عاطف الدرابسة : تحدَّث إليٌَ بلغة لا تشبه لغتَهم
#الحوار_المتمدن
#عاطف_الدرابسة قالت له :لا تتحدَّث إليَّ بصوتِ الأنبياءِأو الأولياءِأو الأبرياء ..تحدَّث إليَّ بصوتِ النَّبيذِ المُعتَّقِبصوتِ الخمرِأو بصوتِ آخرِ كأسٍتذوَّقتُها معكَ ..أعدنِي إلى عهدِ مراهقتيأعدنِي طفلةًعلى عتباتِ العشرين ..أعدنِي أُكمِلُ بجسدي حين أرقصُآخرَ النَّغمات ..تحدَّث إليَّ بصوت الطَّباشيرِعلى الجدرانِ ..بصوتِ الفراشاتِلتُعيدَ إليَّ أوَّلَ الذَّاكرةِوأوَّلَ الأُمنيات ..تحدَّث إليَّ بصوتِ العصافيرِقُبيلَ الغروبِلأملأَ اللَّيلَ معكَبالأغانيبالرَّقصِبالآهات ..تحدَّث إليَّ بصوتِ المقموعينَالمقهورينَ ..بصوتِ الوطنِ المُنتحِبِالمُختنِقِبصوتِ الجوع ..تحدَّث إليَّ بأصواتِ المُهمَّشِينَ على الأرصفةِوفي الممرَّاتِ الضَّيِّقةِوفي فناءِ الحارات ..تحدَّث إليَّ بصوتكِ المطعونِبخنجرِ الخيانات ..تحدَّث إليَّ بصوتِ القضبانِ التي تختزنُ في خلاياهاآخرَ أسرارِ السجناء ..تحدَّث إليَّ بصوتِ أمِّي وصوتِ أُمِّكَ ..تحدَّث إليَّ وأصغِ جيداًكيف تبكي العذارىوكيف تبكي الحوريَّات ..كُفَّ عن الشَّكوىكُفَّ عن الألمِففي ظهرِي آلافُ السَّكاكينِالمغروسةِكسنابلِ القمحِكالرِّماحِ في الرِّمال ..كُفَّ عن الشَّكوىكُفَّ عن التَّذمُّرِكُفَّ عن الضَّعفِكُفَّ عن العجزِ وتعالَ معي نتجوَّلُ في أنحاءِ الوطن أو في أنحاءِ الذِّكريات لنستعيدَ معاًآخرَ القصائدِ المنفيَّةِآخرَ اللَّوحاتِ المهاجرةِآخرَ الأنغامِ النَّاقصةِآخرَ المدنِ المُحترِقة ..تعال لنزورَ معاًكلَّ الملاجئِوكلَّ المقابرِوكلَّ السُّجونِوكلَّ المدارسِ المُعطَّلَة ...هاتِ يدكَ وامضِ معي نستعيرُ أقصى الألمِمن صدورِ الأُمَّهات ..لا تُحِوِّل حرفكَعن الجرحِ العميقِفي جسديوفي جسدِ البلد ..لا تُحِوِّل حرفكَعن قصورِهموحدائِقهمفكلُّ حجرٍ بُنِيَ بدمِنابدمعِنا ..وكلُّ سُورٍ شُيِّدَ بحرمانِنا وجوعِنا ..وكلُّ زهرةٍ أينعت في حدائِقهم لا تُثمِرُ إلا آلامَناأحزانَنايأسَنا ..لا تُحِوِّل حرفكَعن نهارِنا الحزينِفحرفُكَ يا سيِّدِ الحرفِكالنَّارِتُشعلُ ما تبقَّى من ذاكرتِناوذاكرةِ أيَّامِنا القاسيةِ فالذَّاكرةُ يا سيِّديكالأرضِ تحمي الجذور ..د.عاطف الدرابسة ......
#تحدَّث
#إليٌَ
#بلغة
#تشبه
#لغتَهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685645

عبدالرحمان الصوفي / طنجة / المغرب : التوثيق التاريخي بلغة مفاتن جسد القصة القصيرة
#الحوار_المتمدن
#عبدالرحمان_الصوفي_/_طنجة_/_المغرب دراسة نقدية ذرائعية مستقطعة للمجموعة القصصية ( حين يبكي القمر/ حقول العار) . عنوان الدراسة : التوثيق التاريخي بلغة مفاتن جسد القصة القصيرة .الدراسة النقدية الذرائعية المستقطعة بقلم : عبدالرحمان الصوفي / المغربأولا : التقديمتضعنا المجموعة القصصية ( حين يبكي القمر / حقول العار ) لمحمد مهداوي داخل ما يسمى عند البعض ب " قضية الأدب الوثائقي " ، أو عند البعض الآخر ب " قضية الكتابة التوثيقية " ، وهما معا أقرب إلى الريبورتاج ، وأبعد من الخيال الجامح . هي قضية تطرح علينا مجموعة من الأسئلة ، منها : هل يمكن أن يكون هناك أدب خيالي دون عمق واقعي ؟ وهل يمكن أن يوجد أدب للواقع دون خيال ؟ . وهذه الأسئلة طرحت على الأدب العربي شعره ونثره قديمه وحديثه ، فطرح جدلا بين النقاد ، لكونه يصعب حده التجنيسي أو تصنيفه ، مثل “ ذات ” لصنع الله ابراهيم أو أعمال محمود درويش الشعريّة التي تدور حول جوانب من سيرته الذاتية ، وغيرهما . يقول " منصف الوهابي " : " ...وكان بعض شعراء الحداثة عندنا وكتابها المنظرين ، يرون أن الشاعر إنما يخذله الشعر ويخطئه التوفيق ، إن هو ترسّم في نصه جانبا من حياته أو كشف عن مطارح أفكاره وخوالج نفسه ، وكأن النص سرد تاريخي مداره على الماضي وغياب الذات المتلفّظة وليس تلفّظا يُفسح المجال ، في الملفوظ لظهور آثار تلفـّظه ، أي الإشارات الدالّة على ضمير التكلّم وضمير الخطاب ( أنا/أنت ) ، وظروف المكان والزمان ( هنا/الآن ) ، واسم الموصول واسم الإشارة ، وأزمنة الفعل وخاصة المضارع أو ( الحال ) كما كان يسميه العرب ، وما إليها من سمات التلفظ في الخطاب التي يصعب تأّويلها إلاّ إذا انتقلنا من الملفوظ إلى مقام التلفّظ ، أي إلى الضمير المتكلم وإلى مكان قوله وزمانه ..." ( 1 )فن الكتابة التوثيقية السردية هو التعبير المباشر عن كتابة سردية منطقية توثيقية شاملة هدفها تحقيق حلم أدبي أكثر واقعية . تركزت روح المجموعة القصصية " حين يبكي القمر/ حقول العار " لمحمد مهداوي على عملية توثيق للحظات تاريخية وشريحة اجتماعية ( الأطفال ) ، في مدينة " بركان " المغربية ، إن هذا النوع من الكتابة يعتبر من مصنفات وسائل التذكير والذاكرة ، لكن الكاتب محمد مهداوي تجاوز أسلوب التقارير الصحفية إلى الحكي والسرد من أجل الإمساك بجميع خيوط فن القصة . وستتمحور دراستنا النقدية الذرائعية المستقطعة حول مفتاحين نقديين تطبيقيين ، الأول الجانب التوثيقي التاريخي ، والثاني الجانب الإبداعي ( لغة مفاتن جسد القصة القصيرة ) ، وفيها سنحاول الوقوف عند أهم التراكيب الإبداعية والفنية في القصة القصيرة الواقعية كإنتاج أدبي إنساني صادق وممتع وشيق .ثانيا : السيرة الذاتية للكاتب " محمد مهداوي " .بيوغرافيا من تقديم الأستاذ " محمد موح " :( شارك الأستاذ محمد مهداوي في العديد من اللقاءات الشعرية في مختلف مدن المملكة، وتلقى عدة دعوات أدبية على الفيسبوك وجهتها له مجموعات أدبية وثقافية، قام خلالها في حوار مباشر بالرد على أسئلة المضيقين حول العديد من القضايا والمواضيع الأدبية والإنسانية والاجتماعيةكما فاز بالعديد من الجوائز التقديرية حيث توج في الكثير من المرات بالمرتبة الأولى في صنف الزجل والشعر …كما ترجمت بعض قصائده الزجلية وقصصه إلى اللغة الفرنسية من طرف المترجمين ذ.الحسين اللياوي وذ.نجم الدين مهلة ود.يحي يشاوي ) .ثالثا : المدخل البصري للمجموعة القصصية ( حين يبكي القمر / حقول العار ) .المجموعة القصصية " حين يبكي القمر / حقول العار " لمحمد مهداوي ، صادرة عن ......
#التوثيق
#التاريخي
#بلغة
#مفاتن
#القصة
#القصيرة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686013

محسن عزالدين البكري : الحب بلغة الفيزياء
#الحوار_المتمدن
#محسن_عزالدين_البكري هذا الليل وهذا موعدناهياأسمعني أحلى الكلماتخذني ياوطنيياارضي بل ياكونيخذني في أحلى الرحلاتخذني حولني جسما موجياسنسافر سفر الموجاتسنسافر ياروحيسفراً اطول من كل السفراتسفراً يتعدى حد الأرضوحد الشمسو ما بين النجماتسنسافر ياكوني سفرااسرع من موجات البثواسرع من سفر الضوءواسرع من كل الموجاتوسنبقىفوق الارضوعند النجمبنفس الوقتوفي نفس اللحظاتوسابقى هذي الطفلةالاف السنواتوسيتوقف عمريوستتوقف كل الاوقات.........................................كلمات:محسن عزالدين البكري ......
#الحب
#بلغة
#الفيزياء

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=689726

امين يونس : أديانٌ بِلُغة الأرقام
#الحوار_المتمدن
#امين_يونس في سنة 1800 كان نفوس العالم يبلغ ( 797.643 ) مليون نَسمة . منهم 310 مليون من أتباع الأديان الشعبية الصينية و 204 مليون مسيحي و 108 مليون هندوسي و 91 مليون مُسلم و 69 مليون بوذي و 9 ملايين يهودي و 4 ملايين لا أدريين ومُلحدين و 1.8 مليون سيخي .اي ان 38.9% من الناس كانوا من أتباع الديانات الصينية ، 25.57% مسيحيين ، 13.53% هندوس ، 11.4% مسلمين ، 8.6% بوذيين ، 1.12% يهود ، 0.5% ملحدين ، 0.22% سيخ .…………………..في سنة 1850 أصبح نفوس العالم ( 1.143.585 ) مليار نسمة . منهم 345.322 مليون أديان صينية ، و 382.3 مليون مسيحي ، و 156 مليون هندوسي ، و 146 مليون مسلم ، و 98 مليون بوذي ، و 10.5 يهودي ، 2.25 مليون ملحد ، و 2.4 سيخي . والأي أصبح 33.42% من السكان مسيحيين ، و 30.19% أديان صينية ، و 13.6% هندوسيين ، و 12.76% مسلمين ، 8.5% بوذيين ، 0.9% يهود ، 0.2% سيخ ، و 0.19% ملحدين .………………...في 1900 بات نفوس العالم ( 1.498.827 ) مليار نسمة . و كالتالي : 564 مليون مسيحي ، 378.5 مليون أديان صينية ، 205.5 مليون هندوسي ، 203.5 مليون مسلم ، 128 مليون بوذي ، 12 مليون يهودي ، 7 مليون ملحد ولا أدري ، 3 مليون سيخي .أي أصبح المسيحيون يشكلون 37.6% من سكان العالم ، و الأديان الشعبية الصينية 25.25% ، والهندوس 13.7% ، والمسلمين 13.5% ، والبوذيين 8.5% ، واليهود 0.8% ، والملحدين 0.46% ، والسيخ 0.2% .………………..في 1950 غدا نفوس العالم ( 2.918.193 ) مليار . منهم 1.043 مليار مسيحيين ، 513 مليون لا أدريين وملحدين ، 472.8 مليون مسلمين ، 391 مليون هندوس ، 269 مليون أديان صينية ، 205 مليون بوذيين ، 13.4 مليون يهود ، و 8.7 مليون سيخ .اي بات المسيحيون يشكلون 35.74% من نفوس العالم ، والملحدين 17.57% ، والمسلمين 16.2% ، والهندوس 13.39% ، والأديان الصينية 9.2% ، والبوذيين 7% ، واليهود 0.45% ، والسيخ 0.29% .……………….في سنة 2000 كان نفوس العالم ( 5.749.524 ) مليار نسمة . وكالتالي : 1.993.8 مليار مسيحيين ، 1.291.6 مليار مسلمين ، 830.5 مليون هندوس ، 799.4 مليون ملحدين ، 450 مليون بوذيين ، 349.5 مليون أديان شعبية صينية ، 21.14 مليون سيخي ، 14.6 يهودي .أي ان المسيحيين يشكلون 34.67% من نفوس العالم ، والمسلمين 22.46% ، والهندوس 14.44% ، والملحدين 13.9% ، والبوذيين 7.82% ، والأديان الصينية 6% ، والسيخ 0.36% ، واليهود 0.25% .………………في سنة 2020 بلغَ نفوس العالَم ( 7.566 ) مليار نسمة . منهم 2.38 مليار مسيحيين ، و 1.9 مليار مسلمين ، و 1.158 مليار ملحدين ولا أدريين ، و 1.104 مليار هندوس ، و 550 مليون بوذيين ، و 428 مليون أديان صينية ، و 31 مليون سيخ ، و 15 مليون يهود .يُشكل المسيحيون اليوم 31.45% من نفوس العالم ، والمسلمون 25.1% ، والملحدون 15.3% ، والهندوس 14.59% ، والبوذيين 7.26% ، والأديان الصينية 5.65% ، والسيخ 0.4% ، واليهود 0.19% . **************************خلاصة :خلال 220 سنة ، إزداد نفوس الكرة الأرضية ( 9.45 ) ضعفاً . وأدناه بعض الملاحظات حول إحصائيات التوزيع الديني :1ـ رغم أن أتباع الأديان الشعبية الصينية ، إزداد عددهم من 310 مليون في سنة 1800 ، إلى 428 مليون في 2020 ، إلا ان نسبتهم الى النفوس العام ، إنخفظتْ كثيراً ، من 38.9% في 1800 إلى 5.65% في 2020 ! . يبدو ان العديد من هذه الفئة تخلوا عن معتقداتهم الدينية الصينية القديمة ، خلال المئتَين وخمسون سنة ، وتحولوا الى الإلحاد او الأديان الأخرى .2ـ اللاأدريين والمُلحدين هُم الف ......
#أديانٌ
#بِلُغة
#الأرقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701879

دوست سعيد الختون : السبب الحقيقي لتسمية اللغة العربية بلغة الضاد و سر التكعيب اللساني
#الحوار_المتمدن
#دوست_سعيد_الختون السبب الحقيقي لتسمية لغة الضاد بهذا الإسم - جميعنا يعلم بأن اللغة العربية الحالية تسمى لغة الضاد ، وأن هذه التسمية جاءت لتَميُّز هذه اللغة و تفردها باحتوائها على حرف الضاد ( ض ) الغير موجود في باقي اللغات بحسب ما ورد في كتب التاريخ و التراث المعروفة..لكن وقعياً ثبت ان هذه النظرية غير صحيحة وثبت وجود صوت ال ( ض ) صوتياً في لغات أخرى غير العربية والذي هو صوت ( د ) مفخمة .- السبب الحقيقي لتسمية اللغة العربية لغة الضاد هو انها اللغة الوحيدة الأصلية التي تعتمد على الأضداد في بنيتها الأساسية.- مبدأ الضد قائم على وجود طرفين اثنين يعملان بآليتين متضادتين تماماً ، أي ان مبدأ الضد يعتمد على العلاقة الزوجية حصراً وهذا المبدأ هو مبدأ كوني عام تم تصديقه قرآنياً بقوله تعالى : &#64831-;-وَخَلَقناكُم أَزواجًا&#64830-;- [النبأ: &#1640-;-].كل شيء في هذا الكون قائم على ثنائيات الأضداد المتناقضة ، أمثلة :الشمس و القمرالليل و النهارالذكر و الانثىالسالب و الموجبالأبيض و الأسودالأرض و السماءالماء و الناروغيرها الكثير من العلاقات الزوجية المتناقضة التي تعتمد على الأضداد لذلك هو مبدأ عام يقوم عليه الكون كله بكل ما فيه من اسقاطات مادية و معنوية و فكرية ، و  يمكن اختصاره هذا المبدأ بكلمة واحدة فقط ألا وهي: ( الرحمن )  قاعدة المتنافضات وعلاقة الضاد السوداء التي يقوم عليها الكون كله- احد تلك الاسقاطات هو الاسقاط اللغوي او بمعنى أصح هو الاسقاط ( اللساني ) المتعلق بالأصوات المنطوقة .الآن لفهم الاسقاط اللساني لمبدأ المتناقضات لا بد أولاً من ذكر مثال انساني بسيط عن تلك الآلية في جسد الإنسان لترسيخ الفهم .آلية الرؤية في عين الانسان تعتمد على الرحمن ( مبدأ الأضداد و المتناقضات ) تتم الرؤوية عبر مجموعة من المراحل تبدأ باسقاط ظلال الأشياء المادية على جدار شبكية العين من الداخل عبر فتحة ( الحدقة ) ، تلك الظلال تكون بشكل "مقلوب" رأساً على عقب ، ثم تقوم خلايا الشبكية ( المخاريط و الأعمدة ) بتحليل تلك الظلال و نقلها الى العصب البصري الذي بدوره ينقل تلك المعلومات من كل عين الى الدماغ في القسم الخلفي المسؤول عن حاسة البصر بشكل متصالب ( العصب البصري للعين اليمين ينقل المعلومة الى الفص الأيسر الخلفي للمخ ، والعصب البصري للعين اليسار ينقل المعلومة الى الفص الأيمن الخلفي للمخ )هذه العملية لا يمكن ان تتم بشكل مباشر بدون المرور في تلك المراحل لأنها قانون رحماني كوني عام وسائد يمكن اسقاطه على كل شيء ، وهكذا استطاع الإنسان اختراع جهاز الكامرا التي تعمل بنفس الآلية بالضبط ( ظلال مقلوبة و تحليل معلومات بشكل ثنائي متناقض )- آلية المشي و الحركة عند الإنسان تتم عبر حركات ثنائية متناقضة تماماً ، إذ لا بد أن تتم الحركة عبر تحريك الرجلين بشكل متصالب مع حركة اليدين حتى تتم عملية المشي بشكل متوازن ، إذ لا يوجد انسان يحرك رجله اليمين مع يده اليمين أثناء المشي او الركض أبداً ، إنما تتم الحركة بشكل متصالب عبر تحريك الرجل اليمين مع اليد اليسار و العكس صحيح ، وهذا لا يقتصر على الانسان فحسب انما يشمل آلية حركة الحيوانات أيضاً.- في الحياة بشكل عام آلية المعرفة تتم دوماً عبر أداة ( المقارنة ) التي هي ( القلم : التقليم ) ، المقارنة هي وسيلة المعرفة و التعلم و بدونها لا يمكن الاحاطة بأي نتيجة و التأكد من صحتها و مصداقيتها أبداً . كيف لنا ادراك اللون الأبيض والتأكد انه فعلاً أبيض دون وجود لون أسود يحدث تباين معه ؟ كيف لي ......
#السبب
#الحقيقي
#لتسمية
#اللغة
#العربية
#بلغة
#الضاد
#التكعيب
#اللساني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702840

احمد الحاج : المطلوب حملة”ابن أم مكتوم” لطباعة المصحف الشريف بلغة برايل وترجمة الخطب والبرامج التربوية بلغة الاشارة
#الحوار_المتمدن
#احمد_الحاج نزولا عند رغبة مئات المكفوفين العراقيين الاعزاء ورعاية لذوي الاحتياجات الخاصة عامة،والمكفوفين خاصة،نقترح اطلاق مشروع يحمل اسم الصحابي الجليل (عبد الله بن ام مكتوم ) وهو أشهر ضرير في التأريخ نزلت فيه سوة قرأنية كاملة " سورة عبس " لطباعة المصحف الشريف للمكفوفين بلغة برايل وتوزيعه بينهم مجانا ،ليكون ذخيرة في الدنيا والآخرة وسنة حسنة للقائمين عليه لهم أجرها وأجر من عمل بها الى يوم الدين وليكون المشروع بمثابة اسوة حسنة يحتذى حذوها في كل مكان كذلك .…………………………المطلوب اطلاق مشروع منصة ( أذن خير لكم ) للتواصل مع الصم والبكم …!قبل 11 عاما كنت في مهمة صحفية مع أحد الزملاء الأعزاء ،وخلال تجوالنا في واحدة من المحافظات العزيزة للاطلاع على معالمها ومبدعيها وأعلامها وفي احد المساجد الكبيرة اكتشفنا ان هناك بادرة طيبة من ادارة الجامع حينئذ تمثلت بإنتداب أحد خبراء لغة الاشارة ليقوم بشرح خطبة الجمعة كاملة للصم والبكم اثناء القاء الخطبة في قاعة جانبية مخصصة لهم ..الحقيقة ان تلكم المبادرة الانسانية والرحمانية الطيبة ظلت عالقة في ذهني الى يومنا ، وأتمنى وهذا الاقتراح اطرحه للمرة الثانية ” ان تقوم ادارات المساجد الكبيرة المركزية حصرا ( جامع ابو حنيفة النعمان ..جامع الشيخ عبد القادر الجيلاني ..جامع ام القرى ..ونحوها ) بتعليق شاشات خارجية كبيرة داخل الحرم وخارجه على ان يتولى الظهور فيها ” خبير بلغة الاشارة يقف بعيدا عن الخطيب على جنب حتى لايشوش على المصلين ليظهر في الشاشة فقط وهو يشرح خطبة الجمعة كاملة بلغة الاشارة للصم والبكم ” بل واقترح كذلك ومن باب اذا غامرت في شرف مروم ، فلاتقنع بما دون النجوم ،” واطلب المستحيل لتحصل على الممكن ” تسجيل هذه الخطبة المبثوثة بلغة الاشارة وتحميلها على اليوتيوب للفائدة العامة كذلك تحميلها على منصات التواصل والاتصال ، فيس بوك ، انستغرام ، تليغرام ، تيك توك ، على شكل مقاطع مختارة توائم مدة البث المحددة على هذه المنصة الاخيرة وهكذا .هنا سيقول قائل ولكن الجامع وخلال صلاة الجمعة كله لايضم من الصم والبكم التام سوى افراد قلائل منهم لايتجاوزون عدد أصابع اليد الواحدة ….واقول قد يكون كلامك هذا صحيحا ولاشك ….الا ان مرد هذه القلة القليلة منهم الى أنهم لايفهمون من الخطبة شيئا قط ولايوجد من يفهم لغة الاشارة ليشرح لهم ملخص الخطبة بعد انتهائها، الا انك لو شرعت بتطبيق هذا المقترح الانف ” اذن خير لكم ” فستراهم وقد جاؤوا الى الجامع افرادا وجماعات وبالكوسترات والكيات والباصات لحضور الجمعة المباركة وسماع خطبتها في المساجد المركزية ،وانا مسؤول عن كلامي هذا تماما ” حتى الما يصلي منهم الجمعة اساسا سوف يحضر فضولا الى الجامع بمعية اصدقائه وزملائه ورفاقه الذي يحبهم وعلى – واهسهم – وكلهم يعاني من نفس المشكلة المستعصية #بس_تحركوانوه الى انه وبالامس اطلقت منصة عربية الكترونية تحمل اسم ” صاحبة الجلالة ” لدمج ودعم ذوي الإعاقة السمعية من الصم وضعاف السمع، في مصر والشرق الأوسط وإفريقيا بما اثار اهتمام العديد من وسائل الاعلام العربية والعالمية ، واقترح تعميم هذه التجربة الرائدة عراقيا ولكن مع بعض التعديلات المهمة ” لتكون هذه المنصة مخصصة فقط للبرامج التربوية والاجتماعية والارشادية والدينية والعلمية النافعة ومن دون – الاخبار السياسية والفنية والهش بشكية وبقية اللغوة العبثية – واقترح اطلاق اسم ” اذن خير لكم ” على منصة العراق لتحدد هويتها ومضمونها ” فإذن الخير كهذه لن تسمع غير الخير ” وذلك تيمنا بالاية الكريمة من سورة :التوبة ” وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُون ......
#المطلوب
#حملة”ابن
#مكتوم”
#لطباعة
#المصحف
#الشريف
#بلغة
#برايل
#وترجمة
#الخطب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=713179

جواد بشارة : كيفي إعادة كتابة قوانين الفيزياء بلغة الاستحالة
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة كيفية إعادة كتابة قوانين الفيزياء بلغة الاستحالةعن مجلة كوانتومإعداد وترجمة د. جواد بشارة رسم توضيحي للجاذبية على شكل جسيماتتحاول كيارا مارليتو بناء نظرية رئيسية - مجموعة من الأفكار الأساسية جدًا بحيث تتبعها جميع النظريات الأخرى. خطوتها الأولى: استدعاء المستحيل. نشأت نظرية الباني من العمل في نظرية المعلومات الكمومية. تهدف إلى أن تكون واسعة بما يكفي لتغطية المجالات التي لا يمكن وصفها بطرق التفكير التقليدية، مثل فيزياء الحياة وفيزياء المعلومات. إذ تتطلب الفيزياء الأساسية الفيزياء أسئلة وأجوبة الفيزياء الكمومية والفيزياء النظرية ومعضلة الرقم الأولي وغيرها من المواضيع وأكبر أفكار الكوانتوم في الرياضيات.يقال إن القيود في الفن تؤدي إلى الإبداع. يبدو أن الشيء نفسه ينطبق على الكون. من خلال فرض قيود على الطبيعة، فإن قوانين الفيزياء تزاحم أروع الإبداعات الموجودة في الواقع. قلل من سرعة الضوء، وفجأة يمكن أن يتقلص الفضاء، ويمكن أن يتباطأ الزمن إذا ازدادت. الحد من القدرة على تقسيم الطاقة إلى وحدات صغيرة بلا حدود، وكل غرابة ميكانيكا الكم تزدهر. كتبت عالمة الفيزياء كيارا مارليتو: "إن التصريح عن شيء مستحيل يؤدي إلى المزيد من الأشياء الممكنة". "بقدر ما يبدو هذا غريبًا، فهو شائع في فيزياء الكموم."نشأت كيارا مارليتو في تورينو بشمال إيطاليا، ودرست الهندسة الفيزيائية والفيزياء النظرية قبل أن تكمل الدكتوراه في جامعة أكسفورد، حيث أصبحت مهتمة بالمعلومات الكمومية والبيولوجيا النظرية. لكن حياتها تغيرت عندما حضرت محاضرة ألقاها ديفيد دويتش David Deutsch، وهو فيزيائي آخر من جامعة أكسفورد ورائد في مجال الحوسبة الكمومية. كان هذا ما ادعى أنه نظرية جديدة جذرية للتفسيرات. كانت تسمى نظرية الباني théorie des constructeurs ، ووفقًا لدويتش ، فإنها ستعمل كنوع من النظرية الفوقية الأكثر جوهرية حتى من الفيزياء الأساسية لدينا – أي أعمق من النسبية العامة ، وأكثر دقة من ميكانيكا الكموم. إن وسمه بالعالم الطموح سيكون بخساً بحقه.كانت كيارا مارليتو، البالغة من العمر 22 عامًا، مدمنة على محاضرات هذا الأستاذ. في عام 2011، تعاونت مع دويتش Deutsch وقضيا معًا العقد الماضي في تحويل نظرية البناء إلى برنامج بحث كامل.الغرض من نظرية المنشئ أو الباني هو إعادة كتابة قوانين الفيزياء من حيث المبادئ العامة التي تتخذ شكل الوقائع المضادة contrefactuels - عبارات وتصريحات، أي حول ما هو ممكن وما هو مستحيل. هذا هو النهج الذي قاد ألبرت أينشتاين إلى نظرياته عن النسبية. لقد بدأ أيضًا بمبادئ غير واقعية من قبيل: من المستحيل تجاوز سرعة الضوء؛ من المستحيل معرفة الفرق بين الجاذبية والتسارع.تهدف نظرية المنشئين أو البنائين أكثر إلى إنها تأمل في تقديم المبادئ الكامنة وراء فئة واسعة من النظريات في الفيزياء، بما في ذلك تلك التي لم نكن نملكها حتى الآن، مثل نظرية الجاذبية الكمومية التي توحد ميكانيكا الكموم مع النسبية العامة. كما تسعى نظرية البناة، إلى توفير أم لكل النظريات - "علم القدرة والعجز أو الممكن وغير الممكن، أي العلم الكامل الذي يأخذ مكان نظرية كل شيء: Science du Can and Can t« ، وهو عنوان كتاب مارليتو الجديد.يبقى أن نرى ما إذا كانت نظرية المنشئ قادرة حقًا على تحقيق ذلك، وإلى أي مدى تختلف حقًا عن الفيزياء. حتى الآن، اجتمعت مجلة Quanta مع Marletto عبر Zoom والبريد الإلكتروني لمعرفة كيفية عمل النظرية وما قد تعنيه لفهمنا للكون والتكنولوجيا وحتى الحياة نفسها. تم اخ ......
#كيفي
#إعادة
#كتابة
#قوانين
#الفيزياء
#بلغة
#الاستحالة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=718186

ليلى الدسوقى : من فضلك كلمنى بلغة عصرى
#الحوار_المتمدن
#ليلى_الدسوقى إنه رأسى أنا ...لا تبحث فيه عن أفكارك ( جبران خليل جبران)أقامت الشاعرة "وداد الهوارى " مساء أمس الخميس 19 أغسطس 2021 بصالونها الثقافى ( ملتقى ظل الصفصافة ) ندوة أدبية بعنوان (مبدعون و مدعون و المبالغة فى الاطراء و الهدم )بهيئة خريجى الجامعات بالقاهرة ( الخميس الثالث من كل شهر )حيث حضر الندوة كوكبة من كبار الشعراء و الادباء و أداره حلقة النقاش الفنانة التشكيلية الشاعرة زينب أبو سنة ( صاحبة دار نشر أفاتار للطباعة و النشر) و الباحث والشاعر برهان غنيمأستهلت الندوة الشاعرة وداد الهوارى كما عودتنا دائماً ببعض أبيات من إبداعها الشعرى و قدمت للحاضرين السيرة الذاتية للشاعرة زينب أبو سنة ثم تركت المنصة للدكتورة زينب ابو سنة للتحدث عن موضوع شائك فى الساحة الادبية قالت الدكتورة زينب(هناك فجوة زمنية بين تفكير الأحفاد و تفكير الأجداد فهم يشعرون أننا من كوكب آخر ( دقة قديمة أو من أيام سيدنا خشبة ) أسئل حفيدى انت أتأخرت ليه ؟ يرد على بإستغراب لسه بدرى أنت فاكرة احنا زيكم الجيل أختلف فأنا أعتب على الكتاب و الشعراء الحاليين انهم يكتبون زمنهم هم ، نفسهم ، جيلهم و ليس جيل الشباب الحالى اذهب الى ندوات كثيرة بها شباب تترك الندوة و تجلس فى الصف الاخير مع الموبيل لا يكترثون بنا او بماذا نقول كأنهم يقولون لنا( أنتم بتكلموا مين محدش سامعكم و لا عارفكم أنتم من كوكب آخر ) هم جيل الانترنت و الموبيل و مسبار الامل و المعلومة السريعة يحصل عليها بسهولة من على موقع جوجل و هو يجلس بالبيت لا يعانى فى الحصول عليها من أمهات الكتب بالذهاب الى دار الكتب او المكتبات العامة كما فعلنا نحن فى الماضى تخاطبوهم بلغة عصر غير عصرهم ، عصركم أنتم أيها الكتاب و الشعراء!!لذلك ارجو من الكتاب و الشعراء الحاليين لا يكتبون تجاربهم هم و يقلدون المدرسة القديمة بالكتابة امثال نجيب محفوظ و احسان عبد القدوس فهذا ظلم فادح لهذا الجيل ، فالتعليم انهار على زمانهم و أيضا الثقافة على حافة الهاوية فهذه مأساة لهمتعرفت على شباب يكتبون الشعر و القصة منهم شاب عشرينى يكتب افكار مذهلة كأنه مولود بالمجتمع الاوروبى ،و لد مصرى بسيط واكب عصره كأنه يعيش بامريكا او انجلترا و يكتب عن حرب الفضاء ثقافته افلام اجنبية و ليس كتب قديمة تفكر باسلوب الاربعينات و الخمسينات ، لكنه يفتقر لأدوات اللغة العربية قمت بتبنيه أدبياً و خصصت لكتاباته مصحح لغوى ، كما فعلت دار نشر بلومزبرى مع الكاتبة الروائية جوان كاثلين رولينج صاحبة رواية هارى بوتر الشهيرة بتبنى موهبتها الادبية بالرغم من رفض 12 دار نشر مختلفة لدعمها ، لم يكن الجزء الأول "حجر الفلاسفة" من السلسلة لينشر دون وجود (آليس نيوتن) ، ابنة صاحب الدار التي تبلغ من العمر 8 سنوات، وكان ذلك في عام 1997، عندما طلب منها والدها إبداء الرأي في الرواية باعتبار ابنته من الفئة العمرية التي تستهدفها الكاتبة، اندهشت الفتاة وطلبت من والدها أن يوافق، لينشر 1000 نسخة فقط من الرواية، وحصلت جوان رولينج على 1500 جنيه إسترليني فقط.توالت الأجزاء بعد ذلك، حتى وصلت إلى 9 أجزاء مؤخرًا، وتوالت الكتب لتكتمل السلسلة وتحقق أرقام مبيعات غير عادية، وتحمس المخرجون للفكرة لتحدث طفرة في أفلام الخيال العلمي في هوليوود، حيث تم إخراج 8 أفلام من السلسلة لتتكون إمبراطورية "هاري بوتر"، المُعتقد أنها قد باعت أكثر من 400 مليون نسخة حول العالم.اين نحن من هذا كله ؟ نسكن الظل و نقتصر بكتاباتنا على الطابع القديم بالكتابة من منصتى هذه اقول للكتاب و ال ......
#فضلك
#كلمنى
#بلغة
#عصرى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731394

كاظم فنجان الحمامي : ما اروع الحقائق بلغة الارقام
#الحوار_المتمدن
#كاظم_فنجان_الحمامي كم تمنيت ان تتكلم الوزارات بالارقام حتى نتأكد من مصداقيتها عندما تتحدث معنا عن نجاحاتها الوهمية، وكم تمنيت ان يتحاور معنا الوزراء مباشرة بدلا من تحشيد جيوشهم الالكترونية للتمويه على مؤشرات فشلهم في الأداء. .وكم تمنيت ان يتدخل الجهاز المركزي للاحصاء في وزارة التخطيط ليقدموا لنا مقارنة رقمية يستعرضون فيها مسارات الخطوط البيانية للمدة من عام 2003 وحتى نهاية عام 2021. . خذ على سبيل المثال وزارة النقل التي حققت اعلى ايراداتها في الموانئ والخطوط الجوية والنقل البحري والنقل الخاص للمدة من شهر آب عام 2016 ولغاية آب 2018، وهي المدة التي تعاظمت فيها الإيرادات، وارتفعت فيها الحوافز المالية، وتزايدت الأرباح، وتحسنت المخصصات المالية، ومازلنا نحتفظ بسجلات النجاح، التي لابد من مقارنتها الآن بسجلات الفشل على يد الذين جاءوا بعدنا. . وقديما قال ابو تمام الشاعر:-السَيفُ أَصدَقُ أَنباءً مِنَ الكُتُبِ.في حَدِّهِ الحَدُّ بَينَ الجِدِّ وَاللَعِبِ.اما اليوم فلغة الأرقام أصدق أنباءً من لغة التهريج والتمويه والتشويش والثرثرة. .وهذا الميدان يا حمدان. . ......
#اروع
#الحقائق
#بلغة
#الارقام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738385

طلال الربيعي : -شيوعيون- ابدلوا لغة لينين بلغة المافيات
#الحوار_المتمدن
#طلال_الربيعي لغة لينينبقلم ادموند هاردي (منتج افلام وكاتب في لندن)Tribune26.12.2021ترجمة وتعليق: طلال الربيعي -------في عام 1924، نشرت مجموعة من اللغويين دراسة تهدف إلى فك شفرة قوة لغة لينين - اليوم، نسخة مترجمة حديثًا تلقي الضوء على المساهمات التي يمكن أن تقدمها الكلمات للسياسات الثورية. الصراعات على الكلمات هي صراعات سياسية. يتعين على الاشتراكيين أن يتصارعوا حول حقيقة عبارات مثل "الصراع الطبقي" أو "مناهضة العنصرية" ، وإلا يتعين عليهم التنازل عنها للتجريدات والانعكاسات التي يرسلها اليمين لخنق هذه الكلمات. لكن إذا ضاع الزخم أو اكتسب في اللغة بقدر ما هو في الشوارع أو في الحملات، فهل يمكن لنظريات الكلام والشكل الأدبي مساعدتنا في فهم هذه العمليات وصقل التكتيكات اليسارية في هذه المعارك؟نشرت دار Rab-Rab Press مؤخرًا كتابCoiled Verbal Spring: Devices of Lenin s Language http://www.mottodistribution.com/shop/publishers/rab-rab/9789529411382-coiled-verbal-spring-devices-of-lenin-s-language.html"الربيع اللفظي الملفوف: أدوات لغة لينين" يتضمن الكتاب الترجمة الإنجليزية الأولى لكتابات الشكليين والمستقبلين الروسيين حول لغة لينين الثورية. يشتمل الكتاب على معظم النصوص "السياسية" التي نُشرت لأول مرة في عام 1924 في مجلة الجبهة اليسارية للفنون LEF تحرير ماياكوفسكي. جنبا إلى جنب مع هذه المجموعة، يتضمن الكتاب أيضًا مقالة الشاعر المستقبلي أليكسي كروتشينيك, أدوات خطاب لينين، من عام 1925. الكتاب لا غنى عنه لأي بحث جاد يتناول العلاقة بين السياسة الثورية والأشكال الفنية، وقد ظلت هذه الكتابات ملحوظات هامشية لغاية الآن، سواء في الدراسات حول الطليعية. - الفن، وفي كثير من المؤلفات عن النظرية الشكلية.تم تحرير الكتاب من قبل سيزجين بوينيك، الذي كتب مقدمة موسعة للترجمات من خلال وضع سياق لتجارب الطليعة الروسية من خلال نظريات الظروف، أو بشكل أدق، نظرية المعاصرة في اللحظة الثورية. يناقش داركو سوفين في خطته الختامية حقيقة (وحدود) لينين والشكلانيين في ظل حرب لا تنتهي أبدًا. بهذا الكتاب، تفخر د&#1633-;-ر راب راب بتقديم الترجمة الإنجليزية الأولى للمشروع الأكثر إثارة للاهتمام للشكلانية السياسية والنظرية الطليعية في القرن العشرين.ترجم الكتاب توماس كامبل وميكو فيلانين، وقد صممه اوت كاجوفيري. يسعى عموم الكتاب الى معالجة مسألة كيف يرتبط الشعر كشكل بهذا الصراع على الكلمات. وهو يُترجم إلى اللغة الإنجليزية عددًا خاصًا صدر عام 1924 من LEF حول خطابات ونصوص لينين، جنبًا إلى جنب مع كتيب عام 1928 للشاعر أليكسي كروتشينيخ حول نفس الموضوع. ركزت مجموعة LEF (الجبهة اليسرى للفنون) عادة على الشعر. كان المحرر المشارك لها فلاديمير ماياكوفسكي شاعرًا مستقبليًا رئيسيًا، جنبًا إلى جنب مع المنظر الشكلي للغة الشعرية أوسيب بريك.جاهدت مجموعة LEF لتقديم فهما افضل لكيفية بناء أشكال أدبية جديدة للقطيعة مع القديم؛ تركزت نقاشاتها حول كيفية إعادة تحميل اللغة للثورة الدائمة. كما توضح مقدمة Sezgin Beynik لـ Coiled Verbal Spring، كان الشعر يعتبر أساسيًا لأنه وضع نفسه ضد الكلام اليومي - الحفاظ على أسلوب الحياة القديم، الذي تم التقاطه في المفهوم الروسي ل "بايت". ل ......
#-شيوعيون-
#ابدلوا
#لينين
#بلغة
#المافيات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742242

امير حويزي : التعلّم بلغة الأم حق طبيعي و أساسي لكافة الشعوب
#الحوار_المتمدن
#امير_حويزي مجموعة من نشطاء عرب الاهواز التقدميين (عاتق)يقول عالم اللّسانيات السويسري الشهير فرديناند دي سوسير Ferdinand de Saussure ان اللغة مرتبطة بالمجتمع و العرف الاجتماعي. فهي ظاهرة اجتماعية كونها نظام من الاشارات و الرموز التي يستخدمها الانسان للتعبير عن مجمل افكاره.ويعتبر ناوام تشومسكي Noam Chomsky عالم اللغويات الاميركي المعاصر الشهير اللغة بانها واحدة من خصائص النوع الانساني في مكوناته الاساسية. فهي تدخل بشكل جوهري في التفكير والفعل والعلاقات الاجتماعية. وظيفة اللغة هو نقل الافكار والتعبير عنها. وتلعب اللغة دورا اساسيا في عملية تحديد عناصر الهوية الجماعية وتشكيل الثقافة المشتركة التي تحدد هوية المجتمعات الانسانية. يتفق اللغويون ان فقدان اللغات يعني فقدان المعرفة. فعندما نفقد لغة، نخسر قرونا من التفكير البشري في مجالات العلوم والادب والموسيقى والتراث والاساطير والبيئة وغيرها. ولاهمية اللغة في تطور البلدان والمجتمعات قررت الامم المتحدة اعلان يوم 21 فبراير/شباط من كل عام يوما عالميا للغة الام حول العالم، وذلك لِتعزيز الوَعي بالتَنوع اللغوي وَالثقافي وَالتعدد اللغوي وحماية جميع اللغات الام. وقد أُعلن هذا للمرة الأولى من قبل منظمة اليونسكو في 17 تشرين الثاني 1999، ومن ثُمَ تم إقراره رسمياً من قبل الجَمعية العامة للأُمم المُتحدة.وتؤكد منظمة اليونسكو انها تؤمن بأهمية التنوع الثقافي واللغوي لبناء مجتمعات مستدامة، وتسعى إلى الحفاظ على الاختلافات في الثقافات واللغات بغية تعزيز التسامح واحترام الآخرين. وتحذر من تعرض التنوّع اللغوي إلى تهديد متزايد في ظل اندثار عدد أكبر من اللّغات.لقد قطعت العديد من الدول شوطا كبيرا على طريق الاعتراف بلغات الام للقوميات والاقليات العرقية وتعزيزها وحمايتها. وقد رحبت مفوضية حقوق الانسان للامم المتحدة باعتماد البرلمان الكندي في عام 2019 مشروع قانون يحمي ويعزز اللغات الام للسكان الاصليين ويسمح باستعمالها في نقاشات البرلمان والاستفادة من الترجمة الفورية اسوة باللغتين الرسميتين الانكليزية والفرنسية. ويؤكد إعلان الأمم المتّحدة على حقّ السكّان الأصليّين في تقرير مصيرهم، وحقوقهم االلغويّة والثقافيّة.اما في منطقة الشرق الاوسط والمغرب العربي فقد صوت مجلس النواب المغربي في عام 2019 على قرار استخدام الأمازيغية كلغة رسمية في البلاد واستعمالها وإدراجها في الحياة العامة والمؤسسات الرسمية على مراحل. وكانت الجزائر اقرت مشروع قانون مماثل في عام 2016. وفي العراق يقر الدستور بان العربية والكردية هما اللغتان الرسميتان، في حين أن اللهجة التركمانية و الآشورية والآرامية الجديدة هي لغات إقليمية معترف بها. بالإضافة إلى ذلك، يجوز لأي منطقة أو مقاطعة إعلان لغات أخرى رسمية إذا وافقت غالبية السكان على ذلك في استفتاء عام.بينما نجحت هذه الدول في تعزيز وحماية اللغات الام ولغات السكان الاصليين وحقوقهم الثقافية، لم تعترف الجمهورية الاسلامية حتى الان باللغات الام للقوميات والاقليات العرقية مثل الاكراد والعرب والاذريين والتركمان والبلوش واللور والبختياريين والكيلك في الشمال وغيرها من اللغات واللهجات المحلية كلغات رسيمة الى جانب الفارسية، ولم تحميها او تشجعها.فبعد مرور اربعة عقود على تاسيس دستور الجمهورية الاسلامية مايزال البند 15 الخاص بحقوق القوميات (ولو بشكل محدود) الذي يسمح "باستعمال اللغات المحلية والقومية الأخرى الى جانب الفارسية في مجال الصحافة ووسائل الإعلام العامة، وتدريس ......
#التعلّم
#بلغة
#الأم
#طبيعي
#أساسي
#لكافة
#الشعوب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747770