محمد عبد الكريم يوسف : التوحد والصراخ الداخلي
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف بقلم سيمانثابهانداريترجمة محمد عبد الكريم يوسفمراجعة : سوسن علي عبودربما تشعر بالحيرة والإحباط إذا علمت أن طفلك أو طفل صديق مقرب أو قريب لك قد تلقى للتو تشخيصا طبيا بالإصابة بالتوحد. ليس من السهل أبدا أن تعلم أن شخصا تحبه لديه حالة صحية أو تنموية خطيرة . فأنت تتعلم كل ما تستطيع أن تتعلمه عن هذا الاضطراب وأين يمكن الحصول على مساعدة وهذا سوف يخفف من الخوف والارتباك الذي يجتاحك . ويمكن أيضا توفير الأدوات التي تحتاجها للعثور على الدعم الذي تحتاجه بحق أنت و الأطفال المصابين بالتوحد .كيف نتعرف على الأطفال المصابين بالتوحد؟ التوحد هو اضطراب في النمو . يظهر في مرحلة الطفولة المبكرة.التوحد هو الحالة الأكثر شيوعا في مجموعة من الاضطرابات ذات الصلة المعروفة باسم اضطرابات طيف التوحد، وتسمى أيضا اختصارا (ASDs).وتشمل اضطرابات طيف التوحد الأخرى متلازمة أسبرجر واضطراب النمو الشائع، أو اختصارا (PDD ). التوحد وغيره من اضطرابات طيف التوحد يمكن أن يكون صعب التشخيص، لأن الأعراض ودرجة الضعف - تتراوح بين خفيفة إلى شديدة - وتختلف من طفل لأخر.تشمل بعض ملامح التوحد ما يلي:• الانسحاب الاجتماعي• مشاكل التواصل اللفظي أو غير اللفظي• السلوك الجامد والمتكررفي الحالات الشديدة، قد لا يتعلم الطفل المتوحد التحدث أو إجراء الاتصال بالعين أبدا. ولكن العديد من الأطفال المصابين بالتوحد وغيره من اضطرابات طيف التوحد قادرون على العيش حياة طبيعية نسبيا .علامات وأعراض تتواجد في الأطفال المصابين بالتوحد:يظهر عادة التوحد قبل أن يبلغ الطفل عمر 3 سنوات. قد تكون بعض علامات التوحد واضحة في وقت مبكر من 10 إلى 12 شهرا، وتكون مؤكدة بحلول عمر 18 شهرا. وتختلف علامات وأعراض الأطفال المصابين بالتوحد بشكل متفاوت على نطاق واسعبحيث تشمل : • ضعف مهارات الاتصال.• صعوبة الاتصال بالعين.• السلوكيات المتكررة والأنشطة مثل رفيف الذراع، صراع الرأس، أو تدوير شيء ما مرارا وتكرارا.• سلوك جامد وصعوبة في التغيير والتحولات.• نطاق ضيق من الاهتمامات والأنشطة. ما الذي يسبب التوحد؟لا يعرف الخبراء بالضبط ما يسبب التوحد. في الماضي، ألقى الناس باللوم على الممارسات الوالدية، التي أضافت عبئا من الشعور بالذنب والعار على الآباء والأمهات الذينيناضلون بالفعل للتعامل مع الطفل المعاق. اليوم، يعتقد معظم العلماء أن هناك مجموعة من العوامل الوراثية والبيئية التي تسبب التوحد.وتؤكد الأبحاث الحديثة وجود تشوهات وراثية متعددة يمكن أن تؤهل شخصا ما ليصاب بالتوحد. وقد تورطت عدة جينات في هذه المسألة .وبالإضافة إلى ذلك، قد يكون هناك عوامل التمثيل الغذائي أو البيوكيميائي التي يمكن أن تسبب اضطرابات طيف التوحد.وهناك دراسات أخرى تبحث في المحفزات البيئية، بما في ذلك التعرض لبعض الفيروسات. ولكن عدد من الدراسات الشاملة دحض تماما الارتباط المزعوم بين اللقاحات و بين اضطرابات طيف التوحد. على مدى العقد الماضي، كانت هناك زيادة كبيرة في عدد الحالات التي تم تشخيصها من مرض التوحد في الولايات المتحدة وحول العالم. لا يعرف الخبراء ما إذا كان هذا يحدثبسبب أن الاضطراب هو في الواقع في حالة ارتفاع، أو إذا كان السبب هو أن الأطباء ببساطة يشخصونالمرضبفعالية أكثر . وعلينا أن نتعلم المزيد من الإجابات على أسئلة كهذه على مدى السنوات القليلة القادمة. وذلك لأن العديد من الباحثين يبحثون حاليا في أصول التوحد، وانتشاره، والعلاج المناسب . علاج الأطفال المصابين بالت ......
#التوحد
#والصراخ
#الداخلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735554

حزب اليسار العراقي : النظام الداخلي المُقر في الوطني الرابع تشرين أكتوبر 2021
#الحوار_المتمدن
#حزب_اليسار_العراقي المقدمة التاريخية ————————يمثل المؤتمر الوطني الثالث المنعقد في 2/10/2018 مواصلة تأريخية للمؤتمر الوطني الأول للحزب الشيوعي العراقي عام 1945 والمؤتمر الوطني الثاني للحزب الشيوعي العراقي 1970.. والكونفرنسات الأول 1944 والثاني 1956 والثالث 1967.إذ لا يعترف حزب اليسار العراقي ب ( المؤتمرات – المؤامرات للزمر الانتهازية والخائنة من الثالث عام 1976 وحتى يومنا هذا ) ..فحزب اليسار العراقي يمثل الإمتداد النضالي لمسيرة الحزب الشيوعي العراقي الثورية بقيادة مؤسس وقائد الحزب الرفيق الشهيد الخالد يوسف سلمان يوسف- فهد ورفاقه الابطال والرفيق الشهيد الخالد سلام عادل ورفاقه الابطال .ونحن إذ نستلهم الجانب المشرق في مسيرة الحزب الشيوعي العراقي منذ الحلقات الماركسية الأولى المقترنة بإعلان الدولة العراقية الحديثة عام 1921 والتأسيس سنة 1934 وحتى إستشهاد السكرتير العام الشهيد الخالد سلام عادل إثر إنقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود.ففي الوقت الذي نعتز فيه بإنتمائنا إلى ذلك التاريخ الكفاحي الطبقي والوطني والأممي المجيد، فإننا ميزنا أنفسنا عن الإتجاه الثاني اليميني الانتهازي المهيمن على قيادة الحزب الشيوعي العراقي، الذي قاد الحركة الشيوعية من هزيمة إلى أخرى منذ انقلاب 8 شباط 1963 البعثي الفاشي الأسود.حتى توجت هذه السياسات اليمينية الإنتهازية المفضوحة، بالانخراط في خدمة الإحتلال الأمريكي للعراق وتسويق الخيانة الطبقية والوطنية والأممية كوجهة نظر .وتصدينا جيل بعد جيل للنهج اليميني الإنتهازي حتى تفسخ المؤسسة اليمينية الإنتهازية الى عصابتين وضيعتين، عصابة مرتمية بإحضان فلول البعثي الفاشي ممثلة بزمرة باقر إبراهيم الموسوي، وعصابة مرتمية بإحضان المسعور بارزاني ومجرم بشتآشان المقبور جلال طالباني ومن خلالهما متخادمة مع الغزاة الامريكان ممثلة بزمرة عزيز محمد وتلامذته حميد ومفيد ورائد وحسان وجاسم .فنحن ورثة التيار اليساري الحقيقي في الحزب الشيوعي العراقي، وما المحاولات البطولية للقاعدة الحزبية والكوادر والعناصر القيادية الثورية المتمثلة في: -إنتفاضة معسكر الرشيد في تموز 1963 بقيادة الشهيد الخالد حسن سريع.-وإفشال القاعدة والكوادر خط آب 1964 التصفوي الذي إستهدف حل الحزب الشيوعي العراقي.-وإنتفاضة الأهوار المسلحة 1968 بقيادة الشهيد الخالد خالد احمد زكي .-ورفض الشهيد الخالد محمد الخضري ورفاقه فكرة التحالف الذيلي مع البعث الفاشي عام 1970 .-وإنتفاضة القاعدة الحزبية والكوادر الثورية الرافضة لقرار حل المنظمات الديمقراطية عام 1975 .-وإعلان تأسيس منظمة سلام عادل في الحزب الشيوعي العراقي في بغداد 8 تموز 1979..-وموقف التصدي البطولي للهجمة البعثية الفاشية عام 1979 بقيادة الشهيد الخالد منعم ثاني ورفاقه.-وإصرار وتصميم القاعدة الحزبية على تبني سياسة الكفاح المسلح 1979-1989 ودور نزار ناجي يوسف المميز الذي إستشهد في مجزرة بشتاشان على يد قطعان المجرمين المقبورين جلال طالباني ونوشيروان .-وإنتفاضة( شيوعيون عراقيون ) في حركة الأنصار بقيادة الشهيد الخالد سامي حركات عام 1984 والذي واصل النضال السري في بغداد حتى استشهاده عام 1994 .-وإصدار جريدة( إتحاد الشعب )في العراق المحتل 8 تموز 2004 بهدف التصدي السياسي للمحتل وأذنابه من القوى الطائفية العنصرية والانتهازية والارهابية وفلول النظام البعثي ومواصلة لمسيرة الأجيال الثورية المتعاقبة في رفع الراية الحمراء ، راية ......
#النظام
#الداخلي
#المُقر
#الوطني
#الرابع
#تشرين
#أكتوبر
#2021

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736241

مازن الحسوني : هل يصح هذا في النظام الداخلي للحزب السري مثلما للحزب العلني ؟
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني - يتهيأ الحزب الشيوعي العراقي الذي يعمل بشكل علني في الوقت الحاضر خاصة وهو قد حصل على أجازة عمل علنية من السلطة ,لعقد مؤتمره الحادي عشر خلال الفترة القريبة . دراسة وتغيير النظام الداخلي للحزب تعتبر من أهم المواضيع المطروحة على جدول أعمال المؤتمر ولهذا طرح الحزب نظامه الداخلي للمناقشة العلنية للأستفادة من كافة الأفكار والأراء التي تخص هذا الموضوع.أدناه أدون بعض الملاحظات بين النظام الداخلي للحزب أيام كان يعمل بشكل سري وعقد مؤتمره الأول (1945) وأقر فيه أول نظام داخلي للحزب وأخر نظام داخلي أقره المؤتمر العاشر (2016) وبينهما ستة وسبعون عامأ والتي أجدها ضرورية في فهم أهمية كتابة النظام الداخلي الذي يناسب المرحلة الزمنية التي يعيش فيها الحزب في ظل تطور الوعي السياسي والديمقراطي سواء للأعضاء أو لعموم المجتمع حيث ما كان يصح لأربعينات القرن الماضي ليس من المعقول ان يبقى لحد هذه اللحظة بسبب مبررات غير مقبولة ولم تزكيها الحياة الأن وانما لرغبة البعض من القياديين الذين يريدون حصر الصلاحيات بايديهم فقط ويخشون من توسع الديمقراطية التي ستضعف نفوذهم رغم ان هذه القضية معكوسة لآن توزيع الصلاحيات حسب اختصاصات كل فرد ولجنة هي من تطور العمل الحزبي وليس حصرها بيد قلة لتتحكم باغلب الأمور وتنشأ من خلال هذا الفعل عدة امراض حزبية(الشللية،المحاباة ،التضييق على الأشخاص الغير مرغب بهم لأسباب غير مبداية .....ألخ).*فقرة المؤتمر الوطني للحزب (سابقأ كان يسمى المؤتمر الوطني العام).الحزب السري: (المادة الثامنة) يتألف المؤتمر الوطني من أعضاء اللجنة المركزية ومن مندوبي الفروع واللجان المحلية ومن مندوبي المنظمات غير المتصلة تنظيميأ بلجان محلية وبالفروع.نسبة التمثيل تبعأ للظروف السائدة وقتئذ ولنشاط المنظمات ولضمان نسبة عالية من العمال والفلاحين.(الصورة واضحة بأن اللجنة المركزية هي من تحدد عدد الحضور ونوعيتهم بسبب ظروف العمل السري).الحزب العلني :(المادة السادسة عشر -2) يتالف المؤتمر الوطني من أعضاء اللجنتين المركزية والرقابة المركزية (هؤلاء غير منتخبين للمؤتمر كمندوبين وأنما يحضرون بسبب صفتهم الحزبية)،المندوبين المنتخبين من المنظمات المحلية للحزب ومن منظمات الخارج.المختصين والشخصيات الحزبية ممن تسميهم اللجنة المركزية أعضاء في المؤتمرعلى أن تحظى هذه النسبة بمصادقة المؤتمر......الخ.*في كلا الحالتين بهذه الفقرة (المؤتمر الوطني ) اللجنة المركزية هي من تتحكم بكل الأمورولا فرق بين حزب سري وعلني مع العلم بأن الأحزاب العلنية الديمقراطية(الحزب الشيوعي اللبناني،حزب الشغيلة المغربي ناهيك عن احزاب الدول الأوربية) حقأ غيرت فقرة حضور أعضاء اللجنة المركزية للمؤتمر من خلال ضرورة دخولهم المنافسة الأنتخابية مع بقية رفاقهم في المحليات التي جاؤا منها قبل وصولهم للجنة المركزية ومن لا يفوز بالأنتخابات يحضر المؤتمر ولكن لا يحق له التصويت والترشيح (ضيف) الغاية من الأنتخابات لكل المندوبين هي مبدأ المساواة بين جميع الأعضاء بمعنى ليس لأنك عضو لجنة مركزية فلديك كارت أخضر وتحضر بكل مؤتمر.*هنالك فقرة في النظام الداخلي لعام 1945( المادة 9-و) تنص على ما يلي:-ينظر (المؤتمر الوطني)في الخلافات التي تنشأ بين اللجنة المركزية والمنظمات الحزبية الأخرى وفي قضايا اللجان المحلية ولجان الفروع ومنظميها الذين أزاحتهم اللجنة المركزيةعن مسؤولياتهم مؤقتأ ولم تبت نهائيأ في أمرهم وفي الطلبات المقدمة اليه من المطرودين(المفصولين)من الحزب للحكم النهائي بأمرهم.النظام الداخلي لعام 2016 لا يحوي هكذا فقرة رغم ......
#النظام
#الداخلي
#للحزب
#السري
#مثلما
#للحزب
#العلني

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736706

فلاح أمين الرهيمي : سياسة الدولة العراقية بين الداخلي والخارج
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي الدبلوماسية كلمة يونانية الأصل مشتقة من اسم دبلوما المأخوذة من الفعل دبلوم وكانت تعني الوثيقة التي تصدر من أصحاب السلطة والرؤساء السياسيين للمدن وتمنح حاملها امتياز معين. وقد استخدمها الرومان فيما بعد للإشارة إلى الوثيقة المطلوبة أو المكتوبة التي تطوي بشكل خاص وتعطي بعض الامتيازات لمن يحملها مثل جواز السفر التي هي الاتفاقات التي كانت تعقد لترتيب العلاقات مع الجاليات أو الجماعات الأجنبية الأخرى. وقد أخذت لفظة دبلوماسية فيما بعد وحتى نهاية القرن السابع عشر إلى الأوراق والوثائق الرسمية وكيفية حفظها وتبويبها وترجمة كلماتها وحل رموزها من كتاب متخصصين أو ما يسمى أمناء المحفوظات وأطلق على من يقوم بهذه المهمة اسم الدبلوماسي وأطلق على العلم المتخصص بهذا الموضوع اسم الدبلوماسية وذلك نسبة إلى الدبلومات. وقد اعتبرت الدبلوماسية هي إدارة العلاقات الدولية عن طريق المفاوضات وقد اعتبرت الدبلوماسية أيضاً هي علم وفن إدارة العلاقات بين الدول عن طريق الممثلين الدبلوماسيين ضمن ميدان العلاقات الخارجية للأشخاص الدوليين في إطار ما يقره القانون والعرف الدولي. يتبين من خلال هذه النبذة المختصرة عن الدبلوماسية أن عملها ونشاطها ينحصر في السياسة الخارجية للدول وليس لها علاقة بالسياسة الداخلية التي تعكس العلاقة بين الدولة والشعب إلا أن بعض رؤساء الوزراء طبق الدبلوماسية السياسية من خلال قاعدة التوافقية في التعامل السياسي بين رئيس الدولة والكتل والأحزاب السياسية التي تقوم على قاعدة (أرضيك وارضيني وأسكت عنك واسكت عني) التي سببت العزلة في مجالات كثيرة بين الدولة والشعب لأن التعامل بين الدولة والشعب تكون وفق الدستور الذي يلزم كل طرف على الحقوق والواجبات التي تضبط كل طرف مع الآخر وتشمل الطاعة والاحترام المتبادل بينهما التي على ضوئها تشييد هيبة الدولة وطاعتها بينما الدبلوماسية التوافقية بين الدولة والكتل والأحزاب السياسية تحدث وتطبق على حساب مصلحة الشعب. بينما المطلوب من الدولة تطبيق العقد بين الدولة والشعب (الدستور) الذي يمتاز بخصوصية وطنية تمثل العلاقة بين الدولة والشعب الذي يلزم الدولة بالانحياز لمصالح الشعب والتوافق بينهما .. ومن خلال ما تبين أعلاه أن الدبلوماسية تحمل صفة توافقية حسب قاعدة الممكن حصوله وتعتبر ميزه خارجية دولية وليس داخلية تجعل الدولة ترتبط وتتعامل مع ما يصب وينحاز لمصلحة الشعب ومن خلال ذلك تعتبر الدبلوماسية ناجحة مع الخارج وفاشلة في الداخل. ......
#سياسة
#الدولة
#العراقية
#الداخلي
#والخارج

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736850

فيحاء السامرائي : رواية -رجال ما بعد منتصف الليل- وعالم المدينة الداخلي
#الحوار_المتمدن
#فيحاء_السامرائي رغم انهما انطلقتا من كيان مشترك وركائز واحدة، فالرواية المغربية، كما شاعت التسمية، تميّزت عن الرواية المشرقية بخصوصية اجتماعية وفضاءات سرد، وتوشّحت بأساليب ولغة محلية مختلفة متأثرة بكتّاب أجانب، ونتجت عن ذلك تجربة سردية استثنائية شكّلت فرادة الواقع المغربي وتقاليده الشعبية، نراها جليّة في رواية (رجال بعد منتصف الليل) للروائي والكاتب المغربي خالد أخازي، الصادرة حديثاً عن دار لندن للنشر لعام2021. تتشعب محاور الرواية لتتناول المدينة والهامش المغربي اجتماعياً، ومواضيع عديدة كالشعور بالعار من الأصل، الرذيلة والفضيلة، الطفولة، فلسفة الموت، الأفكار السياسية، كالليبرالية واليسارية والاسلاموية المتطرفة والمعتدلة، وحملت الثيمات انطباعات حزينة وأجواء قاتمة ملازمة للفضاء السردي. خرج فضاء السرد من معطف قاع المجتمع وبدت الدار البيضاء بصورة بانورامية (المدينة المثقلة بقيء الليل الثمل، الغانية والناسكة.. العاهرة والعابدة، والغارقة في يم الخطيئة) والتي (فقدت عذريتها)، مدينة مآسٍ اجتماعية- اقتصادية وعوالم خفية لمهمّشين ومتشردين، لسلطة غرائز وجسد.. فيها استغلال وظلم اجتماعي، فوارق طبقية وحرمان، بؤس وفاقة، حانات وخمر وبغاء، عاهرات ودعارة، سحر وشعوذة، شذوذ جنسي وبيدوفيليا، مخدرات وإجرام، عنف وانحراف، تحرش واغتصاب، فساد وضعف نفوس، وأوى المدينة بشر بملابس متعفّنة متعرّقة، يسكنون في بنايات رطبة عتيقة عطنة.الوطن، كما ذكر الروائي محمد زفزاف في روايته المراة والوردة، (تحكمه أقلية بيضاء، من المغامرين والقوادين وبائعي نسائهم)، والدار البيضاء (مجتمع متناقض، يصف المهنة- الدعارة- بالحرام غير أن أموالها حلال)، (في كل دار هاربة أو عاهرة) و(اختفى سؤال: من أين هذا يا ابنتي؟)، تكتض بدور دعارة كلاسيكية، فقيرة متواضعة، وأخرى، معاصرة حديثة، جرّاء (بؤس يفرّغ الناس من الفضيلة والانسانية)، مما يجعل رجال ما بعد منتصف الليل (باحثين عن المتعة والترفيه)، حتى بعد أن تبدلت المنظومة الاقتصادية والاجتماعية للمدينة. ابراهيم، السارد الرئيسي، يتوه في المدينة مع عاره (أمي كانت عاهرة ووسيطة للدعارة ومُخبرة)، لا ينفكّ باحثاً عن أصله حتى تتكتشف له الحقيقة.. (مسلم ومؤمن وحداثي)، يسكر ولا يصلي لكنه يصوم، لا يؤمن بالشرك وبالملحدين (خلقنا ناقصين لنعبد الكامل)، ولا بالتطرف الاسلاموي (ضاعوا جهلاً وقهراً)، يمتدح الاعتدال الديني الذي جسّده بشخصية الطبيب سي السماحي.. يستحضر زميله وصديقه جلال على الدوام، قولاً ومناجاة، يجعله رمزاً لشخصية المنافق الليبرالي اليساري، بازدواجيته وبحضور أقواله البرّاقة دون أفعاله، فيصف شخصيته بأنه (يناضل باللغة) وأنه مثقف مراوغ وسكير، يؤيد الاستقرار ويصف التغيير بأنه محض(مسمّيات مغرية، الحرية، الثورة)، (فسّر كل هزة بمؤامرة)، متناقض، يشير الى ان (الاصل أسطورة) و(العاهرات مناضلات)، لكن أفعاله لا تبرر ذلك، فانتهى ابراهيم الى رفضه واعتباره (جزء من حاضر عفن ومستقبل مزيف)..أما ربيعة، أم ابراهيم، فهي المرأة والمدينة والأصل والتراث والطيبة، انها (عاهرة لكنها أم صالحة).. وظهرت شخصيتا جوزيف وكاميليا كرمز لموضوع التعلق بالمكان وخطل مفهومي الوحدة والوطن العربي، نسمع عنهما في الفصلين(2 و3)، ثم يختفيان بعد ذلك ليظهرا بلا دور، في صفحة (190) فصل (18).ملاحظات عامة عن الرواية* قد نتسائل، ما علاقة العنوان بمضمون الرواية؟ لماذا الرجال، رغم انّ النساء هنّ المحور؟ أمه والبتول ورقية، المكرّسة للانجاب والبيت والخدمة، وتعامل الزوج معها (سيعوض الطاهر ما لا يجده فيها في أسر ......
#رواية
#-رجال
#منتصف
#الليل-
#وعالم
#المدينة
#الداخلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737645

مازن الحسوني : أحذروا النظام الداخلي الملغوم
#الحوار_المتمدن
#مازن_الحسوني *قدم العشرات من الرفاق وأصدقاء الحزب ومنذ مدة غير قصيرة الكثير من الملاحظات والمقترحات الى مؤتمر الحزب الحادي عشر للحزب الشيوعي العراقي حول النظام الداخلي . هذه الملاحظات الكثيرة والتي نشرت بمواقع الأنترنيت وصحافة الحزب يبدو أنها ضلت طريقها في الوصول الى مؤتمر الحزب وذهبت الى سلة المهملات والدليل على ما أقول هو وثيقة التعديلات المقدمة للمؤتمر حول النظام الداخلي والتي خلت من معظم تلك الملاحظات وأنتقت القيادة فقط ما يعجبها وخاصة ممن لا تؤثر على جوهر القضايا العقدية المطروحة للنقاش لأجل التغيير،بل أضافت بعض الفقرات التي تكرس سيطرتها المطلقة على مجمل أمور الحزب.*وثيقة التعديلات تبين بلا أدنى شك كون القيادة تريد التحكم بكل الأمور وتبتعد بمسافة كبيرة عن كل ما يضمن الديمقراطية الحقيقية .لكي لا أطيل بالحديث ابدأ بالتفاصيل:*المادة 21 الأحكام الختامية.هذه المادة لاقت رفضأ واسعأ وخاصة (1) التي تعطي صلاحية للجنة المركزية بقرار الدخول بتحالفات سياسية.القيادة لم تتعض من كل التحالفات الفاشلة وخاصة سائرون التي قررتها وحدها .اليوم تبقي على هذه المادة الخطرة دون تغيير مما يعني بأنها من الممكن أن تستغلها في المستقبل .*التعديلات على هذه المادة كانت (4) بدل يعدل النظام الداخلي بأغلبية مطلقة تعدل الى الثلثين .*المادة 19 الرقابة المركزية- أربعة تعديلات شكلية على عمل هذه اللجنة دون المساس بمشكلتها الكبيرة والمتمثلة :-ضرورة الأرتباط المباشر بين المحليات وهذه اللجنة دون العبور من خلال لتم (لأن لتم تستطيع أن تحجب ما تريد سواء عند ذهابه أو مجيئه من لجنة الرقابة لا بل في أحد المرات كتبت رسالة بأسم لجنة الرقابة دون معرفة هذه اللجنة بها ).-ضرورة تقديم تقاريرها الدورية المباشرة لعموم الحزب وليس للجنة المركزية فقط .-ضرورة أشرافها المباشر على كونفرنسات ومؤتمرات المحليات ومنظمات الخارج وحتى مؤتمر الحزب سواء بالحضور المباشر أو عبر الدائرة الأليكترونية.*المادة (18) اللجنة المركزية.- مهامها وصلاحياتها (11) الفقرة تشير الى أنها في أجتماعها الكامل تنتخب سكرتيرأ ونائبا وتحدد أعضاء المكتب السياسي وتنتخبهم بالأغلبية المطلقة .التعديل جاء فقط كلمة الأول بعد أجتماعها الكامل.-يعني هذه هي كانت المشكلة حول هذه الفقرة ؟ أم أن العديد طالب بأن تكون صلاحية أنتخاب السكرتير من داخل أروقة المؤتمر أسوة بكل الأحزاب الديمقراطية سواء اليمينية منها أو اليسارية.ومعروف أن الغاية هي أن السكرتير هو من يقود الحزب وليس اللجنة المركزية فقط وكل عمله يؤثر على عموم الحزب .كذلك لمنع التخندقات المضرة داخل اروقة اللجنة المركزية مثلما حصل منذ سنين طويلة لكي يضمن السكرتير بقاءه لفترة طويلة كذلك يستطيع التحكم بمن يريده للصعود أو البقاء في اللجنة المركزية.-سكرتير اللجنة المركزية (3) ينتخب لدورتين متتاليتين فقط . التعديل هو ألغاء هذه الفقرة بالكامل.-يعني بعد كل الجهود التي بذلت لأجل تعزيز الديمقراطية ومنع عبادة الفرد وتسلطه على عموم الحزب وبعد التجارب المريرة لقيادة حميد مجيد ل(23) سنة وما صاحبها من أخطاء .يراد الأن أعادة القضية من جديد (ما تشوفون خالد بكداش شنو عمل بقيادته للحزب الشيوعي السوري لسنوات طويلة ،ما تشوفون تجارب القادة العراقيين ،جلال الطالباني ،مسعود البرزاني وغيرهم)الآ تعطي هذه النماذج دروسأ كافية لنبذ هكذا شكل من التسلط الفردي على مقدرات الحزب؟ هل تريدون أن يرجع حميد مجيد أو ربما رائد فهمي لهذه الدورة وما بعدها؟* المادة (16) المؤتمر الوطني : ......
#أحذروا
#النظام
#الداخلي
#الملغوم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738623

سوسن شاكر مجيد : كيف اتصالح مع نفسي ؟ واحقق السلام الداخلي.
#الحوار_المتمدن
#سوسن_شاكر_مجيد كيف أتصالح مع نفسي إليك؟ وخطوات التصالح مع الذات ما معنى التصالح مع النفس وكيف أكون متصالح مع نفسي؟ خطوات التصالح مع الذات وتحقيق السلام الداخلي،  وأسرار التصالح مع النفس وقواعد التواصل مع الذات يعيش معظمنا صراعاً داخلياً طاحناً ومزمناً ينعكس على نظرته للحياة وتعريفه للنجاح والسعادة وعلاقته مع المجتمع والمحيطين به، بل أن معظم الصراعات التي نعيشها مع المجتمع وفي علاقاتنا الشخصية تستند في الأصل إلى صراعٍ مع الذات، وهنا تبدو أهمية التصالح مع النفس كوسيلةٍ لعيش الحياة بطريقة أفضل، وإعادة بناء جسور العلاقة مع أنفسنا والآخرين.كيف أكون متصالحاً مع نفسي ؟ وما هي خطوات التصالح مع الذات؟  مفهوم التصالح مع الذات ما معنى التصالح مع النفس؟ يمكن تعريف التصالح مع الذات أنه قبول الذات بما فيها  من نقاط القوة ونقاط الضعف، والنظر إلى العيوب كجزء طبيعي من الشخصية يمكن إصلاحه أو التعايش معه إن لم يكن قابلاً للإصلاح، والأهم من ذلك إيجاد الطريق للسيطرة على الأفكار السلبية التي تنشأ من الصراع الداخلي، وتحقيق التوافق بين الأفكار والمشاعر، بين الدوافع والسلوك، وبين الرغبات والقيود.العمود الفقري للتصالح مع النفس هو التوقف عن الإساءة للذات بمختلف أشكالها، ويتضمن التصالح مع الذات الكثير من الجوانب، منها التصالح مع المظهر والشكل الخارجي، والتصالح مع البيئة الاجتماعية التي نحيا بها، كذلك تقبل أخطاء الماضي وتجاربه المؤلمة والتصالح معها، إضافة إلى التصالح مع دوافعنا الغامضة من خلال فهمها وتفسيرها وتعديل تأثيرها على السلوك. خطوات التصالح مع الذات7 خطوات للتصالح مع النفس ستغير نظرتك لذاتك وهي: &#1633-;-. تصالح مع الماضي: الخطوة الأولى في التصالح مع الذات هي التواصل مع الماضي، فالسخط وعدم الرضا عن الذات أو كره النفس غالباً ما يرتبط بالأحداث والتجارب التي عشناها في الماضي، سواءً الطفولة أو الماضي القريب، لذلك يبدأ التصالح مع النفس من تغيير نظرتنا إلى الماضي والتعامل معه بطريقة مختلفة. &#1634-;-. حدّد حدود سيطرتك: الخطوة الثانية للتصالح مع نفسك أن تحدّد الأمور الواقعة في مجال سيطرتك وتلك الخارجة عن سيطرتك، فتجارب الماضي على سبيل المثال أصبحت خارج السيطرة ولا يمكن العودة بالزمن لإصلاحها أو تغييرها، لذلك يجب أن تتقبلها وتتصالح معها وتستفيد منها.كذلك مظهرك الخارجي الذي قد يسبب صراعاً داخلياً مريراً؛ يجب أن تحدد ما يمكنك فعله لتحسين مظهرك، وأن ترضى بالسمات التي لا يمكنك التحكّم بها، بل وأن تحبها، وعلى صعيد العلاقات الاجتماعية آمن أنك قادرٌ على الإخلاص، لكنك لا تستطيع جعل كل الناس مخلصين..&#1635-;-. توقف عن التذمر: التذمر واحدة من أسوأ الممارسات التي تعزز كره الذات، وعادةً ما يكون التذمر إدماناً ذهنياً يحتاج إلى الجهد للتخلص منه، فعندما تتذمر باستمرار يصبح التذمر جزءاً من طريقتك في التعامل مع الحياة ومع ذاتك ومحيطك، وحتى الأشياء الجميلة تتحول إلى أشياء سيئة ومزعجة بسبب التذمر.كلّما بدأت بالتذمر ذكّر نفسك بالتوقف، وحوّل نظرك إلى الأمور الإيجابية في حياتك التي ستجدها كثيرة إن بحثت عنها، توقف عن التذمر الآن لتتصالح مع ذاتك. &#1636-;-. سامح نفسك: جميعنا نرتكب أخطاء في حياتنا، لا تجلد نفسك كثيراً، فعلى الرغم أن جلد الذات هو صوت الضمير الذي يمنعنا عن التمادي بالخطأ؛ لكن المبالغة والقسوة بجلد الذات تقود إلى ما هو أسوأ، وربما كان جلد الذات باستمرار طريقة خبيثة لترتكب أخطاءً أكثر وأخطر.سامح نفسك على أخطاء الماضي و ......
#اتصالح
#نفسي
#واحقق
#السلام
#الداخلي.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740284

غانم عمران المعموري : المونولوج الداخلي في المجموعة القصصية - تيه الورد - للكاتبة زينب الأسدي
#الحوار_المتمدن
#غانم_عمران_المعموري تتشابك الأفكار والهواجس والرؤى والآلام و تتصارع في الذّات, تحوّم, تهبط وأمواج البحر تضطرب لتخرج لنا ما هو مكبوت في باطنها وتعبيراً عن الهمّ والوجع القابع في النفس البشرية والضغوطات والتحولات الاجتماعية والسياسية وما لها من أثر مباشر على أفكار وتصرفات الأفراد وكل ما يعتريها من مآسي وأحزان وقضايا لذلك جاءت كتابة القصة القصيرة وغيرها من الفنون الابداعية وسيلة للتعبير وتصوير أثر ذلك الواقع في حالة ونفسية وأيدولوجية الانسان المعاصر من خلال شريحة مثقفة أخذت على عاتقها تحمّل المسؤولية باعتبارهم أفراداً فعالين في المنظومة الاجتماعية وعليهم واجب انساني في رصد وتصوير السلبي والايجابي وكانت الكاتبة زينب الأسدي عراقية بأصالتها وصدق إحساسها وارتباطها مع الواقع المحيط بها بكل تناقضاته ومشاكله العالقة ومواطن الجمال والقبح .. عنونة مجموعتها القصصية " تيه الورد " صرخة مدوية تتعالى من أعماق وأحاسيس شخصية واعية تعزف خارج السرب لتراقب وتكشف لنا حالة التأزم النفسي والاجتماعي وكل ما يُحيط بها من واقع يومي حياتي لصيق بالإنسان " تيه الورد " مجموعة قصصية صادره عن منشورات مدد للطباعة والنشر في طبعتها الأولى والتي تتضمن اثنى عشرة قصة قصيرة بعدد مئة وأربع وثلاثين صفحة سيّدها تقديم للدكتور عمّار الياسري, يقع البصر في الوهلة الأولى على ما يُثير الخيال ويحرك الشعور ويعتبر نقطة الوقوع على عتبته الرئيسة وما يشتمل بعدها من العناصر المهمة والجوهرية في السرد القصصي القصير و تكون في المحاور التالية : العنوان تيه الورد عنونة بصبغةٍ بلاغيةٍ شعريّةٍ تحمل شحنات بوهجٍ بصريٍّ له تأثير مباشر على مُخيلةِ المتلقي لما تتضمنه من طاقاتٍ حيويةٍ تدفع دون شعور إلى التفكير والتحليل للوصول إلى المعنى المقارب..تَيْه الورد جملة اسمية تحمل انزياحاً وتمرداً على المألوف من القول بصورةٍ شعريّة مفعمة بالإحساس والجاذبية وكسر للأطر والقوالب الجاهزة لخلق مساحات وفضاءات جديدة من التصورات والمعاني .. أضفت الكاتبة الصفات الإنسانية لغير العاقل فقد نسبت صفة التيه للورد في غير المُعتاد من القول بأسلوب فني انزياحي ولكن كانت عنونة شعريّة أرادت بها الخروج عن العنونة الجاهرة المُجردة من الموسيقى والإيقاع لإثارة المتلقي منذ النظرة الأولى وتمارس غوايتها عليه وتعتبر تلك العنونة العتبة الرئيسة وهي عنوان إحدى قصص المجموعة فقد كانت جميعها تتسم بالصور الشعريّة ( مذاق باهت, دفء الجليد, تراتيل معطّلة, صخب الأسئلة, تيه الورد, زغاريد ملثّمة, ذبول المسافات, بوح القرنفل, هديل الجنوب, شجون غابرة, صمت الياسمين, حفيف الحزن ) تميزت تلك العناوين بالانزياح والتشكيل اللغوي الجمالي وانتقاء المفردات فقد " عني كثير من العاملين في حقل النّقد بسيميائية العنوان وبدوره في تقديم الخطاب وبتفاعله فيه باعتباره نصّاً موازياً فالعنوان طاقة حيوية مشفّرة قابلة لتأويلات عدّة قادرة على إنتاج الدلالة "1.تمثّل العنونة لحظة الكشف عن الزمن الذي تتضمنه القصة وما يحمله من ترابط وانسجام فكري يقود إلى معرفة وفهم النص الزاخر بالكثافة الدلالية والرمزية كما إنه يهيئ لكشف المضمر والمخفي ما بين السطور " ولأن البدء عنوانٌ فإن الزمن يكون مخبوءً في خاصرته إن صحّ التعبير .. لأن لا شيء بلا لحظةٍ ولا شيء بلا ارتباطٍ زمنيٍّ " 2.صوت الأنا يظهر صوت الأنا للسارد في معظم قصص المجموعة إلا إنه يُمثّل الصوت الجمعي " قصة مذاق باهت : كانت شمس الاصيل ترنو الخليقة بعيون نعسى تبعث بأشعتها الواهنة وضوئها الخافت" .. تبين تلك القصة حياة رجل كبير صاحب عربة في الط ......
#المونولوج
#الداخلي
#المجموعة
#القصصية
#الورد
#للكاتبة
#زينب

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742028

ياسر قطيشات : الدولة الصغيرة ... ومتوالية الأمن والسلم الداخلي ..
#الحوار_المتمدن
#ياسر_قطيشات نتابع بقلق شديد ، وكل أطياف المجتمع الأردني، الارتفاع المتزايد في نوعية وعدد الجرائم الوحشية الواقعة على الجسد بغرض التصفية ، والمرتبطة بشكل ملحوظ بالمخدرات، تعاطي واتّجار، ونستغرب أن يتعرض الأمن الاجتماعي والسلم الأهلي لهذا الشكل من لشرخ والانشقاق مع فقدان هوية الأمان الاجتماعي بعد أن كان المجتمع الأردني من أكثر المجتمعات العربية استقراراً قبل عقود مضت !لقد أثار قانون المخدرات والتعاطي الكثير من الجدل، وهناك تساهل حد الاستهتار في تطبيق القانون على كل من يتعاطى أو يرّوج للمخدرات، والقانون الأخير بعد التعديل، ألغى صفة القيد الجرمي على المتعاطي للمرة الأولى، وكأن المسألة أصبحت مكافأة لكل من تطاوعه نفسه بالتجربة ، بل وكأنه تسهيل لسوق جديدة في الأردن ولمصلحة تجّار المخدرات !!وحسب الأرقام الرسمية كل عام نسجل جرائم مخدرات تزيد عن (20) ألف جريمة سنوية بين تعاطي ومتاجرة، وفي هذا العام زادت الجرائم بنسبة (3%) عن السنوات الماضية !!كنا قبل عقود قليلة بلد ممر للمخدرات، واليوم أصبحنا بلد مقر، حيث نتابع يومياً أخبار أمنية متنوعة حول تجارة وتعاطي المخدرات في الداخل، واخبار أخرى حول كمية ونوعية المخدرات التي يتم اتلافها عبر الحدود البرية أو التصدي لمحاولة ادخاالها عبر حدود الأردن المختلفة.المسألة أصبحت جدا خطيرة وتؤثر على السلم الداخلي والأمان الاجتماعي، والجرائم بازدياد، والقضية لم تعد ترتبط بالبعد الصحي بل تجاوزته الى مروحة من الأبعاد الأمنية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية ..الخلنقرأ عن حرب الأفيون في شرق آسيا وعلاقتها بالاستعمار، ولنتابع تجربة مصر قبل مائة عام، ومن ساهم في نشر المخدرات والحشيش فيها حتى باتت الصورة النمطية تصوّر "الحشيش" بصفته جزءً من الحياة المصرية للأسف!! وهو تحريف وتزوير تاريخي مقصود تقف خلفه أصابع الاستعمار الداخلي، استعمار منحناه الشرعية باسم الاستقلال والقومية والحرية!!قبل أكثر من اثني عشر عاماً حذرنا في مقال تحليلي حول التداعيات المترتبة على انسحاب الدولة من دور الرعاية الاجتماعية والاقتصادية وما سيترتب على ذلك من انتهاء أو تحوّل منهج الدولة الوظيفي من الرعوي الى نظام السوق المفتوح، حيث ستكون الكلف الأمنية والاجتماعي والاقتصادية أعلى وأغلى بكثير مما يتوقع راسم القرار المحلي!!واليوم لدينا متوالية أمنية لا تنفك تتسع دائرتها في مختلف المجالات، فأصبح الخلل جلياً في متوالية الأمن (السياسي والاقتصادي والاجتماعي والتعليمي والتربوي والصحي والغذائي والمائي ..الخ) فضلاً عن ارتفاع حالات الانتحار والعنف الأسري .... وما زال العقل الرسمي يعيش حالة انكار للتداعيات المترتبة على سلسلة متوالية الأمن القادمة !!!الدولة الصغيرة ..ليس لديها من الترف ما يكفي للتفكير في اجتراح الحلول من خارج الكوكب، ولس لديها الوقت الكافي لاستنساخ تجارب الدول الكبرى، لأن العمود الفقري وربما القلب المحرّك للدولة الصغيرة هو الأمن الداخلي والاستقرار، وفي سبيل ذلك، ضحّى الملك الباني الحسين بن طلال رحمه الله، بالكثير من المصالح الخارجية والمكاسب الآنية في سبيل الحفاظ على ديمومة الاستقرار الداخلي والسلم المحلي وأمن المواطن وكرامته وحياته.علينا جميعا أن نتحرك ... حكومة ومؤسسات مجتمع مدني وأحزاب ونقابات ومجتمع واعي .. علينا أن نتحمل مسؤولية انقاذ متوالية الأمن الداخلي قبل أن تزداد الفجوة ويتسع "الفتق على الراتق" !! حفظ الله الأردن من كل مكروه .. ......
#الدولة
#الصغيرة
#ومتوالية
#الأمن
#والسلم
#الداخلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743221

رياض سعد : التدخل الخارجي في الشأن الداخلي العراقي
#الحوار_المتمدن
#رياض_سعد من المعلوم انه لا يحق لأية دولة أن تتدخل بشكل مباشر أو غير مباشر، ولأي سبب كان، في الشؤون الداخلية والخارجية لأية دولة أخرى؛ وفقاً لميثاق الأمم المتحدة ؛ و أن التقيد التام بمبدأ عدم التدخل بجميع أنواعه في الشؤون الداخلية والخارجية للدول هو أمر ذو أهمية عظمى للمحافظة على الأمن والسلم الدوليين ولتحقيق مقاصد ومبادئ الميثاق .و أي انتهاك لمبدأ عدم التدخل بجميع أنواعه في الشئون الداخلية والخارجية للدول يشكل تهديداً لحرية الشعوب ولسيادة الدول واستقلالها السياسي ولسلامتها الإقليمية، وتهديداً لتنميتها السياسية والاقتصادية والاجتماعية والثقافية، ويعرض أيضاً السلم والأمن الدوليين للخطر . ومن بنود الميثاق ايضا : ((حق الدولة السيادي غير القابل للتصرف في تقرير نظامها السياسي والاقتصادي والثقافي والاجتماعي بحرية، وفى تنمية علاقاتها الدولية وفى ممارسة سيادتها الدائمة على مواردها الطبيعية وفقاً لإرادة شعبها دون تدخل أو تداخل أو تخريب أو قسر أو تهديد من الخارج بأي شكل من الأشكال )) .وقد ابتلى وطننا الغالي بشتى التدخلات وتعرض للعديد من المؤامرات الدولية الاجنبية والغريبة العربية وعلى مر التاريخ ؛ ولا تزال الساحة العراقية تشهد الكثير من الضّغوطات والمؤامرات , و التي تكون أحيانا في شكل تدخل مباشر من قبل الدّول الأجنبية والمجاورة والغريبة و التي تبحث عن ضمان وتأمين مصالحها او تحقيق اهدافها المنكوسة في العراق ولو كان ذلك بطرق قذرة غير شرعية ، وبهذا فقد تعرّض الأمن العراقي للعديد من الهزّات والتّحديات نتيجة التدخل المباشر وغير المباشر في شؤونه الدّاخلية ؛ ممّا أدّى إلى تفاقم المشكلات الاقتصادية والأمنية والسياسية والاجتماعية ... الخ في البلاد و بشكل مقلق للغاية ، بل عد العراق من ابرز الدول التي شهدت عدم الاستقرار السياسي والاقتصادي والأمني والفوضى الثقافية والاعلامية والاجتماعية بسبب التّدخلات الأجنبية والغريبة والتي فُرضت عليه بحجة الاسلام او المذهب تارة او تحت ذريعة القومية العربية او الكردية او التركية او بسبب الاحتلال و الاستعمار او بدعوى محاربة الارهاب و إيجاد حل للأزمة الامنية ... الخ ، ولكن مع زيادة التّدخل الأجنبي والغريب زادت الأمور تعقيدا وفشلت الأطراف السياسية العراقية في إيجاد حلول ناجعة للمشاكل الوطنية العالقة ، وهذا ما أدّى إلى إطالة أمد التيه والتخبط السياسي ، وبهذا أصبح العراق او اريد له ان يصبح من الدّول الفاشلة في منطقة الشرق الاوسط . و مما لا شك فيه أن «الدولة» بمعناها السلطوي : قد تعني مجموع البشر القاطنين فيها لكنها تعني في الغالب السلطة أو الحكومة التي تسيطر على تلك الأمة أو ذلك الشعب ؛ وبذلك نستطيع القول أنه لولا الضعف والوهن الذي يصيب الدولة لما استطاعت أي دولة بالقيام بأي تدخل في شؤونها الداخلية , بل ولا حتى التفكير به، نعم بعض الدول الكبرى تعتبر استثناء لهذه القاعدة اذ ان لها اذرع كالأخطبوط تمتد الى كل كيان لكن كلا بحسبه , فقد تلعب نقاط القوة والضعف دورا في حسم هذا التدخل او التقليل من اخطاره في هذا البلد او ذاك . ومن هنا نتعرف على الارتباط الوثيق بين قوة وهيبة الدولة والحفاظ على امنها وحقوقها وثرواتها وبين موقف الدول منها ؛ فمن السذاجة فصل موضوع السياسة الداخلية عن العلاقات الخارجية ؛ حيث إن هناك ارتباطًا عميقًا بين التدخلات الأجنبية وهيبة الدولة ؛ إذ نجد أن الدولة ، بمعنى السلطة ، قد تعمد إلى تبرير كل تدخل اجنبي حتى لا تظهر أمام شعبها بمظهر العاجز المستباح ، كما أن نظام الحكم الذي يشعر بفقدان ......
#التدخل
#الخارجي
#الشأن
#الداخلي
#العراقي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743623

يوسف حمودة : أطر وحلول جديدة في التعامل مع قضية الانقسام الفلسطيني الداخلي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_حمودة سعت الاداراة الأمريكية خلال عهد ترامب الى استغلال مسألة الانقسام الداخلي الفلسطيني في محاولة لتمرير صفقة القرن التي تطبق تدريجيا منذ الاعلان عنها عام 2020م ، وبالرغم من كل الجهود العربية والاسلامية لتوحيد طرفي الانقسام ( فتح وحماس) الا أنها باءت بالفشل نظرا لأن كل طرف من الأطراف له علاقات اقليمية مؤثرة في صناعة قراراته ، لكن الخلل الأساس والذي لم يحاول أي طرف من أطراف الانقسام المبادرة باتجاهه هو منظمة التحرير الفلسطينية والتي وجدت لاقامة دولة فلسطينية ذات سيادة وأصبحت عبارة عن مؤسسات تخدم مصالح السلطة الفلسطينية وفقط مع تحمل باقي الفصائل الفلسطينية المسؤولية في ذلك .ان النظر في الأسس والمرتكزات التي كان لها دور في الانقسام الفلسطيني نستوحي أن العلاقات الشخصية والبعد الثرواتي قد طغى على قيادت الانقسام منذ عام 2007م ، بحيث أصبحت القضية الفلسطينية قضية انسانية أكثر منها سياسية ، وعليه نقترح عدة اليات للتعامل مع الانقسام الفلسطيني من جهة ومن جهة أخرى عودة منظمة التحرير الفلسطينية الى مكانها المنشود ، وهذه الاليات تتمثل كالتالي:1.اعادة هيكلة الدستور الفلسطيني بما يتناسب مع التطورات والأحداث الطارئة ، وذلك بتشكيل لجنة قانونية تتكلف بذلك مع عرضه للاستفتاء.2.اعتبار رئيس منظمة التحرير الفلسطينية هو الرئيس المنتخب وهو المتكفل بالعلاقات الخارجية ، أما رئيس السلطة يتم تعيينه بموافقة رئيس منظمة التحرير بعد تصويت المجالس البرلمانية على ذلك وفق اطر قانونية.3.تقسيم البرلمان الفلسطيني الى غرفتين بحيث يتمثل في المجلس الثوري التابع لمنظمة التحرير الفلسطينية ويتم اختيار اعضاءه بناء على تصويت الفصائل الفلسطينية المنطوية تحت اطار المنظمة ، وكذا المجلس التشريعي والذي يتم اختيار اعضاؤه عن طريق الانتخاب الشعبي المباشر.4.يكون انتخاب رئيس منظمة التحرير الفلسطينية عن طريق الانتخاب الشعبي المباشر لكافة الشعب الفلسطيني في اماكن تواجده وذلك باتحة عدة طرق للتصويت : مباشر في الاراضي الفلسطينية ، عن طريق السفارات بالخارج ، عن طريق الانترنت مع وضع محددات لذلك.5. انطواء كافة الفصائل في اطار منظمة التحرير الفلسطينية مع وضع اسس تشاورية جادة ، وأي فصيل يرفض الانطواء في ظلها يعتبر فصيل خائن للحقوق المشروعة للشعب الفلسطيني.6. يتكفل رئيس منظمة التحرير الفلسطينية بالعلاقات الخارجية ، وتعيين رئيس السلطة الفلسطينية ، أما رئيس السلطة يعين الوزراء ويتكفل بالشؤون الداخلية التي تلمس الواقع الفلسطيني وتحسين نمط المعيشة.7. معاهدات الحرب والسلام : يصادق رئيس منظمة التحرير على معاهدات الحرب والسلام بعد موافقة المجلس التوري للمنظمة بثلثي الأعضاء.8. الجانب المالي : يطلب رئيس السلطة الموازنة العامة بعد موافقة البرلمان بشقيه مع مراقبة الية التسيير. ......
#وحلول
#جديدة
#التعامل
#قضية
#الانقسام
#الفلسطيني
#الداخلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=743771

محمود عباس : من أين يأتي التآكل الداخلي كوردياً
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أثبتت تجارب التاريخ، أن تفاقم الخلافات الداخلية من أولى أسباب فشل حركات التحرر، وتلكأ تقدم الشعوب، وذبول الحضارات، وانهيار الإمبراطوريات، والحراك الكوردي ليس باستثناء، إن لم يكن أكثرهم كارثياً في هذا البعد، وما يجري في غربي كوردستان خير مثال، والمؤشرات مرعبة، ندفع ببعضنا إلى مستنقع الصراع تحت منطق الخلافات والنقد. خلافاتنا الداخلية، تشمل كل شيء، المفاهيم، وأساليب النضال، والسياسة والحزب، والأبعاد الثقافية، ونقيم بعضنا أخلاقيا، ومواقفنا من الأصدقاء والأعداء، فحتى على الحوادث المفجعة، كالأخيرة الجارية في سجن الصناعة بحي غويران مدينة الحسكة، والتي نفذتها أخطر منظمة إرهابية في العالم، والذين يكفرون الكورد، نختلف، بلغ ببعضنا التفكير فيما إذا كنا سنجرمهم أم نجرم بعضنا. رغم معرفة الأغلبية من الشعب والحراك لهذه الحقيقة، إلا أننا نساهم في ديمومة الوباء، بطريقة أو أخرى، وكل طرف يبرز حججه المقنعة لساحته، فندفع ببعضنا إلى مستنقع الوباء، أي علميا نحن من ننشر الوباء الذي يبثه المتربصون بيننا. ففي العقد الأخير أثبتنا، أننا دون الإمكانيات المعرفية والسياسية، لإدارة ذاتنا والاحتفاظ بالمكتسبات التي حصلنا عليها، والخلافات الداخلية من أولى أسباب خساراتنا وفشلنا، وإن أستمرينا على هذا النهج، فقادمنا جميعا ودون استثناء تتجه نحو الضياع. جميعنا اصبحنا لقمان الحكيم، الذي لا يخطأ في الحكم، وربما لا ندرك أننا نعدم بعضنا بالأحكام الجائرة، المبنية على الضحالة المعرفية. رغم ما يقدمه العصر من الخدمات وسهولة التعامل مع الأحداث، والعالم الخارجي، نغلق على ذاتنا الأبواب لنتكالب على بعضنا، ونتناسى أساليب العالم الحضاري في الحوارات، ألا ما ندر، ونحصر بعضنا ضمن جغرافية عالمنا المغلق المليء بالخصام والتنافر، متلذذين بالتفوق على تلويث سمعة الكوردي الآخر. بعضنا ينتشي عندما يرد على مخالفه، فكريا أو سياسيا، بنبرة التدمير، وكأننا ضمن حلبة لا مساومات ضمنها. ننفر من أخذ العبر من العالم الحضاري، والارتقاء إلى مداركه، إلا ما تفرضه علينا الإعلام، وكثيرا ما نسهى التركيز على منطق توعية الذات، بقدر ما نسهر على كيفية تدمير الكوردي المخالف. فهناك حضور دائم في لا شعورنا في كيفية فرض مفاهيمنا، ليست بحوارات منطقية، بل باستبدادية، والمطلق في الرؤية والأحكام، ففي هذه الأجواء ننتقل من النقد إلى التهجم، ومن التهجم إلى إلغاء الأخر وابتذاله، إلى أن نولج حلبات التآكل الداخلي، والذي يطوف به ماضينا، فنبدع وبأوجه جديدة، أبشع من الماضي، تتلاءم والظروف. ففيما لو تتبعنا الإعلام الكوردي، والمواقع، وصفحات التواصل الاجتماعي، والحوارات والمحاضرات (دون أن نأتي على الأسماء، ولا على أطراف حراكنا، فهي أكثر من معروفة) سنلاحظ مدى التركيز على السلبيات، تحت منطق أنا الصح وليس الأصح، والأغلبية المطلقة تنقب عن حدث أو تصريح أو إشكالية من أحد الأطراف الحزبية أو من سياسي أو مثقف، ليصنعوا منها مادتهم اليومية؛ للتهكم والتهجم والتندر، وبيع الوطنيات. صفحات تتجمد لأيام وتتعتم الرؤى، وتتجه نحو تكرار القضايا الخلافية السابقة، لضحالة قدرات أصحابها الفكرية والتحليلية تناول مسائل خارجية أو داخلية إيجابية، أو حتى محاولة تصحيح المسارات السلبية، ومن الغرابة أنها الأكثر تداولا وقراءة. وبعكسها نرى أن الحوارات والمساهمات الفكرية، وأصحاب صفحات التواصل الاجتماعي؛ الذين يحاولون الخروج من جدلية التآكل الداخلي وتوعية المجتمع وتصحيح لغة التعامل السياسي والثقافي، تبقى مهمشة أو منسية، وهذا خير مؤشر على الكارثة التي ......
#يأتي
#التآكل
#الداخلي
#كوردياً

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744936

عقيل الناصري : من جدلية الظرفين الداخلي والخارجي في تأسيس الدولة العراقية:
#الحوار_المتمدن
#عقيل_الناصري 1.1 - من جدلية الظرفين الداخلي والخارجي في تأسيس الدولة العراقية:في البدء ومن الناحية النظرية المجردة يجب "... التأكيد على أن الدول ليست تنظيما للمجتمع بأسره، كما يشاع، وإنما هي تنظيم داخل المجتمع، مسلح بقوة القمع والقسر، وآيا كان شكل الدول فان أحد مكوناتها هو وسيل ممارسة الإجبار على افراد المجتمع. ول يصبح مثل هذا التنظيم ضروريا إلا حينما أنقسم المجتمع إلى طبقات متناحرة، فمنذ ذلك الحين اصبح الدولة ضرورية كـ " سلطة خاصة" لمنع التناقضات الاجتماعية من أن تنفجر وتمزف مجتمع محدد وتدمر وبالتالي الاطاحة بسلطة الطبقة المسيطرة، وفي هذا الصدد كتب أنجلس يقول: ( الدولة هي مفتاح المجتمع عند درجة معينة من تطوره، الدولة هي الافصاح عو واقع أن هذا المجتمع قد وقع في تناقض مع ذاته لا يمكن حله، عن واقع أن هذا المجتمع قد أنقسم إلى متضادات مستعصية هو عاجز على الخلاص منها. ولكيلا تقوم هذه المتضادات، هذه الطبقات ذات المصالح الاقتصادية المتنافرة، بإلتهام بعضها البعض والمجتمع في نضال، لهذا أقتضى الأمر قوة تقف في الظاهر فوق المجتمع، قوة تلطف الإصطدام وتبقيه ضمن حدود "النظام". إن هذه القوة المنبثقة عن المجتمع، والتي تضع نفسها، مع ذلك، فوقه وتنفصل عنه أكثر فأكثر... ". ومن هذا الايضاح لجوهرة الدولة وماهياته الطبقية. ولا بد من التأكيد بأن الدولة ومنظومة مفاهيمها وحقائقها المادية، كائن حي يستمد خصائصه من جغرافية مكانه وتفاعلاتها ؛ وخصائصها الطبيعية والبشرية ؛ وطبيعة تطور علاقات الانتاج وبنائها الفوقي ؛ وتفعلاتها الجغرافية خصوصاً السياسية منها. والدولة كائن عضوي وانها متطورة وليست ثابتة، وشبه البناء العضوي للدولة بالبناء العضوي للكائن الحي وليس الجامد. أن تطور الدولة ونموها ترتبط ارتباطاً وثيقاً بالعوامل الجغرافية الاجتصادية والسياسية ، وبإعتبارها كائن حي، ينمو ويتحرك ولا ينبغي أن تكون هذه الحركة عشوائية أو تفتقر الى وضوح الرؤيا والمقاصد السياسية والاجتماعية، هذا من جهة. ومن جهة أخرى فبالنسبة للعراق ضمن تاريخيته المعاصرة فقد كانت الديمناميتان: التغلغل الرأسمالي في العراق والإصلاحات العثمانية وبخاصة اصلاحات مدحت باشا، التي جرتا في المجتمع العراقي منذ النصف الثاني من القرن التاسع عشر، قد ساهما هذان العاملان في مرحلة بدء التفكك الاجتماعي وبخاصة العشائري. أما فرضيتنا لهذا الفصل فهي: من الجانب الأول: تكمن الفرضية الأولى في إن قوى الإحتلال الأول (1914-1932) ، سعت وتسعى إلى بناء دولة ضعيفة الإرادة السياسية يعتريها الكثير من الصعوبات الكامنة وبنظام سياسي مشوه تهمين بصورة أرأسية أحدى المكونات الاجتماعية ، في الإحتلال الأول: (أقلية سنية عند تأسيس الدولة ) ؛ وفي الإحتلال الثالث مع الاحتلال الأمريكي ( 9 نيسان 2003- 31 كانون أول 2011): (قوى شيعة متنافرة وأغلبها تابعة، عند إعادة تأسيس الدولة) ؛ وحركة كردية طامحة إلى الاستقلال في صيغة الكونفدرالية، بخاصة بعد قرار ضم بريطانيا لولاية الموصل ذات الأغلبية الكردية في أواسط عشرينيات من القرن المنصرم. في الوقت نفسه تنكرت بريطانيا إلى معاهدة سيفر بشأن الحكم الذاتي لشرق دجلة حيث الأغلبية الكردية، كي تشعل آوار الحرب عند عدم خضوع الحكومات العراقية المستقبلية لقراراتها، وهذا ما حدث بعد التغيير الجذري في 14 تموز في العام 1958 وقيام الحركة الكردية في العام 1961، بالتحالف مع أعدائها الأستراتيجين بغية الإطاحة بحكومة تموز. ومن الجانب الثاني: أن الأرث البريطاني عند تاسيس الدولة العراقية كان له تأثيرات مباشرة وغير المباشرة في ما آل ......
#جدلية
#الظرفين
#الداخلي
#والخارجي
#تأسيس
#الدولة
#العراقية:

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=746205

علي سيف الرعيني : قمة الاستقرار الداخلي
#الحوار_المتمدن
#علي_سيف_الرعيني لحظات قدنتوقف عندها ولاتمربلاتاثيرإماسلبااوايجاباوربماتترك اثرالايمكن محوه وفي قادم الأيام تصحبنامعها ..مواقف في حياتنا تبقى حيةونابضةبالحيويةمهماتراكمت ورائهااموراصغيرةاوكبيرةتلك الأمور الصغيرة تؤثر فينا أكثر مما نتوقع فمجرد ابتسامة لطيفة في الصباح يمكنها أن تغير مزاجك طوال اليوم وتجعلك تنظر للدنيا بتفاؤل وتبحث عن كل ما هو جميل ويمكن أيضاً لنظرة اشمئزاز أو نظرة تعالي أو احتقار أن تقلب مزاجك رأساً على عقب وتنشر التشاؤم في كل يومك وتمسح كل الأشياء الجميلة في مخيلتك هكذا هي الحياة أمور صغيرة تجتمع لتكون شيء أكبر مؤثر في حياتنا سواء لفترة طويلة أو فترة قصيرة ولكل حدث ردة فعل عند المتلقي فلا تعني الابتسامة في الصباح الكثير عند بعض الأشخاص لكنها تعني الكثير عند غيرهم وبهذا نتأكد أن استقبالنا للأمور الجيدة والسيئة يختلف من شخص لشخص أو من حين لآخر فربما نفس الابتسامة الجميلة في الصباح لا نستقبلها بالتفاؤل الذي استقبلناها به في السابق الكوارث أحياناً ثواني أو دقائق والمصائب بعضها ثواني أو دقائق أيضاً لكن تنبني عليها أمور أكثر تعقيداً وأكبر شئناً من غيرها لكنها مواقف قصيرة يتأثر بها من يعيشها وينظر لها البعيدون بنظرة الاستغراب وهكذا هم البشر كل شيء يمسهم يصبح مهماً وكل شيء بعيد عنهم يقل تأثيره عليهم أو لنقل تأثرهم بهمجموع هذه الأمور الصغيرة هي التي ترسم لنا الحياة تلك اللحظات والدقائق تشكل واقعنا الذي نعيشه وتتراكم في الذكريات لنعود إليها في لحظات كما عشناها في لحظات لكننا حين عشناها عشنا بتأثرنا بها لفترة وحين نعود للذكريات نعيشها لفترة أقصر وكلما طالت المدة نعود إليها لفترة أقصر من سابقتها كما تعود المادة في أصلها للذرة تعود الأوقات لأصلها للحظات وأظن أن لا شيء بعد اللحظات فهي في نظري الكتلة التي يستطيع الزمن أن يحدث فيها أمراً يبقى ويؤثر في محيطه كذلك الكلمةهي ايضا لهاتاثيرفي مجريات حياتناوفي علاقاتناوفي تدوينهاتجمع حروفها بصعوبة لتكمل الجملة وهناك أحياناً قصة تكتبها كاملة دون توقف ولا يعني هذا أن الكلمة صعبة أو أن القصة سهلة بل يعني أن كثافة الجملة تجعلك تحتار في اختيار الكلمات المناسبة لتوصل المعنى الذي تريد مجرد أفكار تجيد ترتيبها عبر السطور وتحاول توصيل الفكرة كما تخيلتها دون أن يخرج المتلقي عن اطارهاولو وصلت لهذه اللحظة تكون قد حققت ما تريدويبقى تحقيق الاستقرار الداخلي مهمةصعبةبحاجةالى توازن القوى الداخلية وهوقمة الاستقرارالداخلي .. ......
#الاستقرار
#الداخلي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760596

احمد طلال عبد الحميد : اضواء على النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم 1 لسنة 2022
#الحوار_المتمدن
#احمد_طلال_عبد_الحميد صدر النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2022 ونشر في جريدة الوقائع العراقية بالعدد (4679) في 13/حزيران/2022 والذي تضمنت المادة (52) منه النص على الغاء النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2005 ، وفي الوقت الذي نثني فيه على عناصر القوة في بعض جوانبه التي كان يفتقر اليها النظام السابق ، الا انه كعمل انساني لايمكن ان يبلغ مبلغ الكمال ، وسنحاول ان نركز في هذه المقالة على مواطن القصور والاغفال التشريعي التي شكلت عناصر ضعف في النظام يمكن تلافيها مستقبلا ، وسنحاول ان نوجزها بالاتي : 1. فيما يتعلق بالمادة (1) من النظام الخاصة بانعقاد المحكمة ، غاب على واضعي النظام الاخذ بوسائل الاتمته الاليكترونية والاستفادة من التطور التكنولوجي في وسائل الاتصال ، حيث كان حرياً بهم النص على امكانية انعقاد جلساتها وفق مايعرف بالدائرة التلفزيونية وتطبيقات التواصل الاخرى في حال تعذر حضور احد اعضائها او اطراف الدعوى لاسباب قهرية ، ليجنب المحكمة الانتقال المكاني للاقاليم والمحافظات غير المنتظمة في اقليم . 2. تضمن عجز المادة (2) من النظام الخاصة ببيان اختصاصات المحكمة الاتحادية العليا عبارة ( والصلاحيات والاختصاصات المنصوص عليها في القوانين النافذه الاخرى ، اذ يؤخذ على هذا النص اضافة اختصاص جديد للمحكمة الاتحادية العليا ، لم يرد في المادة (93) من الدستور والمادة (4) من قانون المحكمة الاتحادية العليا رقم (1) لسنة 2005 المعدل بالقانون رقم (25) لسنة 2021 ، وهذا الاختصاص يتعلق بنظر المنازعات التي تنص عليها القوانين الاخرى غير قانون المحكمة الاتحادية ، وهنا يحق لنا ان نتسأل هل يجوز ان يضيف النظام الداخلي اختصاص للمحكمة الاتحادية العليا لم يرد في الدستور وحتى في قانونها المشار اليها انفاً ، اذ يعد ذلك تجاوزاً على القانون والدستور من تشريع فرعي خلافاً لقاعدة تدرج القوانين .3. فيما يتعلق بالمادة (3/ثانياً) من النظام كان من المستحسن النص على تدوين اعمال المحكمة واجرائاتها ورقياً واليكترونياً ، وايضاً النص على امكانية التوقيع الاليكتروني على المحضر في حال انعقاد جلسة مرافعه اليكترونية لظروف قاهرة ، كما حدث في ظل جائحة كورونا التي عطلت اعمال المحاكم ومنها المحكمة الاتحادية العليا ، وكان على واضع النظام الاستفادة من هذه التجربة وتوظيفها لتسهيل العمل القضائي .4. اشارت المادة (3/ثالثاً) الى ان الاقدمية تحتسب اعتباراً من تاريخ صدور المرسوم الجمهوري بالتعيين ، وهذا النص غير دقيق اذ كان لابد من بيان جهة التعيين هل المقصود التعيين كقاضي في سلك القضاء وهو المعنى الاقرب للمنطق ام من تاريخ التعيين كقاضي في المحكمة الاتحادية العليا ، لان في كلا الحالتين يصدر مرسوم جمهوري بالتعيين .5. اشارت المادة (4/ اولاً) من النظام الى امكانية تخويل رئيس المحكمة صلاحياته الى نائبة او احد اعضاء المحكمة في حين خلا النظام من تنظيم هذه الصلاحيات ، وكان الاجدر بواضع النظام النص اولاً على صلاحيات رئيس المحكمة ومن ثم امكانية تخويل هذه الصلاحيات .6. اشارت المادة (3/ثانياً) من النظام الى ممارسة رئيس المحكمة الصلاحيات المالية والادارية المنصوص عليها في الدستور والقوانين والانظمة النافذه ، وهذا النص اذا كان ممكنناً بالنسبة للقوانين والانظمة التي تخول الرئيس الاداري صلاحيات مالية وادارية ، الان ان ذلك مستحيل بالنسبة للدستور ، اذا لايوجد نص في الدستور يشير الى صلاحيات مالية او ادارية للرئيس الاداري .7. اشارت المادة (7) الى مهام الامين العام للمحكمة وهي تتمثل في تسج ......
#اضواء
#النظام
#الداخلي
#للمحكمة
#الاتحادية
#العليا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760903

سعد السعيدي : تعديل النظام الداخلي للمحكمة الاتحادية تجاوز غير مشروع
#الحوار_المتمدن
#سعد_السعيدي اقدمت المحكمة الاتحادية في حزيران الماضي على تعديل نظامها الداخلي حسب ما نص به قانونها رقم (30) لسنة 2005. تضمن هذا التعديل اضافة مادة الى ذلك النظام كما يلي :المادة (20) : لأي من الاشخاص الطبيعية أو المعنوية الخاصة أو منظمات المجتمع المدني المعترف بها قانونا، الحق في إقامة الدعوى المباشرة أمام المحكمة الاتحادية العليا، للبت بدستورية نص في قانون أو نظام، على أن تكون الدعوى مستوفية لكافة الشروط المنصوص عليها في المواد (&#1636-;-&#1636-;-،&#1636-;-&#1637-;-،&#1636-;-&#1638-;-،&#1636-;-&#1639-;-) من قانون المرافعات المدنية رقم (&#1640-;-&#1635-;-) لسنة &#1633-;-&#1641-;-&#1638-;-&#1641-;- المعدل ، وأن تقدم الدعوى من المدعي بالذات أو وكيله على أن يكون محاميا ذا صلاحية مطلقة ، فضلا عن توافر الشروط الآتية :أولا: أن يكون للمدعي في موضوع الدعوى مصلحة حالة ومباشرة ومؤثرة في مركزه القانوني أو المالي أو الاجتماعي ، على أن تتوافر ابتداء من إقامة الدعوى وحتى صدور الحكم فيها .ثانيا:ً أن يكون النص المطعون فيه قد طبق على المدعي فعلا.ثالثا: أن لا يكون المدعي قد استفاد من النص المطعون فيه كلا أو جزءًا.ما يجب الانتباه اليه في مادة التعديل هذه هو ما ذكر في البند اولا (أن يكون للمدعي في موضوع الدعوى مصلحة حالة ومباشرة ومؤثرة في مركزه القانوني أو المالي أو الاجتماعي ، على أن تتوافر ابتداء من إقامة الدعوى وحتى صدور الحكم فيها).على الرغم من اخطائه الاملائية فمع قراءة هذا التعديل يكون واضحا للجميع انه قد ابتكر خصيصا بهدف حصر الدعاوى القضائية وتقييدها لإبعادها عن قضايا الشأن العام. اي انه لن يحق لايا كان من لحظة نشر التعديل رفع الدعاوى ضد نهب المال العام والتجاوز على القانون... ما لم يثبت ضرره الشخصي المباشر منها ! إن هذا التقييد هو تصرف غير مشروع، وما قامت به المحكمة هو نفسه تعدّ على الحق العام. وهو لا يكون إلا حرف لدورها في القيام من بين امور اخرى بحماية هذا الحق. وواضح بان هذا التعديل قد جرى لصالح حماية مصالح البعض ممن تضرر سابقا من دعاوى قضائية. إذ قد اضيف بعد نجاح النائب باسم خشان بدعواه السابقة في إبطال قانون الامن الغذائي. وهذا التعديل قد اجري خصيصا لمنع نفس النائب او اي شخص آخر من تكرار الامر نفسه مستقبلا.إن عمل المحكمة هو خدمة المجتمع لا المجرمين والفاسدين مهما كانوا. فالتجاوز على المال العام واستغلال حقوق الشعب هي جرائم لا بد من كشفها واحالة مرتكبيها الى القضاء حتى ولو لم يكن لصاحب الدعوى من علاقة مباشرة بها. وهذا التعديل هو من ناحية اخرى ليس إلا تلاعب بالكلمات وخداع للذات. فالمدعي في دعاوى الفساد وهدر المال العام له دائما في دعواه مصلحة او علاقة تضرر فيهما تعودان بنتائجهما عليه حتى وإن بدتا في الظاهر غير مباشرتين.كذلك فثمة امر آخر مهم نرى وجوب اثارته هنا. لما كان النظام الداخلي للركائز المهمة مثل المحكمة الاتحادية هو قانون يعتبر ساريا بعد نشره في الجريدة الرسمية حسب ما حدده قانون هذه المحكمة، فانه كان يجب ان يؤطر بمصادقة السلطة التنفيذية الاخرى التي هي رئاسة الجمهورية. فهذا هو ما يحصل مع كل القوانين الاخرى التي يجري تشريعها. فموافقة هذه السلطة ضرورية كونها تضمن نفاذية القانون في البلد. وإلا فاننا بطريقة الاصدار الحالية لهذا النظام الداخلي نكون ازاء تلاعب بالقانون واستبداد. وهو يذكر بقرارات مجلس النواب التي اثرنا امرها في المقالة السابقة حول قانون تشريع القوانين. بهذا لا يجوز للاتحادية التصرف بمفردها هكذا. لذلك يجب الضغط عليها ......
#تعديل
#النظام
#الداخلي
#للمحكمة
#الاتحادية
#تجاوز
#مشروع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761323

سعاد عزيز : من الصراع الداخلي الى الصراع الدولي
#الحوار_المتمدن
#سعاد_عزيز على مر الاعوام ال43 المنصرمة، شهدت إيران ولازالت صراعا ضاريا بين نظام الجمهورية الاسلامية الايرانية وبين منظمة مجاهدي خلق، بعد أن إتهمت الاخيرة النظام بالاستبداد والاستئثار بالسلطة وفرض نظام ديکتاتوري لايختلف عن النظام الملکي السابق، وهذا الصراع لم يتوقف وظل مستمرا وحتى دخل فصولا وجولات مختلفة، والذي صار ثابتا وواضحا هو إن النظام لم يتمکن من حسم الامور لصالحه والقضاء على مجاهد&#1749-;- خلق في داخل إيران قضاءا مبرما.النظام الايراني وبعد أن وجد من إنه ليس من السهل عليه تصفية مجاهدي خلق في داخل إيران وإنهاء دورها، فإنه بذل کل مابوسعه من أجل حصر الصراع مع هذه المنظمة وإبقائها داخل إيران خصوصا وإن مجاهدي خلق کانت أحد أهم الاطراف التي شارکت في تهيأة الاجواء لإندلاع الثورة الايرانية وإنجاحها بإسقاط النظام الملکي، غير إن مجاهدي خلق مع إصرارها على مواصلة الصراع في داخل إيران، فإنها سعت من أجل توسيع دائرة الصراع وجعلها تشمل الصعيد الدولي.الصراع المحتدم بين النظام الايراني وبين مجاهدي خلق على خلفية الاتفاق الذي أبرمته طهران مع الحکومة البلجيکية بشأن تبادل السجناء المحکومين، والذي واجهته المنظمة بحملة واسعة النطاق من أجل الحيلولة دو تنفيذه ولاسيما وإنه يهدف الى نقل أسدالله أسدي، والمجموعة التي کان يقودها من أجل تفجير التجمع السنوي للتضامن مع نضال الشعب الايراني من أجل الحرية في عام 2018، الى إيران وإطلاق سراحهم في إيران.قيام محكمة استئناف بروكسل مؤقتا بمنع الحكومة البلجيكية من إرسال الدبلوماسي الإرهابي مخطط التفجير أسد الله أسدي إلى إيران. ومن إنها ستنظر في القضية في الأيام المقبلة. يمکن إعتباره بمثابة إنتصار سياسي جديد للمنظمة في صراعها بخصوص هذه القضية، إذ لايبدو إن المساعي والمحاولات واسعة النطاق التي بذلتها مجاهدي خلق على الصعيد الدولي قد ذهبت هباءا بل إنها أثمرت ولاسيما بعد أن واجه الاتفاق الايراني البلجيکي معارضة دولية کبيرة على الصعيدين السياسي والقضائي.ليست المرة الاولى وقطعا لن تکون الاخيرة في مجال الصراع والمواجهة بين النظام الايراني ومجاهدي خلق على الصعيد الدولي، فقد سبقتها حالات أخرى من الصراع نظير تلك التي حدثت بسبب الهجمات التي تعرض لها معسکر أشرف أيام کان مجاهدي خلق يتواجدون ف&#1749-;- العراق وکذلك فيما يخص عملية نقلهم من العراق، ونفس الشئ بالنسبة لقضية أسدي وکذلك قضية حميد نوري و قضايا أخرى بما ي&#1654-;-کد بأن الذي کان النظام الايراني يحذر منه ويسعى الى عدم حدوثه بإنتقال صراعه مع المنظمة الى الصعيد الدولي، قد صار أمرا واقعا. ......
#الصراع
#الداخلي
#الصراع
#الدولي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=763298

اسحق قومي : النظام الداخلي. مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مؤسسه الشاعر والأديب والباحث المدرّس اسحق قومي.المادة الأولى: الاسم والتعريف والمكان. المركز يحمل اسم: مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.وهو مؤسسة عالمية ثقافية، أدبية، تاريخية، حقوقية، مدنية، اجتماعية. مستقلة. مقر المركز : مدينة شتاتلون.Stadtlohn (سيتم تسجيل المركز قانونيا في محكمة العدل في كوسفيلد . Coesfeld) للتذكير أبقينا هذه الجملة بالكامل المادة الثانية: يهدف المركز لتحقيق الأهداف التالية: 1= رفع شعار السلام والتآخي بين جميع أبناء المعمورة على اختلاف قومياتهم وثقافاتهم ودياناتهم ومذاهبهم الدينية والاقتصادية. لأنّ من أهم أهداف المركز نبذ التعصب الديني والمذهبي واحترم جميع الآراء والانتماءات. ويدعو للتعاون والتلاؤم والانسجام والاندماج مع المجتمع الألماني والأوروبي والعالمي بكافة مؤسساته وجهاته الرسمية والشعبية.2=مساعدة المبدعين من أبناء شعبنا للتواصل فيما بينهم عبر المغتربات والوطن الأم والمساهمة في الحفاظ على تفاعلهم مع محيطهم ومع المؤسسات والمراكز ذات الأهداف المشتركة.3= جمع ,ارشفت وثائق وبيانات وإحصائيات وسندات ودراسات علمية وخرائط طبغرافية لجميع ما يمكن جمعه تلك التابعة والتي كانت من أملاك أبناء شعبنا بكلّ تسمياته وأماكنه المناطقية واللحظات التاريخية التي عاشها.لأنّ المركز يؤمن بأنَّ الوثيقة مادة علمية يُمكن البناء عليها في موضوع الحقوق أولاً. ولكي تبقى لأجيالنا نُذّكرهم بأهمية أرض الأجداد التي ضحوا في سبيلها منذ ما يزيد على سبعة آلاف سنة وهي مادة دفاعية أمام محكمة التاريخ. وهذا المضمون هو من أهم الأهداف لتأسيس المركز بالدرجة الأولى.4= يُشكل المركز محطة عالمية فاعلة لأبناء شعبنا وتجتمع بها الكفاءات العلمية والثقافية والفنية والأدبية والموسيقية والبحثية والتاريخية من أبناء شعبنا وغيرهم ممن يُحددهم هذا النظام. وحتى يكونوا منارات تُضيء ظلمات التزوير والتهميش وسلب الحقوق الخاصة بنا التي اغتصبها الغزاة والمحتلين لأرضنا منذ مئات السنين.5= تأسيس لجنة مؤتمرات هدفها إقامة مؤتمر عالمي كل عامين مرة واحدة. أو بحسب ما يتم الاتفاق عليه من قبل المجلس الإداري وفروع المركز في العالم.يُقدم ْمن خلاله الباحثين دراسات علمية رصينة في جميع ما يخص لغتنا الأم وأثرها على اللغات العالمية وفعلها الحضاري ودور الترجمة. والمراحل التاريخية لشعبنا وإبراز القيم والمثل العليا ودور منتجه الفكري في حركة التاريخ الإنساني عبر العصور.المادة الثالثة.1 - يتابع المركز إبداعات الأعضاء ويعمل لمصلحة الجميع والعمل على إعفاء المركز ونشاطاته من دفع الضرائب وفقاً لقانون الضرائب في الدولة الألمانية ولمجالسه في المغتربات (في باقي الدول).2- يؤكد المركز على استقلاليته غير تابع لأية جهة ٍ أو دولة ٍ أو حزب ٍ أو تنظيم كان ولا لأية كنيسة كانت مع تقديره لكلّ من سيُقدم الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لصالح المركز وأهدافه.وأما بقية الأهداف العامة فهي:1ً: يؤكد المركز على أهمية التطبيقات العملية لثقافة المواطنة الكاملة في الشرق الأوسط. مع توفر حرية منضبطة تتساوى من خلالها الحقوق والواجبات فعلياً لا صوريا ً، لكلّ المكوّنات القومية والأثنية القطرية، على قدم المساواة. ونفي سيطرة أيّ قومية على المشهد السياسي والتربوي والروحي والاجتماعي لأنها من ضرورات تحقيق نهضة شرق أوسطية جديدة نأملها.2= يؤكد ويُطالب المركز حكومات دول الشرق الأوسط والهيئات الدولية ومجلس الأمن الاعتراف بالمكوّن القومي لأبناء شعب ......
#النظام
#الداخلي.
#مركز
#نهرين
#العالمي
#للدراسات
#الاستراتيجية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768291

اسحق قومي : النظام الداخلي. مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي مؤسسه الشاعر والأديب والباحث المدرّس اسحق قومي.المادة الأولى: الاسم والتعريف والمكان. المركز يحمل اسم: مركز بيت نهرين العالمي للدراسات الاستراتيجية.وهو مؤسسة عالمية ثقافية، أدبية، تاريخية، حقوقية، مدنية، اجتماعية. مستقلة.مقر المركز : مدينة شتاتلون.Stadtlohn(سيتم تسجيل المركز قانونيا في محكمة العدل في كوسفيلد . Coesfeld) للتذكير أبقينا هذه الجملة بالكامل المادة الثانية:يهدف المركز لتحقيق الأهداف التالية: 1= رفع شعار السلام والتآخي بين جميع أبناء المعمورة على اختلاف قومياتهم وثقافاتهم ودياناتهم ومذاهبهم الدينية والاقتصادية. لأنّ من أهم أهداف المركز نبذ التعصب الديني والمذهبي واحترم جميع الآراء والانتماءات. ويدعو للتعاون والتلاؤم والانسجام والاندماج مع المجتمع الألماني والأوروبي والعالمي بكافة مؤسساته وجهاته الرسمية والشعبية.2=مساعدة المبدعين من أبناء شعبنا للتواصل فيما بينهم عبر المغتربات والوطن الأم والمساهمة في الحفاظ على تفاعلهم مع محيطهم ومع المؤسسات والمراكز ذات الأهداف المشتركة.3= جمع وأرشفة وثائق وبيانات وإحصائيات وسندات ودراسات علمية وخرائط طبغرافية لجميع ما يمكن جمعه تلك التابعة والتي كانت من أملاك أبناء شعبنا بكلّ تسمياته وأماكنه المناطقية واللحظات التاريخية التي عاشها.لأنّ المركز يؤمن بأنَّ الوثيقة مادة علمية يُمكن البناء عليها في موضوع الحقوق أولاً. ولكي تبقى لأجيالنا نُذّكرهم بأهمية أرض الأجداد التي ضحوا في سبيلها منذ ما يزيد على سبعة آلاف سنة وهي مادة دفاعية أمام محكمة التاريخ. وهذا المضمون هو من أهم الأهداف لتأسيس المركز بالدرجة الأولى.4= يُشكل المركز محطة عالمية فاعلة لأبناء شعبنا وتجتمع بها الكفاءات العلمية والثقافية والفنية والأدبية والموسيقية والبحثية والتاريخية من أبناء شعبنا وغيرهم ممن يُحددهم هذا النظام. وحتى يكونوا منارات تُضيء ظلمات التزوير والتهميش وسلب الحقوق الخاصة بنا التي اغتصبها الغزاة والمحتلين لأرضنا منذ مئات السنين.5= تأسيس لجنة مؤتمرات هدفها إقامة مؤتمر عالمي كل عامين مرة واحدة. أو بحسب ما يتم الاتفاق عليه من قبل المجلس الإداري وفروع المركز في العالم.يُقدم ْمن خلاله الباحثين دراسات علمية رصينة في جميع ما يخص لغتنا الأم وأثرها على اللغات العالمية وفعلها الحضاري ودور الترجمة. والمراحل التاريخية لشعبنا وإبراز القيم والمثل العليا ودور منتجه الفكري في حركة التاريخ الإنساني عبر العصور.المادة الثالثة.1 - يتابع المركز إبداعات الأعضاء ويعمل لمصلحة الجميع والعمل على إعفاء المركز ونشاطاته من دفع الضرائب وفقاً لقانون الضرائب في الدولة الألمانية ولمجالسه في المغتربات (في باقي الدول).2- يؤكد المركز على استقلاليته غير تابع لأية جهة ٍ أو دولة ٍ أو حزب ٍ أو تنظيم كان ولا لأية كنيسة كانت مع تقديره لكلّ من سيُقدم الدعم المادي والمعنوي والإعلامي لصالح المركز وأهدافه.وأما بقية الأهداف العامة فهي:1ً: يؤكد المركز على أهمية التطبيقات العملية لثقافة المواطنة الكاملة في الشرق الأوسط. مع توفر حرية منضبطة تتساوى من خلالها الحقوق والواجبات فعلياً لا صوريا ً، لكلّ المكوّنات القومية والأثنية القطرية، على قدم المساواة. ونفي سيطرة أيّ قومية على المشهد السياسي والتربوي والروحي والاجتماعي لأنها من ضرورات تحقيق نهضة شرق أوسطية جديدة نأملها.2= يؤكد ويُطالب المركز حكومات دول الشرق الأوسط والهيئات الدولية ومجلس الأمن الاعتراف بالمكوّن القومي لأبناء شعبنا (الآرامي الس ......
#النظام
#الداخلي.
#مركز
#نهرين
#العالمي
#للدراسات
#الاستراتيجية.

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768363