هي حول أهم عيد ميلاد في العالم، وهو العيد الوحيد الجدير بنا كلنا أن نحتفل به كل عام، لأننا إذا اهملناه فربما بعد سنوات قليلة، لن يستطع أي منا استذكاره والاحتفال به. هذا العيد هو عيد ميلاد امنا الأرض الذي يحتفل به العالم في يوم 22 نيسان.أن أمنا الأرض تبعث لنا دعوة عاجلة للعمل. فالطبيعة تعاني، والمحيطات تمتلئ بالبلاستيك ويزيد معدل حمضيتها، ودرجات الحرارة تزداد، والغابات تحترق والفيضانات تكثر، والأعاصير تحطم أرقاما قياسية وتلحق أضرارا بملايين الأفراد. وتستمر جائحة فايروس كورونا والتي تعتبر وباء عالمي ذي اتصال بصحة نظامنا الإيكولوجي في الفتك بالناس. ويأتي هذا بسبب تغير المناخ وتأثير النشاطات البشرية على الطبيعة، وجرائم تعطيل التنوع البيولوجي مثل إزالة الغابات، واستغلال وتكثيف الإنتاج الزراعي والحيواني، والاتجار غير المشروع بالأحياء البرية.إن النظم البيئية تدعم كل أشكال الحياة على الأرض. وكلما كانت نظمنا البيئية أكثر صحة، كانت الأرض وسكانها أكثر صحة. واستعادة نظمنا البيئية المتضررة ستساعد في القضاء على الفقر ومكافحة تغير المناخ ومنع الانقراض الجماعي. فعلينا وقف تغيير اتجاه تدهور النظم البيئية في كل قارة وفي كل محيط. لكننا لن ننجح إلا إذا اضطلع كل منا بدوره.وكانت كل دول العالم تقريبًا قد وقعت على اتفاقيات عالمية، بما في ذلك اتفاقية باريس للمناخ لعام 2015 وميثاق غلاسكو للمناخ لعام 2021، وتعهدت ببذل قصارى جهدها للبقاء على أقل من 1.5 درجة مئوية من الاحترار. ولكن كبرى الاقتصادات في العالم، والتي تعد أكبر مساهم في تغير المناخ، أدت إلى زيادة الانبعاثات العام الماضي بعد انخفاضه لفترة قصيرة بسبب تقييدات جائحة الكورونا. فقد زادت الانبعاثات بحوالي 6&#1642 إلى 7&#1642 في كل من الولايات المتحدة والاتحاد الأوروبي والمملكة المتحدة. كما شهدت البلدان المتوسطة الدخل الكبيرة، بما في ذلك الصين وروسيا، قفزة في الانبعاثات، كما فعلت الهند، أكبر دولة نامية.اما في الشرق الأوسط وشمال أفريقيا، فتبقى مسألة البيئة والتغييرات المناخية واولياتها منخفضة في معظم برامج الحياة العامة والسياسية في المنطقة.إن التغييرات المناخية ولا سيما الجفاف والتصحر والفيضانات والعواصف الترابية، تهدد الأرواح والاقتصاد ومن أمثلة ذلك أزمة المياه والزراعة في العراق. في حين أن حكومات المنطقة وشعوبها بشكل عام لا تنظر إلى قضايا تغير المناخ والصحة البيئية باعتبارها تحديات ملحة، نظرا لما تتعرض له هذه البلدان من تهديدات أكثر إلحاحا ً تتمثل في الحروب والفقر والبطالة وانتهاكات حقوق الانسان.إن ممارسات استخدام المياه والزراعة والبناء السائدة حاليا ً ستصبح غير ممكنة على مدى السنوات الثلاثين المقبلة، وبعد عام 2050 ستصبح إمكانية العيش في منطقة الشرق الأوسط وشمال افريقيا مرهونة إلى حد كبير بمعدلات الانب ......
#أعياد
#ميلاد...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753759

نضال نعيسة : أعياد النصيرية: بأية حال عدت يا عيد؟
#الحوار_المتمدن
#نضال_نعيسة تحتفل الجماعات والشعوب والأمم والأعراق والعشائر والقبائل النصيرية "العلوية" الموزعة في دول عدة في يوم السابع عشر من ذي الحجة، من كل عام، وفقاً للتقويم الهجري المحمدي، بما يسمونه بـ"عيد الغدير"، وهو ما يقولون عنه، أنه مبايعة و"وصية" من مؤسس الإسلام لابن عمه علي بن أبي طالب، لخلافته، ووراثة السلطة والمال والنفوذ وبيت النبوة، وجرت هذه المبايعة في مكان يعرف بـ"الغدير خم"، حسب رواة النصيرية والشيعة، واتخذت الحادثة كمناسبة مقدسة يحيونها في نفس اليوم من كل عام، ومما جاء في "الوصية" (البيعة): (من كنت مولاه فهذا علي مولاه، اللهم والِ من والاه وعادِ من عاداه، اللهم انصر من نصره، واخذل من خذله، من أحب علياً فقد أحبني، ومن أحبني فقد أحب الله .....)، إلخ، وطبعا الجماعات والشعوب والأمم والمذاهب الناجية من النار لا تعترف بكل هذا الكلام والمناسبة. وأيام اللولو، أيام الزمن الجميل، ووقتما كنا صغاراً، لم نكن نعرف عدد من يقومون بالمناسبة " الذبح والطبخ"، وهي، بالمناسبة، واحدة من أعظم الأعياد النصيرية، ولا نعلم عند من سنذهب لحضور عيد الغدير، ونأكل ومن هو أول واحد سيرسل لنا "حصة عيد" وعليها كوم لحم وطبق وفير من البرغل بالحمـّص أو الرز بالحمّص مع زيت الزيتون البلدي عادة ما يكون من إنتاج صاحب "العيد"، وحيث كانت تتكدس "الحصص" لأيام، وكان الموسرون يذبحون أكثر من فدّان (ثور) بقر أحياناً، وحصرياً "الثور"، فمن عادات الشعوب النصيرية وتابوهاتهم المحرمة أنهم لا يأكلون أنثى البقرة ولا الخروف مطلقاً ويعتبرونها "إثماً عظيماً"، فيما تتبرع الغالبية بالأموال "الزكاة" للمناسبة و"قراءة الفاتحة"وللعلم، تتوزع الجماعات والشعوب والأعراق والقبائل والطوائف والعشائر النصيرية المعروفين، أيضاً، بـ"العلويين"، في عدة دول، ومناطق من العالم، كتركيا، وجبال الساحل بسوريا (حيث يتمركز في جبال العلويين وهم العدد الأكبر مع تركيا )، وإيران، ولبنان (طرابلس – جبل محسن بمحاذاة جبال النصيرية السورية)، وفي العراق، وأقلية متخفية في مصر، وباكستان، وأفغانستان، وبلغاريا، ألبانيا، واليونان، وأذربيجان، وكردستان (أكراد علويون)، كما يتمركز اليوم رهط قليل منهم في إسرائيل في القرى العلوية في الجولان...واليوم، وفي ظل استشراء وتغول جائحة المجاعة وهيمنة اللصوص والمافيات على مقدرات الحياة وتحكمها بلقمة عيش الشعب في واحدة من أغرب أنظمة الحكم بالتاريخ التي تريد أن تتحكم، ليس بمصادر الطاقة والسكر والأرز والخبز، وحسب، ولكن حتى بالسعرات الحرارية للشعوب والأمم والأعراق السورية، وتريد تقنينها وتقتيرها وتحديد كم سعرة حرارة ستتصدق بها عليك دولة البعث، كما تفيقه مؤخراً أحدهم الذي لا يكاد يخرج من قفشة وأمزوحة حتى يتحف هذه الشعوب المنكوبة بقفشة جديدة، وحيث النصيري البائس العادي المحروم من كل مقومات ورفاهيات الحياة ويعجز عن تأمين ربطة الخبز لعائلته، أما قطعة اللحم فقد باتت من الأحلام ورابع المستحيلات للغالبية العظمى من العائلات "النصيرية" التي تعيش بواقع مزرٍ وفقر مدقع وحرمان موجع، وحيث كانت هذه العادة "الذبح والطبخ" نمطاً من "البر" والتكافل الاجتماعي والتحابب والتوادد بين الناس وتذويباً معنوياً للفوارق الطبقية حيث يتناول الجميع أطايب الطعام في يوم العيد، وكان الطقس نوعاً من "الصدقة" وإطعام المسكين والجائع والفقير واليتيم، نقول تكاد تضمحل وتتلاشى الكثير من هذه الطقوس والأعراس والأفراح "النصيرية" وبات بالكاد، و"أبو زيد خاله"، وبيته "برأس الجبل"، من يستطيع ذبح تيس أو جدي صغير، وبات كثيرون يستعيضون عن الذبائح بدجاجة "فرّو ......
#أعياد
#النصيرية:
#بأية
#عيد؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762459