خالد الصعوب : أجراس العودة وأهل العيب
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب استبدلت أجراس العودة في الإمارات العربية المتحدة بمنارات الهانوكا تضيء برج خليفة تزامنا مع احتفالات الإخوة الصهاينة بأعياد اليهود. هم أهل كتاب ونحن ندوس على الكتاب وندنسه أيما دنس، هم أهل قتل وغصب ونحن نلمع لهم النصل التي يطعنون بها ونعمل معهم كما الفياغرا تساعدهم على الانتصاب ساعة الاغتصاب. هم أهل ذلة ومسكنة ونحن نبكي خلفهم ندق الرؤوس في حيطان باكيات إن لم تتوفر لنا أقمنا حيطان بكاء في بيوتنا نبكي معهم ولا نعلم أننا نبكي ما سيحل بنا في غفلة منا.لنضع الكرامة جانبا فهذه اختفت من القاموس العربي، هل فقدت القيادة الإماراتية عقلها وحان وقت حجرها قبل أن يطال البلاد والعباد الخراب؟ في أمثالنا نقول العيب إن خرج من أهل عيب لا يكون غريبا ولا مستهجنا، ولكن الأمر تجاوز العيب وبلغ حد التعدي على الله جل جلاله، فهل سيكون للإمارات عذاب قريب أسوة بالنمرود وأبرهة وكل من تجرأ على الله تعالى فمنحه الوقت والفرصة ولما لم يتحينها أتى عليه العذاب في لمح البصر؟ لما سئل محمد عليه السلام أن كيف يعم العذاب من أتى بالظلم ومن لم يأت به كيف يعم المذنب وغير المذنب معا؟ كان جوابه أن المتفرج طرف في الجريمة، وأنه إن رأى منكرا فلم يبادر لتغييره فهو مستحق للعذاب تماما كمن أتى بالظلم. لم تكن القيادة الإماراتية ولا محمد بن زايد من أشعل منارات الهانوكا ولا من شيد حائط مبكى مزيف ولا من عزف في عرس يهودي، كنتم أنتم أيها الإماراتيون، فهل تنتظرون رحمة من الله عندما تتحدونه؟ ليس الجدال حول فلسطين ولكن حول حرمات الله التي أصبحت تدنس على قدم وساق في الإمارات فيشهد بغيره إلها فيها. يعلمنا التاريخ أن أمما سابقة كانت تعيش مثلكم تماما وكانت لا تبالي ولما نفد صبر خالقها مزقها شر ممزق. غربت شمس الحق في المغرب على نهج السودان ومصر والأردن والبحرين وعما قريب باقي الدول المرهونة برغبة أمريكي في كرسي سلطة يقدم الولاء للصهاينة قربانا له. غربت منذ الاحتلال ولكن المعصية كانت تقع على استحياء، اليوم تنظرون الله في سمائه لتعلنون التحدي عليه، ماذا أنت فاعل يا رب السماوات والأرض؟ والجهر بالمعصية وبال لا مفر منه واقع ولا يذر أحدا. سيحل علينا عذاب من ربنا قريب، لا لأنني أتمناه بل لأنها نتيجة حتمية لمن يكفر الله في أرض طهرها نبيه الكريم، فهل سنستحق تعاطف الإنسانية التي تنادون بها يوم يحل بنا؟ لم يبقى أمام برج خليفة إلا أن يضع صورة محمد أبو خضير ابن الستة عشر عاما وقد حمله بضعة من اليهود إخوتكم الإنسانيين كفريسة وأسقوه البنزين وأشعلوا جسده حيا ويسميها نصر الأخوة الإنسانية. يا حيف على الشوارب واللحى..حيف عليها يوم شدّت خنّثَت.. يا حيف على الأصايل تنحني..ترتجي صبح من شمسها لا غرّبت.. ......
#أجراس
#العودة
#وأهل
#العيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701937
#الحوار_المتمدن
#خالد_الصعوب استبدلت أجراس العودة في الإمارات العربية المتحدة بمنارات الهانوكا تضيء برج خليفة تزامنا مع احتفالات الإخوة الصهاينة بأعياد اليهود. هم أهل كتاب ونحن ندوس على الكتاب وندنسه أيما دنس، هم أهل قتل وغصب ونحن نلمع لهم النصل التي يطعنون بها ونعمل معهم كما الفياغرا تساعدهم على الانتصاب ساعة الاغتصاب. هم أهل ذلة ومسكنة ونحن نبكي خلفهم ندق الرؤوس في حيطان باكيات إن لم تتوفر لنا أقمنا حيطان بكاء في بيوتنا نبكي معهم ولا نعلم أننا نبكي ما سيحل بنا في غفلة منا.لنضع الكرامة جانبا فهذه اختفت من القاموس العربي، هل فقدت القيادة الإماراتية عقلها وحان وقت حجرها قبل أن يطال البلاد والعباد الخراب؟ في أمثالنا نقول العيب إن خرج من أهل عيب لا يكون غريبا ولا مستهجنا، ولكن الأمر تجاوز العيب وبلغ حد التعدي على الله جل جلاله، فهل سيكون للإمارات عذاب قريب أسوة بالنمرود وأبرهة وكل من تجرأ على الله تعالى فمنحه الوقت والفرصة ولما لم يتحينها أتى عليه العذاب في لمح البصر؟ لما سئل محمد عليه السلام أن كيف يعم العذاب من أتى بالظلم ومن لم يأت به كيف يعم المذنب وغير المذنب معا؟ كان جوابه أن المتفرج طرف في الجريمة، وأنه إن رأى منكرا فلم يبادر لتغييره فهو مستحق للعذاب تماما كمن أتى بالظلم. لم تكن القيادة الإماراتية ولا محمد بن زايد من أشعل منارات الهانوكا ولا من شيد حائط مبكى مزيف ولا من عزف في عرس يهودي، كنتم أنتم أيها الإماراتيون، فهل تنتظرون رحمة من الله عندما تتحدونه؟ ليس الجدال حول فلسطين ولكن حول حرمات الله التي أصبحت تدنس على قدم وساق في الإمارات فيشهد بغيره إلها فيها. يعلمنا التاريخ أن أمما سابقة كانت تعيش مثلكم تماما وكانت لا تبالي ولما نفد صبر خالقها مزقها شر ممزق. غربت شمس الحق في المغرب على نهج السودان ومصر والأردن والبحرين وعما قريب باقي الدول المرهونة برغبة أمريكي في كرسي سلطة يقدم الولاء للصهاينة قربانا له. غربت منذ الاحتلال ولكن المعصية كانت تقع على استحياء، اليوم تنظرون الله في سمائه لتعلنون التحدي عليه، ماذا أنت فاعل يا رب السماوات والأرض؟ والجهر بالمعصية وبال لا مفر منه واقع ولا يذر أحدا. سيحل علينا عذاب من ربنا قريب، لا لأنني أتمناه بل لأنها نتيجة حتمية لمن يكفر الله في أرض طهرها نبيه الكريم، فهل سنستحق تعاطف الإنسانية التي تنادون بها يوم يحل بنا؟ لم يبقى أمام برج خليفة إلا أن يضع صورة محمد أبو خضير ابن الستة عشر عاما وقد حمله بضعة من اليهود إخوتكم الإنسانيين كفريسة وأسقوه البنزين وأشعلوا جسده حيا ويسميها نصر الأخوة الإنسانية. يا حيف على الشوارب واللحى..حيف عليها يوم شدّت خنّثَت.. يا حيف على الأصايل تنحني..ترتجي صبح من شمسها لا غرّبت.. ......
#أجراس
#العودة
#وأهل
#العيب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701937
الحوار المتمدن
خالد الصعوب - أجراس العودة وأهل العيب
عمار ابراهيم عزت : تونس لا يعرفها الا شعبها وأهل مكة أدرى بشعابها
#الحوار_المتمدن
#عمار_ابراهيم_عزت في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي سُوّق لنا جمال عبد الناصر زعيما عروبيا اوحدا، قاد مشروعا قوميا يسعى من خلاله الى وحدة الدول العربية التي آمنت حينها بهكذا مشاريع شوفينية اسهمت باقصاء الاخر واضطهاده، وقد اسهم الاعلام المؤدلج والمؤسسة التعليمية في ترسيخ هذه الصورة في اذهاننا فبتنا ننظر باعجاب لهذا الزعيم ونحلم بمخلص مثله ينتشل واقعنا العربي ويلملم شتاتنا.في تلك الفترة كان العراق يعج بالمصريين القادمين طلبا للعمل بعدما عسكرت الدولة المجتمع وتوزع الرجال والشباب على جبهة القتال من الفاو حتى زاخو ابان حرب الخليج الاولى مع ايران، وما اكثر حروبنا.اتذكر في تلك الايام حوارا دار بيني وبين مصري استاجر دكان والدي للخياطة بعدما التحق اخي الاكبر بجبهات القتال، ولم يعد هناك من يشغله، حينها كانت الحماسة للقومية في اوجها داخل صدورنا نحن الشباب، فالحقيقة التي نفهمها هي حقيقة منقوصة يروج لها ويتحكم بسرديتها حزب مؤدلج واحد يحكم قبضته عليه دكتاتور اوحد (ماكو منه).في حواري مع المصري شتمت السادات فهو في نظري عميل لاسرائيل بحسب وصف السلطة والاعلام انذاك واطلقت بشكل مجاني ودون دليل واقعي كلمات الاعجاب والانبهار بالراحل جمال عبد الناصر، فما كان من الاخ المصري الا ان يرجوني بعدم شتم السادات وقال لي:( ليه يعم ليه بتشتم السادات لولاه احنه بنشحت دلوقتي)، لكني لم افهم كلامه حينها ولم استوعب مرارة التجربة المصرية مع المشروع القومي الناصري والخسارات التي تكبدها الشعب المصري ماديا ونفسيا بعد نكبة ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- ، وبدلا من محاولة تفهم موقفه استمر عنادي بافضلية عبد الناصر مقارنة بالسادات فما كان من المصري الا ان يتوقف عن الرد واتفهم موقفه حينها، فقد تحفظ لانه يعي انه مهاجر في بلد لا يرحم من يخالف سياسته، فتركني حتى انهي كلامي ليقول: ( انت مبتعرفش حاجة).كان لهذه العبارة وقعها في نفسي لاحقا فقد اجتهدت لكي اعرف ما يقصده هذا المصري وهل حقا اننا في العراق لا نعي ما يحدث في مصر!في التجربة العراقية يعد صدام حسين دكتاتورا ظالما، لكنه في الاعلام العربي سوّق بوصفه بطلا قوميا ومخلصا ومنقذا، لذا نجد صورة صدام عند العرب تختلف اخلافا جذريا عن صورته عند العراقيين حتى اللحظة، هم لا يعرفون عن صدام الا ما سوقته المؤسسة الايديولوجية البعثية التي انفقت اموالا هائلة لصناعة صورة البطل حتى صار صدام رمزا عند العرب. وكلما سعى العراقي الى اثبات العكس اتهم بالخيانة والعمالة والغدر فنحن في نظرهم امة تقتل رموزها الوطنيين، فمن منا على صواب انا ام المصري؟ نحن العراقيين ام العرب ؟ (انت متعرفش حاجة) كانت درسا بليغا تعلمته من اخي المصري لاستخدمه كثيرا في حواراتي مع العرب المدافعين عن صدام، ولكي اصل الى (مربط الفرس) اقول للعراقيين الذي تحمسوا للثورة او الانقلاب الذي حصل في تونس (انت متعرفش حاجة واهل تونس ادرى بشعابها). كاتب عراقي ......
#تونس
#يعرفها
#شعبها
#وأهل
#أدرى
#بشعابها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726298
#الحوار_المتمدن
#عمار_ابراهيم_عزت في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي سُوّق لنا جمال عبد الناصر زعيما عروبيا اوحدا، قاد مشروعا قوميا يسعى من خلاله الى وحدة الدول العربية التي آمنت حينها بهكذا مشاريع شوفينية اسهمت باقصاء الاخر واضطهاده، وقد اسهم الاعلام المؤدلج والمؤسسة التعليمية في ترسيخ هذه الصورة في اذهاننا فبتنا ننظر باعجاب لهذا الزعيم ونحلم بمخلص مثله ينتشل واقعنا العربي ويلملم شتاتنا.في تلك الفترة كان العراق يعج بالمصريين القادمين طلبا للعمل بعدما عسكرت الدولة المجتمع وتوزع الرجال والشباب على جبهة القتال من الفاو حتى زاخو ابان حرب الخليج الاولى مع ايران، وما اكثر حروبنا.اتذكر في تلك الايام حوارا دار بيني وبين مصري استاجر دكان والدي للخياطة بعدما التحق اخي الاكبر بجبهات القتال، ولم يعد هناك من يشغله، حينها كانت الحماسة للقومية في اوجها داخل صدورنا نحن الشباب، فالحقيقة التي نفهمها هي حقيقة منقوصة يروج لها ويتحكم بسرديتها حزب مؤدلج واحد يحكم قبضته عليه دكتاتور اوحد (ماكو منه).في حواري مع المصري شتمت السادات فهو في نظري عميل لاسرائيل بحسب وصف السلطة والاعلام انذاك واطلقت بشكل مجاني ودون دليل واقعي كلمات الاعجاب والانبهار بالراحل جمال عبد الناصر، فما كان من الاخ المصري الا ان يرجوني بعدم شتم السادات وقال لي:( ليه يعم ليه بتشتم السادات لولاه احنه بنشحت دلوقتي)، لكني لم افهم كلامه حينها ولم استوعب مرارة التجربة المصرية مع المشروع القومي الناصري والخسارات التي تكبدها الشعب المصري ماديا ونفسيا بعد نكبة ١-;-٩-;-٦-;-٧-;- ، وبدلا من محاولة تفهم موقفه استمر عنادي بافضلية عبد الناصر مقارنة بالسادات فما كان من المصري الا ان يتوقف عن الرد واتفهم موقفه حينها، فقد تحفظ لانه يعي انه مهاجر في بلد لا يرحم من يخالف سياسته، فتركني حتى انهي كلامي ليقول: ( انت مبتعرفش حاجة).كان لهذه العبارة وقعها في نفسي لاحقا فقد اجتهدت لكي اعرف ما يقصده هذا المصري وهل حقا اننا في العراق لا نعي ما يحدث في مصر!في التجربة العراقية يعد صدام حسين دكتاتورا ظالما، لكنه في الاعلام العربي سوّق بوصفه بطلا قوميا ومخلصا ومنقذا، لذا نجد صورة صدام عند العرب تختلف اخلافا جذريا عن صورته عند العراقيين حتى اللحظة، هم لا يعرفون عن صدام الا ما سوقته المؤسسة الايديولوجية البعثية التي انفقت اموالا هائلة لصناعة صورة البطل حتى صار صدام رمزا عند العرب. وكلما سعى العراقي الى اثبات العكس اتهم بالخيانة والعمالة والغدر فنحن في نظرهم امة تقتل رموزها الوطنيين، فمن منا على صواب انا ام المصري؟ نحن العراقيين ام العرب ؟ (انت متعرفش حاجة) كانت درسا بليغا تعلمته من اخي المصري لاستخدمه كثيرا في حواراتي مع العرب المدافعين عن صدام، ولكي اصل الى (مربط الفرس) اقول للعراقيين الذي تحمسوا للثورة او الانقلاب الذي حصل في تونس (انت متعرفش حاجة واهل تونس ادرى بشعابها). كاتب عراقي ......
#تونس
#يعرفها
#شعبها
#وأهل
#أدرى
#بشعابها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726298
الحوار المتمدن
عمار ابراهيم عزت - تونس لا يعرفها الا شعبها وأهل مكة أدرى بشعابها
مروان صباح : وزيرة السعادة تونس 🇹--------🇳-------- الخضراء وأهل الياسمين ...
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هل يتكامل الفرد مع دولته أو يتناقض ، فشتان ، كما يصح القول بين عنصر يرفع راية بلاده عالياً في العالم ونظام يجر دولته إلى حدود البؤس والانهيار ، وهكذا أطلقوا عليها التوانسة وبقرار شعبي بإمتياز ، أصبحت أنس جابر وزيرة السعادة ، لاعبة التنس الشهيرة وصاحبة المضرب الذي وصل قيمته بالمزاد العلني إلى 35 مليون من أجل 🙌-;--------- المساهمة في دعم أبناء الوطن الواحد أمام تفشي الوباء ،، بالفعل استطاعت أنس البالغة من العمر 26 ، أن تثبت مرتين انسانيتها ، الأولى عندما رفعت الراية الوطنية التونسية والعربية في ملاعب 🏟-;---------لم يعتاد العربي فيها الحضور أو التميز وبالتالي صنفت عالمياً برقم 23 وهذا بعد وصولها إلى الدور الرابع في بطولة ويميلدون ، أما الأخرى ، عندما قدمت صاحبة الكرة الصفراء مضربها للبيع من أجل 🙌-;--------- شراء الأجهزة الطبية لمرضى الفيروس ، وبالتالي أظهرت أنس إرادة نادرة عندما أقدمت على تحقيق للعربي مكانة في مكان هو بالأصل مجهول فيه ، وهذا بالحد الأدنى يتوجب على الدولة التونسية أن تدعو على سبيل المثال ، رجال أعمال لتبني موهبة كموهبة جابر والتى تحلت بالمثابرة والاجتهاد حتى رفعت اسمها العربي دولياً ، من أجل 👍-;--------- توفير لها الامكانيات الدولية والتى تتيح أيضاً الإنتقال من الدور الرابع إلى النهائي . هنا 👈-;--------- يوجد ميزة ثقافية ، لا يضر إذا ما تم تضخيمها ، لأن انعكاساتها ومزاياها ومحاسنها المتعاقبة اتت للبلد بفوائد شتى ، فتاريخياً تميزت تونس 🇹-;---------🇳-;--------- بعناوين مختلفة ، لقد أمتاز أهلها بالرياضة ، والحق يقال ، قبل أن تتمكن حاشية وسيلة ، زوجة الرئيس بورقيبة من السيطرة عليه ، أنتشرت مبكراً المدن الرياضية في طول وعرض الوطن ، مجاناًً ، وبالتالي المشروع الرياضي في تونس 🇹-;---------🇳-;--------- ليس بالثانوي في حياة التوانسة بقدر أنه يحتل حيزاً واسعاً وعريضاً وعميقاً ، بل التقارب الثقافي بين تونس 🇹-;---------🇳-;--------- تحديداً وإيطاليا 🇮-;---------🇹-;--------- وفرنسا ، أضاف إلى الحياة الاجتماعية نكهة التكنيك الرياضي ، من هناك 👈-;---------إلى هنا👉-;--------- ، وبالفعل ، أنتجت تونس 🇹-;---------🇳-;--------- أفضل لاعبين كرة قدم مثل طارق ذياب أو كمقدمين اذاعيين لكرة القدم أو محللين رياضين وكما قدمت للعرب والقارة الأفريقية أهم ناديين ، ( الترجي والأفريقي ) ، وهذا يفسر كيف وصل مضرب التونسية أنس جابر قيمته بين الناس إلى 35 ميلون لمجرد أنها عرضته على صفحتها في الفيس بوك ، أنس واحدة ☝-;--------- من الكثيرين الذي اجتهدوا في مراحل مختلفة في كتابة ✍-;--------- أسم تونس🇹-;---------🇳-;--------- عالمياً ، ومازالت النجاحات الفردية في هذا البلد تتوالى بقوة وبعزيمة ، رغم مسار الدولة التاريخي الضعيف ، بل في الآونة الأخيرة ، أظهرت الدبلوماسية التونسية الفردية عبر الرئيس التونسي سعيد ، حراكاً في أكثر من ملف ، مثل تقديم مشروع لإسقاط صفقة القرن أو أثناء عدواً غزة الأخير ، نشطت الدبلوماسية التونسية في تكوين فريق أممي مضاد للاسرائيلي من أجل وقف إطلاق 🚀-;--------- النار مع ضرورة تسهيل مرور المساعدات للقطاع ، في المقابل ، ساهمت مساهمة فاعلة في ملف سد النهضة 🌊-;--------- وطالبت المجلس الامن بإبرام إتفاق يلزم دولة المنبع بعدم التحكم به في المستقبل والتوقف الفوري عن الإجراءات الأحادية ، وهذا يكشف أن العمل الجماعي التونسي مازال يخلو من الإبداع ......
#وزيرة
#السعادة
#تونس
#🇹--------🇳--------
#الخضراء
#وأهل
#الياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726711
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / هل يتكامل الفرد مع دولته أو يتناقض ، فشتان ، كما يصح القول بين عنصر يرفع راية بلاده عالياً في العالم ونظام يجر دولته إلى حدود البؤس والانهيار ، وهكذا أطلقوا عليها التوانسة وبقرار شعبي بإمتياز ، أصبحت أنس جابر وزيرة السعادة ، لاعبة التنس الشهيرة وصاحبة المضرب الذي وصل قيمته بالمزاد العلني إلى 35 مليون من أجل 🙌-;--------- المساهمة في دعم أبناء الوطن الواحد أمام تفشي الوباء ،، بالفعل استطاعت أنس البالغة من العمر 26 ، أن تثبت مرتين انسانيتها ، الأولى عندما رفعت الراية الوطنية التونسية والعربية في ملاعب 🏟-;---------لم يعتاد العربي فيها الحضور أو التميز وبالتالي صنفت عالمياً برقم 23 وهذا بعد وصولها إلى الدور الرابع في بطولة ويميلدون ، أما الأخرى ، عندما قدمت صاحبة الكرة الصفراء مضربها للبيع من أجل 🙌-;--------- شراء الأجهزة الطبية لمرضى الفيروس ، وبالتالي أظهرت أنس إرادة نادرة عندما أقدمت على تحقيق للعربي مكانة في مكان هو بالأصل مجهول فيه ، وهذا بالحد الأدنى يتوجب على الدولة التونسية أن تدعو على سبيل المثال ، رجال أعمال لتبني موهبة كموهبة جابر والتى تحلت بالمثابرة والاجتهاد حتى رفعت اسمها العربي دولياً ، من أجل 👍-;--------- توفير لها الامكانيات الدولية والتى تتيح أيضاً الإنتقال من الدور الرابع إلى النهائي . هنا 👈-;--------- يوجد ميزة ثقافية ، لا يضر إذا ما تم تضخيمها ، لأن انعكاساتها ومزاياها ومحاسنها المتعاقبة اتت للبلد بفوائد شتى ، فتاريخياً تميزت تونس 🇹-;---------🇳-;--------- بعناوين مختلفة ، لقد أمتاز أهلها بالرياضة ، والحق يقال ، قبل أن تتمكن حاشية وسيلة ، زوجة الرئيس بورقيبة من السيطرة عليه ، أنتشرت مبكراً المدن الرياضية في طول وعرض الوطن ، مجاناًً ، وبالتالي المشروع الرياضي في تونس 🇹-;---------🇳-;--------- ليس بالثانوي في حياة التوانسة بقدر أنه يحتل حيزاً واسعاً وعريضاً وعميقاً ، بل التقارب الثقافي بين تونس 🇹-;---------🇳-;--------- تحديداً وإيطاليا 🇮-;---------🇹-;--------- وفرنسا ، أضاف إلى الحياة الاجتماعية نكهة التكنيك الرياضي ، من هناك 👈-;---------إلى هنا👉-;--------- ، وبالفعل ، أنتجت تونس 🇹-;---------🇳-;--------- أفضل لاعبين كرة قدم مثل طارق ذياب أو كمقدمين اذاعيين لكرة القدم أو محللين رياضين وكما قدمت للعرب والقارة الأفريقية أهم ناديين ، ( الترجي والأفريقي ) ، وهذا يفسر كيف وصل مضرب التونسية أنس جابر قيمته بين الناس إلى 35 ميلون لمجرد أنها عرضته على صفحتها في الفيس بوك ، أنس واحدة ☝-;--------- من الكثيرين الذي اجتهدوا في مراحل مختلفة في كتابة ✍-;--------- أسم تونس🇹-;---------🇳-;--------- عالمياً ، ومازالت النجاحات الفردية في هذا البلد تتوالى بقوة وبعزيمة ، رغم مسار الدولة التاريخي الضعيف ، بل في الآونة الأخيرة ، أظهرت الدبلوماسية التونسية الفردية عبر الرئيس التونسي سعيد ، حراكاً في أكثر من ملف ، مثل تقديم مشروع لإسقاط صفقة القرن أو أثناء عدواً غزة الأخير ، نشطت الدبلوماسية التونسية في تكوين فريق أممي مضاد للاسرائيلي من أجل وقف إطلاق 🚀-;--------- النار مع ضرورة تسهيل مرور المساعدات للقطاع ، في المقابل ، ساهمت مساهمة فاعلة في ملف سد النهضة 🌊-;--------- وطالبت المجلس الامن بإبرام إتفاق يلزم دولة المنبع بعدم التحكم به في المستقبل والتوقف الفوري عن الإجراءات الأحادية ، وهذا يكشف أن العمل الجماعي التونسي مازال يخلو من الإبداع ......
#وزيرة
#السعادة
#تونس
#🇹--------🇳--------
#الخضراء
#وأهل
#الياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726711
الحوار المتمدن
مروان صباح - وزيرة السعادة / تونس 🇹--------🇳-------- الخضراء وأهل الياسمين ...
عباس علي العلي : القصدية الدلالية للنص الديني بين أهل العلم وأهل التصور
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لازال الأختلاف محتدما بين أهل العلم وأهل التصور في الكشف عن الدلالات القصدية لمعاني بعض الآيات القرآنية التي لها علاقة مباشرة في القوانين الطبيعية، أو أصول هذه القوانين التي تعتمد على المحددات الثابتة لها يقينا وعن طريق التجربة الحسية المجردة، فقد كان وإلى زمن قريب الفهم العام للناس لتفسير الكثير من الحركات والأحداث الفلكية والفيزيائية تقوم على أساسيات وهمية، منبعها الأسطورة والتراث الفكري اللا ديني المتوارث من أثر الثقافات الدينية التي كانت قبل الإسلام، ولا هنا تفسر بموجب الفهم العلمي والتفسير العقلي الذي جاء في القرآن ووصلنا عن الطريق المعصوم، وهذه أشكالية خطيرة لازالت الكثير من مفردات المعارف الإسلامية تعاني منها في أحتكاكها في مؤديا علمية أو كظواهر علمية بحاجة إلى تفسير.من تلك المفردات المعرفية التي لازالت في طور البحث والأكتشاف مسائل تتعلق بوجدان الضمير الإيماني للمسلم وهي تقع دائما في مضمار المحرمات وفي نطاق الغيبيات، التي يدعي البعض من المسلمين أنها ملك الله لا يجوز الخوض فيها أو التقرب من مناقشتها، معتمدا على زيف فهمي للنص التالي{قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}النمل65.النص وإن جعل الغيب في علم الله ولكن لم يقطع النص بالاستحالة في تحصيله، مثله مثل الرزق فالله هو الذي عند مفاتيح الرزق كما عنده مفاتيح الغيب ولكن جعل لكل مفتاح أطار ينشد له وينظر إليه لتفحص وأستجلاب أسرار ذلك المفتاح، وقد جاء في نص ثان أن الغيب وإن كان في ظنين الله إلا أنه مبسوط في الكتاب جزءا أو كلا وكما في الصور النصية التالية:.1. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}آل عمران44.2. {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}الأنعام59.3. {تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ }هود49.4. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ }يوسف1025. .{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً}الكهف22.6. {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}سبأ3.7. {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْه ......
#القصدية
#الدلالية
#للنص
#الديني
#العلم
#وأهل
#التصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754383
#الحوار_المتمدن
#عباس_علي_العلي لازال الأختلاف محتدما بين أهل العلم وأهل التصور في الكشف عن الدلالات القصدية لمعاني بعض الآيات القرآنية التي لها علاقة مباشرة في القوانين الطبيعية، أو أصول هذه القوانين التي تعتمد على المحددات الثابتة لها يقينا وعن طريق التجربة الحسية المجردة، فقد كان وإلى زمن قريب الفهم العام للناس لتفسير الكثير من الحركات والأحداث الفلكية والفيزيائية تقوم على أساسيات وهمية، منبعها الأسطورة والتراث الفكري اللا ديني المتوارث من أثر الثقافات الدينية التي كانت قبل الإسلام، ولا هنا تفسر بموجب الفهم العلمي والتفسير العقلي الذي جاء في القرآن ووصلنا عن الطريق المعصوم، وهذه أشكالية خطيرة لازالت الكثير من مفردات المعارف الإسلامية تعاني منها في أحتكاكها في مؤديا علمية أو كظواهر علمية بحاجة إلى تفسير.من تلك المفردات المعرفية التي لازالت في طور البحث والأكتشاف مسائل تتعلق بوجدان الضمير الإيماني للمسلم وهي تقع دائما في مضمار المحرمات وفي نطاق الغيبيات، التي يدعي البعض من المسلمين أنها ملك الله لا يجوز الخوض فيها أو التقرب من مناقشتها، معتمدا على زيف فهمي للنص التالي{قُل لَّا يَعْلَمُ مَن فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلَّا اللَّهُ وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ}النمل65.النص وإن جعل الغيب في علم الله ولكن لم يقطع النص بالاستحالة في تحصيله، مثله مثل الرزق فالله هو الذي عند مفاتيح الرزق كما عنده مفاتيح الغيب ولكن جعل لكل مفتاح أطار ينشد له وينظر إليه لتفحص وأستجلاب أسرار ذلك المفتاح، وقد جاء في نص ثان أن الغيب وإن كان في ظنين الله إلا أنه مبسوط في الكتاب جزءا أو كلا وكما في الصور النصية التالية:.1. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُون أَقْلاَمَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ}آل عمران44.2. {وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}الأنعام59.3. {تِلْكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنتَ تَعْلَمُهَا أَنتَ وَلاَ قَوْمُكَ مِن قَبْلِ هَـذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ }هود49.4. {ذَلِكَ مِنْ أَنبَاء الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَمَا كُنتَ لَدَيْهِمْ إِذْ أَجْمَعُواْ أَمْرَهُمْ وَهُمْ يَمْكُرُونَ }يوسف1025. .{سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُل رَّبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِم مَّا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ فَلَا تُمَارِ فِيهِمْ إِلَّا مِرَاء ظَاهِراً وَلَا تَسْتَفْتِ فِيهِم مِّنْهُمْ أَحَداً}الكهف22.6. {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَا تَأْتِينَا السَّاعَةُ قُلْ بَلَى وَرَبِّي لَتَأْتِيَنَّكُمْ عَالِمِ الْغَيْبِ لَا يَعْزُبُ عَنْهُ مِثْقَالُ ذَرَّةٍ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ وَلَا أَصْغَرُ مِن ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرُ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ}سبأ3.7. {عَالِمُ الْغَيْبِ فَلَا يُظْهِرُ عَلَى غَيْبِهِ أَحَداً{26} إِلَّا مَنِ ارْتَضَى مِن رَّسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِن بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً{27} لِيَعْلَمَ أَن قَدْ أَبْلَغُوا رِسَالَاتِ رَبِّهِمْ وَأَحَاطَ بِمَا لَدَيْه ......
#القصدية
#الدلالية
#للنص
#الديني
#العلم
#وأهل
#التصور
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754383
الحوار المتمدن
عباس علي العلي - القصدية الدلالية للنص الديني بين أهل العلم وأهل التصور