عصام محمد جميل مروة : أثار الخراب السياسي للعراق بعد .. إحتلال الكويت منذُ الثاني من شهر آب 1990 ..
#الحوار_المتمدن
#عصام_محمد_جميل_مروة في اول تصريح صحافي بعد هدوء اصوات المدافع اعلن الحاكم الجديد بول برايمر صراحة ما بعدها وقاحة في تبجحه اثناء الجدال والحوار معه حول من هم الجهات السياسية الجديدة الذين سوف تعتمد عليهم قوات الاحتلال الامريكية قبل انسحابها فصمت قليلاً وقال بالحرف الواحد ان اولوياتنا هي المحافظة على مصادر الثروات النفطية المهمة الاولى لنا ما عدى وخارج ذلك سوف يكون سهلاً تطبيقه والتعامل معه . اما موضوع النفط فسوف تكون تأمين المصافي والمنابع تحت حراسة ومراقبة قواتنا الخاصة وتدخلها السريع قبل الوصول اليها للأعتداء عليها او حرقها !؟ سوف نقطع كل الايادي التي تمتد الى حقول النفط دون علمُنا .ينبغي العودة مبدئيًا الى قراءة جذور الأزمة المزمنة التي جعلت من صدام حسين ان يغدو ويُصبحُ قائداً شعبياً وعربياً وقومياً يدعو من خلال برنامج حزب البعث الى التضامن مع الاخوة والرفاق العرب حول الإلتفاف للقضية الفلسطينية كونها بوابة تتشكل من خلالها الارضيّة الواقعية عند الخطاب السياسي للجماهير لكنهُ وقع في جنون العظمة بعد إنفرادهِ في إرتداء عباءة الاجداد والعشائر الذين يعتقدون في أحقية وملكية الإمارة الكويتية.كانت القمة العربية التي إنعقدت في شهر ايار من العام "1990" بعدما تقدم صدام حسين في توجيه إنتقاد لاذع وخطير محذراً جيرانه في الكويت وبقية الدول العربية الاخرى المنتجة للنفط في إغتصاب السهم الأكبر للنفط العراقي اثناء الحرب الخليجية الاولى مع دولة "الفرس ايران "منذ مطلع عام "1981" الذي خاضها العراق دفاعاً عن دول الخليج العربية . لكن الدعم المادي والعسكري الضخم الذي كان يتلقاه لم يمنعه بعد إسكات صوت المدافع والحرب من التوجه الى الداخل العربي بعد إنتهاك الاقتصاد ومؤسسات الدولة العسكرية التى كانت مسخرة فقط وجاهزة للدفاع والهجوم والوقوف بوجه الزحف الإيراني المزعوم !بعد إطلاق الإمام الخمينى قائد الثورة الإسلامية للجمهورية الأيرانية في عملية تطبيق ورفع شعار الجهاد المقدس بإتجاه تحرير فلسطين مروراً بدولة العراق ودوّل مجلس التعاون الخليجي الذي وقف بعنف ضد "فتوحات الامام الخميني المتجددة" لكن النظام العراقي لعب دوراً في تضليل الشعب العراقي اولاً والشعب الخليجي ثانياً وبقية الشعوب العربية الشقيقة الاخرى . من منطلق السيطرة والهيمنة للقيادة العشائرية لعائلة الرئيس صدام حسين كانت جلية وواضحة خاصة بعد إنتهاء حرب الخليج الاولى "1988"، كانت خسائر الشعب العراقي مذهلة جيشاً وشعباً وتهجيراً. وإستعدادهِ الى غطرسة جديدة في التوجه دون محاذير نحو تهديد الكويت في عملية غير مسبوقة بعد إتخاذ قرار احادى متحدياً اشقائه ورفاقهِ في القيادة بعدما حدد موعداً لإطلاق الرصاصة معلناً عن عصر جديد في إستعادة امجاد العراق من خلال فرض القوة على دولة الكويت وإحتلالها في خلال (ثلاثة ايام مباشرة)، بعد الاتفاقات واللقاءات والوساطات المتعددة من قبل الرؤساء العرب والاشقاء .ومع اكبر حليف استراتيجي والممول والداعم الاول للمكنة العسكرية من السلاح السوفييتي ،كان غورباتشوف قد حذّر صدام حسين من الوقوع في عظمة التفرد بالقرار لإجتياح الكويت ،وإن كانت السفيرة الامريكية في العراق إبريل غلاسبي قد غمزت صدام حسين اثناء زيارتها المفاجئة لَهُ في خِضم الوساطات بإن دولتها لا ترى ضرورةً في التدخل بين ابناء العمومة حول الإرث والنفط والمال. لكن التفاوض السريع الذي لم ينصاع حاكم بغداد الى نصائح من لهم تجارب طويلة في الحكم ومنها ترك الديبلوماسية تأخذ مجراها لتحقيق فعالية مجدية لردع او منع صدام حسين من التهور الذي سوف يخلفه إذا ما تم الهجوم او ......
#أثار
#الخراب
#السياسي
#للعراق
#إحتلال
#الكويت
#منذُ
#الثاني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686644

سيامند حسين إبراهيم : الاكتفاء الذاتي يحمي السكان من أثار وتبعات الازمات الدولية
#الحوار_المتمدن
#سيامند_حسين_إبراهيم وصلنا إلى عصر اقتصادي صعب جدا حيث تحول المجتمع الى طبقتين غنية جدا وفقيرة حيث أن الطبقة المتوسطة بدأت تتلاشى وتتحول إلى الطبقة الفقيرة وذلك نتيجة لعوامل كثيرة اهمها الكورونا والعملة الالكترونية والحروب والتغير المناخي. حيث أن كورونا اوقفت عمل الاف الشركات والمصانع واثرا سلبا على العمال والموظفين واما العملات المشفرة فقد اصبحت سوقا للاغنياء واصحاب رؤس الاموال وهي عبارة عن سوق وهمية مخفية على الانترنت ومربحة جدا فقد أصبح الكثير من اصحاب رؤس الاموال يستثمرون بها بدلا من فتح مشاريع حقيقية على ارض الواقع وتشغيل الناس أو انتاج مواد تفيد في الاستهلاك البشري واما الحروب التي بدأت منذ عشر سنوات في الوطن العربي وحاليا شرق اوربا فهي ادت لهجرات مليونية على مستوى العالم وأدى ذلك إلى تكثيف الضغط على الاستهلاك في الدول الغربية وإلى فقدان اليد العاملة في الدول المهاجرة. أما اهم العوامل السلبية تاثيرا على الاقتصاد لدى الطبقة الفقيرة والمتوسطة فهو التغير المناخي الذي أدى الى ضعف كبير في الانتاج الزراعي والحيواني الذي يعتبر العمود الفقري في الاقتصادات العالمية ومن أثره الجفاف الذي يضرب اسيا والشرق الاوسط وافريقيا منذ سنتين. في الحقيقة أي اقتصاد قوي ورائد لدى الدول المتقدمة اساسه هو (الاكتفاء الذاتي) وهذه الجملة هي مصطلح اقتصادي شامل حيث انها تعني توفر المواد الاولية للمصانع والمعامل لتسهيل الانتاج والتصريف أي أن الدولة ليست بحاجة إلى استيرادها. من الوهلة الاولى تبدو جملة بسيطة وسهلة التحقيق ولكن في الواقع، الاكتفاء الذاتي هو افضل واشمل نظامي اقتصادي يمكن تطبيقه لتحسين نوعية وجودة حياة سكان أي دولة.الاقتصاد الفعلي مؤلف من عدة مجالات اولا الزراعة، ثانيا الصناعة، ثالثا التجارة.كل مجال من هذه المجالات يحوي الكثير من الفروع ولكن بالنتيجة مرتبطة ببعضها البعض ولكن المؤكد هو ان هذه المجالات الثلاث متداخلة فيما بينها وتعتمد على بعضها البعض، فعند توفر المواد الزراعية من الانتاج المحلي سيكون من السهولة على التجار واصحاب رؤس الاموال وحتى الدولة نفسها افتتاح معامل اغذية والبسة والى ما هنالك من معامل، وعند توفر المنتوجات البضائع من المعامل والمصانع المحلية سينجذب التجار من داخل البلاد ومن خارجها على شراء هذه المواد وتصديرها وعند تصريف هذه البضائع بسرعة سيزداد الطلب من التجار وهم بدورهم سيزيدون من طلباتهم للمعامل وهي ستزيد من طلباتها على المزارعين وسيستفيد التجار والصناعيون والمزارعون من أموال هذه التجارة. بشكل عام هذا هو الاكتفاء الذاتي. ببدو الأمر سهل التنفيذ ولكن يتطلب شرطا وحيداً يصعب تواجده في العالم العربي وفي دول العالم الثالث الأ وهو وجود حكومة نزيهة هدفها إعمار البلاد وخدمة السكان وتحسين وضعهم المعيشي لأن الاكتفاء الذاتي يبدأ من مشاريع حكومية في دعم اصغر القطاعات او اكثر القطاعات فقرا وضررا وإدارة الدعم إلى حين تحوله إلى رؤية استراتيجية وفكرة شاملة لتغيير اقتصاد الدولة، مثلاً كل الدول العربية فيها أنهار ومجاري مائية كثيرة لا يتم استغلالها للزراعة الا بشكل ضعيف وخاطئ فلو أن اي دولة قررت انشاء سدود زراعية وتوزيع المياه على المزارعين سيزرع كل شخص منهم الحبوب او الخضار يستطيع شرائها. ولكن لو أن الحكومة وزعت الحبوب والبذور التي تريد هي ان تزرع بالدين على المزارعين واستحصلت منهم ثمن البذور والسماد عند حصاد الموسم ستكون بذلك قد تحكمت في نوعية المنتج الذي تود زراعته وايضا زرعت مساحات هائلة لأن الفلاح لم يتكلف مصاريف كثيرة عند الزراعة وهذا سيشجع كل الفلاحين على الزرا ......
#الاكتفاء
#الذاتي
#يحمي
#السكان
#أثار
#وتبعات
#الازمات
#الدولية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758782

شكيب كاظم : أثار ضجة واسعة حين صدوره الرصافي وكتابه رسائل التعليقات
#الحوار_المتمدن
#شكيب_كاظم في سنة &#1633&#1641&#1636&#1636، أصدر الشاعر والباحث المتمكن معروف بن عبد الغني الرصافي (ت.&#1633&#1641&#1636&#1637) كتابه ( رسائل التعليقات)، وقد تولى الشاعر المطبوع؛ الباحث نعمان ماهر الكنعاني (ت.&#1634&#1632&#1633&#1632) كتابة مقدمة للكتاب مؤرخة في &#1633&#1634 كانون الأول &#1633&#1641&#1636&#1635، وقد اشتمل الكتاب على ثلاث رسائل؛ فصول في مصطلحات زمننا هذا، والرصافي ينحو منحا المتقدمين في عنوّنة كتابه هذا، إذ عُرِف عن العرب كتابة الرسائل، التي هي بمثابة الفصول، ومنها رسالة الطير، والرسالة الوعظية لأبي حامد الغزالي (&#1637&#1632&#1637ه‍) فضلا عن رسالة الأموية ورسالة العباسية للجاحظ (&#1634&#1637&#1637ه‍) -على سبيل المثال-.تناول الرصافي في رسالته الأولى من رسائله الثلاث هذه، كتاب(التصوف الإسلامي في الأدب والأخلاق) لمؤلفه الباحث المصري محمد زكي عبد السلام مبارك، والكتاب في الأصل أطروحة الدكتوراه الثالثة التي تقدم بها الباحث إلى جامعة فؤاد الأول (القاهرة فيما بعد)، ونال عنها الإجازة سنة &#1633&#1641&#1635&#1639، تناولها الرصافي مناقشاً مبارك ومحاوره بشأن ما ورد في كتابه، وجاء الحوار في أغلبه عن مسألة (وحدة الوجود) التي قال بها كثير من المتكلمين والمتصوفة، أمثال محيي الدين بن العربي، والتي يقول بها الرصافي مؤكداً:" إن البحث والتفكير قد ألجآني إلجاء لا محيص عنه إلى الإيمان بوحدة الوجود" ص&#1633&#1634.ونظرية وحدة الوجود تعني كما يقول الرصافي: "أن لا موجود إلا الله، هو الأول الذي ليست له بداية والآخر، الذي ليست له نهاية، وهو السرمدي اللانهائي، هو الظاهر الذي نراه بأعيننا وندركه بحواسنا، والباطن الذي لا نراه ولا ندركه، ومعنى هذا إنه هو كل شيء، وإنه لا موجود غيره" ص&#1633&#1635.هذا هو ظاهر الفكرة، مختصرة، لكن فيها الكثير من الباطن في مسألة العقاب والثواب، ولا سيما العقاب الأخروي، الذي يقرب من الشطحات الصوفية، هذه الفكرة لا يرتضيها الدكتور زكي مبارك، لا بل يعجب لأن المتصوف محيي الدين بن العربي قال بها، جاهداً عقله في البحث عن السبب الذي دعاه للقول بها، متوصلاً إلى أن هذه النظرة لم تنشأ إلا لأن الإنسان بطبيعة تكوينه، لا يتصور موجوداً بلا حيز ولا جهة ولا مكان". ص&#1633&#1640لكن الرصافي المقتنع بهذه القولة، يؤكد سرمدية الله تعالى وكليته، هو الأول والآخر، فكلية وجود الله تنزهه عن المكان، وسرمديته؛ أي لا نهائيته تنزهه عن الزمان" ص&#1633&#1641.يواصل الرصافي نقاشه مع الدكاترة زكي مبارك، ليبين خطل رأيه في عد الصوفية، أنهم لابسو الصوف والمُرَقّعات، والعيش الخشن، في حين يراهم الرصافي فلاسفة وأصحاب رأي، بخلاف أولئك الكسالى اللابدين في الخانقاه والرُبَط والتكايا والزوايا، لا يؤدون عملا ولا يجترحون فكرا.هل لعرب الجاهلية نثر فني؟في رسالته الثانية، يناقش الرصافي بعض ما ورد في كتاب (النثر الفني في القرن الرابع) والكتاب هذا بحث قدمه زكي مبارك إلى جامعة باريس سنة &#1633&#1641&#1635&#1633، لنيل الدكتوراه بإشراف أستاذه المستشرق المسيو مرسيه، الذي ينكر على العرب نثرهم الفني في الزمن الذي سبق الإسلام، إذ لو كان موجوداً- كما يرى مرسيه- لوصلتنا منه مؤلفات وكتب نثرية، كما لدى الأقوام الأخرى، الهنود والفرس والروم، لأنهم كانوا يعيشون عيشة أولية، أي بدائية، والنثر واجهة من واجهات العقل، والحياة الأولية تفتقر إلى العقل، متناسيا هذا المستشرق أن العرب كانوا قوما أميين- في الغالب- ولاسيما في البوادي والأرياف، وأنهم كانوا يفخرون بالحافظة، فهي ملكهم، ويزدرون ب ......
#أثار
#واسعة
#صدوره
#الرصافي
#وكتابه
#رسائل
#التعليقات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766667