منظمة مجتمع الميم في العراق : عندما يتحدث -الطب النفسي- عن المثلية قاسم حسين صالح نموذجا
#الحوار_المتمدن
#منظمة_مجتمع_الميم_في_العراق عندما يتحدث "الطب النفسي" عن المثليةقاسم حسين صالح نموذجالا أدرى قد أكون مخطئا، لكنني بدأت أحس ان الكل أصبح على شاكلة رجال الدين، فرجل الدين اليوم بات يتحدث بكل الأمور، وحديثه عند اتباعه هو الصدق بعينه، رغم تفككه وجهله بكل الأمور التي يتحدث بها، وقد يكون مقتدى الصدر نموذجا ممتازا للتفكك والسخرية والفجاجة عندما تسمعه، فلا تجد في كل كلامه أي شيء متطابق، بل انه يعيش من خلال حديثه حالة صبيانية؛ ولا ندري فقد بدأ الكثيرون –لا شعوريا- بتقليده، فالظاهر انه نموذج يمثل الشخصية السوبرمانية عند هؤلاء.قاسم حسين صالح الذي كتب عن المثلية حلقتين في الحوار المتمدن، "المثلية الجنسية من منظوري العلم والدين"، يشبه الى حد قريب هذيانات بعض رجال الدين، فلو اخذنا المقطع من المقالة المسمى "موقف شخصي" وتمعنا بها جيدا فأننا سنكتشف انها تنسف المقالة بأجمعها، اي ان المقالة عن المثليين ما هي الا "تسفيط كلام" مثلما يقال.يقال ان "الشخصي هو سياسي"، والدكتور صالح ختم مقالته بكلمة "موقف شخصي" أوضح فيه موقفه من المثلية، فهو قد ادانها بشكل صارخ، بالتالي فهو قد اتخذ موقفا عدائيا منها، دعونا نستمع لما قاله:((لست مع المثلية الجنسية كممارسة لأن (ما بيها ذوق) ولأن شيوعها فيه خطورة بشرية تؤدي الى انخفاض عدد السكان على المدى الطويل، وتقتل سيكولوجيا امتداد ذكر الانسان بأنجاب من يخلد ذكره.. فيموت معنويا، وسيفقد الجنس متعته السيكولوجية، ويتحول الشعر الى التغزل بالغلمان، والعشق في الروايات الى هيام الرجل بغلام.. وسيكون الخاسر الأكبر فيها هو المرأة، لأنها ستفقد حب الرجل والانجاب وغريزة الأمومة)).صالح، هنا، وفي هذه الكلمة، يوجز ويختصر كل رؤيته للمثلية، طيب، ان يقول أحد ما انه "ليس مع المثلية" فهذا من حقه، اما ان يعلل ذلك بكلمة فجة وفظة في ذات الوقت "ما بيها ذوق" فهنا نتوقف عندها كثيرا، انها تكشف عن ما يخبئه الشخص القائل، من ان هناك عدائية مضمرة تجاه مثليو الجنس، فكلمة "ذوق" تحيلنا الى ان المثلية الجنسية عند صالح هي عمل مخالف للحياة، وهي عمل مسيء جدا، و"شاذ"؛ ثم انه "صالح" يؤكد على عدائيته للمثليين بقوله ان "شيوعها فيه خطورة بشرية"، فهي في عرفه أخطر من إرهاب عصابات الإسلام السياسي وداعش، وهي أخطر من نووي ترامب وبوتين، وقد يكون قائد ميليشيا او نائب في البرلمان العراقي غير مثلي اهون على صالح من وجود انسان مسالم ومفكر وطبيب وعالم، لكنه مثلي، فهذا يشكل خطورة كبيرة على البشرية؛ لكن اين تكمن خطورة المثلي في عرف صالح؟ انها " تؤدي الى انخفاض عدد السكان". وكيف ذلك؟ لأنها تمنع الانجاب! هو ذا مفهوم صالح عن الانجاب، بل هو ذا مفهومه عن خطورة المثلية، انها تمنع الانجاب، لكننا لم نسمع مثل هذه الحجة في الدول التي تنشط فيها المثلية الجنسية بشكل كبير، ولم تذكر لنا الدوريات العلمية مثل هذه الحجة، خصوصا وان النظام الرأسمالي الذي يحكم العالم هو من أكثر المدافعين عن المالتوسية، وتقليل الانجاب وخفض عدد السكان.ثم ان الذكورية والبطريركية وحتى العشائرية تكاد لا تفارق كل مقالة السيد صالح، فها هو يقول ((وتقتل سيكولوجيا امتداد ذكر الانسان بأنجاب من يخلد ذكره.. فيموت معنويا)) اليس هذا مفهوم عجائزي وديني، فهل يا ترى ان ارسطو عٌرف من خلال ذريته، او نيوتن او دارون او ماركس، انها مفاهيم عشائرية مغرقة في البدائية. ثم لماذا عند انتشار المثلية ستكون المرأة الخاسر الأكبر؟ في فهم صالح لأنها " ستفقد حب الرجل والانجاب وغريزة الامومة"، إذا جمعنا تلك الكلمات فإننا سنخرج بنتيجة واحدة ......
#عندما
#يتحدث
#-الطب
#النفسي-
#المثلية
#قاسم
#حسين
#صالح
#نموذجا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680144

أحمد صبحى منصور : تكسير الأصنام خلال 30 عاما 8 : أحلام لم تتحقّق كلها .
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور مقدمة :1 ـ أحلامى لم تتحقق كلها في الخطة البحثية التي وضعتها ونشرتها ــ علنا ـ تحت عنوان : (رحيق العمر ..مجانا) ..!!( الثلاثاء أول مايو 2007 ). كانت خطة بحثية طموحا لتكسير كل الأصنام ، وقد تخيلت أن وجودى بأمريكا يمكننى من تحقيقها ، لم أتصوّر أنّ خصومى بلغت بهم الدناءة أن يتخذوا أهلى المستضعفين المُسالمين رهائن . هي عبقرية في الشّر تفتّق عنها نظام مبارك وأمن دولته وشيخه الأزهرى محمد سيد طنطاوى . ومع ذلك واصلت تحطيم الأصنام المعنوية وتبديد الرهبة منهم حتى أصبحت ترابا يسير عليه دُعاة وباحثون بعدى . 2 ـ وأنشر بعض ما جاء في هذا المقال : أولا : تحت عنوان ( مشروع النشر ) قلتُ بكل ما في القلب من حُسن نية :( الان ـ بحمده جل وعلا ـ تحررت من سيطرة الأزهر وأمن الدولة، وأصبحت قادرا على أكتب ما أريد ولا أخشى الا الله تعالى. مع الحرية ومع الانترنت جاءت الفرصة لنشر مؤلفاتى مجانا على موقع أهل القرآن. وكان لا بد من إعادة كتابتها على الكومبيوتر ليعاد نشرها على الانترنت. ومنذ عام تقريبا يقوم فريق من أهل القرآن بإعادة كتابة ما نشر من مؤلفاتى وما لم ينشر ، والعمل مستمر والحصيلة المتوفرة ـ حتى الآن ـ تكفى لبدأ مشروع النشر، أى نشر كتاب أو بحث كل نصف شهر.والفضل للمهندس عبد اللطيف سعيد رئيس الفريق القائم على الكتابة. وبفضلهم تم ـ من قبل ـ نشر بعض الأعمال على موقع ( أهل القرآن ( مثل: القرآن وكفى ـ حد الردة ـ لا ناسخ ولا منسوخ فى القرآن ـ التاويل ـ الاسناد فى الحديث ـ عذاب القبر والثعبان الأقرع )،وعشرات المقالات القديمة .الآن تأتى الفرصة لنشر كل مؤلفاتى ، لأنقلها من على كاهلى لتتربع على موقع ( أهل القرآن ) متاحة لكل من يريد القراءة أو الترجمة والنشر الورقى. لكل شركة نشر الحق فى ترجمة ونشر مؤلفاتى لمدة خمس سنين بدون احتكار. أرجو بعون الله سبحانه وتعالى أن يتم نشر كتاب ( المسلم العاصى ) على الموقع مع أول مايو 2007، ، ثم يصدر الكتاب الثانى على الموقع وهو (حرية الرأي بين الأسلام والمسلمين) فى 15 مايو 2007 ، ثم (حقوق الطفل فى القرآن وحضارة المسلمين ) مع أول يونية التالى ، ثم (أثرالعصبية القبلية فى الدولة الأموية )، ثم (أسس البحث التاريخي) ثم ( الشورى الاسلامية) ثم (فلسفة التشريع القرآني) ثم (مدرسة محمد عبده التنويرية فيما بين مصر وتونس ) وهكذا يتوالى النشر كل اسبوعين..ونعطى فكرة بأهم المؤلفات التى ستظهر بعون الله جل وعلا تباعا على الموقع كل اسبوعين بدءا بأول مايو 2007، ونقسمها حسب الحجم .ثانيا : وذكرت قوائم الكتب المُراد نشرها وهى مقسّمة حسب الحجم :( القائمة الأولى : أبحاث وكتب أقل من مائة صفحة1 ـ المسلم العاصي :نشرته سنة 1987 ، وصودر ودخلت بسببه السجن.2 ـ حرية الرأي بين الأسلام والمسلمين .نشرته المنظمة المصرية لحقوق الانسان ثم بعض مجلات أخرى مثل القاهرة ـ فى التسعينيات.3 ـ حقوق الطفل فى القرآن وحضارة المسلمين . لم ينشر.. و يتناول عناية التشريع الإسلامي بالطفل ، وكيف طبقت هذا بعض نظم الحكم فى عصور مختلفة عن طريق التعليم المجانى ، كما حدث فى مصر المملوكية4 ـ أثر العصبية القبلية فى الدولة الأموية. لم ينشر. ويفسر قيام وتوطيد وانهيار الدولة الأموية من خلال صراع القبائل و تحالفاتهم مع بنى أمية ( كان ملخصا لبحث الماجبستير عام 1975 .)5 ـ موجز أسس البحث التاريخي كان مقررا على قسم التاريخ عام 1984 6 ـ الشورى الاسلامية :لم ينشر. ويثبت أن الشورى الاسلامية فى حقيقتها هى الديمقراطية المبا ......
#تكسير
#الأصنام
#خلال
#عاما
#أحلام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680143

حسين القطبي : أمريكا لم تخطئ يا سادة
#الحوار_المتمدن
#حسين_القطبي امريكا أخطأت عندما دعمت بن لادن ضد التدخل السوفياتي في أفغانستان، وأخطأت عندما سلمت السلطة الى الفصائل الاسلامية المسلحة بعد ذلك.أمريكا أخطأت عندما أسقطت نظام الشاه في إيران وساهمت في نقل الخميني من باريس ليستلم السلطة في طهران.أمريكا أخطأت بدعم نظام صدام حسين في حربه ضد إيران (حرب السنوات الثمان 1980-1988)، من أجل اسقاط نظام الخميني.أمريكا أخطأت في العراق بعد دخولها (2003) عندما سلمت السلطة لقوى الاسلام السياسي بعد قضائها على نظام صدام حسين.أمريكا أخطأت في اطلاق سراح أبوبكر البغدادي من سجن بوكا (ليقوم بتشكيل داعش بعد ذلك. أمريكا أخطأت في دعم التيارات الدينية المعارضة لنظام بشار الأسد في بداية اندلاع الثورة السورية.أمريكا أخطأت في دخولها الكويت (جوعت الشعب العراقي)، أمريكا أخطأت في دخولها العراق (لا توجد اسلحة كيمياوية)، أمريكا أخطأت في عدم دخولها الصومال (تركته للميليشيات الدينية).أخطأت في دعم نظام اردوغان، أخطأت في اسقاط معمر القذافي، أخطأت في انتخاب ترامب.في بورما، في كوريا الشمالية، في القرن الافريقي، في امريكا الجنوبية...أمريكا أخطأت.. أخطأت أمريكا.. أمريكا أخطأت..هكذا يفسر لنا المحللون السياسيون من على شاشات الفضائيات أحداث هي من المفترض ان تكون حياتية لنا، تقرر مصير ومستقبل الشعوب التي نعيش فيها.ولكن مهلا.. كيف تزداد قبضة أمريكا على العالم مع كل هذه الاخطاء بحيث يحق لنا أن نقول، وبثقة، بأن امريكا الغبية، على درجة من الغباء بحيث تظل تكرر أخطاء بسيطة يعرفها كل السادة المحللين في بلدنا ولا تعرفها هي عن نفسها؟ بكل ما تمتلكه هي من متخصصين ومخابرات ومراكز دراسات علمية تدقق وتفحص كل معلومة سياسية وإقتصادية حول العالم؟؟؟لماذا لا تكون أمريكا، يا سادة، تفكر بطريقة ثانية غير الطريقة التي تفكرون بها.. مثلاً أن مصلحتها هي على الجانب الآخر وليس بجانب مصلحتكم وهي تقوم بخدمة مصالحها هي وليست مصالحكم، وبذلك فإن خطواتها ليست أخطاء من وجهة نظرها وانما إجراءات ذكية لحماية نفسها وتوسيع نفوذها، ربما على حسابكم انتم وعلى حساب شعوبكم؟أمريكا هي بلد الرأسمالية الأول في العالم، وهي تدافع عن طبقة أصحاب رؤوس الاموال، وأكبر خطر كان يهدد هذه الطبقة هي وجود الاتحاد السوفياتي، الذي ينشر فكر اليسار ويدفع الشعوب للمطالبة بتأميم المرافق الاقتصادية الحيوية وبذلك تخسر طبقة أصحاب رأس المال مشاريعها وتفلس.هذا يعني إن دعمها لبن لادن، والفصائل الافغانية المسلحة لم يكن خطأً، فقد منعت الاتحاد السوفياتي من التمدد جنوباً وتوسيع نفوذه.وتسليمها السطلة للقوى الدينية المتخلفة في أفغانستان لم يكن خطأً، فقد ضمنت تحجيم الافكار والنشاطات اليسارية المطالبة بالتحرر من سلطة أمريكا.وإسقاط نظام الشاه لم يكن خطأ، فتسليم السلطة لنظام الخميني أوقف نمو التصنيع الإيراني الذي كان يسير بخطى واثقة نحو ظهور يابان ثانية في الشرق الأوسط. وبذلك أنقذ الشركات الغربية من ظهور منافس جديد يستحوذ على حصة من الاسواق، خصوصاً أسواق الخليج النفطية، التي تتمتع بقدرة شرائية تعتبر هي من الأعلى في العالم.ودعم نظام صدام في حربه ضد إيران لم يكن خطأً، فقد أسهم ذلك في إستدامة الحرب لثمان سنوات متتالية أرهقت الإقتصاد العراقي النامي، والإقتصاد الإيراني، وتحكمت بأسعار النفط من خلالها، مما يعني المزيد من الأرباح للشركات التابعة لطبقة أصحاب رؤوس الاموال.وإسقاط نظام صدام حسين بعد أن إستهلكت شعارات القومية عمرها الإفتراضي لم يكن خطأ بل مشروع تقسيم الشرق الاوسط ال ......
#أمريكا
#تخطئ
#سادة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680142

رياض حسن محرم : هزيمة 1967.. مفترق طريقين
#الحوار_المتمدن
#رياض_حسن_محرم كان ذلك فى صيف 1967 حين وقعت الكارثة، التى زلزلت كل الواقع العربى، وسببت وما تزال تغيرات عميقة الجذور فى اكثر من جيل ، تلك التى سماها هيكل لعبد الناصر" نكسة"، فى محاولة منه للتخفيف من هول ما حدث، أو ربما سعيا منه لتخفيف المسؤولية عن سيده وولى نعمته، بإدعاء أن شعوبا كثيرة قبلنا تعرضت لما هو أخطر، على كل حال تلك قصة أخرى ربما أعود اليها وتحتاج لأكثر من مقال ولكن فى ظرف آخر.كان العام الأول لى بمدينة الأسكندرية، كنا فى نهاية العام الدراسى ( إعدادى طب) فى كلية العلوم بالشاطبى، ذلك الحى الراقى الهادئ، كنت وزميل الطفولة جمال عبد الفتاح نسكن معا بشارع تانيس بكامب شيزار، كان الوالد يرسل لى عشرة جنيهات شهريا يقتطعها كما يقولون من اللحم الحى، أدفع منها أربعة للسكن، وتبقى ستة جنيهات للمأكل والملبس ومصاريف الدراسة، كنا نطوى أوراق الدراسة إستعدادا لإمتحان نهاية العام فى منتصف يونيو حينما بدأت الأحداث بالتصاعد، عبد الناصر يؤمر بإغلاق خليج العقبة فى وجه الملاحة الإسرائيلية، طلب مصر الى الأمم المتحدة بسحب قوات الطوارئ الدولية من سيناء، حشد القوات المصرية فى سيناء، تصاعد محموم فى المواقف والتصريحات، ونذر الحرب تلف المنطقة.الحشد الإعلامى يتصاعد الى الذروة، معنويات المصريين فى السماء، الأغانى الثورية تملأ المكان، " أحلف بسماها وبترابها"، " عبد الناصر ياحبيب ..بكرة ندخل تل أبيب"، " فى البحر حنحدفكم فى البحر"، وصوت أحمد سعيد يجلجل فى صوت العرب، رسائل التأييد تنهال على عبد الناصر، فجأة يصل الى القاهرة الملك حسين بعد طول عداء، ليوقع اتفاقية بوضع قواته المسلحة تحت تصرف عبد الناصر، ويعود الى الاردن بصحبة عدوه اللدود أحمد الشقيرى رئيس منظمة التحرير الفلسطينية، كانت القناعة الوحيدة لدى الجميع بنصر حاسم وسريع وإزالة الكيان العنصرى،واعتبار ان هذه الحرب مجرد نزهة.كان نظام السكن المفروش للطلبة بالأسكندرية من شهر سبتمبر الى نهاية شهر يونيو، ويترك الطلبة السكن فى أشهر الصيف لكى يستمتع به أصحابه أو يؤجرونه مصيف، كانت امتحانات الجامعة لهذا العام تنتهى قبل منتصف يونيو، كنا خمسة أفراد بالشقة، أنا وجمال فى غرفة، الثانية بها طالبين من بورسعيد، أما الثالثة فكان فبها موظف فى شركة المقاولين العرب، آثر الزملاء فى الشقة أن نغادرها فى منتصف الشهر تقليلا للمصاريف، بحيث يتم دفع إيجار نصف شهر فقط، وافق البواب (المؤجر)على ذلك، ولكن فى صباح 5 يونيو إشتعلت الحرب، وأعلن عن توقف الدراسة والإمتحانات، قرر الزملاء مرة أخرى الرحيل المباشر الى مدنهم وقراهم، تم إستدعاء البواب على عجل، ودفع ايجار الخمسة أيام، وغادروا مسرعين، بينما قررت أنا وحدى البقاء.فى الطريق الى الجامعة كانت المظاهرات صاخبة، كلما إقتربت من مبنى الإعدادى بالقرب من مبنى اتحاد طلاب الجامعة بالشاطبى كانت التجمعات تكبر والمظاهرات تزداد حدة، انضممت الى احدى المظاهرات، كانت الشعارات المرفوعة تزداد هستيرية مع كل اعلان عن اسقاط طائرة اسرائيلية جديدة، بلغ العدد المعلن عنه 75 طائرة، الحناجر تزداد التهابا، أنزلت الجموع احد المتظاهرين الذى يردد" عبدالناصر يا حبيب..بكرة حندخل تل أبيب" ورفعت آخر أكثر إستعجالا يردد"عبدالناصر يا حبيب..دلوقتى إحنا فى تل أبيب"، توجهت الجموع وأنا معهم الى داخل المبنى لتسجيل الأسماء فى كشوف التطوع، تم تقسيم المتطوعين الى مجموعات، جاء إسمى فى مجموعة للتدريب بمبنى مدرسة النصر للبنين بالشاطبى.كان عددنا حوالى الثلاثمائة فرد تقريبا ويقوم على تدريبنا عميد من الدفاع المدنى مع عدد من الضباط والصف ضباط، تم تسليمن ......
#هزيمة
#1967..
#مفترق
#طريقين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680141

عامل الخوري : بين &#1700ايروسين …… بين زمنين…
#الحوار_المتمدن
#عامل_الخوري بين &#1700ايروسين …… بين زمنين …كتبت عن تعاملي مع &#1700ايروس كورونا الذي فتك بعدد ضخم من البشر ، و لا اعرف كيف ربطت مخيلتي هذا الفتّاك القاتل مع البعث الفتاك القاتل ، صحيح ، كان فتكه في حدود الوطن المكلوم ، ولكن لو قيضّ للبعث ان يتحكم برقاب العالم كهذا ال&#1700ايروس ، لما كانت نتائجه اقل فتكاً و ترويعاً .( خليك بالبيت) …… نعم هذا قد يقلل احتمال الاصابة ، ولكن هذه الاصابة يمكن ان تأتيك عبر الباب عن طريق ما ، ساعي بريد ، مصلّح انابيب ، احد الاولاد .( خليك بالبيت)… نعم هذا يقلل من احتمال اصطيادك من قبل ذئاب البعث و انجاسهم المتواجدين في كل مكان ، لكن احتمال كبير ان يدخل هؤلاء المسعورين بأية حجة كانت و ابسطها واكثرها شيوعاً ، التعداد الدوري لعام و ملئ استمارات المخابرات الذي لا يتوقف بين الفينة والاخرى .تخرج من البيت ، احتمال انتقال الاصابة بال&#1700ايروس كبير ، خاصة في الزحام ، و مع ركوب مواصلات النقل العام ، تكون احتمالات الاصابة اكبر .تخرج من البيت ، احتمال كبير جداً ان تصطادك مفارز الامن و الانضباط العسكري و الجيش الشعبي ،و هم يبحثون عن الهاربين من نظامهم المشؤوم ، عسكريين كانوا ام مدنيين . اما اذا ركبت وسائط النقل العام و سافرت فتوقفك مفارزهم و نقاط تفتيشهم ، والانكى انك تحمل هوية مزورة في جيبك ، فهذه تعني النهاية .ان تصاب ب&#1700ايروس كورونا ، فدرجات الاصابة تختلف بين انسان وآخر تتبع نوع ال&#1700ايروس و شدته ، تتبع صحة الفرد الخاصة ، تتبع الفئة العمرية ، تتبع حصانة الفرد التي تختلف بين بني البشر ، واذا كانت الاصابة شديدة ، فيدخل المصاب الى مستشفى و تستلمه ايادي الملائكة البيضاء و يقاتلون من اجل انقاذك بكل الطرق المتاحة .ان تقع بين انياب &#1700ايروس البعث ، فدرجة الاصابة في بداياتها قد تختلف حسب امكانية تحمل الافراد لاقسى واشد انواع التعذيب الوحشية ، ولكن ما ان تدخل في مخابئهم ، فتستلمك ابالسة و ابطال في التعذيب و التفنن بوسائله التي لا تخطر على بال اي من البشر .&#1700ايروس كورونا ، قد تصل الى اشد حاله ، ثم ، في اغلب الحالات تأتي ساعة الخلاص ، والعودة الى اهلك ومحبيك و بيتك .الاصابة ب&#1700ايروس البعث ، لا يخرج المرء متعافياً على الاطلاق و على الاغلب لا يخرج البته ، و يتوارى بمكان سري لا احد يعرفه ا. مذاباً بحامض او مفروماً بماكنة الفرم البشرية .بين الحالتين ………… مرحباً كورونا ......
#&#1700ايروسين
#زمنين…

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680140

بارباروسا آكيم : عثمان و الحاشية الأموية
#الحوار_المتمدن
#بارباروسا_آكيم و فيما نحن نغوص في بطون الكتب و نقتص أَثر أولئك الذين مضوا و نحاول أن نتابع سيّر أناس ما عادوا بيننا في أرض الأحياء حق لنا أن نقول إنما حب المال و السلطة عبث في قراءاتنا السابقة في سيرة الخليفة الراشد الثالث ( عثمان بن عفان ) وضحنا كيف إنتهت حياته البائسة بثورة عارمة إشتركت فيها الأمصار و تضادت بها مصالح الأشرار و أرتيئنا في مقالنا المبارك هذا أن نختم سيرة الرجل بأن نوضح سيرة من تولوا الأمر بعده ممن نصبوا العداوة له أو ممن ناصبهم هو العداوة أو ممن سايروه في حياته و إشتركوا معه بأثمه بإكتناز حطام الدنيا البائسة التي غادروها جميعاً دون أن يحتملوا معهم ما إكتنزوه خلا كفن يلف أجسادهمفيا قوم هل من متعض ؟ الأسباب التي دعت بالثورة على عثمان : كثيرة هي الأسباب التي دعت بأستعجال هلاك عثمان و ميتته تلك الميتة البشعة طعناً و ضرباً و تمثيلاً به حياً و ميتاً و الإعتداء على حرمات بيته و أهله و لكل واحدة من تلك الأسباب إنما يحتاج لمندوحة من الوقت لن يهبنيها لي أحد لذا سأختصر لآخذ بعضها عسى أن نحلل بقيتها في قادم الأيام (( تقريب عثمان أقربائه من بني أمية و أبعاد ما سواهم من الصحابة )) لما أشرف عمر على الهلاك أوصى أن يكون إختيار الخليفة من بعده لستة من أصحابه و عند إختلافهم في الرأي يردون الأمر إلى عبد الرحمن بن عوف حيث قال : ونعم ذو الرأي عبد الرحمن بن عوف، مسدد رشيد، له من الله حافظ، فاسمعوا منهأنا رأي بقية الأصحاب فترجيح بلا مرجح فأنتهى الأصحاب إلى رجلين ( علي ) و ( عثمان ) و يوم كان شأن الخلافة محصوراً بين الرجلين لجأ عبد الرحمن بن عوف و عثمان للخديعة لإبعاد علي و ضمان خلافة عثمان لأن عثمان هو صهر عبد الرحمن بن عوف إذ ترك بن عوف بقية الأصحاب يفاضلون بين الأسماء حتى انتهوا إلى رجلين ، علماً أنه كانوا قد قرروا خلافة عثمان سلفاً خلا الزبير الذي أقر بالخلافة لعلي بسبب قرابتهم أما طلحة فقد تنازل عن حقه لعثمان على أن تكون الخلافة له من بعد عثمان أما سعد بن أبي وقاص فتنازل عن حقه لعبد الرحمن بن عوف لأنهم من قبيلة زهرة فصار لعبد الرحمن و عثمان أربعة أصوات من ستة و بما أن الخلافة لابد أن تبقى في قريش فبايع بن عوف عثمان ثم قرأ على علي : &#64831-;- فَمَنْ نَكَثَ فَإِنَّمَا يَنْكُثُ عَلَى نَفْسِهِ وَمَنْ أَوْفَى بِمَا عَاهَدَ عَلَيْهُ اللَّهَ فَسَيُؤْتِيهِ أَجْرًا عَظِيمًا&#64830-;-فجاء علي  يشق الصفوف و يقول: خدعة أيما خدعة!و قد أنكر عليا على عبد الرحمن بن عوف صنيعه فقال : خدعتني وإنك إنما ولّيته لأنه صهرك ولأشاورك كل يوم في شأنهو تلكئ علي في البيعة حتى اجابها مرغماً و قد أطلق الأوصاف الشنيعة لعثمان و يوم توليه الخلافةفتراه يقول ؛ إلى أن قام ثالث القوم ( يقصد عثمان ) نافجا حضنيه ( أي متعاظم متكبر ) بين نثيله ومعتلفه (النثيل: الغائط ) ( مَعْلَفُ الْحَيَوَانِ : مَوْضِعُ العَلَفِ أي موضع طعام الحيوان )والمعنى أن همه الأكل و الغائط وقام معه بنو أبيه (أي بني أمية) يخضمون مال اللّه خضم الإبل نبتة الرّبيع.إلى أن انتكث عليه فتله، وأجهز عليه عمله، وكبت به بطنته ( أي أهلكه جشعه و طمعه ).أما صاحبنا عبد الرحمن بن عوف فبالرغم من كونه مهندس خلافة عثمان إلا أنه أول من تجرأ على كسر قراراته فقد أقبل السعاة بإبل ......
#عثمان
#الحاشية
#الأموية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680155

نصيف الشمري : ورقة
#الحوار_المتمدن
#نصيف_الشمري بيضاء أم بخطوط، لا يهم تقواها أني أملؤها حرفاً، أطيبها حروف النور، تغطي وجه الأرض حقيقة، نجوانا في بياضها أو على السطور، تسمو رغم ظلام اللحظة، لتنير ثوان آتية لا ريب، كالغة حزيران الموسومة بالأسى، تآخت مع تموز، تبدلت في تشرين، امتدت إلى الفصول لغة، ترى الحب مدادا للكلمات. ......
#ورقة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680154

سمير ملاح : فن الاضحاك بين جدل الاقصاء والاعتراف
#الحوار_المتمدن
#سمير_ملاح داخل واقع التحول الذي تشهده ساحة الإبداع والفن بعامة، حيث تزدهر الكتابة نسبيا في مجال الأدب بمختلف أجناسه وأنواعه، نجد أنفسنا أمام سؤال بعيد عن مجال التضخم الذي قد يميز شكلا من أشكال الكتابة على الآخر، يتمثل في مسوغات اختيار جنس أدبي دون غيره وكذا العناصر المتحكمة والمحددة لهذا الاختيار. بعيدا عن المسلمات واليقينيات التي وسمت جل الكتابات التي تقارب الإبداع الأدبي،فإننا في هذه الورقة لا نسعى إلى إثبات تصور معين أوتفنيد آخر، ولكن غايتنا هي بسط فكرة للنقاش واخضاعها للافتحاص، إن كانت جديرة بذلك، وذلك عبر مداخل إشكالية نحصرها في ما يأتي:هل يعتبر الاضحاك فنا؟ وما مسوغات إقصائه أو الاعتراف به، وما الحاجة إليه؟يرتبط في كثير من الأحيان الحديث عن موضوع الضحك بمسارات يصعب معها معالجته بادعاء إطار نظري تخصصي وحيد لأنه موضوع تلتقي فيه السوسيولوجيا والانتروبولوجيا والسيكولوجيا وغيرها ومن هنا يتأبى أمر تحديد التقاطع بين التخصصات المختلفة مما يستدعي الاقتراب بحذر من تمفصلات الموضوع المختلفة والمتشعبة في الآن نفسه والتي تخدم فكرتنا القائمة على اعتبار الاضحاك فنا قائم الذات يعيش جدلية الاقصاء والاعتراف.ننطلق في تقديمنا لهذه الفكرة من الزخم الكبير الذي عرفه موضوع الضحك من حيث الاهتمام به من قبل الدارسين والباحثين بمختلف مشاربهم وانتماءاتهم العلمية،فتحقق بذلك تراكما نوعيا وكميا في الثقافتين العربية والغربية، وحسبنا أن نشير إلى أهم التصورات التي تؤسس للموضوع وتنير درب الباحث فيه، ولعل أبرزها تصورات أرسطو حول مفهوم الضحك في كتابيه فن الشعر وفن الخطابة وإيمانويل كانط وهنري بيرغسون اللذان ربطا الضحك بدراسة النكتة وهو الأمر الذي خصه أيضا سيغموند فرَويد باهتمامه بالنكتة وعلاقتها باللاشعور وأيضا كتاب ميلفن هيلتزر المعنون" بأسرار كتابة الكوميديا" الذي أورد فيه بالتفصيل النظريات الثمانية لأسباب الضحك كما أوردتها عالمة النفس" باتريشيا كيت-سيجل"، وهذه النظريات هي نظرية المفاجأة، نظرية التسامح والترفع،النظرية الحيوية، نظرية التعارض والتضاد، نظرية تكافؤ الضدين، نظرية الخلاص، نظرية الشكل أو المظهر النسبي والنظرية النفسية التحليلية، وما هذه التصورات والنظريات إلا مثالا على الاهتمام الذي خصه الباحثون في العلوم الإنسانية لهذا الموضوع ونعتبر الإشارة لهذه الدراسات الغربية دعوة َ وحفز على قراءة التراث العربي للكشف عن جواهره المخبوءة والنادرة والتطلع بفكر راجح نحو المستقبل بروح متفائلة وهي دعوة لا محالة تجعل من هذا التراث رأس مال حيوي قادر على خدمة الإنسان، وما يهمنا في هذا الباب التراث الذي ينتمي بشكل أوبآخر إلى الأدب الشعبي ،المعبر عن البيئة الحقيقية للإنسان والمحملة بكل معاني الانتماء والهوية والأصالة.يندرج فن الاضحاك إذا، ضمن هذا الأدب الذي يحمي الهوية من كل تشظي أو انسلاخ لأن الأدب الشعبي أو بعبارة أصح "أدب العاديين أدل على بيئته من أدب الخواص وأشباه الخواص." &#1633-;-لسنا بهذا القول ندعي انتصارنا لأدب على حساب آخر بل إننا نقول بأن الأدب الشعبي اذا ما تم استثماره لخدمة الإنسان، بلا شك يسهم على الأقل في تحقيق لذة الأدب المفقودة.إن المتأمل في التراث العربي يجد تطبيقات علمية جادة حول الضحك تتمثل في حكايات" الكدية"، في مقامات الهمذاني والحريري ونوادر جحا وغيرها وهي تطبيقات وظفت الضحك بوصفه موضوعا تارة، وتارة أخرى جعلت منه تقنية لمعالجة ظواهر اجتماعية أو اقتصادية أو سياسية وغيرها.وسواء كانت كتابة الاضحاك تقنية أو موضوعا فإن الاهتمام بها والاعتداد بأهمية ......
#الاضحاك
#الاقصاء
#والاعتراف

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680153

بنعيسى احسينات - المغرب : قطار حياتي le train de ma vie .. ترجمة بنعيسى احسينات - المغرب
#الحوار_المتمدن
#بنعيسى_احسينات_-_المغرب قطار حياتي..)le train de ma vie( للشاعر جان دورمسون Jean D’Ormesson ترجمة الشاعر: بنعيسى احسينات – المغربعند المولد، نمتطي القطار ونلتقي بآبائنا.ونعتقد أنهم يسافرون دوما معنا.لكن، عند محطة ما، ينزل آباؤنا من القطار،يتركوننا وحدنا، لمواصلة الرحلة...ومع مرور الوقت،أشخاص آخرون، يصعدون إلى القطار.سيكونون مهمين: إخواننا، أصدقاؤنا، أطفالنا،وحتى حب حياتنا.سيستقيل الكثيرون منهم ( حتى حب حياتنا)،ويتركون فراغا أكبر أو أصغر.والآخرون، سوف يكونون حذرين للغاية،لدرجة أن المرء لن يُدْرِكَ أنهم تركوا مقاعدهم.هذه الرحلة في القطار، مليئة بالأفراح، بالأحزان، بالانتظار،بالتحية، بالوداع وإلي اللقاء.النجاح هو أن تكون لنا علاقات جيدة مع كل المسافرين،طالما نعطي أفضل ما لدينا.لا نعرف المحطة التي سننزل فيها.إذن لنعيش سعداء. لنُحب ولنُسامح !من المهم أن نقوم بهذا، لأنه عندما ننزل من القطار،واجبنا أن نترك أجمل الذكريات، للذين سيستأنفون الرحلة...لنَكُنْ سعداء بما لدينا، ونشكر الله على هذه الرحلة العجيبة.شكرا لك أيضا، لكونك واحد من ركاب قطاري.وإذا كان عليَ النزول في المحطة المقبلة،فأنا سعيد، لأنني قطعت شوطا قصيرا معك !أريد أن أقول لكل شخص يقرأ هذا النص،شكرا على تواجدكم في حياتي، والسفر على متن قطاري.-----------------------------------------------------------------------الشاعر: جان دورمسون Jean D’Ormessonترجمة الشاعر: بنعيسى احسينات – المغربلمن أراد أن يقرأ القصيدة في الأصل، على الرابط التالي:http://www.celinerichou-yoga.fr/media/LE%20TRAIN%20DE%20MA%20VIE.pdf ......
#قطار
#حياتي
#train

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680152

عبد الرضا المادح : الروبار *
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرضا_المادح في وادٍ حجري موحش يُزمجرُ النهرُ ملتوياً في ظلِ الاشجارِ،أُعانقُهُ !تعلو البسمةُوجوهَ الثوارِيدنو من بغدادهاديءً دافئاًيمرُّ تحتَ قصرِ الجلادِيعانقُ شطَّ البصرةِآه ... البصرة !يقفُ عندَ " كازينو المربدِ "يلثمُ شفتي حبيبتييهمسُ في اذنها قصةَ الأبطالِ ..!* الروبار بالكردية ، تعني النهر الصغيروادي كوماته – بهدينان06-08-1981 ......
#الروبار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680151

عبد العزيز فرج عزو : الشيخ محمد البنجي من رموز مهنة المأذونين بالقاهرة
#الحوار_المتمدن
#عبد_العزيز_فرج_عزو الشيخ محمد إسماعيل حسن البنجي رحمه الله تعالي كان شيخ المأذونين الكبار ومن رموزها في محافظة القاهرة بدولة مصر في القرن العشرين الماضي وكان مشهور باسم الشيخ عبد الفتاح البنجي فقد ولد رحمه الله بحي عين شمس بالقاهرة يوم 1 من يناير 1913وقد حصل علي الشهادة الابتدائية عام 1924 بإحدى مدن القاهرة وقد حفظ القران الكريم علي يد الشيخ محمود معروف بمنطقة المطرية وبعد ذلك عمل في مهنة المأذونين بالقاهرة عام 1943 بمنطقة المطرية ثم بعد ذلك عمل مأذون شرعيا لمنطقة مصر الجديدة من سنة1962 وحتى 1965 وبعد ذلك عمل مأذونا لحي منظفة عين شمس وما حولها من مناطقأخري وقد عمل الشيخ محمد البنجي إمام في مساجد كثيرة بالقاهرة بمسجد محمد أغا بعين شمسوغيره من مساجد أخري من عام 1970 وحتى عام 1989م.والشيخ محمد البنجي رحمه الله تعالي قد عقد الكتاب أي عمل عقود الزواج كمأذون علي أكثرمن 100000 ألف عقد زواج هذا بخلاف عقود الطلاق والصلح بين الأزواج طوال تاريخه فيهذه المهنة العريقة فهذه العقود الخاصة بالزواج قد عقدت علي كثير من الناس المشاهير والموظفين والعاملين في المهن المختلفة الاخري وكان رحمه الله يوفق بين كثير من الأزواج المتخاصمين مع بعضهم وكان يعقد الصلح بينهم لوجه الله تعالي حتى لا تصل قضاياهم للمحاكم ويكون طلاقهم وتشرد الأسر بسبب مشاكل الأزواج المختلفة وبدون مقابل وذلك حتى تستمر الحياة الطيبة بين الأزواج بعد ذلك وكان يمتثل للآية الكريمة التي قال الله فيها في كتابه الكريم [إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ إِخْوَةٌ فَأَصْلِحُوا بَيْنَ أَخَوَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُون] َسورة الحجرات الآية 10.وكان رحمه الله ] أيضا عند كتابة العقود للزواج لا يغالي في مصاريفها حتى لا يحمل المتزوجين فيوق طاقتهم.وقد كان الشيخ الكبير محمد البنجي أيضا من الشيوخ الطيبين والمتواضعين ومن أصحاب الوجوه السمحة ومن أهل الجود الكرم والتواضع والأخلاق الطيبة مع الناس وكان ايضا رحمه الله يعقد دورات للمبتدئين في مهنة المأذونين وكتابة العقود فكان يعلمهم أصول المهنة ووعظهم وإرشادهم وإعطاءهم الخبرة الكاملة في كتابة العقود الزواج والطلاق وكذلك إرشادهم للصلح بين الأزواج المتخاصمين حتى تعود إلي صوابها بدلا من الطلاقوخراب البيوت وهدم الأسر وتشريد الأولاد وهذه الدورات كانت تتم في منزله ولوجه الله وبدون مقابلومن أقوال الشيخ محمد البنجي رحمه الله في الحياة الآتي::-------- 1- التوفيق والصلح بين الأزواج المتخاصمين هو عمل عظيم يرضي الله تعالي في الدنيا والآخرة..2- الزواج القائم علي الحق والعدل والحب والرحمة والمودة هو زواج يدوم بين الزوجين وينتج ذرية طيبة نافعة لأوطانها ولأنفسها.3- الإحساس بمعاناة الناس وقضاء حوائجها من شيمة أهل المحبة في الحياة.4- تعليم الناس المهن المختلفة ولوجه الله يقضي علي مشكلة البطالة في البلاد.5- من معه مال كثير فلا يبخل علي الناس بالعطاء حتى يبارك الله له في ماله وصحته وحياته.6- من يعيش في هذه الحياة عليه بالتواضع مع كل الناس وعلي الناس إتقان أعمالها ففيه الخيرلهم ولأوطانهم.-- توفي الشيخ محمد إسماعيل حسن البنجي يوم 10 يناير 1990 م عن عمر 77 سنةودفن بمقابر حي عين شمس بالقاهرة رحم الله الشيخ محمد البنجي واسكنه فسيح جناته ......
#الشيخ
#محمد
#البنجي
#رموز
#مهنة
#المأذونين
#بالقاهرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680150

سالم اسماعيل نوركه : اليوم لابد أن ينتهي كما الأمس ..
#الحوار_المتمدن
#سالم_اسماعيل_نوركه كان الأمس لابد له أن ينتهي ذلك الذي لم يبقى فيه شيء لَمْ يبتزهُ الألم والوجعْ بظلمهِ وقسوتهِ وكُنّا فيه مثل الغريق .. من الطبيعي أن لا نخشى مِنَ البَلل وقَدْ أنتهى بماكنة ماحقة بكل ما فِيهِ وَبَقِيَّ تبعاته تُطارد يومُنا لأننا حين خرجنا منه بمصائبهِ أمطرنا اليوم الذي أوتي به بتلك الماكنة مصائب أَشَد وأقوى .. كُنَّا بالأمس نبحثُ عن سَلّة نَضَعْ( النفايات ) فِيهِ فجاءت لنا تلك التي عبرت القارات ( بنفايات ) الديمقراطية حَوَّلتْ أجلكم الله حياتنا برمَتها إلى( مزبلة ) لأنَّ ذلك الأمس لَمْ نهدمه بأرادتنا والفلسفةُ تقول لا ينمو شيء إلا بهدم شيء فجاءت لنا تلك القوة الغاشمة بقومٍ جهالة بشقائنا ينعَمُون وقالت لَنّا بيديهم نبني لكم جنات الخلود تلك كانت أولى الوعود الكاذبة وتلتها حفنات من تلك الوعود وما طلبنا العزَّ في لَظّى وخُدْعنا هُتاف القوم بالوطن وكانوا في السرِّ غير القوم في العَلَنِّ كما يقول شاعرنا معروف الرصافي ..أولائك الذين جاءت بهم (زعيمة) الديمقراطية في العالم أكثرهم شرعوا بالركض حولة السلطة ومغانمها ولم يكونوا حول الوطن .. الكثير منهم حجز مكان له في الدرك الأسفل من النار وهي تقول لهم هل من مزيد .. وكأنَّ بهم وصلوا إلى اتفاق معنا بنوده قولوا ما تشتهون ونفعل ما نشتهي .. مثلما فال ذلك ملك بروسيا مؤسس ألمانيا 1712-1786 ( لقد أنتهيت أنا وشعبي إلى اتفاق يرضينا جميعاً ، يقولون ما يشتهون وافعل ما أشتهي .).كأنَّ بعد 2003 ذهب الثائر للنوم للراحةً من ويلات السنين وأستيقظ المتخاذلون القادمون مع ( العمدة ) من خلف الحدود من نومهم بكل نشاط ليُسْتَلموا السلطة و( مأساة العالم الذي نعيش فيه تكمن في أن السلطة كثيراً ما تستقر في أيدي العاجزين ) 1 الذين وصلوا إليها من بوابات الديمقراطية العفنة بالدجل والتهريج والنفاق فأصبحت ( الأرجل ) المكسورة تحت قبة البرلمان والتي أرادت أن تتعالج بجورب من الحرير عيوبها ..ركبت السلطة عَميَّت عيونهم بدولارات النفط المتدفق وجلبوا الفقر والمرض والجهل وأماتوا في النفوس كل شعور وطني لولا فتية آمنوا بربهم فهتفوا نريد وطن وآمنوا بأن مع النقد تأتي العافية وغيابه مرض وهبوا بالنقد إيماناً منهم بأن الأوطان التي لا تقبل النقد تترهل .. أدوف هتلر يقول :( عندما تقود الحكومة الشعب الى الخراب بشتى الوسائل والإمكانيات يصبح عصيان كل فرد من أفراد الشعب حقاً من الحقوق ، بل واجباً وطنياً .)2أفنوا من عمرنا 17 سنة بوعود كاذبة أذكركم بذلك الذي قال قبل عدد من السنين بأننا سنصدر الكهرباء لليوم ن&#1619-;-حنُ نستوردها واختفى عن الأنظار كما اختفى غيره وهم كثر ذهبوا حيث ذهبت المبالغ التي أستولوا عليها من قوت الشعب .والخلاصة إن السكة( البرلمان ) والقطار ( الحكومات ما بعد 2003) لا تفضي إلا إلى المزيد من الخراب والدمار والأمر يحتاج أن يكون هذا اليوم من الماضي وتطوى تلك الصفحات التي لم تجلب لنا غير المآسي وتركتم الشعب أن يواجه كورونا بدون سلاح نعم المال سلاح والسبيل هو أما أن تعودوا الى الشعب وتكفروا عن ذنوبكم وتطلبوا مغفرة منه وتعيدوا له الثروات التي نهبت تسترده من أين لك هذا !؟ ، أو ( إذا الشعبُ يوماً أراد الحياة ..فلابد أن يستجيب القدر..ولابد لليل أن ينجلي ..ولابد للقيد أن ينكسر )3سنصل بحماقاتكم إلى الشعور بالحقد على كل شيء خربتموه .. وقالوا لنا الاستعمار تنهب ثروات الشعوب وانتم ابضاً نهبتم ثرواتنا فأنتم تمارسون دور الاستعمار وعدو همجي وكما يقول تشي جيفارا : (إن الشعب الذي لا يشعر بالحقد لا يمكنه أن يهزم عدواً همجياً.)4..........1- ......
#اليوم
#لابد
#ينتهي
#الأمس

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680149

تاج السر عثمان : حديث رئيس الوزراء د .حمدوك بين الواقع والمأمول
#الحوار_المتمدن
#تاج_السر_عثمان أكد رئيس الوزراء د.حمدوك في خطابة بمناسبة ذكري مجزرة فض الاعتصام علي تحقيق العدالة الشاملة والقصاص للشهداء في مجزرة فض الاعتصام والثامن من رمضان التي سبقتها والحرص علي المفقودين، باعتبار ذلك خطوة لا مناص ولا تراجع عنها ، وأنها ضرورية لبناء سودان العدالة وحكم القانون الذي ننشد. وهذا يتطلب الاسراع في القصاص للشهداء وتقديم الذين خططوا للمجزرة ونفذوها للعدالة. كما أشار في حديث تلفزيوني الي ترشيد الدعم ، وان 40 % من البنزين والجاز يتم تهريبه لمناطق الجوار، مما يشير الي توجه عام بشأن رفع الدعم عن الجازولين و البنزين ( الراكوبة:4 يونيو 2020)، مما يوضح ،إذا صح ما ورد ، أنه داعم لسياسة وزير المالية د. البدوى التي تعمل علي تنفيذ سياسة صندوق النقد الدولي في رفع الدعم عن المحروقات ، وتقديم البديل النقدي، وتخفيض قيمة العملة،، والخصخصة وتشريد العاملين.الخ ، كما أشار في مقابلة مع جريدة الشرق الأوسط بتاريخ: 5/6/2020 الي تقدم في العلاقات مع أمريكا وتوقع رفع السودان من قائمة الدول الراعية للإرهاب، وغير قلق من التصعيد مع أثيوبيا ، وأن السودان طرف أصيل في سد النهضة، وعلاقات السودان الجيدة مع الإمارات والسعودية والذي يطمح لتكون أكبر من الهبات، وأكد علي قدرته علي حل الأزمة الاقتصادية ، والاستناد علي المكون المحلي في حل الأزمة، والي السير في التعويضات سر ضحايا الإرهاب، وأن مفاوضات السلام تسير بصورة جيدة، وخطأ ربط تكوين المجلس التشريعي وتعيين الولاة المدنيين بتحقيق السلام ، والي النموذج السوداني الفريد في التعاون بين المكون العسكري والمدني، وإلي عيوب ومشاكل "الوثيقة الدستورية"، والاعتماد علي الإنتاج بدلا عن القروض والهبات، ومعالجة التهرب الضريبي ليصل العائد 15 % مما اضطر الدولة لرفع يدها عن التعليم!! ، وإلي أن البعثة الأممية ستساعد في الاستقرار والتحضير للانتخابات، وعملها في إطار السيادة الوطنية، كما أشار حمدوك الي أن البعثة مدنية ، وتمّ إلغاء الشرطة، وهدفها تمويل استحقاقات السلام، . الخ. تزامن مع حديث حمدوك اعتماد مجلس الأمن لبعثة الأمم المتحدة حسب قراره رقم (2524) بالاجماع بناءً علي اقتراح قدمته بريطانيا وألمانيا استجابة لطلب حكومة السودان والتي مهامها من صميم واجبات الفترة الانتقالية مثل: تقديم مساعدات اقتصادية وانمائية، ومساعدات انسانية في السودان، والتحول الديمقراطي، وتعزيز حقوق الانسان ، والسلام المستدام ، وسيادة حكم القانون، والوحدة التي تدعم السلام، وتنفيذ اتفاقيات السلام، بناء السلام والحماية المدنية ولا سيما في دارفور وجنوب كردفان والنيل الأزرق اضافة لتمديد بعثة يوناميد حتى 31 ديسمبر 2020 ، وأن يبدأ عمل البعثة في الأول من يناير 2021 ، ولمدة 12 شهر لمرحلة أولية. 2 حديث حمدوك أعلاه ليس جديدا، ولا يتسق مع واقع الحال المعاش، فقد أشار قبل أكثر من تسعة شهور لبعضه بعد تسنمه رئاسة الوزارة في 21 أغسطس 2019 ، حيث أعلن في مؤتمر صحفي أنه مع تحقيق شعار حرية – سلام – وعدالة ، ووقف الحرب وتحقيق السلام المستدام ، إصلاح مؤسسات الدولة ومعالجة الفقر ومجانية التعليم والصحة، وحل الأزمة الاقتصادية الطاحنة، بناء اقتصاد قائم علي الإنتاج وليس علي الهبات، معالجة التضخم وتوفير السلع الأساسية ( علما بأن معدل التضخم في أغسطس كان 52 % ، حاليا 98 %، مع شح وغلاء الأسعار الذي ابتلع زيادة المرتبات!!)، إعادة هيكلة الجهاز المصرفي، بناء دولة القانون، المشروع الوطني لمعالجة كيف يحكم السودان ، وليس من يحكمه. الخ، طبيعي لا نتوقع حل تركة 30 عاما من الخراب في 9 شهو ......
#حديث
#رئيس
#الوزراء
#.حمدوك
#الواقع
#والمأمول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680148

خالد صبيح : في أصل الدمج وفصله
#الحوار_المتمدن
#خالد_صبيح يسخر كثيرون - محقين- من ظاهرة الضباط الدمج في الجيش العراقي بعد عام 2003، وهي ظاهرة مدانة أي كانت مبرراتها، سواء المقبول منها، مثل حاجة المؤسسة العسكرية لكادر بعد حل الجيش القديم، أو غير المقبول. وهي في النهاية استغلال سياسي وحزبي للسلطة، وتشويه لبنية المؤسسة ولمفهوم التوظيف والاستحقاق الوظيفي في مؤسسات الدولة.لكن هل كانت حالات الدمج تلك هي الأولى في العراق منذ تاريخ تشكله؟ بالطبع لا، ولهذا حكاية سأرويها هنا، فقد يجهل حقائقها كثيرون، عراقيون وغير عراقيين. ولنبدأ بنظرة عامة على الماضي الذي سبق الظاهرة كي لا تبدو وكأنها مستلة من سياق عام، قد يولد عدم الدراية به نوع من الالتباس حول الشخص أو العهد الذي قام بخرق ما هو سائد وأسس لهذه الظاهرة السيئة. لم تسجل في تاريخ العراق المعاصر بعهديه الملكي والجمهوري الأول حوادث استغلال للنفوذ والمناصب للنفع الشخصي بشكل مفضوح وفاحش، مثلا: روى فؤاد عارف، زميل وصديق الملك غازي، أن الملك كان يدرس معه في المدرسة العسكرية، أيام كان وليا للعهد، وكان الأساتذة يطبقون عليه، بطلب من والده الملك فيصل الأول، قوانين وأعراف الضبط في المدرسة بحذافيرهما، بينما كانوا يتساهلون مع بقية التلاميذ، ومن أمثلة ذلك أن قواعد الضبط تمنع الطالب من أن يأتي بالطعام أو الحلويات معه من بيته، وعليه أن يكتفي بطعام المدرسة المحدود. وكان الاساتذة يفتشون دولاب غازي بشكل دائم بحثا عن مخالفات، بينما كانوا يغضون النظر عن بقية التلاميذ، وكان أصدقاؤه، مثل فؤاد عارف، يعطونه أو (يتصدقون) عليه ببعض مما يأتون به من بيوتهم من طعام. " خطية" كان يجوع. بهذه العبارة وصف الحالة فؤاد عارف.ولم يأخذ عبدالكريم قاسم، أنزه حكام العراق، أكثر من استحقاقه الوظيفي، فرُّفع نجمة واحدة نهاية عام 1962 حينما رقي الى رتبة لواء بعدما حان وقت استحقاقه الروتيني لها "أربع سنوات".أول مؤشر كان فيه شك على تلاعب بالقانون وسّلم الاستحقاق الوظيفي ارتكبه عبدالسلام عارف حينما رفّع نفسه الى رتبة مشير. وفي كل الأحوال هو لم يترقى لأكثر من رتبة واحدة أو اثنتان. وفي النهاية هو ضابط حقيقي وليس مزورا.ولم يرتكب عبدالرحمن عارف، عفيف اليد والضمير، هكذا موبقات أو خروقات. ربما يكون قد سرّع في سلم استحقاقه الوظيفي، مثل شقيقه، حينما نال رتبة مشير، لكنه لم يسلب أي استحقاق آخر. فقد كان قبل رئاسته للجمهورية رئيسا لأركان الجيش بالوكالة لأنه لم يكن يحمل شهادة الأركان. ولم يسلب هذه الصفة أو "الرتبة" حينما صار رئيسا للجمهورية، وبقي عنوانه الوظيفي ضابطا عاديا. كما أن أبنه، قيس، وهو ضابط حقيقي وخريج كلية عسكرية، وأبوه ضابط ورئيس جمهورية، وكذلك عمه، لم ينل أكثر من استحقاقه الوظيفي الروتيني، وتقاعد برتبة عميد. والأكثر من هذا أنه حين اندلعت حرب حزيران عام 67 أُرسل مع القوات العراقية التي ذهبت الى مصر للمشاركة بالقتال هناك، دون تمييز، لأنه كان أحد منتسبي هذه القوة، وتعرض، بحسب مارواه، الى قصف طيران هدد حياته.لم يكن البكر، الذي أسقط حكم عارف بمؤامرة انقلابية مريبة، نزيها تماما، لكنه كان متواضعا في سلوكه وحياته، كما روى عنه من يعرفه.لكن خلفه، صدام حسين، هو أول من حول الدولة ومؤسساتها الى اقطاعة خاصة يلعب وأبناء عشيرته بها كما يشاؤون، واستأثروا بالاستحقاقات الوظيفية الكبرى وتلاعبوا بها وانتهكوها بخفة لانظير لها.وانتشر في عهده الفساد والاستهتار بالدولة وبمقدراتها في كل مجال وحيز. لكن الأكثر فضا ......
#الدمج
#وفصله

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680147

هناء عبيد : رحمة العصافير
#الحوار_المتمدن
#هناء_عبيد الشمس حارقة اليوم في شيكاغو؛ لكن إغراءات نضارة الأشجار والعشب شجعتني على احتساء فنجان القهوة في الحديقة، ازداد الجمال بزقزقة العصافير المبتهجة بيوم جديد؛ أغبط العصافير فهي لا تعرف الشغب، ولا أدري إن كانت تأثرت بكورونا، أو عانت يومًا من عنصرية طيور أخرى أجمل منها أو أقوى، يخيّل لي بأن حياتها أكثر وئامًًا وسلامًا من حياتنا نحن معشر البشر الذين نستمتع بصنع العداء ونستبدله مكان السلام وراحة البال، فطبعنا يعشق البحث عن المشاكل، وإن لم نجدها اختلقناها..حتى التعاون بات مفردة تثقل قواميس لغتنا، فالنملة التي كانت مضرب المثل لنا بتعاونها، باتت نملة مزعجة " ودقة قديمة" يرادفها الآن تعاون ألكتروني، يغدق بالعطاء على البشريّة عبر كلمات تحملها أسلاك سرعان ما تتبدد في شاشات تتغير كل ثانية، "الكلام ببلاش"، وصنع بطولة كرتونية وإن كانت وهمية أمر سهل يشبع نرجسيتنا، لا يكلفنا سوى الضغط على أزرار الهاتف أو الكمبيوتر وكلها لحظات حتى تلحقنا كلمات المديح المعلبّة، المعدة مسبقًا، رائع، مذهل، عظيم، رسمات أيد تصفق، (رؤؤؤعة).الكورونا تراقب بطولتنا الورقية وتفتك بأعظم بطل لتطرحه صريع السرير أو القبر.أعود لعصافير حديقتي؛ هؤلاء الذي تتجلى معاني الرحمة بين أجنحتهم، وأعود معهم بذاكرتي إلى ذلك الأسبوع الّذي قضيته مع الطبيعة الجميلة في حديقتي، أراقب فيها أحد العصافير وهو يحمل قطعًا صغيرة من الطعام في فمه، كان ينشد مكانًا يعرفه، لاحقته بعينيّ إلى أن اقترب من عصفور آخر كان على غصن شجرة، فإذا به يلقمه الطعام في فمه؛ حجم العصفورين متقارب أي تنتفي فرضية أن أحدهما ابن للآخر، المشهد أثار فضولي، بعد حين حاول العصفور المتسمّر على غصن الشجرة الطيران، لكنه لم يتمكن من ذلك، بدا متعبًا، لم أستطع التمييز إن كان يعاني من مرضٍ أو كسور ما، استمر العصفور الآخر بالذهاب والعودة بين الحين والآخر ليطعم العصفور المصاب.ما أرحم الطيور! وما أقسى بعض البشر!كورونا تشبه البشر القاسية قلوبهم، ويبدو أنها لن تلين ولن ترحم، ننتظر اختفاءها في يوم ما..هل سننتظر اختفاء بعض البشر؟! لعل الرحمة تعود ثانية إلى الغارقة قلوبهم بالقسوة.غدا أجمل بإذن الله..خدمة جديدة - مهم جدالتجديد معلومات موقعكم الفرعي (الصورة، النبذة والتصميم ) بشكل أوتوماتيكينرجو استخدام الرابط التالي، يعتذر الحوار المتمدن على تلبية طلبات التجديد المرسلة بالبريد الالكترونيhttp://www.ahewar.org/guest/SendMsg.asp?id= ......
#رحمة
#العصافير

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680162

ملهم جديد : ندامة الأرمني
#الحوار_المتمدن
#ملهم_جديد سيتذكر آغوب سركسيان اليوم الذي انتظره لمدة ستين عاما ، كواحد من أسوء الأيام التي مرت في حياته . و لسوف يتذكر أيضا ، و بأسى مضاعف ، ما صرفه من نقود على آلاف الشموع التي حرص ، و منذ كان في العشرين من عمره ، على إيقادها كل يوم في الكنيسة الأرذوذكسية الأرمنية في حلب التي ولد و تربى فيها ، و مئات الساعات التي قضاها راكعا أمام صورة المسيح طالبا منه أن لا يقبض روحه قبل أن يشهده . و مع بلوغه سن الخامسة و السبعين ، بدأ يفقد الأمل بأن يبقى حيّا ليحتفل بذلك اليوم ، لكنه ، و في ظهيرة يوم 12 أيلول من عام 1991 ، و بينما كان مستلقيا في غرفة النوم لأخذ قيلولته المعتادة ، دخلت عليه زوجته أولغا و هي تنفض عن يديها ما علق عليهما من حشوة الرز و اللحمة التي كانت تعدها لطبخة ورق العنب من أجل يوم الغد ، و أخذت بتحريكه بقوة ، فاستيقظ مرعوبا ، و هو الذي اعتاد ، في الخمسين سنة التي قضاها معها ، أن لا توقظه إلا لتسمعه خبرا عن مصيبة وقعت أو عن مصيبة على وشك الوقوع ، صلَّب آغوب ، و قبل أن يفبرك عينيه ، و يمد يده لتناول نظارته ، بدأت بالصراخ " استقلت أرمينيا يا آغوب " " استقلت أرمينيا يا آغوب " ، و مع أن حديثهما دار باللغة الأرمنية ، إلا أن خادمتهما الأمية أم أحمد حدست بأن في الأمر شيئا مفرحا ، فبدأت بزغرودة قوية ، لم تلبث أن أتبعتها بزغرودة أقوى ، فاجتمع أهل البناية ، و أغلبهم من الأرمن ، ليباركوا لآغوب ، و ماهي إلا نصف ساعة حتى اجتمع أهل الحارة أمام بيته ، فوجد من واجبه أن يخرج إلى الشرفة و يلقي خطابا بهذه المناسبة التي قضى عمره بانتظارها ، فألقى خطابا مرتبكا بالأرمنية التي يتقنها و العربية المكسرة ، و لأن في الحماس مقتلة الحكمة ، فقد أقسم أن لا يمضي شهر حتى يغادر إلى أرمينيا ليقضي فيها ما بقي عمره ، و التزاما بوعده المعلن هذا ، سارع آغوب و باع على عجل محل قطع تبديل المحركات الذي ورثه عن أبيه ، و كاد أن يبيع المنزل ، لولا حكمة زوجته التي نظرت إلى عجوزها ذي الشاربين الكثين ، و قالت " طوّل بالك يا آغوب ، روح جرّب ، و شوف شو بيصير معك بأرمينيا ، و بعدين منفكّر نبيع البيت " ، و لم يكن ليقتنع لولا تضامن أولاده مع أمهم ، و نصائح أصدقائه بالتريث .في أرمينيا ، التي وصلت طائرته إلى مطار عاصمتها " يريفان" مع حلول الغسق ، هرول آغوب نحو باب الطائرة مخالفا تعليمات المضيفة التي صرخت به أن يبقى في مكانه فلم يستجب لها ، و ما أن فتح باب الطائرة حتى هرول نازلا الدرج من غير أن يشعر بألم الركبتين المزمن الذي رافقه منذ دخوله سن الكهولة ، و عندما أصبح على الأرض التي طالما حلم بوطئها ، خَر ّساجدا ليقبلها ، فلم يلحظ ، بسبب حماسه أيضا ، بأن طعمها كان مثل طعم أية أرض أخرى .قضى اليومين الأولين عند أقارب كان قد حرص على التواصل معهم طيلة سنين وجوده في سوريا ، و ما أن مضى شهر، حتى اشتاق لسماع آذان الفجر الذي تعود على الإسيقاظ على صوته في حارة الأرمن حيث كان صوت المؤذن يتهادى رخيما و هو يتسلل من الحي الإسلامي المجاور ، و تذكر أصدقاءه الذين كانوا يمازحونه " جيب كم تعويذة من عند أبونا قبل ما تصير مسلم " ! فكان يرد ضاحكا " لو اقتصر الإسلام على الآدان كنت أسلمت من زمان " . و لم يمض شهران ، حتى اكتشف بأن أرمينيا ليس لها حدود بحرية ، أزعجه الأمر في البداية ، و استغرب كيف أنه لم ينتبه إلى ذلك ! ، ثم حدّث نفسه " كيف راح تجي البضاعة ! النقل البري بطوّل و بِكَلِفْ أكتر من النقل البحري ! " لكنه أبعد هذا الخاطر المحبط ، و ركن إلى فكرة أنه لا يوجد حب من دون ثمن ! . و كي يبقى في أرمينيا ، كان عليه ......
#ندامة
#الأرمني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680161

محمد رياض حمزة : مهدت للحوار الستراتيجي .... الخارجية الامريكية تؤكد المشاركة في الحمل المالي لتعافي العراق فورا
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_حمزة مهدت للحوار الستراتيجيالخارجية الامريكية تؤكد المشاركة في الحمل المالي لتعافي العراق فوراسجال دبلوماسي محموم بين طهران وواشنطن في العراق لتقوية وجود كل منهما أو لإضعافه أو لإزاحة نفوذ أحداهما للأخرى. تمثل بزيارات وتصريحات وتكثيف إعلامي ترويجي متبادل ، وذلك منذ ان تسلم مصطفى الكاظمي رئاسة الحكومة في 7 أيار 2020 وإعلان العاصمتين إسناده ب"النوايا الحسنة" واضطرارا ، في الداخل ، حتى ممن إتهمه بالتواطئ في مقتل قاسم سليماني وابو مهدي المهندس.لعل واشنطن سبّاقة في فهم الضائقة المالية ، بل الأزمة المستدامة، التي يمر بها العراق ليأتي إتصال وزير الخارجية الأمريكي " مايك بومبيو" يوم 4 حزيران الحالي بالكاظمي مُهنئاً "بحرارة " بتسلمه المنصب. مؤكدا "نحن نشارك في الحمل المالي الذي يضمن تعافي العراق بشكل فوري" .كما أكد " بومبيو" عزم واشنطن على اسناده في الظرف الراهن بالقول " "أود أن أبدأ بالترحيب بحرارة برئيس الوزراء الكاظمي وأهنئه على الحكومة العراقية الجديدة وانتقال السلطة السلمي بالنيابة عن التحالف كاملا. نحن جميعا ملتزمون بنجاحكم دعما للهزيمة الدائمة لتنظيم داعش". معربا " عن تطلعه إلى "تعميق الشراكة مع الشعب والحكومة العراقية، وأضاف بومبيو أن إنجاز الانتصار على تنظيم داعش، يبين قيمة التحالف "ويشدد على التزام الولايات المتحدة بقيادة حلفائها وشركائها نحو الانتصارات المشتركة".( الفضائية الامريكية الحرة في 4 حزيران 2020)وكانت وزارة الخارجية الامريكية قد أصدرت بيانا يوم 10 كانون الثاني 2020 جاء فيه " أن الولايات المتحدة لا تنوي مناقشة "انسحاب" قواتها مع السلطات العراقية رغم طلب رئيس الوزراء المستقيل عادل عبدالمهدي من وزير الخارجية مايك بومبيو إرسال وفد لتنظيم الانسحاب".من جانبه مهد السفير الامريكي " ماثيو تيولر" للحوار الستراتيجي المرتقب بفيديو بُثَّ يوم 31 أيار 2020 وتحدث في مقطع فيديو بثته السفارة الأمريكية عن الحوار الاستراتيجي المقبل والمقرر إجراؤه منتصف حزيران الحالي قائلا: " سيناقش زملائي في البعثة بشكل مفصل كيف تتناول اتفاقية الإطار الاستراتيجي لدينا جميع جوانب علاقتنا الثنائية - السياسية والاقتصادية والثقافية والتعليمية والعلمية، وليس الاقتصار فقط على المساعدة الأمنية، وسيتسنى لكم الإطلاع على المزيد من التفاصيل عن سبل تقديم الوكالة الأمريكية للتنمية الدولية (USAID) الدعم الإنساني ودعم الاستقرار لملايين العراقيين المعرضين للخطر".وأشار إلى أن "القسم الاقتصادي في السفارة سيسلط الضوء على عمله الدؤوب لجلب الوفود التجارية والاستثمارات الأمريكية وأصحاب الامتياز الأمريكيين والمساعدة للعراق بغية أن يكون مستقلا في مجال الطاقة"، مبينا أن "القسم السياسي، سيتحدث عن برامجه التي تعزز حقوق الإنسان والعدالة والمساءلة بالإضافة إلى إزالة الألغام عن المئات من المواقع الحساسة للبنية التحتية".وتابع السفير الأمريكي، أن "السفارة لديها مكتب للاجئين والنازحين والذي حسن حياة الملايين من العراقيين من خلال إعادة تأهيل المساكن والمزارع والشركات والمدارس والبنية التحتية الأساسية في المجتمعات في جميع أنحاء البلاد".تدرك الادارة الامريكية أن بقاء قواتها في قواعد مسلحة بكثافة في العراق ، فرضها الاحتلال ، أمر مرفوض من معظم أطياف الشعب العراقي . ومع ذلك فإن الحفاظ على علاقة تعاون اقتصادي ستراتيجي مع الولايات المتحدة الأمريكية يصب في المصالح المشتركة للبلدين . وإنها من بين أهم الأولويات التي يجب ان يحرص العراق على تطويرها وتعزيزها لضمان تنمية اقتصاده و تحقيق ......
#مهدت
#للحوار
#الستراتيجي
#....
#الخارجية
#الامريكية
#تؤكد
#المشاركة
#الحمل
#المالي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680160

حيدر حسين سويري : فَك الخلاف في معنى عرب وعربية وأعراب
#الحوار_المتمدن
#حيدر_حسين_سويري كُنتُ تكلمتُ فيما سبق في كتابي (ما هو الدين؟) عن اللغة العربية وأبديت فيها رأيي باختصار وأجلتُ البحثُ في ذلك، والآن أتصور صار لا بُدّ من تفصيل الموضوع قدر الإمكان.ابتداءً يجب أن أُثَّبت نقطتين مهمتين:1- أعتمدُ نظرية اللغة القصدية في اللغة العربية فقطمثال ذلك:الجلوس …. للإنسان / الجثوم …. للطير / البروك …… للإبل / الربوض …. للغنمالمعدة …… للإنسان / الكرش …. للدابة / الحوصلة …. للطيرالظافر …. للإنسان وبعض الثدييات / المخلب … للطير / السنبك …. للدابةالثدي …. للمرأة / الضرع …. للبقرة / الخلف …. للناقةالموت …. للإنسان / النفوق …. للدابة (المصدر: لسان العرب)2- أعتمد رأي فهم اللغة العربية بالقران وليس العكس، فلا أؤمن مثلاً بشواذ القران ومخالفته لقواعد النحو. (يوجد كتاب عنوانه: مختصر في شواذ القرآن من كتاب البديع. المؤلف: ابن خالويه)اللغة العربية: تعلمنا أن نعيد الكلمة للفعل الثلاثي، ولذلك سوف ننطلق من الفعل (عرب) ومادتهُ (ع ر ب)، لكننا نكتشف ان هذه المادة تدلنا على فعلين هما (عرب) و(عبر)، فأما معنى (عرب) فهو (فصح) فيكون (عربي) بمعنى (فصيح) و(عربية) بمعنى (فصيحة). ومعنى الفعل (فصح) هو وصول تمام بيان المعنى من شخص إلى آخر، كما في قوله تعالى&#64831-;- وَأَخِي هَارُونُ هُوَ أَفْصَحُ مِنِّي لِسَاناً فَأَرْسِلْهُ مَعِيَ رِدْءاً يُصَدِّقُنِي إِنِّي أَخَافُ أَن يُكَذِّبُونِ [القصص: 34] &#64830-;-. فيتضح لنا جلياً أن معنى اللغة العربية هو اللغة الفصيحة، ولا علاقة لها بالعرب، بل إن كل مَنْ نطق العربية فهو عربي، بمعنى أن العرب نسبوا الى نطقهم العربية وليس كما هو متعارف بأن اللغة سميت عربية لانتسابها لهم. كما أورد المتقي الهندي في كنز العمال حديثاً نبوياً ونصه: " يا أيها الناس: إن الرب رب واحد، وإن الدين دين واحد، وليست العربية بأحدكم من أب ولا أم، فإنما هي اللسان، فمن تكلم بالعربية فهو عربي " رواه ابن عساكر عن أبي سلمة بن عبد الرحمن. فأفهم.مفارقة بسيطة: أما الفعل (عبر) فمعناه (فَسَّر) كما في قولهِ تعالى&#64831-;- وَقَالَ الْمَلِكُ إِنِّي أَرَى سَبْعَ بَقَرَاتٍ سِمَانٍ يَأْكُلُهُنَّ سَبْعٌ عِجَافٌ وَسَبْعَ سُنبُلاَتٍ خُضْرٍ وَأُخَرَ يَابِسَاتٍ يَا أَيُّهَا الْمَلأُ أَفْتُونِي فِي رُؤْيَايَ إِن كُنتُمْ لِلرُّؤْيَا تَعْبُرُونَ [يوسف: 43] &#64830-;- فبكون (عبري او معبر) بمعنى (مُفسر) واللغة العبرية هي اللغة المفسرة التي تستطيع توصيل المعنى الى الآخر وهي بذلك أقل شأنا وبياناً من العربية.لغة القرآن: يتضح لنا الآن أن اللغة العربية هي لغة القرآن، قال تعالى&#64831-;- وَلَقَدْ نَعْلَمُ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ إِنَّمَا يُعَلِّمُهُ بَشَرٌ لِّسَانُ الَّذِي يُلْحِدُونَ إِلَيْهِ أَعْجَمِيٌّ وَهَـذَا لِسَانٌ عَرَبِيٌّ مُّبِينٌ [النحل: 103] &#64830-;- وكل لغة خالفتها فهي أعجمية بمعنى مبهمة، &#64831-;- وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآناً أَعْجَمِيّاً لَّقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آمَنُوا هُدًى وَشِفَاء وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُوْلَئِكَ يُنَادَوْنَ مِن مَّكَانٍ بَعِيدٍ [فصلت : 44]&#64830-;- و(فُصَّلت) معناها (بُيَّنت). كذلك وأن ليس في القرآن كلمة أعجمية أي مبهمة. قال تعالى&#64831-;- وَكَذَلِكَ أَنزَلْنَاهُ حُكْماً عَرَبِيّاً وَلَئِنِ اتَّبَعْتَ أَهْوَاءهُم بَعْدَ مَا جَاءك ......
#الخلاف
#معنى
#وعربية
#وأعراب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680159

إبراهيم قارعلي : البطل خالد الجزائري ...
#الحوار_المتمدن
#إبراهيم_قارعلي مرت مرة أخرى ذكرى استشهاد البطل خالد الجزائري ولقد مر هذا اليوم الأغر مثل يوم الأمس وقبل يوم الأمس ، من غير أن نخلد الذكرى ويا لها من ذكرى ، ولكن هل نلوم الموتى عندما لا يتذكرون الأحياء ، عذرا نحن الأموات أيها الأحياء !.لا يملك الشهداء حتى الأسماء ، ذلك هو الشهيد حمود بوكرشة الذي أصبح يحمل اسم خالد الجزائري ، لم يشأ القدر أن يستشهد في الثورة الجزائرية المباركة ولكن شاء الله أن يستشهد في الثورة الفلسطينية ، ذلك أن هذا البطل لم يخلق إلا من أجل أن يموت شهيدا بل إنه ولد شهيدا ، فهو لم يمت إلا ليولد ميلاد الشهادة والخلود . لقد جعل الرئيس الفلسطيني الراحل ياسر عرفات من البطل خالد الحزائري حارسه الشخصي في كل الخرجات والمناسبات ، بل لم يكن الجزائريون يعرفون أن ذلك الشخص الذي كان يرافق عرفات إلى منصة الأمم المتحدة جزائري قادم من ريف بودواو ، لقد كان قبالته في المدرجات الرئيس الراحل هواري بومدين وعيناه تفيضان من الدمع فرحا وفخرا واعتزازا لأن البطل خالد الجزائري يرافق ذلك الزعيم الفلسطيني الذي جاء إلى العالم وهو يحمل في يديه غصن الزيتون والبندقية !!..لقد ودع حمود حقول أشجار الزيتون ليحمل البندقية في الثورة الجزائرية ، ولأنه لم يخلق إلا ليكون شهيدا فقد سقط في بيروت شهيدا في الثورة الفلسطينية ، ليعود بعدها إلى شجرة الزيتون المباركة ليتوسد جذورها تحت التراب وعلى أغصانها كان يرفرف علَم الجزائر وعلَم فلسطين ، فهل أدركتم لماذا الجزائر مع فلسطين ظالمة أو مظلومة ، وهل أدركتم لماذا العلَمان الجزائريان يرفرفان معا جنبا إلى جنب في السماء فوق أرض الشهداء وتربة الأنبياء !!!... ......
#البطل
#خالد
#الجزائري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680158

امال قرامي : عرس ديمقراطيّ أم تعرية لواقع متأزّم؟
#الحوار_المتمدن
#امال_قرامي ومع كلّ مرّة يتأزّم فيها الوضع السياسيّ ترتفع أصوات تُشيد بقدرة التونسيين على تجاوز الخلافات واستمتاعهم بهذا «العرس الديمقراطيّ» الذي جعل التجربة التونسيّة «أنموذجا» و»قصّة نجاح» success story.غير أنّ منطق الاستدلال قد شهد مؤخرا تغييرا منذ طرح «اللائحة» على النقاش داخل البرلمان يوم 3 - 6 - 2020. فقد حاول قياديو حزب النهضة، منذ تحديد تاريخ جلسة المساءلة مثلما تصرّ المعارضة على تسميتها، توجيه الرأي العامّ الداخليّ والخارجيّ نحو قراءة مخصوصة للمشهد. فما يحدث اليوم لا يمتّ بصلة للعمل الديمقراطيّ ولا يعدّ ضمن «الممارسات الفضلى» (المساءلة، المحاسبة، الرقابة، الحوكمة...) إنّما هو مؤامرة، تخريب لعمل البرلمان، وعمل «غير دستوريّ» وتواطؤ مع أطراف أجنبيّة ،وهو أيضا محاولة للنيل من شخصية «الشيخ راشد والزعيم السياسيّ الناجح». وعلى هذا الأساس لا ينبغي الاحتفاء بانتقادات المعارضة إن هي إلاّ ‘محاولات بائسة’.أمّا الاستراتيجية الثانية لمواجهة الأزمة فإنّها تقوم على استدرار عواطف الأتباع بالدرجة الأولى، من خلال تفعيل الذاكرة. فالآخر يستمرّ في إظهار العداوة، والكره ويمارس الإقصاء... بل إنّه يمعن في ممارسة العنف اللفظيّ ضدّ «شيخنا» الذي يمثّل رمز الحركة وتاريخها ونضالنا فينعته بالكاذب ويسخر من مظهره ... وما دامت الذاكرة نشطة فإنّ الأتباع الّذين تمرّدوا على قرارات القيادة لا محالة راجعون إلى الحظيرة يحدوهم العزم على الدفاع عن مؤسس حزبهم والانتصار لمشروعهم.ويقوم إقناع الرأي العامّ الأجنبيّ على إظهار حزب النهضة في صورة ضحيّة البروباغندا التي أطلقتها الأنظمة التي لا تريد للتجربة الديمقراطية التونسية أن تنجح، وليست الدعوات إلى عزل رئيس البرلمان وحلّه إلاّ دعوة إلى إحلال الفوضى والعصف بالاستقرار. وهو ما وضّحه «الغنوشي» لوسائل إعلام مختلفة كالجزيرة ووكالة الأناضول للأنباء وغيرها.وليس توظيف فكرة «المظلوميّة»، والاستمرار في بناء سردية «الضحيّة’ في تقديرنا، إلاّ مناورة سياسية غايتها التنصّل من التجاوزات والأخطاء وإخراجها في صورة عمليات التشويه المقصود الذي يمارسه الخصوم.إضافة إلى بناء صورة «الشيخ» على أساس أنّه ضحيّة حزب «التجمعّيين/الدساترة» الذين لم يصونوا المعروف ولم يعترفوا بفضل «الشيخ» عليهم فلولا رفضه لقانون العزل لما كان لهم اليوم وجود في البرلمان.لقد تجلّى التنّصل من المسؤولية في ردّ «الغنوشي» عندما امتنع عن الاعتراف بالتجاوزات التي ارتكبها والصلاحيات التي استولى عليها، والقانون الداخلي الذي تلاعب به لعلمه بما يترتب عن الاعتراف من نتائج. فالاعتراف سنّة معمول بها في أعرق الديمقراطيات وممارسة محمودة تجعل المسؤول الّذي أخطأ يقرّر ومن تلقاء نفسه، تقديم الاستقالة، ولكن عندما يكون «الشيخ» مهووسا بالسلطة فإنّه يكتفي ككلّ طالب يمتحن أمام اللجنة، بأن يختم تدخّله بقطع وعد بمراجعة مواقفه والاستفادة من الملاحظات التي قدّمت له.ومعنى هذا أنّه لا يعتبر أنّ ما فعله خطأ سياسيّ جسيم،وأنّ إدارته للمجلس سيئة بل هو مجرّد تقدير للحاكم/الراعي، وتأويل «العالم» للنصوص واجتهاد يثاب عليه وما دام الأمر كذلك فإنّه لا داعي لاستقالة «الغنوشي» الّذي سيكتفي فقط بمراجعة مواقفه، والمراجعة لا تعني بالضرورة العدول عن الممارسات السابقة ولا تصحيح المسار ولا الالتزام بالقوانين.لقد أصرّ «الغنوشي» في ردّه على أن يتموقع باعتباره داعية للخير والوفاق والحوار عدّته في ذلك الوصفة السحرية: التوافق. ولكن أنّى لمن رسّخ التدافع أن يكون حليف الحوار والتوافق ؟ وأنّى لمن هنّأ ......
#ديمقراطيّ
#تعرية
#لواقع
#متأزّم؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680157

رابح عبد القادر فطيمي : غدا ليس جميل
#الحوار_المتمدن
#رابح_عبد_القادر_فطيمي يقينا غدا ليس جميل، وليس أحسن، الناس الطيبة تردد بكرى أحلى,كي تستأنس وكأنها تستعمل التمائم لاستجلاب الحظ ،إلاّ أننا حقيقة نعيش أسوء العصور. لا ينفع البخور ولا التمائم ،الأمر يحتاج إلى عزيمة .إلاّ أنّ العزيمة مفقودة غائبة لم تخلق فينا .خلقت في من قبلنا ربما في جيل سبقنا ,كان له حظ من العمل السياسي والنضالي والفكري المثمر لم يكن "بايخ ".حقق نصرا كان قد بدأه. صرخ (بدون ضجيج) بقدر ما يستطع كي يُسْمِعْ قضياه ،اليوم أكثرنا الضجيج من حولنا وقللنا العمل لذلك عملنا دائما ياتي ناقص مشوه . ..ندور دورة كاملة ، لنعود إلى مكاننا من حيث بدأنا ..ونعيد المحاولة بنفس الطريقة, ونستقبل النتيجة نفسها . في السابق امتلكوا الرؤية والوضوح فيما يعملون ،لذلك كان عملهم يأتي مثمرا ،في تسعينيات القرن الماضي في الجزائر، حاولنا ان نأتي بشيء جديد، أسسنا أحزاب ناضلنا رفعنا أصواتنا أكثرنا الضجيج الناس لم تفهم جيدا ماكنا نقوله ،ونحن لم نفهم ماذا كنا نريد ،فجأة نجد الجزائر تدمر وتعود القهقري وتحول ذلك البلد الجميل والبسيط الى بلد بدائي غرق في عشرة سنوات حرب ومديونية ثقيلة ( لم ينقذنا منها الاّ إرتفاع سعر المحروقات). وألاف من الموتى . وإلى اليوم لازلنا ندور ولم نعرف أين هي أعيننا وأين هي عقولنا تجاهلنا تجربة من سبقنا نسينا أنّ هناك أشخاص بدأوا العمل باكر يجب أن ننضر لتجربتهم .إلاّ اننا مصرين أن ندور الدورة كاملة لنعود لنفس المكان .هل هي ثقافة؟ ،وإن كانت ثقافة فمن فرضها ؟أم هو مرض العصر يرتبط بتضخم الذات، على الفاضي من برا الله..الله ومن الداخل يرحم الله. الشيئ نفسه يحدث في ليبيا ،في اليمن ,في سوريا .السورين ذوا الذوات المتضخمة كل واحد منهم شاعر أنّ الحقيقة تنطلق من عندوا طيلة تسعة السنوات لم يستطيعوا أن يبنوا كيانا سياسيا يمثلهم يجمعهم .بنوا في الداخل عشرات الفصائل .وفي الخارج عشرات الكيانات السياسية .وبعد أن دفعوا أكثر من نصف مليون قتيل ،ومثلهم من معطوبي الحرب ،عدا عن اللاجئين والمتشردين في الداخل .داروا كل هذه الدورة لتعود سوريا لقبضة بشار وأكثر شراسة .إلاّ أنّ السورين ينتظرون من قانون قيصر أن يحمي دورتهم التي دامت تسع سنوات ،الاّ أنّ ذلك ليس مضمونا ,فالسياسة كما يقولون فن الممكن .ربما بشار يقوم بعملية مقايضة سياسية تريدها أمريكا .وما يستطع أن يقدمه بشار لا تمتلكه المعارضة .لذلك نتعلم كيف نعمل بتأطير أنفسنا ثقافيا وسياسيا لكسب ثقافة حية ،بعيدا عن الثقافة الميته الملتصقة بنا . ......
#جميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680156