المثنى الشيخ عطية : سيّدة النجوم
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية باختيالٍ تتلألأ على ذروة الجبلأمام الطفلنقطةً حمراء لعناق الأرض والسماءولا تكشف له إلى أيٍّ منهما تنتميفاتنةً، مغويةً تجمّد قلبه بسلاسل من نارٍ وتُسَرّع خفق أجنحته إلى ما يسبق الضوءوتقفُ بانتظارقدومه إليها بالصورة التي اختار بعد جليد الكهف/متسلّقو جبال الردى نحنجهّزنا أشواكَ أقدامنا للصعود ونيْلهاكما تُحصدُ كؤوس الذهب بعد قطع الماراثوناتكما تُقطف اللآلئ بعد قطع الأنفاس في أعماق البحاركما تُخطَف العروس التي يحيط بها أولاد عمّ ضارين ولا يرحمونوكما يخبّئ كل قلب تخيُّلهُ عن الآخرينلها...متسلّقو جبال الردى نحن شحذْنا أسنان عدّتنا للصعودمُسَرْنَمين بأحلامنا وأوهامنا وأطماعنا عضلاتُنا مشحونةٌ بثقة الصخر الذي نمشيه فرْواتنا مدبوغةٌ بالصقيع القادم لقضم اللحم خرائطنا تمحو سراب الضياع في تخوم النجومكُتُبَنا الشعبية تفكّ أسرار المجاهل وأنيابَ المنعطفاتوأغانينا تُغذّينا إن يأسْنا بالأمل في أنّ أناساً قبلنا قطفوا النجمة الحافية بين النجومقطفوا سيّدة النجوم من فم الردى...على طريق جلجلتنا الطويل الذي نتسلّقُنحدّقُ بعين الغيرةِ إلى بعضنا بيننا المجهولون يسخرون من أسمائنا وأزيائناويمضون غير آبهين بمجادلاتنابيننا الشهيرون الذين قطفوها والرّماح في قلوبهميعيدون التسلّق معنا لأنّ من تذوّقها سيُحرَم طعمَ النسيانبيننا من أصبح مزاراً لعشّاقهامن رسمها نجمةً حمراءَ على قبّعته من حوّل نفسه وردةً بيضاء وقنينةَ ماء وسدّ بها فوّهات البنادقمن رضيَ أن يأكل ضريحَه حرّاسُ الظلام ليبقى نوراً في قلوبنا... على طريق الردى نمرّ بحواجز التربية والمحرّمات والتطويعمسننةً بلغز سؤال الوحش عن الإنسان ونصالِها لمنعنانمرّ بمرايا الجبل منصوبةً أنّى اتجهنا أمامنا مرعبةً تعرض صورنا في أنياب العذابفي الجحيم نشوى على الأسياخ بأيدي الكهنةفي جهنم تذاب جلودنا بأيدي الحسبة وتنمو ثانيةً لتُذاب معلّقين بخطافات صراخنا يرتدّ إلينامصدوماً بزجاج الرجل الذي يتفرج علينانمرّ بمرايا تعذيبنا في السجون سياطٌ تسلخ جلودنا مع اللحم هراوات تحطّم فقرات ظهورنا نارٌ كهرباءٌ أحماضٌ تذيبنا خوازيقٌ مدقّات تهرس أعضاء خصبنا اغتصاباتٌ لنسائنا فتياتنا صبياننا ورجالنا أمامنانمرّ بمرايا خطفنا بأنياب الطريق وعرضنانمر بمرايانا نأكل بعضنا في طريق التيه إليها...على طريق الردى نَقلِب الآياتِ حياةًقلوبنا الفهود الدلافين الخيولُجامحةً رماحةً طليقةً في السهولأيادينا المصافحات أجنحةَ عصافيرٍ تمدّها القبلاتُ إلى أجنحة عنقاءرؤوسنا الأشجارُ مورقةً بأشعار تَداخُلِ سماواتناأجسادنا الموسيقى يتقادح شررُها بأقدام الرقص دموعنا الفرحُ يتناثر حراًبابتسامة رضيعٍ بتفتح زهرةٍبانبثاقِ قطرةِ ندى من برعمٍينشقُّ ليفردَ تويجات شقائق النعمان أجنحةًشفاهنا الأغاني تتناثر بكل الألوانمشعةً على جباهنا النديّةصدّاحةً تتطاير إلى التي تنظر إلينا مشفقةًيا حرية... يا حرية... على طريق الرّدى بعذاباتنا وفرحنا تمتصّنا المرايا المريرة نقاوم الهول الذي يتخاطفنا حتى اللحظة الأخيرةلكنّنا ما أن نتوقّفَ لننكّس الرايات إثر موت الصديق مضرّجاً قبل قطْفها حتى تنزلَ إلينا التي قطفتْ قلوبَنا بمرايا الألماس شفافةً حمراءتنشر أجنحتها ......
#سيّدة
#النجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741319
#الحوار_المتمدن
#المثنى_الشيخ_عطية باختيالٍ تتلألأ على ذروة الجبلأمام الطفلنقطةً حمراء لعناق الأرض والسماءولا تكشف له إلى أيٍّ منهما تنتميفاتنةً، مغويةً تجمّد قلبه بسلاسل من نارٍ وتُسَرّع خفق أجنحته إلى ما يسبق الضوءوتقفُ بانتظارقدومه إليها بالصورة التي اختار بعد جليد الكهف/متسلّقو جبال الردى نحنجهّزنا أشواكَ أقدامنا للصعود ونيْلهاكما تُحصدُ كؤوس الذهب بعد قطع الماراثوناتكما تُقطف اللآلئ بعد قطع الأنفاس في أعماق البحاركما تُخطَف العروس التي يحيط بها أولاد عمّ ضارين ولا يرحمونوكما يخبّئ كل قلب تخيُّلهُ عن الآخرينلها...متسلّقو جبال الردى نحن شحذْنا أسنان عدّتنا للصعودمُسَرْنَمين بأحلامنا وأوهامنا وأطماعنا عضلاتُنا مشحونةٌ بثقة الصخر الذي نمشيه فرْواتنا مدبوغةٌ بالصقيع القادم لقضم اللحم خرائطنا تمحو سراب الضياع في تخوم النجومكُتُبَنا الشعبية تفكّ أسرار المجاهل وأنيابَ المنعطفاتوأغانينا تُغذّينا إن يأسْنا بالأمل في أنّ أناساً قبلنا قطفوا النجمة الحافية بين النجومقطفوا سيّدة النجوم من فم الردى...على طريق جلجلتنا الطويل الذي نتسلّقُنحدّقُ بعين الغيرةِ إلى بعضنا بيننا المجهولون يسخرون من أسمائنا وأزيائناويمضون غير آبهين بمجادلاتنابيننا الشهيرون الذين قطفوها والرّماح في قلوبهميعيدون التسلّق معنا لأنّ من تذوّقها سيُحرَم طعمَ النسيانبيننا من أصبح مزاراً لعشّاقهامن رسمها نجمةً حمراءَ على قبّعته من حوّل نفسه وردةً بيضاء وقنينةَ ماء وسدّ بها فوّهات البنادقمن رضيَ أن يأكل ضريحَه حرّاسُ الظلام ليبقى نوراً في قلوبنا... على طريق الردى نمرّ بحواجز التربية والمحرّمات والتطويعمسننةً بلغز سؤال الوحش عن الإنسان ونصالِها لمنعنانمرّ بمرايا الجبل منصوبةً أنّى اتجهنا أمامنا مرعبةً تعرض صورنا في أنياب العذابفي الجحيم نشوى على الأسياخ بأيدي الكهنةفي جهنم تذاب جلودنا بأيدي الحسبة وتنمو ثانيةً لتُذاب معلّقين بخطافات صراخنا يرتدّ إلينامصدوماً بزجاج الرجل الذي يتفرج علينانمرّ بمرايا تعذيبنا في السجون سياطٌ تسلخ جلودنا مع اللحم هراوات تحطّم فقرات ظهورنا نارٌ كهرباءٌ أحماضٌ تذيبنا خوازيقٌ مدقّات تهرس أعضاء خصبنا اغتصاباتٌ لنسائنا فتياتنا صبياننا ورجالنا أمامنانمرّ بمرايا خطفنا بأنياب الطريق وعرضنانمر بمرايانا نأكل بعضنا في طريق التيه إليها...على طريق الردى نَقلِب الآياتِ حياةًقلوبنا الفهود الدلافين الخيولُجامحةً رماحةً طليقةً في السهولأيادينا المصافحات أجنحةَ عصافيرٍ تمدّها القبلاتُ إلى أجنحة عنقاءرؤوسنا الأشجارُ مورقةً بأشعار تَداخُلِ سماواتناأجسادنا الموسيقى يتقادح شررُها بأقدام الرقص دموعنا الفرحُ يتناثر حراًبابتسامة رضيعٍ بتفتح زهرةٍبانبثاقِ قطرةِ ندى من برعمٍينشقُّ ليفردَ تويجات شقائق النعمان أجنحةًشفاهنا الأغاني تتناثر بكل الألوانمشعةً على جباهنا النديّةصدّاحةً تتطاير إلى التي تنظر إلينا مشفقةًيا حرية... يا حرية... على طريق الرّدى بعذاباتنا وفرحنا تمتصّنا المرايا المريرة نقاوم الهول الذي يتخاطفنا حتى اللحظة الأخيرةلكنّنا ما أن نتوقّفَ لننكّس الرايات إثر موت الصديق مضرّجاً قبل قطْفها حتى تنزلَ إلينا التي قطفتْ قلوبَنا بمرايا الألماس شفافةً حمراءتنشر أجنحتها ......
#سيّدة
#النجوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741319
الحوار المتمدن
المثنى الشيخ عطية - سيّدة النجوم
حسن مدبولى : سيدة مصر
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عندما أعلن الرئيس الراحل أنور السادات إقامة مشروع إستثمارى أجنبى على هضبة الأهرام،تصدت له الدكتورة نعمات أحمد فؤاد وهاجمت ذلك المشروع وهاجمت الرئيس نفسه ،حتى أرغمته على التراجع عن قراره؟فمن هى الدكتورة نعمات أحمد فؤاد ؟ولدت الدكتورة نعمات بمغاغة بمحافظة المنيا عام 1926 وتوفيت بالقاهرة 2016، حفظت القرآن الكريم في طفولتها وكانت الأولى على التوجيهية على مستوى مصر كلها،ثم إستمرت فى الدراسة حتى درجة الدكتوراه أهم مواقفها الوطنية:-· مشروع هضبه الاهرام واصدرت عنه كتاب(مشروع هضبه الاهرام-اخطر اعتداء على مصر) كان الرئيس الراحل أنور السادات قد أصدر قرارا جمهوريا عام 1977 يسمح بإقامة مشروعات إستثمارية أجنبية فوق هضبة الأهرام،لكن الدكتورة نعمات أحمد فؤاد كانت أول من تصدى بشجاعة نادرة لذلك المشروع ،فيما عرف وقتها بقضية هضبة الأهرام ، ورغم أن قضية هضبة الأهرام، تعتبر “أم المعارك” بالنسبة لنعمات أحمد فؤاد، إلا أنها لم تكن الأخيرة أو الوحيدة، حيث قررت منذ ذلك الوقت ألا تصمت على السياسات التي كادت أن تؤدي إلى كوارث وطنية ، ليس على المستوى الثقافي فقط، ولكن تجاه ما يمس حياة المصريين بشكل مباشر، و بالنسبة لقضية هضبة الأهرام فقد إستخدمت الدكتورة نعمات أحمد فؤاد كافة الوسائل المتاحة ،وقد قامت برفع قضية ضد رئيس الجمهورية نفسه ،كما كتبت فى كافة وسائل الإعلام المحلية والعالمية و عقدت العديد من المؤتمرات الصحفية ،و كذلك ألقت خطبا نارية فى كافة أنحاء الجمهورية منددة بالرئيس وقراراته ،حتى تم إلغاء قرار بيع أو تأجير هضبة الأهرام عام 1978،· كما تصدت أيضا لمشروع دفن النفايات الذريه للنمسا فى مصر، واصدرت عنه كتاب(مصر تدخل عصر النفايات) وإستمرت فى مقاومة هذا المشروع حتى تراجعت الحكومة النمساوية نفسها عنه ،رغم إستأساد الإعلام المصرى والمنتفعين والفاسدين ضد نعمات أحمد فؤاد والتهوين من شأنها كى يتم تمرير المشروع ،إلا أنها إنتصرت فى النهاية ،· كما دافعت عن المقومات الإقتصادية للشعب المصري ورفضت التفريط فيها للأجانب ،ومن أشهر مواقفها ما سمى بمحنه البنك العربى الافريقى واصدرت عنه كتاب(اللص والكلاب محنة البنوك المصرية) حيث رفضت سيطرة رأس المال الخليجى على مقدرات مصر الإقتصادية من خلال السيطرة على البنوك ومنها البنك العربى الإفريقى،· الاعتراض على الغاء هيئة الرقابه الاداريه ،حيث كان الرئيس السادات قد أصدر قرارا جمهوريا بإلغائها· الاعتراض على سفر الاثار واستباحه الاثار بالنهب والاعتداء وحصلت على حكمين من مجلس الدوله لصالحها· حاضرت واعدت قائمه بالآثار التى نهبتها اسرائيل من سيناء وقدمت هذه القائمه الى اللجنه الدائمه للاثار ووزاره الخارجيه قبل التفاوض على استرجاع مانهب من الاثار· اعترضت على التعديات على النيل داخليا وعارضت بناء إستراحات لأية جهة على شواطئه· اعترضت على نهب قصر محمد محمود خليل · الدفاع عن الاثار الاسلاميه-والحفاظ على التراث· تصدت لمنع المساس بماء النيل وعدم منح قطره منه لاسرائيل· قامت بحمله سنه 1989 لوقف مشروع اقامه سور امام ابو الهول ومدرجات وبوتيكات وانضمت اليها الجامعات المصريه –المجالس القوميه-نقابه المهندسين-مجلس الشعب واحبط المشروع · لها عبارة مهمة تقول فيها "شيء كبير أن يكون للإنسان قلم ،ولكن شيئا نفيساً أن يكون للإنسان موقف، و قد تحملت في سبيل مواقفي الكثير وعلوت علي الإغراءات والعروض والمناصب ، فالأعز من كل ذلك هو تراب هذا البلد ،بل كل ......
#سيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745743
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى عندما أعلن الرئيس الراحل أنور السادات إقامة مشروع إستثمارى أجنبى على هضبة الأهرام،تصدت له الدكتورة نعمات أحمد فؤاد وهاجمت ذلك المشروع وهاجمت الرئيس نفسه ،حتى أرغمته على التراجع عن قراره؟فمن هى الدكتورة نعمات أحمد فؤاد ؟ولدت الدكتورة نعمات بمغاغة بمحافظة المنيا عام 1926 وتوفيت بالقاهرة 2016، حفظت القرآن الكريم في طفولتها وكانت الأولى على التوجيهية على مستوى مصر كلها،ثم إستمرت فى الدراسة حتى درجة الدكتوراه أهم مواقفها الوطنية:-· مشروع هضبه الاهرام واصدرت عنه كتاب(مشروع هضبه الاهرام-اخطر اعتداء على مصر) كان الرئيس الراحل أنور السادات قد أصدر قرارا جمهوريا عام 1977 يسمح بإقامة مشروعات إستثمارية أجنبية فوق هضبة الأهرام،لكن الدكتورة نعمات أحمد فؤاد كانت أول من تصدى بشجاعة نادرة لذلك المشروع ،فيما عرف وقتها بقضية هضبة الأهرام ، ورغم أن قضية هضبة الأهرام، تعتبر “أم المعارك” بالنسبة لنعمات أحمد فؤاد، إلا أنها لم تكن الأخيرة أو الوحيدة، حيث قررت منذ ذلك الوقت ألا تصمت على السياسات التي كادت أن تؤدي إلى كوارث وطنية ، ليس على المستوى الثقافي فقط، ولكن تجاه ما يمس حياة المصريين بشكل مباشر، و بالنسبة لقضية هضبة الأهرام فقد إستخدمت الدكتورة نعمات أحمد فؤاد كافة الوسائل المتاحة ،وقد قامت برفع قضية ضد رئيس الجمهورية نفسه ،كما كتبت فى كافة وسائل الإعلام المحلية والعالمية و عقدت العديد من المؤتمرات الصحفية ،و كذلك ألقت خطبا نارية فى كافة أنحاء الجمهورية منددة بالرئيس وقراراته ،حتى تم إلغاء قرار بيع أو تأجير هضبة الأهرام عام 1978،· كما تصدت أيضا لمشروع دفن النفايات الذريه للنمسا فى مصر، واصدرت عنه كتاب(مصر تدخل عصر النفايات) وإستمرت فى مقاومة هذا المشروع حتى تراجعت الحكومة النمساوية نفسها عنه ،رغم إستأساد الإعلام المصرى والمنتفعين والفاسدين ضد نعمات أحمد فؤاد والتهوين من شأنها كى يتم تمرير المشروع ،إلا أنها إنتصرت فى النهاية ،· كما دافعت عن المقومات الإقتصادية للشعب المصري ورفضت التفريط فيها للأجانب ،ومن أشهر مواقفها ما سمى بمحنه البنك العربى الافريقى واصدرت عنه كتاب(اللص والكلاب محنة البنوك المصرية) حيث رفضت سيطرة رأس المال الخليجى على مقدرات مصر الإقتصادية من خلال السيطرة على البنوك ومنها البنك العربى الإفريقى،· الاعتراض على الغاء هيئة الرقابه الاداريه ،حيث كان الرئيس السادات قد أصدر قرارا جمهوريا بإلغائها· الاعتراض على سفر الاثار واستباحه الاثار بالنهب والاعتداء وحصلت على حكمين من مجلس الدوله لصالحها· حاضرت واعدت قائمه بالآثار التى نهبتها اسرائيل من سيناء وقدمت هذه القائمه الى اللجنه الدائمه للاثار ووزاره الخارجيه قبل التفاوض على استرجاع مانهب من الاثار· اعترضت على التعديات على النيل داخليا وعارضت بناء إستراحات لأية جهة على شواطئه· اعترضت على نهب قصر محمد محمود خليل · الدفاع عن الاثار الاسلاميه-والحفاظ على التراث· تصدت لمنع المساس بماء النيل وعدم منح قطره منه لاسرائيل· قامت بحمله سنه 1989 لوقف مشروع اقامه سور امام ابو الهول ومدرجات وبوتيكات وانضمت اليها الجامعات المصريه –المجالس القوميه-نقابه المهندسين-مجلس الشعب واحبط المشروع · لها عبارة مهمة تقول فيها "شيء كبير أن يكون للإنسان قلم ،ولكن شيئا نفيساً أن يكون للإنسان موقف، و قد تحملت في سبيل مواقفي الكثير وعلوت علي الإغراءات والعروض والمناصب ، فالأعز من كل ذلك هو تراب هذا البلد ،بل كل ......
#سيدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745743
الحوار المتمدن
حسن مدبولى - سيدة مصر
عماد عبد اللطيف سالم : سيّدة البيت والسيّدة سعاد حسني
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما تنظرُ إلى السيّدة سعاد حسني ..لا تعرفُ وأنتَ تتصفّحُ وجهها العذب .. هل تضحكُ أم تبكي.إنّها تفعلُ أشياءَ كثيرةٍ معاً.. وتتركُ في روحِكَ الكثيرَ من الندوب العميقة.هذه .. سعاد حسني .. أهمّ لديّ من الإقتصاد العراقي.ومن "الحزام والطريق" .ومن "ميناء الفاو" العظيم.ومن الحرير "المضروب" .ومن سعر الصرف.ومن البنك المركزي و وزارة الماليّة "شَلِع قَلِع" .أمّا سيّدة البيت.. حبيبتي وقُرّةَ عيني ..فهي أهمُّ عندي من الإقتصاد العالمي.ومن سعر الفائدة في البنك الإحتياطي الفيدرالي .ومن أوكرانيا وأذربيجان.ومن بوتين وأردوغان.ومن أجلِ حضورها الحُلوسأقبلُ بحبورٍ قرار منعي من السفرإلى روسيا وتركيا وكييفوالصين الشعبيّةِ المُجاهدةوسأطلبُ اللجوءَ الدائمإلى عينيها البُنيّتين. ......
#سيّدة
#البيت
#والسيّدة
#سعاد
#حسني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747621
#الحوار_المتمدن
#عماد_عبد_اللطيف_سالم عندما تنظرُ إلى السيّدة سعاد حسني ..لا تعرفُ وأنتَ تتصفّحُ وجهها العذب .. هل تضحكُ أم تبكي.إنّها تفعلُ أشياءَ كثيرةٍ معاً.. وتتركُ في روحِكَ الكثيرَ من الندوب العميقة.هذه .. سعاد حسني .. أهمّ لديّ من الإقتصاد العراقي.ومن "الحزام والطريق" .ومن "ميناء الفاو" العظيم.ومن الحرير "المضروب" .ومن سعر الصرف.ومن البنك المركزي و وزارة الماليّة "شَلِع قَلِع" .أمّا سيّدة البيت.. حبيبتي وقُرّةَ عيني ..فهي أهمُّ عندي من الإقتصاد العالمي.ومن سعر الفائدة في البنك الإحتياطي الفيدرالي .ومن أوكرانيا وأذربيجان.ومن بوتين وأردوغان.ومن أجلِ حضورها الحُلوسأقبلُ بحبورٍ قرار منعي من السفرإلى روسيا وتركيا وكييفوالصين الشعبيّةِ المُجاهدةوسأطلبُ اللجوءَ الدائمإلى عينيها البُنيّتين. ......
#سيّدة
#البيت
#والسيّدة
#سعاد
#حسني
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747621
الحوار المتمدن
عماد عبد اللطيف سالم - سيّدة البيت والسيّدة سعاد حسني
محمد فُتوح : سيدة ليبيريا الحديدية والنموذج الاسلامى للمرأة
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح لقد سيدة ليبيريا الحديدية والنموذج الإسلامى للمرأة --------------------------------------------------------ليبيريا الدولة الأفريقية التى تنتمى إلى العالم الثالث بكل آفاته ومشكلاته ، قد انحازت بأغلب مواطنيها رجالاً ونساء إلى اختيار امرأة توصف بأنها حديدية لتقودهم نحو المستقبل فى انتخابات 2005 .هذه المرأة هى " إلين جونسون " التى انتخبت ولأول مرة فى أفريقيا قاطبة لمنصب رئيس الجمهورية. واجهتها مشكلة وهى اتهام منافسها وخصمها " جورج ويا " ، بالتزوير فى الجولة الانتخابية الثانية للإعادة ، والتى بها تم فرز 91% من أصوات الناخبين ، وتبين تفوقها الكاسح والكبير .لقد ادعى " جورج ويا " وأنصاره بحدوث عمليات تزوير واسعة شابت العملية الانتخابية على الرغم من تقارير لجان المراقبة الدولية التى وصفت الانتخابات بالشفافية والنزاهة.وهذا الاتهام ليس بجديد ، نظرا للميراث التاريخى الذى يوصف بعدم المصداقية والتشكك وعدم الشفافية التى يتم فيها إجراء الانتخابات فى عالمنا الثالث ، بل حتى فى بعض الدول المتقدمة ، التى يتحول فيها الخصوم إلى أعداء ، ينعت كل منهم الطرف الآخر بأبشع الصفات ويكيل له الاتهامات سواء بالحق أو بالباطل . ولكن على الجانب الآخر نلاحظ فى كثير من الدول المتقدمة والتى تتحرى الدقة والنزاهة ، نجد الطرف الخاسر يهنىء الطرف الذى حقق انتصاراً فى العملية الانتخابية دون حقد أو حساسية.لقد تغلبت هذه المرأة على أكثر من عشرين منافساً من الرجال ، كان أخرهم " جورج ويا " لاعب كرة القدم السابق الذى نال شهرة كبيرة فى عالم كرة القدم. لم ينخدع الشعب الليبيرى ، ولم ينضم إلى خصوم " إلين جونسون " من الرجال، ولم ينبهروا بشهرة " جورج ويا " ، بل فضلوا عليهم جميعاً امرأة مخضرمة لها تجارب فى عالم السياسة ، وتوسموا فيها القدرة على تسيير الأمور والقضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية.تجاوزت ليبيريا وهى الدولة الأفريقية والتى تنتمى إلى العالم الثالث الفقير ذلك اللغط الدائم الذى يثار عند العرب والغالبية المسلمة عن أحقية المرأة فى ترشيحها لمنصب رئيسة الجمهورية.إن الإسلاميين سواء كانوا وسطاً أو متطرفين ، ومعهم الغالبية العظمى من الناس نساء ورجال ، يرفضون تولى المرأة لهذا المنصب . فى مصر ، أفتى شيخ الأزهر بجواز تولى المرأة منصب قيادى مثل رئيسة البلاد . لكنه رفض توليها منصب شيخة الأزهر .أما المفتى ، فقد قال أنه " بسبب طبيعتها الفسيولوجية ، وما تعانيه طوال فترة الحيض ، لا يجوز للمرأة قيادة الدولة ، وأن تكون رئيسة الجمهورية . ويشارك المفتى هذا الرأى الأغلبية من الرجال والنساء فى مجتمعنا الإسلامى ، لقد تقلدت المرأة هذا المنصب فى بلاد إسلامية عديدة وغير إسلامية ، ولم يأخذن قرارات طائشة تجلب الخراب على بلدانهن ، أكثر من الرجال الذين لا يأتيهم الحيض ، وقادوا بلادهم نحو الخراب والدمار.إن الإخوان المسلمون يرفضون أيضاً تولى المرأة لهذا المنصب ، ومع ذلك فهم ليسوا ضد أن تترشح لعضوية مجلس الشعب طالما أنها تتبنى أفكارهم وتوجهاتهم ، وعلى ذلك فقد رشحوا امرأة واحدة لتخوض هذه الانتخابات . وأود أن أشير هنا لتصور مرشحة الإخوان لدور المرأة وعلاقتها بالرجل والتى ضمنته فى برنامجها الانتخابى ، فهى ترى أن المرأة قد خلقت من أجل تربية الأطفال لتصبح أما صالحة، وهى ضد فكرة المساواة بين الرجل والمرأة لأنها فكرة مستوردة من الغرب ، زيادة على أنها ضد الطبيعة ، وهى تعارض خروج المرأة إلى العمل ، وترى أن قوامة الرجل هى الضمانة لبناء مجتمع مسلم يتسق مع الفطرة والطبيعة ، ولأ ......
#سيدة
#ليبيريا
#الحديدية
#والنموذج
#الاسلامى
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747668
#الحوار_المتمدن
#محمد_فُتوح لقد سيدة ليبيريا الحديدية والنموذج الإسلامى للمرأة --------------------------------------------------------ليبيريا الدولة الأفريقية التى تنتمى إلى العالم الثالث بكل آفاته ومشكلاته ، قد انحازت بأغلب مواطنيها رجالاً ونساء إلى اختيار امرأة توصف بأنها حديدية لتقودهم نحو المستقبل فى انتخابات 2005 .هذه المرأة هى " إلين جونسون " التى انتخبت ولأول مرة فى أفريقيا قاطبة لمنصب رئيس الجمهورية. واجهتها مشكلة وهى اتهام منافسها وخصمها " جورج ويا " ، بالتزوير فى الجولة الانتخابية الثانية للإعادة ، والتى بها تم فرز 91% من أصوات الناخبين ، وتبين تفوقها الكاسح والكبير .لقد ادعى " جورج ويا " وأنصاره بحدوث عمليات تزوير واسعة شابت العملية الانتخابية على الرغم من تقارير لجان المراقبة الدولية التى وصفت الانتخابات بالشفافية والنزاهة.وهذا الاتهام ليس بجديد ، نظرا للميراث التاريخى الذى يوصف بعدم المصداقية والتشكك وعدم الشفافية التى يتم فيها إجراء الانتخابات فى عالمنا الثالث ، بل حتى فى بعض الدول المتقدمة ، التى يتحول فيها الخصوم إلى أعداء ، ينعت كل منهم الطرف الآخر بأبشع الصفات ويكيل له الاتهامات سواء بالحق أو بالباطل . ولكن على الجانب الآخر نلاحظ فى كثير من الدول المتقدمة والتى تتحرى الدقة والنزاهة ، نجد الطرف الخاسر يهنىء الطرف الذى حقق انتصاراً فى العملية الانتخابية دون حقد أو حساسية.لقد تغلبت هذه المرأة على أكثر من عشرين منافساً من الرجال ، كان أخرهم " جورج ويا " لاعب كرة القدم السابق الذى نال شهرة كبيرة فى عالم كرة القدم. لم ينخدع الشعب الليبيرى ، ولم ينضم إلى خصوم " إلين جونسون " من الرجال، ولم ينبهروا بشهرة " جورج ويا " ، بل فضلوا عليهم جميعاً امرأة مخضرمة لها تجارب فى عالم السياسة ، وتوسموا فيها القدرة على تسيير الأمور والقضايا السياسية والاقتصادية والاجتماعية.تجاوزت ليبيريا وهى الدولة الأفريقية والتى تنتمى إلى العالم الثالث الفقير ذلك اللغط الدائم الذى يثار عند العرب والغالبية المسلمة عن أحقية المرأة فى ترشيحها لمنصب رئيسة الجمهورية.إن الإسلاميين سواء كانوا وسطاً أو متطرفين ، ومعهم الغالبية العظمى من الناس نساء ورجال ، يرفضون تولى المرأة لهذا المنصب . فى مصر ، أفتى شيخ الأزهر بجواز تولى المرأة منصب قيادى مثل رئيسة البلاد . لكنه رفض توليها منصب شيخة الأزهر .أما المفتى ، فقد قال أنه " بسبب طبيعتها الفسيولوجية ، وما تعانيه طوال فترة الحيض ، لا يجوز للمرأة قيادة الدولة ، وأن تكون رئيسة الجمهورية . ويشارك المفتى هذا الرأى الأغلبية من الرجال والنساء فى مجتمعنا الإسلامى ، لقد تقلدت المرأة هذا المنصب فى بلاد إسلامية عديدة وغير إسلامية ، ولم يأخذن قرارات طائشة تجلب الخراب على بلدانهن ، أكثر من الرجال الذين لا يأتيهم الحيض ، وقادوا بلادهم نحو الخراب والدمار.إن الإخوان المسلمون يرفضون أيضاً تولى المرأة لهذا المنصب ، ومع ذلك فهم ليسوا ضد أن تترشح لعضوية مجلس الشعب طالما أنها تتبنى أفكارهم وتوجهاتهم ، وعلى ذلك فقد رشحوا امرأة واحدة لتخوض هذه الانتخابات . وأود أن أشير هنا لتصور مرشحة الإخوان لدور المرأة وعلاقتها بالرجل والتى ضمنته فى برنامجها الانتخابى ، فهى ترى أن المرأة قد خلقت من أجل تربية الأطفال لتصبح أما صالحة، وهى ضد فكرة المساواة بين الرجل والمرأة لأنها فكرة مستوردة من الغرب ، زيادة على أنها ضد الطبيعة ، وهى تعارض خروج المرأة إلى العمل ، وترى أن قوامة الرجل هى الضمانة لبناء مجتمع مسلم يتسق مع الفطرة والطبيعة ، ولأ ......
#سيدة
#ليبيريا
#الحديدية
#والنموذج
#الاسلامى
#للمرأة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747668
الحوار المتمدن
محمد فُتوح - سيدة ليبيريا الحديدية والنموذج الاسلامى للمرأة
محمد محضار : سيدة الفجر المغتال
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في محطة المسافريننام رجل يحضن كسرة"حلم"وبين قدميه توارتقطة تموء "بحزن"الليلة يموت "العام"وتسقط آخر ورقةمن شجرتهالليلة ينتحب القمرويبلل دمعهوجهي المخطوفالليلة أقف على الناصيةبين المنتظرينأرقب بزوغ محياكمن عمق العالم المعكوسوأمد يديعلّها تبلغ المدىوتدرك الأفق المبينوأشرئب بعنقينحو "الغيب"استطلع الآتيفيشج رأسيصداع وطنينويتحجر الدمعفي عينيثمّ أنقلب على أعقابيحاضنا جوع السنينقد بزغ العام الجديدومرت ملائكة الأحلامترتّل " قداس الشوق "الدفينوأنت .. أين أنتيا سيدة الفجر المغتال؟؟؟؟ ......
#سيدة
#الفجر
#المغتال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749268
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في محطة المسافريننام رجل يحضن كسرة"حلم"وبين قدميه توارتقطة تموء "بحزن"الليلة يموت "العام"وتسقط آخر ورقةمن شجرتهالليلة ينتحب القمرويبلل دمعهوجهي المخطوفالليلة أقف على الناصيةبين المنتظرينأرقب بزوغ محياكمن عمق العالم المعكوسوأمد يديعلّها تبلغ المدىوتدرك الأفق المبينوأشرئب بعنقينحو "الغيب"استطلع الآتيفيشج رأسيصداع وطنينويتحجر الدمعفي عينيثمّ أنقلب على أعقابيحاضنا جوع السنينقد بزغ العام الجديدومرت ملائكة الأحلامترتّل " قداس الشوق "الدفينوأنت .. أين أنتيا سيدة الفجر المغتال؟؟؟؟ ......
#سيدة
#الفجر
#المغتال
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749268
الحوار المتمدن
محمد محضار - سيدة الفجر المغتال
محمد محضار : سيدة القلب
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار لم يدر بخلديأن الفجر أصبحطفلا في حضرتكوأن الشوق لملمقطرات الندىوزين وجنتيكإلا ساعةبزغت شمسا تجلووحشة العتمةمن قلبيلم يدر بخلديأن الفرح اِنتابتهالنشوة فرقص بينيديكوأن الشوق مسه بعضمن وهج عينيكفسكن بين جوانجيإلا حين اِنفرج ثغرالأيام ولحت قمرايبدد حلكة اللّياليلم يدر بخلديأن الحب تماهى مع الشوقوتناثر درّا من وجنتيكوأن الحنين تدثر بثوبالانتشاء وصار لحناتعزفه عنادل المساءلديكإلا لحظة انشقت سماء الأمانيورسم الفرح بألوان قوسقزح ابتسامة على شفتيكالدارالبيضاء / دجنبر 2014 ......
#سيدة
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750833
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار لم يدر بخلديأن الفجر أصبحطفلا في حضرتكوأن الشوق لملمقطرات الندىوزين وجنتيكإلا ساعةبزغت شمسا تجلووحشة العتمةمن قلبيلم يدر بخلديأن الفرح اِنتابتهالنشوة فرقص بينيديكوأن الشوق مسه بعضمن وهج عينيكفسكن بين جوانجيإلا حين اِنفرج ثغرالأيام ولحت قمرايبدد حلكة اللّياليلم يدر بخلديأن الحب تماهى مع الشوقوتناثر درّا من وجنتيكوأن الحنين تدثر بثوبالانتشاء وصار لحناتعزفه عنادل المساءلديكإلا لحظة انشقت سماء الأمانيورسم الفرح بألوان قوسقزح ابتسامة على شفتيكالدارالبيضاء / دجنبر 2014 ......
#سيدة
#القلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750833
الحوار المتمدن
محمد محضار - سيدة القلب
محمد محضار : موت سيدة من الزمن الماضي
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار نهاية سيدة من الزمن الماضيماتت الغالية بوادي زم .عاد المكي إلى برشيد نقل الخبر لأمه "لا لا فنيدة ".سألته:-متى وقع ذلك ، وكيف؟رد المكي بصوت حزين :-منذ يومين..ماتت في دار الحاجة السالكة، كنت حاضرا أنا والمَعطي زوج ابنتها مرَّ ذلك كنا نشرب الشاي، فجأة داهمها ألم شديد في صدرها، صرخت ،ثم خرت ساقطة بسرعة فحصناها كان قلبها قد توقف عن النبض. بكت الأم وقالت للمكي :-علي القيام بالواجب،غدا نذهب أنا وأنت لتقديم واجب العزاء، وزيارة ضريحهانظر إليها المكي مليا ،زَوّى ما بين حاجبيه ثم تمتم:-أنت مريضة ،وصحتك ضعيفة. قَاطَعته بصوت حاد:-لا تقل شيئا ، واستَعد للسّفر يومَ غدٍ ،نحن مُسلمون ، والعزاء يفقد قيمته إذا تأخر.في صباح اليوم الموالي، ركبا الحافلة المتجهة لبني ملال ، كانت لالا" فنيدة "سعيدة ،وحزينة في الوقت نفسه ،سعيدة لأنها ركبتْ " الكار الأحمر" كما يحلو لها أن تُسَميه بعد طول غياب ، وحزينة لأن صديقتها الغالية، ورفيقة دربها ،فارقت الحياة ،طيلة الطريق استعادت الكثير من ذكرياتها مع المرحومة ،جمعتهما أيام جميلة عندما كانتا "شيختان كبيرتان"1، يُقام ويُقعد لِفرقتهما التي ذاع صيتها في ربوع البلد ، لم تَكن الأعراسُ تحلو إلا بوجود لالا "فنيدة" وصِنوتها الغالية حتى لُقّبتا بِملكتي العَيْطَة ، لكن الزّمن دَوّارٌ ،والسّاعات تَتغيّر ،والحياة قاعدتها الأساسية هي الغَدر بمن يثق فيها ،وهي لا تملك إلاّ أنْ تَحمد ربّها ، الذي جعل التُراب سَترا لِعيوب البَشر وضُعفهم ،أَخْرجَها صَوْتُ اِبنِها المَكّي من رِحْلة ذكرياتِها، وهو يَهْتِفُ بصوته الأجش :لقد وَصَلنا إلى محطّة خُريبكة ، سأنزل لأشتري قارورة ماء ،هل تريدين شيئا ؟ردّت بِصَوْتٍ خَافِتٍ :-نَعم .." بْغيتْ قَرعة2 ديال المُونادة حَمرة وشي مَادْلين هشيشة الله يرضي عليك "نزل المَكّي ،عادت لذكرياتها دون أن تَهتَمّ بضجيج مُنبّهات الحافلات ، وأصوات المُسَافِرين المُرتفعة ، تَذّكَرت لاَزمة "خريبكة عَجبتنِي رَاهَا سَايْرا تَبنِي " كانت تُردّدها مراراً في الأعْراس التي أحيَتْهَا بهذه المدينة ، كانت أَيام خيْرٍ وبركات بحقّ ، النّاس طيّبون ولا مكان للحقد في القلوب ،كانت " الفْراجة" ذات قيمة ،لم تكن هناك لا" تراكس" ولا" تسونامي"3 ، بل كانت هناك : فاطمة الزحافة ، خربوعة ومحمد العواك ، والغَالية ، وطبعا لالا فنيدة " زينة التحَنْحِينات"،الله الله عليك يا زمن ،كيف يمكن للعقل أن ينساك؟ .عاد المكي ، قَدّم لها قِنّينة المشروبِ الغازيّ وعلبة الكيك ، وهو يقول :-تفضلي باسم الله "ألميمة"ضَحكَت وردّت :-الله يرضي عليك ..أنت سَندي الوحيد بعد اللهابتسم المكي وقال :-"راك عزيزة ألميمة ربي يخلّيك لينا"دارت عجلات الحافلة ،ومعها دار شريط الذكريات، يا زمن خُنت العهد ،وَهَنَ العظمُ وشَاب الرّأس ، والأحبة يرحلونَ في صمت،هاهي الغالية سيدة قريناتِها تَترَجّل بهدوء بعد أن خَذلتها الأيام وطَالها النّسْيان ،"لالا فنيدة " لا تتأسف اليَومَ على شيء وتحمد الله بُكرة وأصِيلا ،فقد وهبها المكّي يَبَرّها ويشد عَضُدها،وهي غير خائفة من تقلّبَات الحياة ،وما يريده الله هي راضية به .هتف بها المكّي مرّة ثانية :-لقد وصلنا إلى "بيرمزوي" ولم يبقَ إلا القليل لنصل مدينة وادي زم .ردّت وقد ترقرقت عيناها بالدموع :-رحِمَ الله أختي الغالية ، كلامها كان عَسلا وَعَيبها بَعيد .لاحت بعد حين مشارف مدينة وادي زم ،تململت لالا فنيدة في مكانها وسرحت بنظرها عَبر زجاج ال ......
#سيدة
#الزمن
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751087
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار نهاية سيدة من الزمن الماضيماتت الغالية بوادي زم .عاد المكي إلى برشيد نقل الخبر لأمه "لا لا فنيدة ".سألته:-متى وقع ذلك ، وكيف؟رد المكي بصوت حزين :-منذ يومين..ماتت في دار الحاجة السالكة، كنت حاضرا أنا والمَعطي زوج ابنتها مرَّ ذلك كنا نشرب الشاي، فجأة داهمها ألم شديد في صدرها، صرخت ،ثم خرت ساقطة بسرعة فحصناها كان قلبها قد توقف عن النبض. بكت الأم وقالت للمكي :-علي القيام بالواجب،غدا نذهب أنا وأنت لتقديم واجب العزاء، وزيارة ضريحهانظر إليها المكي مليا ،زَوّى ما بين حاجبيه ثم تمتم:-أنت مريضة ،وصحتك ضعيفة. قَاطَعته بصوت حاد:-لا تقل شيئا ، واستَعد للسّفر يومَ غدٍ ،نحن مُسلمون ، والعزاء يفقد قيمته إذا تأخر.في صباح اليوم الموالي، ركبا الحافلة المتجهة لبني ملال ، كانت لالا" فنيدة "سعيدة ،وحزينة في الوقت نفسه ،سعيدة لأنها ركبتْ " الكار الأحمر" كما يحلو لها أن تُسَميه بعد طول غياب ، وحزينة لأن صديقتها الغالية، ورفيقة دربها ،فارقت الحياة ،طيلة الطريق استعادت الكثير من ذكرياتها مع المرحومة ،جمعتهما أيام جميلة عندما كانتا "شيختان كبيرتان"1، يُقام ويُقعد لِفرقتهما التي ذاع صيتها في ربوع البلد ، لم تَكن الأعراسُ تحلو إلا بوجود لالا "فنيدة" وصِنوتها الغالية حتى لُقّبتا بِملكتي العَيْطَة ، لكن الزّمن دَوّارٌ ،والسّاعات تَتغيّر ،والحياة قاعدتها الأساسية هي الغَدر بمن يثق فيها ،وهي لا تملك إلاّ أنْ تَحمد ربّها ، الذي جعل التُراب سَترا لِعيوب البَشر وضُعفهم ،أَخْرجَها صَوْتُ اِبنِها المَكّي من رِحْلة ذكرياتِها، وهو يَهْتِفُ بصوته الأجش :لقد وَصَلنا إلى محطّة خُريبكة ، سأنزل لأشتري قارورة ماء ،هل تريدين شيئا ؟ردّت بِصَوْتٍ خَافِتٍ :-نَعم .." بْغيتْ قَرعة2 ديال المُونادة حَمرة وشي مَادْلين هشيشة الله يرضي عليك "نزل المَكّي ،عادت لذكرياتها دون أن تَهتَمّ بضجيج مُنبّهات الحافلات ، وأصوات المُسَافِرين المُرتفعة ، تَذّكَرت لاَزمة "خريبكة عَجبتنِي رَاهَا سَايْرا تَبنِي " كانت تُردّدها مراراً في الأعْراس التي أحيَتْهَا بهذه المدينة ، كانت أَيام خيْرٍ وبركات بحقّ ، النّاس طيّبون ولا مكان للحقد في القلوب ،كانت " الفْراجة" ذات قيمة ،لم تكن هناك لا" تراكس" ولا" تسونامي"3 ، بل كانت هناك : فاطمة الزحافة ، خربوعة ومحمد العواك ، والغَالية ، وطبعا لالا فنيدة " زينة التحَنْحِينات"،الله الله عليك يا زمن ،كيف يمكن للعقل أن ينساك؟ .عاد المكي ، قَدّم لها قِنّينة المشروبِ الغازيّ وعلبة الكيك ، وهو يقول :-تفضلي باسم الله "ألميمة"ضَحكَت وردّت :-الله يرضي عليك ..أنت سَندي الوحيد بعد اللهابتسم المكي وقال :-"راك عزيزة ألميمة ربي يخلّيك لينا"دارت عجلات الحافلة ،ومعها دار شريط الذكريات، يا زمن خُنت العهد ،وَهَنَ العظمُ وشَاب الرّأس ، والأحبة يرحلونَ في صمت،هاهي الغالية سيدة قريناتِها تَترَجّل بهدوء بعد أن خَذلتها الأيام وطَالها النّسْيان ،"لالا فنيدة " لا تتأسف اليَومَ على شيء وتحمد الله بُكرة وأصِيلا ،فقد وهبها المكّي يَبَرّها ويشد عَضُدها،وهي غير خائفة من تقلّبَات الحياة ،وما يريده الله هي راضية به .هتف بها المكّي مرّة ثانية :-لقد وصلنا إلى "بيرمزوي" ولم يبقَ إلا القليل لنصل مدينة وادي زم .ردّت وقد ترقرقت عيناها بالدموع :-رحِمَ الله أختي الغالية ، كلامها كان عَسلا وَعَيبها بَعيد .لاحت بعد حين مشارف مدينة وادي زم ،تململت لالا فنيدة في مكانها وسرحت بنظرها عَبر زجاج ال ......
#سيدة
#الزمن
#الماضي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751087
الحوار المتمدن
محمد محضار - موت سيدة من الزمن الماضي
فاطمة شاوتي : سَيِّدَةُ الْفَرَحِ ...
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ تستطيعُ امرأةٌ... تحملُ : الأرضَ في رأسِهَا والسماءَ في صدرِهَا... أنْ تدورَ حولَ سُرَّتِهَا وتُنجبَ الفرحَ...؟ أيهَا الفرحُ ...! لماذَا تبتعدُ والشمسُ لمْ تحرقْ أوراقَهَا ... بعْدُ / في المحيطِ...؟!أَتُهاجِرُ في قواربَ سريةٍ ...؟! إلى شمعةٍ / احترقتْ ... حينَ مدَّتِ البحرَ بالضوءِ ... ولمْ يُمِدِّ البحرُ غرقَاهُ بالرغيفِ...؟! ......
#سَيِّدَةُ
#الْفَرَحِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752229
#الحوار_المتمدن
#فاطمة_شاوتي هلْ تستطيعُ امرأةٌ... تحملُ : الأرضَ في رأسِهَا والسماءَ في صدرِهَا... أنْ تدورَ حولَ سُرَّتِهَا وتُنجبَ الفرحَ...؟ أيهَا الفرحُ ...! لماذَا تبتعدُ والشمسُ لمْ تحرقْ أوراقَهَا ... بعْدُ / في المحيطِ...؟!أَتُهاجِرُ في قواربَ سريةٍ ...؟! إلى شمعةٍ / احترقتْ ... حينَ مدَّتِ البحرَ بالضوءِ ... ولمْ يُمِدِّ البحرُ غرقَاهُ بالرغيفِ...؟! ......
#سَيِّدَةُ
#الْفَرَحِ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=752229
الحوار المتمدن
فاطمة شاوتي - سَيِّدَةُ الْفَرَحِ ...
محمد محضار : سيدة الياسمين
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في رعشة الحقيقةترقص شعلة الأملعلى وجنتيكويهتز عرش بلقيسلأن الحبيشرق من عينيكيا تاريخ الشوقالمرسوم على كفّالعشقأناديكِ..أمدُّ يدي إليكأنا القادم من خلفالسّحاب.أنثر نفسي ورداًعند قدميكِ .يا عشتار الحانيةدستور الحبقُدَّاس بمذاق الحلميقام في رحاب نهديك.وأنا المتبتِّل الهائمفي ينبوع فيضهماأعبُّ كاساتنبيذ معتق من رحيقشفتيكِ.وأَسْبَحُ معكفي موج الغيم الأزرق.معا..نختصِر الطريقإلى أحشاء الوجْدنلتقط وهج لحظة غَيْبمُنفلتةُثمّ نبدأ تجربة صوفيةبين أحضان فجر شاردتمدّين يدك وتقطِفيننجمة ثُلاثِية الأبعادمعًا ..نَضُمُّ الحقيقة فيخَفاء جَسديْناونُشعلُ حرارة الحِواربين صدريْناتصرخ الروح مُنمنمةبالشوق العاري..بِوَقْدِ القُبل وامتلاكناصية الحلم.أفتح بوابة قلبيلأحضن عبق تجلِّيكِيا سيدة الياسمين ......
#سيدة
#الياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753553
#الحوار_المتمدن
#محمد_محضار في رعشة الحقيقةترقص شعلة الأملعلى وجنتيكويهتز عرش بلقيسلأن الحبيشرق من عينيكيا تاريخ الشوقالمرسوم على كفّالعشقأناديكِ..أمدُّ يدي إليكأنا القادم من خلفالسّحاب.أنثر نفسي ورداًعند قدميكِ .يا عشتار الحانيةدستور الحبقُدَّاس بمذاق الحلميقام في رحاب نهديك.وأنا المتبتِّل الهائمفي ينبوع فيضهماأعبُّ كاساتنبيذ معتق من رحيقشفتيكِ.وأَسْبَحُ معكفي موج الغيم الأزرق.معا..نختصِر الطريقإلى أحشاء الوجْدنلتقط وهج لحظة غَيْبمُنفلتةُثمّ نبدأ تجربة صوفيةبين أحضان فجر شاردتمدّين يدك وتقطِفيننجمة ثُلاثِية الأبعادمعًا ..نَضُمُّ الحقيقة فيخَفاء جَسديْناونُشعلُ حرارة الحِواربين صدريْناتصرخ الروح مُنمنمةبالشوق العاري..بِوَقْدِ القُبل وامتلاكناصية الحلم.أفتح بوابة قلبيلأحضن عبق تجلِّيكِيا سيدة الياسمين ......
#سيدة
#الياسمين
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753553
الحوار المتمدن
محمد محضار - سيدة الياسمين
محمد عبد المجيد : لا تُحاكموا سيدة المترو
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد مسكينة وحمقاء وجاهلة وأمية، أينما نظرتْ حولها، وجدتْ دواعش في الإعلام، والسينما، والبرلمان(إذا كانت تعرف ما هو)، والعسكر، والشرطة، والقضاء، ورجال الدين؛ فكيف تتعلم على كـِبـَـرِ سنّها، وكيف تُثْبت لمجتمع مُزايد ووصولي أنها جزءٌ منه، وداعية للفضيلة، وتحصد حسناتٍ ليوم القيامة؟مسكينة، وبلهاء، ومتخلفة، ولا تفقه في الدين حرفا واحدًا، لكن المجتمعَ المنغلقَ علــّـمها أنها مسلمة، مضمون مكانها في جنة الخــُـلد، وعليها أنْ تراقب أجسادَ الفتيات لعل ذراعا لإحداهن ظهرَ متحديا دعوشةً تسري في الجسد المصري كله.مسكينة وقد صنع منها دعاة البونوجرافيا رقيبة على جيل لا يفهمها، ولا تستوعب سلوكياته، فظنتْ أنَّ مشهدًا مثيراً لذراع فتاة سيجعل الأرضَ تتفطر من فوق الفتيات، وأن الله في ملوكته السماوي لا يفعل شيئا في الكون وفضائه ومجراته غير مراقبة ومحاسبة من لا يرضى عنهن شيوخ السُلطة والبغي، وأنها تتولى حماية جسد الفتاة لئلا تُثار الشهوة في الذكر قبل أن تتفتح أبواب السماء، وتحتضنه سبعون من الحوريات تدعم كلَّ واحدة سبعون وصيفة لتصل الممارسة الجنسية للمؤمن أقصاها، وهو وعضوه التناسلي منتصبان في رحلة الخلود، ولينتظر اللهُ إلى ما لا نهاية حتى يشكره العبْدُ على المكافأة الجنسية .مسكينة، وغبية، وقاسية؛ كأنها حارسة في سجن النساء، فإذا لجأتْ لأيّ مصري مسلم صدمها، أما لو استغاثتْ بالرئيس؛ فلن تجد أدعشَ منه، فهو الرأس المدبّر للسلفية.مسكينة سيدة المترو فبدلا من إحالتها لمستشفى الأمراض النفسية والعصبية والعقلية؛ أحالوها إلى النيابة لمحاكمتها بتهمةٍ سيعثرون عليها لاحقا في قاعة المحكمة، أو قاعها، أو قعها، أو قوعها!سيدة المترو أغضبها ذراعُ الفتاة، لكنها عرّت المجتمع كله، صدرا، وذراعا، وظــَـهْرًا وأردافاً وحُكْماً جائرًا في قصر الظـُلم، والظلام، والظلمات!من حُسْن حظ سيدة المترو أنَّ الرئيس أنشأ مُجَمّعــًـا للسجون، والمعتقلات، لذا ستجد السيدةُ مكانا واسعا بين السجينات؛ فتلمس هذه، وتحتكّ بتلك، وتصرخ طالبة انتشار الفضيلة قبل أن تسحب إثيوبيا الماء من أفواه المصريين.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 21 ابريل 2022 ......
#تُحاكموا
#سيدة
#المترو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753859
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_المجيد مسكينة وحمقاء وجاهلة وأمية، أينما نظرتْ حولها، وجدتْ دواعش في الإعلام، والسينما، والبرلمان(إذا كانت تعرف ما هو)، والعسكر، والشرطة، والقضاء، ورجال الدين؛ فكيف تتعلم على كـِبـَـرِ سنّها، وكيف تُثْبت لمجتمع مُزايد ووصولي أنها جزءٌ منه، وداعية للفضيلة، وتحصد حسناتٍ ليوم القيامة؟مسكينة، وبلهاء، ومتخلفة، ولا تفقه في الدين حرفا واحدًا، لكن المجتمعَ المنغلقَ علــّـمها أنها مسلمة، مضمون مكانها في جنة الخــُـلد، وعليها أنْ تراقب أجسادَ الفتيات لعل ذراعا لإحداهن ظهرَ متحديا دعوشةً تسري في الجسد المصري كله.مسكينة وقد صنع منها دعاة البونوجرافيا رقيبة على جيل لا يفهمها، ولا تستوعب سلوكياته، فظنتْ أنَّ مشهدًا مثيراً لذراع فتاة سيجعل الأرضَ تتفطر من فوق الفتيات، وأن الله في ملوكته السماوي لا يفعل شيئا في الكون وفضائه ومجراته غير مراقبة ومحاسبة من لا يرضى عنهن شيوخ السُلطة والبغي، وأنها تتولى حماية جسد الفتاة لئلا تُثار الشهوة في الذكر قبل أن تتفتح أبواب السماء، وتحتضنه سبعون من الحوريات تدعم كلَّ واحدة سبعون وصيفة لتصل الممارسة الجنسية للمؤمن أقصاها، وهو وعضوه التناسلي منتصبان في رحلة الخلود، ولينتظر اللهُ إلى ما لا نهاية حتى يشكره العبْدُ على المكافأة الجنسية .مسكينة، وغبية، وقاسية؛ كأنها حارسة في سجن النساء، فإذا لجأتْ لأيّ مصري مسلم صدمها، أما لو استغاثتْ بالرئيس؛ فلن تجد أدعشَ منه، فهو الرأس المدبّر للسلفية.مسكينة سيدة المترو فبدلا من إحالتها لمستشفى الأمراض النفسية والعصبية والعقلية؛ أحالوها إلى النيابة لمحاكمتها بتهمةٍ سيعثرون عليها لاحقا في قاعة المحكمة، أو قاعها، أو قعها، أو قوعها!سيدة المترو أغضبها ذراعُ الفتاة، لكنها عرّت المجتمع كله، صدرا، وذراعا، وظــَـهْرًا وأردافاً وحُكْماً جائرًا في قصر الظـُلم، والظلام، والظلمات!من حُسْن حظ سيدة المترو أنَّ الرئيس أنشأ مُجَمّعــًـا للسجون، والمعتقلات، لذا ستجد السيدةُ مكانا واسعا بين السجينات؛ فتلمس هذه، وتحتكّ بتلك، وتصرخ طالبة انتشار الفضيلة قبل أن تسحب إثيوبيا الماء من أفواه المصريين.طائر الشمالعضو اتحاد الصحفيين النرويجيينأوسلو في 21 ابريل 2022 ......
#تُحاكموا
#سيدة
#المترو
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=753859
الحوار المتمدن
محمد عبد المجيد - لا تُحاكموا سيدة المترو!
عبير خالد يحيي : مسرحة الأسطورة في ملحمة الحبّ الخالدة - سيّدة الأسرار عشتار - للأديبة التونسية حياة الرايس دراسة نقدية بقلم الناقدة الذرائعية السورية د. عبير خالد يحيي
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي مقدمة إغنائية :المسرحية تعرّف المسرحية بأنّها : نصٌّ قصصي حواري، يصاحبه مناظر ومؤثّرات فنية مختلفة. ويراعى في المسرحية جانبان: جانب النص المكتوب، وجانب التمثيل الذي ينقل النص إلى المشاهدين حيًّا، وتتّفق المسرحية مع القصة في بعض الجوانب, وتختلف عنها في جوانب أخرى، فالعناصر المشتركة بين المسرحية والقصة تتمثّل في: الحدث، والشخوص، والفكرة، والزمان والمكان، في حين أن العناصر المميّزة للمسرحية تنحصر في: البناء، والحوار، والصراع وأدوات العرض المرئي ...."والمسرح فن خالص لا يقتنع بغير الإيحاء, ومن هنا كانت الكتابة للمسرح عملية خلق لا عملية تعبير , فالتعبير نقل لما هو موجود بالفعل, أما الخلق فعملية تحويل ما هو موجود إلى كائن جديد" ومن هذا المنطلق, نجد الكاتبة ( حياة الرايس) تكشف لنا مداركها لهذا المفهوم المعرفي للمسرح, عبر تحويلها المتن الحكّائي المعروف لهذه الأسطورة _ أسطورة عشتار وتموز_ إلى بنى حكائية قامت بإعمارها بطريقة تخصّها هي كحياة الرايس, وتأكيدها لمفهوم الخلق وليس التعبير, عبر شهادة عن سرّ كتابة نصّها المسرحي ( عشتار), الشهادة ألقتها في مؤتمر الرواية بالقاهرة في العام 2015 تحت عنوان : (الأسطورة المخاتلة للخلود), تقول فيها : ".... وبدأت لعبة استدعاء واستحضار رموز وشخوص الأساطير الغابرة الموغلة في القدم, وعملية بعثها وإحيائها وإخراجها على خشبة مسرح الحياة من جديد, والتفنّن في إكسائها حللًا طقوسية مناسبة لأدوارها الجديدة" استطاعت الكاتبة أن تكتشف أن عشتار, كرمز ميثولوجي, تتقاطع فيها كل رموز الأنوثة والخصب في كل الحضارات, مهما تنوّعت الأسماء, إلّا أنها القاسم المشترك بين تلك الرموز مجتمعة, فاختارتها, وأوكلت إليها وظيفة أو مهمة حمل الرسالة الأخلاقية والأدبية والفكرية لنصّها المسرحي الحداثي, تقول: " كل هذا يجعل عشتار أكثر الآلهة انتشارًا, رمزًا مشتركًا بين كل الحضارات تقريبًا. وهي حاملة رسالة جماعية تجعلها حقلًا معاصرًا لأفكار حديثة تمتد على كافة الأقطار ... وهذا ما ساعدني على بعثها من جديد, من خلال تجميع شتاتها المبعثر في عدّة حكايات, ثمّ تفكيكها وإعادة تركيبها وكتابتها من جديد... دون إهمال اختيار الشخصيات الحافة بالأسطورة وتوظيفها, وإعطائها أدوارًا جديدة أيضًا... لتدفع بدماء معاصرة للأسطورة الأم, وتعطيها رموزًا أخرى تتماشى مع معالجتها البشرية وإحالاتها على عوالم الأنثى اليوم. " إن من يكتب هذه الشهادة هو ناقد يمتلك كل أدواته النقدية بحرفية, لقد كان الشعراء قديمًا ينقدون شعرهم إن لم يجدوا من ينقدهم, وهي كاتبة تتلبّس أو تتقمّص روح الناقد بكل المستويات النقدية التحليلية التي ينبغي للناقد الغوص بها, وأعجب فعلًا من تمكّنها من فعل ذلك, حيث اعتدنا أن يتقمّص الناقد روح الكاتب, لا العكس.هي كاتبة تكتب بوعي الناقد الحصيف, ولا وعي الكاتب المبدع, تدرك أنها تكتب نصًّا مسرحيًّا ملحميًّا, بكل خصائص المسرح الملحمي, والذي سأتكلّم عنه بالتفصيل, حتى يتسنّى لنا وضع هذه المسرحية على طاولة نقد المسرح الملحمي. لقد اخترت أن تكون مادتي الإغنائية عن المسرح الملحمي. المسرح الملحمي :أو المسرح البريختي أو التغريبي, هو اتجاه مسرحي يولي الأهمية القصوى للمضمون أي للرسالة, ويعتبره أهم بكثير من الشكل, كما أنه يعتبر الحقيقة أهم من الإيهام المسرحي والمجاز , وينسب هذا الاتجاه في المسرح إلى الكاتب الألماني برتولد بريخت الذي كان يؤمن أن بإمكان المسرح أن يغيّر المجتمع نحو الأفضل... والمسرح الملحمي باتجاهه وأفكاره وحرفيته يعارض ا ......
#مسرحة
#الأسطورة
#ملحمة
#الحبّ
#الخالدة
#سيّدة
#الأسرار
#عشتار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754132
#الحوار_المتمدن
#عبير_خالد_يحيي مقدمة إغنائية :المسرحية تعرّف المسرحية بأنّها : نصٌّ قصصي حواري، يصاحبه مناظر ومؤثّرات فنية مختلفة. ويراعى في المسرحية جانبان: جانب النص المكتوب، وجانب التمثيل الذي ينقل النص إلى المشاهدين حيًّا، وتتّفق المسرحية مع القصة في بعض الجوانب, وتختلف عنها في جوانب أخرى، فالعناصر المشتركة بين المسرحية والقصة تتمثّل في: الحدث، والشخوص، والفكرة، والزمان والمكان، في حين أن العناصر المميّزة للمسرحية تنحصر في: البناء، والحوار، والصراع وأدوات العرض المرئي ...."والمسرح فن خالص لا يقتنع بغير الإيحاء, ومن هنا كانت الكتابة للمسرح عملية خلق لا عملية تعبير , فالتعبير نقل لما هو موجود بالفعل, أما الخلق فعملية تحويل ما هو موجود إلى كائن جديد" ومن هذا المنطلق, نجد الكاتبة ( حياة الرايس) تكشف لنا مداركها لهذا المفهوم المعرفي للمسرح, عبر تحويلها المتن الحكّائي المعروف لهذه الأسطورة _ أسطورة عشتار وتموز_ إلى بنى حكائية قامت بإعمارها بطريقة تخصّها هي كحياة الرايس, وتأكيدها لمفهوم الخلق وليس التعبير, عبر شهادة عن سرّ كتابة نصّها المسرحي ( عشتار), الشهادة ألقتها في مؤتمر الرواية بالقاهرة في العام 2015 تحت عنوان : (الأسطورة المخاتلة للخلود), تقول فيها : ".... وبدأت لعبة استدعاء واستحضار رموز وشخوص الأساطير الغابرة الموغلة في القدم, وعملية بعثها وإحيائها وإخراجها على خشبة مسرح الحياة من جديد, والتفنّن في إكسائها حللًا طقوسية مناسبة لأدوارها الجديدة" استطاعت الكاتبة أن تكتشف أن عشتار, كرمز ميثولوجي, تتقاطع فيها كل رموز الأنوثة والخصب في كل الحضارات, مهما تنوّعت الأسماء, إلّا أنها القاسم المشترك بين تلك الرموز مجتمعة, فاختارتها, وأوكلت إليها وظيفة أو مهمة حمل الرسالة الأخلاقية والأدبية والفكرية لنصّها المسرحي الحداثي, تقول: " كل هذا يجعل عشتار أكثر الآلهة انتشارًا, رمزًا مشتركًا بين كل الحضارات تقريبًا. وهي حاملة رسالة جماعية تجعلها حقلًا معاصرًا لأفكار حديثة تمتد على كافة الأقطار ... وهذا ما ساعدني على بعثها من جديد, من خلال تجميع شتاتها المبعثر في عدّة حكايات, ثمّ تفكيكها وإعادة تركيبها وكتابتها من جديد... دون إهمال اختيار الشخصيات الحافة بالأسطورة وتوظيفها, وإعطائها أدوارًا جديدة أيضًا... لتدفع بدماء معاصرة للأسطورة الأم, وتعطيها رموزًا أخرى تتماشى مع معالجتها البشرية وإحالاتها على عوالم الأنثى اليوم. " إن من يكتب هذه الشهادة هو ناقد يمتلك كل أدواته النقدية بحرفية, لقد كان الشعراء قديمًا ينقدون شعرهم إن لم يجدوا من ينقدهم, وهي كاتبة تتلبّس أو تتقمّص روح الناقد بكل المستويات النقدية التحليلية التي ينبغي للناقد الغوص بها, وأعجب فعلًا من تمكّنها من فعل ذلك, حيث اعتدنا أن يتقمّص الناقد روح الكاتب, لا العكس.هي كاتبة تكتب بوعي الناقد الحصيف, ولا وعي الكاتب المبدع, تدرك أنها تكتب نصًّا مسرحيًّا ملحميًّا, بكل خصائص المسرح الملحمي, والذي سأتكلّم عنه بالتفصيل, حتى يتسنّى لنا وضع هذه المسرحية على طاولة نقد المسرح الملحمي. لقد اخترت أن تكون مادتي الإغنائية عن المسرح الملحمي. المسرح الملحمي :أو المسرح البريختي أو التغريبي, هو اتجاه مسرحي يولي الأهمية القصوى للمضمون أي للرسالة, ويعتبره أهم بكثير من الشكل, كما أنه يعتبر الحقيقة أهم من الإيهام المسرحي والمجاز , وينسب هذا الاتجاه في المسرح إلى الكاتب الألماني برتولد بريخت الذي كان يؤمن أن بإمكان المسرح أن يغيّر المجتمع نحو الأفضل... والمسرح الملحمي باتجاهه وأفكاره وحرفيته يعارض ا ......
#مسرحة
#الأسطورة
#ملحمة
#الحبّ
#الخالدة
#سيّدة
#الأسرار
#عشتار
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754132
الحوار المتمدن
عبير خالد يحيي - مسرحة الأسطورة في ملحمة الحبّ الخالدة - سيّدة الأسرار عشتار - للأديبة التونسية حياة الرايس دراسة نقدية بقلم الناقدة…