محمد الحنفي : الاندماج كأفق الاندماج كقرار.....1
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي تقديم:إن الأمل في اندماج أحزاب اليسار الديمقراط،ي قائم أساسا في فكر، وفي ممارسة المنتمين إلى الأحزاب اليسارية الثلاثة، التي أخذت على عاتقها أن تندمج في حزب اشتراكي، أو يساري كبير، في حزب ديمقراطي كبير، في حزب يساري كبير. وهذا الاندماج، لا يتأتى هكذا، بل لا بد له من إنضاج الشروط، التي على أساس إنضاجها، يتم الاندماج فيما بين الأحزاب الثلاثة.وإذا كان الاندماج كأفق، يقتضي إنضاج الشروط المادية، والمعنوية، وخاصة منها الشرط الأيديولوجي، والشرط التنظيمي، والشرط السياسي، كشروط أساسية، لا يمكن الاندماج أبدا بدون إنضاج هذه الشروط، فإن الاندماج كقرار، لا يهتم إلا بالتسريع بعملية الاندماج، مهما كانت عملية الاندماج مضرة بمستقبل المنتمين إلى الأحزاب الثلاثة، وبمستقبل الطبقات الاجتماعية المستهدفة بعملية الاندماج.فالاندماج كأفق، يفرض على المنتمين إلى الأحزاب الثلاثة، العمل المتواصل، من أجل إنضاج شروط الاندماج، على المستوى الأيديولوجي، وعلى المستوى التنظيمي، وعلى المستوى السياسي، وعلى مستوى كل الأدبيات الحزبية المتعلقة بالاقتصاد، وبالاجتماع، وبالثقافة، وبالسياسة، وبالعلاقات الداخلية، والخارجية، حتى يتأتى الاندماج على أسس متينة، ويضمن للحزب المندمج، أو الحزب الاشتراكي، أو اليساري الكبير، أن يشق طريقه في أفق اكتساح كل الميادين: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والمدنية، والسياسية، من أجل أن تترسخ مكانته في المجتمع المغربي، وبين جميع أفراد الشعب المغربي، وفي صفوف العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، باعتبارهم مستهدفين بنضال الحزب الاشتراكي، أو اليساري الكبير، الذي يصير من الشعب، ويناضل من أجل الشعب، ويحرص على تحقيق التحرير، والديمقراطية والاشتراكية.أما الاندماج كقرار، فلا يمكن أن يكون إلا فوقيا، وبيروقراطيا، ولا يمكن، أبدا، أن يكون في مستوى ما هو مطلوب من الإنسان، الذي يسعى إلى التعبير الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، سعيا إلى التحرر، والديمقراطية، والاشتراكية.ففي أي بلد، وفي أي وطن، لا يكون التغيير، أبدا، بالقرارات الفوقية البيروقراطية، ولا يمكن السعي إلى التغيير، بناء على تلك القرارات، ذات الطبيعة البيروقراطية، ما لم تساهم في بلورتها قواعد الأحزاب الثلاثة، المكونة لفيدرالية اليسار الديمقراطي، باعتبارها الإطار، الذي يتم فيه إنضاج شروط الاندماج بين المكونات الثلاثة، في أفق إيجاد حزب اشتراكي، أو يساري كبير، يقود الصراع في مستوياته: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، ضد الطبقة الحاكمة، وضد المستغلين في مستوياتهم المختلفة، في أفق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، وعندما يساهم المناضلون الأوفياء، فإن الاندماج يضمن له النجاح، والفعل الإيجابي، في الواقع الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وفي تعبئة الجماهير الشعبية الكادحة، من أجل خوض المعارك، التي يسعى إليها الحزب، في أفق تحقيق الأهداف المسطرة، والتي تهم بالخصوص: تحقيق التحرير، والديمقراطية، والاشتراكية، كأهداف مرحلية / استراتيجية.فماذا نعني بالاندماج بصفة عامة؟وما المقصود بالاندماج كأفق؟وما المراد بالاندماج كقرار؟وما هو الفرق بين هذه الأشكال الثلاثة من الاندماج؟وهل الاندماج، في حالة تحققه بصفة عامة، يؤدي دوره الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، في أفق التحرر، والديمقراطية، والاشتراكية؟هل الأفضل أن نصل إلى الاندماج القائم، على أساس إنضاج الشروط الأيديولوجية، والتنظيمية، والسياسية؟أم أن الا ......
#الاندماج
#كأفق
#الاندماج
#كقرار.....1

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707097

محمد الحنفي : الاندماج كأفق الاندماج كقرار.....2
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي مفهوم الاندماج:إن اندماج فرد ما، في مجتمع ما غريب عنه، فإن ذلك الفرد استطاع أن يتجاوز المعيقات الأيديولوجية، والسياسية، واللغوية، واستوعب ما تقتضيه العادات، والتقاليد، والأعراف، واستطاع أن يحصل على عمل معين، يمكنه من كرامته الإنسانية، التي تمكن من التمتع باحترام أفراد المجتمع له.أما الاندماج في جمعية ما، أو نقابة ما، أو حزب ما، فإنه يفترض الاقتناع بتلك الجمعية، أو تلك النقابة، أو ذلك الحزب، فإنه يعمل على استيعاب مبادئ، وقوانين، وبرامج، وأدبيات، وأهداف تلك الجمعية، أو تلك النقابة، أو ذلك الحزب، وأن يقبل على الانضمام إما، إلى الجمعية، أو النقابة، أو الحزب، من أجل الانخراط في عمل الجمعية، أو النقابة، أو الحزب، سعيا إلى تحقيق الأهداف القريبة، والمتوسطة، في أفق تحقيق الأهداف البعيدة، التي تقتضي العمل الدؤوب، والمتواصل.أما عندما يتعلق الأمر باندماج تنظيمات معينة، في تنظيم واحد، فإن الأمر يحتاج إلى التأنى، والتروي، ورسم خطوات ما قبل الاندماج، والعمل على إنضاج تلك الشروط، وفتح ملف حول النقاش الأيديولوجي، وآخر تنظيمي، وآخر سياسي، بالإضافة إلى فتح ملفات أخرى، حول مختلف القضايا الثانوية الآنية، والمستقبلية، في أفق إنضاج الشرط الأيديولوجي، والشرط التنظيمي، والشرط السياسي، باعتبارها شروطا أساسية، لقيام الاندماج بين الأحزاب، التي ترغب في ذلك.وبناء عليه، فإن الاندماج يعني: تحويل التعدد إلى وحدة، تعبر عما هو مشترك بين مجموعة من الأفراد، الذين أنشأوا تنظيما جمعويا، أو تنظيما نقابيا، أو تنظيما حزبيا، بناء على شروط معينة، ومبادئ معينة، من أجل العمل على تحقيق مبادئ مشتركة معينة: جمعوية، أو نقابية، أو حزبية.وبالنسبة للإطارات المتحدة: الجمعوية، أو النقابية، أو الحزبية، فإنها تضع خطة لتنفيذها على أرض الواقع، وصولا إلى مرحلة الاندماج: الاقتصادي، والاجتماعي، والثقافي، والسياسي، وفق شروط تنسجم مع طبيعة الاندماج:هل هو اندماج جمعوي؟هل هو اندماج نقابي؟هل هو اندماج حزبي؟وصولا إلى جعل الشروط ناضجة، ومؤدية إلى تحقيق الاندماج الجمعوي، أو النقابي، أو الحزبي، سعيا إلى تجميع ما تفرق، بسبب تعدد التنطيمات، التي يتحرك فيها اليسار بالخصوص.ولعل مبدأ الاندماج بين التنظيمات المتعددة، يكون أكثر فائدة للمجتمع، من التشتت الذي كان سائدا، بالإضافة إلى أن الاندماج: يمكن اعتباره جنوحا نحو وحدة الفكر، ووحدة الممارسة، سعيأ إلى العمل على تحقيق الأهداف المشتركة: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، مما لا يعبر إلا عن الإرادة، في تحرير الإنسان، من فكر التشرذم، الذي يعم في المجتمع، ويسود فيه، ويكاد يحول الحياة إلى صراع بين الأفراد، حول تحقيق الأهداف: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية.الاندماج كأفق:وعندما يتعلق الأمر بالاندماج كأفق، فإنه، بذلك، يعني: أن الاندماج عندما يحضر كرغبة، وكضرورة، فإن التخطيط له، والالتزام بتنفيذ المخطط، يصير واجبا، من أجل تحقيق الأهداف المسطرة في المخطط، من أجل الوصول إلى الاندماج، وسواء كانت الأهداف جمعوية، أو نقابية، أو حزبية، خاصة، وأن مخطط الاندماج الجمعوي، يختلف عن مخطط الاندماج النقابي، الذي يختلف عن مخطط الاندماج الحزبي.فلاندماج بين الجمعيات، كأفق، يقتضي العمل على إيجاد رقة توحد بين الأرضيات، التي قامت على أساسها الجمعيات الراغبة في الاندماج، الذي دعت إليه الضرورة، في جمعية واحدة، تعمل على إيجاد عمل جمعوي، يعمل على توحيد جميع أفراد المجتمع، حول ف ......
#الاندماج
#كأفق
#الاندماج
#كقرار.....2

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707265

محمد الحنفي : الاندماج كأفق الاندماج كقرار.....3
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي أما الاندماج كقرار، فليس كالاندماج كأفق، من منطلق، أن الاندماج كأفق، يخضع لخطوات محددة، ومضبوطة، تهدف إلى العمل على إنضاج شروط محددة، تؤدي إلى اندماج سليم، بينما نجد: أن الاندماج كقرار، يتخذ بعيدا عن إرادة القواعد المعنية بالاندماج، ودون اللجوء إلى اشتراط شروط معينة، تقتضي اتباع خطوات معينة، تؤدي إلى إنضاج الشروط؛ لأن الاندماج كقرار، لا يحتاج إلى كل ذلك، بقدر ما يحتاج إلى التنفيذ، والتنفيذ، يقتضي العمل على اندماج الجمعيات، في جمعية واحدة، أو اندماج النقابات، في نقابة واحدة، أو اندماج الأحزاب اليمينية، أو الوسطية، أو اليسارية، في حزب واحد: يميني، أو وسطي، أو يساري، دون مراعاة لردود أفعال القواعد، كيفما كانت، وأي مسار اتخذت، حتى وإن أدى الأمر إلى انسحاب القواعد إلى حال سبيلهم، أو لجوئهم إلى تنظيم إطار جديد: جمعوي، أو نقابي، أو حزبي. وبالتالي، فإن الغاية من الاندماج، الذي هو المحافظة على العلاقة بقواعد التنظيم الجمعوي، أو النقابي، أو السياسي (الحزبي)؛ لأن تلك المحافظة، تعتبر أساسية، حتى تتحقق هوية التنظيم من جهة، وعلى علاقة التنظيم بالقواعد من جهة أخرى.والمحافظة على هوية التنظيم، وعلى علاقته بالقواعد، يقتضي عدم تفكير الإطارات الساعية إلى الاندماج، في الاندماج كقرار، بقدر ما تعتمد الاندماج كأفق، حتى يتم الإعداد، والاستعداد له، على جميع المستويات، وخاصة منها: المستوى الأيديولوجي، والمستوى التنظيمي، والمستوى السياسي، بالنسبة للأحزاب السياسية اليمينية، أو الوسطية، أو اليسارية. أما الجمعيات، أو النقابات، فلا تحتاج إلى ذلك.وبالإضافة إلى ما ذكرنا، فإن الاندماج، كقرار، يترتب عنه تحويل مجموعة من التنظيمات الصغيرة، إلى تنظيم صغير، بعد انفراط عقد كل تنظيم على حدة، لعدم اقتناعهم بقرار الاندماج، بعيدا عن العمل على إنضاج الشروط.فإنضاج الشروط، يقتضي من الإطارات الراغبة في الاندماج، أن تعمل على إنضاج الشروط المناسبة للعمل الجمعوي، والشروط المناسبة للعمل النقابي، والشروط المناسبة للعمل الحزبي، أينما كان، وكيفما كان، ومن أجل أن يتم الاندماج على أسس سليمة، في افق إنتاج فعل جمعوي، أو فعل نقابي، أو فعل حزبي جارف، يعمل على تحقيق الأهداف الجمعوية، والأهداف النقابية، والأهداف الحزبية المناسبة، وصولا إلى تحقيق طموحات الجماهير الشعبية، بصفة عامة، والجماهير الشعبية الكادحة، بصفة خاصة.وفيما يتعلق بإنضاج شروط الاندماج بين الجمعيات، فإن العمل يقتضي إنضاج شروط التأسيس، التي يسعى العاملون على الاندماج بين الجمعيات، إلى وجود أرضية تحمل فهما صحيحا، وسليما، للعمل الجمعوي، والأهداف التي يسعى إلى تحقيقها، والفئات المستهدفة بالعمل الجمعوي، والأسس التي يقوم عليها، حتى يصير إطارا لاندماج مستوعب لكل الجمعيات المندمجة، ولمنخرطيها، وللمتفاعلين معها، وللفئات المستهدفة بالعمل الجمعوي، سعيا إلى إيجاد جمعية كبيرة، تستطيع الوصول إلى تحقيق الأهداف، التي يسعى إلى تحقيقها العمل الجمعوي، على المدى القريب، والمتوسط، والبعيد.وعندما يتعلق الأمر باندماج النقابات، في إطار تنظيم نقابي واحد، وقوي، فإن على النقابات أن تعمل على إنضاج شروط الاندماج، المتمثلة في إيجاد تصور مشترك، للنقابة المندمجة، وللعمل النقابي المندمج، وللمبادئ التي يقوم على أساسها الاندماج النقابي، وللبرنامج النقابي، وللأهداف النقابية، حتى تعمل على إيجاد نقابة تستطيع إنتاج عمل نقابي مبدئي هادف، تسعى إلى تنظيم العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين، إلا إذا كان محكوما بالمبدئية، وبالمبادئ، وبالسع ......
#الاندماج
#كأفق
#الاندماج
#كقرار.....3

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=708503

محمد الحنفي : الاندماج كأفق الاندماج كقرار.....4
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الاندماج كقرار:.....2وعندما يتعلق الأمر بالأحزاب السياسية، التي لا تكون إلا يمينية، أو وسطية، أو يسارية، فإن الاندماج فيما بينها، يخضع لشروط معينة.فالأحزاب اليمينية، أحزاب سياسية صرفة، إلا أنها، في سياستها، لا تخدم إلا مصالح اليمين: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، حتى يتأتى له تنمية مصالحه، وجعل الشعب، بفئاته الكادحة، في خدمة تنمية مصالحه، في القبول بحكمه، دون نقاش، واعتبار ما يصدر عن اليمين، أمرا من الله، لجعل حكم اليمين، من حكم الله، من أجل إعطاء البعد الغيبي / الديني، لما يصدر عن حكم اليمين.أما أحزاب الوسط، فإنها تسعى، باستمرار، إلى نهج سياسة، تهدف إلى جعل الواقع يخدم مصالح الطبقة الوسطى، التي تسعى إلى إيجاد مناخ سياسي مناسب، لتحقيق التطلعات الطبقية: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، حتى تتنفس الطبقة الوسطى الصعداء، وتصير نخبتها جزءا لا يتجزأ من اليمين المسيطر على الاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة. والحكم الذي يسخر كل شيء لخدمة كل من يسيطر على الاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة، هو حكم: مستبد بالضرورة.وبالنسبة لأحزاب اليسار المناضل، فإنها تسعى، في سياستها، إلى خدمة مصالح العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين. هذه الخدمة، التي لا تتحقق إلا بالتحرير، وبالديمقراطية، وبالاشتراكية.فالتحرير، يعمل على تحرير الإنسان، والأرض، والاقتصاد، والاجتماع، والثقافة، والسياسة.وتحرير الإنسان، لا يكون إلا من العبودية. والعبودية، لا يتم التخلص منها، إلا بتمتيع الإنسان، بجميع الحقوق الإنسانية. وإذا كان عاملا، فيجب تمتيعه بحقوق الشغل، كما هو منصوص على تلك الحقوق، في الإعلانات، والمواثيق، والاتفاقيات الدولية المتعلقة بحقوق الإنسان، وحقوق العمال، وباقي الأجراء، وسائر الكادحين.وتحرير الأرض، يتمثل في مقاومة المحتل، مهما كان، وكيفما كان، من أجل الإنسان، الذي يعيش على الأرض، الذي يصير من حقه أن يتحرر من الاحتلال الأجنبي، الذي يعتبر بمثابة عبودية، حتى يشعر بانتمائه إلى الأرض المحررة، ومن خلالها: إلى أرض الوطن المحرر، جملة، وتفصيلا، من الاحتلال الأجنبي، ومن التبعية.وتحرير الاقتصاد، لا يتأتى إلا من خلال اعتباره اقتصادا وطنيا صرفا، ليس مرتبطا بالاقتصاد الأجنبي، ولا بالقروض التي ترغمه على خدمة الدين الخارجي، الذي يتسلمه الحكام، أو يمكن أن يتسلموه، من صندوق النقد الدولي، أو من البنك الدولي، أو من أي مؤسسة مالية دولية، مما يجعل الاقتصاد الوطني غير متحرر من التبعية، أو من خدمة الدين الخارجي. ولذلك، فتحرير الاقتصاد يقتضي التحرر من التبعية، ومن خدمة الدين الخارجي، والقضاء على كل الأمراض الاقتصادية الداخلية، كنهب الثروات العامة، والخاصة، والإرشاء، والارتشاء، وغير ذلك، مما يسيء إلى إيجاد اقتصاد وطني متحرر، على جميع المستويات.وتحرير الاجتماع، يتمثل في اعتماد توظيف الإمكانيات المتوفرة في التعليم، والصحة، والسكن، والشغل، وغير ذلك، مما يجعل الاجتماع متحررا من كل القيود، التي تؤدي إلى استغلال ما هو اجتماعي، الأمر الذي يترتب عن استغلال ما هو اجتماعي، في أمور ليست اجتماعية، حتى نحافظ على حرية التعليم، والصحة، والسكن، والشغل، من الاستغلال الرأسمالي، ومن التبعية، وخدمة الدين الخارجي، من أجل أن نحافظ على تحرير الإنسان، وعلى تحرير الخدمات الإنسانية / الاجتماعية.وبالنسبة لتحرير الثقافة، فإن الحرص على اعتماد الوسائل التثقيفية الوطنية، تجعل اللغة الوطنية، تحتل مكانتها في التثقيف، و ......
#الاندماج
#كأفق
#الاندماج
#كقرار.....4

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709787

محمد الحنفي : الاندماج كأفق الاندماج كقرار.....5
#الحوار_المتمدن
#محمد_الحنفي الفرق بين مستويات الاندماج الثلاثة:إننا عندما نتكلم عن الاندماج، كمفهوم عام، وعن الاندماج كأفق، وعن الاندماج كقرار، نتكلم عن العام، وعن الخاص.فالاندماج، بصفة عامة، عام، والاندماج كأفق، والاندماج كقرار، خاص.والفرق بين العام، والخاص، واضح، ولا يحتاج إلى بذل مجهود، لإدراك الفرق القائم بينهما؛ لأن العام عام، مهما كانت الحالة التي تدرج تحته، سواء تعلق الأمر بالاندماج بين الجمعيات، أو بين النقابات، أو بين الأحزاب، أو بين الجماعات، أو بين الشعوب والأمم؛ لأن المهم، هو وقوع الاندماج، بدون وجود شروط معينة، تهم العام، بقدر ما تهم الخاص.بينما نجد أن الاندماج، بمعناه الخاص، يمكن أن يكون كأفق، ويمكن أن يكون كقرار، ويمكن أن يقع بين الجمعيات، وبين النقابات، وبين الأحزاب السياسية، وبين الجماعات، وبين الشعوب، كما يمكن أن يكون كقرار.فالاندماج بمعناه العام، يتميز عن بقية أشكال الاندماج الأخرى، بكونه يشمل كل أشكال الاندماج، بين الأفراد، وبين المجتمع، وبين الجماعات، وبين الشعوب، وبين الجمعيات، وبين النقابات، وبين الأحزاب، ودون اشتراط أي شرط من شروط الاندماج، مما يجعل هذا النوع من الاندماج، يتميز عن غيره من أشكال الاندماج الأخرى، بكونه عندما يطرح الاندماج، يطرحه في عموميته، ولا يمكن له أن يعمل على تخصيصه؛ لأن المخصص، لا يكون إلا مشروطا، ويأتي الاندماج كقرار، في الدرجة الثانية، باعتباره خاليا من الشروط، التي يقتضيها التخصيص. وخصوصيته، آتية من كونه يتم بناء على اتخاذ قرار الاندماج، بين أطراف معينة. وهذا الاندماج، يستهدف الجماعات، أو الشعوب، أو الجمعيات، أو النقابات، أو الأحزاب، ولكن دون شروط تذكر، لإتمام الاندماج المتخذ كقرار.أما الاندماج كأفق، فهو الاندماج، الذي يتم بناء على إنضاج شروط محددة، تتعلق بالعمل الجمعوي، أو بالنقابات، أو بالأحزاب السياسية، أو بالجماعات، أو بالشعوب.ذلك، أن إنضاج شروط الاندماج، الذي يختلف من حالة، إلى حالة أخرى، هو المحدد الأساسي لإتمام عملية الاندماج. فإذا لم يتم إنضاج الشروط، فإن الاندماج لا يصير سليما أن نصل إلى أن حصوله، يشكل خطرا على الإطارات المندمجة، وعلى إطار الاندماج نفسه.ولذلك فإنضاج الشروط يقتضي:1) عدم التسرع، من أجل إتمام الاندماج، وعلى أسس قد لا تكون سليمة، ومن أجل العمل على إنضاج الشروط في ظروف موضوعية سليمةن حتى يتم الاندماج بين الإطارات المستهدفة به، في شروط موضوعية، سليمة في نضجها، وفي اعتمادها على عملية الاندماج، على جميع المستويات: الاقتصادية، والاجتماعية، والثقافية، والسياسية، والأيديولوجية، والتنظيمية.2) الحرص على إنضاج الشروط، إنضاجا سليما، سواء تعلق الأمر بالاندماج بين الجماعات، أو بين الشعوب، أو بين الجمعيات، أو بين النقابات، أو بين الأحزاب، خاصة، وأن شروط الاندماج بين الجمعيات، ليست هي شروط الاندماج بين الجماعات، وليست هي شروط الاندماج بين الأحزاب، وليست هي شروط الاندماج بين النقابات، وليست هي شروط الاندماج بين الشعوب، وبين الاندماج بين الأمم، وبين القارات، وبين الدول.3) العمل على إنضاج شروط المجال الحاضن للاندماج، حتى يساعد على إنجاح عملية الاندماج بين الإطارات المختلفة؛ لأن المجال الحاضن للاندماج، يمكن أن يكون غير قابل بعملية الاندماج، مهما كانت، وكيفما كانت، ويمكن أن يحتضنها بسهولة. فالمجال الذي يسود فيه اليمين، أو اليمين المتطرف، يحتاج إلى قيام الجمعيات، والنقابات، والأحزاب اليسارية، بالعمل على تفعيل مراجعها، لتحقيق هدفين أساسيين: ......
#الاندماج
#كأفق
#الاندماج
#كقرار.....5

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=710615

نادية خلوف : الاندماج
#الحوار_المتمدن
#نادية_خلوف بينما تملآ العلمانية البيوت السورية،كما تملؤها الإسلامية تماماً، فالرجل العلماني يفضل أن تكون زوجته محجبة و إسلامية إلا إذا كان من الأقليات الإسلامية التي لا تتحجب سابقاً ، و التي هي في طريقها للبس جلابية الإسلام السّني تحت اسم اسلام علماني . يمكنني القول أنّنا شعب مندمج ، فرغم تقديسنا للفقر واعتباره قيمة اجتماعية لكنّنا ننفي صفة الفقر عنّا ، وقد لا حظت ذلك في حديث الكثير من الرجال الذين التقيت معهم في كامب اللجوء ، فقد كان أحدهم يشرح لي عن دعمه للطبقة المسحوقة، وكيف كان يملك ثلاثة معامل ، بينما كنا نبحث أنا وهو عن أحذية في الصليب الأحمر نستطيع السير فيها على الثلج، وفقت بحذاء رجل استعملته لأكثر من عام فأنا لا أفرّق في الأحذية بالجندر، لكن صاحبي صاحب المعامل وضع في كيس أكثر من خمسة أزواج من الأحذية . نظرت إليه وقلت: من المؤكد أنك تكذب ، فلو كان لديك هذا العدد من المعامل لم تكن تعيش معنا في ذلك المكان!عندما استأجرت منزلي ، وفي المدينة التي أقيم فيها التقيت بابن بلدي، ومدينتي، ففرحت ، أملت أن نبني علاقات أسرية. قال لي: أعمل دكتور في جامعة لندن، و أذهب خمسة عشر يوماً إلى هناك ثم أعود لأعمل بالجامعة هنا. طبعاً نظرت بعين الريب إليه ، فيما بعد عرفت أنه يعيش على المعونة الاجتماعية ، و أنه تخلى عن زوجته و أولاده. نحن مندمجون ، نقبل الواقع، نتحدّث عنه بجرأة فبينما يعرض لنا أحدهم رحلة طريقه إلى دمشق ، يستعرض أسعار المواد ، ثم يقول: " الله يعين الفقير" ، فالفقر صفة لا تقربه ، والبعض يهاجم من ترك" الوطن" بينما يعيش على ما يرسله له البعض. نحن مندمجون لدرجة أن تعبير " الله يرحم البطل" أصبح شعارنا، و البطل هو كل من هبّ ودب حتى من سجننا ، وأخذ المفتاح معه، ثم مشى بسلام إلى مكان آمن، و أصبح منظراً لنا، فمات من التّخمة التي أعطاه أياها التنظير ، فصلينا جماعة و أفراداً على جثمانه الطاهر ، ونسينا مفتاح السجن معه. في أحيان كثيرة أسأل نفسي: هل نحن منافقون ؟ أتراجع عن السّؤال ، وبعد حين أجيب: نعم إننا منافقون ، يكون ذلك بعد أن أرى سجيناً سياسياً-بغض النظر عن انتمائه-يكتب قصيدة مديح في ثائر كان بيده مفاتيح السجن. ليس نحن هكذا فقط بل ربما أغلب الفارين من بلادهم ، فقد كنت أتحاور مع طالب صومالي كان يدرس معي اللغة السويدية ، و أشرح له سبب لجوء السوريين إلى الغرب، و أن أحد أسبابها الفقر، سألته: هل أنتم في الصومال كذلك؟ فضحك حتى كاد يقلب على قفاه ، وقال: " الصومال غنية، فيها ذهب ، ونحن أيضاً أغنياء ، فقط هربنا من النظام وتركنا خلفنا ثرواتنا" . بالنسبة لي لم أشعر بالاندماج في أيّ مكان أقمت فيه ، حتى في مسقط رأسي ، وكنت أشعر بالخوف من شبح الفقر حيث أغلب الأشياء الضرورية للحياة مفقودة ، وطوابير الخبز موجودة. إنني لا أرى في الوضع حالياً أمراً مختلفاً عن الماضي سوى ذوبان الطبقة " المستورة" في الطبقة الفقيرة . إنّني أندمج في كل الأمكنة، لكنّني ملولة ، أكتشف بعد فترة أنّني أرغب في التّجديد إلى مكان جديد، و أدفن الأمكنة القديمة ، وكوني أعيش اليوم بين مرضى السّرطان ، وحتى الآن أنا مندمجة كثيراً ، لكنّني قد أغادر إلى مكان آخر! ......
#الاندماج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717152

آدم الحسن : طاقة الاندماج النووي ... تداعياتها السياسية و الاقتصادية و مستقبلها 1
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن قبل تناول التداعيات السياسية و الاقتصادية لطاقة الاندماج النووي على الصعيد الدولي و أثرها على مجريات الاقتصاد العالمي و التطور التنموي للدول لابد من القاء نظرة سريعة لماهية الاندماج النووي و إمكانيته في انتاج الطقة الكهربائية . احد اشكال الاندماج النووي يتم من خلال انصهار ذرتين هيدروجين و اندماجهما لتكوين ذرة واحدة من عنصر الهيليوم . انصهار ذرتين هيدروجين بحاجة الى طاقة تكفي لأنصارهما و اندماجهما لتكوين ذرة هيليوم يحرر طاقة , و من خلال الحسابات العلمية توصل العلماء من أن الطاقة المتحررة من اندماج ذرتي هيدروجين تعادل عشرة اضعاف الطاقة المطلوبة أو المستهلكة لغرض انصهارهما , لذلك وجدوا انه من الممكن انتاج طاقة كبيرة جدا من خلال عملية صهر ثم دمج الهيدروجين و من الممكن استخدام هذه الطاقة المتحررة لإنتاج الطاقة الكهربائية , و لكي تكون الصورة أوضح يمكن تشبيه مفاعل الاندماج النووي بمكبر للطاقة و بمعدل تكبير حوالي عشرة الطاقة المُنْتَجة ( المتحررة ) من الاندماج = 10 X الطاقة المستهلكة عند الانصهار . لقد تمكنت عدد من الدول الصناعية المتقدمة منذ منتصف القرن الماضي من صنع القنبلة الهيدروجينية التي تعتمد على الاندماج النووي الهيدروجيني لكن هذه الدول لم تتمكن لحد الآن من بناء مفاعل اندماج نووي مُسيطَرْ عليه و ذلك لكون السيطرة على التفاعل النووي الاندماجي هي في غاية الصعوبة و السبب هو إن انصهار ذرات الهيدروجين تتم في درجات حرارة تصل الى حدود 120 مليون درجة مئوية اي اعلى بثماني مرات من حرارة الاندماج النووي الهيدروجيني في الشمس فحرارة الشمس هي بحدود 15 مليون درجة مئوية . بالإضافة الى مشكلة الحرارة الهائلة اللازمة لتحقيق الانصهار النووي هنالك صعوبات تقنية أساسية كثيرة تواجه انتاج الطاقة الكهربائية من مفاعلات الاندماج النووي لذلك فأن البشرية ستحتاج الى سنين عديدة للوصول الى انتاج آمن للطاقة الكهربائية في هذا النوع المتطور من المفاعلات . من خلال مقارنة بين إنتاج الطاقة الكهربائية من الاندماج النووي و إنتاج الطاقة الكهربائية من الانشطار النووي نجد أن للاندماج النووي ميزات عديدة و في غاية الأهمية و كالاتي : اولا : الاندماج النووي يستخدم الهيدروجين و هو متاح في الطبيعة بكميات هائلة حيث يمكن الحصول عليه من الماء و ثلاثة ارباع سطح الكرة الأرضية مغمورة بالماء . أما الانشطار النووي فهو بحاجة الى مواد قابلة للانشطار كاليورانيوم و هذه المواد كمياتها في الطبيعة محدودة و كلفة استخراجها و تنقيتها ثم تركيزها عالية . ثانيا : تُشَكِلْ المُخَلفَاتْ النووية من الانشطار النووي بحد ذاتها مشكلة كبيرة , فللحفاظ على البيئة من اضرار هذه ا المُخَلفَاتْ يتطلب التخلص منها و دفنها في مقابر خاصة بعد وضعها في حاويات مُصَنَعَة خصيصا لهذا الغرض بعكس الاندماج النووي فمُخَلفاته المضرة بالبيئة أقل بكثير و امكانية التخلص منها اسهل من التخلص من تلك الناتجة من الانشطار النووي . ثالثا : معظم الإشعاعات المنبعثة من الاندماج النووي هي اشعاعات حرارية و هي أقل خطورة بكثير من الإشعاعات الناتجة عن الانشطار النووي لذلك فأن الخطورة الناتجة عن اي تسرب اشعاعي من مفاعلات الاندماج النووي قد يحدث نتي ......
#طاقة
#الاندماج
#النووي
#تداعياتها
#السياسية
#الاقتصادية
#مستقبلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723090

آدم الحسن : طاقة الاندماج النووي ... تداعياتها السياسية و الاقتصادية و مستقبلها 2
#الحوار_المتمدن
#آدم_الحسن إن انتاج الطاقة الكهربائية في مفاعلات الاندماج النووي الحراري الهيدروجيني يشبه الى حد كبير عملية انتاج الطاقة الكهربائية من الطاقة الشمسية أو انتاج الكهرباء من طاقة الرياح , فالطاقة الشمسية و طاقة الرياح متاحة بالمجان كذلك هو الحال بالنسبة لإنتاج الكهرباء من الاندماج النووي الهيدروجيني الذي يحتاج الى الهيدروجين الذي عند انصهاره ثم اندماجه ليشكل عنصر الهيليوم يحرر طاقة هائلة و الهيدروجين مصدره من الماء المتوفر بالمجان و لغرض تصور حجم الطاقة المتحررة من اندماج الهيدروجين لابد من الإشارة الى أن الطاقة المتحررة من اندماج الهيدروجين الموجود في متر مكعب واحد من الماء يحرر طاقة اكثر من الطاقة التي يحررها احتراق ثلاثة الاف برميل من النفط ... ! حيث أن تكنولوجية الاندماج النووي الهيدروجيني الحراري تتيح انتاج طاقة كهربائية مجانية فكل كمية من الطاقة الكهربائية التي يستهلكها هذا النوع من المفاعلات ينتج عنها طاقة كهربائية بقدر عشرة اضعافها , و لو اعدنا 1 / 10 الطاقة المنتجة لتشغيل المفاعل نفسه فستستمر دورة الإنتاج دون الحاجة الى تغذية المفاعل بطاقة كهربائية من الخارج , اي أن المفاعل يستطيع تغذية نفسه بنفسه من الطاقة و إطلاق طاقة كهربائية كبيرة لتغذية الشبكة الكهرباء تعادل تسعة اضعاف ما يستهلكه المفاعل . الثروات الطبيعية هي تلك المواد التي لها قيمة استعمالية و لها قيمة تبادلية لكون كمياتها في الطبيعة محدودة , أما حين تكون كمياتها الموجودة في الطبيعة غير محدودة فسوف يكون لها قيمة استعمالية دون أن يكون لها قيمة تبادلية و بالتالي فأن الهيدروجين المستخرج من الماء ليست ثروة لأن كميات الماء في الطبيعة لهذا الغرض تعتبر غير محدودة . أما بالنسبة الى مصادر الطاقة كالفحم الحجري و النفط و الغاز و المواد المشعة كاليورانيوم فهي ثروات طبيعية تطرح في السوق للحصول على قيمتها التبادلية التي يفرضها قانون العرض و الطلب لكون كمياتها في الطبيعة محدودة , بعكس مصدر الطاقة المتحررة من مفاعلات الاندماج النووي الهيدروجيني فهي من فصيلة المصادر المجانية للطاقة . و حينما ستتطور الإمكانيات العلمية و التكنولوجية لإنتاج الطاقة الكهربائية من مفاعلات الاندماج الهيدروجيني و بكميات كبيرة تكفي للاستغناء عن باقي مصادر الطاقة عندها سينتهي دور النفط بكل اصنافه التقليدية و غير التقليدية و كذلك الغاز و الفحم و اليورانيوم و غيرها من المواد في إنتاج الطاقة و ستخرج هذه المواد من سوق الطاقة و تدخل في اسواق لصناعات أخرى فمصدر طاقة المستقبل ستكون من الاندماج النووي الهيدروجيني الذي هو مصدر مجاني و غير محدود و صديق للبيئة . كل خطوة باتجاه التطور العلمي و التكنولوجي تتساقط معها بعض اركان نظريات الاقتصاد التقليدي , فكما يفعل تطور الآلة و الأنسان الآلي في ازاحة عمل الإنسان البشري بشكل تدريجي من عملية خلق القيمة المضافة كذلك ستكون مصادر الطاقة المجانية كالطاقة الكهربائية الناتجة من مفاعلات الاندماج النووي عاملا حاسما في ازاحة مصادر الطاقة التقليدية التي تنتجها الثروات الطبيعية من عملية انتاج القيمة المضافة للسلع و الخدمات . ......
#طاقة
#الاندماج
#النووي
#تداعياتها
#السياسية
#الاقتصادية
#مستقبلها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723243

سالم الياس مدالو : طبول الاندماج الباذخ
#الحوار_المتمدن
#سالم_الياس_مدالو هجرة اوزاتالحب الصارخةعبر مساراتها تتناسلديدان الوقتالضائعوعبر مساراتمدارات الحلمالمثقوبةبابر النفاقتتكاثر العناكبحول مداراتاجنحة عصافيرالحب العذريتتكا الغزلان علىاسيجة حقول من خوفالمسافات ولمالمحطاتهجرة هجرة اوزات الحب الصارخةعبر مفازاتالزمن الهزيلوطبول الاندماج الباذخ تدق تدقلحين بزوغقمر قيلولة القلبالمسكون بالشبقالناري كي يلهثيلهث خلفمداراتالعشقمدارات السماء . ......
#طبول
#الاندماج
#الباذخ

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730260

مصطفى الهود : الاندماج
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_الهود الاندماج.....هذا المصطلح العلمي المعروف لدى أغلب المهتمين بالشؤون العلمية والفنية يرددونه دائما وكنا في مرحلة الدراسة المتوسطة ندرس في مادة الكيمياء تحضير العناصر عن طريق دمجها مع بعضها البعض لكي يولد عنصر جديد ومثال عن ذلك جلب عنصر الأوكسجين مع عنصر الهيدروجين ومزجهما مع بعض فيخرج لنا عنصر الماءh2o وأيضا يوجد لدينا في مجال السينما والتلفزيون عملية دمج في كثير من الأمور الفنية فعلى سبيل المثال عندما ندمج الصوت مع الصورة تتكون اللقطة الفنية السينمائية المكتملة فتصبح الصورة ناطقة تعطينا لقطة واضحة المعالم والمعنى، والغاية الحقيقة من الاندماج هو إكمال الشيء وجعله متكاملا واضح الغاية التي وضعت له تلك الغايات أو الرسائل التي نريد أن نرسلها الى المجتمعات الأخرى المحيطة بنا، أما الموضوع الأهم والغاية من كتابة هذه المقالة وبهذا العنوان الذي يبدو غير مهم ومعروف من الوهلة الأولى هي كيف أصبح المجتمع يجيد دمج المكونات البشرية بطريقة فوضوية مقصودة أو غير مقصودة عن طريق استبدال الناجح بالفاشل الهدام لكل قيم المجتمع السليم المتحضر وجعلهم نماذجَ مركونةً على الهامش وكيفية تحويل الموظف الحكومي الذي يمتلك الروح الوطنية والفعلية لتغيير الوضع المجتمعي الى وضع مثالي يكمن أن يخدم شريحة كبيرة من المواطنين الباحثون عن حقوقهم وسط هذه الفوضى الكبيرة، والاندماج في كل بلدان العالم الغاية منه كيفية تأهيل المواطن أو الإنسان الفاشل ليكون إنسانا ناجحا يستطيع أن يخدم المجتمع بل حتى يتم دعمه ماديا ومعنويا من خلال عرضه على وسائل الإعلام ليكون فخورا بنفس وكيف يتحول من حال الى حالٍ أفضل مما كان عليه، وأنا لا أبالغ حين أقول إن مجتمعاتنا وبالتحديد العراقية وبالذات بعد عام 2003 هذا التاريخ الأسود من تواريخ العراقيين حين أزالوا سحابة مظلمة عن سماء بلدي ليستبدلوها بسحب سودٍ لا يمكن أن يمر من خلالها ليل أو نهار، فالحكومات السابقة كانت تبعد الناجح إذا لم يكن مواليا اليها وإلى النظام وأما اليوم فكل شيء أصبح مختلفا إذ لم تقتصر علميات الاستقصاء والتهميش من قبل الحكومة أو الانتماءات الطائفية والحزبية فقط بل أصبح كل مواطن أو موظف أو حتى إنسانا بسيطا يوضع في أي مكان من المسؤولية مؤهلا للمحاربة على هذا المنصب الذي كلفه به عن طريق إبعاد كل الشخوص المتحمسة للنجاح ولخدمة الوطن فيتم إقصاؤه حتى لا يكون منافسا له بأي شكل الأشكال، ويعود السبب الحقيقي وراء هذه الظاهرة هي أغلب الذين يتبوؤون مناصب من مسؤول شعبة فما فوق غير مؤهل إلى تلك المهمة فمن الطبيعي حين يتم جلب أي موظف أو أي عنصر فعال تقوم العناصر الخاملة أو المسؤول الخامل بأبعاده وتضعيف قدراته حتى يمل ويتفرغ فقط هذا الباحث عن تطوير العمل ونجاح المشروع الوطني الى شرب الشاي وانتظار متى ينتهي العمل، ولا يوجد منافس لهذا المكلف بتلك المسؤولية، وهذه الظاهرة أصبحت واقع حال وفعال فكل من يبحث عن المسؤولية عن طريقة الحيل والمؤامرات الدفينة ومحارب أصحاب النجاح ، وأنا أعتقد في هذه الفوضى إنه لا مجال الى الناجح في هذا البلاد بل المفروض أن يبحث عن بلد آخر يستقطب المبدعين والباحثين عن فرصة حقيقية يظهرون بها مهاراتهم وقدرتهم، ويدعو هذا البلد الى مقدرات الفاشلين عسى أن تأتي من وراء الحدود من يزيحهم مثلما أزاح الذي من قبلهم اللهم آمين....لذلك يجب أن نراعي عملية الاندماج وأنا أنصح الآباء الذي لديهم أطفال بعمر الورد أن يربوهم على الاندماج الصحيح وأن يختاروا لهم عناصر فعالة حتى يكونوا معهم ويشاركونهم نجاحاتهم إنها أمنية ياريت لو تتحقق.... ......
#الاندماج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732075

حمدي سيد محمد محمود : هل تستطيع المؤسسات العربية الاندماج في اقتصاد المعرفة؟
#الحوار_المتمدن
#حمدي_سيد_محمد_محمود لاشك أن المعلومات أو المعرفة كان لها أعظم الأثر في الاقتصاد، فالاقتصاد هو المحرك الذي ميز مجتمع الثورة الصناعية، وكان التطور التكنولوجي الصناعي الطريق البديل لاستبدال البنى السياسية والاقتصادية القديمة وإقامة المجتمع الصناعي وبناء المجتمع المدني ليُحْدث تغييرا جذريا في حاضر الناس ومستقبلهم.وظهر مصطلح اقتصاد المعرفة في النصف الثاني من القرن العشرين، حيث بداية انتشار الصناعات الحديثة، والتي استطاعت أن تتفوق بشكل واضح على الأنشطة الزراعية، كان هذا الأمر بمثابة نواة بداية انتشار قطاع صناعي جديد أطلق عليه اسم مرحلة (اقتصاد المعرفة)، حيث تم الاعتماد على جميع الصناعات الحديثة من وسائل اتصالات وتكنولوجيا المعلومات على المعرفة وابتكار العقل البشري.و يمكن تعريف اقتصاد المعرفة على أنه مصطلح يشير إلى التركيز على آلية الإنتاج وإدارة المعرفة في ظل القواعد والمعايير الاقتصادية، أو أنه يشير إلى الاقتصاد القائم على صناعة وتداول القيم.وهناك من يُعرّف اقتصاد المعرفي على أنه أحد أنواع الاقتصاد الذي يرتكز في نمو بشكل أساسي على كمّ المعرفة والمعلومات المتاحة، وعن كيفية الوصول إلى هذه المعلومات والقدرة على ذلك من عدمه.وهناك من يُعرّفه على أنه عبارة عن نظام اقتصادي يعتمد في الإنتاجية والاستهلاك على مفهوم واحد؛ وهو رأس المال الفكري أو المعرفة والابتكار.وقد عرف برنامج الأمم المتحدة الإنمائي الاقتصاد المعرفي بأنه نشر المعرفة وإنتاجها وتوظيفها بكفاية في جميع مجالات النشاط المجتمعي، الاقتصادي، والمجتمع المدني، والسياسة، والحياة الخاصة وصولاً لترقية الحالة الإنسانية باطراد؛ أي إقامة التنمية الإنسانية باطراد، ويتطلب ذلك بناء القدرات البشرية الممكنة والتوزيع الناجح للقدرات البشرية على مختلف القطاعات الإنتاجية. أما فيما يتعلق بمحفزات الاقتصاد المعرفي فتتمثل في العولمة وانتشار الشبكات مما أدى إلى زيادة انتقال المعلومات بشكل أسرع وإتاحته للجميعوخلاصة القول إن الاقتصاد المعرفي عبارة عن المعيار الأساسي للنمو الاقتصادي، كما أن اقتصاديات المعرفة تحتاج إلى وجود تكنولوجيا المعلومات والاتصالات والأجهزة التقنية التي تساهم في الابتكار والتطور. وتتمثل عناصر إدارة المعرفة في المؤسسة التعاون والثقة والخبرة العميقة وتسهيلات دعم تكنولوجيا المعلومات والابداع التنظيمي. قالعنصر الأول التعاون هو المستوي الذي يستطيع فيه الأفراد في المؤسسة مساعدة أحدهم الآخر في مجال عملهم وتؤثر إشاعة ثقافة التعاون في عملية خلق المعرفة من خلال زيادة مستوي تبادلها بين الأفراد والأقسام والوحدات في تلك المؤسسة، أما الثقة فهي الحفاظ على مستوى مميز ومتبادل من الإيمان بقرارات وقدرات البعض بالبعض الآخر على مستوي النوايا والسلوك، وهل الثقة عملية التبادل المفتوح، الحقيقي والمؤثر في المعرفة، أما الخبرة الواسعة والعميقة فتعني أن خبرة الأفراد العاملين في المؤسسة تكون واسعة أفقيا أي عدديا ورأسيا أي متنوعة وعميقة أي مركزة وتخصصية. وتشمل تسه&#1740-;-لات ودعم نظم تكنولوجيا المعلومات أي مستوي من التسهيلات التي يمكن أن توفرها تكنولوجيا المعلومات لدعم إدارة المعرفة، وتأتي أهمية الإبداع التنظيمي من الدور الذي تلعبه المعرفة في بناء قدرة المؤسسة لتكون مبدعة وخلاقة.وتبرز أهمية إدارة المعرفة في المؤسسة من كونها وسيلة لتخفيض التكاليف ورفع موجودات الداخلية وبالتالي توليد إيرادات جديدة بالمؤسسة. كما أن إدارة المعرفة عملية نظامية تكاملية التنسيق أنشطة المؤسسة المختلفة في اتجاه تحقي ......
#تستطيع
#المؤسسات
#العربية
#الاندماج
#اقتصاد
#المعرفة؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766719