ميمون الواليدي : شاهد على زمن الحسن الثاني. الحلقة 1: عيد العرش أحسن من العيد الوطني
#الحوار_المتمدن
#ميمون_الواليدي #سلسلة #شاهد_على_زمن_الحسن&#1634-;-#الحلقة_1 : عيد العرش احسن من العيد الوطني! من بين الأمور لي مكايعرفوهاش أغلبية المغاربة ديال اليوم، هو أن البلاد "خدات الاستقلال" رسميا بتاريخ 2 مارس 1956 يوم توقيع البكاي الهبيل وثيقة إنهاء "الحماية". ولكن الدولة المغربية كاتحتافل بالعيد الوطني لي سماتو عيد الاستقلال (حيت فاغلبية دول العالم ذكرى الاستقلال كايتسمى العيد الوطني) في 18 نونبر من كل سنة. علاش تغيير تاريخ الاحتفال بحدث بارز بحجم حدث "رحيل" الاستعمار ؟ السبب أسيادنا هو أن "لمعلم" (بتسكين كل الحروف) لي هو الحسن الثاني (هكا سمعنا الكبار كايسميو الملك حيت غير باش تذكر سميتو كانت شي حاجة كاتجيب التقفقيفة) وصل للحكم بتاريخ 3 مارس 1961. وبما أن المغرب كان كايحتافل فعهد محمد الخامس بعيد "الاستقلال" فتاريخ 2 مارس فكان عارف أن التاريخين 2 مارس و 3 مارس غايتخلطو، وغايغطي الاحتفال ب 2 مارس على الاحتفال ل 3 مارس وبالتالي غايغطي على "ذكرى تربع جلالته على عرش أسلافه الميامين" كيف سمعنا محمد المودن ومصطفى العلوي وكاع أوركسترا دار البريهي كايرددو طيلة سنوات. الحسن الثاني بغا يحتافل بذكرى الوصول للسلطة (لي هيا مناسبة فدول أخرى لتقديم الحصيلة والاستعداد للحساب والصناديق) بشكل مهيب ومسرف ويسر الناظرين ويدب الرعب في قلوب المشككين و"يقطر الشمع والسم معا" للحاسدين. كان عزيز عليه الحوايج الكبيرة والمضخمة، سدود كبيرة وقصور كبيرة ومعتقلات كبيرة فعلاش لا احتفالات كبيرة. قرر مع الوصول للحكم تغيير تاريخ الاحتفال بالعيد الوطني واختار ليه 18 نونبر، لي كان تاريخ وصول محمد الخامس للعرش سنة 1927 وأيضا تاريخ أول خطاب له بعد الرجوع من مدغشقر سنة 1955. مع توالي السنوات ومع سياسة لي دوا يرعف والنار والحديد ولجم الأفواه، نساو المغاربة 2 مارس وتنسا معاه نشيد "دولة المغرب" (النشيد حتى هو حكاية). الأجيال لي جات من بعد تربات على كذبة ماقدوش جدودهوم إواجهوها، أوماقدوش والديهوم اخبروهوم بها، حيت الأسوار والديور والحيوط كانون عندهوم وذنين أكبر من الاقمار الصناعية.كانذكر، كيف كايذكرو أولاد جيلي والناس لي سبقونا، كيفاش كانت البلاد كاتوقف بحلول فبراير من كل عام، كيفاش كانت المدن والقرى كاتولي بحال ريو دي جانيرو مصبوغة بالحمر ولخضر. كولشي كان كايبدا مع البراح لي كايدور: لا إله إلا الله، ماتسمعو غير الخير إنشاء الله، كالكوم القايد، جمعو الحجر وجيرو الشجر ...... منصات فالساحات والميادين، والخيام فجناب ديال الطرقان والأسواق، وحتى فجناب الويدان فبعض المدن والبلدات. ولائم باذخة والزرود صباح مساء ولي كان فيها الطبق الرئيسي والضروري هو الشوى، الغنا والشطيح طوال أسابيع، وطبعا كاتوقف القراية بشكل غير رسمي تقريبا بين شهر ونص وشهرين باش التلاميذ استعدوا للحفلات والاستعراضات بحال إلى غايشاركو فالالعاب الاولمبية. الاستعراضات لي كانت كاتهلكهوم وتسخسخهوم خصوصا أن الاغلبية كانت عايشة بالخبز واتاي والعظام ديال الأطفال مكايتحملوش هذاك الضغط ديال الوقوف النهار وما طال.أنا كبرت فواحد الفيلاج وسط الأطلس المتوسط، ومن بين الحوايج لي عاقل عليها أن السكان ديال المنطقة كان بزز عليهوم اخليوم الفلاحة ديالهوم واخليو البهايم ديالهوم واخليو ديورهوم باش ادوزو تقريبا 3 د السيمانات فالخيام التقليدية السوداء لي كانت كاتحط فالبلاصة فين كايكون عادة السوق الأسبوعي. كان مفروض على كل قبيلة تجيب خيمة مصاوبة باتقان (عادة كل عامين كايخص العيالات انسجو خيمة جديدة حيت القديمة مغاتعجبش المخزن). هاذ الخيام كايتفرشو بأجود أنواع ......
#شاهد
#الحسن
#الثاني.
#الحلقة
#العرش
#أحسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=695635

الكبير الداديسي : أحسن ما ننعي به نبيل فاروق قراءة في أحدى رواياته الأخيرة
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي أحسن ما نودع به نبيل فاروق قراءة في آخر روايته تتساقط أسماء المبدعين العرب من شجرة الحياة، فبعد عطاء زاخر في الكتابة رحل عنا يوم الأربعاء 9دجنبر 2020 الكاتب نبيل فاروق عن عمر ناهز 64 سنة مخلفا تراثا إبداعيا هاما في الكتابة القصصية الذي استهوته وفضلها عن مهنة الطب، خاصة في القصص البوليسية والخيال العلمي فمن رواياته في هذا الصنف الأخير روايات: "ملف المستقبل"،" رجل المستحيل"،" كوكتيل 2000" ، رواية "ظل الأرض"، "شمس منتصف الليل"، رواية "صرع"... وبهذه المناسبة الأليمة وبعيدا عن النعي التقليدي نقدم للقارئ العربي إحدى روايات الفقيد الأخيرة في الخيال العلمي بتعلق الأمر برواية (الذين كانوا...) الصادرة عن سبارك للنشر والتوزيع سنة 2014 في 170 صفحة من الحجم المتوسط موزعة على ثلاثة عشر فصلا، وهي من آخر الروايات العربية في الموضوع، تسافر بالقارئ العربي – بخلاف عدد من روايات الخيال العلمي- إلى الماضي السحيق حيث حقبة وصلت فيها البشرية قمة التطور التكنولوجي والعلمي، لا زال سكانها يعيشون اليوم القرن الواحد والستون في بُعدٍ موازٍ لحياة البشر على الأرض، وسيتمكن مهندس مصري من اختراق هذا البعد ليكون سفيرا بين الحضارتين في أكبر حلم تحققه وكالة الفضاء والطيران الأمريكية ( NASA) تدور أحداث هذه الرواية في مناطق متعددة ومتباعدة على سطح الأرض وخارجه تعرف ظهور أشباح من خلال دائرة حمراء (الظاهرة تكررت في مصر، فرنسا، والهند نتيجة خلل كهروميغناطيسي مؤقت، بعد الحدث الخارق على سطح القمر) ص36منذ البداية تضع الرواية القارئ في أجواء من الرعب وتكشف عن توجهها وتصنيفها ضمن رواية الرعب والخيال العلمي فهي تفتتح بهذا المشهد: ( ارتفع عواء ذئب بري من بعيد، ليضيف رهبة نمطية على ذلك القصر القديم، الذي بدا على ضوء البدر المكتمل أشبه بأطلال تاريخية، يلقي عليها ضوء القمر الفضي ظلالا مخيفة، جعلتها أشبه بمشهد تقليدي، في واحد من أفلام الرعب القديمة). ص7 لتنطلق الأحداث من فرنسا حيث سائق فرنسي يقود سيارته بين (ليل ) و(كاليه) يفاجأ بظهور أشباح أمامه تخرج من دوائر حمراء، ويبدأ تداخل الأحداث والانتقال بين الأمكنة التي شكلت الفضاء الروائي والمراقبة بدقة عبر شاشات في مقر (الناسا NASA)، ففي القمر يوجد رائد فضاء أمريكي (سي17) يرسل رسائل من سطح القمر (من أول محطة قمرية ثابتة دائمة) ص12 إلى قاعدة (هيوستن) الأرضية وفي إحداها صورة لرجل على وجه القمر يسير عاديا دونما حاجة إلى لباس خاص وقنينات أكسيجين، يتقدم نحو (سي 17) يسلمه رسالة مكتوبة بالعربية(كنا هنا قبلكم) ص 19، وعينة من بشرته في مظروف سيكتشف العلماء أن ورقه ( خارق للمألوف ويتجاوز أقصى ما بلغته تكنولوجيتنا ) ص24، وبعد تحليل جينات ذلك الكائن يتم اكتشاف أنها مختلفة عن جينات البشر لأنها (تحتوي على سبعة وعشرين زوجا من الصبغيات وليست ستة وعشرين) ص37 لم يجد فريق الناسا من يقرأ هذه الرسالة سوى المهندس المصري فؤاد شريف الذي يعمل بالناسا منذ خمس سنوات، والذي سيتفاجأ بكونه موضوع البحث وأنه باستثناء الزوج الإضافي من الكروموزومات يوجد تطابق جيني 100% بينه وبين جينات الشبح الذي ظهر ل(سي 17) على سطح القمر، ليُظهر تطور الأحداث أنه هو الشخص نفسه ، وأن ذلك الزوج الإضافي أضيف إلى موروثاته لما أرسل في تجربة علمية إلى عالم مواز يشترك مع عالم الإنسان في نفس المساحة الفضائية، ودون وعي منه يجد نفسه عميلا مزدوجا وسفيرا بين الحضارة المعاصرة ، وحضارة سحيقة في عالم (أكثر تطورا في عمرانه) مختلف في أبعاده وأشخاصه عن الأرض و(كل شيء من {فيه} يختلف تماما عن كوكب ا ......
#أحسن
#ننعي
#نبيل
#فاروق
#قراءة
#أحدى
#رواياته
#الأخيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701911

سالم لعريض : أردنا ما هو أحسن فأتانا ما هو أسوأ
#الحوار_المتمدن
#سالم_لعريض ثورتنا ثورة مغدورة:كنّا قبلها شبعانين آمنين لكنّ مكمّمينفأصبحنا جيعانين خائفين لكننا نتصايحكان التجمّعيجمّع الفاسدين فأصبح للفاسدين مائتي حزبكانت المخدّرات للبالغين فأصبحت منتشرة بين الأطفالكانت المساجد للعبادة فأصبح أغلبها للإرهاب و الإغتصاب بكل أشكاله و الكذب و الإشاعات و السرقةكان شبابنا مرحّب به في العالم فأصبح موسوما بشبهة الإرهابهذا قليل من كثير تونس تعيش تدمير ممنهج على جميع الجوانبنعم بعد الثورة ساءت حالتنا على جميع الأصعدةو ما يهمنا تونس و ما يهمنا اليوم ماذا حققنا في ها العشر سنوات و لا يهمنا في الأرجنتين و لا في فنزويلاو كان جينا عشرة سنين ماشين في إرادة قوية للتغيير و برامج ثابتة و صلبة في كل المجالات نصبرو و نقولو ميسالش تو نخلطو ،،أما كي احنا ماشين ضد التيار، في منحدر خطير مالتخلف و الانتهازية و التمشي الغلط في الطريق الغلط، و التآمر ضد علوية الدولة لانهيارها ،،نبكي على عشرة سنين مرت كلها اكتئاب و إحباط و يأس و هذا الواقع اللي نعيشو فيه توة و مازال، ما ثمّ حتى تغيير و لا رؤية مستقبلية، الا الخزعبلاتأي ما يهمنا هل حكّامنا يقومون بعمل جاد لفائدة الشعب أم هم يقومون بتعذيبه و الإنتقام منه؟هذا هو السؤال الذي علينا طرحه كل يوم و كلّ ساعةفإذا كانوا منا و إلينا تهون التضحيات أما و الحال أنهم قادمون لنا غزاة و كانوا حفاة عراة فنهبونا و اعتبرونا غنيمة لهم فعلينا نحن أيضا أن نراهم مجرّد غزاة و نترك الكلام الكبير "تعرجات" و "محطات "و "ذاتي" و "موضوعي" كلام كبير و ما يعني شيء بل يعني جهل قائلهو ردّا على كل ممجّدي مكاسب اليوم فلو قارنتم الأرقام و الأسعار بين الفترتين لرأيتم أن كلامكم مجرد بروبقاندة فارغة لا تعكس الواقع الذي عشناه سابقا و نعيشه اليوم و تقولون أن النظام كان دكتاتوري سابقا أنا معاكم و لكن حرية الكلام التي تذهب أدراج الرياح ليست حرّية بل هي صياح و عواء و تضيفون و تتحكم فيه شلّة من الفاسدين هنا أوافقكم و لكن أسألكم هل ذهب الفاسدون أم زادوا عددا؟و عن السؤال لماذا خرج الناس عن النظام السابق؟أرادوا ما أحسن فأتاهم ما هو أسوأأما القول أنها ثورة الربيع العبري أو أنها لم تكن ثورة أو أن الدساترة خانوا بن علي...من تسبب فيها و من خان من؟ هو عمل المؤرخّين أما ما يهمنا اليوم هو نحن وين ماشين؟ هل في إتجاه الهاوية و الإفلاس أم في إتجاه القمّة و الرفاهيةنقطة و ارجع للسطر لأن الباقي تفاصيل لا تغني و لا تسمن ......
#أردنا
#أحسن
#فأتانا
#أسوأ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702753

الكبير الداديسي : أحسن ما ننعي به نوال السعداوي وقفة مع -زينة- آخر رواياتها
#الحوار_المتمدن
#الكبير_الداديسي أحسن ما ننعي به نوال السعداوي وقفة مع "زينة" آخر رواياتها ذ.الكبير الداديسيشاءت الأقدار أن تفل شمس نوال السعداوي الكاتبة والناشطة المهتمة بشؤون المرأة العربية مع إشراقة شمس ربيع 2021 بعد 90 سنة من العطاء أسست خلالها عدة جمعيات للدفاع عن قضايا المرأة منها (جمعية تضامن المرأة العربية والمؤسسة العربية لحقوق الإنسان). لتترجل عن صهوة النضال مثقلة بالجوائز والدرجات الفخرية أهمها ( جائزة الشمال والجنوب من مجلس أوربا وجائزة إينانا الدولية من بلجيكا وجائزة شون مأكبرايد للسلام من من المكتب الدولي للسلام بسويسرا..... )والأكيد أن ما سبقى خالدا هو ما فاض من أناملها وفكرها والذي جمعته في أزيد من أربعين مؤلفا ومئات الدراسات والمقالات والحوارات ستبقى مراجع لكل من يقترب من موضوع المرأة، وضمن هذا الكم الهائل تتلألأ إحدى عشرة نجمة (رواية) لا تبتعد كثيرا عن القضية التي ظلت تشغل نوال طيلة حياتها وهذه الروايات هي:• رواية موت الرجل الوحيد على الأرض.• رواية كانت هي الأضعف.• رواية جنات وإبليس.• رواية الصورة الممزقة.• رواية امرأة عند نقطة الصفر• رواية الأغنية الدائرية.• رواية سقوط الإمام 1987ترجمت إلى 14 لغة • رواية الرواية• رواية امرأتان في امرأة• راوية الحب في زمن النفط.• رواية زينة 2009ولعل خير ما ننعي به الراحلة نوال السعداوي وقفة قصيرة مع آخر رواياتها: رواية زينة وهي رواية صدرت في طبعتها الأولى سنة 2009 عن دار الساقي في ما يزيد عن 300 صفحة من الحجم المتوسط.... تحكي الرواية قصة امرأة (بدور) تنحدر من أسرة معروفة فأبوها اللواء أحمد الدامهري(كان ضابطا في الجيش حين قامت الثورة ... حصل على منصب مدير عام أو أمين عام مؤسسة الثقافة الجديدة) . تعرفت في مظاهرة تطالب بإسقاط الملكية على شاب (نسيم ) أعجبت به ودخلت معه في علاقة نتج عنها حمل خارج مؤسسة الزواج، بعد اعتقاله ووفاته تحت التعذيب وضعت فتاة (زينة) ، اضطرت للتخلص منها بتركها في الشارع بعد عجزها عن مواجهة المجتمع وتقاليده ، التقطتها وربتها امرأة فقيرة (زينات) ... تمكنت بدور من تجاوز محنتها وواصلت حياتها وتزوجت من الصحفي زكريا الخرتيتي وأنجبا ابنتهما (مجيدة) ؛ تبتدئ أحداث الرواية بالفتاتين (زينة ومجيدة ) في المدرسة، والمعلم يطلب من تلامذته كتابة أسماءهم الثلاثية على السبورة، وفي الوقت الذي يفتخر كل تلميذ بمن فيهم مجيدة باسمه واسم أبيه وجده ، لا تجني زينة سوى وسخرية التلاميذ من اسمها (زينة بنت زينات)، لأن المجتمع يعتبرها ابنة زنى لا أب لها، من هذه البداية تشرع نوال السعداوي في تشريح الواقع المصري ، ومنه الواقع العربي ، موجهة سهام نقدها للتقاليد ، وفساد السياسة ورجعية الفكر الديني الذكوري، و تحالف الجماعات السلفية مع السلطة في مصر وتسخيرهما للإعلام من أجل توجيه الرأي العام والتأثير فيه وفق ما يخدم أجندتهما ، وبالتالي فالرواية تندرج ضمن مشروع نوال السعداوي والذي تحملت من أجله الكثير. رغم كثرة بطلات الرواية (مجيدة، بدور، بدرية، صافي، زينة،زينات..) فالكاتبة اختارت اسم زينة دون غيره من الأسماء عنوانا للرواية لأسباب كثيرة حددت الساردة بعضها بقولها: ( لأنها جاءت من قاع المدينة وصعدت إلى قبة السماء ، لأنها حولت أصعب مأساة إلى انتصار مفعم بالبهجة والثراء ، لأنها تعزف النغمة الصحيحة في اللحظة الصحيحة في هذا الزمن الرديء ، لأنها تخلع الأقنعة عن الوجوه المحجبة ،تفضح الكذب والزيف ) ، وفي ذلك الاختيار قصدٌ من نوال السعداوي لإظهار أن المرأة بم ......
#أحسن
#ننعي
#نوال
#السعداوي
#وقفة
#-زينة-
#رواياتها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713113

نيسان سمو الهوزي : والله ابويّ أحسن من أي ملك
#الحوار_المتمدن
#نيسان_سمو_الهوزي من الطرائف الغريبة والجميلة في العالم العربي والتي ( تمر علينا كل ربع ساعه ) هي كما مقولة السيدة الاردنية ( آثار الدباس ) عنما قالت ابويّ احسن من الملك لأمرأة كانت في حال تلاسم وإختلاف معها في احدى الازقة الاردنية . بعد ان وصل التلاسم بينهما الى ذكر الابوين والملك الاب ، تطور الحديث الى ان لم تتمالك احداهن نفسها فقالت ابويّ بالنسبة لي أحسن من الملك ! والله فكرة . اتجهت الشعرورة الثانية مباشرة الى مركز الشرطة ( هَمزين ماراحت لدائرة المخابرات او الامن العامة ) وقدمت شكوى على السيدة آثار بِحجة التطاول على جلالة الملك ( الله يخرب بيتچ وين التطاول ) ! سحبت الاجهزة الامنية السيدة المتطاولة بعد دقائق ( لاء ، في مثل هذه المواضيع والنًعم الشرطة فعلاً في خدمة الشعب ) الى المحكمة الدولية في عمان واصدرت الحكم على المتطاولة بسنة حكم مع وقف التنفيذ لثلاث سنوات ( هَم شوية شُرفاء ، هاي في بعض الدول الاخرى وفي ازمان مختلفة كان سيتم سجنها لعشرون عاماً وبعد تلك الفترة كانوا سيُرَحلوا كل اهل المتطاوله الى بلد آخر بِحجة التبعية ) ! اصبحت الحادثة حديث التريند العالمي ( هذا التريند صار مصيبة على بعض الحُكام والملوك ( بَس يعني شنو التريند ) ! ) . وصل التريند الى مسامع الملك الاردني فقام بنفسه الإتصال بالسيدة المتطاولة على العائلة المالكة واعتذر منها واطمأن على صحتها وطبعاً تم إلغاء الحُكم مباشرةً ( من تطاولْ صار تناغم ) . خرجت السيدة وهي تشكر جلالة الملك وقد نقلت اغلب المحطات والتريندات تلك المكالمة فلا مجال لذكر جميع تلك المحطات والتريندات ! مشكورين ! نعود الى وصف تلك السيدة لوالدها بأنه افضل من الملك بالنسبةلها ! أين المشكلة في ذلك !ألا يعتبر الملك نفسه والده من افضل كل الملوك ! هل هذا قُبح وذم أم إتكال الانسان على بر الوالدين ! لماذا تفضحون انفسكم اكثر مما انتم مفضوحون بهذه القلاقيل البسيطة ! شخص جوعان ، عطشان ، متشرد ، متذمر ، متهالك ، لا فُرص للعيش امامه يقول وهو في حالة غضب كلمة عادية وصحيحة تماماً بالنسبة له فلماذا هذه الاجرائات القمعية وإدخال مثل هذه الاقوال البسيطة في احواض حامضية يقشعر البدن لها ! هل يعي كل مواطن ( گرفان من حياته وهو في حالة يأس ماذا يعني التطاول على جلالةالملوك ) ! كم وكم إنسان فطس ومات في زنزانات العالم الرباني بِحجة التطاول على احد جيران الملك او بُستَنجي الرئيس ! الله لا يجبركم على هذاالتطاول ! عندما وصل ترامب الى لندن في زيارته الاخيرة غسل الشعب البريطاني ملابسه وشعره بالطماطم التي قذفوها في وجهه ( هو بلا شيء كان احمر صار معجون طماطة ) ! شتم ولعن وقذف رؤساء العالم وبمختلف احجامهم وقاماتهم اضحى الوسيلة الاكثر شعبية في اي زيارة يقوم بها احدهم للآخر ( بَس في روسيا بعدها ممنوع لأنه القيصر ) ! لا بل ويقيناً مثل هذه الاقذاف والتطعيم بالطماطم والبيض الفاسد من مسرات الزائر ( يعني عندما لايتم إستقباله بهذه العادات يعتبر نفسه غير مُرحب به من قِبل شعب البلد الذي يزوره ) ! هل رأيتم بحياتكم تم تقديم احد المواطنين الى محكمة لاهاي بحجة التطاول ! ليش كل مواطن غربي يعي مَن هو رئيسه او رئيس حكومته اوكم طول حبل التطاول حتى يتم محاكمته ! عشرات الآلاف من الشعوب العربية والاسلامية ( المؤمنة بالله طبعاً ) تم سجنهم في زنزانات منفردة الى أن اسلموا التطاول او نحروا مباشرة بسبب هذه الحُجج الواهية والغريبة ( في عهد ............. لاء ، اليوم ماراح نذكر الاسماء لأن اغلبهم تركوا التطاول الارضي وإنتقلوا الى التطاول الفو ......
#والله
#ابويّ
#أحسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715631

أمينة مسعودي علي : أحسن برنامج لاستعادة البيانات
#الحوار_المتمدن
#أمينة_مسعودي_علي هناك مجموعة من التطبيقات التي تستخدم في استرداد سلة الملفات، حيث نقدم لكم أحسن برنامج لاستعادة البيانات الخاصة بك وذلك مجانا دون دفع أي رسوم مالية.برنامج استعادة البيانات هو عبارة عن عملية إنقاذ البيانات التي لا يمكن الوصول إليها وذلك من خلال مخزن البيانات الثانوي من الوسائط المتعددة القابلة للإزالة كما تقدمها العديد من البرانج مثل برناج recoverit الذي يقدم هذه الخدمات https://recoverit.wondershare.ae/ وخلال هذه التدوينة سنقدم لك كل الخيارات المتاحة في هذا المجال.افضل برنامج لاستعادة البيانات : إذا كنت تبحث عن أحسن برنامج لاستعادة البيانات، نعرض لكم افضل البرامج وهي:• برنامج pandora المدهشيعد هذا البرنامج من برامج استرداد البيانات المجانية، وعند تثبيته في الكمبيوتر يتم استرداد الملفات من محركات الأقراص الصلبة وبطاقات الذاكرة، كما أنه يقدم خيار افضل وقيم للمستخدم ويتميز بسهولة استخدامه التي تجعله مؤهلا لاستعادة البيانات المحذوفة بطريق الخطأ. • معالج استعادة البيانات EASEUS الرائعيقوم هذا التطبيق باستعادة بيانات تصل إلى 2 جيجا بايت، يعمل على محركات الأقراص الصلبة الداخلية والخارجية وأقراص فلاش يو أس بي، ويقوم باستعادة البيانات من خلال 3 خطوات وهم: تحديد نوع البيانات وتحديد الموقع والمعاينة والاسترداد.• برنامج Disk Drillيعتبر هذا البرنامج من الخيارات المتميزة حيث أمه برنامج قوي وسريع، ومن أهم مميزاته أنه ذات واجهة مستخدم جيدة، ويقوم البرنامج بعمل نسخة من أي ملف تقوم بمسحه.• برنامج Stellar Date Recoveryقد يكون هذا البرنامج من البرامج القوية في استعادة البيانات المحذوفة واسترداد سلة المحذوفات، ومن اهم مميزاته: يقدم خدمة دعم جيدة مقدمة، كما أن النسخة المجانية تمكنك من استعادة GB1 من البيانات، ويقدم واجهة المستخدم أكثر من رائعة.• برنامج Remoيعد هذا البرنامج واحد من البرامج الممتازة في استرجاع الملفات المحذوفة واستعادة تقسيم القرص المفقود، ومن أهم مميزات هذا البرنامج أنه متوفر للويندوز، ولا يحتوي هلل نسخة مجانية ولكن يمكن تجربته بشكل مجاني، كما يمكنك من خلاله اصلاح الكثير من الملفات، وأيضا حذف الملفات المكررة على الجهاز، كما يعتبر من افضل البرامج من حيث مستوى الأمان.ما هي أسباب فقد البيانات&#1621-;-هناك مجموعة من الأسباب التي تؤدي إلى فقد البيانات ومن هذه الأسباب:• القيام بمسح البيانات الموجودة في سلة المهملات في الويندوز.• حدوث مشكلة في بعض البرامج أو الملفات بسبب وجود فيروسات والتي تتسبب في ضياع الملفات ومسحها بشكل عشوائي.• المسح الكامل للبيانات في الويندوز حيث يتم مسح البيانات نهائيا سواء على الحاسب أو أي وسيلة تخزين أخرى.• في حالة حدوث ضرر مباشر في أداة تخزين البيانات.• حدوث عطل في نظام التشغيل والذي ينتج عنه فقد البيانات. إذا كنت تبحث عن أحسن برنامج لاستعادة البيانات الاندرويد ذات الكفاءة العالية والفعالية في استرداد واستعادة الرسائل والصور وجهات الاتصال، فلابد من اختيار برنامج يساعدك على الوصول إلى كل ما تريده، حيث يقدم البرنامج أنسب ما تحتاج إليه.كيف يتم استعادة البياناتيعتبر عامل الكتابة من العوامل المهمة عند نقل البيانات، لأن سرعة الكتابة هي الفترة التي يستغرقها الهارد في عرض البيانات والملفات التي تحتوي عليها، ولكن سرعة الكتابة هي الفترة التي يس ......
#أحسن
#برنامج
#لاستعادة
#البيانات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=716662

سعيد الوجاني : أحسن عنوان لما سمّوه ب النموذج التنموي الجديد هو - هل فهمتم شيئا - ؟
#الحوار_المتمدن
#سعيد_الوجاني كما اذاعت مختلف الفضائيات ، ونشرت مختلف المواقع ، قدّم رئيس " اللجنة الخاصة بالنموذج التنموي الجديد " ، وزير داخلية سابق ، وسفير النظام المغربي بفرنسا ، السيد شكيب بنموسى ، تقريره المسمى ب " النموذج التنموي الجديد " ، الى الملك محمد السادس .. وفي تقديمه لخلاصات التقرير. قال السيد بنموسى " .. النموذج التنموي المُقترح ، شكل نقطة انطلاق مرحلة جديدة ، من اجل الدفع قدماً بالمشروع المجتمعي للبلاد ، بحيث يضع تصورا للمغرب الذي يطمح اليه في افق 2035 .." ..وحتى نلم جيدا بما سماه السيد شكيب بنموسى ب ( النموذج التنموي الجديد ) ، ومن خلال قراءته القراءة المتأنية ، وحتى لا يتهمنا احد بالتحامل .. فإننا لم نجد اية علاقة تجمع ( تقرير ) السيد بنموسى ، بالنموذج التنموي الحقيقي ... لان ما قدمه سفير النظام المغربي بفرنسا ، هو مجرد تضبيب لجرجرة الزمن الرديء ، وللعب على الوقت .. لان النظام فشل ، وليس له ما يعطيه للشعب الذي ملّ من الانتظار ، وحياته ستبقى كلها انتظار ، الى ان يعجل الله بأمر قد يضع حدا لديماغوجية الانتظار ... فالتقرير المسمى ب ( النموذج التنموي الجديد ) ، انشاء يفتقد الى فنية الوصف ، وترتيب الحاجيات ، والاولويات ... فهو غير مفهوم اطلاقا .. أي لا رأ س ولا رجلة له .. لذا عنْونّا ( التقرير ) بعنوان : " هل فهمتم شيئاً " ..ينقسم ما يسمى ب ( التقرير ) ، ( النموذج التنموي الجديد ) الذي قدمه السيد شكيب بنموسى للملك ، الى اربعة محاور .. وكل محور غارق في التناقضات ، وغارق في الانشاء الادبي .. كما ان لا علاقة تجمع بين هذه المحاور كما سنبين لاحقا .. وهنا نستنبط خلاصة مؤكدة ، وأكرر مؤكدة ، انّ ما سمي ب ( التقرير ) ، ( النموذج التنموي الجديد ) ، تم تحريره تحت الطلب الاستعجالي ، بالسرعة القصوى ، في اقل من أربعة وعشرين ساعة ، بأمر من فؤاد الهمة مستشار وصديق الملك .. فطرح ( التقرير ) النموذج ، وفي هذا التوقيت الغير مناسب بالنسبة للشعب ، والمناسب للنظام .. للتنفيس ، والتخفيف من هول الصدمة التي يعانيها ، وهي تهدد وجوده ، وهي العزلة داخليا ، والعزلة خارجيا .. دفعت بالساهرين على الجهاز البوليسي القمعي ، المغلق ، والفاشي ، وبالجهاز السلطوي القروسطوي L’appareil autoritaire moyenâgeuse ، الى طرح ( التقرير ) ، ( النموذج التنموي الجديد ) ، للتغطية على فضيحة فتح / غزو ( الفتوحات ) حوالي عشرة ألف مغربي بشكل مفاجئ ، مدينة سبتة .. وللتغطية على الفشل الذي أصاب النظام في ملف الصحراء ، وفي النزاع بين النظام المغربي ، والدولة الاسبانية ، ودخول الاتحاد الأوربي على الخط ، عندما ناصر اسبانية الاوربية .. وعندما بقي النظام المغربي يتيما لوحده ، ولم يتضامن معه احد من الأنظمة العربية ، ولا المغاربية ، ولا الافريقية ..فغزو / فتح اكثر من عشرة الف مغربي مدينة سبتة ، ورمي صبية ، وأطفال قاصرين ، ونساء ، وشباب .. عرضة للأمواج العاتية .. هي إدانة داخلية وخارجية لنظام محمد السادس .. وهي دليل على الوضع الاجتماعي المتأزم ، والمهدد بالانفجار في كل ثانية ودقيقة .. فكان على دهاقنة الدولة البوليسية التي جففوا ضرعها ، بزّولتها ، للتغطية على هذه الحقيقة التي تهدد وجود النظام المعزول .. الخروج بهذا ( التقرير ) ( النموذج التنموي الجديد ) ، لتعطيل الانفجار ، ورهن الازمة بالوقت ، ومن ثم جرجرت المطالب ، والرهانات الاجتماعية ، واغراقها في انتظارية اكثر من قاتلة ، ستدوم ستة عشر سنة ، حتى تٌصلح الأوضاع .. وهي لن تصلح ابدا ...اذن الآن سنشارك معنا القراء الكرام ، في معرفة سبب عنواننا ل ( ا ......
#أحسن
#عنوان
#سمّوه
#النموذج
#التنموي
#الجديد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720182

شكيب كاظم : هل بالإمكان أحسن مما كان؟ عبد المجيد لطفي كاتب متشعب الاهتمامات عانى عقوقاً وإهمالا؟
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم تعرفت على الأستاذ عبد المجيد لطفي، مقالياً يكتب مقالة يومية على صفحات جريدة (صوت الأحرار) لصاحبها لطفي بكر صدقي، صيف عام 1960، كنت طالباً في الصف الثالث المتوسط، فاستهواني أسلوبه في الكتابة، وظللت أتابع ما يكتب في سنوات لاحقة على صفحات جريدة (التآخي) حتى إذا صدر كتابه (الإمام علي رجل الإسلام المخلد) الفائز بالجائزة الثالثة للكتابة عن الإمام علي، التي أجريت سنة 1966، اقتنيت الكتاب وقرأته وكتبت عنه حديثاً نقدياً، نشرته الصفحة الثقافية لجريدة (التآخي) التي كان يشرف عليها الباحث الكاتب، طيب الذكر أبو بشار عبد الغني الملاح يوم الخميس 16/ من أيلول/ 1971، وبالعدد المرقم 837، ويا لها من مصادفة أنْ أكتب حديثي هذا الذي كلفني بكتابته صديقي الأستاذ رفعة عبد الرزاق محمد في اليوم ذاته! كي تنشره جريدة (المدى) في ملحق (عراقيون) احتفاءً بمنجز عبد المجيد لطفي.يعدّ الأستاذ عبد المجيد لطفي، من جيل الرواد الذين كتبوا القصة القصيرة إلى جانب محمود أحمد السيد وسليمان فيضي وعطا أمين وذي النون أيوب وعبد الحق فاضل وأنور شاؤول وجعفر الخليلي وعبد الوهاب الأمين وخلف شوقي الداودي وسليم بطي ويوسف رجيب وغيرهم. ولأمر ما لم يدرسه الناقد الدكتور عبد الإله أحمد لدى دراسته (نشأة القصة وتطورها في العراق 1908 – 1939) بل اكتفى بدراسة ذي النون وعبد الحق فاضل وشاؤول، ولقد ظلَّ النقد العراقي يغفل ذكره حتى إذا ذكره، عدّه من القصاصين الكلاسيكيين الذين يعانون فقراً فنيّاً في كتابتها، ولقد آذاه هذا الإغفال، وهذه التهمة الجاهزة التي ظلّ يتناقلها اللاحق عن السابق، من غير أنْ يكلّف اللاحق قراءة منجز عبد المجيد لطفي القصصي، ومحاولة دحض هذه الفرية التي ألصقت بأسلوبه الكتابي، نعم إنه كان من الذين يجعلون الأدب، وكتابة القصة تحديداً سبيلاً للتعبير عن آرائهم، والتأثير في توجهات القراء، هادفين إلى جعل الأدب في خدمة الناس، وكان هذا هو الرأي السائد، لذا لا يمكن أنْ نسقط آراءنا ومفاهيمنا، على توجهات ومفاهيم الزمان الذي عاشوا فيه واعتنقوا أفكاره. لقد بقي الراحل الأديب الكردي العراقي عبد المجيد لطفي، يواصل الكتابة على مدى أكثر من نصف قرن من حياته المديدة، إذ المرجّح أنّه ولد سنة 1909، كما يميل إلى ذلك القاص والروائي والمترجم الأستاذ ناطق خلوصي، ولطفي خاله، ووفاته فجر الثلاثاء السابع والعشرون من شهر تشرين الأول سنة 1992، ففضلاً على كتابته القصة القصيرة منذ ثلاثينات القرن العشرين، فإنّه مقالي جيد، كتب المقالة الأدبيّة والسياسية بفنية وتقنية جيدة. كتب عبد المجيد لطفي القصة القصيرة، وأصدر أكثر من مجموعة قصصية منها مجموعة (أصداء الزمن) التي نشرت سنة 1938، وكذلك مجموعته القصصية (الجذوة والريح) 1969، كما كتب الرواية، وبالإمكان الإشارة إلى روايته (فتحة أخرى للشمس) فضلاً على كتابته المسرحية، مشيراً إلى مسرحيته (خطأ في العد التنازلي) كذلك روايته (الرجال تبكي بصمت)، كما كتب في الإسلاميات كتابه (الإمام عليّ رجل الإسلام المخلد) الذي أشرت إليه في صدر حديثي هذا. وإذ تعد وزارة الإعلام للاحتفاء بذكرى المتنبي بإقامة مهرجان له في شهر تشرين الثاني من عام 1977، فإنها تكلفه للكتابة عن أبي الطيب، ليقدم لنا كتابه (المتنبي، فارس الفكر العربي) إلى جانب مؤلفات للدكتور عبد الله الطيب وجاسم محسن عبود السعدي.إني إذْ ذكرت الألوان الأدبية، التي كتب فيها الراحل العزيز عبد المجيد لطفي، المقالة، والقصة القصيرة، والرواية والمسرحية، والكتابة في السيرة، والدراسة الأدبية، فيجب أنْ لا ننسى شعره، لقد كان لطفي شاعراً، نشر الكثير ......
#بالإمكان
#أحسن
#كان؟
#المجيد
#لطفي
#كاتب
#متشعب
#الاهتمامات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723618

ضيا اسكندر : ما حدا أحسن من حدا..
#الحوار_المتمدن
#ضيا_اسكندر كان (المسؤول) مُغمضَ العينين مسترخياً على الكنبة، لدرجة أنه كاد أن يغفو. فجأةً تذكّر أنه يستضيف في مكتبه أحدَ أهم&#64610-;- مستشاريه. فتحرّك معدّلاً جلسته وتثاءب بصوتٍ مسموع. وضغط على زرّ تنبيه جرس الحاجب لإحضار الضيافة. ثم أشعل سيجاره الضخم وقال لمستشارٍه وهو يفرك إحدى عينيه: - صحيح، نسيت أن أقول لك، أننا نفكّر حالياً بتوسيع سلّة الضمان لتشمل جرّة الغاز المنزلية، (وتابع باستخفاف وهو يصعّر خدّه) على غرار التأمين الإلزامي للسيارات. (وأضاف متظاهراً بحرصه على أمان المواطنين) يا أخي لا أحد يعلم متى تأتي ساعة الغفلة..فوجئ المستشار بهذا الطرح، وران عليه ظلٌّ من كدر. تريَّثَ برهةً يفكّر ثم قال: - لكنَّ حوادث انفجار جرَّات الغاز في البلاد قليلة جداً يا سيدي!بِلا مبالاة، ومن دون أن ينظرَ إليه، أجابه المسؤول بصوتٍ ناعسٍ من آثار سهرة ليلة البارحة الماجنة: - ولَو كان.. ألَمْ تسمع بالقول الشهير «اِعقلْ وتوكَّلْ»؟ ألا يُجدر بنا أن نفكّر دوماً بأسْوأ الاحتمالات ونستعدُّ لمواجهتها؟ يعني لا سمح الله، لنفترض أن جرَّة الغاز انفجرت في أحد البيوت لسببٍ ما، وأدَّت إلى خسائر وأضرار بشرية ومادّية.. ماذا ينفعنا حينذاك النواح والعويل؟ رفرف المستشار جفنيه غير مرّة مشتَّت الذهن وقال: - والله سيدى لا أعلم ماذا أقول! طيّب، كم تبلغ قيمة الضمان؟ردَّ المسؤول وقد نفض عنه غبار الكسل متحدّثاً بحماسٍ متأجّج: - مبلغ تافه جداً لا يتعدّى الـ (100) ليرة عند كل استلام جرّة.. بربّك، بوجْدانك، ولك إيدي على راسك، هل هذا الرقم يؤثّر على المواطن؟! أي بلا مؤاخذة، لا يعادل ثمن بسكوتة لطفل، ومن أرخص الأنواع.- صحيح سيدي، ولكن لو جمعنا هذا المبلغ عند كل عملية بيع، فإنه سيصل إلى مليارات الليرات في السنة!- يا رجل! على رسْلك، طوّلْ بالك! من أين أتيت بهذا الرقم المهول؟- احسبْها سيدي بالورقة والقلم؛ نحن ننتج حالياً (100) ألف أسطوانة غاز يومياً × 100 ليرة قيمة الضمان = مليون. × 30 يوم في الشهر = 3 مليون ليرة × 12 شهر = 3،6 مليار في السنة. وهذا المبلغ سيتم تقاسمه بين شركات التأمين. (وأضاف بعد وقفة قصيرة بنبرةٍ مُنذِرة) بعدين سيدي، والله المواطن لم يعدْ يتحمَّل المزيد من الضرائب والرسوم والضغوطات المعيشية.. يعني بصراحة، اقتربنا كثيراً من انفجار اجتماعي خطير، قد يودي بالبلاد إلى ما لا تحمد عقباه. لذلك فإنني أقترح، أن تعدلوا عن هذه الفكرة جملةً وتفصيلا..قبض المسؤول على ذقنه في حيرةٍ وصمتٍ ثم قال متبرّماً: - ولك يا أخي والله صرعوا سمانا جماعة شركات الضمان، قال شو؟ قال خلّينا نعاملهم ونجبر بخاطرهم، مثل ما جبرنا بخاطر أصحاب معامل الأدوية، وجماعة الاستيراد، وجماعة القروض الكبيرة، وجماعة المستثمرين الجدد، وجماعة ما بعرف شو.. بحجّة أنه ما حدا أحسن من حدا.. ولك بشرفي رح جنّ من الإحراج!في هذه اللحظة، دخل عليهم الحاجب ليُقدّمَ لهم الضيافة، وقد سمع الجواب الأخير من حديث المسؤول. فقال في خبيئته وهو يضع الضيافة على الطاولة بينهما:«ولك الله يلعن شرفك، على شرفو، على شرف أكبر فاسد بهالبلد.. انشالله يا ربّ، محلّ ما يسري يهري.. ولك يا أوغاد، والله أنتو سبب أكبر علّة بحياتنا». ......
#أحسن
#حدا..

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724005

أيمن غالي : شكرا إبن منظور وإبن منظور المصري مش أحسن من إبن غالي الإسكندراني
#الحوار_المتمدن
#أيمن_غالي ما حدش ما سمعش عن معجم لسان العرب لإبن منظور المصري .. الراجل ده عمل مشروع جامد جداً؛ خدم وحا يخدم العلم لقرون فاتت وقرون جاية ..إبن منظور؛ قام بجمع كل الكلام إللي في منطقة الشرق الأوسط - بطريقة الكَبْشْ من غير نقاوة - ومش مهم نوعه وأصله وفصله، وحط له العنوان إياه "لسان العرب"، والراجل ما غلطش في كون العرب كانوا بيستعملوا الكلام ده ..مثلا؛ لو أنا كأيمن غالي؛ جيت النهاردة وحاولت أجمع كلام الإسكندرانية على طريقة إبن منظور؛ حا أكتب الكتاب بعنوان: "لسان الإسكندرانية لإبن غالي الإسكندراني المصري"، وحا أحط فيه كل الكلام إللي بيتقال في إسكندرية؛ في شوارعها وفي كنايسها (بلغاتها المختلفة؛ قبطي، يوناني، لاتيني، إيطالي، فرنساوي، ألماني، سرياني، وغيرها)، وحا أنقل مفردات الحِرف والمهن من أصول مختلفة وهكذا ..واحد حا يقول لي: يا عم الكلام ده من لغات كيت وكيت وكيت؛ حا أقول له: ماليش دعوة بالكلام ده، وطالما الكلام موجود علي ألسنة الإسكندرانية وفي شوارعهم؛ يبقي لسان إسكندراني .. نرجع بسرعة لإبن منظور علشان الكلام ما يُفرُطش مننا، والموضوع ما يهربش من إيدينا ..عندنا عالم لغوي - د. محمد بهجت القبيصي، جامعة دمشق - متخصص في تاريخ اللغة والكتابات السامية القديمة وصاحب عدة معاجم لغوية للغات سامية قديمة؛ منها الآرامية والأوجاريتية وغيرها؛ قال معلومة تشبه إللي رزع كرسي في الكلوب، وقال:إن 85% من كلمات معجم بن منظور هي كلمات آرامية ..واحد ممكن يقول:مين ده الآرامي إللي كان عنده الفشليون جدر لكلمات رصدها إبن منظور ؟حا أقول لكم كان عندنا لغة موحدة سائدة في شبه جزيرة العرب، وشمالها، وجنوبها، وشرقها، وغربها، وممتدة من الهند شرقا مروراً ببلاد فارس لبلاد الشام ومصر غرباً وشمالاً من تركيا حالياً لأقصي جنوب شبه جزيرة العرب، وكان إسمها اللغة الآرامية الدولية ودي كانت موجودة من 1000 سنة ق. موبعد مرور قرون، وكل قرن والتاني يمر؛ كانت بتظهر لهجات مختلفة هنا وهناك وعند دُولهُم ودُوكهُم وكدهونوظهرت الآرامية النبطية، الثمودية، اللحيانية، الفلسطينية، المصرية، والسريانية الشرقية، والسريانية الغربية وغيرها .. إبن منظور بقي؛ كَبَش كل دُول مع بعض ومعاهم كلام مصري (قبطي ومصري قديم) ومعاهم فارسي وحبشي وغيرها .. الراجل ما عتقشوللأمانة؛ إبن منظور عمل شغل جامد جداً، وخدم العلم زي ما قلت لقرون فاتت وغيرها جاي ..علماء الساميات؛ مع إكتشاف كل نقش جديد؛ يرجعوا لإبن منظور يلاقوه رازعها في معجمه هي أو جدرها، وبالتالي يقدروا يعرفوا معناها إيه ..وفي ورقة علمية بعنوانPersonal names in the Nabataean relam, A review article, M. C. A. MacDonald, Oriental institute, OxfordJournal of Semitic Studies,Autumn 1999بيتكلم عن أسماء الأعلام النبطية وقال في كلامه إن القياس كان علي الكلام العربييعني إبن منظور ما كتبش كلمات اللغة العربية؛ لكن كتب لسان العرب، وكل الكلام إللي كان بيدور علي لسان العرب في مفهومه؛ لإنه إحتسب إن الدنيا كلها عرب في عرب، وكويس إنه ما أخدش باله من اللغات الهندوأوروبية والأفريقية وإلا كان رزعها في معجمه، وقال عليها لسان العرب برضه، وكان بقي عندنا بدل الفشليون جدر؛ شخروميت فشليون جدر وفروع وأوراق وكانت حا تبقي هيصة ..نرجع تاني لإبن غالي الإسكندراني المصري أيوتها أوعتوراض علي فشليونات الكلمات إللي ممكن في يوم أكتبها في معجمي - إللي في الأحلام - ما يجيش واحد ويقول لي الكلمة دي طلياني أو فرنساوي أو فنك ......
#شكرا
#منظور
#وإبن
#منظور
#المصري
#أحسن
#غالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739864

فارس الكيخوه : نحن أحسن ناس نكذب،وكتابنا كذب في كذب...سيد القمني
#الحوار_المتمدن
#فارس_الكيخوه قالها المفكر الراحل سيد القمني بكل جرأة واختصار :" نحن احسن ناس نكذب.وكتابنا هو كذب في كذب"..هنا رجعت ذاكرتي إلى كتاب "السيرة المحمدية" لمفكرنا وشاعرنا العراقي معروف الرصافي وهو يصف التاريخ والتراث الإسلامي ويقول " كنت أكتب للتاريخ وأحسب له حسابا،واجعل له منزلة يستحق بها أن أكتب ما أكتب،ولكن الأيام تنضج المرء بحوادثها فيستحيل من حال إلى حال ومن طور إلى طور.وكذلك فعلت بي الأيام حتى أصبحت لا أقيم للتاريخ وزنا ولا أحسب له حسابا.لاني رأيته بيت الكذب ومناخ الضلال ومتشجم أهواء الناس. يتعذر على المرء أن يستخلص من طيس أباطيله ذرات شذور الحقيقة"..كم هي صادقة وعميقة هذه العبارات.فالإنسان ابن عصره وفي حالة تجديد مستمر في النضوج الفكري والعقلي ،وإلا فهو جامد خامل ،فارغ من كل المعاني.. الأيام تنضج المرء.فيتحول من طور إلى طور،ومن حال إلى حال..لأن هذه هي معنى الحياة..التجديد والتحديث باستمرار ،ولكن الحياة لا تتحرك ما لم يتحرك الإنسان أولا... فالإنسان هو غاية الحياة وهو الذي يضع لها معنى وقيمة….الذي أريد أن أوصله لقرائي الاعزاء.ان ما دام الإنسان هو سيد الأحكام ،إذن عقله هو سيد الأحكام .فيجب علينا احترامه في سبيل الوصول إلى الحقيقة..التاريخ فيه ما فيه.والتاريخ الإسلامي خاصة،تاريخ مشوه متناقض ،جاء من الرواة وجمع على مدى قرون.فلابد أن يكون تلاعب.زيادة أو نقصان.تغييرأو تبديل.تحريف أو وهن، وهناك روايات موضوعة وملفقة حسب الراوي ومصالحه المذهبية ..كثرت الروايات واختلفت مصادرها وتناقضت بعضها البعض،نحن عندما نبحث، نقرأ في التراث الإسلامي عبارات لا تجدها في أي تراث..وهي "اختلف المفسرين"."اختلف أهل العلم". " أختلف أهل التأويل"." أختلف أهل السير" ."وفي تفسير آخر"." حديث ضعيف".….فكيف يأتي شخص في يومنا هذا ويحلف مقدما بأن كل شئ في دينه حقيقة مطلقة ،رغم اختلاف أهل التفسير في ذلك الزمان لتناقض وتباعد واختلاف السرد في الروايات...كيف نصدق كتب التراث ولا نعرف أن نصل إلى حقيقة ما ،وما أن وصلت إليها حتى تأتيك الأخرى بالنفي…..ولهذا أما الغوص في التراث الفوضوي كما فعل سيد القمني وكما فعل معروف الرصافي قبله وهم بذلك يؤدون خدمة جليلة في تنوير العقول،وبعد الغوص في بطون الكتب تكون صادقا في طرح علاتها بكل أمانة...أو أن تكذب وترقع بأسنانك وأصابع قدميك لو قدرت كما يفعل بقية القطيع، وتظل تعيش تلك الأوهام والترهات لان قررت أن تحيل عقلك إلى التقاعد خوفاً من مواجهة الحقيقة الصعبة ..فالدين أكبر خدعة يعيشها الإنسان ويتوارثها أبا عن جد،فما أصعب مواجهة تلك الخدعة وجها لوجه..حاولوا البحث والتدقيق،خذوا مثلاً كيف طار الرسول بالبراق إلى السماء السابعة ،وهو بشر مثلنا ويقر بأنه ليس لديه معجزات.وستجدون عجب العجاب في تفاسير لا يقبلها إلا الساذج والغارق في البلاهة ….. الأديان ما هي إلا خرافات الأولين، وليست الا استخفاف بعقول البشر... دعوني اختمها كما بدأتها عن سيد القمني "نحن احسن ناس نكذب.وكتابنا هو كذب في كذب "....عسى ولعل !!!!!تحياتي..نعم للتنوير..لا للتخدير. ......
#أحسن
#نكذب،وكتابنا
#كذب...سيد
#القمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749657

شكري شيخاني : كلمة أحسن من 10
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني كلما تنوعت وكثرت وسائل الاتصال .على إختلاف انواعها واشكالها.. . تتوسع دائرة المعرفة..وتصبح المسافة قريبة بين البشر .ولعل في هذه الايام الصعبة التي نعيشها..نحن أبناء سوريا في الداخل والخارج . يبقى الأمل التمني ان تتحول العقول المتحجرة نحو التطور وزيادة في سعة الافق ..وهذا لا يحصل الا إذا أصغينا بإهتمام الى بعضنا وإستمعنا بتركيز عالي عندما نتبادل الافكار والرؤى...وأيضا" كل الأمل والتمني بأن تتحول ذواتنا من حالة الانكسار والاحباط الى مزيد من الرحمة واالالفة والمحبة..لاننا نعلم علم اليقين انه مهما كبرت نفوسنا وعلونا وزادت القيمة المجتمعية الحقيقية او الخلبية ومهما انتفخنا وزادت وعظمت اموالنا .ومزارعنا ومعاملنا ....نعلم ان يوم الرحيل ات لابد منه ولكن اغلب الظن اننا غير مصدقين لذلك والدليل تصرفاتنا مع بعضنا البعض ..قليل من التسامح ..قليل من صفاء القلب والنية والكثير من الابتسامة النابعة من الداخل ..فنحن بحاجة ماسة الى ثورة فكرية تنمةية اخلاقية تنتشلنا من الهاوية والتي ننحدر اليها بسرعة فائقة... ......
#كلمة
#أحسن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756301

محمد علي محيي الدين : أحسن ماتگلها كش ... إكسر رجلها
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_محيي_الدين أصبحت مسألة مكافحة أو محاربة الفساد والقضاء عليه "أسطوانة مشخوطة" فالناس يئسوا من أي أصلاح أو محاربة للفساد وهذا ما يسعى إليه الساسة في العراق، بإيصال الناس إلى مرحل اليأس وهو ما يؤدي بهم إلى الانكفاء على أنفسهم والقبول بالواقع ليأسهم من تغييره. والعراقيون لم يشهدوا إلى اليوم خطوة باتجاه محاربة الفساد حتى أصبحوا لا يصدقون كل ما قيل ويقال فمنظومة الفساد أكبر من الدولة القائمة وأشد جرأة وضراوة منها ، والواقع يؤكد ما ذهبنا إليه فلا زالت عجلة الفساد تسير على السكة بثقة واطمئنان، ولا زال الفساد سمة مميزة لكل التعاملات التي تجري في الخفاء والعلن وقضية سيارات المسيتو بيشي خير دليل على ذلك، فقد بشرتنا وزارة الداخلية بأنها قد توصلت إلى تسوية مع الشركة المصدرة وسيتم تعويض العراق ب(1000 ) سيارة مع مواد احتياطية وتمديد فترة الصيانة!!! وأن ذلك لا يعني إغلاق القضية فالتحقيق سيأخذ مجراه لمحاسبة الفاسدين على الرغم من توقع الكثيرين بأن تحقيقهم سيركن مع التحقيق في تفجيرات الكرادة أو حرق صناديق الاقتراع أو فاجعة سبايكر وجسر الأئمة وغيرها من القضايا التي طواها النسيان وضاعت في أروقة النزاهة والمفتشين ودور القضاء أو في أدراج رؤساء الوزارات الذين يرفعونها بين وقت وآخر كما يرفع الحكم ورقته الحمراء.ولو كان رئيس الوزراء على قدر مسؤوليته لما حدث ما حدث في النجف وما سيحدث مستقبلا ولكنه التراخي والمجاملات والخوف من النتائج يجعله يقف موقف المتردد في مجابهة الفاسدين، حتى تنمروا وأصبحوا دولة في الدولة وربما يأتي اليوم الذي لا تستطيع الدولة فيه مواجهتهم وهو ما يحصل حتما..ضحك سوادي الناطور بغضب مكبوت وقال :هاي سالفتنه مثل سالفة ذاك الرجال : يـ&#64404-;-ولون أكو واحد أجاه خطار عزيز ، ونصبو السماط لحم ودجاج وذيچ الموا&#64381-;-يل الطيبه، و&#64381-;-ان عند ابو البيت دجاجة مدللـه ، ومخلي على صفحة الحلويات والفواكه حتى يقدمها بعد الاكل ، فالدجاجة كلساعة وأجت وهمشت الها لـ&#64404-;-مه، وابو البيت بس يصيح كش كش، وبوره شويه هم أجت وصاح كش ، زهـ&#64404-;- الخطار و&#64404-;-ـاله تالي وياك تظل الدجاجة تروح وتجي وانت بمكانك تصيح، بمكان ما تـ&#64404-;-للها كش أكسر رجلها!!! ......
#أحسن
#ماتگلها
#إكسر
#رجلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757251