علي أبوهلال : الفنان اليوناني الراحل ميكيس ثودوراكيس يستحق التكريم
#الحوار_المتمدن
#علي_أبوهلال أعلن في العاصمة اليونانية أثينا، يوم الخميس الماضي 2/9/2021، عن وفاة الموسيقار والملحّن اليوناني الشهير، ميكيس ثودوراكيس عن عمر ناهز (96 عامًا)، والذي شارك في التلحين والتوزيع الموسيقي للنشيد الوطني الفلسطيني. ويعد الراحل، واحدًا من أكبر موسيقيي القرن العشرين، ولد في 29 تموز 1925، ونال شهرة واسعة بعد تلحينه موسيقى فيلم "زوربا" اليوناني عام 1964. وأصبح المشهد الذي يرقص فيه زوربا حافي القدمين على الشاطئ صورة شائعة للثقافة اليونانية. ولا يزال موضوع الفيلم، الذي فاز بثلاث جوائز أوسكار، أشهر قطعة موسيقية يونانية بعد أكثر من نصف قرن.عرف عن الراحل وقوفه مع قضايا حقوق الإنسان، ومساندته الكبيرة للقضية الفلسطينية وحق شعبنا بالحرية والخلاص من الاحتلال وإقامة دولته المستقلة، وكان يظهر في حفلاته متوشحًا بالكوفية الفلسطينية.كما وقف إلى جانب القضايا الإنسانية وعارض قصف بلغراد وكوسفو، كما عارض الحرب على العراق ووجّه انتقادات لاذعة لحكومته التي ساندت الحرب ولجورج دبليو بوش، وقد صرح ميكس: " أن إسرائيل أساس السوء في العالم" وقد صدمت هذه التصريحات إسرائيل وحكومتها ووجهت له اتهامات بالتحريض على معاداة السامية.عاش الفنان ميكيس ثودوراكيس مناضلا ثوريا في بلاده اليونان يعود شغفه للموسيقى إلى صغره وكان في سن الثالثة عشرة حيث كتب أول مؤلفاته الموسيقية سنة 1942 تم إيقافه في طرابلس الغرب على يد قوات الاحتلال الإيطالية. وفي السنة التالية تم إيقافه وتعذيبه. عند إطلاق سراحه توجه ثم إلى أثينا واختبأ فيها من سلطات الاحتلال وأصبح يناضل لاستقلال بلاده من الاحتلال الألماني الإيطالي البلغاري. كان يتلقى خلال فترة نضاله دروسا في الموسيقى من معهد أثينا العالي وذلك بطريقة سرية.بعد التحرير ناضل ميكيس ضد الجماعات المعادية للثورة، وشارك في عدة مظاهرات وتم إيقافه في إحداها وعذب خلال إيقافه بشدة واعتبر من عداد الأموات في 26 مارس 1946 وتم نقله إلى المشرحة، كما تم نفيه إلى جزيرة إيكاري سنة 1947 وفي سنة 1948 تم نقله إلى ماكرونيسوس، وعذب بشدة وتم دفنه مرتين حيا. بعد الانقلاب العسكري عام 1967 أقيم في اليونان حكومة ديكتاتورية، حيث أجبر ميكيس على الاختباء مرة أخرى من هذه الحكومة القمعية، ودعا إلى مقاومتها ومعارضتها، ونتيجة لموقفه هذا وضع تحت الإقامة الجبرية في فارشاتي، ونفي بعدها مع عائلته إلى زاتونا وهي قرية تقع في جبال الأركيدس، ومن ثم نقل إلى معسكر اعتقال في اوربوس، ونفي بعد ذلك إلى الخارج، لكنه رجع من منفاه بعد عودة الديمقراطية إلى بلده عام 1974. بين العامين 1981 و1986، كان ثيودوراكيس نائباً عن الحزب الشيوعي اليوناني. وفي السنتين الأوليين من التسعينات تولى منصباً وزارياً في الحكومة اليونانيةـ وخلال الأزمة المالية التي عصفت باليونان، ندّد بتدابير التقشّف، وشارك في التظاهرات المعارضة للحكومة.منح ميكيس دكتوراه فخرية من جامعة مونريال سالونيك وكريت، وبمناسبة عيد ميلاده الثمانون حصل على جائزة سانت اندريه من قبل مؤسسة سانت اندريه لشجاعته ولنضاله من أجل وطنه ولمؤلفاته الرائعة التي تغني لأجل السلام بين الشعوب، وتقوي الروح والضمير الوطني للإنسان، كما حاز ثيودوراكيس على جائزة من هيئة اليونيسكو بعنوان «الموسيقي الدولي لعام 2005»، وتم اختيار ثيودوراكيس للجائزة من بين 40 مرشحا آخر من أشهر الموسيقيين الدوليين. وفي سنة 2007.عاش ميكس حياة الثائر والمناضل والفنان والموسيقار المبدع، وناضل ضد الحروب والاستعمار والاحتلال والدكتاتورية في بلاده، وفي بلاد أخرى، وتعرض للسجن والنفي والتعذيب، و ......
#الفنان
#اليوناني
#الراحل
#ميكيس
#ثودوراكيس
#يستحق
#التكريم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=730555

دلشاد مراد : المثقف كناقد اجتماعي وبَناء وطني.. الراحل خليل كالو نموذجاً
#الحوار_المتمدن
#دلشاد_مراد ربط أبرز المنظرين وعلماء الاجتماع مفهوم "المثقف" بالجانب الفكري والنهضوي للشعوب والمجتمعات. وبالتالي ليس من السهل إطلاق تلك الصفة على فرد ما في أي مجتمع كان إن لم يكن ذا قدرات معرفية واسعة وذا تأثير على محيطه ومتفرغاً لقضايا مجتمعه وشعبه. وأعتقد إن شعب أو مجتمع ما هو من يظهره ويرفع من شأنه نظير خدماته واسهاماته في نهضته وتطويره.الكاتب الراحل خليل كالو أحد الذين أفرزتهم وأظهرتهم مجتمعهم كمثقف وناقد اجتماعي، إذ عرفناه كاتباً جريئاً متمسكاً بمبادئ شعبه لتحقيق حريته، ومثقفاً يدعو الى وحدة شعبه قولاً وفعلاً، ناقداً جريئاً لسلبيات الحركة السياسية والثقافية الكردية.وُلد الراحل خليل كالو عام 1958 في قرية ديرونا قلنكا بمنطقة تربه سبيه- إقليم الجزيرة (شمال وشرق سوريا)، كان منذ شبابه مهتماً بقضايا وطنه، ونتيجة قربه من حركة التحرر الكردستانية ترجم العديد من كتب المناضل السيد عبد الله أوجلان من الكردية إلى العربية، كما ترجم إلى العربية مذكرات حسن هشيار حول الثورة الكردية عام 1925م بقيادة سعيد بيران، إضافة إلى جمعه للحكم والأمثال الكردية وكتابته للشعر الغنائي الوطني. كما أسس منتدى ثقافياً عام 2007 باسم "منتدى جكر خوين الثقافي" وشمل نشاطه مناطق آليان وكركي لكي وجل آغا، حيث ألقى فيه عشرات المحاضرات عن الثقافة والهوية الكردية.وبعد اندلاع الأزمة السورية في 2011م واندلاع التظاهرات في مختلف مناطق تواجد الكرد في سوريا، استنفر الراحل خليل كالو طاقاته وأخذ على عاتقه إلى جانب رفاق له مسؤولية ومهام تاريخية في تحقيق الوحدة السياسية الكردية معتبراً ذلك فرصة تاريخية أمام الشعب الكردي لنيل حقوقه المشروعة، فشكل مع رفاقه وفداً للحوار الكردي - الكردي ونجح الوفد في مهمته بإقناع جميع الأحزاب للاجتماع والبدء بحوارات تشكيل مرجعية سياسية موحدة، ولكن وبسبب خذلانه من الأحزاب التي رفضت دور المثقفين والمستقلين وكذلك في تهميش بعضها البعض أثناء حواراتها، أخذ بالنقد اللاذع على سلبيات الحراك السياسي والثقافي والطبقة السياسية الكردية التقليدية التي راحت ترتهن المصالح الشخصية والحزبية فوق المصالح العامة للشعب والمجتمع. كما كان في بدايات الأزمة السورية جزءً من حراك سري غير مكتمل لتشكيل مجلس حكماء للشعب الكردي في سوريا. وخلال عامي 2012-2014م أبدى كالو تأييده بكل حماس لمكتسبات الشعب الكردي، ومنحته وحدات حماية الشعب شهادة عضوية فخرية لما بذله من مواقف مشرفة لخدمة قضية الشعب الكردي.توفي الكاتب خليل كالو في منزله بقرية ديرونا قلنكا بعد صراع طويل مع مرض عضال في 15 أيلول 2015م. وقبيل وفاته كان ينشر مخطوطته "الكردياتي وأزمة الشخصية" على شكل مقالات متسلسلة على صفحات جريدة روناهي الورقية، والتي طبعت بعد وفاته ككتاب بدعم من جريدة روناهي عام 2017، وقد قمت حينذاك بتدقيق ومراجعة كتابه وإخراجه إلى النور، بل والعمل على طبعة ثانية للكتاب وبحلة جديدة في العام الجاري وهذه المرة بدعم من دار نشر شلير. في كتابه "الكردياتي وأزمة الشخصية" يحلل الكاتب الراحل الشخصية الكردية وأبعادها التاريخية والسياسية والاجتماعية ليطالب بـ "تجاوز الإنسان الكردي الشخصية السطحية وروح القومية البدائية المهزومة واغترابه عن الجذور والهوية التاريخية".يعتبر الكاتب الراحل خليل كالو نموذج المثقف الوطني والفعال في عملية نهضة مجتمعه وشعبه، وما أحوجنا إلى أمثاله في وقتنا الراهن الذي يشهد عجقة بالمثقفين المزيفين.ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ......
#المثقف
#كناقد
#اجتماعي
#وبَناء
#وطني..
#الراحل
#خليل
#كالو
#نموذجاً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732286

عبد الرزاق عيد : بعض الذكريات مع الراحل نائب الرئيس حافظ الأسد عبد الحليم خدام... وشهادة خدام على علاقة السفاح الرفاقية العلنية بين الأسد وبين مستشارته بثينة شعبان .... د. عبد الرزاق عيد
#الحوار_المتمدن
#عبد_الرزاق_عيد بعد انتخابي كرئيس للمجلس الوطني لإعلان دمشق في الخارج في بروكسل ، تكررت اتصالات مكتب نائب الرئيس السوري عبد الحليم خدام معي للقاء الضروري معه كمعارض منشق عن النظام وفي تحالف في جبهة مع الأخوان المسلمين، المهم أننا التقينا أخيراعدة لقاءات ، الأولى كانت ليعرض علي أن أنضم للجنة ثلاثية تضم التيارات الوطنية الثلاث ( القومية وهو كممثل لها ، والأخوان المسلمون حلفاؤه ممثلا بصدر الدين البيانوني المرشد العام للأخوان المسلمبن ، وأنا ( عبد الرزاق عيد، كممثل عن إعلان دمشق بوصفي رئيسا منتخبا له في الخارج وممثلا للتيار الليبرالي اليساري الديموقراطي والمجتمع المدني .....لم أجبه برد حاسم حول هذالموضوع الخطير، لكن وعدته باني سأرد على سؤاله واقتراحه بعد التشاور مع الأصدقاء في دمشق ، سيما مع الأصدقاء المؤسسين في الداحل .... وقمت فعلا باتصالات عديدة مع بعض الأصدقاء لكني لم أوفق على الاتصال بأحد بشكل يثيرالريبة بتدخل خارجي أمني يحيل بيني وبين هذا الاتصال...وهذا ما التقى مع ميولي الداخلية التي كنت قد عبرت عنها في كل مقالاتي السابقة واللاحقة بأن هذه الثورة هي ثورة الشباب التي تخطتنا وبأنها عبرت عن عصر جديد هو عصر المعلوماتية التي لم يكن يجيدها أحد من جيلنا المفوت الإسلامي أو اليساري والقومي .....إن عدم استطاعتي التواصل مع الأصدقاء في سوريا، وعدم استطاعتي الإجابة على اقتراح الراحل خدام ، دفعني للمراوغة المشروعة بأن أستفيد من لقاءاتنا هذه، بأن أساله عن عشرات السنين التي قضاها مع حافظ الأسد كواحد من أقرب المقربين له وأسراره للتعرف على هذه الشخصية الغامضة ، بما أنني توصلت للقناعة ذاتها لدى الكثيرين من الأصدقاء بأنه شديد الإخلاص للأسد الأب صديق عمره ، لكنه فقط غاضب على ابنه بشار الذي همشه .......فكان من جملة مأ أثار اهتمامي هو السؤال عن الحياة الداخلية الحميمية للطاغية ، حيث تسود فكرة في أوساطنا العربية والإسلامية أن الطغاة والجلاوزة ينصب اهتمامهم على القمع والعسف البدني ضد الأخر، وهذا ما يؤثر سلبيا على مشاعر الحب والسموالعاطفي والمشاعري تجاه المرأة كآخر غير معترف بآدميته أصلا وفق المعتقدية الأسدية ، فهم لا يعرفون معنى الحب الانثوي الذي هو جزء من الحب الإلهي المرفوض في دينهم الحسي الوثني ... حيث شائعة العفة والتعفف تنتشر عن مؤسس الطغيان العربي الأطيب (جمال عبد الناصر ) حتى عرفنا اليوم أن الأفلام الإباحية للراحلة سعاد حسني كانت بمثابة الفياغرا اليومية للراحل الطاغية المحبوب عربيا حتى الانتحار !!!!!...هذا الموضوع أعاده إلى ذهني الدكتور كمال لبواني في أحاديثه اليومية الى اليو توب ، عندما أشار إلى أنه لديه وثائق سيظهرها لاحقا عن أن حافظ الأسد كان له أربع خليلات خاصات رغم استبعادنا لذلك لأننا كنا نتوقع أن أصول حافظ الوضيعة تمنعه أن يتجرأ على خيانة زوجته أم باسل وبشار المخلوفية .... لكن ما شجعنا على على تقبل رواية د. لبواني هو شهادة الراحل خدام بانهم طلبوا لقاء سريعا ومفاجئا مع الرئيس الجيفة الأسد، فعندما دخلوا مهرولين تفاجأوا بوجود بثينة شعبان وقد كانت منكبة تنظف أثار الماء المقدس الذي تركه ربها حافظ على الكنبة وفق المشاهدة العيانية للراحل عبد الحليم خدام ....ولا يتذكر الراحل إن كان الرب حافظ الأسد ترك أثار مائه المقدس على بثينة شعبان جدعا لأنوف رفاقه المهرولين أم جدعا لأنف الأمة .... ......
#الذكريات
#الراحل
#نائب
#الرئيس
#حافظ
#الأسد
#الحليم
#خدام...

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734347

ايليا أرومي كوكو : الراحل المقيم ديريك الفريد اويا انا سوداني و سوداني
#الحوار_المتمدن
#ايليا_أرومي_كوكو الراحل المقيم ديريك الفريد انا سوداني و سوداني سوداني . هكذا عاش فناناً أصيل مطبوع عشق هذا الوطن ما قد كان و ما قد صار . نعم فقد عاش سودانياً الهوي و الحب و الجوي و لم تثنيه تقاطعات السياسة القذرة و مفاسدها . كما لم تهزمه افرازات الانفصال و تدعياتها من نعرات و تمايزاتها في الرفض و القبول . عاش انساناً سوياً سامياً متسامحاً مع نفسه و الاخر مترفعاً عن الصغائر . استطاع ان يشق طريقه بدقة ملتزماً بمبادئه و خياراته و ايمانه بالله و الوطن الوطن الكبير حياً و ميتاً .في أمسية هادئة من أمسيات هذا الوطن الجميل و في مشفاه الاخير عادت روح الرجل العصامي الفنان المطبوع ديريك الفريد اويا و فاضت الي باريها . من هنا مستشفي حي بانت أمدرمان الموافق بتاريخ ثورة السودان الثلاثاء 19 اكتوبر المجيد 2021 م . و في صبيحة الجمعة 22 اكتوبر تم الصلاة علي روحه بكنيسة كلية كمبوني بشارع القصر الجمهوري . لفيف من جمع كريم كسا الحزن النبيل محياهم كانوا حضوراً في ساعة الوداع . نفر من الفنانين السودانين الكرام تقدمهم نقيبهم الصوفي علي مهدي بجلبابه ناصع البياض و عمامته الفاقعة الخضرة و شاربه السوداني المميز . طائفة من من الاهل والاقارب و الجيران وبعض الاحباب الاصدقاء أتوا و كانوا حضوراً هنا ساعة الوداع الاخير لروحك الشفيفة ديرك الفريد اويا فأرقد في مقامك الاخير بسلام علي الرجاء . تليت الصلوت و ترنمت الحناجر و القلوب معاً بالترنيم الشجية تصدح بمفردات تعبر عن أمل اللقاء بك مجدداً في ملكوت السماوات عند الاب. تمت موارة جسده التراب الفاني في أرض تراب مقابر سانت فرانسيس الخرطوم السكه حديد جوار القيادة العامة . ليس لنا هنا الارض بقاء لكن لنا السماء مدينة تجمعنا بعد اللقاء فلمجد اسمك القدوس يا رب أعطي مجداً . فطب مقاماً يا ديرك في عرشك السماء حيث لا حزن و لا دموع او بكاء بل فرح دائم و سلام يفوق كل عقل و هناء مع الملائكة و القديسن و الشهداء الابرار . فكل الذين سبقونا الي هنالك لن ترجعوا الينا لكننا اليكم بعد قليل قادمون . سنتقابل جميعنا في الهواء للقاء رب الامجاد وجهاً لوجه و هو أت فوق السحاب لحظة عرس الخروف و مجيئة الثاني لأختطاف كنيستة المجاهدة . فطوبي للمدعوين لعرس الخروف و طوبي للذين لبوا الدعوة قائلين: اذكرنا يا رب متي جئنا في ملكوتك ... أميييييييييييييييييييييييييييييييييين .معاً الي مضابط السيرة الذاتية العطرة للراحل المقيم : ديريك اويا الفريدالسيد سعادة الوزير / ديريك اويا الفريد .. شاب خلوق ، نشط ، ملتزم ، ومتعاون مع زملائه وزميلاته .. طيب القلب وذو اخلاق عالية .. مهذب ، محترم ومكافح ..استطاع أن يتعلم اشياء كثيرة وانجز اشياء كثيرة فى حياته في مجال التعليم .. الفنون ، الثقافة والعمل .. ففي هذه السطور القليلة نبذة عن سيرته الذاتية :الأسم بالكامل: ديريك أويا ألفريد ولقبه اويا، وهو ابن الفريد بانقو اوجانق ... والسيدة دومينيكا دانيال نقور. وهو الرابع على حسب ترتيبه في الاسرة من اربعة عشرة ابن وابنة. ينحدر السيد / ديريك الفريد من قبيلة بلندا – فيري (ديم زبير) بولاية غرب بحر الغزال - واو .... ولد بمدينة واو – بحي فحل في يوم 1/1/1962م.الديانة: مسيحي كاثوليكيالحالة الاجتماعية: متزوج من السيدة / حنان امين ارنو بالكنيسة الكاثوليكية – ابرشية الأبيض.الخلفية التعليمية:2017 - 2019 - ماجستير الدراسات الانسانية جامعة السودان للعلوم والتكنولوجيا (الخرطوم - السودان).1996 - 1997 - دبلوم الدراسات العليا في الدراسات الإنسانية (الشعبة الثانية ......
#الراحل
#المقيم
#ديريك
#الفريد
#اويا
#سوداني
#سوداني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735571

ماجد العطي : في وداع الراحل الكبير إميل عواد بالأحمر كفناه
#الحوار_المتمدن
#ماجد_العطي في وداع الراحل الكبير إميل عواد ( بالأحمر كفناه )ماجد العطيلم ينقطع التواصل مع المناضل الكبير اميل عواد حتى بعد مرور خمسة أعوام على رحيل رفيق دربه عبدالعزيز العطي ( أبو الوليد ) وبقي إبوعواد الوفي لأسرة صديقه حتى وهو عاجز عن الوقوف منفردا لم يعقه المرض لأداء واجب الصداقة الذي حرص عليه حتى ان ادركته سكرات الموت فكم هو كبير بصفاته التي لا يحملها الا العظماء . سيرة اميل عواد سيرته غنية فهو من اول المبعدين عن فلسطين اسرته قوات الاحتلال الإسرائيلي وابعدته الى الأردن قسرا مع رفاق اخرين واصل نضاله من خارج الوطن لتحريره من الغاصب الصهيوني لكن أبا عواد اختلف عن الكثيرين من رفاق الدرب فمنذ اليوم الأول لإبعاده رفض ان تقدم له المساعدة وان يصرف له معاش من قبل منظمة التحرير الفلسطينيىة كباقي الاسرى والمبعدين.صفاته الجميلة لا تعد وقلة هم نظرائه صاحب خلق كبير وسمة التواضع تغلب في كل الأحيان فقماشة أبي عواد نادرة وهو الذي لم يتقاعس في ساحات النضال ودائم الحضور في كل مناسبات الوطن ويحرص على المشاركة في كل فعاليات القوى الوطنية الأردنية استقبله الأردنيون بالحفاوة عندما تم ابعاده وحملوه على اكتافهم معبرين عن حبهم للشرفاء ولصمودهم في وجه الاحتلال . واليوم سيودعه الاحرار ورفاقه الى مسقط راسه في قرية الطيبة قضاء مدينة رام الله التي حرم منها لعقود ليوارى الثرى فيها ويختم مسيرة نضال ومعاناة حافلة بالعطاء والتضحيات .كانوا كبارا بعزيمتهم النضالية وحبهم لأوطانهم واخلاصهم، هؤلاء هم اشاوس الزمن الذي مضى ولكننا على يقين بأنهم باقون معنا يناضلون حتى من تحت التراب فان ارواحهم النقية لن تغادرنا حتى تطمئن اننا على الدرب سائرون. صحيح انهم كباقي البشر لكنهم لا توجد لهم مغريات الا حب الوطن فنم قرير العين أبا عواد فمن صلبك خرج من يحمل الراية ليكمل الطريق الذي سطر بالتضحيات في الثامن والعشرين من أكتوبر سنة 1970 أبعدته السلطات الصهيونية , ليستقبله الأردنيون الأحرار وليواصل نضاله من سجن الجفر ثم من خارجه . وفي نفس التاريخ ووري جثمانه الثرى في قريته قضاء رام الله .لم يكتب الراحل الكبير مذكرات . فسيرته التي ياتت على ألسنة رواد النضال الوطني وفت بالغرض وأصبح إسمه مدوناً في كتب الآخرين .وداعا يا من كنت عزيزا على أغلى البشر وبلغه السلام وقل له انه من بعدكم لم يبق بشر. ......
#وداع
#الراحل
#الكبير
#إميل
#عواد
#بالأحمر
#كفناه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736065

نجيب الخنيزي : ذكريات لا تنسى مع الفقيد الراحل اسحاق الشيخ يعقوب - ذكريات لبنان
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي ذكريات لبنان جمعتني ذكريات عديدة مع الفقيد إسحاق الشيخ في لبنان ، حيث كنا معا هناك لمتابعة قضايا وأمور مختلفة ، و كانت بيروت بالنسبة للحركات السياسية الخليجية والعربية بمثابة متنفسا وساحة ملائمة للإتصال والتحرك السياسي والاعلامي ، والتنسيق مابين الداخل والخارج ، وبالنسبة لنا ( كجبهة تحرر وطني ) كانت بيروت أفضل من دمشق نظرا لعدم الثقة بالنظام السوري ، وعد م وجود أي قناة اتصال رسمية مع السلطة السورية أو حزب البعث الحاكم في ذلك الوقت ( وكما عرفت أقيمت علاقة بعدها بسنوات مع قناة اتصال تابعة للقيادة القومية لحزب البعث ) بل كانت السلطات السورية تخضع الفقيد الراحل للمراقبة والتضييق ووصل الأمر إلى اعتقاله والتهديد بتسليمه للسعودية بحجة معاداته للسلطة السورية ، غير ان تدخل خالد بكداش الأمين العام للحزب الشيوعي السو ري وممثلي الحزب الشيوعي السوري في مجلس الوزراء و" الجبهة الوطنية التقدمية " حال دون ذلك ، وكانت التسوية مغادرته دمشق إلى بلغاريا ومنها عاد إلى بيروت . في أحدى زياراتي إلى بيروت رتب الفقيد الراحل لقاء مع عضوي المكتب السياسي في الحزب الشيوعي اللبناني سابقا وهما حسن قريطم وصوايا صوايا حيث فصلا في اعقاب المؤتمرالثاني للحزب في 1968 ، غير انه حافظ على علاقاته الشخصية معهما . كان اللقاء معهما سلبيا بالنسبة لي ( رغم موقفهما الشخصي الودي والحار) حيث أثار استيائي دعمهما وحماسهما الشديد لتغيير مسمى " جبهة التحرر الوطني في السعودية " إلى " الحزب الشيوعي " رغم أنها مسألة داخلية ولا تزال قيد المناقشة آنذاك، كما شعرت بالضيق من هجومهما الشخصي القاسي ضد قيادة الحزب الشيوعي اللبناني ورفضهما للتوجه التجديدي في أطروحات الحزب ، والتي عبرت من وجهة نظري عن جمود وتصلب عقائدي ، أنتهت صلاحيته ، ولم يعد قادراعلى مواكبة التغيير واجتراح التجديد .وفي المقابل كنت أرى بأن الحزب الشيوعي اللبناني استطاع من خلال تجديد قيادته ، و إعادة صياغة برنامجه النضالي وخطة عمله ، من ترسيخ مكانتة بين الجماهيرعلى الصعيد اللبناني ، وكان آنذاك في المقدمة إزاء القضايا الوطنية وقيادة النضالات المطلبية والطبقية ، واصبح الحزب في غضون سنوات قليلة قوة سياسية وشعبية وازنة في لبنان ، كما يعد أحد المكونات الرئيسية في تحالف الحركة الوطنية اللبنانية التي تزعمها القائد اللبناني البارز كمال جنبلاط والتي كان في مقدمة مطالبها إلغاء الطائفية السياسية ونظام المحاصصة وفقا للميثاق الوطني وهو اتفاق غير مكتوب تأسس بموجبه لبنان في عام 1943 ، وذلك لصالح قيام دولة مدنية عابرة للطوائف ، كما تبنى الحزب القضايا العربية القومية ، وفي مقدمتها القضية الفلسطينية . غيرأن التجربة التاريخية أوضحت بأن اندفاعة الحزب الشيوعي واليسار اللبناني عموما ، حول تغليب القضايا القومية وتحديدا القضية الفلسطينية ، وخضوع الحركة الوطنية اللبنانية ( خصوصا بعد إغتيال زعيمها كما جنبلاط ) لمتطلبات ومناورات ياسرعرفات ( البرجماتية ) المتغيرة والمتقلبة أدخلت الحزب في متاهات وأخطاء تكتيكية واستراتيجية ، مما أفقده الاستقلالية وأضعف تركيزه على قضيته المركزية الوطنية في لبنان ، لكنه استعاد المبادرة في اعقاب الاجتياح الإسرائيلي للبنان بما في ذلك العاصمة بيروت في عام 1982 حيث أسهم بشكل مباشر بالتعاون مع فصائل وطنية ويسارية في تشكيل جبهة المقاومة الوطنية اللبنانية ( جمول ) وقد ضمت طيف واسع من القوى والتوجهات والمشارب السيا ......
#ذكريات
#تنسى
#الفقيد
#الراحل
#اسحاق
#الشيخ
#يعقوب
#ذكريات

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741667

محمد علي حسين - البحرين : الصديق الراحل محمود درويش وذكريات الماضي الجميل
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين الذكرى الخامسة على رحيل الأستاذ محمود درويش، اختصاصي كتب مدرسية بوزارة التربية والتعليم، ورئيس وحدة إعداد الكتب المدرسية. وأنا أتصفح صحيفة الأيام، شد انتباهي مقالة جميلة ومؤثرة للدكتور عبدالله المطوع حيث عادت لذاكرتي ذكريات حي أبوصرة في البحرين .كنا أصدقاء الطفولة في خمسينات القرن الماضي، وكان يصغرني بنحو ست سنوات، مارسنا لعبة كرة القدم والشطرنج في حينا "أبوصرة"، وكذلك كنا نمارس لعبة الشطرنج في نادي اللؤلؤ بمنطقة النعيم في العاصمة المنامة. وكان محمود يلعب كرة القدم في فريق السلمانية، وأنا في فريق النيل كذلك بمنطقة السلمانية في العاصمة المنامة في الخمسينات.كان طيب المعشر ودماثة الخلق والكرم والتواضع وحسن المعاملة، وكان حليماً كريماً متواضعاً، أحبه الصغير والكبير، حسن الخلق بشوش الوجه كريم النفس طيب القلب.ومن المفارقات أننا أصبحنا من الأهل بعد زواج شقيق زوجتي مع شقيقته. **********محمود درويشالأحد 26 ديسمبر 2021 تعود معرفتي بالأستاذ محمود إسماعيل درويش رحمه الله إلى بدايات الثمانينيات من القرن الماضي عندما نُقلت من مدرسة الرفاع الشرقي الثانوية للبنين إلى إدارة المناهج بوزارة التربية والتعليم بوظيفة اختصاصي تقويم تربوي، حيث جمعتنا بناية قرب ديوان الوزارة يُطلق عليها (بناية سبكار) استأجرت كمكاتب بالإضافة إلى بنايات أخرى، فقد تزاملنا كمجموعة حتى نُقِلنا إلى مدرسة القضيبية الابتدائية للبنات، حيث نُقِلت كل المكاتب إلى هذه المدرسة حتى أصبح المبنى تحت مُسمى إدارة المناهج.لقد كان الأستاذ محمود درويش من الزملاء الذين يُعتمد عليهم في العمل واتقانه، ذو شخصية مرحة لا تُفارق محياه الابتسامة، متعاون مع الجميع يقدرهم ويقدرونه، خلوقًا لأقصى الحدود، محبًا لمساعدة الآخرين، يمتلك كنوزًا من المعرفة والفكر.وعند ما فكرتُ في الكتابة عن الأستاذ محمود درويش لم يكن لدي كل المعطيات المتوفرة لإبراز سيرته الذاتية بالدقة المطلوبة، الأمر الذي جعلني أن ألجأ للأستاذ محمد عبدالرحمن السيد رئيس المعلومات والمناهج الذي كان زميلاً له في القسم، حيث كان حلقة الوصل بيني وبين أهله الذين لم يترددوا في تزويدي بالمعلومات عن الأستاذ الفاضل رحمه الله.ولد الأستاذ محمود درويش في المنامة في عام 1948م في فريج بوصرة الذي يعج بالمثقفين ورجال الدين من الطائفتين الكريمتين والذي خرّج الكثير من رجالات الدولة، وكانت عائلة درويش أحد العوائل الكريمة في المنطقة، حيث كان جده الوجيه الحاج درويش من كبار مالكي عمارات مواد البناء وأدوات السفن البحرية في فترة الاربعينيات من القرن الماضي.استأجرت وزارة التربية والتعليم مبنى من الوجيه حاج درويش (جد الأستاذ محمود درويش) ليكون مدرسة أُطلق عليها المدرسة الشمالية الغربية (مدرسة درويش)، ثم تغير الاسم إلى مدرسة حسان بن ثابت وكان ذلك في العام الدراسي 1962 / 1963 م.وأسوة بأبناء هذا الفريج درس الأستاذ محمود درويش عند الكتاتيب بعدها انتقل إلى المدارس الحكومية، حيث واصل الدراسة فيها حتى وصل إلى المرحلة الثانوية بمدرسة المنامة الثانوية.والجدير بالذكر أن صاحب الجلالة الملك حمد بن عيسى آل خليفة عاهل البلاد المفدى حفظه الله ورعاه كان جليس الدراسة وفي مقعد واحد مع الأستاذ محمود درويش.بعدها أكمل الأستاذ محمود درويش دراسته الجامعية، إذ ألتحق بجامعة بيروت العربية (انتساب)، حيث حصل على شهادة البكالوريوس في علم الفلسفة والاجتماع.وبدأ الاستاذ محمود درويش مشوا ......
#الصديق
#الراحل
#محمود
#درويش
#وذكريات
#الماضي
#الجميل

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742005

شاكر فريد حسن : كلمات عن الراحل رياض حسين اغبارية
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن كتب: شاكر فريد حسن فقدت الحركة الوطنية في الداخل الفلسطيني أحد رجالاتها وأبنائها البررة، ابن بلدتنا الحبيبة "مصمص"، الرفيق المناضل المثقف رياض حسين اغبارية (أبو أيمن)، الذي يُعد من الشخصيات الاجتماعية والسياسية والوطنية، الذي وافته المنية بعد مسيرة زاخرة بالعطاء قضى جلّها في معترك العمل النضالي السياسي والثقافي، تاركًا إرثًا من المواقف القومية والعروبية والناصرية.عاش الراحل وترعرع في بيت يحب القراءة ويهتم بالثقافة، فوالده كان مفوّهًا، واخوته المرحوم الشاعر الوطني المعروف راشد حسين، والأديب والمفكر والمثقف الراحل احمد حسين، والكاتب والشاعر المربي الأستاذ كمال حسين، وفي هذا الجو نشأ واكتسب المعارف واغترف الثقافة، فقرأ الكثير من الكتب الثقافية المتنوعة، وكان شغوفًا بقراءة الصحف، وكان له اهتمامات في الكتابة، ونشر العديد من المساهمات والمقالات السياسية والاجتماعية نشرت في صحيفة "نداء الأسوار" العكية المحتجبة. وكان الصحفي عمر محاميد قد أجرى لقاءً معه حول القضايا الاجتماعية، نشر في حينه بصحيفة "الاتحاد" العريقة. أما في مجال العمل الصحفي فقد أجرى المرحوم حوارًا مع الأديب الراحل بروفيسور فاروق مواسي حول مسيرته وتجربته الإبداعية ومسائل ثقافية أخرى.عمل المرحوم ردحًا من الزمن في مدينة عكا، التي أحبها حتى درجة العشق بمجال العمل الاجتماعي، دخل المعترك السياسي وكان مناصرًا وداعمًا للجبهة الديمقراطية للسلام والمساواة، ودعا لنصرة كتلة الجبهة الديمقراطية في انتخابات نقابة المعلمين من خالل مقال نشره آنذاك في مجلة "التقدم"، ثم انتمى لصفوف حزب التجمع الوطني الديمقراطي وظل بهذا الالتزام الحزبي والسياسي حتى الرمق الأخير من حياته. وكان أيضًا عضوًا في لجنة أحياء تراث الشاعر راشد حسين، وفي جمعية "الصوت" لنشر الفكر الوطني الفلسطيني والثقافة الملتزمة.وأكثر ما تميز به الراحل صراحته المعهودة، وحبه لبلده وأهله ومجتمعه ووطنه، قابضًا على جمرة الموقف الوطني والسياسي الحُرّ.رحيل أبو أيمن خسارة للعمل السياسي الحزبي، ولكن العزاء إنه ترك وراءه سيرة ومواقف وذكريات لن تنسى أبدًا. وداعًا وداعًا يا صديقنا ورفيقنا رياض حسين، وإن رحلت جسدًا فإن صورتك لن تفارق مخيلتنا ما حيينا.نم قرير العين، هادئ البال، وبلّغ سلامنا لمن سبقوك في الموت، ولك الرحمة والسكينة. ......
#كلمات
#الراحل
#رياض
#حسين
#اغبارية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742466

نجيب الخنيزي : ذكرياتي مع الفقيد الراحل اسحاق الشيخ يعقوب بعد عودته إلى أرض الوطن
#الحوار_المتمدن
#نجيب_الخنيزي ( الأخيرة ) في أواخرعام 1975 رجع إسحاق الشيخ ( أبو سامر ) إلى أرض الوطن حيث أستقر في مدينة الخبر، وسكن في منزل صغير مستأجر حيث التحقت به عائلته . زوجته نعيمة فضلت الإحتفاظ بجواز سفرها البحريني ، وبعد فترة أستطاع أن يبني منزلا كبيرا في أحد الأحياء الراقية في مدينة الخبر( الحزام الذهبي ) بعد أن تحسنت أوضاعه المالية من بيع بعض العقارات المشتركة للعائلة . أستمرت صلتي التنظيمية مع إسحاق الشيخ ( أبو سامر ) بعد عودته ، غير أن ظروف العمل الحزبي الجديدة وغير المألوفة بالنسبة اليه ، والمتسمة بالسرية الكاملة والعمل التنظيمي الصارم لم يستطيع التلائم معها ، وهو ما انعكس في ضعف بل وغياب مساهمته في العمل التنظيمي والنشاط الحزبي العام و اليومي ، وانحصر نشاطه ضمن الاجتماعات الدورية للقيادة ( اللجنة المركزية والمكتب السياسي ) وعلى الصعيد الخارجي شارك في حضورالمؤتمر السادس والعشرين للحزب الشيوعي السوفيتي في فبراير عام 1981. غير أنه أشرف على نشاط " لجنة أنصار السلام " وإصدار المجلة الثقافية الدورية " الثقافة المعاصرة " والتي كان يشارك فيها مثقفين وأدباء من أعضاء أو أصدقاء الحزب الشيوعي ، ومن أبرزهم الشاعر الكبير وأحد رواد الحداثة في بلادنا الأستاذ محمد العلي ( كان صديقا وقريبا جدا للحزب ) والشاعر الكبير علي الدميني ورئيس جمعية الثقافة والفنون الراحل شاكر الشيخ وغيرهم .وفي الواقع من خلال التأثير المباشر وغير المباشر لمحمد العلي وعلي الدميني أنضم العديد من المثقفين والأدباء المبدعين إلى صفوف الحزب أو أصبحوا قريبين منه ، أذكر من بينهم الشاعر الكبير الراحل محمد الثبيتي ، و الأديب والروائي البارز الراحل عبد العزيز مشري وغيرهم . اعتقالات 1982 شملت العشرات من القيادات والكوادر الحزبية ( وكنت انا وأبو سامر من ضمنهم ) في الحزب الشيوعي، كما كان ضمن المعتقلين بعض أعضاء اتحاد الشباب الديمقراطي ( القريب من الحزب ) . بعد أن قضينا قرابة العام في المعتقل جرى الإفراج عنا غيرانه تم منعنا من السفر قرابة 12 عاما . وفي الواقع بعد خروج أبو سامر من السجن لم تعد له أية صلة تنظيمية مباشرة بالحزب ، ومع أني والعديد من أعضاء القيادة التي خرجت من المعتقل ، وبناء على طلبنا أنسحبنا ( نظرا لإنكشافنا وقيود الرقابة الصارمة ، والخشية من الإختراق الأمني ) من قوام القيادة و المشاركة في العمل التنظيمي اليومي،غيرأننا حافظنا على صلة دائمة بالحزب وقيادته الجديدة حتى مراحله الأخيرة ، حين انتهى وجود الحزب التنظيمي في مطلع 1992 ( سأحاول أن أكتب عن تلك التجربة وخصوصا مرحلة جبهة التحرر الوطني وصولا إلى ملابسات تغيير مسماها إلى الحزب الشيوعي وصولا إلى انتهاء العمل الحزبي في مطلع التسعينات من القرن المنصرم ) . في عام 1999 اعتقل أبوسامر للمرة الثانية مع عدد محدود من الأشخاص في الرياض ، لكن ليس بتهمة الإنتماء إلى الحزب الشيوعي، حيث كان المعتقلين متبايني الأتجاهات الفكرية ، والوحيد من بينهم الذي كان له توجه وتجربة في إطار اليسار في مرحلة الخمسينات والستينات هو المناضل النقابي القديم عبد الرحمن البهيجان . وفقا لحديث إسحاق بعد الإفراج عنه أنه وجهت لهم تهمة تكوين ما يسمى حزب أو تجمع " الزنبقة " والذي سمعت عنه لأول مرة ، غير أنه كان شحيحا في الحديث عن تلك التجربة وطبيعتها وسياقاتها ، وقد تحدث عن تلك التجربة ، وعن اعتقاله عام 1982 في كتابه " المساءلة " الصادر في عام 2011 والذي أهداه إلى ا ......
#ذكرياتي
#الفقيد
#الراحل
#اسحاق
#الشيخ
#يعقوب
#عودته

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742789

مظهر محمد صالح : تجربتي العملية مع الراحل د. سنان الشبيبي
#الحوار_المتمدن
#مظهر_محمد_صالح د. مظهر محمد صالح: تجربتي العملية مع الراحل د. سنان الشبيبي 08/01/20220الاقتصادي العراقي الكبير محافظ البنك المركزي العراقي الاسبق الاستاذ الدكتور سنان محمد رضا الشبيبي رحل عنا ولكن منجزاته العلمية والهنية في ميدان السياسة النقدية ستبقى خالدة في المجتمع الاقتصادي. .بوفاته خسر العراق اليوم والانسانية جمعاء احد قامات العراق الاقتصادية ورموزه الوطنية التي يصعب تكرارها .عملنا مع الفقيد الراحل قرابة عقد من الزمن في اعمال السلطة النقدية في العراق جنبا الى جنب ، ولم المس منه الا الثقة والمهنية الصادقة والاكاديمية العالية وحب الوطن وهي الصفات السامية التي ورثها عن والده الزعيم الوطني الكبير الشيخ محمد رضا الشبيبي الوزير و رئيس مجلس النواب ورئيس المجمع العلمي العراقي الاسبق.كان الراحل يسهر ليل نهار على اداء السياسة النقدية وتنظيم شؤون القطاع المصرفي في اشد الظروف وطأةً مرت بها بلادي خلال العقد الماضي وهي خارجة لتوها من ويلات الحروب والدمار وانعدام الاستقرار والتضخم ليرسم بنفسه خريطة الطريق لمستقبل عراقي زاهر ينعم بالرفاهية والاستقرار والسلام. ظل الراحل طوال عمله في الدولة العراقية مسؤلاً مباشرا عن اعمال السياسة النقدية يتطلع بنفسه الى عملة وطنية مستقرة قوية قوامها نظام مالي ومصرفي واعد. وبهذا طوى العراق صفحة من أشد صفحات بلادنا اشراقاً ووطنيةً وصدقاً ، ولكن ستبقى ذكرياته تلف العقول والضمائر ، ويبقى الحزن يسكن القلوب التي يملئها الوفاء والمودة لفقيد بلادنا .فباسمي شخصيا وباسم شبكة الاقتصاديين العراقيين كافة والوطنيين الاحرار في كل مكان.نقدم الى اسرة المغفور له الدكتور سنان محمد رضا الشبيبي واصدقائه ومحبيه احر التعازي ،سالين المولى عز وجل ان يحيط فقيد العراق الراحل بواسع مغفرته وعظيم جنانه .وانا لله وانا اليه راجعون.الدكتور مظهر محمد صالح /عن شبكة الاقتصاديين العراقيين.بغداد في الثامن من كانون الثاني &#1634-;-&#1632-;-&#1634-;-&#1634-;-المادة منشورة في موقع شبكة الأقتصاديين العراقيين ......
#تجربتي
#العملية
#الراحل
#سنان
#الشبيبي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743317

محمد علي حسين - البحرين : الفنان الراحل سلمان زيمان.. وذكريات يا بوالفعايل والطائر الهيمان
#الحوار_المتمدن
#محمد_علي_حسين_-_البحرين فلسطين في أغانيناالسبت 20 أغسطس 2016 بروح من المتابعة والإيمان بالفن الملتزم كتب الفنان سلمان زيمان بحثاً بعنوان «فلسطين في اغانينا» تحدث فيه عن الابعاد الوطنية للاغنية الفلسطينية المتدفقة بإبداعات موسيقية تحكي حكايات عن الأرض والمقاومة والصمود، وعن قلوب تعشق الحرية والسلام في زمن يضج بالمتاجرين بالقضية الفلسطينية وبشعارات سياسية تروج للنص، وطقوس السحر ولثقافة الاصولية الدينية شديدة الارتباط بالقرون الغابرة، وعن مأساة شعب عاش بين التشرد وزنازن الاعتقال، وعلى الجدران كتب اجمل القصائد عن الحرية والمرأة والحب والحرمان واشجار الزيتون والبرتقال.ضمن فضاء تطور الاغنية الفلسطينية بالحلم والموروث والاسطورة الشعبية يقول زيمان: من البحث تبين لي بان الأغنية الفلسطينية مرت بعدة مراحل مهمة ومؤثرة، وكانت منعطفاتها متلازمة لانعكاسات ومنعطفات سياسية تعرضت لها فلسطين، كأرض وشعب، خلال القرن الماضي، وتحديداً، من وعد بلفور عام 1917 ثم تبعتها محطة ثانية عام 1936 مع ثورة الشعب الفلسطيني الأولى ضد الاستعمار البريطاني وضد العصابات الصهيونية.تقول الدراسات الواقعية «الفن مرآة تعكس هم الانسان، وهو الصوت الذي يثبت فيه أي شعب حق وجوده في هذا العالم، ومن ميزة الفن انه لا يعترف بعرق اوحد، وهو ما ظل يثير الجدل الفلسفي حول ما اذا كان يحب ان يخدم الفن للفن ذاته، ام على الفنان ان يخدم به قضيته».لقد احتلت القضية الفلسطينية صدارة الفن الملتزم ومن هنا دافع الكثير من الأدباء والشعراء والمطربين عن القضية ضد الاحتلال الاسرائيلي ومن هنا لم تتوقف التضحيات ومن جملة المدافعين عبر اللحن والغناء مارسيل خليفة الذي قدم الكثير مدافعاً عن حقوق الشعب الفلسطيني.لقد لعبت الاغنية - كما يشير زيمان - دوراً كبيراً إلى جانب طرق وأساليب المقاومة الاخرى، في تضميد الجراح حيناً والتحريض على الصمود والمقاومة والثورة في كل الاحيان.. ويذكر هنا على سبيل المثال «زفة العرس» في العام الذي شهدت فلسطين قيام الكيان الصهيوني:هز الرمح بعود الزينوانتوا يانشا من منينواحنا شباب فلسطينوالنعم والنعمتينفي بلعا ووادي التفاحصارت هجمة وضربسلاح يوم وقعة بيت امرينتسمع شلع المراتينفيديو.. أغنية هز الرمح - الفنون الشعبيةhttps://www.youtube.com/watch?v=U9-DJDVJc9Aوفي مقابل ذلك يقول: نحن بصدد ساحة تعتبر من اهم ساحات المعركة المصيرية لهذا الشعب، الا وهي ساحة الموروث الثقافي - الفني والفلكلور الشعبي، لذلك برزت في هذه الساحة مجموعة من فرق حملت راية النضال الفني ومقاومة ما يهدد اندثار المأثورات الشعبية المتنوعة لهذا الشعب ومن الامثلة «فرقة العاشقين» التي زودها الفنان الفلسطيني حسين نازك بأروع الالحان واشرف على الكثير من عروضها الفنية.وهي مهتمة بالمحافظة على الزي الوطني وتطاريز المرأة الفلسطينية، وقد تميزت هذه الفرقة بتقديمها الاغاني الثورية المقاومة بأسلوب موسيقي متميز يعتمد على التراث والقوالب الغنائية المتوارثة للشعب الفلسطيني.يرى زيمان ان هناك العديد من الكلمات والمفردات المتكررة في اغلب النصوص بعضها يوصف الاحداث والحالة العامة للوضع الفلسطيني سواء الاهداف أو ما يتعلق بتجبير الجراح والدعوة للمقاومة والصبر والايمان بحتمية الانتصار وغيرها من الرسائل، ومن تلك المفردات التي لا يخلو منها نص الاغنية الفلسطينية مثل الثورة، الحرية، الشو ......
#الفنان
#الراحل
#سلمان
#زيمان..
#وذكريات
#بوالفعايل
#والطائر
#الهيمان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743994

راتب شعبو : تقدير الراحل جودت سعيد
#الحوار_المتمدن
#راتب_شعبو في الأيام السورية الأخيرة أظهر الكثير من السوريين المساندين للثورة ضد نظام الأسد، الكثير من التقدير للراحل الشيخ جودت سعيد. التقدير الذي تجلى واضحاً مع شيوع خبر وفاة الشيخ في 30 يناير/كانون الثاني من هذا العام، وامتلاء صفحات الفيسبوك بصور الراحل وتكرار عبارات التقريظ والإشادة بفكره واستذكار اللقاءات معه، حين يكون ثمة لقاءات وصور مشتركة. الحق أن وجود تقدير سوري مشترك لشخصية سورية ما، هو مما يثلج الصدر ويسند الأمل، بعد أن بلغ التشظي السوري حداً يشبه التحلل. نحن بحاجة ماسة إلى ما يجمعنا، كما نحن بحاجة إلى ما نفتخر به في حاضرنا. والحق أيضاً أن في سيرة الراحل وفكره ما يستحق التقدير الذي أظهرته قلوب الكثير من السوريين.هنا مكان للإشارة إلى العمق الإنساني والفكري للراحل، وإلى أهميته المضاعفة لأنه ينطلق من المتن الثقافي المشترك والسائد (الإسلام) كي يصل إلى خلاصات فكرية ودلائل عمل إنسانية شاملة ليست مفروضة على المسلمين من خارج غريب، بل نابعة من صلب الدين ويتكلم بها "شيخ" من بينهم، بعيد كل البعد عن بهرجة المشيخة وتعاليها ورسمياتها. إن ملاحظة جودت سعيد أن الصراع على السلطة أرهق العمل الإسلامي وقاد إلى كوارث، دون أن يعني بقوله هذا التمهيد للاستسلام والقبول بالسلطات القائمة، بل بالأحرى التشديد على أهمية العمل المدني والإصرار على رفض العنف، نقول إن هذه الملاحظة تشكل أساس لخطة عمل كاملة تستحق أن يبنى عليها ويهتدى بها. ويجد صاحب هذه السطور، أن هذا الخط من النضال المدني يشكل، على وعورته ومشقته، بصيص الأمل في أن يمتلك السوريون تاريخهم ويستعيدوه من يد سلطات تتوالد بالعنف ومن العنف وتتشابه أكثر بكثير مما تختلف.لكن ما يستوقف المرء هو أن يرحب سوريون معارضون كثر بالعنفية وبالسلمية معاً، بالسلاح وبرفض السلاح، في الوقت نفسه. من اللافت أن يلقى صاحب هذا الفكر السلمي المدني "المتطرف" في رفض العنف، التقديرَ من نخبة سورية أظهرت وتظهر القدر نفسه من التقدير لمن هم على ضفة مغايرة أو معاكسة، نقصد رموز العمل المسلح وأبطاله على مسار الصراع السوري المستمر. ليس الغرض من هذا القول استنكار موقف هؤلاء السوريين ولا استهجان المفارقة المذكورة، بل نقدها ومحاولة فهم دلالتها.على تباعد نظرة وتفكير "غاندي سورية" أو "غاندي العالم الإسلامي" وتصوره للتغيير، عن نظرة وتفكير رموز الثورة المسلحة في سورية، إلا أن ما يجمعهما هو معاداة نظام الأسد. التقدير الذي يظهره هؤلاء السوريون للطرفين إذن هو في الواقع تقدير للموقف المعارض للطغمة الأسدية، بصرف النظر عن التباينات في الوسائل بين أصحابه. المهم أن تكون في الموقع المعارض. من نافل القول إنه ما كان الشيخ سعيد ليحوز على المستوى نفسه من التقدير لو لم يكن موقفه المعارض لنظام الأسد صريحاً. هذا هو الأساس الذي يشرح المفارقة المذكورة، نقصد الجمع بين تكريم داعي السلمية وداعي العنف في الوقت نفسه.لم يتبلور لدى السوريين، خلال عقود القمع السياسي التي عاشوها، تصور أو نظرية معتبرة بشأن سبيل التغيير الممكن في بلدهم. الأحزاب السياسية التي عارضت، إلى هذا الحد أو ذاك، نظام الأسد، خلال هذه العقود، رسمت تصورات مختلفة، منها السلمي الذي ينتظر (أو يحرض على) ثورة شعبية تغير النظام، ومنها العنفي الذي يرى أن التغيير لا يمكن بدون عنف تتولى إطلاقه "طليعة" مقاتلة، ومنها من وجد أن السبيل الوحيد للتغير هو "الإصلاح" وأن الالتحاق بالنظام والعمل من الداخل أجدى من المواجهة المحسومة النتائج معه. الواقع أن كل هذه التصورات فشلت ولم يبلور السوريون بعد هذا الفشل، الذي تجلى واضحا ......
#تقدير
#الراحل
#جودت
#سعيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745783

حسن مدبولى : المفكر الراحل سيد القمنى
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدبولى من المعلوم ان لكل أمة نخبة وصفوة من المفكرين وقادة الرأى الذين أنعم الله عليهم بالمقدرة الذهنية والعقلية التى تمكنهم من قيادة شعوبهم وتطوير مقدراتها ودفعها إلى الأمام، مع حمايتها فى ذات الوقت ومنعها من الذوبان والتلاشى ، والعمل على تصويب بوصلتها بإستمرار ، وهؤلاء المفكرون يستخدمون العديد من الأدوات مثل الكتابة بكل روافدها ، أو الحضور النشط فى الميديا ووسائل التواصل الحديثة ، وكذلك عرض الأفكار و والمعلومات من خلال الندوات والمساجلات والمناقشات العلنية والحوارات بكافة بأنواعها ، لكن بالطبع ليس كل من مارس أو إمتلك تلك الأدوات يعتبر مفكرا حرا أو صاحب رسالة، إنما البعض قد يكون مجرد كاتب روتينى ، أو إعلامى محدود الموهبة مهما كانت درجة انتشاره وصيته المصطنع ، او صحفى متواضع المستوى لا يمكنه كتابة خمسة أسطر متسقة بسهولة ،أو أنه سياسى إنتهازى متلون يبحث عن دور وظيفى ينتفع منه ، فيستخدم قدراته الفكرية لجذب إنتباه أصحاب السلطان ؟ أو مجرد مثقف شاذ مرتد مريض نفسى خرف باع نفسه لمن أجزلوا له العطاء له دونما حساب لمبدأ وطنى اوقيمة عليا أو جانب إنسانى أخلاقى ؟ ومن المهم هنا التأكيد على أنه لاتوجد أدنى مشكلة فى التفرقة بين كل هذه النماذج ، فيمكن لأى مهتم لديه الحد الأدنى من الوعى ، أن يجرى تقييما دقيقا لأي منهم ،من خلال القراءة الواعية البسيطة للمخرجات والمواقف العامة -إن وجدت - كالكتب التى اصدروها فى مجال ما، أو المحتوى التى تدور حوله المقالات والدراسات الأخرى المنشورة لهم، بالإضافة إلى مراجعة الجوانب الفكرية والمواقف الوطنية والسياسية والقضايا الصعبة والحساسة التى لها مردود وعائد إيجابى وأهمية مجتمعية ووطنية وشعبية وثقافية وتراثية، و التى كان لهم دور بارز فيها ،، ومن وجهة نظرى فإننا لكى نحكم على شخص ما فى مجتمعاتنا بأنه يستحق لقب المفكر الوطنى التنويرى الحر ، فإنه ينبغى علينا بحث إطروحاته و أدبياته ومواقفه المتنوعة وإجاباتها على بعض المعايير الأساسية البديهية التالية :- 1 -موقفه ودفاعه عن قدسية بلاده بدون أغراض ،وهل هو تواطئ أو صمت على حالات التفريط فى ذرة من تراب أرض وطنه ؟ ام إنه تصدى ووقف بقوة وتحمل تبعات موقفه ؟2-موقفه من الحريات العامة ، فهل تجاهل حريات بنى شعبه واختصر الحرية فى مدى السماح لابتكاراته( الفذة) هو ومن يماثلونه، فى الانتشار والمباركة الرسمية ؟ 3-موقفه من الدفاع عن كرامة وحقوق مواطنيه وبنى شعبه المهدرة عيانا بيانا فى الكثير من المواضع ؟4-موقفه من الدفاع عن الهوية والثقافة الوطنية ومن بينها اللغة القومية الجامعة، فهل ساندها أم إنه إعتبرها لغة محتل فاتح مجرم ؟5- دفاعه عن المقدسات والثوابت الدينية للمجتمع خاصة عند تعرضها للإساءة والتدنيس من الأجنبى المجرم ، او من بعض العنصريين بالداخل ؟ 6-الدفاع عن زملائه من المفكرين المقهورين المظلومين المناضلين من أجل الحرية وإن خالفوه فى الفكر والتوجه؟ 7-الدفاع البديهى عن حق المواطنين فى الحياة وتوفير سبل العيش ودفعهم دفعا للنضال الجماعى ضد سارقيهم ؟8-المساهمة فى تنوير العقول والقضاء على الجهل دون المساس او التقليل من شأن القيم العامة مع ربط ذلك بالمواقف من القضايا السلطوية ؟9- النضال ضد عصابات الفساد والاستغلال التى تغتصب السلطة وتزور إرادة الجماهير ؟10- مناصرة حقوق الشعوب المقهورة فى كل انحاء العالم ومنها مناصرة الشعب الفلسطينى ؟11-رفض العنصرية والإضطهاد من أى طرف او فئة من فئات وشرائح وطوائف المجتمع ضد الش ......
#المفكر
#الراحل
#القمنى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746481

شاكر فريد حسن : -التّاريخ يكتبه المنتصرون- كتاب جديد للكاتب والمؤرخ الفلسطيني الراحل تميم منصور
#الحوار_المتمدن
#شاكر_فريد_حسن وصلني من الصديقة الاديبة شوقية عروق منصور، كتاب "التّاريخ يكتبه المنتصرون" لزوجها الكاتب والمؤرخ الفلسطيني الراحل الأستاذ تميم محمود منصور، ابن طيرة المثلث، الصادر حديثًا عن دار الوسط وشوقيّات للإعلام والنشر، وهو الجزء الأوّل من سلسلة ما بعد الرحيل.يقع الكتاب في 183 صفحة من الحجم الكبير، ولوحة الغلاف صممها بشار جمال، وهو جهد تجميعي لمقالات سياسية كان الراحل منصور نشرها في العديد من الصحف والمواقع الالكترونية العربية والفلسطينية والعالمية المختلفة. واستهل الكتاب بمقدمة كتبتها زوجته الكاتبة شوقية عروق منصور، ومما جاء فيها:"مئات المقالات وعشرات الدّراسات في الملفات والأوراق، والغد كان يحمل في طيّاته الآمال، وشهوة الكلمات التي ستخضع للطباعة، وتقف أمام القارئ بكامل بريقها، وشموخ قامتها، وعمق فجْرها الذي يبتسم فرحًا، مُعنًا خروجه من عتمة السّطور، لكن القدر لم يمنح الكاتب تميم منصور تأشيرة الفرح، بل منحه تأشيرة الرّحيل والسّفر إلى عالم آخر".وتستطرد قائلة: " لم يحمل الكاتب والباحث الفلسطيني تميم منصور بين يديه حطّام مراكب اليأس، بل كان مُصرًّا أن يحمل على كتفيه قضيّته الفلسطينيّة وقضايا أمّته العربيّة، ودائمًا كان يفتح نوافذ التاريخ، ويرتاد الصّفحات المجهولة، حيث يعيد لها سنواتها الضوّئيّة، ومباهج الانتصارات، ويقوم بقياس مسافات الذّاكرة، ليصنع تاريخًا يليق بالأحداث، رافضًا مقاسات توابيت الذّاكرة، حين كانت تزحف أقلام بعض الباحثين على التّاريخ، ويقومون بدفن الوقائع كأنّهم يقولون: "التاريخ مُلكنا، نتصرّف به كما يحلو لنا".وتضيف: "لقد انجز وأصدر الكاتب تميم منصور عدّة كتب تاريخيّة، فاختار حضارة النّور والضّوء، مع سبق الإصرار والتّرصد، وفتّش وبحث، وقرأ مراجع ومصادر وسِيَر ذاتيّة، وأوراق تكوَمت أمامه، وكلّما كتبَ، زاده الزَمن نضارة في العقل والقلب والرّوح، وبقي يطارد الصَفحات حتّى النّفس الأخير".والكتاب حافل ومتنوع بمحاوره وأجندته وموضوعاته السياسية والتاريخية المهمة، حيث يتطرق للنشاط الصهيوني في العراق، واغفال العرب لدور العراق في حرب تشرين 1973، ودور الجزائر في حرب العاشر من رمضان عام 1973، ويتناول الحركة الرياضية في فلسطين، والتعليم في فلسطين زمن الانتداب، ويلقي نظرة على مدارس البلاد إبان الانتداب، ويتحدث عن المعنى التاريخي للصهيونية، وموقف الصحافة المصرية من الصهيونية في الفترة الممتدة ما بين 1897- 1917، فضلًا عن علاقة وايزمن والعرب. ويعرض كذلك لتكثيف الهجرة اليهودية إلى فلسطين زمن الانتداب، وإنشاء الإذاعة الفلسطينية "هنا القدس"، وإذاعة القدس العربية المعروفة براديو رام اللـه، ومحطة الشرق الأدنى للإذاعة العربية.وفي الكتاب صفحات مطوية من ثورة 1936، وهجرة المغاربة إلى الشام وهجرة الشوَام إلى مصر، والساعات الأخيرة من حياة الأسرة المالكة في العراق، ويعرج إلى فرقة اليزيديّة، أو الأيزيديّة، ثم يتوقف عند موقف حزب مباي من المواطنين العرب، ويسلط الضوء على وعد بلفور، واغتيال الوسيط الدولي الكونت برنادوت، وعمرو موسى والرقص على حبال الانتهازية.وفي الصفحات الأخيرة من الكتاب يتعرض في عدد من المقالات لمقاهي القاهرة مناب سياسية ومدارس أدب، ومقاهي بغداد للأدب والسّياسة، ومقاهي دمشق بين الّسياسة والفنّ.ويمكننا القول، أن كتاب "التّاريخ يكتبه المنتصرون" يستحق القراءة والمراجعة، لما يتضمنه من مقالات سياسية وموضوعات قلما تطرق إليها الكتاب وأصحاب الأقلام في زواياهم، وتستحق زوجة الراحل، الصديقة شوقية عروق التقدير على ما تقوم به من إصدار لما كتبه ......
#-التّاريخ
#يكتبه
#المنتصرون-
#كتاب
#جديد
#للكاتب
#والمؤرخ
#الفلسطيني
#الراحل
#تميم
#منصور

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749522

عدلي عبد القوي العبسي : سطور عن الاستاذ الراحل وقريته الحبيبه
#الحوار_المتمدن
#عدلي_عبد_القوي_العبسي هذه العجاله هي عن معلوماتي البسيطه والمتواضعه عن سيره العلم البارز في السياسه والاداره الاستاذ المناضل احمد محمد الحربي الذي غادر دنيانا قبل ايام قليله وترك الما كبيرا في نفوس رفاقه وتلاميذه ومريديه وابناء اسرته بل واسرته الكبيره التي هي الحزب الاشتراكي اليمني واخشى ان اكون قد وقعت في بعض الاخطاء وارجوا المعذره والتصحيح الفقيد الراحل هو من كوكبه المناضلين البارزين والرواد الاوائل في حركه القوميين العرب في اليمن بل هو ودون ادنى مبالغه يمثل حاله واضحه للتعبير عن فكر وهموم وتطلعات انتلجنسيا الحركه في اليمن والشئ الملفت في حياته انه مفكر تقدمي يساري غزيز الانتاج في مجالات شتى اهمها السياسه والتنظيم والفكر والتنميه والاداره الفقيد كان من ضمن المجموعه القياديه التي بادرت لتأسيس الحزب الديموقراطي الثوري كوريث لفرع الحركه في اليمن بعد حلها في اواخر الستينات وهو تنظيم ماركسي لينيني قومي ثوري من نفس مدرسه الراحل العظيم جورج حبش هذا التنظيم الذي يعد الجذر الاكبر للحزب الاشتراكي في الشمال من المدهش ان ينعقد مؤتمره التاسيسي ايضا في احدى قرى الاعبوس وهي قريه حارات ومن دواعي الفخر والاعتزاز للفقيد ان تكون احدى قرى منطقته الاعبوس حيفان تعز هي مقر استضافه محطه الانطلاق الاولى للحزب الوطني الكبير والفقيد احمد الحربي من مؤسسي الحزب الاشتراكي اليمني فيما بعد اواخر السبعينات الذي تأسس في التاسع من مارس من العام 1979كان عضوا في اللجنه القياديه في المقاومه الشعبيه في تعز ابان فتره حصار السبعين يوم على صنعاء اواخر ومطلع عامي سبعه وستين وثمانيه ستين وهو الحصار الذي فرضته القبائل الملكيه المدعومه من السعوديه كاهم محطه من محطات الثوره المضاده لثوره سبتمبر الستينيه والفقيد احمد الحربي او احمد العربي - اذا احببت ان تصفه على الطريقه الدرويشيه للشاعر العظيم محمود درويش - هو قيادي اشتراكي بارز و قيادي اداري محنك ومثقف وطني ديموقراطي موسوعي وكاتب من الطراز الرفيع وهو كبير خبراء الاداره والتنميه في الجمهوريه اليمنيه واحد منظري حركه التعاونيات في السبعينات ابان حكم القائد الوطني الشهيد ابراهيم الحمدي دخل السجن مرات عديده في كل ازمنه الرؤساء الخمسه في شمال اليمن بسبب مواقفه الوطنيه ونشاطه السياسي ترشح للانتخابات البرلمانيه في العام 93 في تعز عن الدائره الانتخابيه 34عن الحزب الاشتراكي اليمني وخسر فيها بفارق بسيط عن الفائز شغل المواقع المهمه التاليه :رئيس نادي الشباب الثقافي في تعز في منتصف الستيناتعضو اللجنه القياديه للمقاومه الشعبيه في العام 1967-1968عضو اللجنه المؤسسه للحزب الديموقراطي الثوري اواخر الستينات رئيس الجبهه الوطنيه الديموقراطيه في العام 1977 لمده عام واحدعضو المكتب السياسي للحزب الديموقراطي الثوري عضو مؤسس للحزب الاشتراكي اليمني عضو اللجنه المركزيه للحزب الاشتراكي اليمني عضو اتحاد الكتاب والادباء اليمنيين سكرتير منظمه الحزب الاشتراكي في محافظه تعز مابين ......
#سطور
#الاستاذ
#الراحل
#وقريته
#الحبيبه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749654

جوزيف حنا يشوع بردى : تراتيل لروح الشاعر العراقي الراحل زهير بهنان بردى
#الحوار_المتمدن
#جوزيف_حنا_يشوع_بردى تراتيل ...لروح الشاعر العراقي الراحل ... زهير بهنان بردى1تنكُشُ الحياةُ في خبايانا ...تبحثُ عن ثمينِها ...فتختار زهير بردى...2تعبث الحياة بجمالنا نَنُزّه من جبينِنا المعروق ...فالجمال نادرْ ...وليس كثيرْ...والشعر جمالْ...وزهير بردى شعرْ3-تطال الحياة الشعر ...تحقنه جمالاً...ولشدة حبها له ...تخطف صانعه...4أحبت عشتار تموز ...ولشدة جماله ...هامت به ...وفقدته...5ضحك زوربا من الحياة كثيراًولشدة خيبته ...ما شابهت ضحكته ضحكة زهير...6في دارتنا القديمة في بعقوبة ....وقع أقدام زهير...تعافرها أقدام شاكر ...تحيطها بالعقل ... أقدام هيثم ...7يا دار ... قد فعلت كثيراً بك الأيام ...رحتِ والأيام ليس تُراح...جوزيف حنا يشوع بغديدي – نينوى - 2022 ......
#تراتيل
#لروح
#الشاعر
#العراقي
#الراحل
#زهير
#بهنان
#بردى

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754580

عبد الجبار نوري : تجربة الفنان الراحل - رشيد عباس العلي- تحكي إنهُ كائن حي ؟
#الحوار_المتمدن
#عبد_الجبار_نوري تجربة الفنان الراحل" رشيد عباس العلي " تحكي إنهُ كائن حي!!!عبدالجبارنوري ثمة خاطرة مرّة تنتابني دوماً أشعربها وتوخز ضميري دوما هي صدور (مرثيات ) من مراكز القرار الحكومي لرموزنا الثقافية والعلمية عند رحيل تلك النخبة ونسيانهم وهم أحياء ، لقد قررت أن أعيد مقالة ثانية عن الفنان الحاضر الغائب " رشيد عباس العلي " عسى ولعل – وهي لغة المحبطين – أن يصل صوتي إلى الجهات العليا المهتمة بالثقافة وبتقييم هذا الفنان الراحل أمتثالا للحديث القدسي {وأذكروا محاسن موتاكم } .فنان من العراق مقيم في سويسرا الآن مغترب قسراً أنتماءهُ وهويتهُ العراق يسكن في أعماق ذاته المكتوية لتسري بعشقٍ رومانسيٍ ملتهب دوما تسري عبر خلية وخلية ، أبدع هذا الفنان في محطة هجرته في سويسرا بلاد جبال الألب ذات الطبيعة الخلابة التي ألهبت مشاعره لتوقظ موهبته وتحرك ريشته إلى الأبداع في مجال الفن التشكيلي لمستقبل واعد وهو يصارع فايروس الحنين للوطن الأم ومنفاه الجديد الموحش المهاجر إليه قسراً ليعلن للعالم المتمدن ومراكز قرار حقوق الأنسان أنه مواطن ذو آيديولوجية يسارية مكتمل الأهلية ذات شخصية أيجابية سوية محب للسلام والأندماج ومنتج مبدع في مجال عمله الفني ذات البنية الأنسانية ضد الموت والعتمة والظلامية وضد الفاشية .رشيد عباس العلي رسام بهوية عراقية وطنية ، من هذا الأنتماء يقتبس معانيه من أوجاع أغتراب المنافي التي ترافق لوحاته العزلة وأرهاصات فك هذه العزلة الملوثة بداء الحنين للوطن الغائب ، تتمحور أحاسيسه الفنية المرهفة بلوحات ومشاهد ومعاني مرتبطة مشيميا بعشق الوطن الأم وهوى الشرق المفعم بعطر التأريخ وجغرافيىتها وبأيحاءات شرقية برموز سحرية يوحي للناظر عشق هذا الفنان الأصيل للعراق الذي غادره سنة 1986 إلى سويسره بلاد جبال الألب ذات البيئة الخلابة فكانت ( محطته ) الأخيرة التي أدخلت في لوحاته الأمل والتطلع إلى العولمة والنجومية وعدم تغييب المفاهيم السوسيولوجية للبيئة السويسرية ، وتشهد معارضه الشخصية وأبداعاته التشكيلية في مدن سويسرا السياحية كالعاصمة جنيف وزيوريخ فهي شاهد كائن حي . ومن أسرار تعلق الفنان رشيد بهذا الفن يقول : ( ما يدفعني إلى المزيد من العمل والبذل هي القيمة الجمالية فيما أنجزتهُ ، ولا يهمني بعد ذلك إن كانت الموضوعة سياسية أو أجتماعية ، إنما يفرق بين فنان أصيل مبدع وطفل هاو سعة الثقافة والأطلاع والأحتكاك بالمبدعين الآخرين ) .والآن سوف نقصُ شريط الدخول إلى عالم هذا الفنان الرسام والتشكيلي ( المنسي ) رشيد عباس العلي ------هل تعرفون الفنان الرسام الراحل " رشيد عباس العلي " ؟ بالتأكيد أن الدولة تتناساه والكثير منا يتجاهلهُ ، فهو كغيره في خبر كان نسياً منسيا من الدولة النفطية الريعية التي تكون قراراتها أنتقائية تخضع للحكومة المركزية بوزاراتها الراديكالية الحاكمة ، ومراكز القرار مهمتها اليوم أدوار أستعراضية رمضانية بأقامة المهرجانات --- وهات يا بذخ وفساد أداري .وسؤالي إلى الدولة ومؤسساتها والجمهور هل أحدٍ منكم يعرف هذا الرسام الموهوب الذي فاز بجائزة الدولة العراقية في 1959 في حكومة الشهيد عبدالكريم قاسم لتصميمه الفني للشعار الجمهوري الذي أعتُمد شعاراً للنظام الجمهوري حتى أنقلاب البعث في 1963 وهو الشعار الوطني المعبر الحقيقي عن الأطياف العراقية وحضارتها ؟ ، وكانت أجابتهم عديدة ومتنوعة بعيدة عن شخصية هذا الرمز العراقي ، فمنهم من قال أنه ربما يكون نائب في البرلمان العراقي !!! وهنا تسكب العبرات حين يكون النائب الذي جاء في زمن الغفلة أشهر من الجواهري وأعظم من ......
#تجربة
#الفنان
#الراحل
#رشيد
#عباس
#العلي-
#تحكي
#إنهُ
#كائن

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757712

جواد بشارة : ليلتي عند مود رائعة إريك رومر وبطولة الراحل جان لوي ترننتنيان
#الحوار_المتمدن
#جواد_بشارة ليلتي عند مود Ma nuit chez Maud إخراج إريك رومرإعداد وترجمة د. جواد بشارةليلتي في ليلتي عند مود أعاد تريننتنيانTrintignant اختراع رهان الفيلسوف باسكال Pascal حول اللهالممثل جان لوي تريننتنيان، الذي توفي قبل أيام، لعب دور البطولة في واحد من أكثر الأفلام الفلسفية المباشرة على الإطلاق، ليلتي عند مود Ma nuit chez Maud (1969)، للمخرج إيريك رومر. الأستاذ الذي درسني مادة الإخراج السينمائي في كلية السينما في جامعة السوربون. في هذا الفيلم، يلعب جان لوي تريننتنيان دور مهندس كاثوليكي يعود للعمل في مدينة كليرمون فيران، مسقط رأس بليز باسكال Blaise Pascal. يكون الفيلسوف حاضراً بانتظام في المحادثات - المكتوبة للغاية وبدقة متناهية- بين شخصية، المهندس الكاثوليكي، ورفاقه في أمسية تواجد فيها فيدال، Vidal (مثل الدور الممثل والمخرج المسرحي الكبير أنطوان فيتيز (Antoine Vitez والممثلة الرائعة فرانسواز فابيان (Françoise Fabian). التي أدت دور مود Maud نظرة إلى الوراء على عمل تحول إلى تحفة سينمائية بامتياز، حيث يحتل رهان باسكال مكانة مركزية.• في ليلتي عند مود Ma nuit chez Maud، يعثر البطل والراوي في الفيلم جان لوي على صديقه السابق في المدرسة الثانوية، فيدال، الذي أصبح مدرسًا للفلسفة وماركسيًا. وفي المقهى، يدور نقاش حول باسكال، الفيلسوف وعالم الرياضيات الذي هو ابن رمزي لهذه المدينة الصناعية في ماسيف سنترال. :"آه، باسكال، يعلق جان لوي ترينتينان، بصوته الضعيف والمعدني المتميز. إنه مضحك، أنا أقرأه الآن. ولكني أشعر بخيبة أمل كبيرة. أولاً، أشعر أنني أعرف ذلك عن ظهر قلب تقريبًا، وبعد ذلك فهو لا يجلب لي أي شيء. أجده فارغًا تمامًا. بقدر ما أنا كاثوليكي، أو على الأقل أحاول أن أكون كذلك، فإن هذا لا يتماشى على الإطلاق مع الكاثوليكية الحالية. ولأنني مسيحي على وجه التحديد، فإنني أثور على هذه الصرامة. أو إذا كانت المسيحية كذلك فأنا ملحد.»• تركز المحادثة بعد ذلك على أهمية رهان باسكال. هذا الرهان، الذي وضعه باسكال في كتابه أفكار Pensées، يتألف من شرح سبب كون الإيمان بالله أكثر عقلانية من عدم الإيمان به: كتب باسكال: "دعونا نزن المكسب والخسارة بأخذ الصليب علامة على الله. دعونا نقدر هاتين الحالتين: إذا فزت، فزت بكل شيء، وإذا خسرت، فلن تخسر شيئًا. لذلك أراهن وبلا تردد. أنه موجود (أي الله) - هذا رائع. نعم، عليك التعهد. إذا راهنت أن الله موجود، ويتضح لي بالفعل أن الله موجود حقاً، فأنا أربح الحياة الأبدية. الفوز بالجائزة الكبرى! يلعب باسكال هنا على ما يسمى "التوقع والترجي الرياضياتي l’espérance mathématique «، أي حقيقة أن رهانًا صغيرًا جدًا يمكن أن يؤدي إلى ربح أكبر بلا حدود. لكن إذا خسرت الرهان ولم يكن الله موجودًا، فلن أفقد شيئًا لأنه لا توجد حياة أبدية موعودة لي. والدليل، بالنسبة لباسكال لإثبات صحة رهانه، أنه من المناسب رياضياتياً الإيمان بالله من عدم الإيمان به.• لكن جان لوي يرى أن رهان باسكال عديم الجدوى. في محادثته التي أجراها مع مود، المرأة المتحررة وذات الروح الحرة التي أخذه صديقه فيدال لتناول العشاء عندها، قال لها: "في حالة باسكال، التوقع الرياضياتي دائمًا غير محدود. ما لم يكن احتمال الخلاص صفراً، لأن اللانهاية مضروبة في صفر تساوي صفرًا. لذا فإن الحجة لا تساوي شيئًا لشخص غير مؤمن تمامًا. التظلم الأول، يركز باسكال فقط للمقتنعين أو المؤمنين أصلاً، بحسب جان لوي." للمراهنة، يجب أن تتخيل بالفعل أن الخلاص يمكن أن يوجد". يقر فيدال بهذا، ثم يواجه جان لوي بعلاقته الخاص ......
#ليلتي
#رائعة
#إريك
#رومر
#وبطولة
#الراحل
#ترننتنيان

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760406

سمرقند الجابري : افتتاح جدارية الشاعر العراقي الراحل - حسب الشيخ جعفر-
#الحوار_المتمدن
#سمرقند_الجابري بحضور أسرة الشاعر الراحل متمثلة بشقيقه الدكتور صاحب أبو جناح وابنته د. نؤاس وولده محمد وأحفاده واقاربه وجمع من المثقفين، افتتحت "مؤسسة نخيل " في بغداد الوزيرية ، وبرعاية شركة (ايرثلنك للاتصال) قاعة وجدارية جدارية ضمت مقتنيات الشاعر " حسب الشيخ جعفر" قدم الجلسة الشاعر "علي وجي".وفي كلمة الافتتاح، تحدث رئيس المنظمة الشاعر "مجاهد أبو الهيل" قائلا : -" للمرة الأولى أتعثّر بالكتابة عن موضوع ما، وللمرة الأولى أرتبك في حضرة (أبي) حسب الشيخ جعفر، لم أدرك أبي ولم أره على الإطلاق، ولكن بكيت أبي للمرة الأولى في ليلة وفاة حسب الشيخ جعفر، هذا الأب الحنون، وضع يده على كتفي مرات عدة، إن الحديث عنه يكتنفه الكثير من الصعوبة. من أنا لأتحدث عن حسب؟ من أنا لأؤبَّن هذا الشاعر؟ حسب الشيخ جعفر الرجل الذي وضع يده على كتفي مرات عدة، وعلي وجيه سبقني في توضيح أن الحديث عن حسب الشيخ جعفر بالنسبة لي وله ولأسرته ربما يكتنفه أو يكتنزه الكثير من الصعوبة، ماذا أقول لكم، أتذكر في إحدى المرات أراد الدكتور عارف الساعدي إجراء لقاء في سيرة مبدع من على قناة الحرة آنذاك مع الشاعر الكبير حسب الشيخ جعفر، فاتصلت به واشترط أن أكون معه في هذه القناة، وأن أقدم شهادة عنه، فبدأت هذه الشهادة بـ(من أنا لأقول لكم ما أقول لكم)، فمن أنا لأتحدث عن حسب الشيخ جعفر؟ ومن أنا لأؤبن هذا الشاعر الذي لم يزل خبر رحيله يجتاحني كل يوم وكل مساء وكل قصيدة، هذه الجدارية جدارية الشاعر حسب الشيخ جعفر هي جزء صغير من حقه على مؤسسة نخيل عراقي التي خصها بـ(رباعيات العزلة الطيبة) في 2009 وخصها في (آخر إمرأة على الأرض) التي كان من المفترض أن يكون هذا آخر ما كتبه أو يكتبه كما سلمني إياه وهذه المخطوطة سلمني إياها بخط يده في منزل الدكتورة نؤاس، وقال هذه لك لا أريدها، وقال هذا آخر ماكتبت وانقطعت عن الكتابة، مازحته قلت له :-أأنت تركت الشعر غير محاولٍ أم الشعر إذ حاولت غير مطاوعِانتفض بوجهي وبهدوئه طبعاً وقال لا لم أترك الشعر ولم يتركني الشعر مازال طوع يدي لكن يدي لا تستطيع الكتابة، قلت له مثل ما كان يفعل الجواهري كان يملي على أسرته القصيدة فيكتبونها، قال لي لا أكتب بهذه الطريقة، وبعد شهور اتصل بي وكان فرحاً جداً وقال كتبت قصيدة وبنفس الطريقة التي قلت لي بها، ولم يعد (آخر امرأة على الأرض) هو آخر ما كتبه إنما هي آخر إمرأة على الأرض كتب لها، تناقشنا عن المجموعة القصصية (لمن تتخافق الأغربة) قلت له أبو نؤاس هذا العنوان فيه الكثير من التشاؤم فأستجاب لي وقال سوف أغيره فقال (آخر إمرأة على الأرض)، فهذه الجدارية تحتوي على كل مؤلفات صاحب (نخلة الله) وكذلك صور نادرة له، وأعتقد ان دكتور صاحب لم يشاهد هذه الصورة الأولى، وتحتوي على نظارته المقدسة التي كان يطالع وراء شاشاتها كل العالم بعزلته طبعاً، أقلامه التي كتب بها ربما آخر 88 نص بعد قطيعته مع الكتابة وعودته لها، كذلك مجلة (الآداب) التي نشرت فيها أولى قصائده".وواصل" أنا لا أدعي أن هذه الجدارية هي من صناعة نخيل لأن أخي محمد زودنا بمادة ثرية ومهمة لهذه الجدارية، وكذلك أشكر أستاذنا الكبير ومعلمنا دكتور صاحب أبو جناح، دكتورة نؤاس، أسرة الشاعر، أخي محمد، سما، وحسوني، وحسن، فرحم الله أستاذنا الكبير وشاعرنا وأبي الذي لم أدركه على الإطلاق ولكن بكيت على أبي في ليلة وفاة حسب الشيخ جعفر..حسب الشيخ جعفر:حسب الشيخ جعفر (1942 - 11 أبريل 2022) شاعر عراقي. ولد في مدينة العمارة. تخرّج في معهد غوركي للآداب في موسكو عام 1966 وحصل على ماجيستر آداب. عُيِّن رئيساً للقسم ال ......
#افتتاح
#جدارية
#الشاعر
#العراقي
#الراحل
#الشيخ
#جعفر-

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761478

سمير طبلة : للتاريخ... من طيبة الراحل كريم احمد
#الحوار_المتمدن
#سمير_طبلة للتاريخ... من طيبة الراحل كريم احمد!صيف عام 1984، نُقلت، لأسباب أمنية، إذاعة "صوت الشعب العراقي"، المرتبطة بحركة أنصار الحزب الشيوعي العراقي، من موقع الإعلام المركزي للحزب في لولان الى موقع ص، الذي يبعد حوالي ساعة مشياً. ويقع على جدول صغير(روبار) بوادٍ عميق. وفوقه بدرجة حادة جداً، نُصبت الإذاعة والمطبعة المركزية للحزب ايضاً. والصعود إليهما من موقع ص حاد وصعب ويأخذ 15 دقيقة.وظهيرة يوم حار جداً، تفاجأ أنصار من الإذاعة والمطبعة - وكنتُ احدهم - بظهور الرفيق "أبو سليم" صاعداً اليهم، وهو يلهث، ومن دون اية حماية او سلاح، حاملاً بيديه الكريمتين "صرّة". قلنا له: "ما الذي جاء بكَ إلينا وحيداً، ومن دون أية حماية؟". ردّ بإبتسامته الصادقة والمعهودة، وهو يغالب لهاثه: "مرّ راعٍ بموقعنا تحت، وأهداني قطعة الجبن الملفوفة بالصرّة. لم استطع أكلها. وجزمتُ انكم احوج مني إليها".حبس الأنصار دموعهم، وقبلوه! ......
#للتاريخ...
#طيبة
#الراحل
#كريم
#احمد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=762218