كلكامش نبيل : تمجيد القوة واحتقار الشفقة – تتمة في قراءة كتاب -هكذا تكلم زرادشت-
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل انتهيتُ البارحة من قراءة كتاب "هكذا تكلم زرادشت" للفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه. الكتاب عبارة عن رواية فلسفية في أربعة أجزاء كتبت ما بين 1883 و1885 وتم نشرها عام 1885. استغرقت وقتا طويلا في قراءة الكتاب – بشكل متقطع - الذي بحثتُ عنه واشتريته عندما كنتُ في القاهرة عام 2012. في عام 2017، كتبتُ مقالاً نُشر في الحوار المتمدن عن الكتاب الأول من زرادشت وأتناول في استعراضي القصير هذا الكتب الثلاثة الأخرى من السفر الضخم. كانت ترجمة الاستاذ علي مصباح رائعة وفيها توضيحات كثيرة عن الفرق بين ترجمته عن الألمانية مباشرة والترجمات العربية الأخرى نقلا عن الفرنسية.قرأتُ كتبا أخرى لنيتشه وكتابا يحلل أفكاره وقد وجدتُ بأنه ذاته نيتشه الذي يمكن تفسيره كما يحلو لقرائه. هو نبع ينهل منه القاريء ما يريد ويمكن أن يفسره كما يشاء أحيانا. فقد يرى الميّالون إلى التمرد فيه مصدر إلهام بدعوته تدمير الألواح القديمة وقتل الإله وتغيير كل شيء والوفاء للأرض ونبذ السماء وقد يجد فيه الميّالون إلى العنف مرشدا بدعوته لاحتقار الشفقة والضعف وتمجيده القوة. كما أن آراءه في النساء ليست جيدة وبعضها يُعزى لعلاقاته الفاشلة بالجنس اللطيف. يقتبس نيتشه الكثير من العبارات والأساليب الإنجيلية – ونقصد العهد الجديد بالذات والقليل من العهد القديم – ولكنه يناقضها وفي الغالب يسوقها بطرق ساخرة. تحاول روايته في مجملها معارضة قصة يسوع المسيح، على العكس من جبران خليل جبران، الذي كتب "النبي" مقلدا كتاب "هكذا تكلم زرادشت" ولكن فكر جبران الشرقي أقرب لروح الإنجيل. في هذا الكتاب دعوات قوية للأبيقورية وتبني الحياة بتناقضاتها والتغيير وانتظار الإنسان الأعلى "السوبرمان" ومديح للعزلة وذمٌ لها تارة أخرى، وتمجيد للبطولة والقوة واحتقار للفضيلة والشفقة والمثاليات لدرجة أنه يعتبر الشفقة خطيئته الأخيرة. الكتاب رائع وأسلوبه اللغوي مذهل ويستحق القراءة بلا شك. بعض الاقتباسات من الكتاب الثاني:- ما لا وجود له، لا يمكنه أن يريد، أما ما هو في الوجود، فكيف يمكنه أن يظل يريد الوجود.- ساكنة هي اعماق بحري، من يمكنه أن يحزر بأنها تخبيء غيلانا عابثة. ثابتة اعماقي لكنها تبرق بألغاز وضحكات غائمة - كل العصور تثرثر ضد بعضها البعض داخل عقولكم، وكل احلام وثرثرة العصور جميعها كانت أكثر واقعية هي ايضا من يقظتكم- لم أجد لي موطن في أي مكان: عابر أنا في كل مدينة، ولحظة رحيل أمام كل بوابة.- عقلكم هو الذي تم إقناعه باحتقار كل ما هو أرضي، لكن ليس احشاؤكم. غير أن هذه الأخيرة هي اقوى ما فيكم.- قناع إله وضعتم على وجوهكم، أيها الطاهرون، وتحت قناع الإله اختبأت دودتكم الكريهة.- ليس حول مبتكري الصخب الجديد، بل حول مبتكري القيم الجديدة، يدور العالم، في صمت وسكون يدور- إن الكلمات الاكثر هدوء هي التي تستدرج قدوم الإعصار، وإن كلمات تتقدم على أرجل حمام لهي التي تقود العالم. اقتباسات من الكتاب الثالث:- كل ما هو مستقيم كاذب، كل حقيقة معوجة والزمن نفسه دائرة مغلقة. - من أجل الحمق تمزج كل الأشياء بشيء من الحكمة - من منكم كافر أكثر مني، فسأكون مسرورا بالتعلم منه- وحدة البعض هي هروب المرضى، ووحدة البعض الآخر هي الهروب من المرضى. - حيث لا يمكن للمرء أن يحب، يكون عليه أن يمر - لكن ذلك هوانا أن يصلي المرء. ليس هوانا لجميع الناس، لكن لك ولي ولكل من كان له وعي في فكره. هوان لك أنت، أن تصلي. - الكل يتكلم هناك، ولا شيء يسمع. وحتى لو ......
#تمجيد
#القوة
#واحتقار
#الشفقة
#تتمة
#قراءة
#كتاب
#-هكذا
#تكلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685596
#الحوار_المتمدن
#كلكامش_نبيل انتهيتُ البارحة من قراءة كتاب "هكذا تكلم زرادشت" للفيلسوف الألماني فريدريك نيتشه. الكتاب عبارة عن رواية فلسفية في أربعة أجزاء كتبت ما بين 1883 و1885 وتم نشرها عام 1885. استغرقت وقتا طويلا في قراءة الكتاب – بشكل متقطع - الذي بحثتُ عنه واشتريته عندما كنتُ في القاهرة عام 2012. في عام 2017، كتبتُ مقالاً نُشر في الحوار المتمدن عن الكتاب الأول من زرادشت وأتناول في استعراضي القصير هذا الكتب الثلاثة الأخرى من السفر الضخم. كانت ترجمة الاستاذ علي مصباح رائعة وفيها توضيحات كثيرة عن الفرق بين ترجمته عن الألمانية مباشرة والترجمات العربية الأخرى نقلا عن الفرنسية.قرأتُ كتبا أخرى لنيتشه وكتابا يحلل أفكاره وقد وجدتُ بأنه ذاته نيتشه الذي يمكن تفسيره كما يحلو لقرائه. هو نبع ينهل منه القاريء ما يريد ويمكن أن يفسره كما يشاء أحيانا. فقد يرى الميّالون إلى التمرد فيه مصدر إلهام بدعوته تدمير الألواح القديمة وقتل الإله وتغيير كل شيء والوفاء للأرض ونبذ السماء وقد يجد فيه الميّالون إلى العنف مرشدا بدعوته لاحتقار الشفقة والضعف وتمجيده القوة. كما أن آراءه في النساء ليست جيدة وبعضها يُعزى لعلاقاته الفاشلة بالجنس اللطيف. يقتبس نيتشه الكثير من العبارات والأساليب الإنجيلية – ونقصد العهد الجديد بالذات والقليل من العهد القديم – ولكنه يناقضها وفي الغالب يسوقها بطرق ساخرة. تحاول روايته في مجملها معارضة قصة يسوع المسيح، على العكس من جبران خليل جبران، الذي كتب "النبي" مقلدا كتاب "هكذا تكلم زرادشت" ولكن فكر جبران الشرقي أقرب لروح الإنجيل. في هذا الكتاب دعوات قوية للأبيقورية وتبني الحياة بتناقضاتها والتغيير وانتظار الإنسان الأعلى "السوبرمان" ومديح للعزلة وذمٌ لها تارة أخرى، وتمجيد للبطولة والقوة واحتقار للفضيلة والشفقة والمثاليات لدرجة أنه يعتبر الشفقة خطيئته الأخيرة. الكتاب رائع وأسلوبه اللغوي مذهل ويستحق القراءة بلا شك. بعض الاقتباسات من الكتاب الثاني:- ما لا وجود له، لا يمكنه أن يريد، أما ما هو في الوجود، فكيف يمكنه أن يظل يريد الوجود.- ساكنة هي اعماق بحري، من يمكنه أن يحزر بأنها تخبيء غيلانا عابثة. ثابتة اعماقي لكنها تبرق بألغاز وضحكات غائمة - كل العصور تثرثر ضد بعضها البعض داخل عقولكم، وكل احلام وثرثرة العصور جميعها كانت أكثر واقعية هي ايضا من يقظتكم- لم أجد لي موطن في أي مكان: عابر أنا في كل مدينة، ولحظة رحيل أمام كل بوابة.- عقلكم هو الذي تم إقناعه باحتقار كل ما هو أرضي، لكن ليس احشاؤكم. غير أن هذه الأخيرة هي اقوى ما فيكم.- قناع إله وضعتم على وجوهكم، أيها الطاهرون، وتحت قناع الإله اختبأت دودتكم الكريهة.- ليس حول مبتكري الصخب الجديد، بل حول مبتكري القيم الجديدة، يدور العالم، في صمت وسكون يدور- إن الكلمات الاكثر هدوء هي التي تستدرج قدوم الإعصار، وإن كلمات تتقدم على أرجل حمام لهي التي تقود العالم. اقتباسات من الكتاب الثالث:- كل ما هو مستقيم كاذب، كل حقيقة معوجة والزمن نفسه دائرة مغلقة. - من أجل الحمق تمزج كل الأشياء بشيء من الحكمة - من منكم كافر أكثر مني، فسأكون مسرورا بالتعلم منه- وحدة البعض هي هروب المرضى، ووحدة البعض الآخر هي الهروب من المرضى. - حيث لا يمكن للمرء أن يحب، يكون عليه أن يمر - لكن ذلك هوانا أن يصلي المرء. ليس هوانا لجميع الناس، لكن لك ولي ولكل من كان له وعي في فكره. هوان لك أنت، أن تصلي. - الكل يتكلم هناك، ولا شيء يسمع. وحتى لو ......
#تمجيد
#القوة
#واحتقار
#الشفقة
#تتمة
#قراءة
#كتاب
#-هكذا
#تكلم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685596
الحوار المتمدن
كلكامش نبيل - تمجيد القوة واحتقار الشفقة – تتمة في قراءة كتاب -هكذا تكلم زرادشت-
أحمد إدريس : ضرورة تمجيد و تفعيل ثقافة التسامح و المحبة
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « لا توقف الكراهيةَ الكراهيةُ، بل يوقفها الحُبُّ فقط، هذه هي القاعدة الخالدة ! » (بوذا)« خلاص الإنسان أن يذوب في الإنسانية جمعاء. أن يُضمِّدَ جراحه بتضميد جراح الآخرين، يُكفْكِفَ دموعه بمسح دموع الآخرين. » (غازي القصيبي)إننا بحاجة مُلِحَّة إلى وقفة طويلة و صادقة مع النفس، تُتيح لنا أنْ نستيقظ و نُفكر بِجِدِّية لِنَجد الحلَّ الصحيح. بِحاجة إلى مراجعة حقيقية و جادَّة و على قدْرٍ كبيرٍ مِن الشَّفافية و المُصارحة… أمتنا مأزومة جداً بل هي مريضة و كَأَيِّ مريض فإنها في حاجة إلى علاج. و بديهي تماماً أنَّ العلاج الناجع لأيِّ مرض لا يتحقق إلاَّ بعد تشخيص جَيِّدٍ لهذا المرض. التشخيص الجيد نصف العلاج. أجَلْ يلزمنا العلاج الذي يُقوِّي جسدَ هذه الأمة و يعطيه مناعة دائمة و يحفظ له إنضِباطَه، تماسُكَه و ترابُطه و تناسُقه، و يَضمن له الوِقاية من العودة إلى المرض أي يُبعِد عنه شبح الفوضى و عدم الإستقرار.سننتصر في معركة الحضارة و نُحبط جميعَ المؤامرات التي تُحاك ضِدنا داخلياً أو خارجياً، و هي دائمة الحدوث، يوم يكون أبناء الأمة و بالخصوص نُخَبُها على قدر عال من الوعي و الإحساس بالمسؤولية. في ثورة الوعي فقط خلاصُ الأرواح و الأجساد و الأوطان معاً و هذا الأمر مؤكَّد عندي. تحقيقها على مستوى الأفراد و المؤسسات و مجموع الأمة ليس بالأمر الهيِّن، و لكنْ بدونها يقيناً سيظل نهوضنا و إقلاعنا الحضاري مُجرَّد حلم بعيد المنال. خسران معركة تحرير الوعي في بلداننا معناه خسران أمتنا و انهزامُها في معركة الحضارة.« ليس من المبالغة القول بأن القضية الجوهرية و الأولى في أي مجتمع يطمح إلى أن يتحوَّل إلى مجتمع فاعل و منتِج، هي نشر الوعي لدى الأفراد. (…) هذه القضية لها أولوية أولى تسبق حتى تقرير نظام الحكم الصحيح. » (سمير أبو زيد، "العلم و شروط النهضة"، 2007)أرى أنَّ وصفة علاجِ الأمراض المُتعدِّدة و المزمنة التي تعاني منها هذه الأمة، يَجِب أنْ يتصدَّرها تمجيد و إشاعة و تفعيلُ ثقافة اللاَّعنف و التسامُح و المحبة. يلزمنا إطار فكري سليم. ما نحتاج إليه هو إصلاح فكري حقيقي. تنصلح الأمور و الأحوال عندما تنصلح العقول و الأفكار. نريد ثقافة لا تُمجِّد الموت بل الحياة بكافة مظاهرها، نريد ثقافة خالية من بَث الكراهية الطائفية أو الدينية. اللاَّعنف الذي أقصد لا يعني اللاَّمقاومة و الرضوخ للظلم. لكنَّ المقاومة الناجعة المُجدية و المحمودة هي التي تكون بذكاء - فالعالَم الواقعي قاسٍ و في الغالب لا يرحم الضعفاء قليلي الذكاء… و هي التي يحافظ فيها المقاوم على إنسانيته : الأمر ليس باليسير و خاصة في بعض الأحيان و وَسَطَ ظروف استثنائية، و لذا فالمقاومة على هذا النحو تُمثِّل بنظري أعلى مراتب الجهاد الحقيقي.« هدفي هو مصادقة العالَم أجمع، و بِوُسعي التوفيقُ بين أعظم حُب و أشدِّ مقاومة للخطأ. أي حاجز لا يَقوى الحبُّ على تحطيمه ! » (غاندي)« كُلنا سينتهي بنا المطاف إلى مغادرة هذا العالَم فاحرص ألاَّ تجرح قلبَ إنسان. » (جلال الدين الرومي) ......
#ضرورة
#تمجيد
#تفعيل
#ثقافة
#التسامح
#المحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707197
#الحوار_المتمدن
#أحمد_إدريس « لا توقف الكراهيةَ الكراهيةُ، بل يوقفها الحُبُّ فقط، هذه هي القاعدة الخالدة ! » (بوذا)« خلاص الإنسان أن يذوب في الإنسانية جمعاء. أن يُضمِّدَ جراحه بتضميد جراح الآخرين، يُكفْكِفَ دموعه بمسح دموع الآخرين. » (غازي القصيبي)إننا بحاجة مُلِحَّة إلى وقفة طويلة و صادقة مع النفس، تُتيح لنا أنْ نستيقظ و نُفكر بِجِدِّية لِنَجد الحلَّ الصحيح. بِحاجة إلى مراجعة حقيقية و جادَّة و على قدْرٍ كبيرٍ مِن الشَّفافية و المُصارحة… أمتنا مأزومة جداً بل هي مريضة و كَأَيِّ مريض فإنها في حاجة إلى علاج. و بديهي تماماً أنَّ العلاج الناجع لأيِّ مرض لا يتحقق إلاَّ بعد تشخيص جَيِّدٍ لهذا المرض. التشخيص الجيد نصف العلاج. أجَلْ يلزمنا العلاج الذي يُقوِّي جسدَ هذه الأمة و يعطيه مناعة دائمة و يحفظ له إنضِباطَه، تماسُكَه و ترابُطه و تناسُقه، و يَضمن له الوِقاية من العودة إلى المرض أي يُبعِد عنه شبح الفوضى و عدم الإستقرار.سننتصر في معركة الحضارة و نُحبط جميعَ المؤامرات التي تُحاك ضِدنا داخلياً أو خارجياً، و هي دائمة الحدوث، يوم يكون أبناء الأمة و بالخصوص نُخَبُها على قدر عال من الوعي و الإحساس بالمسؤولية. في ثورة الوعي فقط خلاصُ الأرواح و الأجساد و الأوطان معاً و هذا الأمر مؤكَّد عندي. تحقيقها على مستوى الأفراد و المؤسسات و مجموع الأمة ليس بالأمر الهيِّن، و لكنْ بدونها يقيناً سيظل نهوضنا و إقلاعنا الحضاري مُجرَّد حلم بعيد المنال. خسران معركة تحرير الوعي في بلداننا معناه خسران أمتنا و انهزامُها في معركة الحضارة.« ليس من المبالغة القول بأن القضية الجوهرية و الأولى في أي مجتمع يطمح إلى أن يتحوَّل إلى مجتمع فاعل و منتِج، هي نشر الوعي لدى الأفراد. (…) هذه القضية لها أولوية أولى تسبق حتى تقرير نظام الحكم الصحيح. » (سمير أبو زيد، "العلم و شروط النهضة"، 2007)أرى أنَّ وصفة علاجِ الأمراض المُتعدِّدة و المزمنة التي تعاني منها هذه الأمة، يَجِب أنْ يتصدَّرها تمجيد و إشاعة و تفعيلُ ثقافة اللاَّعنف و التسامُح و المحبة. يلزمنا إطار فكري سليم. ما نحتاج إليه هو إصلاح فكري حقيقي. تنصلح الأمور و الأحوال عندما تنصلح العقول و الأفكار. نريد ثقافة لا تُمجِّد الموت بل الحياة بكافة مظاهرها، نريد ثقافة خالية من بَث الكراهية الطائفية أو الدينية. اللاَّعنف الذي أقصد لا يعني اللاَّمقاومة و الرضوخ للظلم. لكنَّ المقاومة الناجعة المُجدية و المحمودة هي التي تكون بذكاء - فالعالَم الواقعي قاسٍ و في الغالب لا يرحم الضعفاء قليلي الذكاء… و هي التي يحافظ فيها المقاوم على إنسانيته : الأمر ليس باليسير و خاصة في بعض الأحيان و وَسَطَ ظروف استثنائية، و لذا فالمقاومة على هذا النحو تُمثِّل بنظري أعلى مراتب الجهاد الحقيقي.« هدفي هو مصادقة العالَم أجمع، و بِوُسعي التوفيقُ بين أعظم حُب و أشدِّ مقاومة للخطأ. أي حاجز لا يَقوى الحبُّ على تحطيمه ! » (غاندي)« كُلنا سينتهي بنا المطاف إلى مغادرة هذا العالَم فاحرص ألاَّ تجرح قلبَ إنسان. » (جلال الدين الرومي) ......
#ضرورة
#تمجيد
#تفعيل
#ثقافة
#التسامح
#المحبة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707197
الحوار المتمدن
أحمد إدريس - ضرورة تمجيد و تفعيل ثقافة التسامح و المحبة
نادية خلوف : تمجيد الدّكتاتورية
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أتساءل : لماذا نمجّد الدّكتاتور ؟ أجيبني : لأنه جزء منّي ، لم أعرف غيره، تعوّدت عليه فأصبح عالمي، حوّلت صورته إلى صورة وطن لا أعرفه ، فغنيت أغنيات حماسية للوطن ، في الحقيقة كانت مخصّصة لإرضاء الدّكتاتور، وفيما بعد اقتنعت أنه هو الوطن، وبعده سوف يفنى الوطن.حتى اليوم لا زال الدّكتاتور ، لكن الوطن رحل . أعدُّ الدكتاتوريين الذين أخضع لهم فلا تتسّع القائمة، و أكبر الدكتاتوريين الذين كنت أمقته هو: الفقر . يالدكتاتورية الفقر! وعندما أقرأ عن تمجيد الفقر يرتجف جسدي ، أتصور أمامي رغيف الخبز ، وكأس الشّاي الذي كان غذاءاً رئيسياً في أيام العزّ السورية ، وفي فترة زمنية بعد عام 2000 كنت في حي من أحياء حمص التي أغلب سكانها من المؤيدين للأسد ، كنت أذهب للتسّوق من الدكان كي أطبخ الطعام لي ولا بنتي التي كانت تقيم هناك من أجل الدراسة ، كانت النساء تأتي للتسوق فيشترين رأس زهرة مثلاً ، أو ما يعادله. كانوا يرغبون في بناء غرفة ومنافعها فوق بيت آبائهم الذين تقاعدوا من الخدمة العسكرية ، و أنهوا بناء بيت وضيع سوف يضع الابن العسكري بيته فوقه ، وهنا لا أتحدث عن الضّباط الكبار . الدكتاتورية الأخرى في القائمة هي الجهل ، أعترف أنّني كنت جاهلة سوى بالركض وراء الرغيف ، فلم أتعرّف على نفسي إلا وكان العمر قد ولى ، و لا أعرف إن كنت أعيش في سورية اليوم هل كنت سوف أكون شيوعية بنقاب ، أم حجاب ، وكيف أصنع المبرّرات له، فقبل أن أغادر سورية أصبحنا نلبس المانطو الشتوي الطويل ، و أغلب رفيقاتي تحجبن، و المسيحيات منهن قلن لي أنهن اكتشفن أن الإيمان أهم ، لكنّ طفولتي الأولى كانت في مدينة صغيرة للطائفة فيها قيمة كبيرة ، حتى عند الذين لا يمارسون طقوس العبادة ، الأكثرية لم تكن تمارس تلك الطقوس . من ضمن الجهل أيضاً ه طريقة الإقناع ، فمثلاً يقنعك مؤمن و أنت مسيحي ، أو يهودي أن هذا الأمر مثبت بدليل أنا فلان بن فلان دخل على الرسول فقال له كذا، وكذا! أشدّ حالات الجهل هو تمجيد الكتّاب ، و الفنانيين الذين غطّوا زمن الدكتاتور، فهذا نصفه بالثوري، وذلك بالعظيم. لا شكّ أن لديهم أشياء جميلة لا تصل إلى حدّ التقديس، فهم في النهاية جزء من الثقافة الدكتاتورية، سواء منهم من تثوّر، أم بقي مع النّظام ، وفي مقدمة هؤلاء ألمع الأسماء . رضعنا الدكتاتورية تماماً كما رضعنا الكراهية ، فنحن على سبيل المثال نتهم الماسونية، و أنا شخصياً لا أعرف ماهي. ريثما نصل إلى مرحلة نستطيع من اقتلاع الدكتاتورية من داخلنا ، قد نبدأ باحترام أنفسنا. أغلبنا دكتاتوري في المنزل ، ومع أولاده الضعفاء ، وتدور الدورة الزمنية فيصبح الأولاد دكتاتوريين . قد يوجد بيننا من لا يؤمن بالقتل ، وهذا أوّل طريق إعادة تربية الذّات ، فذلك الفرح الذي يعم عندما يكون هناك مجزرة ما لأنّ أمريكا مثلاً هي من يتآمر ، وقد تم توزيع الحلوى في أحداث 11 سبتمبر ، هذا التمجيد للقتل ، ودفع الشباب لتجنيد نفسه للموت هو دكتاتورية يقبض ثمنها الزعماء ، ويقتل في سبيلها " المؤمن العشوائي" ، ذلك الذي لجأ إلى الدّين ليكسب الآخرة بعد أن خسر الدنيا فصدّق خطاب الجهاد. خلقنا لنعيش . حتى اليوم أرى أنّنا نمجّد الدكتاتور بأنواعه ، نمجدّ الفقر، نمجدّ الموت، نمجدّ الظلم، نحتقر النساء، وهذه صفات مجتمعنا، لا يغير من الأمر شيئاً وجود القليل من المختلفين عن المجموع . هي ثقافة مجتمع تربى منذ ولادته على تلك الأشياء . ......
#تمجيد
#الدّكتاتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729803
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف أتساءل : لماذا نمجّد الدّكتاتور ؟ أجيبني : لأنه جزء منّي ، لم أعرف غيره، تعوّدت عليه فأصبح عالمي، حوّلت صورته إلى صورة وطن لا أعرفه ، فغنيت أغنيات حماسية للوطن ، في الحقيقة كانت مخصّصة لإرضاء الدّكتاتور، وفيما بعد اقتنعت أنه هو الوطن، وبعده سوف يفنى الوطن.حتى اليوم لا زال الدّكتاتور ، لكن الوطن رحل . أعدُّ الدكتاتوريين الذين أخضع لهم فلا تتسّع القائمة، و أكبر الدكتاتوريين الذين كنت أمقته هو: الفقر . يالدكتاتورية الفقر! وعندما أقرأ عن تمجيد الفقر يرتجف جسدي ، أتصور أمامي رغيف الخبز ، وكأس الشّاي الذي كان غذاءاً رئيسياً في أيام العزّ السورية ، وفي فترة زمنية بعد عام 2000 كنت في حي من أحياء حمص التي أغلب سكانها من المؤيدين للأسد ، كنت أذهب للتسّوق من الدكان كي أطبخ الطعام لي ولا بنتي التي كانت تقيم هناك من أجل الدراسة ، كانت النساء تأتي للتسوق فيشترين رأس زهرة مثلاً ، أو ما يعادله. كانوا يرغبون في بناء غرفة ومنافعها فوق بيت آبائهم الذين تقاعدوا من الخدمة العسكرية ، و أنهوا بناء بيت وضيع سوف يضع الابن العسكري بيته فوقه ، وهنا لا أتحدث عن الضّباط الكبار . الدكتاتورية الأخرى في القائمة هي الجهل ، أعترف أنّني كنت جاهلة سوى بالركض وراء الرغيف ، فلم أتعرّف على نفسي إلا وكان العمر قد ولى ، و لا أعرف إن كنت أعيش في سورية اليوم هل كنت سوف أكون شيوعية بنقاب ، أم حجاب ، وكيف أصنع المبرّرات له، فقبل أن أغادر سورية أصبحنا نلبس المانطو الشتوي الطويل ، و أغلب رفيقاتي تحجبن، و المسيحيات منهن قلن لي أنهن اكتشفن أن الإيمان أهم ، لكنّ طفولتي الأولى كانت في مدينة صغيرة للطائفة فيها قيمة كبيرة ، حتى عند الذين لا يمارسون طقوس العبادة ، الأكثرية لم تكن تمارس تلك الطقوس . من ضمن الجهل أيضاً ه طريقة الإقناع ، فمثلاً يقنعك مؤمن و أنت مسيحي ، أو يهودي أن هذا الأمر مثبت بدليل أنا فلان بن فلان دخل على الرسول فقال له كذا، وكذا! أشدّ حالات الجهل هو تمجيد الكتّاب ، و الفنانيين الذين غطّوا زمن الدكتاتور، فهذا نصفه بالثوري، وذلك بالعظيم. لا شكّ أن لديهم أشياء جميلة لا تصل إلى حدّ التقديس، فهم في النهاية جزء من الثقافة الدكتاتورية، سواء منهم من تثوّر، أم بقي مع النّظام ، وفي مقدمة هؤلاء ألمع الأسماء . رضعنا الدكتاتورية تماماً كما رضعنا الكراهية ، فنحن على سبيل المثال نتهم الماسونية، و أنا شخصياً لا أعرف ماهي. ريثما نصل إلى مرحلة نستطيع من اقتلاع الدكتاتورية من داخلنا ، قد نبدأ باحترام أنفسنا. أغلبنا دكتاتوري في المنزل ، ومع أولاده الضعفاء ، وتدور الدورة الزمنية فيصبح الأولاد دكتاتوريين . قد يوجد بيننا من لا يؤمن بالقتل ، وهذا أوّل طريق إعادة تربية الذّات ، فذلك الفرح الذي يعم عندما يكون هناك مجزرة ما لأنّ أمريكا مثلاً هي من يتآمر ، وقد تم توزيع الحلوى في أحداث 11 سبتمبر ، هذا التمجيد للقتل ، ودفع الشباب لتجنيد نفسه للموت هو دكتاتورية يقبض ثمنها الزعماء ، ويقتل في سبيلها " المؤمن العشوائي" ، ذلك الذي لجأ إلى الدّين ليكسب الآخرة بعد أن خسر الدنيا فصدّق خطاب الجهاد. خلقنا لنعيش . حتى اليوم أرى أنّنا نمجّد الدكتاتور بأنواعه ، نمجدّ الفقر، نمجدّ الموت، نمجدّ الظلم، نحتقر النساء، وهذه صفات مجتمعنا، لا يغير من الأمر شيئاً وجود القليل من المختلفين عن المجموع . هي ثقافة مجتمع تربى منذ ولادته على تلك الأشياء . ......
#تمجيد
#الدّكتاتورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729803
الحوار المتمدن
نادية خلوف - تمجيد الدّكتاتورية
رياض سعد : ظاهرة تمجيد المجرمين و الولاء للظالمين
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ما فتئ خط الفئة الهجينة المنكوس معلنا ولاءه للظالمين العملاء والمجرمين الدخلاء والفاسدين الجبناء مذ تأسست اول حكومة هجينة عميلة عام 1921 ، وانتشرت ظاهرة تمجيد الظالم وغض الطرف عن المجازر والمظالم على أيديهم في مجتمعنا ، حتى رجال الدين المحسوبين عليهم سكتوا عن الظلم وأهله ، بل قد زكوهم ورفعوا من مقامهم وشأنهم وحاكوا حولهم الاساطير والاكاذيب السمجة.وان ظاهرة الولاء للظالمين والجلادين والفاسدين بدت واضحة من ردود افعال ابناء الفئة الهجينة والبعثية السفلة بعد سقوط نظام الصنم الطائفي والعنصري العميل عام 2003 ؛ فقد اصيب هؤلاء بالهستيريا وراحوا يتهجمون على العراقيين الاصلاء ، وقذفهم بشتى أنواع السباب والشتم والاستهزاء والاهانة والتهكم والسخرية ، استخفافا بهم لأنهم من العراقيين المستضعفين الاصلاء ؛ وهم أولياء الحكام الظالمين ومقربي بلاطاتهم المنكوسة ، إلى أن أصبح التسنن العراقي المعاصر علامة على من مجدوا وساعدوا وساندوا واتبعوا الظالمين والجلادين بل وشاركوهم في جرائمهم ضد الاغلبية العراقية وباقي مكونات الامة العراقية ؛ ولكن هذا لا يعني ان كل ابناء السنة الاصلاء كانوا على نفس النهج المنكوس او تماهوا مع ابناء الفئة الهجينة الدخيلة , اذ ان لبعضهم مواقف وطنية مشهودة ومشرفة . ولقد تعددت وسائل الافتراء والتدليس والكذب والتهجم على الاغلبية العراقية بحيث بلغت من الكثرة ما جعلها تطفوا على صفحات جل مواقع الشبكة العنكبوتية ( النت ) و وسائل التواصل الاجتماعي و الصحف والمجلات و الكتب ... الخ ، لتفوح منها رائحة الوضع والدجل والتدليس والافتراء الكريهة، وتظهر بذلك علامات فارقة تبين لنا حقيقة الخط المنكوس و توضح لنا النيران المستعرة الحاقدة في صدور ابناء الفئة الهجينة الدخلاء ضد العراقيين الاصلاء . ومع كل هذا الحقد الاعمى ضد التجربة السياسية الديمقراطية الجديدة والاغلبية العراقية ؛ يغض الطرف ابناء الفئة الهجينة عن كل اخطاء وجرائم وجرائر الحكومات البائدة السابقة بل يلتمسون الاعذار لهم ؛ فعندما يصل الطعن والنقد لرمز من رموزهم الهجينة ينبري الدخيل الهجين والغريب اللعين مدافعا عن صاحبه المنكوس دفاع المستميت حتى لو كان ذلك على حساب الوطنية والانسانية والحقيقة التاريخية ؛ فلا تستغرب عندما تسمع من هؤلاء المناقب والقصص الخيالية التي تمجد بصدام ومن لف لفه من زمر العمالة والخيانة والاجرام ؛ فهم يعمدون الى تبرير الجرائم والتعمية عليها , بل قلب الحقائق رأسا على عقب؛ بحيث يحولوا الباطل الى حق . هؤلاء المرضى يعتقدون ضرورة قيام الحكومة على مبدأ مناهضة الاغلبية العراقية وتقريب الاقليات الاخرى لاسيما الفئة الهجينة , واستبدال الاصلاء بالغرباء من شذاذ الافاق بحجة العمالة واللجوء السياسي واعطاء الجنسية العراقية لكل من هب ودب , وكل هذه الاجراءات تهدف الى تقليل اعداد الاغلبية العراقية الاصيلة وزيادة اعداد الدخلاء والغرباء في العراق ؛ وبسبب هذه الاجراءات التعسفية صار من الطبيعي تتبع العراقي الاصيل والتجسس والتضييق عليه , ومعاقبة من يتساهل في تطبيق العقوبات القاسية والاجراءات الجائرة بحق العراقيين الاصلاء ؛لذلك قربت الحكومات الطائفية العارفية والبعثية والصدامية المجرمين والنواصب والجلادين ونظرائهم من الغرباء والدخلاء وشددت على انزال اقسى العقوبات بحق ابناء الامة العراقية .ولم يسكت العراقيون الاحرار على ذلك التعدي الصارخ على تاريخ ومعتقدات واصالة وتقاليد وحقوق الاغلبية العراقية , اذ فندوا مؤامرات الفئة الهجينة العميلة وقارعوا ......
#ظاهرة
#تمجيد
#المجرمين
#الولاء
#للظالمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743112
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد ما فتئ خط الفئة الهجينة المنكوس معلنا ولاءه للظالمين العملاء والمجرمين الدخلاء والفاسدين الجبناء مذ تأسست اول حكومة هجينة عميلة عام 1921 ، وانتشرت ظاهرة تمجيد الظالم وغض الطرف عن المجازر والمظالم على أيديهم في مجتمعنا ، حتى رجال الدين المحسوبين عليهم سكتوا عن الظلم وأهله ، بل قد زكوهم ورفعوا من مقامهم وشأنهم وحاكوا حولهم الاساطير والاكاذيب السمجة.وان ظاهرة الولاء للظالمين والجلادين والفاسدين بدت واضحة من ردود افعال ابناء الفئة الهجينة والبعثية السفلة بعد سقوط نظام الصنم الطائفي والعنصري العميل عام 2003 ؛ فقد اصيب هؤلاء بالهستيريا وراحوا يتهجمون على العراقيين الاصلاء ، وقذفهم بشتى أنواع السباب والشتم والاستهزاء والاهانة والتهكم والسخرية ، استخفافا بهم لأنهم من العراقيين المستضعفين الاصلاء ؛ وهم أولياء الحكام الظالمين ومقربي بلاطاتهم المنكوسة ، إلى أن أصبح التسنن العراقي المعاصر علامة على من مجدوا وساعدوا وساندوا واتبعوا الظالمين والجلادين بل وشاركوهم في جرائمهم ضد الاغلبية العراقية وباقي مكونات الامة العراقية ؛ ولكن هذا لا يعني ان كل ابناء السنة الاصلاء كانوا على نفس النهج المنكوس او تماهوا مع ابناء الفئة الهجينة الدخيلة , اذ ان لبعضهم مواقف وطنية مشهودة ومشرفة . ولقد تعددت وسائل الافتراء والتدليس والكذب والتهجم على الاغلبية العراقية بحيث بلغت من الكثرة ما جعلها تطفوا على صفحات جل مواقع الشبكة العنكبوتية ( النت ) و وسائل التواصل الاجتماعي و الصحف والمجلات و الكتب ... الخ ، لتفوح منها رائحة الوضع والدجل والتدليس والافتراء الكريهة، وتظهر بذلك علامات فارقة تبين لنا حقيقة الخط المنكوس و توضح لنا النيران المستعرة الحاقدة في صدور ابناء الفئة الهجينة الدخلاء ضد العراقيين الاصلاء . ومع كل هذا الحقد الاعمى ضد التجربة السياسية الديمقراطية الجديدة والاغلبية العراقية ؛ يغض الطرف ابناء الفئة الهجينة عن كل اخطاء وجرائم وجرائر الحكومات البائدة السابقة بل يلتمسون الاعذار لهم ؛ فعندما يصل الطعن والنقد لرمز من رموزهم الهجينة ينبري الدخيل الهجين والغريب اللعين مدافعا عن صاحبه المنكوس دفاع المستميت حتى لو كان ذلك على حساب الوطنية والانسانية والحقيقة التاريخية ؛ فلا تستغرب عندما تسمع من هؤلاء المناقب والقصص الخيالية التي تمجد بصدام ومن لف لفه من زمر العمالة والخيانة والاجرام ؛ فهم يعمدون الى تبرير الجرائم والتعمية عليها , بل قلب الحقائق رأسا على عقب؛ بحيث يحولوا الباطل الى حق . هؤلاء المرضى يعتقدون ضرورة قيام الحكومة على مبدأ مناهضة الاغلبية العراقية وتقريب الاقليات الاخرى لاسيما الفئة الهجينة , واستبدال الاصلاء بالغرباء من شذاذ الافاق بحجة العمالة واللجوء السياسي واعطاء الجنسية العراقية لكل من هب ودب , وكل هذه الاجراءات تهدف الى تقليل اعداد الاغلبية العراقية الاصيلة وزيادة اعداد الدخلاء والغرباء في العراق ؛ وبسبب هذه الاجراءات التعسفية صار من الطبيعي تتبع العراقي الاصيل والتجسس والتضييق عليه , ومعاقبة من يتساهل في تطبيق العقوبات القاسية والاجراءات الجائرة بحق العراقيين الاصلاء ؛لذلك قربت الحكومات الطائفية العارفية والبعثية والصدامية المجرمين والنواصب والجلادين ونظرائهم من الغرباء والدخلاء وشددت على انزال اقسى العقوبات بحق ابناء الامة العراقية .ولم يسكت العراقيون الاحرار على ذلك التعدي الصارخ على تاريخ ومعتقدات واصالة وتقاليد وحقوق الاغلبية العراقية , اذ فندوا مؤامرات الفئة الهجينة العميلة وقارعوا ......
#ظاهرة
#تمجيد
#المجرمين
#الولاء
#للظالمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743112
الحوار المتمدن
رياض سعد - ظاهرة تمجيد المجرمين و الولاء للظالمين
حسن نبو : من سؤال البحث عن اسباب التخلف الى سؤال تمجيد التخلف
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لماذا تقدم الغرب وبقيت الشعوب الاسلامية متخلفة؟هذا السؤال طرحه العديد من المفكرين العرب في بدايات ماسمي باليقظة العربية؟وكان اهم سبب لتخلف المسلمين في نظر هؤلاء المفكرين هو الخلط بين الاسلام كقيم تنظم العلاقة الروحية بين المسلم وخالقه وبين الاسلام كدين ودولة ، حيث قالوا ان الاسلام علاقة روحية بين المخلوق والخالق وليس فرض مفاهيم محددة حول الدولة والسياسة ، فالدولة حسب تصوراتهم هي مفهوم متحرك يتحكم بها العنصر البشري اكثر مما يتحكم الدين .وكان الدافع الى طرحه هو : الهوة العلمية والفكرية والفلسفية والثقافية والسياسية الشاسعة بين الشعوب الاسلامية وبين المجتمعات الغربية .ولكن بعد ظهور ماسمي بالصحوة الاسلامية في سبعينيات تم تغيير السؤال من قبل الكثير من الجهات الاسلامية الى صيغة مقلوبة تماما هي : لماذا تحولت المجتمعات الغربية الى الانحلال الخللقي والشذوذ والانفلات الحنسي ...الخ وبقيت المجتمعات الاسلامية محافظة على الاخلاق والقيم المعنوية النبيلة في الحياة ؟ اي اصبحت المجتمعات الغربية مجرد مجتمعات مولدة للرزيلة بكل انواعها ، في حين بقيت المجتمعات الاسلامية مجتمعات نقية ، طاهرة ، شريفة ..الخ . فضل الشريعة الاسلامبة، وغابت كليا مفردات مثل : العلم والفكر والفلسفة والسياسة والاقتصاد ...الخ .فأصبح التخلف الذي كان يقضٌّ مضاجع الكثير من (المفكرين العرب) قبل حوالي قرن او اكثر فضيلة وقيم أخلاقية نبيلة .قرأت ان شيخ الازهر الاكبر الدكتور احمد الطيب قال في مؤتمر عقد في القاهرة قبل سنوات قليلة حول تجديد الخطاب الديني: ان الغرب تخلف بسبب ابتعاده عن الدين او فصل الدين عن الدولة !! وماقاله الشيخ الطيب هو مجرد مثال من مئات الامثلة التي تفكر بهذه الطريقة وترى الحضارة من هذه الزاوية فقط .وهكذا بدلا من تحقيق خطوة نحو نقد الذات ووابعاد الدين عن السياسة ولو الى حد ما تم تعكيس الاية تماما . واصبحت مسألة تطور الغرب تخلفا لدى جميع التيارات الاسلامية وتخلف المسلمين مسألة حضارية .فهل هناك اي امل باصلاح ديني وتقدم حضاري مع هذه العقلية الدائرة في حلقة مفرغة ؟ ......
#سؤال
#البحث
#اسباب
#التخلف
#سؤال
#تمجيد
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756262
#الحوار_المتمدن
#حسن_نبو لماذا تقدم الغرب وبقيت الشعوب الاسلامية متخلفة؟هذا السؤال طرحه العديد من المفكرين العرب في بدايات ماسمي باليقظة العربية؟وكان اهم سبب لتخلف المسلمين في نظر هؤلاء المفكرين هو الخلط بين الاسلام كقيم تنظم العلاقة الروحية بين المسلم وخالقه وبين الاسلام كدين ودولة ، حيث قالوا ان الاسلام علاقة روحية بين المخلوق والخالق وليس فرض مفاهيم محددة حول الدولة والسياسة ، فالدولة حسب تصوراتهم هي مفهوم متحرك يتحكم بها العنصر البشري اكثر مما يتحكم الدين .وكان الدافع الى طرحه هو : الهوة العلمية والفكرية والفلسفية والثقافية والسياسية الشاسعة بين الشعوب الاسلامية وبين المجتمعات الغربية .ولكن بعد ظهور ماسمي بالصحوة الاسلامية في سبعينيات تم تغيير السؤال من قبل الكثير من الجهات الاسلامية الى صيغة مقلوبة تماما هي : لماذا تحولت المجتمعات الغربية الى الانحلال الخللقي والشذوذ والانفلات الحنسي ...الخ وبقيت المجتمعات الاسلامية محافظة على الاخلاق والقيم المعنوية النبيلة في الحياة ؟ اي اصبحت المجتمعات الغربية مجرد مجتمعات مولدة للرزيلة بكل انواعها ، في حين بقيت المجتمعات الاسلامية مجتمعات نقية ، طاهرة ، شريفة ..الخ . فضل الشريعة الاسلامبة، وغابت كليا مفردات مثل : العلم والفكر والفلسفة والسياسة والاقتصاد ...الخ .فأصبح التخلف الذي كان يقضٌّ مضاجع الكثير من (المفكرين العرب) قبل حوالي قرن او اكثر فضيلة وقيم أخلاقية نبيلة .قرأت ان شيخ الازهر الاكبر الدكتور احمد الطيب قال في مؤتمر عقد في القاهرة قبل سنوات قليلة حول تجديد الخطاب الديني: ان الغرب تخلف بسبب ابتعاده عن الدين او فصل الدين عن الدولة !! وماقاله الشيخ الطيب هو مجرد مثال من مئات الامثلة التي تفكر بهذه الطريقة وترى الحضارة من هذه الزاوية فقط .وهكذا بدلا من تحقيق خطوة نحو نقد الذات ووابعاد الدين عن السياسة ولو الى حد ما تم تعكيس الاية تماما . واصبحت مسألة تطور الغرب تخلفا لدى جميع التيارات الاسلامية وتخلف المسلمين مسألة حضارية .فهل هناك اي امل باصلاح ديني وتقدم حضاري مع هذه العقلية الدائرة في حلقة مفرغة ؟ ......
#سؤال
#البحث
#اسباب
#التخلف
#سؤال
#تمجيد
#التخلف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=756262
الحوار المتمدن
حسن نبو - من سؤال البحث عن اسباب التخلف الى سؤال تمجيد التخلف