زهير الخويلدي : العالم الطبيعي كمشكلة فلسفية حسب جان باتوشكا
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيدجان باتوشكا هو من رواد الفلسفة المعاصرة ويتمثل عمل هذا الفيلسوف التشيكي أيضًا على الفينومينولوجيا ، تحت تأثير هوسرل وهيدجر ، كما في الفلسفة اليونانية ، التي تغذت من قراءاته لأفلاطون وأرسطو. يطور مفهومًا جديدًا للذات. وهو أحد مؤسسي دائرة براغ الفلسفية. ظهر العالم الطبيعي كمشكلة فلسفية، أطروحة التأهيل لجان باتوتشكا ، لأول مرة في عام 1936 ، جنبًا إلى جنب مع الجزء الأول من الازمة Krisis. كان ذلك الوقت هو أول عمل - ولفترة طويلة هو العمل الوحيد - المكرس صراحة لمفهوم ووصف وتحليلات هوسرل للعالم الطبيعي. إذا ظل الشاب باتوتشكا هناك مخلصًا للفلسفة المتعالية لأستاذه هوسرل، فإنه في كل استقلالية يحاول استعادة العالم الذي نعيش فيه - في حوار مع التحليلات الوجودية لهيدجر ، وعلم كونيات فينك ، ونظرية شكل وإلهام دائرة براغ اللغوية. هذه الترجمة الجديدة، التي تضم النقد الذاتي المتعمق الذي أراد المؤلف إضافته في 1970 إلى الطبعة التشيكية الثانية، تسمح للقارئ بمتابعة تطور هذا الموضوع الرئيسي في التكوين. لمفهومه الأصلي للوجود كحركة والتحول نحو فينومينولوجيا "ذاتية".نسيان العالم الطبيعيالتقى جان باتوشكا في عام 1929 بمؤسس الفينومينولوجيا ، إدموند هوسرل ، ودعاه بعد ست سنوات لإلقاء محاضرات في براغ. ثم يشخص المعلم الألماني أزمة في العقلانية الغربية، وهي ملاحظة قاتمة يتبناها تلميذه. ما هو المشكل؟ منذ غاليلي، عززت العلوم نظرة مجردة للعالم على أنه "تحكمه قوانين رياضية". لكن، ادعي باتوتشكا ، أن هذا إشراف صارخ على "العالم الطبيعي" ، وهو ليس عالم الأنهار والحقول ، بل هو عالم انطباعاتنا ومصالحنا العفوية ، التي تشكلت "بدون نية نظرية". إن المثالية الوضعية تحجب هذه البيئة العملية المباشرة أو تقلل من قيمتها، والتي هي مع ذلك "التربة المغذية" لكل المعرفة. بهذا المنظور يتوافق العالم الطبيعي كمشكلة فلسفية مع أطروحة التأهيل الخاصة بـ جان باتوشكا والتي نُشرت في عام 1936. استوحى هوسرل من كتابته، حيث تم كتابته في نفس الوقت مع محاضرات هوسرل في فيينا وبراغ في عام 1935 (والتي ستقدم "أزمة العلوم الأوروبية والفنومينولوجيا المتعالية" "نُشر بعد وفاته في عام 1954) ، يشكك الفيلسوف التشيكي في ذاتية الإنسان من خلال مفهوم" العالم الطبيعي ". من مقدمته ، ينقش باتوشكا روح الإنسان في ازدواجية مثيرة للجدل. ووفقًا له ، فإن الأزمة الروحية للإنسانية الأوروبية في الثلاثينيات تظهر مفهومين متناقضين للعالم. في الوقت نفسه، يشعر الإنسان بأنه يعيش في عالم طبيعي يتوافق مع تدفق نشاطه العادي، وفي الوقت نفسه، تفرض العلوم مفهومًا لعالم موضوعي تحدده القوانين الرياضية. وفقًا للفيلسوف التشيكي، من خلال إظهار الطبيعة الإشكالية لهذا الانقسام، ربما يكون من الممكن الخروج من الأزمة. الفصل الأول يدور حول طرح المشكلة داخل الوجود البشري. هذا الوجود، المخلص لهوسرل ، يتناسب مع الوعي البشري ، وميله هو الرغبة في فهم العالم بأكمله. يتم التعبير عن هذه الحاجة إلى الوحدة أولاً بالشعور بوجود عالم فريد يعمل فيه الذات. هذا العالم طبيعي بمعنى أن الموضوع لا يشكك في أصله وأسسه؛ يبدو أن وجودها واضح بالنسبة له. يخبرنا باتوتشكا أيضًا أن العلوم الحديثة تقلب هذا المفهوم من خلال إظهار أن هذا العالم في الواقع تحدده القوانين الطبيعية وأن الإنسان، بالتالي، ليس حرًا في العيش في هذا العالم. على العكس من ذلك، فإن وجودها ينفر من خلال نظام إيجابي من القواعد يوجه عملها. هذا التحول في مفاهيم العالم يزعزع، في الإنسان، الشعور الذي يشعر به حيال ذلك، والذي ......
#العالم
#الطبيعي
#كمشكلة
#فلسفية
#باتوشكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732343
#الحوار_المتمدن
#زهير_الخويلدي تمهيدجان باتوشكا هو من رواد الفلسفة المعاصرة ويتمثل عمل هذا الفيلسوف التشيكي أيضًا على الفينومينولوجيا ، تحت تأثير هوسرل وهيدجر ، كما في الفلسفة اليونانية ، التي تغذت من قراءاته لأفلاطون وأرسطو. يطور مفهومًا جديدًا للذات. وهو أحد مؤسسي دائرة براغ الفلسفية. ظهر العالم الطبيعي كمشكلة فلسفية، أطروحة التأهيل لجان باتوتشكا ، لأول مرة في عام 1936 ، جنبًا إلى جنب مع الجزء الأول من الازمة Krisis. كان ذلك الوقت هو أول عمل - ولفترة طويلة هو العمل الوحيد - المكرس صراحة لمفهوم ووصف وتحليلات هوسرل للعالم الطبيعي. إذا ظل الشاب باتوتشكا هناك مخلصًا للفلسفة المتعالية لأستاذه هوسرل، فإنه في كل استقلالية يحاول استعادة العالم الذي نعيش فيه - في حوار مع التحليلات الوجودية لهيدجر ، وعلم كونيات فينك ، ونظرية شكل وإلهام دائرة براغ اللغوية. هذه الترجمة الجديدة، التي تضم النقد الذاتي المتعمق الذي أراد المؤلف إضافته في 1970 إلى الطبعة التشيكية الثانية، تسمح للقارئ بمتابعة تطور هذا الموضوع الرئيسي في التكوين. لمفهومه الأصلي للوجود كحركة والتحول نحو فينومينولوجيا "ذاتية".نسيان العالم الطبيعيالتقى جان باتوشكا في عام 1929 بمؤسس الفينومينولوجيا ، إدموند هوسرل ، ودعاه بعد ست سنوات لإلقاء محاضرات في براغ. ثم يشخص المعلم الألماني أزمة في العقلانية الغربية، وهي ملاحظة قاتمة يتبناها تلميذه. ما هو المشكل؟ منذ غاليلي، عززت العلوم نظرة مجردة للعالم على أنه "تحكمه قوانين رياضية". لكن، ادعي باتوتشكا ، أن هذا إشراف صارخ على "العالم الطبيعي" ، وهو ليس عالم الأنهار والحقول ، بل هو عالم انطباعاتنا ومصالحنا العفوية ، التي تشكلت "بدون نية نظرية". إن المثالية الوضعية تحجب هذه البيئة العملية المباشرة أو تقلل من قيمتها، والتي هي مع ذلك "التربة المغذية" لكل المعرفة. بهذا المنظور يتوافق العالم الطبيعي كمشكلة فلسفية مع أطروحة التأهيل الخاصة بـ جان باتوشكا والتي نُشرت في عام 1936. استوحى هوسرل من كتابته، حيث تم كتابته في نفس الوقت مع محاضرات هوسرل في فيينا وبراغ في عام 1935 (والتي ستقدم "أزمة العلوم الأوروبية والفنومينولوجيا المتعالية" "نُشر بعد وفاته في عام 1954) ، يشكك الفيلسوف التشيكي في ذاتية الإنسان من خلال مفهوم" العالم الطبيعي ". من مقدمته ، ينقش باتوشكا روح الإنسان في ازدواجية مثيرة للجدل. ووفقًا له ، فإن الأزمة الروحية للإنسانية الأوروبية في الثلاثينيات تظهر مفهومين متناقضين للعالم. في الوقت نفسه، يشعر الإنسان بأنه يعيش في عالم طبيعي يتوافق مع تدفق نشاطه العادي، وفي الوقت نفسه، تفرض العلوم مفهومًا لعالم موضوعي تحدده القوانين الرياضية. وفقًا للفيلسوف التشيكي، من خلال إظهار الطبيعة الإشكالية لهذا الانقسام، ربما يكون من الممكن الخروج من الأزمة. الفصل الأول يدور حول طرح المشكلة داخل الوجود البشري. هذا الوجود، المخلص لهوسرل ، يتناسب مع الوعي البشري ، وميله هو الرغبة في فهم العالم بأكمله. يتم التعبير عن هذه الحاجة إلى الوحدة أولاً بالشعور بوجود عالم فريد يعمل فيه الذات. هذا العالم طبيعي بمعنى أن الموضوع لا يشكك في أصله وأسسه؛ يبدو أن وجودها واضح بالنسبة له. يخبرنا باتوتشكا أيضًا أن العلوم الحديثة تقلب هذا المفهوم من خلال إظهار أن هذا العالم في الواقع تحدده القوانين الطبيعية وأن الإنسان، بالتالي، ليس حرًا في العيش في هذا العالم. على العكس من ذلك، فإن وجودها ينفر من خلال نظام إيجابي من القواعد يوجه عملها. هذا التحول في مفاهيم العالم يزعزع، في الإنسان، الشعور الذي يشعر به حيال ذلك، والذي ......
#العالم
#الطبيعي
#كمشكلة
#فلسفية
#باتوشكا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732343
الحوار المتمدن
زهير الخويلدي - العالم الطبيعي كمشكلة فلسفية حسب جان باتوشكا