عايده بدر : مقارنة أسلوبية لقصائد فينقية للشاعرة عايده بدر عادل عبد القادر
#الحوار_المتمدن
#عايده_بدر مقارنة أسلوبية لقصائد فينقية للشاعرة / عايده بدر الشاعر والناقد عادل عبد القادرالتكرار من ( كر ) و هو للاكثار و المبالغة و التوكيدو قديماً قالت العرب : الشئ ااِذا تكرر تقررفى نصها أظنك تقصدنى تقول عايده بدر :والأجساد تمر من ضيق المفارقنبض يسير في طرقات صمتك يعيد ترتيب أصواتي في لغتكذاك نخيلي يشرب من عميق قلب وردة في يمينكالرجل الذى يرتد طرفه سريعاً حين اللقاء هو رجل حيى و خجول لذلك فصمته هو عجزه أو خجلهألفت النظر هنا الى مفردة أصواتى التى تتلازم و صمتكو تكررت الجملة ًفى عنوان نص من بين صمتكو الذى ينتهى أيضاً على صوت وإن كان صوت المطر :لأبعث من بين صمتكصوت مطرو الصمت هنا التمنع و الامتناع و صوت المطر هو العطاءو نفس متلازمة الصمت/ الصوت الكلام فى نص فى ثنابا الكلام :فتثقل كفة الصمت فى ثنايا الكلامربما الصمت هنا بمعنى العوايةو فى نص فى الغرف المسكونة :من قال أن الولَّه يصمت نشيجهو الأفضل لو قالت يخبو نشيجهو فى نص حليب قمر سئم الخسوف :يسكن جموح الأرض أسفل هدبيهذا الصمت الفارغ تيهقربان يتلو قرباناهنا يكون الصمت دلالاً و غرورا و قد أبى المغرور أن يتلازم و الكلامفجاء منفردا هذه المرةو فى نص على مرمى صمتك :نبضييسير غير عابئ باللهفة إلى صوت المطرأي سماء اغلقت على أطراف ثوبي أبوابهاوأنا أخمش صمت النداءات بأنامل حنينقضم ذئب الغياب أظافرهاأسكنني الانتظار نجمة ملأتها ثقوب العتمةو هنا تتحققق المتلازمة الصمت صوتيةلقد نجحت عايده فى توظيف الصمت فى أكثر من حقل دلالىفمن خجل الى غرور الى تمنع الى غواية و هكذاو جعلت للصوت لون فى مواجهة الصمت كما فى نصهاأنا .... و اخضرار صوتكو الكود الوظيفى للدالة يدعم توقعى لنفسية الشاعرة الرافضة للخجلو العجز و التردد الداعية للمساواة و الحق و الحرية ......
#مقارنة
#أسلوبية
#لقصائد
#فينقية
#للشاعرة
#عايده
#عادل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702980

حيدر مكي الكناني : أسلوبية الرواية النسوية العراقية روايات إنعام كجه جي الأربع أنموذجا
#الحوار_المتمدن
#حيدر_مكي_الكناني إنّ ما ميّز الرواية العراقية, ظاهرة تأليف الروايات النسوية, فقد شهدت الفترة من عام 2001-2012 , صدور أكثر من 50 رواية, لكاتبات عراقيات, مقابل صدور عددٍ مساوٍ تقريبا, من الروايات النسوية, خلال كلّ فترة مسيرة الرواية العراقية قبل ذلك.( 1) وهذه الظاهرة هي من أهم الأسباب التي جعلتنا نختار الروائية العراقية (إنعام كجه جي ), إضافة إلى ما امتازت به عن قريناتها الروائيات العراقيات, في هذه الفترة المحددة بالذات, كونها تمتاز بأسلوبها المتميز, ومواضيعها الحسّاسة التي تناولت (الهوية , والغربة , والوطن ). فالرواية العراقية النسوية انتقلت من الصمت والغياب, خلال العشرينيات والثلاثينيات والأربعينيات, إلى مرحلة المحاولات والحضور الخَجول ربّما, المتواضع خلال الخمسينات والستينات, ثم الحضور الفاعل إلى مرتبة يمكن دراسة الرواية العراقية فيها, ثم السبعينات والثمانينيات حتى التسعينيات. وصارت أكثر وضوحا في بداية القرن الحالي, حتى وقتنا الحاضر, فصار حضور الروائيات العراقيات بين كتّاب الرواية العراقيين, فاعلا بشكل ملفت للنظر, فكانت الروائية العراقية (أنعام كجه جي ) أبـرز الروائيات العراقيات حضورا وكتابة حاليا.(2 ) وقد تخطّى هذا الحضور الساحة القطرية والعربية إلى العالمية, خصوصا من خلال الجوائز التي حصدتها, محليا وإقليميا, فأننا " نعتقد أن الروائيات العراقيات الأكثر حضورا وتأثيرا في واقع الرواية العراقية هنّ : سميرة المانع, وعالية ممدوح, ولطفية الدليمي, وميسلون هادي, وهدية حسن, وإنعام كجه جي."(3 )عوالم إنعام كجه جي إنّ حصول الكاتبة العراقية (إنعام كجه جي ) على الدكتوراه فـي الصحافـة مــن جامعة السوربون, وعملها لمدة أربعة عقود في الصحافة في فرنسا, وعملها الحالي في جر&#1740-;----دة (الشرق الأوسط ) و مجلة (كل الأسرة ).(4 ) كل هذا انعكس على ثراء أسلوبية الكاتبة اللغوي والمعلوماتي, في رواياتها الأربع (سواقي القلوب والحفيدة الأمريكية وطشّاري والنبيذة ) وبدا عملها الصحفي الاستقصائي واضحا في إصدارها لكتابين احدهما باللغة العربية: السيرة الذاتية للرسامة لورنا ه&#1740-;----لز, زوجة النحات والرسام العراقي جواد سليم . أما الكتاب الثاني كان باللغة الفرنسية: العراقيات يتحدّثن وهو عبارة عن حكايات عراقية مشتقّة من قصص وكتابات العراقيات. إضافة إلى ما قدمته عن الطبيبة العراقية (نز&#1740-;----هة الدليمي ) أول امرأة في العالم العربي تشغل منصب وزير, وكان عبارة عن فلم وثائقي قصير. ( 5) السرد في جميع أعمالها ( الوطن والهوية ): تمكنت (كجه جي ) من كتابة السيرة الذاتية كما فعلت مع (لورنا ) فهي سيرة ذاتية للرسامة البريطانية التي كانت زوجة النحات العراقي الشهير جواد سليم, حيث سحبت (كجه جي ) الكلام العالق بين شفاه النساء, أو تضع الحكاية التي تروق لها على ألسنتهن( ), ووصفت (كجه جي ) ذلك حين قالت: " هي بشكل ما سيرتي أيضاً، سيرة أمي وعماتي وأهلي وجيراني، ومن خلالها سيرة الوطن الذي أعرف قبل أن يلبس الخاكي ويرتدي ثياب التنكر، يوم كان يلهو بانقلابات صغيرة ينفذها عقداء وزعماء طائشون، ولم تتطور الهواية إلى احتراف حروب لا تبقي ولا تذر".( ) لذا كان السرد في جميع أعمالها هو سيرة الوطن وهويته , الذي تراه الروائية " يشيخ ويتقسم ويكاد يغيب عن نفسه ويهاجر من أرضه وينسلخ عن ماضيه "( ). فهوية الوطن مرآة عاكسة في جميع أعمالها للمهاجرين والمغتربين هي لسان حالهم حين يتابعونا من شاشات التلفاز" شعب عريق لم نعد نتعرف إليه في قنوات الأخ ......
#أسلوبية
#الرواية
#النسوية
#العراقية
#روايات
#إنعام
#الأربع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723162

ابراهيم محمد جبريل : الشعر النثري، لأحمد جابر دراسة أسلوبية نقدية
#الحوار_المتمدن
#ابراهيم_محمد_جبريل رئيس منظمة الشباب للعلوم والثقافة الاسلامية في الكاميرونرقم الواتساب:00237696839527انتقل الأدب العربي من الجزيرة العربية مرورا بالشام ومصر، ثم الأندلس والسودان حاملا في أشعارها غير يسر عن الغزل والغرام وتميز هذا الأدب العربي بالفصاحة والارتجال عند شعراء الجاهلين وجعلوا النسيب في شعرهم كنقطة الانطلاق منهم من غزل المرأة وأحبها وذكر محاسنها حتى صار مجنونا ومازال يعرف بمجنون ليلى ولهم صور خيالية طريفة عن المرأة كالنابغة ابن ربيعة ، و توسَّع هذا الأدب مع روائعه وآفاقه وخلق أدبا عربيا إفريقيا في بيئة افريقية خصبة بما أنه خارج إطارات العربية ثم حدث التأثر في ميدان الأدب العربي الإفريقي في إفريقيا الوسطى جعل شعرهم يكثر فيه الزهد والمدح حسب ما وقفنا عليه ويندر فيه الغزل والمقال الذي سأتناوله بعنوان عولمة الغزل في أعمال احمد جابر من ديوانه بعنوان حرق الأقنعة الذي يتكون من ثلاث مجموعات شعرية القناع الأول والقناع الثاني والقناع الثالث وهي عبارة عن مخطوطة ولقلة عولمة الغزل في الأدب العرب الإفريقي في وسط إفريقيا ما أهمني الاعتناء بموضوع عولمة الغزل في شعره وينتمي الشاعر إلى المدرسة الرمزية الذي كانت رد فعل أرستقراطي لانتشار الأفكار الديمقراطية1 والجدير بالذكر يأبى الشاعر أن يعرف نفسه ويقول ليس هناك شيء يدل عليه انه هو فقد وجدت في شعره قصيدة بعنوان البطاقة كرمز لتعريفه من جهة واعترافه بوحدة الأديان من جهة الأخرى يقول أناوثني الميلادمسلم اللسان مسيحي القلبهكذا خلقت لأحمل كل هذه الصلبان2 أسلوبهقال كاتب وعالم طبيعة فرنسي (بوفون) "إن الأسلوب هو الرجل نفسه" وكذلك عرف (فلوبير) الأسلوب بأنه: "طريقة الكاتب الخاصة في رؤية الأشياء"، ويستطيع فلوبير أن يستبدل بالرؤية الشعور أو التفكير فيقول: إن الأسلوب هو طريقة الكاتب الخاصة في التفكير أو الشعور. "والطريقة الخاصة في الشعور والرؤية تفرض طريقة خاصة في استخدام اللغة، فالأسلوب الصادق إذن يجب أن يكون فريدًا إذا كنا نفهم من عبارة "الأسلوب الصادق" تعبيرًا لغويًّا كافيًا كل الكفاية عن طريقة الكاتب في الشعور" 3أسلوب الشاعر رقيق سهل مليء بالصور وحاول أن يؤثر في جماعته بتلك الصور الحساسةقد يقع الأسلوب من كاتب أسلوب ضعيف واه، فلا تجد الصورة مكانها منه، وتخلو على ذلك من النظموحينما يتحدث ابن خلدون عن سلوك الأسلوب عند أهل صناعة الشعر: "إنما يرجع إلى صورة ذهنية للتراكيب المنتظمة كلية باعتبار انطباقها على تركيب خاص، وتلك الصورة ينتزعها الذهن من أعيان التراكيب وأشخاصها، ويصيرها في الخيال كالقالب أو المنوال، ينتقي التراكيب الصحيحة عند العرب باعتبار الإعراب والبيان فيرصها رصًّا، كما يفعله البناء في القلب أو النساج في المنوال، حتى القالب بحصول التراكيب الوافية بمقصود الكلام ويقع على الصورة الصحيحة باعتبار ملكة اللسان العربي"4الفرق بين الأسلوب والصورة ويفرق الزيات بين الأسلوب والصورة، فيرى أن الأسلوب كل لا يتجزأ، يضم الفكرة والصورة معًا، بحيث لو تغيرت الصورة تتغير الفكرة، وإن تغيرت الفكرة تتغير الصورة، فالأسلوب عنده هو "الهندسة الروحية لملكة البلاغة". والبلاغة عنده هي التي لا تفصل بين "الفكرة والكلمة ولا بين الموضوع والشكل إذ الكلام كائن حي روحة المعنى وجسمه اللفظ، فإذا فصلت بينهما أصبحت الروح نفسًا لا تتمثل، والجسم جمادًا لا يحس"5وفي النقد الحديث يقرر البعض أن الأسلوب هو الصورة اللفظية التي بعر بها عن المعاني، أو نظم الكلام وتأليفه لتأدية الأفكار وعرض الخي ......
#الشعر
#النثري،
#لأحمد
#جابر
#دراسة
#أسلوبية
#نقدية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768898