حميد طولست : كائنات سياسية متطاولة متربصة على مقدسات الوطن
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست طفا في الآونة الأخيرة على سطح واقعنا السياسي الرديء الموغل في البؤس والسوريالية، خبر إحتلال رئاسة مجلس قروي بضواحي العاصمة العلمية من طرف أحد متجلدي الحواس متبلدي الضمائر ، الذين يعتقدون أن إعتلاء كرسي سلطة في قرية ما هو سدرة المنتهى وغاية الآمال والوسيلة الناجعة لدق ،وبشديدة أعناق الساكنة التي ترأسوها في غفلة منهم وعلى أيدي زبانيتهم ، وهو الأداة الناجعة للعبث ، وبنهم غريب ، بأرزاق أطفالهم وقوت عوائلهم ، وتدمير حاضرهم ومستقبل أجيالهم ، وغير ذلك من الإختلالات الإجرامية الرهيبة واللامنتهية ، المتدثرة بالنضال والوطنية حينا ، وبالمقاومة والمقدس أحيانا أخرى ، والتي تدفع الأسوياء للكفر بكل أنواع الديمقراطيات التي تسمح بإقتراف مثل هذه الخروقات وتبيح مثل تلك التجاوزات والإنتهاكات على مرأى ومسمع من الجهات المعنية بالتصدي لها ، ومنع وقوعها بقوة القوانين الصارمة المنصوص عليها في كل دساتير البلدان التي تحترم مواطنيها.. صحيح أنه لا ضير من ارتكاب الأخطاء ، وأنه من الطبيعي أن يقع الإنسان فيها ، لكن غير الطبيعي ، والمثير لقلق النفوس وحنقها هو تكرار نفس الخطأ عدة مرات وبأريحية بلهاء ، والأطرف من كل ذلك ، والذي يثير غضب الناس ويؤجج قرفهم ، هو استنكار ذاك الكائن الخطاء ، واشمئزازه ممن لا يوافقونه أخطاءه ، ولا يتفقون مع أفكاره وآرائه ، ولا يسايرون سلوكياته الخاطئة ، والتي يعتقد أنها صائبة على الدوام ، وأن كل ما يستحسنه هو الحسن ، وأن جميع ما يستقبحه هو القبيح ، وأنه دائما على حق وغيره على باطل ، لأنه - كما ما يدعي - معدن الصدق والصواب وبقية الناس مراكز للكذب والخطأ .لاشك أن ما يسعى للوصول إليه هذا الكائن ، أو ما ستفضي إليه تصرفاته السوداء ، التي لا يبغي من ورائها لا إصلاحا ولا تنمية ، لأمر غامض ومشبوه ، ويحتاج إلى وقفة صريحة توضع خلالها النقاط على حروف ما يفترض أن تكون عليه إجراءات الشدة والقوة والحسم ، في رجعه ومواجهة أخطائه ، التي لا يمكن أن يوصف كلاهما إلا بأنهما علة في تسيير الجماعات وعالة عليها ، وخاصة بعد أن أدى به هوس السلطة ، وتطبيل وسائل الإعلام التي تدور في فلكه ، للإصابة بعمى الغرور والنرجسيــّـة والنظرة الضيقة للأمور والتمحور المتغطرس حول النفس والإعتقاد بأن ما ناله من موقع الريادة - الذي حازه بالغصب والتحايل والانتقام والاقصاء وبناء تحالفات مصالحية ضيقة - من نجومية وشهرة ومال وسلطة وأضواء وتصفيق وإشادة ، يمكنه من أن يكون له وجود ، ولو بصورة زائفة ، فقرر لبلوغ ذلك التطاول على رموز ومقدسات وتوابث الوطن المتوارثة التي هي تاج يرصع جبين كل غيور على وطنه من الغاربة المستعدين للتخلي عن كل مطالبهم الشعبية العادلة من أجلها ، لكنهم لن يتخلوا عن محاسبة وتجريم كل فاسد أهوج منعدم الكفاءة والوطنية حاول تدنيس أيا من رموز ومقدسات وطنهم وثوابته التي تعلو ولا يعلا عليها . لكن على ما يبدو أن الخبث لازال موجدا ومتداولا بين بعض الخبثاء ، ويسهل رصده وحصاره لدى بعض عديمي الأصول الذين ترعرعوا في النذالة وسوء الأخلاق المتأصلة في كل مجالات حياتهم ، والتي يحاولون فرضها بالقوة على الوطنيين الأنقياء والذي يبقى من حقهم المطالبة بتدخل المسؤولين لتطبيق القانون وتفعيل مقتضياته لحماية رمور الوطن ومقدساته وتجريم كل من تسول له نفسه حتى التفكير في مسها بالسوء ، وتنزيل مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة على ارض الواقع ، بعيدا عن مناقشات وندوات الصالونات المكيفة، التي لا تجدي نفعا في الحد من السلوكات الإجرامية ، التي لا تقتلها الأفكار النيرة المضادة ، ولا الحوارات الآدمية الطيبة ......
#كائنات
#سياسية
#متطاولة
#متربصة
#مقدسات
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747943
#الحوار_المتمدن
#حميد_طولست طفا في الآونة الأخيرة على سطح واقعنا السياسي الرديء الموغل في البؤس والسوريالية، خبر إحتلال رئاسة مجلس قروي بضواحي العاصمة العلمية من طرف أحد متجلدي الحواس متبلدي الضمائر ، الذين يعتقدون أن إعتلاء كرسي سلطة في قرية ما هو سدرة المنتهى وغاية الآمال والوسيلة الناجعة لدق ،وبشديدة أعناق الساكنة التي ترأسوها في غفلة منهم وعلى أيدي زبانيتهم ، وهو الأداة الناجعة للعبث ، وبنهم غريب ، بأرزاق أطفالهم وقوت عوائلهم ، وتدمير حاضرهم ومستقبل أجيالهم ، وغير ذلك من الإختلالات الإجرامية الرهيبة واللامنتهية ، المتدثرة بالنضال والوطنية حينا ، وبالمقاومة والمقدس أحيانا أخرى ، والتي تدفع الأسوياء للكفر بكل أنواع الديمقراطيات التي تسمح بإقتراف مثل هذه الخروقات وتبيح مثل تلك التجاوزات والإنتهاكات على مرأى ومسمع من الجهات المعنية بالتصدي لها ، ومنع وقوعها بقوة القوانين الصارمة المنصوص عليها في كل دساتير البلدان التي تحترم مواطنيها.. صحيح أنه لا ضير من ارتكاب الأخطاء ، وأنه من الطبيعي أن يقع الإنسان فيها ، لكن غير الطبيعي ، والمثير لقلق النفوس وحنقها هو تكرار نفس الخطأ عدة مرات وبأريحية بلهاء ، والأطرف من كل ذلك ، والذي يثير غضب الناس ويؤجج قرفهم ، هو استنكار ذاك الكائن الخطاء ، واشمئزازه ممن لا يوافقونه أخطاءه ، ولا يتفقون مع أفكاره وآرائه ، ولا يسايرون سلوكياته الخاطئة ، والتي يعتقد أنها صائبة على الدوام ، وأن كل ما يستحسنه هو الحسن ، وأن جميع ما يستقبحه هو القبيح ، وأنه دائما على حق وغيره على باطل ، لأنه - كما ما يدعي - معدن الصدق والصواب وبقية الناس مراكز للكذب والخطأ .لاشك أن ما يسعى للوصول إليه هذا الكائن ، أو ما ستفضي إليه تصرفاته السوداء ، التي لا يبغي من ورائها لا إصلاحا ولا تنمية ، لأمر غامض ومشبوه ، ويحتاج إلى وقفة صريحة توضع خلالها النقاط على حروف ما يفترض أن تكون عليه إجراءات الشدة والقوة والحسم ، في رجعه ومواجهة أخطائه ، التي لا يمكن أن يوصف كلاهما إلا بأنهما علة في تسيير الجماعات وعالة عليها ، وخاصة بعد أن أدى به هوس السلطة ، وتطبيل وسائل الإعلام التي تدور في فلكه ، للإصابة بعمى الغرور والنرجسيــّـة والنظرة الضيقة للأمور والتمحور المتغطرس حول النفس والإعتقاد بأن ما ناله من موقع الريادة - الذي حازه بالغصب والتحايل والانتقام والاقصاء وبناء تحالفات مصالحية ضيقة - من نجومية وشهرة ومال وسلطة وأضواء وتصفيق وإشادة ، يمكنه من أن يكون له وجود ، ولو بصورة زائفة ، فقرر لبلوغ ذلك التطاول على رموز ومقدسات وتوابث الوطن المتوارثة التي هي تاج يرصع جبين كل غيور على وطنه من الغاربة المستعدين للتخلي عن كل مطالبهم الشعبية العادلة من أجلها ، لكنهم لن يتخلوا عن محاسبة وتجريم كل فاسد أهوج منعدم الكفاءة والوطنية حاول تدنيس أيا من رموز ومقدسات وطنهم وثوابته التي تعلو ولا يعلا عليها . لكن على ما يبدو أن الخبث لازال موجدا ومتداولا بين بعض الخبثاء ، ويسهل رصده وحصاره لدى بعض عديمي الأصول الذين ترعرعوا في النذالة وسوء الأخلاق المتأصلة في كل مجالات حياتهم ، والتي يحاولون فرضها بالقوة على الوطنيين الأنقياء والذي يبقى من حقهم المطالبة بتدخل المسؤولين لتطبيق القانون وتفعيل مقتضياته لحماية رمور الوطن ومقدساته وتجريم كل من تسول له نفسه حتى التفكير في مسها بالسوء ، وتنزيل مبدأ ربط المسؤولية بالمحاسبة على ارض الواقع ، بعيدا عن مناقشات وندوات الصالونات المكيفة، التي لا تجدي نفعا في الحد من السلوكات الإجرامية ، التي لا تقتلها الأفكار النيرة المضادة ، ولا الحوارات الآدمية الطيبة ......
#كائنات
#سياسية
#متطاولة
#متربصة
#مقدسات
#الوطن
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747943
الحوار المتمدن
حميد طولست - كائنات سياسية متطاولة متربصة على مقدسات الوطن !
أحمد بيان : -ألغاز- سياسية مكشوفة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان هي في الحقيقة ليست ألغازا، ربما مفارقات...قد تكون عناوينا، وقد تكون إشارات...للأمانة، الصورة رفقته تفضح المستور. ويمكن للمتتبع أن يصل الى الخلاصة المناسبة.القراءة البسيطة أو السطحية للصورة تعني أن الأمر يتعلق بندوة وطنية تحت عنوان "الحركات النضالية: الواقع والآفاق". وما الغريب في ذلك، يقول البعض؟ أحزاب سياسية ومنظمات نقابية وحقوقية ونسائية "تتناظر" فيما بينها. وقد حصل الشيء نفسه لمرات عديدة وحول مواضيع مختلفة.أما القراءة المطلوبة، أي القراءة السياسية العميقة، فتطرح العديد من الأسئلة والتساؤلات المستفزة. أولها، أمام هذا الكم الهائل من الأحزاب السياسية والمنظمات النقابية والحقوقية والنسائية التي "تتناظر" دائما و"تتوقف" (من الوقفات) دائما و"تسير" (من المسيرات) دائما وتصدر البيانات والبلاغات دائما، كيف يعيش شعبنا هذا التردي الاقتصادي والاجتماعي وهذه التراجعات التي طالت العديد من المجالات؟ كيف يقمع العمال والفلاحون الفقراء ويطردون ويشرد المعطلون ويهان الأساتذة ببشاعة ويعتقلون ويحاكمون ونحن جيش من " الأحزاب السياسية والمنظمات النقابية والحقوقية والنسائية" نتناظر ونتوقف ونسير وندين ونشجب ونستنكر...؟وتجدر الإشارة الى أن الهيئات المؤثثة للصورة ترفض بالمطلق أن تنعت بالضعف أو الهامشية أو العجز، في الوقت الذي برهن فيه شعبنا على الاستعداد الكبير لمعانقة خلاصه. وذلك من خلال نضالات لا تتوقف وتضحيات مشهودة عبر انتفاضات شعبية الواحدة تلو الأخرى منذ خمسينيات القرن الماضي. أما جلوس النقابات، سواء المركزية أو القطاعية، الى موائد الحوار والإشادة بمخرجاته وأبطاله، والشغيلة في أسوأ حال، فحدث ولا حرج...ثانيها، ماذا تعني مشاركة "جماعة العدل والإحسان" في الندوة؟ أليس ذلك تبييضا لسجلها الدموي كقوى ظلامية رجعية متورطة في اغتيال رفاقنا؟ فإذا كانت الهيئات المشاركة تعتبر نفسها ديمقراطية، فما علاقتها بهيئة رجعية؟ علما أن هناك هيئة ظلامية رجعية أخرى مندسة في صفوف "الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان" وهي "منتدى الكرامة لحقوق الإنسان" التابعة للحزب الظلامي الرجعي "العدالة والتنمية" المتورط بدوره في اغتيال رفاقنا.وبالعودة الى "الجيش" المكون من الهيئات المذكورة، من ينفي الكم الهائل الذي تعتقله "جماعة العدل والإحسان" في ثكناتها؟ متى يفك وثاقه من أجل التصدي لأجهزة النظام القمعية ومخططاته الطبقية التي لا تبقي ولا تدر؟ أم أن ذلك لا يدخل في برامجها وأهدافها؟وبالنسبة لبعض الأحزاب السياسية التي لا تنظر بعين الرضى لعلاقة حزب النهج الديمقراطي مع الجماعة، ماذا تعني مشاركتها في ندوة الى جانب الجماعة؟ أم أن الأمر ندوة وندوة رقمية فقط (ندوة عذرية)؟ أليس ذلك تطبيعا مع القوى الظلامية وترحيبا بها وبالتالي تكريسا لضبابية المشهد السياسي وخلطا للأوراق، تماما مثل المشاركة في "اللعبة الديمقراطية" (الانتخابات التشريعية والجماعية والمهنية)؟والغريب كذلك هو مشاركة نساء وهيئة نسائية ديمقراطية وهي أدرى بمرجعية وموقف الجماعة من المرأة. فهل المرأة المناضلة تقبل "التعايش" مع مواقف الجماعة بخصوص المرأة؟أليس ذلك هدايا مجانية لقتلة المناضلين بالمغرب (عمر بنجلون ومحمد أيت الجيد والمعطي بوملي) وخارج المغرب أيضا؟ثالثها، تحدث المناضلون كثيرا في موضوع الوقفات المملة والمسيرات الشكلية والإضرابات غير المؤطرة وطرحوا السؤال "الى متى"؟ وهنا أيضا يطرح السؤال "الى متى هذه الندوات النخبوية" البعيدة عما يدور فوق الأرض وعما يعرفه الصراع الطبقي من احتداد؟ والشعارات المرفوعة ......
#-ألغاز-
#سياسية
#مكشوفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749667
#الحوار_المتمدن
#أحمد_بيان هي في الحقيقة ليست ألغازا، ربما مفارقات...قد تكون عناوينا، وقد تكون إشارات...للأمانة، الصورة رفقته تفضح المستور. ويمكن للمتتبع أن يصل الى الخلاصة المناسبة.القراءة البسيطة أو السطحية للصورة تعني أن الأمر يتعلق بندوة وطنية تحت عنوان "الحركات النضالية: الواقع والآفاق". وما الغريب في ذلك، يقول البعض؟ أحزاب سياسية ومنظمات نقابية وحقوقية ونسائية "تتناظر" فيما بينها. وقد حصل الشيء نفسه لمرات عديدة وحول مواضيع مختلفة.أما القراءة المطلوبة، أي القراءة السياسية العميقة، فتطرح العديد من الأسئلة والتساؤلات المستفزة. أولها، أمام هذا الكم الهائل من الأحزاب السياسية والمنظمات النقابية والحقوقية والنسائية التي "تتناظر" دائما و"تتوقف" (من الوقفات) دائما و"تسير" (من المسيرات) دائما وتصدر البيانات والبلاغات دائما، كيف يعيش شعبنا هذا التردي الاقتصادي والاجتماعي وهذه التراجعات التي طالت العديد من المجالات؟ كيف يقمع العمال والفلاحون الفقراء ويطردون ويشرد المعطلون ويهان الأساتذة ببشاعة ويعتقلون ويحاكمون ونحن جيش من " الأحزاب السياسية والمنظمات النقابية والحقوقية والنسائية" نتناظر ونتوقف ونسير وندين ونشجب ونستنكر...؟وتجدر الإشارة الى أن الهيئات المؤثثة للصورة ترفض بالمطلق أن تنعت بالضعف أو الهامشية أو العجز، في الوقت الذي برهن فيه شعبنا على الاستعداد الكبير لمعانقة خلاصه. وذلك من خلال نضالات لا تتوقف وتضحيات مشهودة عبر انتفاضات شعبية الواحدة تلو الأخرى منذ خمسينيات القرن الماضي. أما جلوس النقابات، سواء المركزية أو القطاعية، الى موائد الحوار والإشادة بمخرجاته وأبطاله، والشغيلة في أسوأ حال، فحدث ولا حرج...ثانيها، ماذا تعني مشاركة "جماعة العدل والإحسان" في الندوة؟ أليس ذلك تبييضا لسجلها الدموي كقوى ظلامية رجعية متورطة في اغتيال رفاقنا؟ فإذا كانت الهيئات المشاركة تعتبر نفسها ديمقراطية، فما علاقتها بهيئة رجعية؟ علما أن هناك هيئة ظلامية رجعية أخرى مندسة في صفوف "الائتلاف المغربي لهيئات حقوق الإنسان" وهي "منتدى الكرامة لحقوق الإنسان" التابعة للحزب الظلامي الرجعي "العدالة والتنمية" المتورط بدوره في اغتيال رفاقنا.وبالعودة الى "الجيش" المكون من الهيئات المذكورة، من ينفي الكم الهائل الذي تعتقله "جماعة العدل والإحسان" في ثكناتها؟ متى يفك وثاقه من أجل التصدي لأجهزة النظام القمعية ومخططاته الطبقية التي لا تبقي ولا تدر؟ أم أن ذلك لا يدخل في برامجها وأهدافها؟وبالنسبة لبعض الأحزاب السياسية التي لا تنظر بعين الرضى لعلاقة حزب النهج الديمقراطي مع الجماعة، ماذا تعني مشاركتها في ندوة الى جانب الجماعة؟ أم أن الأمر ندوة وندوة رقمية فقط (ندوة عذرية)؟ أليس ذلك تطبيعا مع القوى الظلامية وترحيبا بها وبالتالي تكريسا لضبابية المشهد السياسي وخلطا للأوراق، تماما مثل المشاركة في "اللعبة الديمقراطية" (الانتخابات التشريعية والجماعية والمهنية)؟والغريب كذلك هو مشاركة نساء وهيئة نسائية ديمقراطية وهي أدرى بمرجعية وموقف الجماعة من المرأة. فهل المرأة المناضلة تقبل "التعايش" مع مواقف الجماعة بخصوص المرأة؟أليس ذلك هدايا مجانية لقتلة المناضلين بالمغرب (عمر بنجلون ومحمد أيت الجيد والمعطي بوملي) وخارج المغرب أيضا؟ثالثها، تحدث المناضلون كثيرا في موضوع الوقفات المملة والمسيرات الشكلية والإضرابات غير المؤطرة وطرحوا السؤال "الى متى"؟ وهنا أيضا يطرح السؤال "الى متى هذه الندوات النخبوية" البعيدة عما يدور فوق الأرض وعما يعرفه الصراع الطبقي من احتداد؟ والشعارات المرفوعة ......
#-ألغاز-
#سياسية
#مكشوفة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749667
الحوار المتمدن
أحمد بيان - -ألغاز- سياسية مكشوفة
شكري شيخاني : خواطر سياسية سورية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني قال لي صديقي البعثي يوما" انه في احد الايام وكان هناك إجتماع للفرقة الحزبية البعثية في احدى مؤسسات القطاع العام وكان يصادف دخول الامريكان الى بغداد بل واصبحت على مشارف الحدود..تهدد باجتياح سورية وقف الرفيق الدكتورجدعان وقال للرفاق الحزبيين : وقوفا" لو سمحتم لترديد الشعار فوقف جميع الرفاق فقال الرفيق جدعان : أمة عربية واحدة فنظر الرفاق لبعضهم ثم انطلقوا ضاحكين اجل ضحك جميع الرفاق هههههههههههههههههههههه...وضحك الرفيق جدعان وضحك الشعب السوري كله ووصلت اصوات ضحكاتهم للمجتمعين في الاجتماع الصباحي للقوات الامريكية في بغداد.....نعم هي شعارات فارغة جوفاء مثل الطبل المنفوخ..فلقد اقلقوا راحتنا وهدموا سعادتنا بهذه الشعارات..وألحقوها بوحدة حرية اشتراكية في حين ان 1991 شهد انهيار اكبر بلد اشتراكي شيوعي وزال عن الوجود .. ولا انكر انني ومن كان في مثل سني وبدءا" من الصف الرابع الابتدائي ولغاية الصف الثالث ثانوي في ثانوية فايز منصور على اتستراد المزة..ونحن في كل صباح نردد هذه الشعارات وكان لزاما" علينا, ان ندخل مرحلة الطلائع ,ومنها لمرحلة شبيبة الثورة, ومن ثم الانتقال الى صفوف البعث. وهكذا تكون قد اتممنا كل مراحل الرضاعة البعثية واصبحنا خشبا" مسندة وببغاوات نردد .نصفق .نهلل.نكتب تقارير ببعضنا البعض وعلى اتفه الاسباب.. وامتهنا مهنة النفاق وتمسيح الجوخ واحترفنا التسلق على اكتاف بعضنا واصبحت غالبية البعثيين تطبق مبدأ من تزوج امنا قلنا له ياعمنا ولكن عمنا ابو اياد عبد الله الاحمر بقي في منصب الامين العام المساعد لحزب البعث 46 سنة...هههههههه نعم فقط 46 سنة ؟؟علما" بأنه حزب البعث هو حزب ديمقراطي تجددي ؟؟...وعلى مدى 46 سنة لم تنجب سوريا رجلا" بكفاءة وقدرة وذكاء عبد الله الاحمر؟؟ ..46 سنة كانت امهات سوريا عواقر لم ينجبن مثيا" فبقي على قلوب البعثيين وعاصر كل الحكومات والقيادات .وبقي كما هو صامدا" وصامتا" لو تكلما نطق النار والدما... نعود الى جدعان والذي كانت اخر ضحكة له ..فاعضاء الفرقة المجتمعين كتبوا به تقارير تزيح جبل قاسيون من مكانه ...هذا هو مع شديد الاسف كان احد اللوحات السياسية لسوريا ولهذا لم نجد الى الان شخصيات سياسية ممكن الاعتماد عليها لتولي المرحلة القادمة...لان مبدأ تصحير الحالة السياسية كان ممنهجا" ومخططا" له أبا" عن جد .. ......
#خواطر
#سياسية
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751378
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني قال لي صديقي البعثي يوما" انه في احد الايام وكان هناك إجتماع للفرقة الحزبية البعثية في احدى مؤسسات القطاع العام وكان يصادف دخول الامريكان الى بغداد بل واصبحت على مشارف الحدود..تهدد باجتياح سورية وقف الرفيق الدكتورجدعان وقال للرفاق الحزبيين : وقوفا" لو سمحتم لترديد الشعار فوقف جميع الرفاق فقال الرفيق جدعان : أمة عربية واحدة فنظر الرفاق لبعضهم ثم انطلقوا ضاحكين اجل ضحك جميع الرفاق هههههههههههههههههههههه...وضحك الرفيق جدعان وضحك الشعب السوري كله ووصلت اصوات ضحكاتهم للمجتمعين في الاجتماع الصباحي للقوات الامريكية في بغداد.....نعم هي شعارات فارغة جوفاء مثل الطبل المنفوخ..فلقد اقلقوا راحتنا وهدموا سعادتنا بهذه الشعارات..وألحقوها بوحدة حرية اشتراكية في حين ان 1991 شهد انهيار اكبر بلد اشتراكي شيوعي وزال عن الوجود .. ولا انكر انني ومن كان في مثل سني وبدءا" من الصف الرابع الابتدائي ولغاية الصف الثالث ثانوي في ثانوية فايز منصور على اتستراد المزة..ونحن في كل صباح نردد هذه الشعارات وكان لزاما" علينا, ان ندخل مرحلة الطلائع ,ومنها لمرحلة شبيبة الثورة, ومن ثم الانتقال الى صفوف البعث. وهكذا تكون قد اتممنا كل مراحل الرضاعة البعثية واصبحنا خشبا" مسندة وببغاوات نردد .نصفق .نهلل.نكتب تقارير ببعضنا البعض وعلى اتفه الاسباب.. وامتهنا مهنة النفاق وتمسيح الجوخ واحترفنا التسلق على اكتاف بعضنا واصبحت غالبية البعثيين تطبق مبدأ من تزوج امنا قلنا له ياعمنا ولكن عمنا ابو اياد عبد الله الاحمر بقي في منصب الامين العام المساعد لحزب البعث 46 سنة...هههههههه نعم فقط 46 سنة ؟؟علما" بأنه حزب البعث هو حزب ديمقراطي تجددي ؟؟...وعلى مدى 46 سنة لم تنجب سوريا رجلا" بكفاءة وقدرة وذكاء عبد الله الاحمر؟؟ ..46 سنة كانت امهات سوريا عواقر لم ينجبن مثيا" فبقي على قلوب البعثيين وعاصر كل الحكومات والقيادات .وبقي كما هو صامدا" وصامتا" لو تكلما نطق النار والدما... نعود الى جدعان والذي كانت اخر ضحكة له ..فاعضاء الفرقة المجتمعين كتبوا به تقارير تزيح جبل قاسيون من مكانه ...هذا هو مع شديد الاسف كان احد اللوحات السياسية لسوريا ولهذا لم نجد الى الان شخصيات سياسية ممكن الاعتماد عليها لتولي المرحلة القادمة...لان مبدأ تصحير الحالة السياسية كان ممنهجا" ومخططا" له أبا" عن جد .. ......
#خواطر
#سياسية
#سورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751378
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - خواطر سياسية سورية
سري القدوة : قراءة سياسية في نتائج الانتخابات المحلية في الضفة الغربية
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة نتائج انتخابات المجالس المحلية التي جرت في الضفة الغربية تحمل اهمية سياسية كبيرة لقراءة المواقف السياسية الفلسطينية ومؤشرا مهما لقياس الرأي العام وخاصة في ظل تعطش المواطن الفلسطيني لإجراء الانتخابات الفلسطينية الشاملة الرئاسية والتشريعية والمجلس الوطني الفلسطيني وتشكل اهمية كبيرة وبالغة لأنها تؤكد مجددا على حرص ابناء الشعب الفلسطيني وحمايتهم للمشروع الوطني التحرري في ظل مواصلة تلك المؤامرات ومحاولات النيل من الارادة الوطنية والتشكيك في القدرة الفلسطينية على العمل من اجل انجاز الاهداف الوطنية المتكاملة والانطلاق نحو بناء الدولة الفلسطينية حيث كانت نتائج الانتخابات واضحة وتؤكد أن الشعب الفلسطيني يعي تماما خطورة السياسات التدميرية على القضية والمشروع الوطني الفلسطيني وتلك الاهداف المشبوه التي تحاول المساس بالمقدرات الفلسطينية والقرار الوطني الفلسطيني المستقل . وجاءت نتائج الانتخابات المحلية للمرحلة الثانية والتي اشرفت عليها لجنة الانتخابات الفلسطينية حيث جرت في 50 هيئة محلية بالضفة وقد بلغت نسبة المشاركة العامة فيها 53.69% من أصحاب حق الاقتراع البالغ عددهم 715,413، وان عدد المقترعين الإجمالي وصل إلى 384 ألف حيث حملت الانتخابات المحلية رد واضح على حكومة الاحتلال وكل المشككين بقدرات منظمة التحرير وفصائلها والشعب الفلسطيني العظيم لتشكل هذه الانتخابات انتصارا كبيرا دفع ثمنه الشهداء والأسرى وأن هذا الانتصار هو انتصار للإرادة الفلسطينية التي تصدى لمؤامرات الاحتلال ومخططات تهويد القدس .نجاح الانتخابات المحلية بمرحلتها الثانية يعد انتصارا لقيم الديمقراطية والحرية والتعددية والعدالة والحرص على حرية المواطنة واحترام الدستور الفلسطيني وأهمية الدور الكبير الذي قامت به لجنة الانتخابات والأجهزة الأمنية، والمواطنين الذين شاركوا بحرية ومسؤولية في اختيار ممثليهم في المجالس المحلية مما يؤكد الحرص الوطني على ضرورة انجاز المهام والواجبات الاساسية وخدمة المواطن والارتقاء بمستوى العمل المحلي وفقا لبرنامج انتخابي واضح ويعكس مدى اهمية العمل على توفير مستلزمات ومتطلبات الحياة المدنية وفقا لمتطلبات وخصوصية الواقع المحلي في مختلف مدون وقرى ومخيمات الضفة الغربية . وفي ظل تلك التجربة الرائدة التي تم انجازها لا بد من الجميع احترام التوجه الوطني وضرورة التحلى بالروح الديمقراطية وتقبل النتائج التي أفرزتها الصناديق والعمل على مساعدة الكتل الفائزة في تحمل الأعباء والمسؤوليات لتقديم أفضل الخدمات للمواطنين وأهمية التكافل الاجتماعي للخروج من الازمات المحلية التي تتراكم في ظل العدوان اليومي وسياسة الفصل العنصري وممارسات الاستيطان والتهويد الاسرائيلية والتوسع بالمستوطنات على حساب المدن والقرى الفلسطينية .الاصرار على اهمية إجراء الانتخابات المحلية كان نابع من المسؤولية الوطنية تجاه المواطنين واحترام حقوق المواطنة وأهمية قيام المواطن في ممارسة حقه الانتخابي لاختيار من يمثله بحرية وفقا للدستور الفلسطيني وخاصة في ظل تعثر اجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية الفلسطينية، وبكل تأكيد نتطلع الي ان تنجح الجهود الوطنية التي تبذلها الفصائل الفلسطينية من اجل الوصول الي التوافق الوطني الفلسطيني والعمل على إجراء الانتخابات في قطاع غزة لتمكين المواطنين هناك من ممارسة حقهم الديمقراطي في اختيار ممثليهم في المجالس المحلية.اجراء الانتخابات المحلية بداية موفقة ومهمة على طريق اجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية حيث بات من المهم ان تقوم مؤسسات المجتمع الدولي وخاصة الات ......
#قراءة
#سياسية
#نتائج
#الانتخابات
#المحلية
#الضفة
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751412
#الحوار_المتمدن
#سري_القدوة نتائج انتخابات المجالس المحلية التي جرت في الضفة الغربية تحمل اهمية سياسية كبيرة لقراءة المواقف السياسية الفلسطينية ومؤشرا مهما لقياس الرأي العام وخاصة في ظل تعطش المواطن الفلسطيني لإجراء الانتخابات الفلسطينية الشاملة الرئاسية والتشريعية والمجلس الوطني الفلسطيني وتشكل اهمية كبيرة وبالغة لأنها تؤكد مجددا على حرص ابناء الشعب الفلسطيني وحمايتهم للمشروع الوطني التحرري في ظل مواصلة تلك المؤامرات ومحاولات النيل من الارادة الوطنية والتشكيك في القدرة الفلسطينية على العمل من اجل انجاز الاهداف الوطنية المتكاملة والانطلاق نحو بناء الدولة الفلسطينية حيث كانت نتائج الانتخابات واضحة وتؤكد أن الشعب الفلسطيني يعي تماما خطورة السياسات التدميرية على القضية والمشروع الوطني الفلسطيني وتلك الاهداف المشبوه التي تحاول المساس بالمقدرات الفلسطينية والقرار الوطني الفلسطيني المستقل . وجاءت نتائج الانتخابات المحلية للمرحلة الثانية والتي اشرفت عليها لجنة الانتخابات الفلسطينية حيث جرت في 50 هيئة محلية بالضفة وقد بلغت نسبة المشاركة العامة فيها 53.69% من أصحاب حق الاقتراع البالغ عددهم 715,413، وان عدد المقترعين الإجمالي وصل إلى 384 ألف حيث حملت الانتخابات المحلية رد واضح على حكومة الاحتلال وكل المشككين بقدرات منظمة التحرير وفصائلها والشعب الفلسطيني العظيم لتشكل هذه الانتخابات انتصارا كبيرا دفع ثمنه الشهداء والأسرى وأن هذا الانتصار هو انتصار للإرادة الفلسطينية التي تصدى لمؤامرات الاحتلال ومخططات تهويد القدس .نجاح الانتخابات المحلية بمرحلتها الثانية يعد انتصارا لقيم الديمقراطية والحرية والتعددية والعدالة والحرص على حرية المواطنة واحترام الدستور الفلسطيني وأهمية الدور الكبير الذي قامت به لجنة الانتخابات والأجهزة الأمنية، والمواطنين الذين شاركوا بحرية ومسؤولية في اختيار ممثليهم في المجالس المحلية مما يؤكد الحرص الوطني على ضرورة انجاز المهام والواجبات الاساسية وخدمة المواطن والارتقاء بمستوى العمل المحلي وفقا لبرنامج انتخابي واضح ويعكس مدى اهمية العمل على توفير مستلزمات ومتطلبات الحياة المدنية وفقا لمتطلبات وخصوصية الواقع المحلي في مختلف مدون وقرى ومخيمات الضفة الغربية . وفي ظل تلك التجربة الرائدة التي تم انجازها لا بد من الجميع احترام التوجه الوطني وضرورة التحلى بالروح الديمقراطية وتقبل النتائج التي أفرزتها الصناديق والعمل على مساعدة الكتل الفائزة في تحمل الأعباء والمسؤوليات لتقديم أفضل الخدمات للمواطنين وأهمية التكافل الاجتماعي للخروج من الازمات المحلية التي تتراكم في ظل العدوان اليومي وسياسة الفصل العنصري وممارسات الاستيطان والتهويد الاسرائيلية والتوسع بالمستوطنات على حساب المدن والقرى الفلسطينية .الاصرار على اهمية إجراء الانتخابات المحلية كان نابع من المسؤولية الوطنية تجاه المواطنين واحترام حقوق المواطنة وأهمية قيام المواطن في ممارسة حقه الانتخابي لاختيار من يمثله بحرية وفقا للدستور الفلسطيني وخاصة في ظل تعثر اجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية الفلسطينية، وبكل تأكيد نتطلع الي ان تنجح الجهود الوطنية التي تبذلها الفصائل الفلسطينية من اجل الوصول الي التوافق الوطني الفلسطيني والعمل على إجراء الانتخابات في قطاع غزة لتمكين المواطنين هناك من ممارسة حقهم الديمقراطي في اختيار ممثليهم في المجالس المحلية.اجراء الانتخابات المحلية بداية موفقة ومهمة على طريق اجراء الانتخابات التشريعية والرئاسية حيث بات من المهم ان تقوم مؤسسات المجتمع الدولي وخاصة الات ......
#قراءة
#سياسية
#نتائج
#الانتخابات
#المحلية
#الضفة
#الغربية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751412
الحوار المتمدن
سري القدوة - قراءة سياسية في نتائج الانتخابات المحلية في الضفة الغربية
نافع شابو : عندما يستخدم الدين والقومية - وسيلتين خادعتين- لتحقيق مآرب واطماع سياسية وسلطوية
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو عندما يستخدم الدين والقومية - وسيلتين خادعتين- لتحقيق مآرب واطماع سياسية وسلطوية قال المندوب الأوكراني في مجلس الأمن مخاطبا المندوب الروسي بعد يوم من الغزو الروسي ل اوكرانيا(25-2 2022) : "كم مرة قال الرئيس فلاديمير بوتين ووكيله في هذه القاعة(قاعة الأمم المتحدة) :"لن يحدث غزو ل " اوكرانيا" وكان يتهمنا بالهستيرية. من المؤلم أن نتخيل ما تشعر به عائلتكم عندما تكذبون عليهم كل يوم .الشعب الروسي يحتاج الى الحرية ، عاجلا ام آجلا ".. قالت "بيا فوهرهوب"، الباحثة في المعهد الألماني للسياسة والأمن الدوليين: "الحق في الدفاع عن النفس يفترض هجوماً من جانب الطرف الآخر. في حالة أوكرانيا، لا يوجد أي مؤشر على ذلك على الإطلاق". ووصفت منطق بوتين بأنه "خادع"، لأن: "على العكس من ذلك، فقد فعلت أوكرانيا كل شيء في الأسابيع الأخيرة لعدم إعطاء روسيا أي ذريعة لإعلان مثل هذا الحق في الدفاع عن النفس".(1)من جانبها تقول المؤرخة الأمريكية البارزة ديانا باتلر باس، المختصة بتأريخ المسيحية، في مقال نشرته قبل أيام إن "الغزو الروسي لأوكرانيا الذي نشهده اليوم، ليس إلا فصلاً جديداً من حكاية قديمة، ستكون نهايتها "السعيدة" من وجهة نظر بوتين، الاحتفال بقداس عيد الفصح في" كييف"عاصمة اوكرانيا".(2) .بوتين واستخدامه للمسيحية ألأرثودوكسية لتحقيق اطماعه التوسعية العقيدة الأرثوذكسية للرئيس الروسي سمة أساسية في رؤيته للعالم، لكنه استخدمها لتبرير الغزو والعنف، ففي 24 يناير من هذه السنة ، صدم العالم بقراره المتوقع والمتهور بغزو دولة ذات سيادة، لكن قبل وقت طويل من قيام روسيا بوضع القوات العسكرية على طول حدود أوكرانيا أو تهديد جارتها بهجمات إلكترونية وضغط اقتصادي، نشرت موسكو سلاحًا آخر لا يحظى بتقدير كبير تستخدمه بشكل متزايد القوى العالمية الصاعدة، وهو تحويل القوّة الدينية الناعمة إلى ما هو معروف بين الباحثين في الدول السلطوية بـ"القوة الحادة".(3)"في خطابه المنمَّق، يوم 21 فبراير/شباط، الذي سعى من خلاله إلى تبرير الغزو الوشيك لأوكرانيا بسرد تاريخي مشوَّه، أشار بوتين إلى المخاوف الدينية، مدَّعيًا - دون دليل - أن كييف كانت تستعد لـ"تدمير" الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو، وشدَّد بشكل عام على الروابط الروحية، إلى جانب القضايا الأخرى التي لاقت نصيبًا وافرًا من التحليل.قال بوتين في خطابه: "أود أن أؤكد مرة أخرى أن أوكرانيا ليست مجرد دولة مجاورة لنا. إنها جزء لا يتجزأ من تاريخنا وثقافتنا ومجالنا الروحي"، وأضاف متجاهلًا الهوية الوطنية لأوكرانيا المتميزة عن روسيا وتمتد لقرون: "الأشخاص الذين يعيشون فيما كان تاريخيًا أرضًا روسيةً يطلقون على أنفسهم اسم الروس والمسيحيين الأرثوذكس ". هذا المجال الروحي دليل مهم غالبًا ما يتم تجاهله، فوفق منطق بوتين الحربي، تلتزم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - التي ترشده إلى إعادة ترسيخ العقيدة المسيحية - بإعادة الفرع الأوكراني المستقل تحت قيادة بطريرك واحد في موسكو، من أجل السماح لها بالسيطرة على أقدس مواقع الأرثوذكسية في العالم السلافي. تتداخل هذه الأهداف المشتركة مع مصالح بوتين، إذ تلعب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دورًا مهمًّا يعكس مدى توظيف البعد الديني المقدس للمسيحية لأسباب سياسية واستخباراتية كعامل أساسي في تحديد الصراع الحاليّ بين روسيا وأوكرانيا، ويتمثل هذا الدور في جزء منه في وجود الكنائس العسكرية الروسية المتنقلة في أثناء النزاع، وهي كنائس ترافق الوحدات العسكرية الروسية في أثناء قيامها بالعمليات العسكرية ......
#عندما
#يستخدم
#الدين
#والقومية
#وسيلتين
#خادعتين-
#لتحقيق
#مآرب
#واطماع
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751757
#الحوار_المتمدن
#نافع_شابو عندما يستخدم الدين والقومية - وسيلتين خادعتين- لتحقيق مآرب واطماع سياسية وسلطوية قال المندوب الأوكراني في مجلس الأمن مخاطبا المندوب الروسي بعد يوم من الغزو الروسي ل اوكرانيا(25-2 2022) : "كم مرة قال الرئيس فلاديمير بوتين ووكيله في هذه القاعة(قاعة الأمم المتحدة) :"لن يحدث غزو ل " اوكرانيا" وكان يتهمنا بالهستيرية. من المؤلم أن نتخيل ما تشعر به عائلتكم عندما تكذبون عليهم كل يوم .الشعب الروسي يحتاج الى الحرية ، عاجلا ام آجلا ".. قالت "بيا فوهرهوب"، الباحثة في المعهد الألماني للسياسة والأمن الدوليين: "الحق في الدفاع عن النفس يفترض هجوماً من جانب الطرف الآخر. في حالة أوكرانيا، لا يوجد أي مؤشر على ذلك على الإطلاق". ووصفت منطق بوتين بأنه "خادع"، لأن: "على العكس من ذلك، فقد فعلت أوكرانيا كل شيء في الأسابيع الأخيرة لعدم إعطاء روسيا أي ذريعة لإعلان مثل هذا الحق في الدفاع عن النفس".(1)من جانبها تقول المؤرخة الأمريكية البارزة ديانا باتلر باس، المختصة بتأريخ المسيحية، في مقال نشرته قبل أيام إن "الغزو الروسي لأوكرانيا الذي نشهده اليوم، ليس إلا فصلاً جديداً من حكاية قديمة، ستكون نهايتها "السعيدة" من وجهة نظر بوتين، الاحتفال بقداس عيد الفصح في" كييف"عاصمة اوكرانيا".(2) .بوتين واستخدامه للمسيحية ألأرثودوكسية لتحقيق اطماعه التوسعية العقيدة الأرثوذكسية للرئيس الروسي سمة أساسية في رؤيته للعالم، لكنه استخدمها لتبرير الغزو والعنف، ففي 24 يناير من هذه السنة ، صدم العالم بقراره المتوقع والمتهور بغزو دولة ذات سيادة، لكن قبل وقت طويل من قيام روسيا بوضع القوات العسكرية على طول حدود أوكرانيا أو تهديد جارتها بهجمات إلكترونية وضغط اقتصادي، نشرت موسكو سلاحًا آخر لا يحظى بتقدير كبير تستخدمه بشكل متزايد القوى العالمية الصاعدة، وهو تحويل القوّة الدينية الناعمة إلى ما هو معروف بين الباحثين في الدول السلطوية بـ"القوة الحادة".(3)"في خطابه المنمَّق، يوم 21 فبراير/شباط، الذي سعى من خلاله إلى تبرير الغزو الوشيك لأوكرانيا بسرد تاريخي مشوَّه، أشار بوتين إلى المخاوف الدينية، مدَّعيًا - دون دليل - أن كييف كانت تستعد لـ"تدمير" الكنيسة الأرثوذكسية الأوكرانية التابعة لبطريركية موسكو، وشدَّد بشكل عام على الروابط الروحية، إلى جانب القضايا الأخرى التي لاقت نصيبًا وافرًا من التحليل.قال بوتين في خطابه: "أود أن أؤكد مرة أخرى أن أوكرانيا ليست مجرد دولة مجاورة لنا. إنها جزء لا يتجزأ من تاريخنا وثقافتنا ومجالنا الروحي"، وأضاف متجاهلًا الهوية الوطنية لأوكرانيا المتميزة عن روسيا وتمتد لقرون: "الأشخاص الذين يعيشون فيما كان تاريخيًا أرضًا روسيةً يطلقون على أنفسهم اسم الروس والمسيحيين الأرثوذكس ". هذا المجال الروحي دليل مهم غالبًا ما يتم تجاهله، فوفق منطق بوتين الحربي، تلتزم الكنيسة الأرثوذكسية الروسية - التي ترشده إلى إعادة ترسيخ العقيدة المسيحية - بإعادة الفرع الأوكراني المستقل تحت قيادة بطريرك واحد في موسكو، من أجل السماح لها بالسيطرة على أقدس مواقع الأرثوذكسية في العالم السلافي. تتداخل هذه الأهداف المشتركة مع مصالح بوتين، إذ تلعب الكنيسة الأرثوذكسية الروسية دورًا مهمًّا يعكس مدى توظيف البعد الديني المقدس للمسيحية لأسباب سياسية واستخباراتية كعامل أساسي في تحديد الصراع الحاليّ بين روسيا وأوكرانيا، ويتمثل هذا الدور في جزء منه في وجود الكنائس العسكرية الروسية المتنقلة في أثناء النزاع، وهي كنائس ترافق الوحدات العسكرية الروسية في أثناء قيامها بالعمليات العسكرية ......
#عندما
#يستخدم
#الدين
#والقومية
#وسيلتين
#خادعتين-
#لتحقيق
#مآرب
#واطماع
#سياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751757
الحوار المتمدن
نافع شابو - عندما يستخدم الدين والقومية - وسيلتين خادعتين- لتحقيق مآرب واطماع سياسية وسلطوية
نعيمة عبد الجواد : -كليلة ودمنة- وثيقة سياسية غرضها المقاومة
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجوادتعج الفنون والآداب باستخدام الرموز للتعبير عن أفكار ومعاني عميقة بأسلوب مستتر؛ بغرض إما تلافي الشبهات أو العقاب، أو لتعميق معنى العمل الأدبي أوالفني وإعطاؤه أبعاد متعددة، تختلف حسب وجهة نظر المتلقِّي وثقافته. وبما أن الشعر من أول نماذج الفنون في الحضارة العربية القديمة، صار استخدام الرمز حرفة يفخر بها فحول الشعراء؛ كدليل القدرة على تطويع اللفظ والمعنى. ومع تنامي الفتوحات الإسلامية وفتح الأمصار المختلفة، انطلق الأدب العربي في أفق رائدة جعلته يتفوق حتى على الأمم التي نهل من علومها. ومن أفضل الحكايات الرمزية التي ظهرت في الحضارة العربية والتي أصبحت علامة بارزة في الأدب العالمي منذ العصور الغابرة وحتى وقتنا الحالي هي كتاب "كليلة ودمنة". ويعد هذا الكتاب أحد الدرر الخالدة التي تعكس فكر راجح، سواء في المضمون أو في تقنيات السرد. من الصادم معرفة أن هذا الكتاب الموجَّه للأطفال، ويستمتع بحكاياته الكبار، هو عمل أدبي سياسي، يبِّن أسس العدل، ويعرض منهاج أخلاقي راقي يجب أن يتبعه الحاكم مع رعيته؛ لتحقيق الأمان والرخاء.وكتاب "كليلة ودمنة" هو أحد روائع الكاتب العربي النابغة "عبد الله بن المقفَّع"، الذي أخرجه للعالم العربي خلال أولى حقب العصر العباسي، والتي تسمى بالعصر العباسي الذهبي؛ نظرًا لازدهار حركة العلوم والفنون. وترجم "ابن المقفَّع" هذا الكتاب من أصله الفارسي، وأبدع في ترجمته؛ حيث أعاد صياغة الحكايات بأسلوب أدبي شيِّق ورائع. وكثيرًا ما يُشاع أن "عبد الله بن المقفَّع" ذاته هو من قام بتأليف هذا الكتاب السياسي المغزى، لكنه أراد أن ينفي ذلك عنه بإحالته لأصل أجنبي حتى يفلت من بطش الخليفة "أبي جعفر المنصور" الذي ضاق به لنقده إيّاه. ويعود ظهور هذا الكتاب إلى عام 200 قبل الميلاد في الهند، حيث ظهر باللغة السنسكريتية تحت اسم "بانتشاتانترا" Panchatantra ، وتعني "خمس رسائل". وكما ورد في مقدمة الكتاب، تم التأليف من قبل الحكيم الهندي "بَيْدَبا" الذي أهداه للملك "دَبشليم". وسبب التأليف ترجع لحقبة ما بعد غزو الاسكندر الأكبر للهند. فلقد ولى عليها حاكمًا من جيشه، لكن لم يتقبَّله أهل الهند. ومن ثمَّ، قام بتعيين حاكمًا هنديًا يدعى "دَبشليم"، والذي كان في مستهل فترة حكمه عادلًا، لكنه فيما بعد تحوَّل إلى طاغية. وعلى إثر ذلك، توجَّه له أكبر حكماء الهند، الحكيم "بَيْدَبا" ليوضح له ما ألمّ به من بطش ويسأله أن يؤوب لسابق عدله، إلا أن الملك غضب منه وأودعه بالسجن. وبعد أن تَفَكَّر الملك فيما أفضى به الحكيم، أخرجه من السجن وطلب منه أن يعيد على سمعه ما حدَّثَه به سابقًا. وبعد اقتناعه، طلب من الحكيم تأليف كتابًا؛ ليكون نبراسًا في العدل. فطلب منه الحكيم أن يمهله حولًا كاملًا. وبعد إنقضاء العام، رجع للملك الحكيم "بَيْدَبا" بكتاب يفهمه العامة والخاصة، ويستظل بحكمته حتى الأطفال. ويحكى أن الملك بسبب الحكم الواردة بالكتاب آب للعدل، وعمَّ المملكة الرخاء بعد أن أمر الملك نشر حكايات الكتاب على العامة وتعليمهم حكمتها. وقيل أن الملك اعتبر الكتاب ثروة قومية، فأخفاه في خزائنه. لكن "آن شيروان" كسرى بلاد الفرس أرسل أحدهم للهند للحصول عليه. فذهب طبيبًا عالمًا بالسنسكريتية، واختلط بالعامة، وعلِم الحكايات، ثم ترجمها إلى الفارسية الفهلوية.وأصل الكتاب - سواء السنسكريتي أو الفهلوي مفقود منذ القدم- وعلى هذا لجأت شعوب العالم إلى الترجمة العربية المعدَّلة التي ظهرت على يد "ابن المقفَّع"، بل وتم اعتمادها كأصل موثوق فيه. وكتاب "كليلة ودمنة" هو مجموعة من القصص المتعاقب ......
#-كليلة
#ودمنة-
#وثيقة
#سياسية
#غرضها
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752431
#الحوار_المتمدن
#نعيمة_عبد_الجواد د. نعيمة عبد الجوادتعج الفنون والآداب باستخدام الرموز للتعبير عن أفكار ومعاني عميقة بأسلوب مستتر؛ بغرض إما تلافي الشبهات أو العقاب، أو لتعميق معنى العمل الأدبي أوالفني وإعطاؤه أبعاد متعددة، تختلف حسب وجهة نظر المتلقِّي وثقافته. وبما أن الشعر من أول نماذج الفنون في الحضارة العربية القديمة، صار استخدام الرمز حرفة يفخر بها فحول الشعراء؛ كدليل القدرة على تطويع اللفظ والمعنى. ومع تنامي الفتوحات الإسلامية وفتح الأمصار المختلفة، انطلق الأدب العربي في أفق رائدة جعلته يتفوق حتى على الأمم التي نهل من علومها. ومن أفضل الحكايات الرمزية التي ظهرت في الحضارة العربية والتي أصبحت علامة بارزة في الأدب العالمي منذ العصور الغابرة وحتى وقتنا الحالي هي كتاب "كليلة ودمنة". ويعد هذا الكتاب أحد الدرر الخالدة التي تعكس فكر راجح، سواء في المضمون أو في تقنيات السرد. من الصادم معرفة أن هذا الكتاب الموجَّه للأطفال، ويستمتع بحكاياته الكبار، هو عمل أدبي سياسي، يبِّن أسس العدل، ويعرض منهاج أخلاقي راقي يجب أن يتبعه الحاكم مع رعيته؛ لتحقيق الأمان والرخاء.وكتاب "كليلة ودمنة" هو أحد روائع الكاتب العربي النابغة "عبد الله بن المقفَّع"، الذي أخرجه للعالم العربي خلال أولى حقب العصر العباسي، والتي تسمى بالعصر العباسي الذهبي؛ نظرًا لازدهار حركة العلوم والفنون. وترجم "ابن المقفَّع" هذا الكتاب من أصله الفارسي، وأبدع في ترجمته؛ حيث أعاد صياغة الحكايات بأسلوب أدبي شيِّق ورائع. وكثيرًا ما يُشاع أن "عبد الله بن المقفَّع" ذاته هو من قام بتأليف هذا الكتاب السياسي المغزى، لكنه أراد أن ينفي ذلك عنه بإحالته لأصل أجنبي حتى يفلت من بطش الخليفة "أبي جعفر المنصور" الذي ضاق به لنقده إيّاه. ويعود ظهور هذا الكتاب إلى عام 200 قبل الميلاد في الهند، حيث ظهر باللغة السنسكريتية تحت اسم "بانتشاتانترا" Panchatantra ، وتعني "خمس رسائل". وكما ورد في مقدمة الكتاب، تم التأليف من قبل الحكيم الهندي "بَيْدَبا" الذي أهداه للملك "دَبشليم". وسبب التأليف ترجع لحقبة ما بعد غزو الاسكندر الأكبر للهند. فلقد ولى عليها حاكمًا من جيشه، لكن لم يتقبَّله أهل الهند. ومن ثمَّ، قام بتعيين حاكمًا هنديًا يدعى "دَبشليم"، والذي كان في مستهل فترة حكمه عادلًا، لكنه فيما بعد تحوَّل إلى طاغية. وعلى إثر ذلك، توجَّه له أكبر حكماء الهند، الحكيم "بَيْدَبا" ليوضح له ما ألمّ به من بطش ويسأله أن يؤوب لسابق عدله، إلا أن الملك غضب منه وأودعه بالسجن. وبعد أن تَفَكَّر الملك فيما أفضى به الحكيم، أخرجه من السجن وطلب منه أن يعيد على سمعه ما حدَّثَه به سابقًا. وبعد اقتناعه، طلب من الحكيم تأليف كتابًا؛ ليكون نبراسًا في العدل. فطلب منه الحكيم أن يمهله حولًا كاملًا. وبعد إنقضاء العام، رجع للملك الحكيم "بَيْدَبا" بكتاب يفهمه العامة والخاصة، ويستظل بحكمته حتى الأطفال. ويحكى أن الملك بسبب الحكم الواردة بالكتاب آب للعدل، وعمَّ المملكة الرخاء بعد أن أمر الملك نشر حكايات الكتاب على العامة وتعليمهم حكمتها. وقيل أن الملك اعتبر الكتاب ثروة قومية، فأخفاه في خزائنه. لكن "آن شيروان" كسرى بلاد الفرس أرسل أحدهم للهند للحصول عليه. فذهب طبيبًا عالمًا بالسنسكريتية، واختلط بالعامة، وعلِم الحكايات، ثم ترجمها إلى الفارسية الفهلوية.وأصل الكتاب - سواء السنسكريتي أو الفهلوي مفقود منذ القدم- وعلى هذا لجأت شعوب العالم إلى الترجمة العربية المعدَّلة التي ظهرت على يد "ابن المقفَّع"، بل وتم اعتمادها كأصل موثوق فيه. وكتاب "كليلة ودمنة" هو مجموعة من القصص المتعاقب ......
#-كليلة
#ودمنة-
#وثيقة
#سياسية
#غرضها
#المقاومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752431
الحوار المتمدن
نعيمة عبد الجواد - -كليلة ودمنة- وثيقة سياسية غرضها المقاومة
فرحان قاسم : اليسار .... المفهوم ..... رؤية في نظرية سياسية موحدة لليسار .. لا بديل عن اليسار للانتقال من مجتمع الضرورة الى مجتمع الحرية
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم افرزت الحرب بين روسيا واوكرانيا الكثير مما يمكن ان نسميه " فوضى المفاهيم " التي طغت على مواقف مختلف الأوساط في ارجاء المعمورة ، وما يهمنا هو مستوى التشضي والتشتت والتقاطع الذي عم اليسار أحزابا وتيارات و شخصيات ، وما هي الأسباب الكامنة وراء ذلك التشتت بالرغم من استناد اليسار - كما يفترض - الى التفسير المادي للتاريخ ومنهجه الذي وصفه لينين بانه "مذهب كلي الجبروت يعطي الناس مفهوما عن العالم ، ولا يتفق مع أي ضرب من الأوهام" . في ظل هذه اللوحة الشائكة و المعقدة ، لعلنا نجد في بعض الأسئلة طريقا سالكة للوصول الى ما يمكن تسميته خارطة طريق تتوحد حولها نضالات اليسار من اجل تجاوز الراسمالية والمآلات الماساوية التي أوصلت البشرية اليها . فهل تمكن اليسار من وضع مفهوم محدد وواضح لليسار يساعده على تمييز حلفائه من غيرهم ؟ وهل تمكن اليسار، مفكرين واحزابا ، من وضع نظرية في الممارسة السياسية تقود الى تحليل الظواهر على المستوى النظري ، وتوفر الأدوات الضرورية في النضال اليومي ؟ و هل استغراق اليسار في ما هو خاص ومحلي ، أعاق تحقيق مهمة توحيد اليسار على مستوى ما هو عام ومشترك ؟ الا تحفز حالة الارتباك التي سادت صفوف اليسار في الموقف من الحرب الدائرة في اوكرانيا ، مفكري اليسار على ضرورة المبادرة لجهد فكري مبدع من اجل انتاج معرفة جديدة تساعد اليسار في تحقيق فهم اعمق للصراعات بين راسماليات متصارعة ، من اجل إعادة تقسيم العالم عبر حروب إقليمية وليس عبر حرب عالمية ؟ هل تمكن اليسار من إيجاد بدائل لوسائل العنف والسيطرة التي اعتمدتها الراسمالية في اخضاع المجتمعات ؟ وهل يستطيع اليسار توفير القناعة للجماهير بانه قادر على تحقيق الديمقراطية الحقيقية والعدالة الاجتماعية ؟ هل استفاد اليسار من النتائج التي تمخضت عن الحربين العالميتين الأولى والثانية ؟ وهل درس بعمق عوامل صعود الفاشية بين الحربين وحجم الخسائر الجسيمة التي سببها هذا الصعود للحركات الاشتراكية ؟ وهل تهيأ بشكل جيد لصعود الفاشيين الجدد في أوروبا وخارجها ؟ بعد انهيار التجربة في الاتحاد السوفييتي السابق وأوروبا الشرقية هل توحدت جهود اليسار للخروج باستنتاجات مشتركة ؟ ام تعمقت الشقاقات بين اطراف اليسار بسبب سيادة روح الياس والإحباط ؟ و هل مازالت الاشتراكية ضرورية ؟ هل فكرة تجاوز الراسمالية ما زالت تحتفظ بحيويتها ؟ ما مصير البلدان المتخلفة التي صنعها النظام العالمي وتقسيم العمل الدولي الكلاسيكي والمعاصر ؟ وهل انتج الفكر اليساري في بلدان الأطراف معرفة اجمع عليها اليسار في تحليل ظاهرة التخلف ، لتحديد أساليب وطرائق نضاله ؟ ما علاقة الاشتراكية بالديمقراطية التي شوهتها تجربة ما سمي بالاشتراكية الفعلية ؟ ظهرت مجموعة اراء واليات بصدد إيجاد بدائل مستندة الى تحليلات مفكرين يساريين عديدين ، فهل ابدى اليسار اهتماما جديا بهذه الأفكار والتكتيكات ؟ مثل : الكتلة التاريخية و معارك الحركة والخنادق والمثقف العضوي ، وماركسية الجماهير والوعي النقدي والوعي العفوي " الحس السليم والحس المشترك " لغرامشي ، التحالف الشعبي لسمير امين ، علاقة الكولونيالية بظاهرة التخلف في بلدان الأطراف لمهدي عامل ، اختراق الجهاز الأيديولوجي الراسمالي لسانتياغو كاريللو؟ و هل توقف اليسار امام مجموعة الآراء التي طرحها مفكرون كبار أمثال أريك هوبزباوم ، تشومسكي ، كريم مروة ، حسين مروة ، ومليبلاند واخرون ؟ تعرض النظام الدولي الى تغييرات عديدة ومتسارعة أحيانا ، واتسعت التمايزات الطبقية بارقام مذهلة عن نسبة الفقر والامية والجريمة المنظمة واتساع تجارة المخدرات والجن ......
#اليسار
#....
#المفهوم
#.....
#رؤية
#نظرية
#سياسية
#موحدة
#لليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753393
#الحوار_المتمدن
#فرحان_قاسم افرزت الحرب بين روسيا واوكرانيا الكثير مما يمكن ان نسميه " فوضى المفاهيم " التي طغت على مواقف مختلف الأوساط في ارجاء المعمورة ، وما يهمنا هو مستوى التشضي والتشتت والتقاطع الذي عم اليسار أحزابا وتيارات و شخصيات ، وما هي الأسباب الكامنة وراء ذلك التشتت بالرغم من استناد اليسار - كما يفترض - الى التفسير المادي للتاريخ ومنهجه الذي وصفه لينين بانه "مذهب كلي الجبروت يعطي الناس مفهوما عن العالم ، ولا يتفق مع أي ضرب من الأوهام" . في ظل هذه اللوحة الشائكة و المعقدة ، لعلنا نجد في بعض الأسئلة طريقا سالكة للوصول الى ما يمكن تسميته خارطة طريق تتوحد حولها نضالات اليسار من اجل تجاوز الراسمالية والمآلات الماساوية التي أوصلت البشرية اليها . فهل تمكن اليسار من وضع مفهوم محدد وواضح لليسار يساعده على تمييز حلفائه من غيرهم ؟ وهل تمكن اليسار، مفكرين واحزابا ، من وضع نظرية في الممارسة السياسية تقود الى تحليل الظواهر على المستوى النظري ، وتوفر الأدوات الضرورية في النضال اليومي ؟ و هل استغراق اليسار في ما هو خاص ومحلي ، أعاق تحقيق مهمة توحيد اليسار على مستوى ما هو عام ومشترك ؟ الا تحفز حالة الارتباك التي سادت صفوف اليسار في الموقف من الحرب الدائرة في اوكرانيا ، مفكري اليسار على ضرورة المبادرة لجهد فكري مبدع من اجل انتاج معرفة جديدة تساعد اليسار في تحقيق فهم اعمق للصراعات بين راسماليات متصارعة ، من اجل إعادة تقسيم العالم عبر حروب إقليمية وليس عبر حرب عالمية ؟ هل تمكن اليسار من إيجاد بدائل لوسائل العنف والسيطرة التي اعتمدتها الراسمالية في اخضاع المجتمعات ؟ وهل يستطيع اليسار توفير القناعة للجماهير بانه قادر على تحقيق الديمقراطية الحقيقية والعدالة الاجتماعية ؟ هل استفاد اليسار من النتائج التي تمخضت عن الحربين العالميتين الأولى والثانية ؟ وهل درس بعمق عوامل صعود الفاشية بين الحربين وحجم الخسائر الجسيمة التي سببها هذا الصعود للحركات الاشتراكية ؟ وهل تهيأ بشكل جيد لصعود الفاشيين الجدد في أوروبا وخارجها ؟ بعد انهيار التجربة في الاتحاد السوفييتي السابق وأوروبا الشرقية هل توحدت جهود اليسار للخروج باستنتاجات مشتركة ؟ ام تعمقت الشقاقات بين اطراف اليسار بسبب سيادة روح الياس والإحباط ؟ و هل مازالت الاشتراكية ضرورية ؟ هل فكرة تجاوز الراسمالية ما زالت تحتفظ بحيويتها ؟ ما مصير البلدان المتخلفة التي صنعها النظام العالمي وتقسيم العمل الدولي الكلاسيكي والمعاصر ؟ وهل انتج الفكر اليساري في بلدان الأطراف معرفة اجمع عليها اليسار في تحليل ظاهرة التخلف ، لتحديد أساليب وطرائق نضاله ؟ ما علاقة الاشتراكية بالديمقراطية التي شوهتها تجربة ما سمي بالاشتراكية الفعلية ؟ ظهرت مجموعة اراء واليات بصدد إيجاد بدائل مستندة الى تحليلات مفكرين يساريين عديدين ، فهل ابدى اليسار اهتماما جديا بهذه الأفكار والتكتيكات ؟ مثل : الكتلة التاريخية و معارك الحركة والخنادق والمثقف العضوي ، وماركسية الجماهير والوعي النقدي والوعي العفوي " الحس السليم والحس المشترك " لغرامشي ، التحالف الشعبي لسمير امين ، علاقة الكولونيالية بظاهرة التخلف في بلدان الأطراف لمهدي عامل ، اختراق الجهاز الأيديولوجي الراسمالي لسانتياغو كاريللو؟ و هل توقف اليسار امام مجموعة الآراء التي طرحها مفكرون كبار أمثال أريك هوبزباوم ، تشومسكي ، كريم مروة ، حسين مروة ، ومليبلاند واخرون ؟ تعرض النظام الدولي الى تغييرات عديدة ومتسارعة أحيانا ، واتسعت التمايزات الطبقية بارقام مذهلة عن نسبة الفقر والامية والجريمة المنظمة واتساع تجارة المخدرات والجن ......
#اليسار
#....
#المفهوم
#.....
#رؤية
#نظرية
#سياسية
#موحدة
#لليسار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753393
الحوار المتمدن
فرحان قاسم - اليسار .... المفهوم ..... رؤية في نظرية سياسية موحدة لليسار .. لا بديل عن اليسار للانتقال من مجتمع الضرورة الى مجتمع…
طارق الجبوري : الخلل في عملية سياسية ولدت ميتة ياسادة
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري بتاريخ 12 / 4/ 2022 نظمت جرية طريق الشعب الملتقي الحواري الثقافي حيث تم استضافة عدد من الشخصيات الذين عبروا عن ارائهم بما يحصل من تجاوز على الدستور برغم تحفظاتنا على فقراته الملغومة وفشل مجلس النواب في حلحة الاوضاع وحسم موضوع اختيار رئيس الجمهورية ليصار الى انتخاب رئيس مجلس الوزراء وتشكيل الحكومة . وقد اطلعت على ابرز ما تحدث به الحضور من خلال ( طريق الشعب ) ومع كل احترامي لجميع الاراء والطروحات الا اني لمست وربما لاحظ غيري من القراء والمطلعين انها في الغالب سلطت الضوء على ما يحصل من خرق للدستور وضبابية مفهوم الاغلبية واهمية اختيار عتاصر مستقلة للمحكمة الاتحادية وان ما يحدث نتيجة طبيعية لتراكمات الاخطاء منذ احتلال العراق الى الان واغفل الجميع التطرق قضية مهمة واساسية تتمثل بالخلل الكبير المتمثل في عملية سياسية ولدت ميتة سريرياً.. واتمنى ان يتسع صدر الجميع لرأي مواطن قبل ان يكون صحفياً اكتوى وما زال كغيره من ملايين العراقيين بنار الاحتلال وافرازاته فاقول ان تجربة السنوات العجاف منذ الاحتلال الى اليوم اضافة الى الحالة الايجابية الجديدة التي خلقتها انتفاضة تشرين علمتنا ان لامكان بعد اليوم لاحاديث عامة . فالمطلوب مواقف صريحة وشجاعة تؤشر نكامن الخطر الذي بهدد مستقبل العراق بوجود طبقة سياسية فاسدة ومفسدة اثرت على حساب جوع وحرمان المواطنين .. وان اي حديث عن معالجة لن يتعدى الاوهام ان تجاهل الاسباب الحقيقية لما يحدث في العراق وآن الاوان لمصارحة الشعب وتوعيته بعيداً عن احاديث المجاملات السياسية التي لاتليق باحزاب وشخصيات وطنية.. ان ما يسمونه الانسداد السياسي وتأ خر تشكبل الحكومة برغم مرور اكثر من سيعة اشهر على الانتخابات هو حالة طبيعية ومتوقعة من احزاب السلطة التي تتحمل وزر كل الخراب والدمار الذي حصل في العراق .. انه نتيجة عملية سياسبة محاصصاتية ودستور على علاتها لايحترم من قيل الكتل والاحزاب السياسية المتسلطة . نعم ان الحديث عن السلبيات مهم ومفيد جداً ولكن مع تأكيد انها " اي السلبيات والمساويء " ما كانت لتحصل لو كانت العملية السياسية صحيحة وبنيت على اسس وطنية . ان حرص الحزب الشيوعي العراقي ومن خلال ( طريق الشعب ) على تنظيم مثل هذه الملتقيات الثقافية الحوارية ضروري ومهم ومطلوب من اجل توعية المواطنين وتحفيزهم على ممارسة دورهم لمواجهة الفاسدين غير اننا نأمل تطويره وتوسيع عدد الحضور اليه من المواطنين .. ومن المهم ايضا اشراك عدد من الاحزاب والشخصيات الوطنية ممن يؤمنون باهمية التغيير مثل التيارات والحركات والشخصيات القومية ورجال دين متنورين ومن كل الاديان ، فالمرحلة تحتاج الى تظافركل الجهود وتعبئتها على طريق تغيير جذري حقيقي وصحيح . ......
#الخلل
#عملية
#سياسية
#ولدت
#ميتة
#ياسادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756232
#الحوار_المتمدن
#طارق_الجبوري بتاريخ 12 / 4/ 2022 نظمت جرية طريق الشعب الملتقي الحواري الثقافي حيث تم استضافة عدد من الشخصيات الذين عبروا عن ارائهم بما يحصل من تجاوز على الدستور برغم تحفظاتنا على فقراته الملغومة وفشل مجلس النواب في حلحة الاوضاع وحسم موضوع اختيار رئيس الجمهورية ليصار الى انتخاب رئيس مجلس الوزراء وتشكيل الحكومة . وقد اطلعت على ابرز ما تحدث به الحضور من خلال ( طريق الشعب ) ومع كل احترامي لجميع الاراء والطروحات الا اني لمست وربما لاحظ غيري من القراء والمطلعين انها في الغالب سلطت الضوء على ما يحصل من خرق للدستور وضبابية مفهوم الاغلبية واهمية اختيار عتاصر مستقلة للمحكمة الاتحادية وان ما يحدث نتيجة طبيعية لتراكمات الاخطاء منذ احتلال العراق الى الان واغفل الجميع التطرق قضية مهمة واساسية تتمثل بالخلل الكبير المتمثل في عملية سياسية ولدت ميتة سريرياً.. واتمنى ان يتسع صدر الجميع لرأي مواطن قبل ان يكون صحفياً اكتوى وما زال كغيره من ملايين العراقيين بنار الاحتلال وافرازاته فاقول ان تجربة السنوات العجاف منذ الاحتلال الى اليوم اضافة الى الحالة الايجابية الجديدة التي خلقتها انتفاضة تشرين علمتنا ان لامكان بعد اليوم لاحاديث عامة . فالمطلوب مواقف صريحة وشجاعة تؤشر نكامن الخطر الذي بهدد مستقبل العراق بوجود طبقة سياسية فاسدة ومفسدة اثرت على حساب جوع وحرمان المواطنين .. وان اي حديث عن معالجة لن يتعدى الاوهام ان تجاهل الاسباب الحقيقية لما يحدث في العراق وآن الاوان لمصارحة الشعب وتوعيته بعيداً عن احاديث المجاملات السياسية التي لاتليق باحزاب وشخصيات وطنية.. ان ما يسمونه الانسداد السياسي وتأ خر تشكبل الحكومة برغم مرور اكثر من سيعة اشهر على الانتخابات هو حالة طبيعية ومتوقعة من احزاب السلطة التي تتحمل وزر كل الخراب والدمار الذي حصل في العراق .. انه نتيجة عملية سياسبة محاصصاتية ودستور على علاتها لايحترم من قيل الكتل والاحزاب السياسية المتسلطة . نعم ان الحديث عن السلبيات مهم ومفيد جداً ولكن مع تأكيد انها " اي السلبيات والمساويء " ما كانت لتحصل لو كانت العملية السياسية صحيحة وبنيت على اسس وطنية . ان حرص الحزب الشيوعي العراقي ومن خلال ( طريق الشعب ) على تنظيم مثل هذه الملتقيات الثقافية الحوارية ضروري ومهم ومطلوب من اجل توعية المواطنين وتحفيزهم على ممارسة دورهم لمواجهة الفاسدين غير اننا نأمل تطويره وتوسيع عدد الحضور اليه من المواطنين .. ومن المهم ايضا اشراك عدد من الاحزاب والشخصيات الوطنية ممن يؤمنون باهمية التغيير مثل التيارات والحركات والشخصيات القومية ورجال دين متنورين ومن كل الاديان ، فالمرحلة تحتاج الى تظافركل الجهود وتعبئتها على طريق تغيير جذري حقيقي وصحيح . ......
#الخلل
#عملية
#سياسية
#ولدت
#ميتة
#ياسادة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756232
الحوار المتمدن
طارق الجبوري - الخلل في عملية سياسية ولدت ميتة ياسادة
مديحه الأعرج : مناورات سياسية قذرة تدور في الكنيست حول المكانة السياسية والقانونية للمستوطنين
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 4/6/2022-10/6/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتدور في اروقة الحكم في اسرائيل حرب مناورات قذرة بين الحكومة والمعارضة حول التمديد لما يسمى " أنظمة بهودا والسامرة ، التي تحدد مكانة المستوطنين ، الذين يحتلون المناطق المصنفة ( ج ) في الضفة الغربية المحتلة . فقد أخفق الائتلاف الحكومي في إسرائيل ، الاسبوع الماضي في تمديد تطبيق القانون الإسرائيلي المدني على المستوطنين بالضفة الغربية المحتلة ، تلك الأنظمة التي يجري تجديدها وتمديدها في الكنيست كل 5 سنوات كان آخرها عام 2017 ، ومن المقرر أن تنتهي صلاحيتها نهاية يونيو/حزيران الجاري ، بعد تأجل تمديدها عدة مرات بسبب عدم توفر الأغلبية . وهي أنظمة أقرتها دولة الاحتلال عام 1967 بعد احتلال الضفة الغربية وتقضي بإحلال القانون الجنائي الإسرائيلي على المستوطنين في الضفة الغربية المحتلة . إخفاق الحكومة في تمرير تلك الأنظمة في الكنيست لا يعني سقوطها فبإمكانها أن تحاول عرض التمديد للتصويت مرات عدة حتى انتهاء سريان مفعوله نهاية يونيو/حزيران الجاري.حزب الليكود ومعه احزاب المعارضة الاخرى ليس ضد تلك الانظمة الاحتلالية العنصرية فهو من اشد المتحمسين لاستمرار العمل بها ، ولكن ولأسباب تتعلق بضرورة استخدام جميع الوسائل لاسقاط حكومة نفتالي بينيت صوت في الكنيست ضد تمديد ما يسمى " انظمة يهودا والسامرة " وهو يعلم أن من شأن عدم تمرير الأنظمة أن يسبب الكثير من المتاعب للمستوطنين في مستوطنات الضفة الغربية المحتلة التي يمكن ان تتحول إلى ملاذ آمن للمجرمين والخارجين على القانون . ففي حال أخفقت محاولات حكومة نفتالي بينيت المتواصلة في تمرير "أنظمة يهودا والسامرة" حتى نهاية يونيو/حزيران 2022 ، فإن النتائج المترتبة على ذلك يتوقع أن تكون على النحو التالي : ستنفصل مستوطنات الضفة الغربية المحتلة عن القانون الإسرائيلي وسيخرج المستوطنون من سجل السكان في إسرائيل . و الوزراء وأعضاء الكنيست الذين يسكنون في مستوطنات الضفة الغربية سيفقدون الحق في أن يكونوا في مناصبهم وسيفقد المستوطنون الحق في التصويت في الكنيست والقدرة على تجديد بطاقات الهوية ورخص القيادة والحق الحصول على التأمين الوطني الإسرائيلي والتأمين الصحي العام الممنوح لكل إسرائيلي وحق المثول أمام القضاء المدني في إسرائيل وسيفرض عليهم القانون العسكري الذي تفرضه دولة الاحتلال على الفلسطينيين أو الأنظمة والقوانين الأردنية والعثمانية المعمول بها بالضفة الغربية وغير ذلك كثير . وضع المستوطنين ليس في مأزق فأمامهم ما زال مزيد الوقت وهم على ثقة بأن الأنظمة تلك سوف يتم تحديدها وتمديدها ، غير أنهم يستعجلون رحيل الحكومة فهم يصطفون خلف الليكود ، حيث دعا رئيس ما يسمى مجلس “بنيامين” الاستيطاني في رام الله المتطرف يسرائيل غانتس، إلى معارضة قانون أنظمة الطوارئ في الضفة الغربية والعمل على قلب نظام الحكم. فأكبر ضرر على الاستيطان هو استمرار هذه الحكومة ، ويجب ألا تساعد المعارضة في إحياء حكومة مع إرهابيين ويسار متطرف ودعا أن يغادر كل يميني منتخب هذه الحكومة ، دون ان ينسة التأكيد على ان الاستيطان في الضفة الغربية هو جزء من قوميتنا. على حد نعبيره . وعلى صعيد آخر تتواصل مخططات ومشاريع الاستيطان على ايدي حكومة بينت – لبيد – غانتس – ليبرمان بوتيرة متسارعة ، حيث اودعت سلطات الاحتلال 6 مخططات هيكلية تفصيلية لبناء ما مجمُوعه 1208 وحدات استيطانية على مساحة 953 دونماً بالضفة الغربية في المخطط الهيكلي التفصيلي رقم 25/12 ......
#مناورات
#سياسية
#قذرة
#تدور
#الكنيست
#المكانة
#السياسية
#والقانونية
#للمستوطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758916
#الحوار_المتمدن
#مديحه_الأعرج تقرير الإستيطان الأسبوعي من 4/6/2022-10/6/2022إعداد:مديحه الأعرج/المكتب الوطني للدفاع عن الأرض ومقاومة الاستيطانتدور في اروقة الحكم في اسرائيل حرب مناورات قذرة بين الحكومة والمعارضة حول التمديد لما يسمى " أنظمة بهودا والسامرة ، التي تحدد مكانة المستوطنين ، الذين يحتلون المناطق المصنفة ( ج ) في الضفة الغربية المحتلة . فقد أخفق الائتلاف الحكومي في إسرائيل ، الاسبوع الماضي في تمديد تطبيق القانون الإسرائيلي المدني على المستوطنين بالضفة الغربية المحتلة ، تلك الأنظمة التي يجري تجديدها وتمديدها في الكنيست كل 5 سنوات كان آخرها عام 2017 ، ومن المقرر أن تنتهي صلاحيتها نهاية يونيو/حزيران الجاري ، بعد تأجل تمديدها عدة مرات بسبب عدم توفر الأغلبية . وهي أنظمة أقرتها دولة الاحتلال عام 1967 بعد احتلال الضفة الغربية وتقضي بإحلال القانون الجنائي الإسرائيلي على المستوطنين في الضفة الغربية المحتلة . إخفاق الحكومة في تمرير تلك الأنظمة في الكنيست لا يعني سقوطها فبإمكانها أن تحاول عرض التمديد للتصويت مرات عدة حتى انتهاء سريان مفعوله نهاية يونيو/حزيران الجاري.حزب الليكود ومعه احزاب المعارضة الاخرى ليس ضد تلك الانظمة الاحتلالية العنصرية فهو من اشد المتحمسين لاستمرار العمل بها ، ولكن ولأسباب تتعلق بضرورة استخدام جميع الوسائل لاسقاط حكومة نفتالي بينيت صوت في الكنيست ضد تمديد ما يسمى " انظمة يهودا والسامرة " وهو يعلم أن من شأن عدم تمرير الأنظمة أن يسبب الكثير من المتاعب للمستوطنين في مستوطنات الضفة الغربية المحتلة التي يمكن ان تتحول إلى ملاذ آمن للمجرمين والخارجين على القانون . ففي حال أخفقت محاولات حكومة نفتالي بينيت المتواصلة في تمرير "أنظمة يهودا والسامرة" حتى نهاية يونيو/حزيران 2022 ، فإن النتائج المترتبة على ذلك يتوقع أن تكون على النحو التالي : ستنفصل مستوطنات الضفة الغربية المحتلة عن القانون الإسرائيلي وسيخرج المستوطنون من سجل السكان في إسرائيل . و الوزراء وأعضاء الكنيست الذين يسكنون في مستوطنات الضفة الغربية سيفقدون الحق في أن يكونوا في مناصبهم وسيفقد المستوطنون الحق في التصويت في الكنيست والقدرة على تجديد بطاقات الهوية ورخص القيادة والحق الحصول على التأمين الوطني الإسرائيلي والتأمين الصحي العام الممنوح لكل إسرائيلي وحق المثول أمام القضاء المدني في إسرائيل وسيفرض عليهم القانون العسكري الذي تفرضه دولة الاحتلال على الفلسطينيين أو الأنظمة والقوانين الأردنية والعثمانية المعمول بها بالضفة الغربية وغير ذلك كثير . وضع المستوطنين ليس في مأزق فأمامهم ما زال مزيد الوقت وهم على ثقة بأن الأنظمة تلك سوف يتم تحديدها وتمديدها ، غير أنهم يستعجلون رحيل الحكومة فهم يصطفون خلف الليكود ، حيث دعا رئيس ما يسمى مجلس “بنيامين” الاستيطاني في رام الله المتطرف يسرائيل غانتس، إلى معارضة قانون أنظمة الطوارئ في الضفة الغربية والعمل على قلب نظام الحكم. فأكبر ضرر على الاستيطان هو استمرار هذه الحكومة ، ويجب ألا تساعد المعارضة في إحياء حكومة مع إرهابيين ويسار متطرف ودعا أن يغادر كل يميني منتخب هذه الحكومة ، دون ان ينسة التأكيد على ان الاستيطان في الضفة الغربية هو جزء من قوميتنا. على حد نعبيره . وعلى صعيد آخر تتواصل مخططات ومشاريع الاستيطان على ايدي حكومة بينت – لبيد – غانتس – ليبرمان بوتيرة متسارعة ، حيث اودعت سلطات الاحتلال 6 مخططات هيكلية تفصيلية لبناء ما مجمُوعه 1208 وحدات استيطانية على مساحة 953 دونماً بالضفة الغربية في المخطط الهيكلي التفصيلي رقم 25/12 ......
#مناورات
#سياسية
#قذرة
#تدور
#الكنيست
#المكانة
#السياسية
#والقانونية
#للمستوطنين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=758916
الحوار المتمدن
مديحه الأعرج - مناورات سياسية قذرة تدور في الكنيست حول المكانة السياسية والقانونية للمستوطنين
كاظم فنجان الحمامي : تناقضات سياسية ينفرد بها العراق
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذه نظرة واقعية إلى التناقضات السياسة، التي لن تجدها أبداً في بلد آخر، لكنك تصطدم بها، وتتعايش معها كل يوم في العراق. وباستعراض سريع لا يحتاج الى جهد سيكتشف المتابع تلك التناقضات التي تتسم بها السياسة العراقية. .• في العراق يشترك الشعب والحكومة في انتقاد أداء الوزارات رغم انها صنيعة الحكومة وربيبة الأحزاب. .• وفي العراق تسمح الدولة للجماهير في التعبير عن سخطهم وتذمرهم، وتسمح لهم بالتظاهر والاعتصامات وإحراق الاطارات، لكنها ترفض الاستماع لمطالبهم. .• وفي العراق تصب الأحزاب جام غضبها على الحكومة، على الرغم من ان الحكومة نفسها وليدة محاصصات الأحزاب، وهي التي تمثلها وتأتمر بأمرها. .• وفي العراق تشترك الحكومة ومعظم الأحزاب في توجيه أصابع الاتهامات ضد المجرم المجهول الذي ارتكب معظم الانتهاكات، وتطلق عليه: (الطرف الثالث)، لكنها لم تفصح حتى الآن عن هوية الطرف الثالث. .• وفي العراق يتسابق ممثلو الشعب في مجلس الشعب (البرلمان) للتصويت على قانون يقضي باختزال العمر الوظيفي لأبناء الشعب، ويقضي بإحالتهم إلى التقاعد بعد مصادرة ثلاث سنوات من أعمارهم الوظيفية. .• وفي العراق تتعالى الصيحات احتجاجاً على تسرب الامتحانات المدرسية، لكنك لم ولن تسمع صيحة واحدة تحتج على السلوك المشين لافواج مكافحة الدوام المدرسي. . • وفي العراق يتحالف السياسيون ضد بعضهم البعض، ويتسابقون لتسقيط بعضهم البعض، في الوقت الذي يتناولون فيه الطعام على مائدة إفطار واحدة في شهر التسامح والغفران. .• وفي العراق كادت كلمة (وطن) تختفي من مفردات القاموس السياسي. . • وفي العراق تضخمت المضخات الإعلامية التي تعمل بقوة المال لتجميل صورة الفاشلين. . ......
#تناقضات
#سياسية
#ينفرد
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759112
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي هذه نظرة واقعية إلى التناقضات السياسة، التي لن تجدها أبداً في بلد آخر، لكنك تصطدم بها، وتتعايش معها كل يوم في العراق. وباستعراض سريع لا يحتاج الى جهد سيكتشف المتابع تلك التناقضات التي تتسم بها السياسة العراقية. .• في العراق يشترك الشعب والحكومة في انتقاد أداء الوزارات رغم انها صنيعة الحكومة وربيبة الأحزاب. .• وفي العراق تسمح الدولة للجماهير في التعبير عن سخطهم وتذمرهم، وتسمح لهم بالتظاهر والاعتصامات وإحراق الاطارات، لكنها ترفض الاستماع لمطالبهم. .• وفي العراق تصب الأحزاب جام غضبها على الحكومة، على الرغم من ان الحكومة نفسها وليدة محاصصات الأحزاب، وهي التي تمثلها وتأتمر بأمرها. .• وفي العراق تشترك الحكومة ومعظم الأحزاب في توجيه أصابع الاتهامات ضد المجرم المجهول الذي ارتكب معظم الانتهاكات، وتطلق عليه: (الطرف الثالث)، لكنها لم تفصح حتى الآن عن هوية الطرف الثالث. .• وفي العراق يتسابق ممثلو الشعب في مجلس الشعب (البرلمان) للتصويت على قانون يقضي باختزال العمر الوظيفي لأبناء الشعب، ويقضي بإحالتهم إلى التقاعد بعد مصادرة ثلاث سنوات من أعمارهم الوظيفية. .• وفي العراق تتعالى الصيحات احتجاجاً على تسرب الامتحانات المدرسية، لكنك لم ولن تسمع صيحة واحدة تحتج على السلوك المشين لافواج مكافحة الدوام المدرسي. . • وفي العراق يتحالف السياسيون ضد بعضهم البعض، ويتسابقون لتسقيط بعضهم البعض، في الوقت الذي يتناولون فيه الطعام على مائدة إفطار واحدة في شهر التسامح والغفران. .• وفي العراق كادت كلمة (وطن) تختفي من مفردات القاموس السياسي. . • وفي العراق تضخمت المضخات الإعلامية التي تعمل بقوة المال لتجميل صورة الفاشلين. . ......
#تناقضات
#سياسية
#ينفرد
#العراق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=759112
الحوار المتمدن
كاظم فنجان الحمامي - تناقضات سياسية ينفرد بها العراق