محمد سليم سواري : في أربعينية البروفسور أثير كساب
#الحوار_المتمدن
#محمد_سليم_سواري * عند كل الأعوام والساعات.. هناك في حياة الواحد منا محطات ووقفات وآهات ، وأصعب كل تلك الحافات وأعسرها عندما نفقد عزيزاً ومن القلب قريباً ومن النفس باراً ولطيفاً ، لتكون أيامنا غير كل الأيام ، ومنعطفاتنا ليس لها مثيل حتى عند الهواجس وفي الأحلام ، وأحداثاً لم يذقها إلا القليل من البشر والأنام . ها وقد مرت علينا أربعينية الدكتور أثير كساب.. وكم كان رحيلك عزيزي الدكتور على أهلك وأقربائك وأصدقائك وطلابك مدوياً وجللاً فقد كنتَ ملئ السمع والبصر والفكر ففي هذا الغياب القدري لم يعد كلمة على السمع يمر، ولا لاحت من قامتكم مشهد للبصر ، أما هذا الفكر فبهت بين الواقع والخيال في إضطراب وكر وفر . نعم ومنذ عام (2012) جمعتنا هنا مائدة الغربة وما أدراك ما مائدة الغربة ؟؟ جمعتنا مائدة الغربة الأستاذ المرحوم يوسف كلو والدكتور أثير كساب والشخصية نافع عبدالنور والأُستاذ طلال حيالي وأنا ، ومائدة الغربة خيار صعب ومضطر للكثرين من أبناء وطني.. أليست مائدة الغربة هي مائدة الشوق لوطن يأكله الفساد وأجناس الإرهاب ؟ أليست مائدة الغربة هي الحنين لموطن ذكريات غابت كالسراب؟ أليست مائدة الغربة هي النفي عن الأقرباء وكل أشياءنا الجميلات والأحباب؟ أليست مائدة الغربة مفروشة بالآلام والمعانات والآهات وكل هذا العذاب؟ وأنا الصابر على أقدار الدهر ومناياه كلما كنتُ أفقد عزيزاً من هؤلاء في غربتي أعزي نفسي بالآخرين حتى بقينا أنا والدكتور أثير فكان الواحد منا يطفئ نار غربته في سعة صدر الآخر وصبره لنقضي أقل من عام معاً في الحديث والذكريات وكان القدر بالمرصاد ليرحل عنا أخيراً الدكتور أثير ولأعيش وأُعاني تجربة فقدان الأربعة أصدقاء أعزاء خلال أقل من سنة في مناجاة ، أنا والحزن وسورة الأقدار. لقد رحل عنا إنسان له من الحرص على العلاقات كما الأهل ، لقد فقدنا أستاذاً في نصائحه ولم يبخل ، لقد غاب عنا صديق في كل قول وفعل ، إنه الدكتور أثير كساب ولمن يتشرف بمعرفته : * ولد الدكتور أثير كساب في مدينة الموصل عام (1944) وأنهى فيها دراسته الإعدادية. * إنتقل مع عائلته إلى مدينة بغداد عام (1962) ، وفي عام (1966) تخرج من كلية الطب البيطري من جامعة بغداد وكان الأول على دفعته أهَلته للعمل والتعين في الكلية ثم الذهاب في بعثة دراسية إلى بريطانيا وفي عام (1979) نال شهادة الدكتوراه من جامعة كمبرج ، وعاد للوطن ليستمر في عمله أستاذا ورئيس قسم في كلية البيطرة ببغداد وتخرج على يديه المئات من الطلاب كما وأشرف على العديد من رسالات الماجستير والدكتوراه . * وفي عام (2006) وبسبب الظروف الأمنية لمدينة بغداد غادرها إلى مدينة أربيل وعمل أٌستاذاً في جامعات كردستان وأشرف على العديد من رسالات الماجستير والدكتوراه أيضاً.ومما هو جدير بالذكر إن المرحوم كان يشرف على المشاريع الكبيرة للدواجن في بغداد وأربيل ومنذ ثمانيات القرن الماضي وكانت نسبة النجاح في تلك المشاريع تفوق نسبة نجاح معظم مشاريع الدواجن في عموم العراق.. وكان له مساهمات طموحة ومؤلفات عديدة في أمراض الدواجن والوقاية منها . * وفي عام (2010) غادر الوطن للإقامة في ولاية مشيغان الأمريكية إلى أن وافته المنية يوم (28.3.2020) . عزيزي المرحوم الدكتور أثير .. كانت لحظة لم تغيب عن فكري بعد ذلك وفي كل اللحظات.. كانت لحظة هزتني من الأعماق وعبر المسافات.. كانت لحظة خُتمت بها الكثير من الكلمات وكل المعلقات . كانت تلك اللحظة عندما إنتهيتُ من إلقاء كلمة رثاء للصديق المرحوم نافع عبدالنور في نادي ( شَنَندَوا ) بديترويت وعدت إلى المائدة التي كانت ......
#أربعينية
#البروفسور
#أثير
#كساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674686
#الحوار_المتمدن
#محمد_سليم_سواري * عند كل الأعوام والساعات.. هناك في حياة الواحد منا محطات ووقفات وآهات ، وأصعب كل تلك الحافات وأعسرها عندما نفقد عزيزاً ومن القلب قريباً ومن النفس باراً ولطيفاً ، لتكون أيامنا غير كل الأيام ، ومنعطفاتنا ليس لها مثيل حتى عند الهواجس وفي الأحلام ، وأحداثاً لم يذقها إلا القليل من البشر والأنام . ها وقد مرت علينا أربعينية الدكتور أثير كساب.. وكم كان رحيلك عزيزي الدكتور على أهلك وأقربائك وأصدقائك وطلابك مدوياً وجللاً فقد كنتَ ملئ السمع والبصر والفكر ففي هذا الغياب القدري لم يعد كلمة على السمع يمر، ولا لاحت من قامتكم مشهد للبصر ، أما هذا الفكر فبهت بين الواقع والخيال في إضطراب وكر وفر . نعم ومنذ عام (2012) جمعتنا هنا مائدة الغربة وما أدراك ما مائدة الغربة ؟؟ جمعتنا مائدة الغربة الأستاذ المرحوم يوسف كلو والدكتور أثير كساب والشخصية نافع عبدالنور والأُستاذ طلال حيالي وأنا ، ومائدة الغربة خيار صعب ومضطر للكثرين من أبناء وطني.. أليست مائدة الغربة هي مائدة الشوق لوطن يأكله الفساد وأجناس الإرهاب ؟ أليست مائدة الغربة هي الحنين لموطن ذكريات غابت كالسراب؟ أليست مائدة الغربة هي النفي عن الأقرباء وكل أشياءنا الجميلات والأحباب؟ أليست مائدة الغربة مفروشة بالآلام والمعانات والآهات وكل هذا العذاب؟ وأنا الصابر على أقدار الدهر ومناياه كلما كنتُ أفقد عزيزاً من هؤلاء في غربتي أعزي نفسي بالآخرين حتى بقينا أنا والدكتور أثير فكان الواحد منا يطفئ نار غربته في سعة صدر الآخر وصبره لنقضي أقل من عام معاً في الحديث والذكريات وكان القدر بالمرصاد ليرحل عنا أخيراً الدكتور أثير ولأعيش وأُعاني تجربة فقدان الأربعة أصدقاء أعزاء خلال أقل من سنة في مناجاة ، أنا والحزن وسورة الأقدار. لقد رحل عنا إنسان له من الحرص على العلاقات كما الأهل ، لقد فقدنا أستاذاً في نصائحه ولم يبخل ، لقد غاب عنا صديق في كل قول وفعل ، إنه الدكتور أثير كساب ولمن يتشرف بمعرفته : * ولد الدكتور أثير كساب في مدينة الموصل عام (1944) وأنهى فيها دراسته الإعدادية. * إنتقل مع عائلته إلى مدينة بغداد عام (1962) ، وفي عام (1966) تخرج من كلية الطب البيطري من جامعة بغداد وكان الأول على دفعته أهَلته للعمل والتعين في الكلية ثم الذهاب في بعثة دراسية إلى بريطانيا وفي عام (1979) نال شهادة الدكتوراه من جامعة كمبرج ، وعاد للوطن ليستمر في عمله أستاذا ورئيس قسم في كلية البيطرة ببغداد وتخرج على يديه المئات من الطلاب كما وأشرف على العديد من رسالات الماجستير والدكتوراه . * وفي عام (2006) وبسبب الظروف الأمنية لمدينة بغداد غادرها إلى مدينة أربيل وعمل أٌستاذاً في جامعات كردستان وأشرف على العديد من رسالات الماجستير والدكتوراه أيضاً.ومما هو جدير بالذكر إن المرحوم كان يشرف على المشاريع الكبيرة للدواجن في بغداد وأربيل ومنذ ثمانيات القرن الماضي وكانت نسبة النجاح في تلك المشاريع تفوق نسبة نجاح معظم مشاريع الدواجن في عموم العراق.. وكان له مساهمات طموحة ومؤلفات عديدة في أمراض الدواجن والوقاية منها . * وفي عام (2010) غادر الوطن للإقامة في ولاية مشيغان الأمريكية إلى أن وافته المنية يوم (28.3.2020) . عزيزي المرحوم الدكتور أثير .. كانت لحظة لم تغيب عن فكري بعد ذلك وفي كل اللحظات.. كانت لحظة هزتني من الأعماق وعبر المسافات.. كانت لحظة خُتمت بها الكثير من الكلمات وكل المعلقات . كانت تلك اللحظة عندما إنتهيتُ من إلقاء كلمة رثاء للصديق المرحوم نافع عبدالنور في نادي ( شَنَندَوا ) بديترويت وعدت إلى المائدة التي كانت ......
#أربعينية
#البروفسور
#أثير
#كساب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=674686
الحوار المتمدن
محمد سليم سواري - في أربعينية البروفسور أثير كساب
عبد الجبار نوري : ملحمة - أربعينية - الحسين ع بُعدُها التربوي والعقائدي السياسي
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري ملحمة أربعينية الأمام الحسين (ع)بُعدُها التربوي والعقائدي والسياسيعبدالجبارنوري هناك أكثر من رواية تقول أن يزيد سلم رؤوس شهداء واقعة الطف إلى الأمام السجاد علي بن الحسين ، فألحقها بالأبدان الطاهرة في كربلاء يوم العشرين من صفر 61هجرية ، وروي عن العلامة الشيخ الشيراوي في كتابه (الأتحاف ): أن رأس الحسين عليه السلام أعيد إلى جسدهِ الطاهر بعد أربعين يوماً ، وأكد الشريف المرتضى في ( مسائله) ، وأبن طاووس في ( الملهوف على قتلى الطفوف ) ، وأبن حجرفي ( شرح ألبوصيري ) فأصبح هذا التأريخ يوما يحتفى به في كل سنة ، متأثراً بيومٍ دام شهده التأريخ بنهضة شاملة فاعلة وميدانية ضد الباطل بفعل جهادي لأيقاظ ضمائر الناس وتحريك مشاعرهم وأحاسيسهم متجهة لتخليد هذه الذكرى الدامية لبعدها الوجداني والأنساني ضمن خارطة طريق ممنهج ومدروس مأخوذة من فكر الأمام المطالب بالأصلاح والتغيير في حكومة جده ، فأهميتها من خلال تسجيلها بيوم أربعينية الحسين صارت جسراً يوصل كحركة جهادية في أمتداد واقعة عاشورا ، التي كان زخمها ذلك الزحف المليوني من مختلف أنحاء العالم نحو كربلاء الذبيحة ، والذي دفعني لكتابة عن أربعينية الحسين هو ذلك الزحف المليوني أبتداءاً من أقصى جنوب العرق لحد كربلاء وتجدد المناسبة كل عام وبزخم أكبر وأوسع عن العام المضى ، وشبابية بنسبة كبيرة ، أن زيارة الأربعين تشكل تجمع أنساني ، وعالمي من حيث الكم العددي الهائل ، إذ لم تسجل حوادث مؤسفة إلا ما ندر، وحين تتفحص ذلك التجمع البشري تجد أنهُ حقق أهداف متعددة ليس كعامل ديني فقط بل تؤشر دلالات في الأبعاد التربوية والعقائدية السياسية والأعلامية والثقافية بمجمعها تشكل حدثاً أجتماعياً غير مسبوقاً في العالم .ولأن هذا الحدث التجمعي لزيارة الأربعين هي أمتداد تأريخي لتلك الواقعة المروعة على جغرافية مدينة كربلاء التي أكتسبت شرف القدسية لأختيارها من قبل أبن بت رسول الله قائد واقعة الطف ، والتي حصلت على شرف أول زيارة للصحابي الجليل " جابر الأنصاري " وبأعتقادي الشخصي أن زيارة الأربعين ليس لهدف ديني فقط بل أكسبها التأريخ أبعاداً أجتماعية وأقتصادية وسياسية وثقافية عقائدية ،أن واقعة الطف تختزل أقصر واقعة في التأريخ وأطول ملحمة في البقاء ، فأربعينية الحسين لا تعني البكاء على الأطلال وأنما تعني أستحضار القيم والمبادئ التي حصلت من قائد هذه الملحمة الأنسانية والثورية والتي سطرت في سفر صفحات التأريخ ضروباً خيالية في الرجولة والأباء والفروسية وهو يقول : " مثلي لا يبايع مثله " وربما وربما هي أقتحامية وجرأة في أدانة الباطل بشعارات الثورة ورمزية أيحاءاتها وهتافاتها العلنية لامست شغاف القلب وصيرورة الذات البشرية في تبلور أرادة التغيير وأذكاء روح التحدي وكسر حاجز الخوف بروح التحدي المنبثقة من المدرسة الهاشمية في التربية العقائدية التي وظفت في كيفية ألحاق الهزيمة ولو معنوياً بالقوى السلطوية الشريرة وهدم عروشها ، فتلك عطاءات دم الحسين وولده وأصحابه .لذلك نجد أن مناسبة " أربعينية " الحسين تستقطب فئات الشباب وتعمل على تحريك طاقاتهم الأيجابية وتثوير أفكارهم ، فالتواصل المعرفي يصل أوجه وبالتأكيد تصبح المسيرة المليونية لأحياء ذكرى الأربعينية مدرسة في تعليم الصبر والجلد والمطاولة في ترسيخ قيم الأيثار ، وأن القيم المعرفية وأنتعاش الفكر يتناغم مع هذه الشعيرة الأربعينية الخالدة وتوفر فرصة الألتقاء والمحصلة التواصل الجمعي الذي يبلغ اوجهُ في مركز أعصار الملحمة حتى تصبح فرصة ذهبية نادرة في ألتقاء الأنسانية بمختلف أصولها وأتجاهاتها بل قُلْ ألتقاء الحضارا ......
#ملحمة
#أربعينية
#الحسين
#بُعدُها
#التربوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693828
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري ملحمة أربعينية الأمام الحسين (ع)بُعدُها التربوي والعقائدي والسياسيعبدالجبارنوري هناك أكثر من رواية تقول أن يزيد سلم رؤوس شهداء واقعة الطف إلى الأمام السجاد علي بن الحسين ، فألحقها بالأبدان الطاهرة في كربلاء يوم العشرين من صفر 61هجرية ، وروي عن العلامة الشيخ الشيراوي في كتابه (الأتحاف ): أن رأس الحسين عليه السلام أعيد إلى جسدهِ الطاهر بعد أربعين يوماً ، وأكد الشريف المرتضى في ( مسائله) ، وأبن طاووس في ( الملهوف على قتلى الطفوف ) ، وأبن حجرفي ( شرح ألبوصيري ) فأصبح هذا التأريخ يوما يحتفى به في كل سنة ، متأثراً بيومٍ دام شهده التأريخ بنهضة شاملة فاعلة وميدانية ضد الباطل بفعل جهادي لأيقاظ ضمائر الناس وتحريك مشاعرهم وأحاسيسهم متجهة لتخليد هذه الذكرى الدامية لبعدها الوجداني والأنساني ضمن خارطة طريق ممنهج ومدروس مأخوذة من فكر الأمام المطالب بالأصلاح والتغيير في حكومة جده ، فأهميتها من خلال تسجيلها بيوم أربعينية الحسين صارت جسراً يوصل كحركة جهادية في أمتداد واقعة عاشورا ، التي كان زخمها ذلك الزحف المليوني من مختلف أنحاء العالم نحو كربلاء الذبيحة ، والذي دفعني لكتابة عن أربعينية الحسين هو ذلك الزحف المليوني أبتداءاً من أقصى جنوب العرق لحد كربلاء وتجدد المناسبة كل عام وبزخم أكبر وأوسع عن العام المضى ، وشبابية بنسبة كبيرة ، أن زيارة الأربعين تشكل تجمع أنساني ، وعالمي من حيث الكم العددي الهائل ، إذ لم تسجل حوادث مؤسفة إلا ما ندر، وحين تتفحص ذلك التجمع البشري تجد أنهُ حقق أهداف متعددة ليس كعامل ديني فقط بل تؤشر دلالات في الأبعاد التربوية والعقائدية السياسية والأعلامية والثقافية بمجمعها تشكل حدثاً أجتماعياً غير مسبوقاً في العالم .ولأن هذا الحدث التجمعي لزيارة الأربعين هي أمتداد تأريخي لتلك الواقعة المروعة على جغرافية مدينة كربلاء التي أكتسبت شرف القدسية لأختيارها من قبل أبن بت رسول الله قائد واقعة الطف ، والتي حصلت على شرف أول زيارة للصحابي الجليل " جابر الأنصاري " وبأعتقادي الشخصي أن زيارة الأربعين ليس لهدف ديني فقط بل أكسبها التأريخ أبعاداً أجتماعية وأقتصادية وسياسية وثقافية عقائدية ،أن واقعة الطف تختزل أقصر واقعة في التأريخ وأطول ملحمة في البقاء ، فأربعينية الحسين لا تعني البكاء على الأطلال وأنما تعني أستحضار القيم والمبادئ التي حصلت من قائد هذه الملحمة الأنسانية والثورية والتي سطرت في سفر صفحات التأريخ ضروباً خيالية في الرجولة والأباء والفروسية وهو يقول : " مثلي لا يبايع مثله " وربما وربما هي أقتحامية وجرأة في أدانة الباطل بشعارات الثورة ورمزية أيحاءاتها وهتافاتها العلنية لامست شغاف القلب وصيرورة الذات البشرية في تبلور أرادة التغيير وأذكاء روح التحدي وكسر حاجز الخوف بروح التحدي المنبثقة من المدرسة الهاشمية في التربية العقائدية التي وظفت في كيفية ألحاق الهزيمة ولو معنوياً بالقوى السلطوية الشريرة وهدم عروشها ، فتلك عطاءات دم الحسين وولده وأصحابه .لذلك نجد أن مناسبة " أربعينية " الحسين تستقطب فئات الشباب وتعمل على تحريك طاقاتهم الأيجابية وتثوير أفكارهم ، فالتواصل المعرفي يصل أوجه وبالتأكيد تصبح المسيرة المليونية لأحياء ذكرى الأربعينية مدرسة في تعليم الصبر والجلد والمطاولة في ترسيخ قيم الأيثار ، وأن القيم المعرفية وأنتعاش الفكر يتناغم مع هذه الشعيرة الأربعينية الخالدة وتوفر فرصة الألتقاء والمحصلة التواصل الجمعي الذي يبلغ اوجهُ في مركز أعصار الملحمة حتى تصبح فرصة ذهبية نادرة في ألتقاء الأنسانية بمختلف أصولها وأتجاهاتها بل قُلْ ألتقاء الحضارا ......
#ملحمة
#أربعينية
#الحسين
#بُعدُها
#التربوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=693828
الحوار المتمدن
عبد الجبار نوري - ملحمة - أربعينية - الحسين ( ع) بُعدُها التربوي والعقائدي السياسي
صباح قدوري : بمناسبة أربعينية رحيل الرفيق علي غفور
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري في يوم 18/9/2020، غادرنا والى الأبد الأخ والرفيق والمناضل على غفور (ابو آلان)، الذي كان رحيله خسارة فادحة لكل رفاقه وأصدقائه ومعارفه، فضلاً عن أهله طبعاً. لقد ترك رحيله جرحاً عميقاً في قلبي لا يندمل لأنه كان صديقاً وأخاً ورفيقاً عزيزاً، كانت تشدني إليه أواصر العلاقة الرفاقية والوطنية الحميمة، والتاريخ الطويل الذي يزيد عن نصف قرن سواء في داخل العراق/ مدينة السليمانية أو في الخارج/ بولندا اثناء اقامتي فيها للدراسة. بدأت هذه العلاقة بعد ثورة تموز 1958، عندما كنت طالباً في الصف الثالث المتوسط/ ثانوية السليمانية، وعضواً في الهيئة الادارية لفرع الاتحاد العام لطلبة العراق/ فرع السليمانية لهذه المدرسة. كان الراحل طالباً في السنة المنتهية في ثانوية الصناعة في السليمانية، وانتخب سكرتيرا للفرع. كما حضر المؤتمر العالمي لاتحاد الطلبة العام الذي انعقد في بغداد عام 1959. ثم عملنا معاً أيضاً في التنظيم الطلابي للحزب الشيوعي العراقي في السليمانية. ثم انتقل الى بغداد وأكمل دراسته فيها، ومنها سافر للدراسة في بولندا عام 1962. ثم افترقنا لنلتقي من جديد في السليمانية عند حضوره ومشاركته في المؤتمر الثالث للحزب الشيوعي العراقي، الذي انعقد في بغداد عام 1976. وبعد إكمال دراسته، عملَ الراحل في مركز قبة الاجرام السماوية في مدينة (أولشتين) في بولندا وبقى فيها حتى موعد احالته على التقاعد. وقد تزوجَ هناك من فتاة بولونية (الأخت كرازينا) ولهما ولد واحد (آلان). التقينا مرة أخرى عام 1977، حين سافرتُ للدراسة في بولندا التي كان الفقيد مسؤولاً فيها عن تنظيم الحزب آنذاك، وسكرتيراً لجمعية طلبة الاكراد في اوربا/ فرع بولندا. كان المرحوم نشطاً على صعيد الحزب والمنظمات الطلابية، والعلاقة مع التنظيمات الحزبية والطلابية البولندية والأجانب الذين كانوا يدرسون في بولندا على المستويين الطلابي والحزبي. كما كان له نشاط بارز في جمعية طلبة الاكراد في أوربا، التي كان يحضر جميع نشاطاتها واجتماعاتها السنوية، وكان مناصراً للشعب الكردي وقضيته العادلة. وفي سنة 1977، تم انتخابي سكرتيراً للجمعية، حيث حظيتُ، أنا وغيري، بفرصة الاستفادة من خبراته وامكانياته الكبيرة لتطوير عمل الجمعية وتوسيع نشاطاتها. كما عملتُ سويةً معه في التنظيم الحزبي حتى عام 1985، حين أكملتُ دراستي العليا ومغادرتي بولندا عام 1987 الى ليبيا للعمل في جامعاتها. ولكن علاقتي به وبعائلته استمرت بشكل منتظم حتى يوم وفاته. كان الراحل مناضلاً وطنياً وأممياً عنيداً وملتزماً بمبادئ السلام والتقدم الاجتماعي، ومدافعاً عن العدالة الاجتماعية، كما كان وجهاً اجتماعياً معروفاً ومحبوباً. كان شامخاً شموخ الجبال، وباسقاً كالنخيل، ولكن عاصفة الموت هبّتْ بلا موعد، وأخذته منا الى المجهول، ولكن ذكراه ستبقى دائماً وابدً في قلوبنا. ولك، يا فقيدنا الغالي، كل آيات الود والمحبة والاعتزاز، ولشدة التصاقي بك، كنتُ اعتبرك خال، واناديك (خاله) بدلا من اسمك. نمْ قرير العين في مثواك الأخير، ولترقدْ روحك بسلام وطمأنينة. والصبر والسلوان لأهلك واحباءك ورفاقك وأصدقاءك وكل من تعرف عليك. ......
#بمناسبة
#أربعينية
#رحيل
#الرفيق
#غفور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697036
#الحوار_المتمدن
#صباح_قدوري في يوم 18/9/2020، غادرنا والى الأبد الأخ والرفيق والمناضل على غفور (ابو آلان)، الذي كان رحيله خسارة فادحة لكل رفاقه وأصدقائه ومعارفه، فضلاً عن أهله طبعاً. لقد ترك رحيله جرحاً عميقاً في قلبي لا يندمل لأنه كان صديقاً وأخاً ورفيقاً عزيزاً، كانت تشدني إليه أواصر العلاقة الرفاقية والوطنية الحميمة، والتاريخ الطويل الذي يزيد عن نصف قرن سواء في داخل العراق/ مدينة السليمانية أو في الخارج/ بولندا اثناء اقامتي فيها للدراسة. بدأت هذه العلاقة بعد ثورة تموز 1958، عندما كنت طالباً في الصف الثالث المتوسط/ ثانوية السليمانية، وعضواً في الهيئة الادارية لفرع الاتحاد العام لطلبة العراق/ فرع السليمانية لهذه المدرسة. كان الراحل طالباً في السنة المنتهية في ثانوية الصناعة في السليمانية، وانتخب سكرتيرا للفرع. كما حضر المؤتمر العالمي لاتحاد الطلبة العام الذي انعقد في بغداد عام 1959. ثم عملنا معاً أيضاً في التنظيم الطلابي للحزب الشيوعي العراقي في السليمانية. ثم انتقل الى بغداد وأكمل دراسته فيها، ومنها سافر للدراسة في بولندا عام 1962. ثم افترقنا لنلتقي من جديد في السليمانية عند حضوره ومشاركته في المؤتمر الثالث للحزب الشيوعي العراقي، الذي انعقد في بغداد عام 1976. وبعد إكمال دراسته، عملَ الراحل في مركز قبة الاجرام السماوية في مدينة (أولشتين) في بولندا وبقى فيها حتى موعد احالته على التقاعد. وقد تزوجَ هناك من فتاة بولونية (الأخت كرازينا) ولهما ولد واحد (آلان). التقينا مرة أخرى عام 1977، حين سافرتُ للدراسة في بولندا التي كان الفقيد مسؤولاً فيها عن تنظيم الحزب آنذاك، وسكرتيراً لجمعية طلبة الاكراد في اوربا/ فرع بولندا. كان المرحوم نشطاً على صعيد الحزب والمنظمات الطلابية، والعلاقة مع التنظيمات الحزبية والطلابية البولندية والأجانب الذين كانوا يدرسون في بولندا على المستويين الطلابي والحزبي. كما كان له نشاط بارز في جمعية طلبة الاكراد في أوربا، التي كان يحضر جميع نشاطاتها واجتماعاتها السنوية، وكان مناصراً للشعب الكردي وقضيته العادلة. وفي سنة 1977، تم انتخابي سكرتيراً للجمعية، حيث حظيتُ، أنا وغيري، بفرصة الاستفادة من خبراته وامكانياته الكبيرة لتطوير عمل الجمعية وتوسيع نشاطاتها. كما عملتُ سويةً معه في التنظيم الحزبي حتى عام 1985، حين أكملتُ دراستي العليا ومغادرتي بولندا عام 1987 الى ليبيا للعمل في جامعاتها. ولكن علاقتي به وبعائلته استمرت بشكل منتظم حتى يوم وفاته. كان الراحل مناضلاً وطنياً وأممياً عنيداً وملتزماً بمبادئ السلام والتقدم الاجتماعي، ومدافعاً عن العدالة الاجتماعية، كما كان وجهاً اجتماعياً معروفاً ومحبوباً. كان شامخاً شموخ الجبال، وباسقاً كالنخيل، ولكن عاصفة الموت هبّتْ بلا موعد، وأخذته منا الى المجهول، ولكن ذكراه ستبقى دائماً وابدً في قلوبنا. ولك، يا فقيدنا الغالي، كل آيات الود والمحبة والاعتزاز، ولشدة التصاقي بك، كنتُ اعتبرك خال، واناديك (خاله) بدلا من اسمك. نمْ قرير العين في مثواك الأخير، ولترقدْ روحك بسلام وطمأنينة. والصبر والسلوان لأهلك واحباءك ورفاقك وأصدقاءك وكل من تعرف عليك. ......
#بمناسبة
#أربعينية
#رحيل
#الرفيق
#غفور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=697036
الحوار المتمدن
صباح قدوري - بمناسبة أربعينية رحيل الرفيق علي غفور
رابحة مجيد الناشئ : أربعينية الشاعر العراقي سميع داوود الناشئ
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ أربعينية الشاعر العراقي سميع داوود الناشئ عاشَ الشاعر سميع داوود الناشئ، هادئا، محبا، نقياً، حالماً بغدٍ أفضل، وبرحلةِ عطاءٍ ابداعية امتدت لأكثر من خمسة عقود...وَرَحلَ بهدوء. منذ طفولته المبكرة في المدرسة الابتدائية، ظهر ميله الفطري لحب الشعر وحفظ القصائد، وفي المتوسطة بدأت خطواته الأُولى في كتابة الشعر بتشجيعٍ من مدرس اللغة العربية الذي كان مُعجباً ومندهشاً من ابداعه في الكتابة. للأسف الشديد أضاع شاعرنا مجموعة شعرية تتضمن باكورة اشعاره. إن حلم الشاعر سميع داوود الناشئ بغدٍ افضل وبمجتمعٍ تسوده العدالة الاجتماعية والمحبة، خالٍ من الكراهية والحروب والنكبات، دفعَ له الشاعر ثمناً باهضاً، حيث أمضى زهرة شبابه متنقلاً ما بين السجون...سجن الكوت وسجن الحلة وسجن نقرة السلمان الذي كان حاضنة للكثير من المبدعين، حيث التقى هناك بفاضل ثامر ومظفر النواب وجاسم المطير وبمجموعة كبيرة من شعراء البصرة والمدن الأُخرى، وهناكَ في نقرة السلمان قد بدأت الخطوات الحقيقية لتجربته الشعرية الابداعية. ينتمي الشاعر سميع داوود الناشئ الى جيل السبعينيات الشعري، وكان في البداية، يكتب الشعر العمودي، لكن بعد انتشار الشعر الحر وشعر التفعيلة، اخذ يكتب قصيدة التفعيلة والقصيدة النثرية، وعند خروجه من السجن عام 1967، بدأ النشر في وسائل الاعلام العراقية والعربية. للشاعر مجموعة مؤلفات منها: - نوارس الموجة الآتية، عام 1974، وهي مجموعة شعرية مشتركة، اشترك معه فيها الشاعر عادل العامل والشاعر حميد حسن جعفر والشاعر جواد الطاهر والناقد حاتم الصكر.- طائر المسافات عام 2002، مجموعة شعرية.- مراثي ميزوبوتاميا عام 2009، مجموعة شعرية.- المندائية، أَدباً ومعتقدات عام 2013، كتاب تناول فيه تاريخ الديانة المندائية، بآلية بحثية وبتحليلٍ علمي، مستخدماً فيه شواهدَ كثيرة من الكتاب المقدس للصابئة المندائيين " الكنزاربا "، كما تضمن هذا الكتاب ملامح من الثقافة الشعبية المندائية.- لهُ مخطوطتان شعريتان، كان ينشر منهما بين الحين والآخر، ولهُ الكثير من المقالات في وسائل الاعلام العربية. لم يمت شاعرنا المبدع سميع داوود الناشئ، لقد ترك لنا ارثاً انسانياً وأدباً صادقاً رائعاً، سيبقى مشعلاً لا ينطفئ في قلوب محبيه، وصوتاً متميزاً في تاريخ الأدب العراقي والعربي. لكل محبيه ومتتبعي نتاجاته الادبية بعضاً من قصائده: الشهيد1981ألا أيُّهذا الدليلْ اليكَ تجيءُ المدائنْمعجبةً بالحنين الذي فيكَ، بالوهج الذي فيك بهذا الصفاءِ الذي تشتهيهِ المرايا بصحوة هذا التطلع في ناظريكَ تلألأ مثلَ سُهيلْ. ............... الشاعِر1986حينَ أَطلَقَ مِن صدرهوردة الجمر، ألقى بها في فضاء الورَقباتَ ليلتها هادئاً، حالماً بِسماءٍ زُجاجية،وَمياهٍ بِلا غَرَق حينَ أصبحَ... كانَت عصافير تَنقر شُباكه اختَلَجَت في جوانحه،وردة الجمرِ،أَخرَجَ اوراقهُ...واحتَرَقْ...............أيها السيد الفرد، هذا أوان اتِقادك، يا زَمناً للزَمان. دعوهُ ينام فلا تجرحوا صمته، دعوا جرحه حالماً ببلادٍ مُحرَرةوسما ......
#أربعينية
#الشاعر
#العراقي
#سميع
#داوود
#الناشئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726931
#الحوار_المتمدن
#رابحة_مجيد_الناشئ أربعينية الشاعر العراقي سميع داوود الناشئ عاشَ الشاعر سميع داوود الناشئ، هادئا، محبا، نقياً، حالماً بغدٍ أفضل، وبرحلةِ عطاءٍ ابداعية امتدت لأكثر من خمسة عقود...وَرَحلَ بهدوء. منذ طفولته المبكرة في المدرسة الابتدائية، ظهر ميله الفطري لحب الشعر وحفظ القصائد، وفي المتوسطة بدأت خطواته الأُولى في كتابة الشعر بتشجيعٍ من مدرس اللغة العربية الذي كان مُعجباً ومندهشاً من ابداعه في الكتابة. للأسف الشديد أضاع شاعرنا مجموعة شعرية تتضمن باكورة اشعاره. إن حلم الشاعر سميع داوود الناشئ بغدٍ افضل وبمجتمعٍ تسوده العدالة الاجتماعية والمحبة، خالٍ من الكراهية والحروب والنكبات، دفعَ له الشاعر ثمناً باهضاً، حيث أمضى زهرة شبابه متنقلاً ما بين السجون...سجن الكوت وسجن الحلة وسجن نقرة السلمان الذي كان حاضنة للكثير من المبدعين، حيث التقى هناك بفاضل ثامر ومظفر النواب وجاسم المطير وبمجموعة كبيرة من شعراء البصرة والمدن الأُخرى، وهناكَ في نقرة السلمان قد بدأت الخطوات الحقيقية لتجربته الشعرية الابداعية. ينتمي الشاعر سميع داوود الناشئ الى جيل السبعينيات الشعري، وكان في البداية، يكتب الشعر العمودي، لكن بعد انتشار الشعر الحر وشعر التفعيلة، اخذ يكتب قصيدة التفعيلة والقصيدة النثرية، وعند خروجه من السجن عام 1967، بدأ النشر في وسائل الاعلام العراقية والعربية. للشاعر مجموعة مؤلفات منها: - نوارس الموجة الآتية، عام 1974، وهي مجموعة شعرية مشتركة، اشترك معه فيها الشاعر عادل العامل والشاعر حميد حسن جعفر والشاعر جواد الطاهر والناقد حاتم الصكر.- طائر المسافات عام 2002، مجموعة شعرية.- مراثي ميزوبوتاميا عام 2009، مجموعة شعرية.- المندائية، أَدباً ومعتقدات عام 2013، كتاب تناول فيه تاريخ الديانة المندائية، بآلية بحثية وبتحليلٍ علمي، مستخدماً فيه شواهدَ كثيرة من الكتاب المقدس للصابئة المندائيين " الكنزاربا "، كما تضمن هذا الكتاب ملامح من الثقافة الشعبية المندائية.- لهُ مخطوطتان شعريتان، كان ينشر منهما بين الحين والآخر، ولهُ الكثير من المقالات في وسائل الاعلام العربية. لم يمت شاعرنا المبدع سميع داوود الناشئ، لقد ترك لنا ارثاً انسانياً وأدباً صادقاً رائعاً، سيبقى مشعلاً لا ينطفئ في قلوب محبيه، وصوتاً متميزاً في تاريخ الأدب العراقي والعربي. لكل محبيه ومتتبعي نتاجاته الادبية بعضاً من قصائده: الشهيد1981ألا أيُّهذا الدليلْ اليكَ تجيءُ المدائنْمعجبةً بالحنين الذي فيكَ، بالوهج الذي فيك بهذا الصفاءِ الذي تشتهيهِ المرايا بصحوة هذا التطلع في ناظريكَ تلألأ مثلَ سُهيلْ. ............... الشاعِر1986حينَ أَطلَقَ مِن صدرهوردة الجمر، ألقى بها في فضاء الورَقباتَ ليلتها هادئاً، حالماً بِسماءٍ زُجاجية،وَمياهٍ بِلا غَرَق حينَ أصبحَ... كانَت عصافير تَنقر شُباكه اختَلَجَت في جوانحه،وردة الجمرِ،أَخرَجَ اوراقهُ...واحتَرَقْ...............أيها السيد الفرد، هذا أوان اتِقادك، يا زَمناً للزَمان. دعوهُ ينام فلا تجرحوا صمته، دعوا جرحه حالماً ببلادٍ مُحرَرةوسما ......
#أربعينية
#الشاعر
#العراقي
#سميع
#داوود
#الناشئ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726931
الحوار المتمدن
رابحة مجيد الناشئ - أربعينية الشاعر العراقي سميع داوود الناشئ
أسامة هوادف : أربعينية وفاة أختنا أريج شاوي
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف أربعينية أختنا أريج شاوي "أربعون يوماً منذ رحيلها الى دار الخلود"بين يوم وليلة أصبحت أختنا التى كانت بهجة عائلتها وملء عيون أمها جثة نحيلة مستقرة في باطن الأرض ؟ ما أعظم الفرق بين الحياة والموت ، ما أعظم وجودك وما افظع فراقك ، لقد كنت بنسبة إلى أهلك شمس حياتهم فكيف تغيبين ، كل يوم نردد ربما ستشرقين مثلما تغرب الشمس فلا تلبث أن تشرق ، لكن فجأة نتذكر أن الموت كأس وكل الناس شاربه والقبر باب وكل الناس داخله ، لقد فقدنا بفقدنك يأختاه جزءًا من قلوبنا ، فقدنا أخت من المستحيل نسيانها رحلت فكان رحيلك أكثر الأشياء وجعا لنا ، جاء المعزون يحثوننا على الصبر ولكنهم لا يعلمون أن ساحة الصبر التى منحت لنا أضيق من أن تسع نازلة البلاء ، ماذا تفيد كلمات العزاء لأمك التى جلست تحت ظل قبرك ودموع تنهمر من عيونها كأن سماء تمطر لقد مرت أربعون يوما ونحن لا ندري هل هي أربعون سنة أو أربعة ساعة فعقارب ساعة توقفت يوم بلغنا وفاتك لقد أسودت دنيا في عيوننا كما قال أبو ليلى المهلهل في رثاء أخيه :وصار الليل مشتملا علينا *** كأن الليل ليس له نهار الحزن يغمرنا وفي كل صباح يوم جمعة أجد أمك قد سبقتنا إلى قبرك تذرف دموع وكأنها تسابق خطواتنا جميعا وتريد أن تكون دمعتها أول دمعة تسقى بها تربتك ، مهما طال زمن ستبقين مستيقظة في قلوبنا ، لست أدري قلمي لا يجاريني ويرفض الاستمرار في كتابة كأنه يقول ويحك يأسامة وهل يكتب أمثالك عن طيور الجنة ....اللهم أغفر لها وأرحمها رحمة واسعة وجميع موتى المسلمين ، اللهم أرزقنا الشهادة في سبيلك.#لا_غالب_إلا_الله ......
#أربعينية
#وفاة
#أختنا
#أريج
#شاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732982
#الحوار_المتمدن
#أسامة_هوادف أربعينية أختنا أريج شاوي "أربعون يوماً منذ رحيلها الى دار الخلود"بين يوم وليلة أصبحت أختنا التى كانت بهجة عائلتها وملء عيون أمها جثة نحيلة مستقرة في باطن الأرض ؟ ما أعظم الفرق بين الحياة والموت ، ما أعظم وجودك وما افظع فراقك ، لقد كنت بنسبة إلى أهلك شمس حياتهم فكيف تغيبين ، كل يوم نردد ربما ستشرقين مثلما تغرب الشمس فلا تلبث أن تشرق ، لكن فجأة نتذكر أن الموت كأس وكل الناس شاربه والقبر باب وكل الناس داخله ، لقد فقدنا بفقدنك يأختاه جزءًا من قلوبنا ، فقدنا أخت من المستحيل نسيانها رحلت فكان رحيلك أكثر الأشياء وجعا لنا ، جاء المعزون يحثوننا على الصبر ولكنهم لا يعلمون أن ساحة الصبر التى منحت لنا أضيق من أن تسع نازلة البلاء ، ماذا تفيد كلمات العزاء لأمك التى جلست تحت ظل قبرك ودموع تنهمر من عيونها كأن سماء تمطر لقد مرت أربعون يوما ونحن لا ندري هل هي أربعون سنة أو أربعة ساعة فعقارب ساعة توقفت يوم بلغنا وفاتك لقد أسودت دنيا في عيوننا كما قال أبو ليلى المهلهل في رثاء أخيه :وصار الليل مشتملا علينا *** كأن الليل ليس له نهار الحزن يغمرنا وفي كل صباح يوم جمعة أجد أمك قد سبقتنا إلى قبرك تذرف دموع وكأنها تسابق خطواتنا جميعا وتريد أن تكون دمعتها أول دمعة تسقى بها تربتك ، مهما طال زمن ستبقين مستيقظة في قلوبنا ، لست أدري قلمي لا يجاريني ويرفض الاستمرار في كتابة كأنه يقول ويحك يأسامة وهل يكتب أمثالك عن طيور الجنة ....اللهم أغفر لها وأرحمها رحمة واسعة وجميع موتى المسلمين ، اللهم أرزقنا الشهادة في سبيلك.#لا_غالب_إلا_الله ......
#أربعينية
#وفاة
#أختنا
#أريج
#شاوي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732982
الحوار المتمدن
أسامة هوادف - أربعينية وفاة أختنا أريج شاوي
قاسم مرزا الجندي : الانقلاب الصيفي وبداية صوم أربعينية الصيف
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، يحدث الانقلاب الصيفي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان، يقع هذا الانقلاب في النصف الشمالي لكوكب الأرض بين 20 و22 حزيران/ يونيو من كل عام.في الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض 23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة، وإن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي.أما في النصف الجنوبي لكوكب الارض يشهد هذا اليوم ذروة فصل الشتاء فلكيا والانقلاب الشتوي بعكس النصف الشمالي، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة، وإن الشمس ستشرق في يوم الانقلاب الشتوي في أقصى الجنوب الشرقي وتغرب في أقصى الجنوب الغربي.ان لأربعينية الصيف علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الديانة الايزيدية نحو العبادة والصوم لخالق الاكوان منذ القدم, التي تختص بها الايزيدية في الاستقامة والعبادة لوحدانية الخالق، وإن اربعينية الصيف و الشتاء هي اشارة إلى حركة كوكب الارض واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون المرئي.إن مفهوم الصوم والتصوف في مربعانية الصيف و الشتاء الذي يدخل فيها رجل الدين الايزيدي للصوم نحو الاتجاه الصادق لنقاء نفسه كروحه, وليس الدخول فيها الى النعم والملذات والعزائم وقطع الصوم والمفاخرة بها نحو الظهور بين الناس في الشكليات وتقيّيمهم على أساسها، في قطع صوم الاربعينية.في الديانة الايزيدية لا يجوز اطلاقا قطع الصوم وعدم إكماله, بأي شكل من الاشكال وتحت أي مسميات مستحدثة ودخيلة, لان الاربعينية فيها عيداً واحداً فقط، وليس جعل كل ايامها اعياداً وهي بدعة من بدع الزمان الدخيلة، و يستمر اربعينية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد الاربعينية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم (39) يوماً كما يحدث الان.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاربعاء تقريباً بـتاريخ (22/6/2022) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لأربعينية الصيف، أو في اليوم الذي يلي الانقلاب الصيفي مباشرةً ولكن نجد ان صوم اربعينية الصيف يختلف عن التاريخ الفلكي بيوم او يومان في بعض السنين، ويبدأ الاربعينية الان في (24/6/2022), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي، أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزيدية (إن الشمس يدير وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج.أي أن العلاقة الفلكية بين أربعينية الصيف والشتاء تشبه العلاقة الفلكية والمناخية بين الانقلاب الصيفي والانقلاب الشتوي، وإن حساب الصوم في مربعانية الصيف و الشتاء هو نفسه الحساب الفلكي لدوران كوكب الأرض حول الشمس وهو نفسه حساب الطقوس الايزيدية, وهو حساب معرفة الطقس والمناخ لدى الايزدية ، من أتقن حسابها في اربعينية الصيف تعرف بنسبة لأبأس بها على حالة الطقس والمناخ في اربعينية الشتاء، وكان يوجد أناس صالحون في المجتمع الايزيدي يعرفون هذه الطريقة في حساب الطقس والمناخ.21/6/2022 الثلاثاء ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#أربعينية
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760521
#الحوار_المتمدن
#قاسم_مرزا_الجندي يشهد النصف الشمالي للكرة الارضية (الانقلاب الصيفي)، وهي بداية فصل الصيف فلكيا، يحدث الانقلاب الصيفي وتميل الأرض نحو الشمس حتى تصبح متعامدة على مدار السرطان، يقع هذا الانقلاب في النصف الشمالي لكوكب الأرض بين 20 و22 حزيران/ يونيو من كل عام.في الانقلاب الصيفي يشهد وصول الشمس إلى أقصى موضع لها شمالا في السماء وتكون عمودية على مدار السرطان عند خط عرض 23.44 درجة شمالا، وهذا الوقت هو ذروة فصل الصيف فلكيا في نصف الكرة الشمالي وهو يمثل أطول نهار وأقصر ليل في السنة، وإن الشمس ستشرق يوم الانقلاب الصيفي من أقصى الشمال الشرقي وتغرب في أقصى الشمال الغربي.أما في النصف الجنوبي لكوكب الارض يشهد هذا اليوم ذروة فصل الشتاء فلكيا والانقلاب الشتوي بعكس النصف الشمالي، ويمثل أطول ليل وأقصر نهار في السنة، وإن الشمس ستشرق في يوم الانقلاب الشتوي في أقصى الجنوب الشرقي وتغرب في أقصى الجنوب الغربي.ان لأربعينية الصيف علاقة وثيقة بالأحداث الفلكية, وهي طريقة الديانة الايزيدية نحو العبادة والصوم لخالق الاكوان منذ القدم, التي تختص بها الايزيدية في الاستقامة والعبادة لوحدانية الخالق، وإن اربعينية الصيف و الشتاء هي اشارة إلى حركة كوكب الارض واقتراناتها في نظام المجموعة الشمسية ضمن الكون المرئي.إن مفهوم الصوم والتصوف في مربعانية الصيف و الشتاء الذي يدخل فيها رجل الدين الايزيدي للصوم نحو الاتجاه الصادق لنقاء نفسه كروحه, وليس الدخول فيها الى النعم والملذات والعزائم وقطع الصوم والمفاخرة بها نحو الظهور بين الناس في الشكليات وتقيّيمهم على أساسها، في قطع صوم الاربعينية.في الديانة الايزيدية لا يجوز اطلاقا قطع الصوم وعدم إكماله, بأي شكل من الاشكال وتحت أي مسميات مستحدثة ودخيلة, لان الاربعينية فيها عيداً واحداً فقط، وليس جعل كل ايامها اعياداً وهي بدعة من بدع الزمان الدخيلة، و يستمر اربعينية الصيف لمدة اربعين يوما, وعيد الاربعينية هو اليوم الذي يأتي بعد صوم (40) يوماً ، وليس بعد صوم (39) يوماً كما يحدث الان.يبدأ الانقلاب الصيفي فلكياً في يوم الاربعاء تقريباً بـتاريخ (22/6/2022) وهي البداية الحقيقية و الفلكية لأربعينية الصيف، أو في اليوم الذي يلي الانقلاب الصيفي مباشرةً ولكن نجد ان صوم اربعينية الصيف يختلف عن التاريخ الفلكي بيوم او يومان في بعض السنين، ويبدأ الاربعينية الان في (24/6/2022), ومن الضروري ان يبدأ انطلاقة مربعانية الصيف في يوم الحدث الفلكي، أو في اليوم الذي يليه مباشرة, لان هذا اليوم يعرف في الحساب المناخي الايزيدي, بأن الشمس في هذا اليوم يبدأ في حركته التراجعية المعروفة لدى الايزيدية (إن الشمس يدير وجهتها نحو الشتاء).وبعد مرور(180) درجة من دوران الارض حول مدارها يبدأ مربعانية الشتاء وهي ايضا يختلف الان مع يوم الانقلاب الشتوي بفترة بسيطة, وهنا يقال( ان الشمس يدير وجهتها نحو الصيف) في(22ــ 23/12) تمتاز هذه الفترة بالبرد القارس وتساقط الامطار والثلوج.أي أن العلاقة الفلكية بين أربعينية الصيف والشتاء تشبه العلاقة الفلكية والمناخية بين الانقلاب الصيفي والانقلاب الشتوي، وإن حساب الصوم في مربعانية الصيف و الشتاء هو نفسه الحساب الفلكي لدوران كوكب الأرض حول الشمس وهو نفسه حساب الطقوس الايزيدية, وهو حساب معرفة الطقس والمناخ لدى الايزدية ، من أتقن حسابها في اربعينية الصيف تعرف بنسبة لأبأس بها على حالة الطقس والمناخ في اربعينية الشتاء، وكان يوجد أناس صالحون في المجتمع الايزيدي يعرفون هذه الطريقة في حساب الطقس والمناخ.21/6/2022 الثلاثاء ......
#الانقلاب
#الصيفي
#وبداية
#أربعينية
#الصيف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760521
الحوار المتمدن
قاسم مرزا الجندي - الانقلاب الصيفي وبداية صوم أربعينية الصيف