عمار عبد الخالق : سيرة التشتت - قصيدة للشاعر البحريني سلمان عبد الحسين
#الحوار_المتمدن
#عمار_عبد_الخالق سيرة الشتيت..شتيتٌ أناوالأمنياتُ منظمَّةْوللريح بعد العصفسيرة حوكمة..تبعثرتُ منذ الصرخة البكرأنني وليدٌ بلا ذكرى حليبٍلأفطمه..وأمي على عكس التساقيبثديها أرى غيمة ضد الهطول ملغَّمةْ ..وأورثني الحضن الشتاتفمحضن كمحضن أمي لا يعود لتوأمة ..وفيها حنان البرمجيات لا حنان حضن اكتنافٍ فهو يحتاجُ ترجمةْ ..هنا الأرض أم عاقر حيث أنجبت وحيث استفاضت بالشعورمُؤمَّمةْ..وحيث تناديأنت طفليَ يا أنافمن وعيها بالحبِّ عادت مكمَّمةْ ..هنا الأرضتدوير المآلات حيث لا زوايا لتكوير الديار المُقسَّمةْ..هنا الحضن ربٌّ للمواسم لم تجئ مواسم حضنٍ مُقفِلٍطقسَ مَوسَمةْ ..تعلَّمتُ ما شكلُ الرصيف استقامة وساءلتُ: من للتيه في الدرب قوَّمهْ؟!..وصحيَّتُ في قار الرصيف صهيله وناديت بالإخراس من كان ألجمهْ؟!..شتيتٌ صموتٌمستباحٌ مجوَّفٌ ومكتز بالخوف والخوف مَتْخَمَةْ ..وربُّ اعتلاق بالأماني توُّهما وما الحبل إلا شدَّ من قد توهَّمَهْ..وما الوطن المرئيإلا الذي يرى بليلبه كل البيوتات معتمةْ ..أقول ظلام موطني فيجيبني ألا قل إله الضوءصنَّع سُلَّمهْ..ليحترف الأبراج وهي مضاءة بأكواخ في الإعتامللضوء ملهمة..فصنَّع هالات الزعيم ونجمه الذي لم يُطَلْللترب لمَّا تزَّعمَهْ..وصنَّع قنديل الفقير وقال قد وهبتك قنديلالزيوت المحرَّمةْ ..ألا فاحمل القنديل في الدرب مطفأ وقل وطني الأعمى تعكَّز مرسمه ..ولا رسمة تبدووغاب جدارها وأطلالها والكل يفقد معلمَهْ..وحظ الشتيت المستباح نجومهمرصِّعَةً للتيه تقليد أوسمهْ..ولا أنجم تهدي الطريق لسالك لبعثرة المسعى توسَّم أنجمَهْ ..ويحتاج هذا المستباحكيانه كتدوير قرص والرحى طحن مرحمة ..لأن الرحى ما دوِّرت في بلادنا لطحن دقيقٍبل عظامٍ مهشَّمةْ ......
#سيرة
#التشتت
#قصيدة
#للشاعر
#البحريني
#سلمان
#الحسين

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=724028

عمار ابراهيم عزت : تونس لا يعرفها الا شعبها وأهل مكة أدرى بشعابها
#الحوار_المتمدن
#عمار_ابراهيم_عزت في سبعينيات وثمانينيات القرن الماضي سُوّق لنا جمال عبد الناصر زعيما عروبيا اوحدا، قاد مشروعا قوميا يسعى من خلاله الى وحدة الدول العربية التي آمنت حينها بهكذا مشاريع شوفينية اسهمت باقصاء الاخر واضطهاده، وقد اسهم الاعلام المؤدلج والمؤسسة التعليمية في ترسيخ هذه الصورة في اذهاننا فبتنا ننظر باعجاب لهذا الزعيم ونحلم بمخلص مثله ينتشل واقعنا العربي ويلملم شتاتنا.في تلك الفترة كان العراق يعج بالمصريين القادمين طلبا للعمل بعدما عسكرت الدولة المجتمع وتوزع الرجال والشباب على جبهة القتال من الفاو حتى زاخو ابان حرب الخليج الاولى مع ايران، وما اكثر حروبنا.اتذكر في تلك الايام حوارا دار بيني وبين مصري استاجر دكان والدي للخياطة بعدما التحق اخي الاكبر بجبهات القتال، ولم يعد هناك من يشغله، حينها كانت الحماسة للقومية في اوجها داخل صدورنا نحن الشباب، فالحقيقة التي نفهمها هي حقيقة منقوصة يروج لها ويتحكم بسرديتها حزب مؤدلج واحد يحكم قبضته عليه دكتاتور اوحد (ماكو منه).في حواري مع المصري شتمت السادات فهو في نظري عميل لاسرائيل بحسب وصف السلطة والاعلام انذاك واطلقت بشكل مجاني ودون دليل واقعي كلمات الاعجاب والانبهار بالراحل جمال عبد الناصر، فما كان من الاخ المصري الا ان يرجوني بعدم شتم السادات وقال لي:( ليه يعم ليه بتشتم السادات لولاه احنه بنشحت دلوقتي)، لكني لم افهم كلامه حينها ولم استوعب مرارة التجربة المصرية مع المشروع القومي الناصري والخسارات التي تكبدها الشعب المصري ماديا ونفسيا بعد نكبة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1639-;- ، وبدلا من محاولة تفهم موقفه استمر عنادي بافضلية عبد الناصر مقارنة بالسادات فما كان من المصري الا ان يتوقف عن الرد واتفهم موقفه حينها، فقد تحفظ لانه يعي انه مهاجر في بلد لا يرحم من يخالف سياسته، فتركني حتى انهي كلامي ليقول: ( انت مبتعرفش حاجة).كان لهذه العبارة وقعها في نفسي لاحقا فقد اجتهدت لكي اعرف ما يقصده هذا المصري وهل حقا اننا في العراق لا نعي ما يحدث في مصر!في التجربة العراقية يعد صدام حسين دكتاتورا ظالما، لكنه في الاعلام العربي سوّق بوصفه بطلا قوميا ومخلصا ومنقذا، لذا نجد صورة صدام عند العرب تختلف اخلافا جذريا عن صورته عند العراقيين حتى اللحظة، هم لا يعرفون عن صدام الا ما سوقته المؤسسة الايديولوجية البعثية التي انفقت اموالا هائلة لصناعة صورة البطل حتى صار صدام رمزا عند العرب. وكلما سعى العراقي الى اثبات العكس اتهم بالخيانة والعمالة والغدر فنحن في نظرهم امة تقتل رموزها الوطنيين، فمن منا على صواب انا ام المصري؟ نحن العراقيين ام العرب ؟ (انت متعرفش حاجة) كانت درسا بليغا تعلمته من اخي المصري لاستخدمه كثيرا في حواراتي مع العرب المدافعين عن صدام، ولكي اصل الى (مربط الفرس) اقول للعراقيين الذي تحمسوا للثورة او الانقلاب الذي حصل في تونس (انت متعرفش حاجة واهل تونس ادرى بشعابها). كاتب عراقي ......
#تونس
#يعرفها
#شعبها
#وأهل
#أدرى
#بشعابها

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726298

عمار ابراهيم عزت : ماذا لو فعلها برهم صالح؟
#الحوار_المتمدن
#عمار_ابراهيم_عزت كيف سنقنع العرب في العراق إن ما حصل هو ليس مؤامرة صهيوامريكية؟ والكورد كما هو معروف حليف استراتيجي لهم، أم كيف سترضى الاغلبية العربية بحكم الاقلية في بلد حولته الديمقراطية الى ثلاث كانتونات شيعية وسنية وكردية، كيف يمكن لهؤلاء التنازل عن هوية العراق العروبية، أم كيف سيتنازل، في الحد الأدنى، الساسة الشيعة عن حقهم وقد حكموا العراق لعقدين تقريبا؟ رسخوا خلالها وجودهم سياسيا واقتصاديا وعسكريا؟ وما الضمان الذي يمنع ان لا يتحول العراق الى ليبيا ثانية مع امتلاك القوى السياسية للميليشيات والتابعين؟لنفترض جدلا ان الشعب غالبيته قد فوض رئيس الجمهورية صالح وان المؤسسة العسكرية دعمت هذا الانقلاب كما حدث في التجربة المصرية وفي تونس، لكن عن أي شعب نتحدث: الكردي والتفافه حول قياداته الانفصالية، السني في اعادة تدويره لنفس النفايات ذات النفس السلفي والبعثي، الشيعي بتكتلاته الحكيمية والصدرية والمالكية والخزعلية والدعوجية والولائية وغيرها من المسميات، ثم ألا يحظى هؤلاء باتباع وبمشروعية شعبية اوصلتهم للحكومة والبرلمان؟سيقول احدهم لا بد ان ننقلب على الاسلام السياسي بعد التجربة المريرة التي تجرعنا سمها لاعوام، لنفصل الدين عن السياسة ولنؤسس لدولة مدنية. ومن منا لا يحلم بذلك؟ لكننا ازواجيون حد النخاع مثاليون جدا وحالمون، نجزئ الاشباء وننتقي منها ما يلائم مقاس تفكيرنا، فالمدنية التي نتاملها هي اسلوب في الحياة قبل ان تكون نمطا سياسيا تدار به الدولة، هذا الاسلوب يدعوك الى ان تتنازل تماما عن قبليتك وتقاليدها واعرافها التي تتعارض غالبا مع النظام المدني، وايضا يدعو الى غض الطرف عن التجاوزات التي تتعارض مع ثوابتك الاسلامية، وان تتقبل مظاهر الدولة المدنية داخل بيتك، وان تتخلص من النزعة الذكورية التي تجعل منك سيدا ومن الانثى تابعا لسلطة وجودك، نحن ازواجيون لاننا سنكون اول المنتقضين على هذه المدنية الصاعدة، وسنقول ان المدنية قد افسدت مجتمعنا وقوضت عاداتنا وتقاليدنا ونلصق بها كل عيوبنا الماضية والحاضرة، وما ارتداد الشعوب العربية بعد الربيع العربي ونكوصها في انتخاب القوى الراديكالية الاسلامية الا دليل على ما نقول.صالح ليس صالحا لان يفعلها، والشعب ليس صالحا حاليا على الاقل لمثل هكذا تحولات .. والانقلاب على الشرعية وان كانت شرعية مزيفة ومغتصبة سيؤدي الى مالا يحمد عقباه والى حرب اهلية ضحيتها شعب طائفي اثني مؤدلج.كاتب عراقي ......
#ماذا
#فعلها
#برهم
#صالح؟

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=726369

رائد الحواري : التعبئة الفكرية في رواية -الطريق إلى شارع يافا- عمار الزبن
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري في القرن الماضي وتحديدا بعد أنتصار الثورة البلشقية في روسيا، ظهر الأدب الموجه، الذي يعبأ المتلقين بالأفكار التي يُراد تقديمها، من هنا كانت هناك لجان خاصة تشرف على النشر، فتقوم بتعديل وحذف ما تراه يتناقض مع مصلحة الثورة والجماهير، حتى أن رواية "كيف سقينا الفولاذ" لنيقولاي اوستروفسكي تم التعديل عليها من قبل لجنة إجازة النشر، وهذا يشير إلى الدور الكبير الذي تلعبه تلك اللجنة/اللجان، في إظهار هذا الكاتب وطمس ذلك. تفاجأت بهذا العمل لما فيه من توجيه وتعبئة لفكرة محددة، فكرة المقاومة الإسلامية (حماس)، فالرواية تقدم (حماس) على أنها الوحيدة التي تعمل ضد الاحتلال، متجاهلة الفصائل الآخرى، وإن ذكرتها قدمتها بصورة انتهازية تعمل على سرقة أنجاز (حماس): "غير أن التأجير يقلل من قوة التأثير المرجوة وخاصة بعد السرقة المفضوحة من جانب ذلك الفصيل، وتلك عادة سيئة درجت عليها بعض الفصائل أن تأخر الفاعل الحقيقي بالإعلان عن مسؤوليته" ص 227، والرواية لا تكتفي بهذا بل نجدها تتوغل أكثر في تقديم أفكار وعقيدة الحركة المقاومة الإسلامية (حماس)، فهناك أكثر من ثلاثين موضعا تم فيه استخدام المباشرة في طرح الأفكار المتعلقة بحماس، مهنا: "...تربينا على ذلك ما قبل عام سبعة وثمانين في محاضن جماعة الاخوان المسلمين التي انبثقت عنها حماس، إلا أن أكثر المجاهدين قاتلوا بمبادرة فردية، بأموالهم الشخصية" ص83، ولا تكتفي بهذا بل تجعل عناصر (حماس) هم الأفضل وأكثر حمية وقدرة على العمل: "...وأن يكون الشباب الفلسطيني والحمساوي على وجه التحديد، مستعدا بكل الأوقات، جاهزا للتضحية بنفسه ةماله" ص84، من هنا نقول أننا أمام رواية توجيهيه أكثر منها رواية أدبية، فهي لا تتوانى أن ذكر الفكر الأخواني: "...لذلك نأتي بفخر على كلام الإمام البنا وسيد قطب وعمر المختار يحيى عياش لأنها سقيت وارتوت بدمائهم من أجل الوطن والفكرة" ص175، وحتى أنه تقحم أسماء ليس لها علاقة بشخصيات الرواية: " ـ فيضحك الشيبخ "حامد البيتاوي" رئيس رابطة علماء فلسطين وتضحك معه جميع الوجوه التي ما زالت تعيش فرحة النصر الصغير على المحتل" ص236.وتأخذ الرواية إلى شخصيات من خارج فلسطين حينما تحدثت عن مجلة السبيل الأردنية وعن همام سعيد القيادي في حركة الاخوان المسلمين في الأردن: "أخرج معاذ نسخة من صحيفة السبيل الأردنية ... يكتب أحد علماء الأمة "همام سعيد" فاهتز جسد خليل" ص246. الهفوات والمغالاة في التقديمإذن نحن أمام رواية تعبئة فكرية، تهتم بالفكرة على حساب الشكل الأدبي واللغة الأدبية المستخدمة فيها، من هنا نجد فيها مجموعة هفوات، منها، عندما يتم تأجيل اتخاذ قرار بخصوص ذهاب "خليل" لعملية استشهادية، يقدمه السارد هذا الشكل: "فيبكي خليل بحرقة: كنت لأطمع أن... ثم توقف عن الكلام قليلا قبل أن يثور مجددا: ماذا أفعل الآن؟ لقد اخبرتك قبل أن أصبح معكم، أنني اريد خيار يحيى عياش، لم أخلق "للميكروفون: والمسيرات، وها وهو يرحل ويتركني دون أن يأخذني معه" ص58، اعتقد أن الشحص المنتمي للحزب/لفصيل عقائدي يخضع لكل ما يصدر له، خاصة إذا علمنا أن أحد الأفكار التي تعطى للعنصر المنتمي: "عليك أن تخضع/تكون بين يدي الأمام كحال الميت بين يدي المُغسل"، وهذا ما يجعل المشهد السابق مبالغا فيه، وأقحم من قبل لجنة أجازة الرواية.فالانحياز لجهة/لفكرة بعينها يعني تقزيم/تقليل شأن الأخرين، وهذا ما كان في رواية "الطريق إلى شارع يافا": "... أما بندقية جنين، فقد صادرتها الأجهزة الأمنية الفل.. لاحقا" ص112، اعتقد أن عدم كتابة (الفلسطينية) كاملة يعد انتقاص للكيانية الفلسطينية ......
#التعبئة
#الفكرية
#رواية
#-الطريق
#شارع
#يافا-
#عمار
#الزبن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=729259

عمار القداح : الحكم القانوني لعقود الإيجار في ظل جائحة كورونا
#الحوار_المتمدن
#عمار_القداح الحكم القانوني لعقود الإيجار في ظل جائحة كورونا (كوفيد/19) لقد تسبب فيروس كورونا بخسارة كبيرة عمّت أرجاء العالم, وأقرت الحكومات تباعاً فرض حظر جزئي أو كامل على العديد من المحال التجارية والأنشطة الاقتصادية المختلفة, مما استتبع بالضرورة ضرر مادي خاص وعام فضلا عن الأضرار الأخرى لهذا الوباء, فما هو الحكم القانوني لعقود الإيجار خلال هذه الأزمة ؟ وهل يستطيع المستأجر أن يفسخ العقد؟ أو أن يطلب بتخفيض قيمة الإيجار؟هذه الواقعة لا تخرج عن نطاق نظرية قانونية أخذت بها كل التشريعات الوطنية وهي نظرية الظروف الطارئة, لذلك سنسلط الضوء بإيجاز على هذه النظرية من وجهة نظر قانونية : إن نظرية الحوادث الطارئة تسعف المتعاقد المغبون ـ وإن صح التعبيرـ المنكوب؛ (المستأجر) وذلك عندما يختل التوازن في العقد, ففي التشريع الفرنسي الحديث وعلى أثر تبدل الأوضاع الاقتصادية بعد الحربين العالميتين دعت الحاجة أخيراً إلى إصدار قوانين لحالات خاصة أوجد فيها حلولاً صريحة تقوم على تطبيق نظرية الظروف الطارئة والتي تقضي بإعادة التوازن العقدي بين الأطراف المتعاقدة, وقد قننت القوانين العربية هذه النظرية في نظمها الداخلية، وأقرتها، واعترف بها غالبية الفقهاء واتفقوا على أن الأساس الذي تقوم عليه هذه النظرية هو فكرة العدالة، فنظرية القانون والفكر القانوني لا يقبلان أن يرهق المتعاقد بتنفيذ التزام يهدده بخسارة فادحة لأسباب خارجة عن إرادته ظهرت بعد التوقيع على العقد. وقد نصت المادة (148/2) وما يقابلها من نص المادة (147/2) من القانون المدني المصري على تطبيق أحكام هذه النظرية لكن ضمن شروط خاصة, فما هي الشروط القانونية لتطبيق نظرية الحوادث الطارئة : 1ـ أن يكون العقد من زمرة العقود المستمرة التنفيذ أو متراخية التنفيذ:ويستخلص من ذلك أن هذه النظرية تطبق عادةً في ظل عقود الإيجار أو عقود التوريد. كما يمكن أن يكون ذلك أيضاً في ظل عقود فورية التنفيذ حينما يكون تنفيذها مؤجلاً لأي سبب من الأسباب كالبيع بثمن مؤجل.2ـ أن يقع حادث استثنائي عام لم يكن في الوسع توقعه: كالزلازل والحروب وانتشار الأوبئة وهذا ما ينطبق على (كوفيد/19).3ـ أن يكون الحادث الاستثنائي غير متوقع الحصول وقت إبرام العقد:فالحكمة من نظرية الظروف الطارئة هي عنصر المفاجأة والغبن اللاحق لإبرام العقد؛ لأن المتعاقد إن كان بإمكانه توقع الحادث عند التعاقد يسقط حقه في طلب تعديل الالتزام استناداً إليه؛ لأنه يكون قد ارتضى الالتزام بوجود هذا الحادث .4ـ أن يكون الحادث الاستثنائي مما لا يمكن تفاديه:حيث ليس من المعقول أن يحمل الدائن نتيجة تقصير المدين حين يكون بإمكانه ذلك, فانقطاع خدمة النقل انقطاعاً عارضاً بحيث يمكن التغلب عليه باستعمال طرق أخرى للنقل لا يعد حادث استثنائي مرهق للمدين.5ـ أن يؤدي الحادث الاستثنائي إلى جعل تنفيذ التزام المدين مرهقا دون أن يصل الأمر إلى حد استحالة تنفيذه:وهذا ما يميز نظرية القوة القاهرة عن نظرية الظروف الطارئة، فالأولى تؤدي حتماً إلى استحالة تنفيذ الالتزام في حين أن الثاني لا يؤدي إلا إلى الإرهاق في تنفيذه, كما أن القوة القاهرة يجوز أن يتفق على أن يتحمل المدين تبعتها، في حين أن الظرف الطارئ بصفاته القانونية سيؤدي حتماً إلى تعديل التزام المدين، وتعديل الالتزام هو من متعلقات النظام العام، لا يمكن للدائن والمدين أن يتفقا مقدماً على استبعاده (المادة 148/3 من القانون المدني السوري). فإذا توافرت الشروط السابقة للنظرية فإن للقاضي ـ وتبعاً للظرف وبعد إجراء ......
#الحكم
#القانوني
#لعقود
#الإيجار
#جائحة
#كورونا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730203

عمار سعدون البدري : العراق وامنه الانتخابي : انموذج انتخابات 2021
#الحوار_المتمدن
#عمار_سعدون_البدري مما لاشك فيه ان الامن الانتخابي في العراق هو واحد من المستلزمات الضرورية اللازمة لإعادة ثقة الناخب بالعملية الانتخابية، ومن اجل ان تكون الانتخابات شمولية وتشاركية وتنافسية- وتعكس في نهاية الأمر إرادة الشعب- من الضروري أن تتّخذ السلطات خُطوات عديدة؛ يتمكّن من خلالها المرشّحون المتنافسون من تنظيم الحملات؛ وأن يدلي المواطنون بأصواتهم بطريقة واعية وسريّة دونما خوف من الأعمال الانتقامية؛ وأن يتمكّن المسؤولون من إدارة العملية بنجاح؛ وأن يقوم المجتمع المدني والإعلام، والأحزاب بالمشاركة والمراقبة دونما خوف من أيّ أذى. ان قدرة الحكومة العراقية على حماية مراكز الاقتراع من تهديدات المجموعات المسلحة وتدخلاتها، وتأمين حياة المرشحين ومراقبي مراكز الاقتراع، والناخبين أيضا، الذين تزيد أعدادهم عن 25 مليون ناخب, سيعطي انطباعا على سلاسة وسلامة اجراء انتخابات أكتوبر/ تشرين الأول المقبل, وبخلاف ذلك سيكون عجز الحكومة عن توفير الامن الانتخابي عاملا مضافا إلى عوامل عدة تعزز اتجاه عزوف الناخبين عن الذهاب إلى صناديق الاقتراع، بالاضافة الى تأجيل الانتخابات أو مقاطعتها من مؤيدو الأحزاب الناشئة المنبثقة عن انتفاضة 2019.، وكذلك الاحزاب الساسية التي لاتملك اجنحة عسكرية نتيجة المخاوف من تأثير سلاح المنفلت للمجموعات المسلحة على سير العملية الانتخابية ونتائجها. وسوف تحاول ورقتنا البحثية الاجابة حول هل ستتمكن الحكومة العراقية من النهوض بالواقع الامني من خلال وضع اساليب وخطط أمنية ناجعة للحيلولة دون خرق الانتخابات أمنيا والسير بالانتخابات ونتائجها الى بر الامان، وهل تستطيع الأجهزة الأمنية ان نحقق واقعا أمنيا مختلفا عن الذي شاهدناه في الانتخابات الماضية. وفي قراءة مبسطة للواقع الامني في العراق قبيل انتخابات تشرين الاول يتبين ان البيئة العراقية تشهد العديد من مظاهرالاضطرابات الامنية التي قد تعوق إجراء العملية الانتخابية المقرر إجراؤها في أكتوبر/ تشرين الأول المقبل, وهذه الاضطرابات تتمثل في ان خطر السلاح المنفلت يشكل خطرا جسيما على الاستقرار الأمني والسياسي والاقتصادي، وفي حال بقي خارج نطاق الدولة سيكون من الصعب اجراء الانتخابات، وليس ذلك فقط بل ستكون هنالك عمليات عسكرية واغتيالات سوف تؤثر على شفافية الانتخابات. بالاضافة الى ذلك تصاعد العمليات الإرهابية لمسلحي داعش في هذه الفترة يمكن ان يشكل معضلة امنية اخرى قد تعيق الانتخابات، وخصوصا ان تلك العمليات تميزت بتنوعها وبتوسع رقعتها الجغرافية، مما لا يترك شكاً بأن عدم الاستقرار الحالي في العراق الناجم عن التوترات الناتجة عن تقاطع المصالح الخاصة للاحزاب السياسية العراقية المتصارعة وتصاعد وتيرة الصراع الامريكي-الايراني في المنطقة فسح المجال لبقايا تنظيم داعش لترتيب صفوفها، بالدرجة التي تسمح لها بتنفيذ عمليات ارهابية جديدة، تضيف المزيد من الإرباك للأوضاع السياسية والأمنية والإجتماعية والإقتصادية. اما بالنسبة الى سلاح العشائر , فانها اضا تشكل معضلة اخرى تقف بوجه الانتخابات ,حيث سيدفع انتشار السلاح خارج سلطة الدولة، المتمثل بالسلاح الثقيل الذي تمتلكه بعض العشائر في محافظات الوسط والجنوب، الى اضعاف هيبة الدولة وأجهزتها الأمنية بشكل كبير، خصوصاً مع استمرار الصراعات المسلحة بين العشائر التي تشكل التهديد الأكبر للبيئة الانتخابية الامنة. كذلك المخاوف من تفاقم جائحة كوفيد-19، ممكن ان تشكل عائقا اساسيا لاجراء الانتخابات في العراق, حيث أن الارتفاع المطرد لحالات الإصابة والتفشي الكبير للوباء في مدن ......
#العراق
#وامنه
#الانتخابي
#انموذج
#انتخابات
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734278

عمار إبراهيم الياسري : التشكيل الشعري في مجموعة شيء وينطق الماء للشاعرة شيماء العلي
#الحوار_المتمدن
#عمار_إبراهيم_الياسري بنية التشكيل الشعريّ في مجموعة شيءٌ.. وينطق الماء للشاعرة شيماء العليّ د.عمّار إبراهيم الياسريّمنذ المهادات الأولى لنظريّة الأجناس الأدبيّة التي وردت في كتاب فنّ الشعر للفيلسوف الإغريقي (أرسطو)، شهدت بنية الشكل للنصوص الأدبيّة تحوّلات بنيويّة كبيرة، فالذات المبدعة تسأم السائد والمألوف في رحلتها نحو الابتكار والتجديد، وهذا ما ذهبت إليه الفيلسوفة الأمريكيّة (سوزان لانجر) من أنّ الشكل الفنّي لن يحقّق مآلاته التجديديّة إلّا إذا استمال شكلًا مغايرًا يوسّع من معارفنا ويمتدّ بها إلى ما وراء خبرتنا اليوميّة، والشعر بوصفه جنسًا إبداعيًّا شهد تحوّلات كبيرة مبنى ومعنى سواء في بنيته الإغريقيّة أو العربيّة منذ الصيرورة الأولى وليومنا هذا.لم تخل مجموعة "شيءٌ.. وينطق الماء" للشاعرة شيماء العلي من المغايرة الشعريّة في بنيتها التشكيليّة، إذ نلحظ توظيفها الثنائيّات البنيويّة والحذف والإيجاز وتحوّلات الصورة الشعريّة من جهة والتداخل ما بين الأشكال الشعريّة من جهة أخرى، فمنذ نصوصها الموازية ومع عتبتها الرئيسة المتمثّلة بالغلاف الخارجيّ نلحظ أنّ عنوان المجموعة قد اعتمد على المخاتلة، ممّا يجعل الأسئلة تساور القارئ مع زمن القراءة الأوّل، ما المحذوف من مفردة شيءٌ ؟ حروف من اسم الشاعرة أم غير ذلك، وثمّة قراءة ثانية، من الممكن أن تكون الشاعرة حذفت الملحق بالشيء وجعلت من الفراغات النصيّة شفرة يقع على القارئ فكّ مغاليقها في رحلة الغوص في متن المجموعة، ومما ينطق الماء؟، إنّ تعدديّة القراءة تفضي إلى التماهي الأرسطيّ حسب الطروحات الإغريقيّة أو إلى تفعيل سارديّة المتلقّي حسب منظّري التلقّي في مدرسة كونستانس الألمانيّة، وفي الحالين سيغرق المتلقّي في قراءات متنوّعة، ولم تكتف الشاعرة في عتبتها الرئيسة بشفرة العنوان، بل عمدت إلى توظيف فضاء بصريّ معادل للعنوان تمثّل بوساطة اللوحة التي خلقت تساؤلات جماليّة هي الأخرى، فإطار اللوحة الفارغ والوشاح الأحمر والخلفيّة السوداء قبالة قدح الماء والنبتة، شفرات داخليّة تشي بالصراع ما بين فلسفتي الوجود والفناء، حتى أنّ هاتين الفلسفتين شكّلتا البنية العميقة التي ترتبط بفلسفة الماء التي لم يعرف المتلقّي بنيتها الدلاليّة لحدّ الآن، ومع الإهداء نلحظ توهّج الصراع ما بين الماء بوصفه ثيمة الوجود حسب المرجعيّات القرآنيّة وبين الفناء الذي تلبّسته الشاعرة بوصفها الصوت المركزيّ للنصّ حينما تقول في الصفحة الخامسة "ولست الآن شيّا"، في حين رسمت العنوانات الداخليّة على شكل منظومة من البنى السطحيّة التي تحيل المتلقّي إلى البنية العميقة التي تمّ ذكرها سابقًا، ولو تابعنا بعضها مثل "شيءٌ .. وماء" و"مفترق" و"نيزك ما" و"صوم آخر" و"عيد ولكن" و"نصف وأنت" نلحظ الفراغات المبنيّة على الحذف، التساؤلات والاستدراك ممّا يجعلها بنية متآزرة مع النصوص الموازية السالفة.ومع أوّل نصوص المجموعة "شيءٌ .. وماء" نلحظ في مهادها الاستهلاليّ أنّ للماء سرّ خفيّ أدّى إلى انطفاء النار، وفي البيت اللاحق نكتشف أنّ سرّ الماء هو نهر الشعر تارة وماء الطبيعة تارة أخرى، وسط هاتين الثنائيّتين تجتهد الشاعرة في صياغة بنية تشكيليّة مفارقة للسائد ذي الشفرة المباشرة، ولم تستنسخ الشاعرة تركيبها الشعريّ في القصيدة الثانية "مفترق"، إذ شهدت لغة الماء تحوّلًا مغايرًا في قراءة ثنائيّة الوجود والفناء تمثّلت بالمطر الذي قد يكون ثيمة للحياة والخصوبة حينًا وخوف الغرق حينًا أخرى، إذ تقول:رذاذٌ يقود الغيم يا ويل دربه وأمطار حرف داعبتْ رشّة الودقْبه شوق ......
#التشكيل
#الشعري
#مجموعة
#وينطق
#الماء
#للشاعرة
#شيماء
#العلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734528

سلامه ابو زعيتر : أبا عمار سمشك لن تغيب
#الحوار_المتمدن
#سلامه_ابو_زعيتر أبا عمار شمسك لن تغيب د. سلامه أبو زعيترفي حضرت الشهداء تصمت الالسن، وترفع الأقلام، وتجف الصحف فهم الاكرم منا جميعا، ولن تفيهم الكلمات حقهم علينا، وواجبنا أن نتّقيد برسالتهم، ونسير على نهجهم نحو الحرية والاستقلال وإقامة دولتنا الفلسطينية المستقلة بما يرتّقي لحجم تضحيات شعبنا ودماء أبنائه الزكية.نحيي اليوم ذكري شمس الشهداء الرمز القائد أبو عمار، ذلك القائد الوطني والعربي الاممي الذي تشهد له الساحات والميادين والمحطات النضالية في تاريخ الثورة المعاصر، وما زال أيقونة للنضال ونموذجاً ثورياً لكل الاحرار، والثائرين ضد الظلم والاستبداد والساعين نحو الحرية في كل أنحاء العالم، تستحضرنا المواقف والبطولات والتضحيات العرفاتية لتضيء الطريق، وتنير البصيرة بالدروس والعبر بما تحمل من معاني صادقة ومشاعر أبوية وأخوية للكل الفلسطيني، فكانت العلاقات الوطنية وفلسفتها تقول "نختلف مع أبو عمار ولا نختلف عليه"، فهو القائد والمؤسس والمعلم لثورنا الفلسطينية المعاصرة، والتي شكلّت مدرسة ونظرية ثورية لكل المناضلين، ودستور لكل الشرفاء وبوصلة موجه نحو القدس والحرية والاستقلال، وإقامة الدولة الفلسطينية المدنية والمستقلة وعاصمتها القدس .أصبح اليوم العرفاتي 11/ نوفمبر يوماً وطنياً بامتياز تبدأ الاستعدادات لإحيائه من بدايات الشهر، فتهتز المشاعر الوطنية وتثور مواقع التواصل الاجتماعي بالشعارات والخطابات والعبارات الثورية احتفاءاً بالقائد الرمز ياسر عرفات وتخليدا لذكراه، والترحم عليه وذكر مناقبه وعطاؤه، وكأن الحكمة الإلهية أن يظل هذا القائد نبراساً يُنير الطريق لكل الأجيال؛ ومحبوباً في قلوب كل الشرفاء، بمكانة ومقام الاب للجميع، لا نعجب من عدالة السماء فهو من الرجال الذين صدقوا الله فصدقهم، وهم من ينطبق عليهم قوله تعالي " مِّنَ الْمُؤْمِنِينَ رِجَالٌ صَدَقُوا مَا عَاهَدُوا اللَّهَ عَلَيْهِ &#1750 فَمِنْهُم مَّن قَضَى&#1648 نَحْبَهُ وَمِنْهُم مَّن يَنتَظِرُ &#1750 وَمَا بَدَّلُوا تَبْدِيلًا * لِّيَجْزِيَ اللَّهُ الصَّادِقِينَ بِصِدْقِهِمْ وَيُعَذِّبَ الْمُنَافِقِينَ إِن شَاءَ أَوْ يَتُوبَ عَلَيْهِمْ &#1754 إِنَّ اللَّهَ كَانَ غَفُورًا رَّحِيمًا" صدق الله العظيم.ما أصعب أن تكتب تخليداً لذكرى قائداً وأباً حنوناً بحجم أبو عمار، فالكلمات والعبارات أصغر من أن تعبر عنه وتفيه حقه، فمهما قلنا وكتبنا ستكون صغيرة أمام مكانته ومركزه في قلوب كل من أحبوه وعرفوه، وسمعوا عنه، وآمنوا بتضحياته، وصّدق عطائه، فكل من عايش أبو عمار يّذكر إنسانيته وشعوره النبيل تجاه شعبنا في كل المواقف الصعبة التي مررنا بها، فكان بالطليعة والمقدمة في كل المحطات، يألم ويتوجع بوجع الناس، ويٌسابق الجميع بالعمل للتخفيف والمواساة والمساندة في كل المواقف التي عصفت بشعبنا، فلمسنا منه حنان الاب، وقلب الطفل في حب الناس، ومشاعر الانسان لكل المكلومين، والأسد الجسور المدافع عن قضيتنا الفلسطينية في كل المحافل الدولية والعربية وخير من مثلها.أبا عمار نم هنيئاً قرير العين، فشعبك لن يخذلك وسيظل وفياً صادقاً عصياً عن الكسر، ولن ينال منه أحد؛ مهما تعاظمت المؤامرات وتكالبت الظروف، فما تركت من إرث وطني صادق كفيل بأن يصوب العمل، ويُصحي الضمائر، فأخوتك بالنضال ورفقاء السلاح في العمل الوطني على دربك سائرون لاستكمال المشروع الوطني كما رسمت ملاحمه نحو الحرية والاستقلال وإقامة الدولة المستقلة، فكانوا وما زالوا خير خلف لخير سلف، وستظل النظرية العرفاتيه ملهما لكل الثائرين والمناضلين وقنديل يضئ الطريق نحو الحرية، وحتما سيتخطى شعبن ......
#عمار
#سمشك
#تغيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737275

رائد الحواري : السرد والمضمون في رواية -المعمعة- عمار محمود عابد
#الحوار_المتمدن
#رائد_الحواري السرد والمضمون في رواية "المعمعة" عمار محمود عابدالأسرى يتقدمون على الأحرار إبداعيا، حيث هناك زخم في الإصدارات الأدبية وخاصة الرواية، وهذا يحسب للأسرى الفلسطينيين ولفلسطين، واللافت في الروايات أنها تتناول مواضيع أمنية، بمعنى أنها تحمل توجيهات عن كيفية التعامل مع المحتل، وتكشف طريقه وأساليبه في الحصول على المعلومات، إضافة إلى تناولها لظروف الحياة القاسية التي يعانيها الأسير داخل سجون الاحتلال.هذا على صعيد المضمون، أما من حيث الفنية الأدبية، فلا نبالغ إن قلنا أن أدب الأسرى الفلسطينيين يترقي ليكون أدبيا عالميا، لما فيه من فنية، والتحرر من المباشرة والصوت العالي، والموضوعية التي يتناول في السجان.لكن في الأعمال التي تحمل توجه فكري/عقائدي نجدها تنزلق إلى المباشرة/ والصوت العالي، وتشويه الآخرين، وتجعل الأنا مطلقة، كاملة لا يشوبها شائبة، لهذا نقول في الأدب يجب أن تقدم الشخصيات بصورة محايدة، وجعلها تتحرك وتتحدث بحريتها، ودون تدخل من الكاتب، حتى يكون العمل مقنع للمتلقي. في رواية "المعمعة" نجد طريقة سرد تختلف عن بقية الأعمال الروائية التي غالبا ما جاءت السرد فيها بصيغة أنا المتكلم/السارد، وهذه الصيغة في روايات الأسرى، تكون أكثر قبولا من القارئ، الذي يجد الحميمية في صيغة أنا المتكلم/السارد، بينما في صيغة السرد الخارجي/العليم يكون وقع السرد أقل على المتلقي، ويجعله يشعر بأنه أمام سارد ليس له علاقة بالأحداث، فهو مجرد ناقل لما يجري.العصافيرضمن هاذين المحورين، طرق التي يستخدمها الاحتلال للحصول على المعلومات، وطريقة السرد، سنحاول الدخول إلى رواية "المعمعة"، ونبدأ بطريقة الاحتيال والخداع التي ينتهجها المحتل في الحصول على المعلومات من المعتلقين، فبعد أن يفشل في أخذ المعلومة من المعتقل، وبعد صمود الأسير وتجاوزه لكل أشكال التعذيب، يأتي دور العصافير، الذي يظهرون للأسير بأنهم قادة مقاومة، وفي حقيقتهم يكونوا مخبرين: "ـ إنت هالقيت، يعني إنت جديد، فلازم يعرفوك، ويسألوا عنك برة، تنظيمك، نعارفك، جيرانك، ويعرفوا شو اعترافاتك، حتى أولاد مجموعتك، وإللي كانوا معك... آه عنا نلفونات مهربة، بتحكي مع أهلك وبتطمن، بس بسرعة خلص مع الموجه الأمني، ومسؤول التزيم، حتى تطلع بسرعة عالسجن والأقسام، وبتعيش وين بدك، وبتكلم أهلك كل يوم، وفيه اشتير أجهزة" ص144و145، بهذا الشكل (غير المتقن) يتم كشف حقيقة الأحتلال، فاللهجة التي استخدمها غير متقنة، فلا هي لهجة مدينة ولا هي لهجة فلاح، لهذا تفشل المرحلة الأولى في الحصول على اعتراف من "يوسف".لكن في المرحلة الثانية يقع في الفخ، بعد أن خاطبه (العصفور بطريقة متقنة: "ـ أسمع يا زلمة، أنا صار لي أكثر من عشر سنين في السجن، وهاي الغرفة اسمها الغرفة الأمنية، المنخل، يعني، كل واحد لازم يدخل هون، وبنوخذ منه كل البيانات والاعترافات، ونسأل عنه بره ونتأكد من هويته، بعد هيك بيطلع ع السجن، لأنه بتعرف، ما بدنا حدا يخترقنا، وهذول اليهود أولاد كلب، دايما ببعتةلنا الجواسيس والكلاب تبعونهم" ص152، ورغم حذر يوسف، إلا أن المشادة الكلامية مع العصافير التي اتهمته بالعمالة، جعلتنه يصرح علنا بأنه: "أنا مش عميل يا أولاد الكلب، يا م، يا ش، يا جواسيس، أنا إللي كنت مع (عماد) أنا اللي، أنا، أنا" ص160، وهنا يقع يوسف في الفخ، ويكشف الصياد عن نفسه: " ما أن انتهى حنى زال أصحاب اللثام القناع عن رؤوسهم فعرفهم وهم له عارفون، سقطت ورقة التوت، ظهرت العورات وبانت، شعر يوسف بالمصيبة، وقف جامدا، منوما مغناطيسيا، تغلي الأفكار وتتدافع في رأسه" ......
#السرد
#والمضمون
#رواية
#-المعمعة-
#عمار
#محمود
#عابد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739928

شاكر فريد حسن : سقط الكلام يا عمار
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن بقلم: شاكر فريد حسن عمار يا عمار أيها الطفل البريءصاحب الابتسامة والضحكة الحلوة والجاكيت البني الجميل قتلكَ المجرمون برصاصهم الطائشقتلوا أحلامك الوردية لن تلعب مع أترابكَ بعد الآن يا عمار لن ترتدي القميص الجديد لن تذهب للروضة ولن تهنأ بالمقعد المدرسي لن تمسك الريشة وترسم اللوحات بالألوانأحزننا موتك الموجع بكيناك طويلًا سقط الكلام قصائدًا ومشاعرًا والشعر لن ينسينا مساحة أحزاننا وغضبنا اصعد إلى سدرة المنتهى يا عمارولتهنأ في ضريحكفالجرح لن يندمل والجريمة لن يمحيها مرور الزمن ......
#الكلام
#عمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743448

لميس طارق : عمار الحكيم ..خطابك طائفي مقيت ومعيب
#الحوار_المتمدن
#لميس_طارق لم يوفق رئيس تيار الحكمة عمار الحكيم في خطابه الاخير في الرابع من هذا الشهر شباط بمناسبة يوم الشديد حيث تميز بلغة طائفية مقيتة ومعيبة وكـأنه يريد من خلاله ايقاظ نيران فتنة لاسامح الله في وقت نحن احوج ما نكون فيه الى ترسيخ قيم السلام واحترام القانون لاصلاح خراب سببته المحاصصة المقيتة وهي مهمة ليست سهلة . المهم يبدو ان عمار الحكيم فقد الحكمة وهو يتحدث بزهو وغرور عن ما وصفه بالمكون الاكبر وحقوقه وبما يوحي الى ان استقرار العراق لا يتحقق من دون بقاء هيمنة احزاب تدعي تمثيلها للمكون الاكبر برغم ما اشاعته من فساد وتدمير لكل شيء جميل !! ماجاء في خطاب الحكيم تعبير عن خلفيته الفكرية وتوجهاته الطائفية التي كان يحاول ان يغلفها بالحرص على وحدة الوطن في حين ان المجلس الاسلامي الاعلى الذي كان هو احد قادته مع والده عبد العزيز الحكيم اول من نادى الى اقليم الجنوب قبل سنوات ولكن وكما هو معروف ان من اعتاد الكذب سرعان ما ينسى ما يقول او يفعل فحبل الكذب قصير كما يقولون .. من يقرأ في ما تضمنته خطابكم بين السطور لايجد ومع الاسف الا مفاهيم طائفية وكذب وتزوير للحقائق وتلاعب بالالفاظ وكأن المواطنين جهلة ولا يعرفون حقيقة ممارساتكم منذ الاحتلال الى اليوم ..ما نريد ان نقوله ان اساليب الخداع والمتاجرة بالمذهب والدين لم تعد تنطلي على العراقيين الذين عبروا عن رفضهم لكل الاحزاب الاسلاموية في اكثر من تظاهرات احتجاج ومنها شعارات انتفاضة تشرين في 2019 وشهدت ساحات العز والكرامة في بغداد وذي قار والنجف وكربلاء والديوانية وميسان والبصرة وغيرها ثورة شعبية سلمية . المشكلة في سياسيي الصدفة من امثال عمار الحكيم ونوري المالكي وهادي العامري واياد علاوي ومحمد الحلبوسي وغيرهم ، انهم يطلقون الكذبة ويصدقونها ،برغم انهم يعرفون جيداً انهم سارقون وكاذبون ومنافقون فتراهم جميعاً يتحدثون عن المصالحة والوحدة الوطنية في حين انهم دعاة المحاصصة الطائفية منذ ان ارتضوا ان يجلسوا على مقاعدهم في مجلس الحكم سيء الصيت الذي ابتدعه المحتل الاميركي وممثله بول بريمر في العراق .. كما انهم وبكل صلافة يدعون الى محاربة الفساد وهم حماته وحيتانه حتى ان تقريراً من منظمة اميركية صدر مؤخراً ذكر المبالغ التي نهبت من العراق من هؤلاء اللصوص وهي بمليارات الدولارات واشار التقرير الى ان ما يمتلكونه كفيل بتغطية موازنة العراق وقدرت ثروات مسعود بارزاني ونوري المالكي واسامة النجيفي واياد علاوي باكثر من اربعين مليار دولار في حين ان التقرير قال ان عمار له ارصدة مالية تبلغ ثلاثين مليار دولار !!لانريد ان نطيل كثيراً فنقول الى عمار الحكيم ما عادت كلماتكم المنمقة تغطي فسادكم وطائفيتكم وكلنا ثقة بان شباب العراق ثوار تشرين سيواصلون طريق التضحية حتى انقاذ العراق .. وعندها لن تنفعكم ثرواتكم التي سرقتوها من الشعب فانتم مجاميع حرامية ولستم بسياسيين . ......
#عمار
#الحكيم
#..خطابك
#طائفي
#مقيت
#ومعيب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746844

محمد قاسم علي : الذلة و الهوان على وجه عمار و الجريمة التي ازالت اللثام عن حكومة الميليشيات
#الحوار_المتمدن
#محمد_قاسم_علي المجزرة الإرهابية الهمجية التي أزالت اللثام عن النظام المتهالك الذي قَدِمَ على ظهور أرتال الدبابات و المدرعات العسكرية، للأحتلال الأمريكي. 30 ديسمبر 2021 مجزرة جبلة في محافظة بابل التي أسفرت عن مقتل عشرين شخصاً من عائلة واحدة جُلهم من الأطفال على يد قوة أمنية قادمة من بغداد. بحسب الشهود على الحادثة و أقصد هنا أقارب و جيران الضحايا، فإن الشخص الذي قاد القوة المهاجمة لديه صلة قرابة بالذين سقطوا جراء هذا العمل الهمجي، وان دوافع الجريمة كان بسبب وجود خلافات شخصية، أضافة الى أن القوة التي تحركت من بغداد كانت قد تحركت بدون أمر قضائي. هذا العمل الاجرامي أتى تعزيزاً لما ورد على لسان زلماي خليل زاد عندما قام بتقريع عمار الحكيم بحدة وصرامة.نوفمبر 2021 نقلاً عن سياسي كردي لم يذكر إسمه، زلماي خليل زاد في منتدى السلام و الأمن الذي أنعقد في الجامعة الأمريكية في دهوك وحظره قيادات من أقليم كردستان. جاء عمار الحكيم و جلس بجوار زلماي خليل زاد حيث سًعد عمار الحكيم بجلوسه جوار زلماي لأن كلتاهما يتكلمان الفارسية بطلاقة. عندما خرجوا الى البهو بعد الجلسة في القاعة ، التفت زلماي للحكيم بطبيعة أفغانية قاسية ، حيث قال زاد:السيد عمار التأريخ لايزال قريباً ، لسنا ببعيدين عن 2003 ، والدك الراحل كان معنا ، أنا شخصيا قررت في مؤتمر لندن عام 2002 قبل تحريركم من صدام أن يكون الحكم بيد الشيعة، (في شهر نوفمبر 2002 موئتمر المعارضة المسمى ب أحرار العراق.)يقول زلماي : كلمتي و كلمة الرئيس بوش ، كانت واحدة وهكذا كان الحكم بأيديكم ، كل شيء مر من بين أيدينا و تحت سيطرتنا ، فقال الحكيم: لا ننسى جهود سيادتك معنا أبداً ، فقاطعه زلماي محتداً ، ليست جهودي هذا قرار الولايات المتحدة الامريكية كلها. بتسليم الحكم للشيعة كان الرئيس الأمريكي و كل قواتنا تعمل و تعطي التضحيات في سبيل تثبيت حكم الشيعة بالعراق.الأن تريدون تدمير سفارتنا في بغداد و تدمير قواتنا التي هي في الأساس لحماية حكم الشيعة. فقال عمار الحكيم مرتبكاًسيادتكم تعرفون أن هنالك متطرفين نحاول صدهم و تقييد خطابهم دائماً وخطابنا...فقاطعه زلماي خليل غاضباً هذا ليس حقيقة الوضع ، و إلا ما أصدرتم قرار مجلس النواب بالأنسحاب الامريكي . أنت بحسب وجهة نظرنا جزء من قيادة الحكم الشيعي في هذا البلد ، لكن أنت تقول إنك لست مع التطرف. حسناً سيد حكيم قل لهم ان الأمريكيون سينسحبوا بالكامل، و إنهم قادرون أن يسلموا الحكم لمن لا يعضون اليد التي أحسنت اليهم ، هذا ما سيحصل" يقول زلماي أن كنت قبل أسابيع مشرفاً على الانسحاب الامريكي و تسليم الحكم الى طالبان نحن قواتنا ليست موجودة في أفغانستان كان هنالك جيش كبير عند أشرف غني لكن في ساعة واحدة وافقنا على رجوع طالبان للحكم أشرف غني لم يقصف قواتنا يا عمار الحكيم بل توسل بقائنا و رفضنا أنتم قصفتم مصالحنا و سفاراتنا بهت عمار الحكيم و امتقع وجهه . التقريع مفاده أنتم أيها الأوغاد لن تصمدوا دون مساعدتنا لكم.صدقت يارحيم المالكي بأبياتك النافذة.ياهو المنج أشرف خاطر أشكيله ددليني يحسنة و باجر أمشيلهأمشيله و أسولف كٌل حجي المضموم قبل حفاي قالوا هسة ماكو هدومبيت من القنابل و القصف مهدوم وحكومة بلا حكومة بغير تشكيلهتنازع عالكراسي و الشعب حفاي و أبشرك لاغذاء لا كهرباء لا ماي أحنة أهل النفط والكاك عد زلماي يا حسنة الحكومة تكدر تشيله؟! ......
#الذلة
#الهوان
#عمار
#الجريمة
#التي
#ازالت
#اللثام

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749187

ثائر ابو رغيف : روثشيلد وسؤال عمار
#الحوار_المتمدن
#ثائر_ابو_رغيف كتب لي إخ عزيزعلي مافحواه: "يتحدثون عن تلوث البيئة والتغيير المناخي زارعين الخوف و الذعر في قلوب الناس, يتحدثون عن التغيير المناخي وكيف يغير درجة حرارة الارض و تأثيراته على المحاصيل الزراعية والحياة بشكل عام لارعاب الناس وارهابهم والسيطرة عليهم بينما من جهة أخرى يصنعون اقوى واعنف الاسلحة والقنابل للقضاء على هذا الكوكب وفي المحصلة من يدفع الفاتورة هي الشعوب الفقيرة التي لاتزيد عن كونها حطبا في حروب آل روثشيلد, روكفلر وبقية إساطين الصيرفة العالمية" كلام في الصميم إذ ان الارض تمر بفترة تغير مناخي وإحتباس حراري قد تؤدي الى كوارث وجودية وهنا نحن لانشير بإصبع الاتهام إلى من تسبب في هذا التغيير فهناك عدة عوامل منها دورة الطبيعة نفسها ولكن الانسان بدوره كاكثر قاطني هذا الكوكب تطورا, تكنولوجيا على الاقل, بإستطاعته على الاقل كبح جماح هذه الفترة (ليس إيقافها تماما, فهذا مستحيل) ولكن مايحدث الان وفي بقاع مختلفة من هذا الكوكب المتعب حروب تستخدم فيها كل الاسلحة التي ستعجل في نهايته من كيماوي الى نووي قذر الى فسفوري ونابالم والقائمة تطول. فقط ومؤخراً قامر الجيش الروسي في ضربه لمنشأة نووية أوكرانية ولحسن الحظ لم ينجم عن ذلك كارثة نووية. روسيا حالها حال غيرها من الضواري الغربيون تعتقد انها بدون إسلحة نووية وكيماوية يكون حالها حال العاري, بل وحتى الضواري اللاغربية مثل إسرائيل نووية مسلحة للاسنان, إيران لها برنامج نووي تلفه السرية,ألسعودية بدأت تلمح ببرنامج نووي, كوريا ألشمالية برنامج نووي وبالستي وأخيرا إستراليا ومشاريع الغواصات النووية.السلطة هي السلطة ولاتغشنكم مصطلحات الديمقراطية والانظمة الشمولية فرئيس الولايات المتحدة دكتاتور طيلة فترة رئاسته ومايحدث هناك فيما يدعى انتخابات هو مجرد تبادل ادوار وبنهاية الامر سواء من كان في السلطة من الحزب الليبرالي او الجمهوري, الديمقراطي ام العمال سينهج نفس النهج الذي سيسلكه دكتاتور شمولي كما يود للغرب تسويقه كما في حالة جي بنغ وبوتن. وبما انه من مصلحة السلطة السيطرة على الشعب (السيطرة هي الغائية النهائية) تتوحد اهداف كل السلطات على انواعها في بوتقة واحدة فتم تسويق الخوف من الاحتباس الحراري لا للحد منه لاسمح الله بل لحلب القطيع واجباره على الانصياع, وتتم وبشكل ممنهج عملية غسل العقل الجماعي فلا تجد (حتى في اوساط مايسمى الطبقات المثقفة في تلك البلدان) من يثغو خارج القطيع مشيرا بضلفه إلى إكذوبة السلطة. على فكرة قررت الثغاء مؤخرا على صفحة للتواصل الاجتماعي عائدة لشبكة أي بي سي الإسترالية مشيرا لجرائم الغرب التي لاتحصى (مقارنة بالحرب الاوكرانية) وذكرت البعض منها بالقرائن فتم ايقاف التعليق على مداخلتي فقمت بارسال رسالة شديدة اللهجة مطالبا بذكر سبب تكميم فاهي, قامت الشبكة بالرد علي وكانت ترجمته: نعتذر عن القيام بمثل هذا الامر ولكن كشبكة اعلامية نقع تحت طائلة القانون والمحاكم فلحماية الشبكة يقوم المشرف حينما يرى الامر مناسبا بوقف التعليقات او إلغاؤها. عودة على ماكتبه أخي العزيز, نعم فئة المعدمون هم من يدفع الفاتورة سواء كانت مادية كحياة الفرد نفسها او معنوية كالخوف من المستقبل وماسيحل بابناؤه واحفاده. ......
#روثشيلد
#وسؤال
#عمار

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749211

عمار سعدون البدري : الانسداد السياسي في العراق: التداعيات والحلول
#الحوار_المتمدن
#عمار_سعدون_البدري تعد الازمة السياسية التي تواجهها العملية السياسية في العراق هي الاكثر تعقيدا منذ تأسيسها بعد عام 2003, حيث اتسعت رقعة المعترضين على النتائج بعد إجراء الانتخابات المبكرة في العاشر من تشرين الأول 2021، لا سيما من أطراف شيعية تمثلت بالاطار التنسيقي الذي يضم القوى الشيعية الرئيسية الخمس في مجلس النواب، التي هي سائرون، والنصر، ودولة القانون والحكمة والفتح مفسّرين النتائج بما يتوافق مع اعتقادهم بأنهم يستحقون مقاعد أكثر مما حصلوا عليه، وانضم إلى الإطار التنسيقي القوى الشيعية الخاسرة في الانتخابات، في مواجهة مع التيار الصدري الفائز ب73 مقعداً من أصل 329 مقعداً في مجلس النواب. وفي يوم 22 كانون الأول سنة 2021، اُعلنَ عن تشكيل ثلاثة لجان، تسعى لمصالح الإطار التنسيقي، الأولى يرأسها هادي العامري، الذي كُلّف بالتحاور مع مقتدى الصدر، والثانية يرأسها نوري المالكي للتحاور مع مسعود البرزاني، والثالثة يرأسها قيس الخزعلي للتحاور مع حزب تقدم، والقوى السنية الأخرى، سعت هذه اللجان إلى إقناع منافسيها الفائزين أن يشكلوا حكومة توافقية، يكون فيها لكل كتلة مناصب وزارية مرضية، أما المنافسون التيار الصدري ومعه تحالف السيادة فقد تمسكوا بنتائج الانتخابات معتمدين عليها في تشكيل حكومة أغلبية وطنية. ولم تفلح نحو ثمانية أشهر من المشاورات بين القوى السياسية في ردم هوة الخلافات، بين تشكيل حكومة توافقية كما جرت العادة وحكومة أغلبية كما يريد التيار الصدري.واستمر الخلاف حول أحقية أي طرف باختيار شخصية رئيس الوزراء، فضلا عن الخلاف بين الصدر وزعيم ائتلاف دولة القانون، نوري المالكي، الذي ينتمي إلى الإطار التنسيقي ومازاد الخلاف حده، هو عدم تمكن تحالف "إنقاذ الوطن"، المتشكل من الصدر، والحزب الديمقراطي الكردستاني، وتحالف "السيادة" من اختيار رئيس جديد للجمهورية، بسبب حاجته إلى نحو 20 مقعدا نيابيا آخر، في الجلستين اللتين عُقدتها في شهر اذار، ومطلع نيسان2022. ويعد أعلان زعيم التيار الصدري في العراق السيد مقتدى الصدر، انسحابه من العملية السياسية، ومن الانتخابات في المرحلة المقبلة، واستقالة نوابِ كتلته الاكبر من البرلمان ( ثلاثةً وسبعون نائبا) الحدث الاهم والاخطر في تعزيز الانسداد السياسي ,حيث يدور الجدلُ السياسي في العراق حول جدوى تشكيل حكومة بدون التيار الصدري الذي يحضى بشعبية كبيرة في الشارع العراقي، وسط مخاوف من تحريكه الشارع ضد أي حكومة مقبلة.. والسؤال كيف سينعكس انسحاب التيار الصدري من البرلمان، ثم من العملية السياسية برمتها على المشهد العراقي؟ اسباب ازمة الانسداد السياسي في العراقلا تزال عملية انتخاب رئيس الجمهورية و تشكيل الحكومة العراقية تواجه ازمة كبيرة وصفت بالانسداد السياسي الذي يقف وراءه جملة من الاسباب الرئيسية:-1. قرار المحكمة الاتحادية الأخير بأن يكون انتخاب رئيس الجمهورية هذه المرة بأغلبية الثلثين هو ما أزّم الموقف، بعد أن كان بأغلبية النصف زائد واحد والنصاب يمضي بإجراء الاستحقاقات الدستورية.2. تواصل قوى "الإطار التنسيقي"، بشهر سلاح الثلث المعطل في التصويت في مجلس النواب في مسألة منع الصدر من تشكيل حكومة الأغلبية، وفرض شروطاً قاسية، مثل حصر حق تشكيل الحكومة بالمكون السياسي الشيعي، وهو ما يعني سحب أحقية الصدر كفائز في الانتخابات بتشكيل الحكومة، وأيضا تفكيك تحالفه مع القوى العربية السنّية والكردية في تحالف (إنقاذ وطن).3. إن قانون الانتخابات الجديد الذي سنّه البرلمان العراقي الماضي ويعتمد الدوائر المتعددة والفوز بأعل ......
#الانسداد
#السياسي
#العراق:
#التداعيات
#والحلول

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760268

عمار عمروسية : استفتاء في مناخ نوفمبري
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية لم يبق من الوقت الكثير حتّى تدخل حملة الدعاية لبيعة الرئيس ما عرف بالصّمت الانتخابي الذي سيعقبه حلول يوم 25 جويلية الذي سينتهي دون شكّ بإعلان نتائج أوليّة تؤكدّ الفوز السّاحق لـ”نعم” الرئيس وجوقته.وما من شكّ أيضا أنّ هيئة الرئيس للانتخابات ستتولّي ترتيب حسابات صناديق الاقتراع وضبط حساباتها لإقرار تلك التّوقعات بما يحقّق أمنية “قيس سعيد” في العلوّ الشاهق أو العبور.فكتابة التّاريخ الجديد كما يحلو للرئيس دوما الإشارة إليه لا يمكن بالمرّة تصوّرها خارج سياق ليس فقط مرور دستور الأخير والتّقدّم في تكريس مشروعه الشعبوي الاستبدادي وإنّما بنسبة عالية قد تقرب أو تتجاوز 90&#1642-;-.لا أحد له القليل من المعرفة بالمناخ العامّ الذي يسود ببلادنا منذ 25 جويلية 2021 وبالأجواء التي تحكم شروط الفعل السياسي مدّة الحملة الدعائية بإمكانه توقع أيّ مفاجئة مرتبطة بنتائج المهزلة الانتخابية.“نعم” الرئيس معها كلّ الدّولة بجميع إمكانياتها. فالكلّ يشتغل بالقانون وخارج القانون، في الجهر والسّر لإعلاء منسوب الـ”نعم” في مجمل وسائل الإعلام المكتوبة والمسموعة والمرئية الخ… بغطاء فتاوي من هيئة “بوعسكر” وصمت “الهايكا”.جمعيات مجهولة ومنظمات مشبوهة وأحزاب مغرمة بالانقلابات ومسكونة بالعجز النضالي، جميعها يلهج بالـ”نعم” ضمن بدعة شعبوية مدروسة لتكثيف القصف المعنوي من خلال وابل من “أشخاص طبيعيين”.كلّهم يلهجون بنعم لدستور جلّهم لم يكلّف نفسه حتّى عناء الاطلاع على أبوابه وفصوله. ولعلّ بعض ما ورد بالحصص التلفزية ضمن التّعبير الحرّ عيّنات تثير الاشمئزاز وحتّى القرف من المستويات الفكريّة والسياسية التي تعطي صورة عن نوعية الكثير من المفسرين الحاملين لمشروع الرئيس.في ذاك التّعبير الحرّ لا مكان للمقاطعة وشرح موقفها فهو منبر المشاركين فقط في تعدّي صارخ على أبسط قواعد الدّيموقراطية والتّنافس النّزيه.“لا” المشاركين ضاعت في زحمة الأشخاص الطبيعيين المنادين بنعم بحجج فيها الكثير من ثقافة “الصبايحية” والاستبداد الوقح من قبيل “يزينا من الأحزاب” أو “نعم يحمنا واحد فقط”.جماعة حكومة “الرئي” انزلقوا إلى دستور الرئيس ودولة الرئيس.حماسة الـ”نعم” جعلت البعض يرى في”سعيد” جمال عبد الناصر وعند البعض الآخر “غيفارا” و”صدام حسين”.مؤسسات الدولة ومسؤوليها في كلْ المستويات يتسابقون لإبراز درجات العمل والحماسة لإنجاح استحقاق البيعة.عادت أغاني “لطيفة العرفاوي” التي أثثت المهازل الانتخابية زمن “بن علي” إلى السّاحات العامّة لبعض فعاليات جوقة الرئيس.الكثير من سنوات الاستبداد بعث جماعة المشاركة الرّوح فيه مع بعض التغييّرات.“الله احد، الله احد” بن علي ما كيفو حدّ” وجد طريقه هذه الأيام على أفواه الجوقة “قيس امضي لست وحدك “.حملة “النعم” على أرض الميدان باهتة، لا اجتماعات شعبية ولا حتى بيانات انتخابية.باردة حملة الدستور حتى من أشدّ الدّاعمين فكلّ الضجيج في وسائل الإعلام والتّواصل الاجتماعي.حملة الجوقة على أرض الواقع باهتة لا طعم لها سوى بعض التجمعات الصغيرة أحيانا في ساحات عامّة أو مقاهي. ......
#استفتاء
#مناخ
#نوفمبري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763203

عمار عمروسية : دستور “قيس سعيد” والمرور المخزي
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية أُسدل الستار على مسرحية العبث السياسي والقانوني لمهزلة الاستفتاء وانتهى السّباق الانتخابي المغشوش إلى نتيجة ترضي رغبات الرئيس المعلنة في العلوّ الشاهق والعبور!!!!افالفصل الأخير من تلك المسخرة الانتخابية انتهت إلى استحضار نتائج السّباقات في العهود الدْيكتاتورية ببلادنا والعالم.فدستور الرئيس وفق البيانات المتناقضة لهيئة “بوعسكر” حصد أكثر من 94&#1642-;- من نسبة المشاركين التي وفق معطيات كثيرة لعبت تلك الهيئة في تضخيمها.مرّ دستور “سعيد” وتحقّق العبور نحو الوراء بعيدا نحو عصر ما قبل البايات.احتفل الرئيس وجوقته دون اكتراث لنسبة المشاركة الأضعف منذ 2011.انتصرت “النعم” التي كانت تقريبا وحدها في المضمار معها كلّ إمكانات الدولة وجميع أجهزتها وفى مقدّمتها هيئة “بوعسكر” التي لم تقدر على ترتيب حسابات العلوّ الشاهق فوقعت في قاع التّلاعب الفجّ والمخزي حتّى قياسا بما كانت تأتيه وزارة الداخلية في عهدي “بورقيبة” و”بن علي”.تسرّب الدستور الدّستور بتكلفة 60 مليارا دينار دون احتساب مبالغ لوجستيك قصف العقول وشراء الذّمم الذي خيّمّ على الحملة الدْعائية لجماعة الرئيس.وحدها “النعم” كانت في مضمار السباق معها الدولة ورجالاتها وأموالها وبعدها كانت “لا” المشاركين متعبة يدفعها فتات سخاء الدولة.ورغم كل شيء جاءت “النعم” منهكة وملطّخة بالشبهات القويّة للتّزوير والتّزييف الذي وصل حدّ وضع تقريبا كلّ متساكني ولاية توزر بأطفالهم. ومن الأكيد بأمواتهم ضمن المشاركين وهو ماحصل في أكثر من مكان.مسخرة فوضى الإعلان عن النتائج والتّلاعب بالأرقام مخزية وغير مسبوقة ولكن الرئيس وهيئته وكلّ جوقة المشاركين رقصوا على أنغامالفوز المغشوش وأبدعوا في تزيين الهزيمة أمام الفراغ الكبير حول مكاتب الاقتراع رغم التّمديد في وقت الانتخاب لأكثر من 6 ساعات.رئيس العبور نحو جملوكية الاستبداد والحكم الفردي قفز فوق رقاب شعبه وإرادته وأعلن النّصر “الباهر” الذي بشّر به صبيحة الاقتراع وقبلها.و”بوعسكر” هيئة التّزوير أخرج جماعته من مستنقع الجرم الانتخابي بالاتكّاء على أضحوكة “الأخطاء التي تسّربت” تماشيا مع الفتاوي التّبريرية المبتدعة من صاحب كلّ السّلطات “قيس سعيد”.“بوعسكر” ترتيب الحسابات وصناعة النتائج أظهر ملكات عجيبة فاقت كلّ مراكز استطلاعات الرأي، كيف لا والرّجل منذ 15 جويليّة أعلن عن توقعه عزم مليونين و800 ألف ناخب التّوجّه نحو صناديق الاقتراع!!!لا أحد غيره يعرف منطلقات ذاك التّوقع الذي تطابق مع النتائج المعلنة التي سارع “سعيد” إلى تلقفها والعبور الفوري لخطوة حاسمة في مساره الانقلابي ونعني قانون الانتخابات الذي يدفع الاعتقاد السْائد إلى جعله مصفاة الفوز لأنصار الرئيس المخلصين. ......
#دستور
#“قيس
#سعيد”
#والمرور
#المخزي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763853

عمار عمروسية : السيادة الوطنية في “بازار” الخطاب الشعبوي
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية أثارت تصريحات الدبلوماسي المقترح “جوي هود” لتولّي سفارة الولايات المتحدّة الأمريكية ببلادنا موجة واسعة من الانتقادات في الوسط السيّاسي والحقوقي بتونس.فالسّفير المقترح نزع كلّ مساحيق التّحايل الديبلوماسي وفضح بطريقة فجّة في خطابه أمام لجنة العلاقات الخارجيّة بالكنغرس حقيقة مهمّاته الاستعماريّة بما ينسجم مع مرتكزات وأهداف دولة العمّ “سام” التّقليديّة في مجمل الوطن العربي والعالم.فالسيّد “جوي هود” من خلال المضمون الأساسي لإفادته أمام تلك اللّجنة أماط اللّثام بوقاحة كبيرة عن حقيقة العمل الدّيبلوماسي لبلده، ذاك النّشاط القائم على هتك السّيادة الوطنيّة والتْدخل السّافر في المشهد السيّاسي وترتيب أدّق تفاصيله بما يضمن على الدّوام المصالح الاستراتيجية للامبريالية الأمريكيّة.فكلّ القوى السيّاسيّة والمدنيّة تعرف حقيقة تلك السياسات المدّمرّة ببلادنا على امتداد عقود منذ 1956 والجميع يعلم استمرارها بأشكال أكثر فجاجة في مناسبات عديدة في العقد الأخير.فنظام الحكم ببلادنا منذ النشأة في 1956 وحتّى بعد سقوط رأس الحكم في جانفي 2011 لم يخرج عن بوتقة الوكيل المخلص لخدمة اهداف وحسابات القوى الامبرياليّة الغربيّة والأمريكيّة.فخطّ السّير الدائم منذ نشأة ما سمّي “الدّولة الوطنيّة” تمثّل في إتقان إنجاز مهمّات البورجوازية الكمبرادوريّة وحسن التّموقع ضمن التّوازنات المتغيّرة لجهات النّفوذ الأجنبي الاستعماري.فالثّورة التّونسية 17 ديسمبر /14 جانفي 2011 توقفت عن إنجاز مهماتها الثوريّة الكبرى واستقرّت عند حدود الإطاحة برأس النظام والإجهاز على الشّكل الدّيكتاتوري للحكم.فالطبيعة الطبقيّة للنْظام حافظت على جوهرها حتْي وإن تبدّلت الوجوه والأحزاب والدّور الوظيفي للسّلطة حتّى وقتنا الرّاهن ظلْ هو ذاته مع جنوح كلْ جديد في السّلطة بعد 2011 إلى التّفانى أكثر في تقديم عرابين الإخلاص والولاء للأجنبى ضمن متغيّرات دوليّة وإقليميّة وعوامل داخليّة شرّعت أبوابا ونوافذ كثيرة لشتّى أنواع التّدخلّ في الشأن الوطني كان نتيجتها استباحة غير معهودة لبلادنا على جميع الأصعدة، السيّاسيّة والاقتصادية والثّقافيّة وبطبيعة الحال الأمنيّة.فالبلد مستباح كما لم يحدث وليس مستبعدا تحت ضغط الأوضاع الماليّة الت&#1648-;-ي شارفت على الإفلاس في الأشهر الأخيرة من حكم “قيس سعيد” مضافا لها شدّة عمق الأزمة السياسيّة ومخاوف الانفجار الاجتماعي أن يكون مزيد الارتهان للأجنبيّ أمريكيّا أو غربيّا هو ثمن إمّا إستمرار الحكم الشعبوي الاستبدادي لسنوات أخرى أو عودة الشّقّ الرّجعي للمنظومة لدّفة التّسيير.شقّي المنظومة مع اختلافات شكليّة يتقسامان قابليّة لعب الأدوار الوظيفيْة الذّليلة.حركة “النّهضة”والقوى القديمة (دستوري حرّ، نداء..) كلّهم خبرهم الشْعب التّونسيّ على هذه الواجهة وحتّى الوافد الجديد على الحكم ونقصد “سعيد” زعيم التيّار الشعبوي فتاريخه خال من أيّ موقف وطني قبل وصوله إلى قصر قرطاج.فالأخير -أي سعيد- كان ضمن كتلة “القشارة” من إتقان فنون الصّمت وتقديم بعض الخدمات الجليلة لحكومات دوس السيادة الوطنية.أكثر من ذلك فالسيّاسة الخارجيّة زمن الرئيس الشعبوي حافظت على الثّوابت القديمة لنهج التّفريط والتّبعيّة تحت ضوضاء خطاب ديموغاجي كاذب حول التّحرّر واستقلال القرار الوطني.فالعويل الكاذب ضدّ التّدخل الأمريكي أو غيره في شأن بلادنا ليس بالأمر الجديد، ذلك أنْ التاربخ الطويل لحكم البورجوازيّة العميلة فيه الكثير من هذه الخزعبلات التي كثيرا ما اقترنت بأسوإ مراحل الاستبداد والصّلف البوليسي.< ......
#السيادة
#الوطنية
#“بازار”
#الخطاب
#الشعبوي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764881

عمار عمروسية : قصر قرطاج: مباهج الحكم ولعنة الخروج
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية لا أحد ببلادنا في حاجة كبيرة إلى معارف كثيرة وعميقة بما وراء أسوار قصر قرطاج حتّى يعرف نعيم العيش الذي يسبح فيه ساكنه رفقة أسرته الموسّعة والبعض من الأتباع المخلصين.حياة "قرطاج" مترفة دون شكّ ونعيمها مفتوح على عشق السلطة وتورّم الذّات.فأنا الرّئيس منتفخة أكثر من مساحة البلد وعقله حتى في حدود هلوساته السخيفة أرجح من العقل الجماعي لشعب هذا الوطن."قصر قرطاج" يسحر ساكنيه ويغيّر ملامحهم الخارجيّة في أدّق تفاصيلها ويرضع صاحب الكرسيّ حليب البايات وأخلاق الباشوات.عيش القصر لا يشبه عيش العوام ولا حتّى الأخيار منهم والبرهان الملموس سرعة مفاعيل ذاك العيش على وجه ومشية الرئيس.جاذبية "قرطاج" لا تقاوم ومشيئتها لا تردّ ومن الأكيد أنّ حتمياتها هي التي أخرجت "قيس سعيد" من بيت "المنيهلة" الذي وعد بالبقاء فيه.سحر قصر قرطاج لا يردّ وحتّى دسائس البعض وفضائح صراعات الشقوق العفنة فهي مجردّ توابل لسنوات الحكم المترفة خصوصا عندما يصبح التاريخ قطعة صلصال بيد "الزعيم" ورقاب الشعب حاضرا ومستقبلا مشغلا يوميّا لإحكام القبضة الغليظة حولهم.كلام الرئيس فوق القانون والدّستور ولا أحد في جميع ميادين المعرفة والحياة له درايته ونباهة عقله.التّاريخ لعبته وبداياته الإيجابيّة هي دون شكّ مع إطلالته حتّى وإن كانت متأخرّة وملطّخة بالغشّ والتّحايل.والدّولة بجميع مؤسساتها من فوق إلى تحت ملكيته الخاصّة يديرها وفق مقاصده المعلنة والمخفيّة. والشّعب رعيّته يقبل ما لا يقبل في انتظار فيض الخزائن.قطع الرئيس الطّريقأامام الجميع وأراحهم فلا سلطة إلاّ له ولا سلطان عليه إلاّ ذاته، فهو الشّعب والدّولة وهو الوطن.الرئيس ملأ كلّ الفراغات وهو بصدد التّمدّد نحو الفضاء المجتمعي لنفي جميع الوسائط ووأد كلّ أصناف المعارضة والنّقد تحت ابتداع فكره الجديد المبشّر بنفض المؤسسات في البناء الدّيموقراطي والاستعاضة عنها بروح الديمقراطيّة!!!!.يفقه الرئيس مثلما أسلف في كلّ الأمور من الدّستور إلى فقه القضاء مرورا ببناء الدّولة وماليتها الخ.. وقبل ذلك فهو الحاكم والمعارض النّاقد الذي لايقبل حتّى بهوامش المعارضة الدّيكورية.مباهج "قرطاج" لا تحصى ولا تعدّ ونشوة دخوله أو كما يحلو للرئيس "الصّعود الشّاهق" يقابلها لا محالة السّقوط المدّوي.الدّخول قد يكون في ظروف كثيرة يسير غير أنّ كلفة الخروج منه قد تكون أيضا ثقيلة.فالمتأمل بسرعة في علاقة الشعب التّونسي بحكّامه منذ سنة 1956يقف على حقيقة ذاك الخروج المأساويّ من دفّة قصر قرطاج.فالرئيس الأولّ رغم سرديّة قائد الجهادين وباني الدّولة الوطنيّة أنهى عقدا من حياته في المهانة والإقامة الجبريّة الذليلية.ومنقذ البلاد وصانع التّغيير "بن علي" غادر البلاد هاربا رفقة أسرته إلى المنفى حيث ووري التراب. أمّا "الباجي قائد السبسي" فقد فارق الحياة في ظروف غامضة وأوضاع مأساويّة.بين الدّخول والخروح مسافات وملاباسات غير أنّ الثابت هو النهايات المأساوية وفق قوانين الصّراع الطبقي طورا، ودسائس الشقوق طورا آخر. ......
#قرطاج:
#مباهج
#الحكم
#ولعنة
#الخروج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=766310

عمار عمروسية : موجات “الحارقين” تدين حكم “سعيد”
#الحوار_المتمدن
#عمار_عمروسية يبدو أنّّ ثمار الحكم الشعبوي ببلادنا أضحت ظاهرة للعيان.فحصيلة السّنة ونيف من احتكار “قيس سعيد” لكلّ دواليب السّلطة وخصخصتها لتنفيذ وعوده أسقطت الكثير من مساحيق التّبشير بالرّفاه والعيش الكريم في جنّة “الجمهورية الجديدة”.فكلّ الأوضاع تدهورت كما لم يحدث من قبل وأعادت البلد إلى مطلع ستينات القرن الماضي من زاوية اتّسّاع دوائر الفقر وشيوع مظاهر الجوع وما يصاحبهما من تفشي جميع الإنحرافات القيمية والأخلاقية.خطّ السّير مع “قيس” قبل الذستور وبعد إقراره هو الانحدار إلى الوراء ضمن عويل المفسّرين وصخب جوقة المساندين.في إيالة “قيس سعيد” بلغت نسبة التّضخم 8،2 ونسبة التّداين الخارجي تجاوزت 100&#1642-;- والأفظع من كلْ ذلك افتقار السّوق لقائمة طويلة من المواد ألأساسيّة والاستهلاكيّة.وقائع البؤس الاقتصادي والاجتماعي فرضت نفسها حتّى على البعض من أتباع “قيس” المخلصين من ذلك تصريح وزير الشؤون الإجتماعية الذي أقرّ فيه بوجود 4 مليون فقير بالبلد!!!.في “الجمهورية الجديدة” التّي وعد مهندسها بوضع حدّ للتنكيل بشعبها يأخذ التّنكيل أشنع أشكاله ويصل إلى أخطر بقاعه المتعلّقة بالجوانب الذهنية والنفسية.فمساحات اليأس من إصلاح الأوضاع اتّسعت وعناصر ألأمل في تغيير ألأحوال تلاشت وعوّضها القنوط والإستسلام وفي أحسن الحالات ترك البلد و”الحرقة” بكلّ الطرق.رئيس “السعادة العالمية” وصاحب الزواج التاريخي بين أوروبا وإفريقيا أغلق جميع نوافذ الأمل أمام شعبه وحولّ الهجرة غير النظاميّة إلى مشروع وطني يتسابق أصحابه من كلْ الأعمار والجنسين إلي تحقيقه ضمن قوارب الموت وتحت أسوإ انواع الابتزاز المالي وأحطّ المعاملات الحاطّة من الكرامة.شبيبة القهر ألاجتماعيّ تضع نصب أعينها نجاح مشروع “الحرقة” أو البحر وحيتانه.نسوة التّهميش مع الصبيان يضعون أنفسهم في مسالك عصابات التّهريب والجريمة.موظفون سقطوا إلى الخصاصة تحت نهب البنوك غادروا نحو “جنّة” الغرب!!!تحت سيادة الشعبوية أصبحت “الحرقة” هدفا اجتماعيا يجذب الرْجال والنّسوة. ففي هذه السنة فقط وفق دراسة صادرة عن المنتدى ألاقتصادي والاجتماعي تمْ تسجيل 51353 نفرا منهم 10139 تونسي بينهم 2102 قاصرا.يحدث هذا والمجهول قد يكون أقرب وجوقة المساندين تمسك بأخشاب سفينة الرئيس الجانحة أمام تنامي التّذمرّ الشعبى من خيارات التّوحش النيوليبرالي الزّاحف تحت بركات صناديق النّهب الماليّة النّهابة. ......
#موجات
#“الحارقين”
#تدين
#“سعيد”

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767409

زهير جمعة المالكي : اغتيالات باسم الاسلام 8 - من قتل عمار ابن ياسر
#الحوار_المتمدن
#زهير_جمعة_المالكي عمار ابن ياسر من المعذّبين في سبيل الله وكان قريبا ومحبوبا عند النبيّ ومن اخلّص أصحابه الا ان هذا الحب والقرب قد جر عليه الويلات قبل الهجرة وبعد الفتح . كان عمار وامه سمية وابيه ياسر من أوائل الذين تعرضوا الى التعذيب لايمانهم بالإسلام دينا حتى قال الرسول عندما مر بهم وهم يعذبون "صبرًا آل ياسرٍ ، فإنَّ موعدَكم الجنةُ " ، (الراوي : جابر بن عبدالله | المحدث : الألباني | المصدر : فقه السيرة الصفحة أو الرقم : 107 خلاصة حكم المحدث : حسن صحيح التخريج : أخرجه الطبراني في ((المعجم الأوسط)) (1508)، والحاكم ، وأبو نعيم في ((معرفة الصحابة)) باختلاف يسير) وقد مات ابوه ياسر تحت العذاب وقتلت امه سمية وكانت اول شهيدة في الإسلام . كل هذا التفاني في الايمان جعل من عمار قريبا جدا من الرسول وكان الرسول يغضب اذا ما تعرض عمار لاي اذى كما جاء في الحديث الذي يرويه أبو حاتم محمد بن حبان البستي في كتابه المعروف باسم (صحيح ابن حبان) في الحديث المرقم 7081 " أخبرنا عمران بن موسى بن مجاشع حدثنا عثمان بن أبي شيبة حدثنا يزيد بن هارون حدثنا العوام بن حوشب عن سلمة بن كهيل عن علقمة عن خالد بن الوليد ، قال : كان بيني وبين عمار بن ياسر كلام ، فانطلق عمار يشكو إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : فجعل خالد لا يزيده إلا غلظة ورسول الله صلى الله عليه وسلم ساكت ، قال : فبكى عمار ، وقال : يا رسول الله ، ألا تسمعه ؟ قال : فرفع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلي رأسه ، وقال : من عادى عمارا عاداه الله ، ومن أبغضه أبغضه الله ، قال فخرجت فما كان شيء أحب إلي من رضا عمار ، فلقيته فرضي " وجاء في كتاب فضائل الصحابة لابن حنبل فضائل عمار بن ياسر رضي الله عنه حديث رقم 1546 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ ، قثنا أَبِي ، قثنا وَكِيعٌ قثنا سُفْيَانُ ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ كُهَيْلٍ ، عَنْ مُجَاهِدٍ ، قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : مَا لَهُمْ وَلِعَمَّارٍ يَدْعُوهُمْ إِلَى الْجَنَّةِ ، وَيَدْعُونَهُ إِلَى النَّارِ وَذَاكَ دَأَبُ الْأَشْقِيَاءِ الْفُجَّارِ . 1548 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، قثنا وَكِيعٌ قَالَ : قَالَ سُفْيَانُ : وَقَالَ الْأَعْمَشُ : ، عَنْ أَبِي عَمَّارٍ الْهَمْدَانِيِّ ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُرَحْبِيلَ قَالَ : قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : عَمَّارٌ مُلِئَ إِيمَانًا إِلَى مُشَاشِهِ . 1551 حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ قَالَ : حَدَّثَنِي أَبِي ، نا الْمُطَّلِبُ بْنُ زِيَادٍ ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ قَالَ : قَالَتْ عَائِشَةُ لِعَمَّارٍ مُلِئَ مِنْ كَعْبَيْهِ إِلَى قَرْنِهِ إِيمَانًا . ويروي المتقي الهندي في كتابه كنز العمال في سنن الأقوال والأفعال ، تحقيق صفوت السقا - بكري الحياني منشورات دار الرسالة ، الجزء الحادي عشر الفرائض – الفضائل ، الحديث 33552 "كف يا خالد عن عمار؟ فإنه من يبغض عمارا يبغضه الله، ومن يلعن عمارا يلعنه الله " كذلك يروي في الحديث 33553 " من يحقر عمارا يحقره الله، ومن يسب عمارا يسبه الله، ومن يبغض عمارا يبغضه الله" . وكان من الحوادث التي جعلت عمار ابن ياسر اقرب الى الرسول واثارة حقد منافقي قريش عليه الحادثة التي يرويها احمد ابن حنبل في الحديث رقم 23792 " حدثنا : يزيد ، أنبأنا : الوليد يعني ابن عبد الله بن جميع ، عن أبي الطفيل ، قال : لما أقبل رسول الله (ص) من غزوة تبوك أمر مناديا فنادى أن رسول الله (ص) أخذ العقبة فلا يأخذها أحد فبينما رسول الله (ص) ......
#اغتيالات
#باسم
#الاسلام
#عمار
#ياسر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767837