فراس مهدي زوين : امنيات كاسب
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين بعيدا عن الأسس العامة للاقتصاد الكلي والجزئي، وبعيداً عن المعادلات الرياضية، والرسوم البيانية، ومنحنيات العرض والطلب، وهروباً من جائحة كرونا التي القت بظلالها على أسعار النفط العالمية الى الواقع الاقتصادي للبلاد والذي قد يكون اشد خطراً من الوباء نفسه، اكتب هذه الورقة كمتنفس او امنيات لكل العاملين وأصحاب والورش والمعامل الصغيرة والكسبة البسطاء في شوارع وأسواق البلاد، الذين سحقهم التناحر السياسي بين الأحزاب، والقرارات الاقتصادية الارتجالية والغير مدروسة لكل الحكومات التي أعقبت عام 2003 ولغاية الان والتي تحمل المواطن البسيط اعبائها ونتائجها السلبية، وبالرغم من قائمة الإخفاقات والاخطاء قد تطول وتعرض الا انني سوف اتناول في هذه المقالة بعض الجوانب البسيطة من السياسة الاقتصادية، ان الاقتصاد العراقي بشكله الحالي يحمل العديد من السمات والملامح التي تميزه تاريخياً وجغرافياً، ولعل ابرز هذه السمات هي ريعيته المفرطة واعتماده المطلق والكامل على الواردات النفطية في ايراداته ، الامر الذي اودى بالبلاد الى تهميش باقي القطاعات الإنتاجية مثل القطاع الزراعي والصناعي والانتاجي والتحويلي نتيجة استغناء القوى السياسية عن وارداتها بعد ان ذاقت هذه القوى شهد الريع النفطي السهل ومهملة أي محاولة للتنمية او النهوض بواقع الانتاج الاقتصادي، بالرغم من التحذيرات التي اطلقها كل الاقتصاديين والباحثين والمهتمين بالشأن المالي او حتى العاملين في المجال النفطي من عدم الركون الى هذا الجانب والوقوع في هذا الفخ وبأستحالة الركون الى الأسعار المرتفعة للنفط وان الهبوط والانهيار في هذه الأسعار قادم لا محالة ،وعند ذاك لن يجد الاقتصاد العراقي مايسعفه ويعينه بعد ان خنق بنفسه انتاجه الداخلي البسيط وحوله الى سوق للاستهلاك وليس للإنتاج، لكن دون ان يجدوا لهم اذان صاغية من قبل الحكومات المتعاقبة او السياسيين أصحاب القرار الحقيقي والفعلي كما في عام 2014.ان الفراغ السلعي الذي تركه اهمال القطاع الزراعي والصناعي والتحويلي وغيره بحاجة الى اشباع وسد لعذا الفراغ وقد تم تعويضه من خلال فتح أبواب البلاد امام البظائع المستوردة والسلع الأجنبية من حدب وصوب، والمشكلة الأكبر ان معظم هذه المواد كانت من السلع الرديئة ومن مناشئ غير معروفة وباسعار زهيدة استفادت من القيمة المترفعة نسبياً للدينار العراقي إزاء عملات هذه الدول لتغرق الأسواق بكل المنتجات التي كانت تصنع في الورش والمعامل المحلية، متسببةً بخلق بطالة كبيرة نجحت الأحزاب السياسية المتحكمة بالمشهد السياسي من استغلالها وتوضيفها لصالحها في انتخابات مجلس النواب من خلال استقبال الملايين العاطلين عن العمل (بسبب سوء السياسة الاقتصادية) داخل جسد الدولة من خلال التعيينات بعد ان تضمن أصواتهم واصوات عوائلهم الانتخابية الامر الذي وتحويل البلاد الى مكتب صيرفة كبير كل وضيفته ان يبيع النفط وينفق وارداته اما عن الانفاق المبالغ به والغير مبرر والذي يختلط به العديد والعديد من شبهات الفساد، او رواتب الموظفين التي تشكل النسبة الأعلى من الموازنة.ان احد اهم النتائج السلبية التي ترتبت على انهيار الصناعة والزراعة والإنتاج المحلية هو تحويل المواطن العراقي الى احد من نموذجين • الانموذج الأول هو الموظف والذي تحول الى مستهلك عملاق كل همه انفاق راتبه الشهري على المواد والسلع المستوردة بالرغم من ان معظمها كانت تصنع في الداخل وبيد أبنائنا وفي ورشنا ومعاملنا الصغيرة والكبيرة .• الانموذج الثاني هو القوى العمالية الشابة من عمال المسطر والكسبة وأصحاب الورش والعمل ا ......
#امنيات
#كاسب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685888

فراس مهدي زوين : العراق بين جبلين
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين كم تمنيت لو كنت رسام ،،، لرسمت العراق كما تخيلته دائماً، عملاق كبير، دفعه من حوله الى وادي سحيق، وهو يحاول جاهداً النهوض وتسلق جبل الصعاب للوصول الى حيث يستحق ان يكون، او الى حيث جيرانه من الدول، وسأرسمه وقد أحاطت به مجموعةً من الايدي الشيطانية الخبيثة التي تدفع به للقاع، محاولة ان تسقطه وتبقيه في الهاوية حيث يتمنى له اعدائه وخصومه وحساده، وبالرغم من انها لم تنجح في اسقاطه لكنها قد تمكنت من إيقاف تقدمه بل وحتى ارغامه على الرجوع للخلف في العديد من المرات.ولن يفوتني ان ارسم في جسد العملاق اوردة، هي الوزارات والهيئات والمؤسسات والنظام السياسي والاقتصادي وحتى الاجتماعي، الذي مع كل تقدم او تراجع، كان من المفترض ان يرفد العراق بالطاقة والموارد المطلوبة لدفعه الى الأعلى، وسأرسم قلب العملاق، يغذي أوردته بما فيها، ولن يكون هذا القلب سوى كرسي رئيس الوزراء الذي يجب ان يكون العقل والقلب والإرادة الذي يدفع الى الامام، لتسلق جبل الصعاب والابتعاد عن الهاوية، مستعيناً بما عندنا من كنوز طبيعية وثراء سكاني، وتاريخ وامتداد في عمق الحضارة الإنسانية، ولكن المفارقة التي لن تفاجئ الكثير أن هذا المنصب وهذا الكرسي نفسه قد يكون احد الاذرع التي تدفع البلاد نحو الهاوية والفوضى، اذا كان تابعاً او شكلياً او فارغاً وشاغراً كما هو الان .ان العديد من القراء الأعزاء يتفقون معي ان البلد اليوم يمر بمرحلة خطيرة جداً حيث تحيطه ايدي اعدائه وتدفعه بقوة وشراسة للسقوط الى الهاوية السياسية والاقتصادية، ويعينهم على ذلك فشل القوى السياسية وأحزاب السلطة المسيطرة على المشهد السياسي للبلاد في إدارة الأمور والاتفاق على مرشح لشغل منصب رئيس الوزراء لأسباب عديدة تتعلق بالمناصب والكراسي والغنائم والاموال والمحاصصة، وقد لا يكون للوطن والمواطن مكاناً على هذه القائمة، من دون ان يعبئ السياسي وصاحب القرار بفقر الشعب وجوع الملايين من أبنائه، ولا عالمين ببطالة او تراجع مستوى الخدمات الأساسية، ولا شاعرين بالتهديد الحقيقي لجائحة كورونا، وضعف نظامنا الصحي، ولا مهتمين بانهيار الأسعار العالمية للنفط، وما قد يؤدي اليه من عجز الحكومة عن دفع رواتب الموظفين، وخصوصاً في ظل العجز الدائم في موازنات البلاد السنوية، ولماذا عساهم يهتمون ويقلقون او يبحثون عن الحلول الحقيقية ؟؟؟ فالموظف البسيط موجود وجاهز ليكون الطريقة والطريق لسد قيمة هذا العجز من جيبه الخاص ومن قوت أبنائه بالادخار الاجباري، بعيداً عن الحلول الحقيقية ليتحمل بذلك المواطن تبعات سوء الإدارة والفساد المالي الذي قامت كل الحكومات المتتابعة فيه بدور البطولة المطلقة.ان السياسي العراقي في سعيه لتقاسم المناصب وتقسيم السلطة لم ولن يشاهد المشاكل الاقتصادية والاجتماعية والسياسية والاخفاقات الحكومية وهي تتراكم وتتجمع طوال السنوات السابقة لتكون عبئً ثقيلاً على اكتاف العراق وهو يتسلق جبل الصعاب حتى لقد كادت ان تسحقه، وكلما تقدم خطوة تضاعف حجم الإخفاقات التي يحملها مجبوراً على كتفه، حتى تحول هذا العبئ الثقيل الى جبل من الفساد والفشل وسوء الإدارة يدفعه نحو الهاوية اكثر واشد مما تدفعه اذرع اعدائه التي تحيط به ،،، وعلى هذا فستكون لوحتي على شكل عملاق يتسلق جبل وهو يحمل على كتفه جبل اخر.ولعلي لن أكون واقعي في رسمي إلآ ان اضيف الى لوحتي لمسة أخيرة، فان القوى السياسية والحزبية العاجزة عن الاتفاق على منصب رئيس الوزراء، والمنشغلة بالجدليات ومحاولات فرض الأسماء الضعيفة او المشبوهة او المتحزبة والتي تخدم مصالحها على حساب مصلحة الوطن والمواطن، لم تل ......
#العراق
#جبلين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686172

فراس مهدي زوين : ربع الموجود يكفي
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين تعمد الحكومات المختلفة حول العالم الى اتخاذ مجموعة من القرارات الاستثنائية لمواجهة الازمات التي تعصف بالبلاد بين فترة واخرى، مثل الازمة الحالية الناجمة بسبب الخوف من تفشي وباء كورونا المستجد، وتداعياته السلبية على الشارع العراقي، وما ترتب على ذلك من فرض حظر للتجوال في كل المحافظات، ان قراءات الحكومية للموقف الوبائي والذي عدته اكثر استقراراً وثباتاً في العراق عن باقي الدول دفعها لاتخاذ مجموعة من القرارات منها تخويل الوزراء باستئناف عمل الموظفين في المؤسسات الحكومية بالحد الأدنى من العاملين وللضرورة حصراً على ألا يتجاوز ذلك نسبة خمسة وعشرون بالمائة من العاملين، وبالفعل يستمر العمل بموجب هذا القرار لغاية كتابة هذه الاسطر.ان الملفت للنظر انه بعد تنفيذ هذا القرار فان العمل في معظم دوائر الزولة يجري بقدم وساق بدون أي مشاكل حتى مع العدد المحدود من الموظفين، وان الخدمة التي تقدم للمواطن هي نفسها التي تقدم مع 100% من عدد العاملين وهذا بحد ذاته يعكس حجم البطالة المقنعة التي يعاني منها جسد الدولة العراقية، ولمن لا يعرف ماهي البطالة المقنعة فإنها تعبير او مصطلح اقتصادي يشير وجود أعداد من العاملين تزيد عن الحاجة الفعلية للمؤسسة، ولا يترتب على خروجهم أي نقص في اجمالي الإنتاج ، وهذا النوع من البطالة قد يؤدي الى العديد من السلبيات على مستوى الشركة او المؤسسة او الوزارة، مثل تدني مُستوى الإنتاجية للعاملين، وضعف الكفاءة في تشغيل العاملين، وانتشار التوظيف بالمحاباة والواسطة بدلاً عن التوظيف وفقا للكفاءة، بالإضافة الى اهم واخطر هذه السلبيات والمتمثلة بزيادة الأعباء والتكاليف المالية على الوزارة، بعد ان تثقل كاهلها بملايين الموظفين والاختصاصات العلمية التي تعاني الدوائر الرسمية من تخمة في اعدادهم دون ان يكون لهم أي دور حقيقي ، بل ان ربع عددهم كافي ولا حاجة للثلاث ارباع المتبقي. انني في هذه الورقة لا ادعوا الى فك ارتباط هؤلاء الملايين بالعمل في القطاع العام، وليس في الوقت الحالي على الاقل، فذلك ما لا يمكن ان يكون او يحصل، وانما اشير الى مغالاة الحكومات المتتالية في تعيين الشباب والخريجين وأصحاب المؤهلات العلمية، دون وجود حاجة فعلية الى خدماتهم واختصاصاتهم، بل انها عمدت الى تعيين الحرفيين والفلاحين والمهرة من ارباب العمل الحر، وسحبهم من أعمالهم التي كانوا يشغلونها، وحصرهم في زاوية التعيين التي اثقلت كاهل الموازنة السنوية للبلاد بتريليونات الدنانير التي لو انفقت الحكومة ربعها بل اقل من ذلك على دعم المنتج المحلي ودعم العمل الحر ودعم الصناعة والزراعة، وتوجهت نحو تطوير قوانين الضمان الاجتماعي التي من شأنها تطوير العمل في القطاع الخاص وضمان حقوق العاملين فيه من ظروف عمل مستقرة وخدمات صحية وضمانات مالية، لما كانت بحاجة اساساً الى اتباع سياسة التعيين التي خلصت في نهاية المطاف بان تتجرع البلاد الامرين عند كل ازمة اقتصادية تلوح في الأفق بسبب العجز عن توفير السيولة النقدية اللازمة لملايين العاملين في القطاع العام، كما في ازمة عام 2014 وما تلاها من سنوات عجاف، والازمة الحالية التي لم تجد لها الحكومة أي حل سوى الاقتراض الداخلي الذي سيزيد الطين بلة، والله وحده يعلم كم من الازمات سنبقى نعاني منها حتى يدرك صاحب القرار عقم هذه السياسة الاقتصادية وان ربع عدد الموظفين يكفي لإدارة البلاد وان الثلاث ارباع المتبقي مكانهم في الورش والعمل الحر، وفي ارض ابائهم واجدادهم، ليزرعوا وياكلوا من ثمره وما عملته أيديهم ... افلا يعقلون. ......
#الموجود
#يكفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686828

فراس مهدي زوين : قراءة في صحبة الكتب
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين "أنا قارئ أنتمي إلى تلك الفئة من الناس الذين يقرأون في أي مكان وزمان ، أحمل الكتاب معي أينما أذهب ، ويعرف أصدقائي أنني شخص موثوق عندما يحتاجون إلى ترشيح لكتاب يقرؤونه، أو عندما لا يمكنهم تذكر من هو مؤلف الكتاب الفلاني وكم طبعة صدرت له ، إن حياتي العملية شديدة التداخل مع محبتي للقراءة لدرجة أنني لا أستطيع الفصل بين الاثنتين، وشخصيتي هي نتاج الجمع بين كل شخصيات الكتب التي أحببتها ، أصبحت جزءاً من ذاكرتي"..... الكاتب والصحفي العراقي علي حسين .#في صحبة الكتبفي هذه الاسطر قراءتي الشخصية لواحد من اكثر الكتب فائدة ومتعة للقارئ العربي، "في صحبة الكتب" .. للكاتب والصحفي العراقي "علي حسين" والذي يقع في (271) صفحة ويضم مجموعة مقالات أشبه بالسيرة الذاتية لثلاثين من ارباب الفكر العلمي والفلسفي والفن والرواية الكلاسيكية والحديثة، بعد ان يدرج قائمة بمائة كتاب استمتع بصحبتهم، وقائمة اخرى بعشرة كتب لم يستطع ان يفك لغزها حتى هذه اللحظة، عاش برفقة هذه الكتب حياته ومعظم ذكرياته، التي شكلت تجاربه بأكملها، بل انها كانت جزء من شخصيته، التي تمثل بقدر كبير تداخل شخوص الكتب وعوالمها وهمومها واسرارها حتى غدت محور حياته كلها، من خلال مهنته ككاتب وصحفي.#مقدمة الكتابفي البداية سيكون القارئ امام المقدمة الغريبة التي يذكر فيها "علي حسين" بتواضع الواثق من نفسه انه ليس سوى قارئ عادي ... كما في النص التالي "لست باحثاً متخصصاً في القراءة، او خبيراً في شؤون الكتب والمكتبات، وانما قارئ مثل ملايين القراء الذين تصادفونهم في معارض الكتب" !! وهل ارضى لغرور القارئ من ان يكون كاتب بتاريخ "علي حسين" الادبي والمسرحي وثرائه المعرفي والفلسفي وسنوات عمله في ميدان الصحافة التي تجاوزت الأربعين عاماً، متاحاً للنقد بمستوى القارئ العادي؟؟؟ فلا خجل ولا وجل في ان نقول ما يحلوا لنا، ضمن حدود الادب وخارج أسس النقد الموضوعي، فما هو سوى قارئ عادي لا يملك حصانة الكبار. لعمري ما هذا سوى فخ ينصبه صياد ماهر، يغري من خلاله القراء للدخول الى عوالم الكتب التي اختارها المؤلف بعناية فائقة، ليأخذه الى عوالم الفلسفة واسئلتها الخالدة، مروراً بالرواية الكلاسيكية والحديثة، والترجمة، والادب، والفنون، والفيزياء، وكل ما هو كفيل بان يجعلك تعيد النظر في الطريقة التي كنت تقرأ بها، ويضعك على الطريق الصحيح للإجابة على السؤال الجوهري كيف وماذا نقرأ ؟؟ ولكن هل الكاتب "علي حسين" قارئ عادي مثل ملايين القراء العاديين ؟؟؟ ساترك هذا لسعيد الحظ الذي يقرر ان يجيب بنفسه، وهو يقلب صفحات هذا الكتاب.#ثمن المعرفةفي اثناء قراءة الكتاب رافقني سؤال، كم عانى المؤلف من عذابات الكتب التي تناولها بالسرد؟ وعن الجرأة اللازمة ليرضى فعلاً لروحه وذاته ان تصلب على خشبة الوعي والادراك ليصل الى الفهم الذي يمكنه من اختزال المعرفة العلمية والفلسفية والأدبية في ثلاثين موضوعاً يتناول في كل فصل جانب من جوانب التطور الانساني، مع ابطالها الذين عانو من الم الحقيقة وجراحها، وما هذا بالأمر الهين واليسير ففيه تعمى العيون التي تحدق في شمس الحقيقة المحرقة كما وصفها من قبل تولستوي وفريدريك نيتشه.يأخذ "علي حسين" القارئ في جولة بطائرة ورقية صنعها من صفحات الكتب والروايات بين الاغصان المتشابكة على أشجار المعرفة التي لا تنبت الا في الشاهقات من الجبال، وعلى القارئ في رحلته ان يتقن الطيران والتنقل في سماء الفن والادب فمن قلاع الرواية الى ابراج الفلسفة ومن بحور الشعر الى حصون الفيزياء، ومن سارتر الى دارون ......
#قراءة
#صحبة
#الكتب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=688681

فراس مهدي زوين : قراءة في مذكرات من البيت الميت لدستويفسكي
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين "ها قد وصلت الى السجن ،،، الميناء الذي سأرسوا فيه سنين طويلة، هذا الركن الذي علىّ ان أعيش فيه ،،، انني ادخل إليه منقبض القلب وطافح النفس ارتياباً وحذراً، ومن يدري؟ ربما سأتأسف عليه بصدق حينما ينبغي علىّ ان اغادره" ،،، بهذا النص يصف لنا دوستويفسكي إحساسه في اول يوم له في سجن سيبيريا ،،، وستكون المفارقة كبيرة عندما يتأسف فعلاً على فراقه بعدما يعتاد عالمه، ففي نهاية الامر ان الإنسان هو الكائن الذي يتعود كل شيء.في العام1861 صدرت رواية ذكريات من البيت الميت للكاتب الروسي الكبير فيدور دوستويفسكي، والتي رويت بلسان بطلها " الكسندر بتروفيتش" والذي لم يكن في الحقيقة سوى دوستويفسكي نفسه، يروي لنا ذكرياته ويومياته التي عاشها وذاق طعم المها الجسدي والنفسي في السجن الذي دخله بسبب انتمائه لاحد الجماعات السياسية المحضورة في روسيا في ذلك الوقت، فكان هذا الاسم المستعار بالحقيقة هو كناية عن كاتب الرواية نفسه. لقد حكم على دوستويفسكي بالإعدام، ومن سخرية القدر ان التنفيذ توقف في اللحظة الأخيرة ليخفف الحكم بأمر من القيصر الى سجن اربع سنوات من الاشغال الشاقة، هذا الامر وهذه التغير المفاجئ في مصيره ترك اثر عميق في نفس دوستويفسكي ، بل انه كان السبب الرئيسي لأصابته بنوبات الصرع، هذا المرض الذي لازمه طول حياته ولازم معظم اعماله العظيمة فيما بعد، فلا يكاد يخلوا عمل من هذه الاعمال من شخص مصاب بهذه النوبات.في السجن الذي سيقضي فيه سنواته الأربع بدأ دوستويفسكي بتدوين يومياته ومشاهداته، وضلت هذه المذكرات مخبأة زمناً طويلاً لدى احد الموظفين في مستشفى سيبيريا التي يتعالج فيها السجناء المرضى، واخذت طريقها للنشر بعد خروجه وانقضاء فترة حكمه، وستجعل منه هذه التجربة واحد من اعظم الكتاب والروائيين في تاريخ الادب العالمي كله، وهذا ما سيذكره بنفسه في احد رسائله "طالما باركت القدر الذي وهب لي ان اعاني هذه التجربة، لقد كانت السنين الأربع التي قضيتها في السجن فضلاً كبيراً عليّ، ان نفسي وايماني وفكري كله قد تبدل تبديلات عظيمة بفضل هذه التجربة".#أهمية_الروايةبالرغم من مكانة رواية مذكرات من البيت الميت في اعمال دوستويفسكي الأدبية، الا ان أهميتها لا تكمن في اثرها الادبي بقدر ما تكمن في التغييرات التي احدثتها في نظام السجون في روسيا، بعد وصفه الجحيم الذي يعيشه السجناء، وما خلفه من تعاطف ليس على مستوى طبقة القراء فحسب بل ان الامر تعدى ذلك الى عامة الناس وأصحاب القرار والامراء الحاكمين في روسيا، حتى ان "الاسكندر الثاني" قيصر روسيا كانت دموعه تهطل على صفحات هذا الكتاب وهو يطالعه بشغف.في شهر حزيران من عام 1862 وبعد نشر الفصول التي تصف العقوبات الجسدية الرهيبة التي يتعرض لها السجناء كتب الجنرال الأمير "نيكولاي اورلوف" رسالة الى "الاسكندر الثاني" يرجوه فيها الغاء العقاب الجسدي الذي افرد له دوستويفسكي صفحات طويلة في وصفه ووصف بشاعته فشكلت على اثر ذلك لجنة لمراجعة ومناقشة الامر، وفعلاً تم اصدار قانون بإلغاء العقوبات الجسدية في نيسان من عام 1863 ، فلم يسبق لكتاب ان حضي بهذا التأثير كله .#عذابات_دوستويفسكيلقد عمد دوستويفسكي بكل براعة وعمق الى تحليل الدوافع النفسية والإنسانية لأفراد من المجتمع معظمهم من القتلة المجرمين ولصوص اوقطاع طرق، ولعل قسوة القدر التي دفعت دوستويفسكي الى سنوات الاشغال الشاقة قد اسدت خدمة كبيرة للأدب العالمي وعلم النفس السجون في كل انحاء روسيا، ليروي لنا فيما بعد كيف يبدوا من الداخل ذلك الجحيم البشري الذي أعاد للأذهان صورة ......
#قراءة
#مذكرات
#البيت
#الميت
#لدستويفسكي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=690315

فراس مهدي زوين : إستمطار الحلول ... مستشفى الحسين إنموذج
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين بعد سلسلة الحرائق التي اجتاحت عدد من مستشفيات البلاد في الفترة السابقة، واخرها الحريق في وزارة الصحة والفاجعة الأليمة في مستشفى الحسين التعليمي في الناصرية، لم يبقى امام المواطن سوى ان يرفع يديه بالدعاء، لاستمطار الحل، عسى ان تجد به الحكومة مخرجًا لمعاناة شعبها، فلم يبقى سوى ذلك من حل، بعد ان فشلت اكثر من تريليون دولار (1,000,000,000,000) طوال قرابة عقدين من الزمن في تحقيق ابسط حقوق المواطن، وبعد الإخفاقات المتتالية الغير منطقية والغير مبررة، ليس لهذه الحكومة فحسب بل لكل الحكومات منذ عام 2003 ولغاية الان، "وان كان نصيب هذه الحكومة من الإخفاق هو الأكبر بين اخواتها". ولعل القارئ يسأل لماذا اعتبر اخفاق الحكومة غير منطقي ؟ وهل معنى هذا ان هناك اخفاق منطقي واخر غير منطقي؟ والاجابة نعم .. يوجد اخفاق منطقي واخر غير منطقي، وان اخفاق حكومتنا من النوع الغير منطقي والغير مبرر، فقد نجد بعض الاعذار لبعض الحكومات التي لاتملك الثروة او موارد الطبيعية، وقد نجد بعض العذر لحكومة يبلغ تعداد شعبها مئات الملايين، او لعل الاخفاق يصيب حكومة لبلد يسوده التخلف والجهل، وليس لها ما للعراق من تاريخ وارث حظاري عريق .... اما ان تخفق الحكومات في أدائها ولها اكبر احتياط نفطي في العالم، وان تخفق وهي ثاني مُصَدِر للنفط في منظمة أوبك، وان تخفق وهي انفقت مئات المليارات في مشاريع هدفها الرئيسي ان تضمن عدم اخفاق الحكومة، وان تخفق رغم توسلات المواطنين وآلآمهم وهم يسحقون تحت صخرة الإهمال والفساد والبيع بالاجل لروح ومستقبل الشباب، وان تخفق الحكومة اخفاقاً مركباً بعد اخفاقها السابق في مستشفى ابن الخطيب، والعالم كله شاهد وسمع صراخ الابرياء وهم يحترقون بنار الغدر والإهمال واللامبالة، وبعد كل هذا يعود الشارع العراقي ليفجع بابنائه وهم يحترقون احياء في اتون مستشفى الحسين التعليمي في محافظة الناصرية، وما كل ذاك الا سلسلة في حلقة طويلة من الاخفاقات في مجال الصحة، والتعليم، والزراعة، والصناعة، والطاقة، والإنتاج، والامن، والرياضة، والمواصلات، والخدمات، والعلاقات الداخلية والخارجية، والقائمة تطول وتطول ولا تقصر، فهذا امر غير منطقي وغير مفهوم، ولا حل له سوى الدعاء بعد ان احتلبت خيراتنا جيوب الفاسدين وارصدتهم، وخسرنا أبنائنا ما بين شهيد وغريق وحريق، وبعد ان خسرنا امالنا واحلامنا التي صبغت بلون الدم، ونحن ننتظر الفرج على دكة الإهمال، وبذلك استنفذ المواطن كل امل وكل حل الأرض لهذه الحكومات المتعاقبة على الفشل ولعل الدعاء يمطر علينا بحلول من السماء تخرجنا مما نحن فيه. ان حريق مستشفى الحسين ليس الأول من نوعه "وكم أتمنى ويتمنى الجميع ان يكون الأخير" فقد سبقه قبل عدة ساعات حريق في وزارة الصحة في الطابق الذي يضم القسم المال والإداري !!! ومن قبله فاجعة حريق مستشفى أبن الخطيب الذي تسبب بازهاق أرواح قرابة 90 مواطن راحوا ضحية الإهمال والفساد وسوء الإدارة والاخفاق في الأداء، ولعل الإشارات والتصريحات والتلميحات التي يسمعها المواطن من بعض المسؤلين والنواب والقادة من احتمالية ان تكون هذه الاستهدافات هي سلسلة مخططة لاعمال إرهابية متتالية تستهدف القطاع الصحي، وبالتحديد مستشفيات العزل الصحي الخاصة بمصابين مرضى كورونا يجعل الشارع العراقي اما تساؤلات عن جدوى الجهد الحكومي لردع مثل هذه الاعمال الإرهابية ؟ وعن مصير اللجان التي شكلت في الحالات المشابهة ؟ وأسباب الاكتفاء بالعقوبات الإدارية دون العقوبات الرادعة التي تهدء من روع الشارع، وتجبر الإرهابيين والمتجاوزين على أرواح الأبرياء، على إع ......
#إستمطار
#الحلول
#مستشفى
#الحسين
#إنموذج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725165

فراس مهدي زوين : المنتج المحلي وفخ الاستيراد
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين في كتابه "قصة الفلسفة" يقتبس الكاتب ويل ديورانت (ان الامل في الغاء الحروب وبلوغ مجتمع تتحقق فيه العدالة الاجتماعية يكمن في تطور الصناعة ... اذ ان الصناعة تؤدي الى الديمقراطية والسلام، وعندما تتوقف سيادة الحرب، سوف ينهض التطور الاقتصادي وتنشأ بذلك الا&#1619-;-ف المشاريع الاقتصادية ... ) ان هذه العبارة التي مضى عليها قرابة قرن ونصف من الزمان، والتي نطق بها الفيلسوف هنري سبنسر المولود عام 1820 قد يعتبرها الكثير من الناس البديهيات التي لاتحتاج الى اثبات ، ولكنها مع ذلك كانت غامضة وعصية على الفهم بالنسبة للحكومات العراقية في العقدين الأخيرين، فلا تزال الصناعة والزراعة تعاني وتأن تحت وطأة العديد من الاخفاقات الاقتصادية المستمرة. ولن اتطرق في هذا المقال سوى الى واحدة منها وهي سياسة (فخ الاستيراد)، التي تعد واحدة من اهم أسباب التراجع او التخبط الاقتصادي الذي رافق العراق منذ عام 2003 ولغاية الان. ان فخ الاستيراد يعني تشجيع الاستيراد المفرط والغير مبرر والسماح لدخول كل أنواع السلع والمنتجات بغض النظر عن جودتها ورصانتها او مكان او جهة انتاجها، ولعل كل هذا تم برعاية العوامل الاقتصادية والإنتاجية بل وحتى السياسية الساندة التي جعلت من الاقتصاد العراقي اقتصاداً ريعياً بامتياز، وسمحت باضعاف القدرة التنافسية للسلع الوطنية في ظل ظعف الأجهزة الرقابية الحكومية وعدم وجود حماية سعرية وكمية لبعض المنتجات التي تعاني من منافسة شديدة من بلدان أخرى، من اجل حماية العمالة الوطنية والدفاع عنها، أدت الى تراجع حصتها من السوق المحلي امام المنافسين الاجانب وبما يسمح لهم من اتباع سياسة الاغراق السلعي الذي أدى الى القتل المعنوي للعمل والعامل، تحت سقف الفساد الإداري و اللامبالاة الاجتماعية طوال السنوات السابقة.ولعل القارىء الكريم يرى في هذا الكلام بعض المبالغة والاجحاف، فان العمل السياسي الواقعي والحقيقي، في ظل الواقع المتناقض يفرض الانشغال عن التنظير الاقتصادي اوالاجتماعي ،، ولكن هل يمنعهم هذا من القاء نظرة ولو خاطفة وبسيطة على السوق ليشاهدوا بأم اعينهم كيف ان استيراد أي مادة يمكن صناعتها محلياً تعني خنق الايدي العاملة، فعلى سبيل المثل ان صناعة 100 باب خشبية قد تستلزم عشرات الايدي العاملة مابين تقطيع الخشب وصناعة الباب وصبغها وتركيبها في مكانها بينما يكفي تاجر واحد لاستيراد 1000 باب خشبية وحرمان هذه العشرات من سبب عيشها الذي تقتات وتحفظ كرامتها به، ولعل الصورة تكون اكثر وضوحًا اذا علم القارئ أن في العراق أكثر من 17 ألف معمل ومصنع عملاق وكبير ومتوسط، يشكل القطاع الحكومي والمختلط منها نحو 56 %. يهدف الى سد حاجة البلاد الذاتية وتصدير الفائض، بدءاً من الحديد والصلب والإسمنت ومواد البناء مرورا بالمواد الكهربائية والصناعات التحويلية والنسيجية ومجال البنى التحتية انتهاءً بالصناعات الثقيلة، كانت تشغل مئات الآلاف من العمال والفنيين والخبراء وكلهم تم الاستعاضة عنهم بعدة تجار وزجهم الى الشارع تدفعهم رياح السخط والغضب.ان الاستمرار في التغاضي على سياسة الاستيراد، بالرغم من سلبياتها التي لم تعد تخفى على احد، وفي ظل ظعف القوانين الضامنة لحقوق ملايين العاملين والتي لم تدفع الى استنزاف ثروة البلاد وخنق الصناعة الوطنية المنتج المحلي فقط بل ساهمت بشكل مباشر في خلق طوابير من مئات الا&#1619-;-ف العاطلين عن العمل، بسبب التخبط والارتجال في القرارات الاقتصادية، مع ضعف الأداء السياسي للحكومات المتعاقبة أدت في نهاية المطاف الى نوع من الصراع الجماهيري القابل للانفجار في أي وقت بوج ......
#المنتج
#المحلي
#الاستيراد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726854

فراس مهدي زوين : مراجعة كتاب دعونا نتفلسف لعلي حسين
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين "الفلسفة لا تحتاج بتاتاً الى المفردات الوحشية التي يثقل بها كاهلها، لان القضايا التي تطرحها تعني أي شخص راغب في معرفة أحوال العالم وفهمه، ولذلك لابد من تناول الفلسفة بلغة خالية من الرطانة" بهذا الاقتباس يفتتح الكاتب علي حسين كتابه "دعونا نتفلسف" كمدخل يختزل من خلاله العديد من الافكار والكلمات، وليبين الفكرة او الهدف الرئيسية لهذا الكتاب الذي وضعه تلبية لطلب العديد من اصدقائه بالكتابة عن الفلاسفة بنفس الأسلوب الشيق والمبسط الذي خرج به كتابه "في صحبة الكتب" كما صرح بذلك في المقدمة.يطرح الكاتب في مقدمة الكتاب ان من حق كل انسان ان تكون له فلسفته الخاصة اتجاه نفسه واتجاه ما يجري من حوله، وهذا هو الضمانة لتجديد الحياة باسرها، وبالرغم من ان "علي حسين" لا يهتم بالوقوف على تعريف محدد للفلسفة كما يراها افلاطون او برديائيف او ديكارت او هيدغر او ماركس او كامو او اي فيلسوف الا انه يرى ان على جميع الناس ان يكونوا فلاسفة، لا على طريقة سارتر او برجون او الفارابي بل على اعتبار ان الفلسفة نشاط انساني يمارسه الجميع، من خلال محاولاتهم فهم العالم من حولهم، وطرحهم الأسئلة التي تستحضر الوجود الإنساني باعتباره سؤال او مشكلة، هذه المشكلة التي تعد الحجر الرئيسي للفلسفة، فما الفلسفة سوى المحاولة التي يراد بها معرفة الكون والانسان ولكن بشرط قيام المشكلة التي يحس بها الانسان ويحاول إيجاد حل لها.ومن حق القارئ عند هذه النقطة ان يبدي اعتراضه، فاذا كان الفلسفة نشاط انساني عام، وسؤال المعرفة متاح للجميع، فلماذا الفلسفة في عالمنا العربي فكرة بعيدة المنال ؟؟ واذا كانت القضية هي ممارسة عملية يقوم بها كل انسان وان لم يكن فيلسوف، فان المنطق يدفع باتجاه ان تكون الكتابات الفلسفية في حدود المستوى العام للفكر، وهذا خلاف ما يجده القارئ البسيط عند تصفحه لمعظم كتب الفلسفة، ويصطف علي حسين مع القارئ في اسئلته عن أسباب غموض هذه الكتابات وتعقيدها، ويبدي رأيه بإجابة ستمثل دافعه الرئيسي لتأليف هذا الكتاب "دعونا نتفلسف" والتي يبينها بكل وضوح في لقاء متلفز له يتحدث عن هذا الكتاب فيجيب بان مشكلة الفلسفة وصعوبتها بالنسبة للقارئ العادي تكمن في ترجمة وتقديم هذه الكتب، فلا شك ان الفلسفة ومباحثها واسئلتها كتبت اصلاً لعامة الناس، وان ما قالوه لم يكن كلاماً مبهماً بل كان فكراً واضحاً، وان الرؤى الكبيرة التي جاء بها فلاسفة مثل سقراط وروسو وسارتر استطاعت ان تحرك الجماهير وان تحدث تغييرات في المجتمع انطلاقًا من ابسط مكوناته وهم العمال والفلاحين والكسبة من الناس اكثر من انطلاقها من الطبقة المثقفة والواعية، وهذا يدل بحد ذاته على ان هذه الفلسفات كانت متاحة لكل الناس وكتبت لكل الفئات وليست حكراً على طبقة محدودة دون أخرى.في كتاب "دعونا نتفلسف" حاول علي حسين ان يعود بالفلسفة الى مهدها الذي انطلقت وان يربطها بجذورها وبيئتها من خلال خمسة وعشرين موضوعا ضم في طياته بعض من السير الذاتية والمواقف والقصص والأزمات الفكرية والمتبنيات العلمية لخمسة وعشرون فيلسوف، ساهموا في تغيير عالمنا ودفعه نحو الافضل، ابتداءً من طاليس وانتهاء بسارتر مروراً بسقراط وافلاطون وارسطو وهيغل وديكارت وسبينوزا وهيوم وهيغل وكيغارد ونيتشه ورسل وعبدالرحمن بدوي وغيرهم ممن مثلوا الخط العريض للفكر الإنساني في تاريخه الطويل، وعملوا على توجيه الفكر والحضارة الإنسانية نحو التطور والرقي، ونجحوا في تأسيس ام العلوم التي قدر لها ان تتفرع لتشكل العديد من الاختصاصات العلمية والأدبية كعلم النفس والاجتماع والرياضيات والتاريخ بل وحتى علوم ال ......
#مراجعة
#كتاب
#دعونا
#نتفلسف
#لعلي
#حسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727480

فراس مهدي زوين : اوراق من كتاب -الموت والعبقرية- لعبد الرحمن بدوي
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين "أن الحياة تقتضي الموت، وما الموت إلا حد للحياة، وهو الصورة التي تلبسها الحياة وتحطمها فيما بعد، وهذه الصورة لا توجد في اللحظة الأخيرة فحسب بل توجد في كل لحظة من لحظات الحياة" .الموت والعبقرية ،، كتاب للدكتور المصري عبدالرحمن بدوي يحتوي على 264 صفحة، يتناول من خلاله الموت بمعناه الفلسفي، وارهاصاته داخل الروح الانسانية بأعتبار الموت هو النهاية الحتمية لكل ما هو محسوس، وقد يبدوا للقارئ لأول وهلة أن الكاتب يتناول مشكلة جزئية من مشاكل الوجود ولكن الكتاب لا يلبث يتوسع حتى يكاد أن يكون بحث شاملاً في الوجود بمفهومه الفلسفي العام. #الموت بين الاشكال والمشكلة في بداية الكتاب يستعرض الدكتور بدوي الموت كفكرة تحتوي على إشكالية، وما تلبث ان تتحول هذه الإشكالية الى مشكلة تلح في طلب الحل، ومن هذا الفهم الفلسفي يأخذنا عبدالرحمن بدوي امام سؤال مهم ."هل الموت مشكلة ؟ أوليس الموت واقعة ضرورية كلية لابد لكل فرد أن يعانيها ويمر بها يوماً ما"؟ ولإدراك طبيعة هذا السؤال لابد للقارئ التفريق بين الاشكال والمشكلة، من حيث الاصطلاح، من جهة ومدى واقعية اطلاقهما على الموت من جهة أخرى .فالإشكال : هو صفة تطلق على كل شيء يحتوي في داخل ذاته على تناقض وتقابل في الاتجاهات. والمشكلة : هي الشعور بالألم الذي يحدثه هذا الطابع الاشكالي، ووجوب رفع هذا الطابع وازالته ومحاولة القضاء عليه .وبعد ان يضع المؤلف الحد الفاصل بين الأشكال المشكلة يعمد إلى صفة الاشكالية على الموت من خلال أربع تناقضات يتصف بها الموت .أولاً : الموت فعل فيه قضاء على كل فعل .ثانياً : الموت نهاية الحياة بمعناها المتناقض فقد تكون هذه النهاية بمعنى الأمان وبلوغ حد النضج والكمال، وقد تكون بمعنى وقف الإمكانيات عند حد وقطعها عند درجة، مع بقاء كثير من هذه المكانيات غير متحققة بعد .ثالثاً : انه إمكانية معلقة، أي بمعنى انه ممكن واقع لا محالة، ولكنه مؤجل، فهو واقع مؤكد مما لاريب فيه، ولكنه ليس بواقع بعد.رابعاً : إن الموت حادث كلي كلية مطلق من ناحية، وجزئي جزئية مطلقة من ناحية أخرى، فالكل فانون لكن كل يموت وحدث ولابد ان يموت هو بنفسه، ولا يمكن ان يكون بديلاً عن احد ولا بديله احد.فعلى هذه التناقضات الأربعاء يكون الموت اشكالاً بامتياز ولكن متى يكون الموت مشكلة ؟؟؟ "يكون الموت مشكلة عندما يشعر الإنسان شعور قوي واضح بهذه الاشكال ويحاول أن ينفذ إلى سره العميق الدقيق" وهذا ما شغل بال فيلسوفنا عبدالرحمن بدوي كما شغل من قبل بال الفلاسفة والشعراء وارباب الحكمة والمعرفة.#الموت والذكرىان رغبة بدوي في إدراك معنى الموت وترسباته داخل النفس الإنسانية دفعته للغوث عميقاً في احساسه الداخلي فوجد هناك ارتباط وثيقً بين الحب والموت، فلا يكاد يتصور احدهما دون الاخر، ولعل مرد هذا كما يصفه بنفسه الى "ان اعمق تجربة للحب عانيتها طوال محياي قد قدر لموضوعها ان يغتاله الموت والتجربة لما تبلغ ظهيرتها بعد، بل ولا ضحاها؟" .ويعترف الكاتب بان عجزه عن ادراك كنه الآصرة بين الحب والموت دفعه الى التماس الأجوبة الشافية عند الشعراء فوجدهم يعانون نفس الحيرة والقلق، ويقرون هذه العلاقة بل ويؤيدونها بالاتحاد التام بين الاثنين، فهذا الشاعر الالماني الشاب الحزين "نوفالس" (1772-1801) يقول ان الحب لا يكون عذباً في شيء كما يكون في الموت" وكذلك الشاعر والكاتب الإيطالي "ليوباردي" (1798-1837) يلح بهذا التوكيد بل ويزيد عله بان الحب خيراً ايجابياً ينشئ عنه اسمى ما في الوجود من ......
#اوراق
#كتاب
#-الموت
#والعبقرية-
#لعبد
#الرحمن
#بدوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=727780

فراس مهدي زوين : قراءة في كتاب على مائدة كورونا ،، لعلي حسين.
#الحوار_المتمدن
#فراس_مهدي_زوين في كتابه (على مائدة كورونا) يرى الكاتب والصحفي علي حسين باننا "عندما نتحدث عن وجودنا فانا نقصد به وجود البشرية ككل، فالقضية لم تعد مصير الانسان الفرد كما في روايات دوستويفسكي، فالإنسان اصبح سيد للطبيعة الى الحد الذي اصبح فيه يستطيع ان يمحوا كل اثر للحياة،".هل سيتمكن الانسان من اتخاذ القرار المناسب الذي يحفظ وجوده؟ سؤال يحاول الكاتب علي حسين الإجابة عليه في كتابه "على مائدة كورونا" والصادر من دار الكتب العلمية ب &#1633-;-&#1640-;-&#1637-;- صفحة، من خلال الاستعراض الفكري والفلسفي ل &#1634-;-&#1633-;- من اهم الفلاسفة والادباء والمفكرين المعاصرين، مثل فوكوياما، وسلافوي جيجيك، وامارتيا سِن، ونعومي تشومسكي، وامين معلوف، والآن تورين، وادغار موران، واورهان باموق، واليف شافاك، وغيرهم من ارباب الفكر والفلسفة والثقافة والادب، المعاصرين والذين تناولوا فكرياً وفلسفياً جائحة كورونا وتأثيرها على المجتمع العالمي بشكل عام وعلى المواطن بشكل خاص، بصفته المستهدف الرئيسي سواء من الوباء او من الاجراءات الاحترازية على حد سواء.يتناول الكتاب هذه النّخَب ممن عاصروا وعايشوا ازمة كورونا، ويسلط الضوء على نقدهم للفكر العالمي الذي واجه هذه الازمة والمتمثل غالباً بالفكر الرأسمالي للدول الكبرى، وسقوطها المدوي في "الاغراء النفعي" كما يصفه الكتاب والذي يعني به تفضيل وترجيح كفة الاستقرار الاقتصادي واعتبار أهميته اكبر من أهمية قدرة النظام الصحي على توفير الرعاية الصحية للأعداد الهائلة للمرضى، وبالتالي تزايد معدلات الوفيات في هذه الدول، بالرغم من كون الانسان يفترض ان يمثل اعلى اولويات هذه الحكومات، وخصوصاً بالنسبة للسياسات الكبرى لتلك الدول التي طالما تبجحت بالإنسان وحقوقه المفترضة، واراقت بتلك الذريعة انهار من الدماء والدموع، فهل كان الانسان وصحته وسلامته في اعلى قمة هرم اولويات الفكر الرأسمالي باعتباره الايدلوجية الاقتصادية والسياسية التي تحكم العالم بدون منازع؟؟ ولعل هذه الصورة المشوهة للأسس الاقتصادية والاجتماعية والإنسانية التي تحكم العالم الان بالفعل أخرجت ماركس من قبره كما يصف علي حسين لإعادة النضر بالأخلاقيات التي تسير العالم اليوم، والتي أودت بالمؤسسات الحكومية ان تضع المصلحة الاقتصادية ليس فقط فوق مصلحة الانسان بل فوق وجده اصلاً .يصور كتاب على مائدة كورونا للقارئ التبدل الحاصل في الفكر الإنساني تحت ضغط الجائحة، ووضع العالم امام إشكالية متنوعة من عدم اليقين فهذا الفيلسوف الفرنسي "ادغار موران" الذي استبق الأحداث بإصدار كتابه "هل نسير الى الهاوية" عام 2007 ليعلن في وقتها ان العالم اصبح محكوماً بمصير جماعي موحد، يعود ليقف وهو في عمر التاسعة والتسعين حائراً وعاجزاً عن ادراك وجهة الانسان القادمة "فنحن لا نعلم شيء عن مصدر الفايروس، سوق الحيوانات بمدينة ووهان او مختبر مجاور؟ ولا علم لنا بالتحولات التي حدثت او ستحدث على هذا الفايروس خلال انتشاره، ونحن لا نعلم متى تتراجع الجائحة وما اذا كان هذا الفايروس سيظل قاتلاً ؟"، ان هذه الحيرة الفكرية دفعت بالأسئلة الفلسفية بعيداً عن وجهتهما التقليدية ووجهها التاريخي، كما عند الفيلسوف الفرنسي "ريجيس دوبريه" الذي بدل ملامح سؤاله من "كيف يجب ان يحيا المرء؟ او ماذا عليه ان يفعل؟ " الى سؤال ذي وجهة ثانية بعيدة كل البعد وهو "كيف يمكن ان يحيا المرء"؟ وغالباً ما تكون الإجابة بالعودة الى منابع المعرفة الاصلية والمتمثلة بالوعي والادراك الإنساني الخالص، والقائم على الاستنباط والاستقراء العقلي، والذي قاد المسيرة المعرفية للإنسان منذ ادر ......
#قراءة
#كتاب
#مائدة
#كورونا
#لعلي
#حسين.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729187