مهند طلال الاخرس : النخلة العاقر
#الحوار_المتمدن
#مهند_طلال_الاخرس النخلة العاقر رواية تسجيلية لعبد الكريم عيد الحشاش وتقع على متن 262 صفحة من القطع المتوسط، وتتناول بالتوثيق السردي تفاصيل عبور الدوريات إلى الوطن المحتل برّاً وبحراً، وظروف الاعتقال وحياة المعتقل.والرواية تصلح كدليل للمناضل ولتثقيفه وتصليبه واعداده لمواجهة كل الظروف لا سيما الاخذ بكل الاسباب والتجارب التي تعينه على مواجهة الاعتقال ومجابهة اساليب التحقيق. فالرواية تصف كيفية بناء القواعد وسبل التخفي عن المطاردة وتستعرض صورا لحياة كثير من المطاردين وبطولاتهم ومعاناتهم وتستعرض بعض فنون الاحتلال بالايقاع بهم واعتقالهم او تصفيتهم، وكما تسجل الرواية لحظات الوقوع في الأسر لطاقم الدورية ابطال الرواية . كما تتناول الرواية في طياتها اساليب التحقيق والتعذيب وتستعرض ايضا تطوّر التحقيق وفنون التعذيب لدى أجهزة العدو، كما تتناول قصصا وحكايا كثيرة من قصص صمود المناضلين وصبرهم ونضالاتهم في المعتقل مع استعراض لكثير من هذه الصور والشهادات الحية بالاضافة الى تناول الاضرابات للاسرى واسهاماتها في تحسين ظروف الاعتقال.كما تستعرض الرواية كثيرا من الصور السلبية للاعتقال مثل تهافت الضعفاء وسقوطهم بغية منافع وامتيازات مادية ودنيوية رخيصة وهذا ما تم توثيقه من خلال استعراض بعض الاحداث ذات الدلالة والاشارة الواضحة المتعلقة بالجواسيس والعصافير بالاضافة الى استعراض لكثير من اساليب الاسقاط والتجنيد لهؤلاء الجواسيس. الرواية تصف حياة ونضال المعتقلين في السجون الاسرائيلية راصدة البعد الإنساني فيها دون ان تغفل ايضا عن استعراض أداء السجانين ومدراء السجن والاشارة الى بغضهم وحقدهم وسوء معاملتهم مع تسجيل كثير من المواقف الطريفة على ذلك.كما تتعرض الرواية في فصلها الاخير لمحولات الهروب الكثيرة للمعتقلين الفلسطينيين من السجون الاسرائيلية سواء ما نجح منها وما أخفق، وفي هذا الفصل بالذات وعند استعراض كثير من قصص وبطولات الهروب لا سيما تلك الفريدة والاثيرة والتي كان بطلها الفدائي الفذ حمزة يونس صاحب البطولات الثلاث في الهروب من الاسر وهي احد اكثر البطولات التي تستحق ان تذكر وتتدرس فهكذا بطولات لا يمكن ان توجد إلاّ في شعب يملك صفة الاستثناء في الوجود والبقاء والنصر، في هذا الفصل بالذات تظهر عظمة التضحية وتتجلى اجمل واحلى صور مقاومة ومقارعة السجان واكثرها عنفوانا، لا بل واكثر من ذلك اذ ان عمليات الهروب بمجملها ولاسيما عمليات حمزة يونس الثلاث نجحت الى حد كبير بكسر شوكة المحتل وكسر عينه (وحتى التعليم عليه بمفهومنا العامي والشعبي) وبالاضافة لهذا كله نجحت عمليات الهروب بتقويض سلطة المحتل وهز صور جبروته التي ادمن تأليفها وبثها فينا بغية كسر النفوس واذلالها.الرواية او النص وبعيدا عن التصنيف الفني والادبي لها تشكل اضافة نوعية لادب المقاومة وادب السجون وللمكتبة الفلسطينية بوجه عام، فهي تعين المناضل وكل السائرين في هذا الدرب على الاستعانة والتسلح بكثير من الوسائل والادوات من خلال كم التجارب الغنية والثرية الوارادة عبر صفحات والتي تستنهض الهمم وتحث على الصمود والانفة والعزة وتفخر بالثائرين والمناضلين والمضحين في سبيل الحرية والتحرير .بقي ان نقول ان النصوص المكتوبة من رحم المعاناة ومن صميم التجربة وحدها التي تبقى ويبقى اثرها طاغيا وحاضرا على الانسان والمكان يقول تعالى" &#1754-;- فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذْهَبُ جُفَاءً &#1750-;- وَأَمَّا مَا يَنفَعُ النَّاسَ فَيَمْكُثُ فِي الْأَرْضِ "، وهذا النفع الذي يبثه قلم عبد الكريم الحشاش يلمسه القاريء عند تتبعه لكل فصول ......
#النخلة
#العاقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711018

آرام كربيت : والدي العاقر
#الحوار_المتمدن
#آرام_كربيت عندما كانت الأشجار أشجار والسماء سماء، كان النهر صديق الأرض، والضفاف تعانق الغيوم. والناس أولاد الطبيعة يتعاملون معها كالند، يأخذون منها ويعطون يد بيد وروح بروح.قلت له: أنت إنسان قلق يا أبي؟ـ ماذا تقصد؟اقصد أنت قلق جدًا. لا تأبه أن تعترف. تريد أن تأبد نفسك، أن تمسك الحياة بكلتا يديك. أليس للشهوة حدود لديك؟ تبدو من الخارج إنسانًا رزينًا هادئًا، بيد أن أعماقك مملوءة بالرغبات. ليس في ذاتك محطة واحدة تقف عندها أو أمامها لتنظر إلى الشمس وجمالها. الشهوات أعمت عينيك. أليس في ذاتك وفاء لأمي، لترابها الحزين. إنه ينتظرك أن تزوره، أن تذرف دمعة واحدة بالقرب منها، ترطب خاطرها أو توشوش في أذنها، تدفعها على تحمل الوحدة والغربة. قلبك يا والدي مثل صحراء قاحلة لا مكان فيه للحب والوفاء. أنت ميت يا أبي. غريزي. ـ غريزي؟ ـ الغرائز آنية، ما أن تنتهي منها حتى تتنكر لك وتتنكر لها. تعود إلى لا شيء، إلى كونك عبث، فراغ من الفراغات. الغريزة عندما تنتهي من أداء وظيفتها تتناساك. تعود إلى أصلها وتعود أنت إلى أصلك. ولإنك بلا أصل فأنت إنسان هلامي لا تعرف ماذا يعني الحب والوفاء. ـ الوفاء للحياة يا ولدي. أزورها كل يوم في أعماق قلبي.ـ هذا ليس صحيحًا، أنه هروب من مواجهة الواقع. أذهب إلى قبرها مرة كل سنة، أشعل شمعة، أزرع وردة أو أجلس عند رأسها أو صلي من أجل أن تبقى عيناها رطبة. دموعك فيها روح الحياة والجمال. إنها محتاجة لك في قبرها، في غربتها. إنها تناديك كل يوم يا حاحظ القلب. عقود بينكما من العشرة والحياة اليومية والصراع من أجل الحياة واستمرارها، يبدو أنها لم تعلمك شيئًا. هل كنت في الحياة؟ هل كنت معها؟ هل أنجبت أطفالًا منها؟ هل الحب عاقر إلى هذه الدرجة، أنها لا تمنح الإنسان متعة البقاء؟ من أنت يا أبي؟ هل أنت والدي، ولدي أم؟ من أنا ومن أنت؟ـ لا أستطيع الاقترب من قبرها. الحزن يأكلني. وفاءها لي ينهض في وجهي ويعيدني إلى ذكرياتنا. إلى الحب الأول. ـ كنت فقيرًا عندما تزوجتها، أليس كذلك؟ وحرمتها من نفسها وأهلها؟ ومضيت تتمتع بها كأنها جارية بين يديك، سبية. شعرت بأنك فحل يستطيع اختراق الزمن بها؟ـ لا تقس علي يا ولدي. الزمن قاس علي منذ أن ولدت. وعشت فقيرًا، معدمًا. خطفتها وسرنا معًا، ذهبنا إلى حيث تذهب الحياة. كانت صغيرة في السن، في السابعة عشرة من العمر. تركتها عند والديّ وسافرت إلى منطقة بعيدة من أجل تأمين لقمة العيش. لم أستطع أرسال المال لها لتأكل منه. ولم ترتدي ثياب نظيفة لعدم وجود مواد منظفة، وثيابها التي ترتديها يوميًا مجرد أسمال ممزقة في أكثر من مكان. والضيعة صغيرة بضعة بيوت ناسها كائنات متوحشة لا تعرف المحبة. لم يقدم لها الناس المساعدة من أجل ستر صدرها العاري. ـ كانت عارية بسببك. كانوا يكرهونك لأنك مغرور بنفسك ومتعالي عليهم. لقد عاقبوها بسببك. ليسوا متوحشين. غرورك حرمها من الحب والعطف والتعاضد. ـ ربما. تذهب كل صباح إلى النهر الصغير وتجلس بالقرب منّه، تبكي وتندب حظها في الحياة. وجهها تشقق من أملاح الدموع وهي في ريعان الشباب. حرمتنا الحياة من بعضنا.ـ لا اعتقد أنك تعرف الحب حتى تحرم منه. بالتأكيد ندمت لأنها هربت معك وسببت لأبويها العار ولم يعد في استطاعتها أن تعيد الزمن إلى الوراء. اكتشفت فيك ذلك الكائن الغريزي المتوحش.ـ هذا صحيح. لم يكن الذنب ذنبي لكني لست متوحشًا.ـ ذنب من؟ هذه عادتك تتنصل من المسؤولية. الشهوة اعمتك يا أبي. تريد أن تتملكها، تملكتها. فهي مكسورة، ملامة، ومهزومة من الداخل وهذا يسعدك ويملأ حياتك بالفرح والحبور، لأنه ......
#والدي
#العاقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717835

نبيل عودة : انتفاضة جديدة: نهاية الزمن العاقر
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة نبيل عودةالانتفاضة التي تشتغل هذه الأيام في الأقصى والشيخ جراح وتمتد الى كل المناطق التي يسكنها أبناء الشعب الفلسطيني اعادت الى ذاكرتي اول قصة كتبتها بعد انفجار الانتفاضة الفلسطينية الأولى- انتفاضة الحجارة 1978!!دوامةمضى عقدان من الزمن وبطنها قاحل. تناثرت الاقاويل وكثر التساؤل. صارت في الحلق غصة، في جمال الحياة كدر، في صفاء الجو غيوم، في هدوء البال توتر، في نظرات الناس حدة.وهيب زوجها يعود من عمله ولا يبخل على زوجته، يراوده الأمل. كل عسر يليه يسر، لطفك يا ملطف، الثمر يمتنع، النوار لا يبان، العود اجرد.يبتهل بحرارة لمن في يده الحل والربط. يتعامل مع ضغط الأيام، يهرب من ضغط الألسن. ما بقي صاحب ضريح الا ووصلته حصته. عدل في الزكاة وزاد. لف على الوسطاء والمشعوذين، حتى كاد يطق من التجوال.قالوا انها مصابة بالعين. سلسلوا الحكاية من وقت تعارفهم فوجدوا ألف سبب، ما نفعت الحجب في هزم اي سبب. أخذها عند أحسن الشيخات بعد عجز الأطباء الواضح، ما بقي طقس بلا تجريب. بشروه بالخير وبقي العسر ماسك.احتارت نفسه، اجتنب الناس ابتعادا عن تساؤلاتهم. عيونهم فيها غمز. تساؤلاتهم تفجر غضبه.يسرك يا رب. هل يطلق من داخ في حبها ؟! يتخلى عمن مات صبابة في القرب منها ؟! أيبتعد عن التي يسرح وجدانه كلما قربها لنفسه ؟! عشرون سنة من الاندماج الحسي والذوبان العاطفي تنتهي بكلمة غبية ؟! آه من غدر الايام وخيانة القلوب. آه من شطحات العقل.عشرون سنة من اندماج الذاتين في ذات واحدة. يرفض التشاؤم، يقاوم سوداويته، ينتظر البشارة بصبر، يلتزم بأمله، يناجي احلامه، يواسي نفسه بالصبر وينتظر الخبر الممتنع ... يترصد الحلم الذي لا يجيء.قالوا: " الصبر ثم الصبر " فاحتار، حتى متى الصبر ؟! " الصبر سلاح المؤمن المتيقن!" اما الايمان فالحمد لله، لكن اليقين معدوم .. والاحساس بالخسارة مرير.تتوالى الأيام، تتناثر الآمال، يتوالى الحديث، تتلى الحكايات، يتجدد الأمل، يتبدد الأمل، يتعلق بحبال الامنيات، ينال منه اليأس، يوغل في الأمل، يتحلى بالصبر، ينهزم اليأس... هذه طبيعة النفس البشرية، مترددة، متقلبة ولكنها على العموم تتفاءل بالخير، تطفح بالأمل وهي في ذروة العسر والامتناع.كان محتارا في نصيبه، يحاول ان يفهم الحكمة في قدره، يقوى يقينه ان يكون فرج بعد شدة، فرح بعد صبر، طفل بعد انتظار، لا بأس بطفلة ...عقدان كاملان لا يعرف كيف عبرهما. عشرون طويلة بأيامها. حتى الصبر صار علقما. ثبت في طريق الأمل ولا يزال. كانت تشعر برغبة زوجها، يسود عالمها من عجزها البين في تطييب خاطره. كان حبيب نفسها يحزنها صمته. وكثيرا ما رجته ان يطلقها، او ان يأخذ عليها زوجة اخرى تحقق له ما تصبو اليه نفسه. تعطيه من بذره ثمرة.رفض كلامها وزجرها. ابدى لها من العشق ما حيرها في امرها وزاد من شعورها بالنقص والتقصير. لم يوفر جهدا في اظهار حبه، كان يطمئنها بحنانه الطافح، ترتاح لعواطفه الجياشة، يمنحها من عناده بصمت وصبر، مددا يشد ازرها ويجدد الأمل في نفسها.عنادقالوا انها مرعوبة، مدد من الرعب. فاحتار في الصلة بين إرتعابها وعقرها، هل يبقى الرعب قائما عشرين حول؟ قالوا لا يحل رعبها الا امر بيد الخالق. فاحتار في تأويل شكل الامر؟متى يحين وقته؟ متى يحل لطفه؟ هل سينتظر فوق العشرين سنة؟ الزمن يهرب من بين يديه والمرأة حين يتقدم بها العمر تصبح كالأرض الصحراوية، زرعها لا يؤتي ثمرا. والسماد كالزبد يذهب جفاء.فكره مشغول بها كل نهاره، تعذبه المعضلة، يضنيه الأمل، لا يرى حياته بدونها، يرتاح لحبها ووجودها ......
#انتفاضة
#جديدة:
#نهاية
#الزمن
#العاقر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718243

نبيل عودة : -نهاية الزمن العاقر- لنبيل عودة تجديد روح الثورة والقيامة
#الحوار_المتمدن
#نبيل_عودة يقوم الأديب بدور قياديّ في مجتمعه، ويبشّر بوعي جديد. فكيف إذا كان نبيل عودة الذي يصوّب على المضامين الإنسانيّة والسياسيّة والفكريّة والأدب؟ وإذا جمعنا مصطلحات السياسة والفكر والأدب، نجدها متلازمة ومتكاملة، تصبّ في غاية النهضة البشريّة من سباتها، والدفع بها قدماً إلى الأمام. وليس أحد مثل الأديب المتنوّر ثقافة وفلسفة، يسعى إلى هذه المهمّة التي تبدو سهلة، ولكنّها صعبة وشاقّة، ويشبه من يؤدّيها مَن ينحت الجبل بإبرة، وكلّه رجاء بأن يزيح الجبل عن صدور أهله، ولو طال الزمان.نبيل عودة في كتاباته القصصيّة، يحرّضك على النقد، يشدّك من ثيابك وأنت نائم، أو متظاهر بالنوم، لكي تتبعه في طريق الأدب الملتزم والمسؤول. وعندما أقرأ للنبيل، أجد نفسي أمام قامة فكريّة، مؤمنة بعملها ومؤدّاها، خارج الدائرة الأدبيّة التي ضمّت حتّى الآن ملايين الشعراء (قليلاً من الناثرين باعتبار النثر نقصاً خلقيّاً أمام رهبة الشعر). وكلّهم، أي شعراؤنا، يحوزون على تعليقات مثل روعااااتك"، و"حلووووو"… ويخبرونك عن مشاريع ومفاجآت… ولا يصدّقون إلاّ حقيقة واحدة، هي أنّهم مبدعون. ولست أدري من أين نبت كلّ هؤلاء في عالم الأدب، وكيف يجرؤ إنسان على تقويم نصّ، ولا علم له بالأدب، فيرفع وينصبّ ويجرّ كما يحلو له… بينما المطلوب أن نعيد صياغة حركة ثقافيّة مفهومة، لها روّادها وعارفوها والمبشّرون بها، وصولاً إلى حالة مستقرّة، غير فوضيّة، فيُعطى ما لله لله وما لقيصر لقيصر.في "نهاية الزمن العاقر"، نقع على ما نبحث عنه في كومة من القشّ، جوهرة الأدب… قصّة قصيرة (طويلة نسبيّاً) كُتبت عام 1978، في إطار رمزيّ، يؤشّر إلى قضيّة شعب. فلو قرأ هذه القصّة امرؤ يعيش في الغابات، ولم تصل إليه أخبار ما يجري في الأرض المحتلّة، لظنّ أنّ القصّة عاديّة، مجرّدة من الرمز، ولصدّق أحداثها كما هي، من غير مقاربة أو مقارنة بوضع قائم. وأعتقد أنّ هذا النوع من الأدب هو من مذهب الرمزيّة - الواقعيّة، أي مرحلة معدّلة من الرمز الغامض، للإشارة إلى واقع. وفي تحليلي الخاصّ، لا أجد هذا النوع خارجاً عن الواقعيّة، فهو كالعملة المعدنيّة له وجهان، والوجه الأكثر إلحاحاً هو الوجه الواقعيّ، بل هو الهدف الأساسيّ للأديب، أمّا الرمز فهو لعبة جميلة، ووسيلة للعبور إلى الجانب الإنسانيّ من القطعة الفنّيّة. ولأنّ نبيل عودة هو ابن الشعب، يجد نفسه في صلب قضيّته ومعاناته وصبره، قبل الولادة والانتصار الحتميّ الذي تؤشّر إليه القصّة. فالنصّ الأدبيّ والحقيقة هما في تواز (Parallelism)، وتلازم (Correlation)، وهذا لا يخفى على عين ناقد بصير.القصّة باختصار هي عن امرأة عاقر انتظرت عقدين من الزمن لكي تنجب، وزوجها متسلّح مثلها بالأمل. وأسباب العقم كثيرة في نظر العامّة: صيبة العين، عامل صحّي، الرعب… لكنّ الرجاء يتحقّق، والعيون المنتظرة ساعة الولادة يكتنفها الفرح بعد انتظار طويل. وتتداخل في القصّة مشاهد رديفة، من العقل الباطن، أو من المشاهد اليوميّة المألوفة التي دأب نبيل وغيره من الفلسطينيّين على رؤيتها: "تزوجا قبل دخول الاحتلال بليلة واحدة، فحلّت دخلتهما مع دخلته، حاذت نكستهما نكسة عربهم. قضيا أسبوعاً قاسياً، تشرّدا في الخلاء هرباً من القتال الذي حاذى قريتهما. البيانات المذاعة أوصلتهما لوطنهما السليب، حقيقة ما جرى أذهلهما، شملتهما الصدمة، أغرقهما العار، أهاجت الذكريات رعبهما، هو أيضا ارتعب، البلد كلّها ارتعبت، مدد من الخوف والرعب، طوفان من العار..."أعتقد أنّ هذا المقطع بالذات هو عنصر أساسيّ في البنية والسياق، ويحمل ثلاث وظائف:1- الوظيفة الزمانيّة: (التوقيت: قب ......
#-نهاية
#الزمن
#العاقر-
#لنبيل
#عودة
#تجديد
#الثورة
#والقيامة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=720141