سمير دويكات : ان الكورونا مرض وداء
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات وعلتها العدوى والسقاموالناس عليها ضاحكةوكأن الوهم نصف يقامهذا ملتزم وذاك فراروالحكومة لهم خير اعلامالزم الوقاية والصحة عنوانتجد العافية اجدى المنامواياك والمؤامرة سرابفالداء اخ العلة وفيه الغماموالجسد متاع لنفس لهامناعة الشر والضر حرامفاسمع لذوي الخبرة حتىتزول الغمة ان شاء السلام ......
#الكورونا
#وداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683860
#الحوار_المتمدن
#سمير_دويكات وعلتها العدوى والسقاموالناس عليها ضاحكةوكأن الوهم نصف يقامهذا ملتزم وذاك فراروالحكومة لهم خير اعلامالزم الوقاية والصحة عنوانتجد العافية اجدى المنامواياك والمؤامرة سرابفالداء اخ العلة وفيه الغماموالجسد متاع لنفس لهامناعة الشر والضر حرامفاسمع لذوي الخبرة حتىتزول الغمة ان شاء السلام ......
#الكورونا
#وداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683860
الحوار المتمدن
سمير دويكات - ان الكورونا مرض وداء
مصطفى محمد غريب : بلاء الطائفية وداء احزابها الدينية السياسية
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب البحث في تاريخ الطائفية في العراق ليس بالصعب وبخاصة بعد تشكيل الدولة العراقية ولهذا نقول ان الطائفية لم تكن في السابق بالشكل الذي انتجت ما بعد الاحتلال الأمريكي 2003 واسقاط النظام البعثي القومي والذي تأسس من قبل اشخاص من مكونات مذهبية ودينية دون التخصص في طائفة او مذهب معين، النظام الملكي الذي جرى الاتفاق على تعيين الملك وجاء بتوافق معروف وطوال العهد الملكي ما عدا الملك، شغلت المناصب الأساسية بما فيها القوات المسلحة الجيش والشرطة ومجلس الوزراء والوزارات وغيرها من مختلف الأديان والقوميات والطوائف والمذاهب حتي أن وزير المالية في العهد الملكي الأول ساسون حسقيل ( 1860 1932ــ ) أول وزير مالية للعراق في العصر الحديث، واستلم وزارة المالية العراقية سنة 1921 يهودي ، لكن ما حدث في فلسطين أُبعد اليهود وهذه مسالة معروفة الأسباب ونتذكر جيداً اعدام قادة الحزب الشيوعي العراق في العهد الملكي "وهم سلمان يوسف سلمان، وزكي بسيم ، وحسين الشبيبي ، الأول مسيحي والثاني سني والثالث شيعي إضافة الى عشرات المعتقلين من مكونات الشعب العراقي " .. وبمجرد حدوث ثورة 14 تموز 1958 فقد تكون مجلس السيادة من قبل ثلاث مكونات وقد رشحوا من قبل الضباط الاحرار كلجنة ثلاثية " عبد الكريم قاسم، عبد اللطيف الدراجي، عبد السلام عارف " اما مجلس السيادة فهو معروف ايضاً بأطيافه الوطنية والقومية والدينية، فهم ( الفريق الركن رئيس مجلس السيادة نجيب الربيعي والعقيد خالد النقشبندي، و رئيس حزب الاستقلال محمد مهدي كبة) اما الوزارة الاولي فتكونت من جميع مكونات الشعب العراقي وهم" 1ـ الزعيم الركن عبد الكريم قاسم.. رئيساً للوزراء ووزيراً للدفاع وكالة.. 2ـ العقيد الركن عبد السلام محمد عارف.. نائباً لرئيس الوزراء ووزيراً للداخلية.. 3 ـ العقيد الركن ناجي طالب.. وزيراً للشؤون الاجتماعية.. 4 ــ محمد حديد.. وزيراً للمالية.. 5 ـ هديب الحاج حمود.. وزيراً للزراعة.. 6 ـ محمد صديق شنشل.. وزيراً للإرشاد.. 7ـ فؤاد ألركابي.. وزيراً للأعمار.. 8 ـ إبراهيم كبة.. وزيراً للاقتصاد.. 9 ـ عبد الجبار الجومرد.. وزيراً للخارجية.. 10ـ جابر عمر.. وزيراً للتربية والتعليم.. 11ـ مصطفى علي.. وزيراً للعدلية.. 12ـ الدكتور محمد صالح محمود.. وزيراً للصحة.. 13ـ بابا علي الشيخ محمود.. وزيراً للأشغال والمواصلات." هذه هي التشكيلة الوطنية المختلفة، اما انقلاب 8 شباط 1963 الدموي الذي قاده حزب البعث وأحزاب قومية وبمساندة مرجعيات دينية طائفية، ثم انقلاب 17 تشرين 1967 فقد كان برئاسة عبد السلام عارف وبعده اخية عبد الرحمن عارف وقد كانت رئاسة الوزارات والوزراء وكبار قادة الدولة والقوات المسلحة من جميع المكونات دون استثناء ما عدا رئاسة الجمهورية، اما انقلاب 17 تموز 1968 فهو انقلاب بعثي قومي مركب وكان دكتاتوري بامتياز ضحايا حكوماته المتكونة من مختلف الأديان والقوميات والطوائف والمذاهب، والتاريخ الحقيقي يشهدأولاً: ان الاعدامات والاعتقالات والاضطهاد لم يبخل النظام من ارهابه وتصفياته واغتيالاته واعتقالاته على طائفة او دين او مذهب ولم يستثن أي واحدة منهم فحسب بل شمل الجميع دون استثناءات لا دينية ولا مذهبية ولا قومية ولا عرقية! وثانياً: التدقيق في رئاسة الوزراء والوزراء فسوف يرى انهم بعثيين وحلفائهم ومن مختلف المكونات لأنهم بعثيين فقط وليس على أساس طائفي بالمعنى الذي كان شبيهاً مع ما حدث في تشكيل مجلس الحكم والحكومات العراقية بعد 2003 وبخاصة أبان رئاسة مجلس الوزراء من قبل " نوري المالكي وحيدر العبادي وعادل عبد المهدي، ولننتظر نتائج وزارة مصطف ......
#بلاء
#الطائفية
#وداء
#احزابها
#الدينية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691772
#الحوار_المتمدن
#مصطفى_محمد_غريب البحث في تاريخ الطائفية في العراق ليس بالصعب وبخاصة بعد تشكيل الدولة العراقية ولهذا نقول ان الطائفية لم تكن في السابق بالشكل الذي انتجت ما بعد الاحتلال الأمريكي 2003 واسقاط النظام البعثي القومي والذي تأسس من قبل اشخاص من مكونات مذهبية ودينية دون التخصص في طائفة او مذهب معين، النظام الملكي الذي جرى الاتفاق على تعيين الملك وجاء بتوافق معروف وطوال العهد الملكي ما عدا الملك، شغلت المناصب الأساسية بما فيها القوات المسلحة الجيش والشرطة ومجلس الوزراء والوزارات وغيرها من مختلف الأديان والقوميات والطوائف والمذاهب حتي أن وزير المالية في العهد الملكي الأول ساسون حسقيل ( 1860 1932ــ ) أول وزير مالية للعراق في العصر الحديث، واستلم وزارة المالية العراقية سنة 1921 يهودي ، لكن ما حدث في فلسطين أُبعد اليهود وهذه مسالة معروفة الأسباب ونتذكر جيداً اعدام قادة الحزب الشيوعي العراق في العهد الملكي "وهم سلمان يوسف سلمان، وزكي بسيم ، وحسين الشبيبي ، الأول مسيحي والثاني سني والثالث شيعي إضافة الى عشرات المعتقلين من مكونات الشعب العراقي " .. وبمجرد حدوث ثورة 14 تموز 1958 فقد تكون مجلس السيادة من قبل ثلاث مكونات وقد رشحوا من قبل الضباط الاحرار كلجنة ثلاثية " عبد الكريم قاسم، عبد اللطيف الدراجي، عبد السلام عارف " اما مجلس السيادة فهو معروف ايضاً بأطيافه الوطنية والقومية والدينية، فهم ( الفريق الركن رئيس مجلس السيادة نجيب الربيعي والعقيد خالد النقشبندي، و رئيس حزب الاستقلال محمد مهدي كبة) اما الوزارة الاولي فتكونت من جميع مكونات الشعب العراقي وهم" 1ـ الزعيم الركن عبد الكريم قاسم.. رئيساً للوزراء ووزيراً للدفاع وكالة.. 2ـ العقيد الركن عبد السلام محمد عارف.. نائباً لرئيس الوزراء ووزيراً للداخلية.. 3 ـ العقيد الركن ناجي طالب.. وزيراً للشؤون الاجتماعية.. 4 ــ محمد حديد.. وزيراً للمالية.. 5 ـ هديب الحاج حمود.. وزيراً للزراعة.. 6 ـ محمد صديق شنشل.. وزيراً للإرشاد.. 7ـ فؤاد ألركابي.. وزيراً للأعمار.. 8 ـ إبراهيم كبة.. وزيراً للاقتصاد.. 9 ـ عبد الجبار الجومرد.. وزيراً للخارجية.. 10ـ جابر عمر.. وزيراً للتربية والتعليم.. 11ـ مصطفى علي.. وزيراً للعدلية.. 12ـ الدكتور محمد صالح محمود.. وزيراً للصحة.. 13ـ بابا علي الشيخ محمود.. وزيراً للأشغال والمواصلات." هذه هي التشكيلة الوطنية المختلفة، اما انقلاب 8 شباط 1963 الدموي الذي قاده حزب البعث وأحزاب قومية وبمساندة مرجعيات دينية طائفية، ثم انقلاب 17 تشرين 1967 فقد كان برئاسة عبد السلام عارف وبعده اخية عبد الرحمن عارف وقد كانت رئاسة الوزارات والوزراء وكبار قادة الدولة والقوات المسلحة من جميع المكونات دون استثناء ما عدا رئاسة الجمهورية، اما انقلاب 17 تموز 1968 فهو انقلاب بعثي قومي مركب وكان دكتاتوري بامتياز ضحايا حكوماته المتكونة من مختلف الأديان والقوميات والطوائف والمذاهب، والتاريخ الحقيقي يشهدأولاً: ان الاعدامات والاعتقالات والاضطهاد لم يبخل النظام من ارهابه وتصفياته واغتيالاته واعتقالاته على طائفة او دين او مذهب ولم يستثن أي واحدة منهم فحسب بل شمل الجميع دون استثناءات لا دينية ولا مذهبية ولا قومية ولا عرقية! وثانياً: التدقيق في رئاسة الوزراء والوزراء فسوف يرى انهم بعثيين وحلفائهم ومن مختلف المكونات لأنهم بعثيين فقط وليس على أساس طائفي بالمعنى الذي كان شبيهاً مع ما حدث في تشكيل مجلس الحكم والحكومات العراقية بعد 2003 وبخاصة أبان رئاسة مجلس الوزراء من قبل " نوري المالكي وحيدر العبادي وعادل عبد المهدي، ولننتظر نتائج وزارة مصطف ......
#بلاء
#الطائفية
#وداء
#احزابها
#الدينية
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=691772
الحوار المتمدن
مصطفى محمد غريب - بلاء الطائفية وداء احزابها الدينية السياسية
عذري مازغ : مجال أغبال الثقافي: تامزوزرت وداء الكلب
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ تامزوزرتهي الحجاية بالمغربية مقتبسة من جملة "خاجيتك ماجيتك بأن كذا وكذا.." في الامازيغية هي طقس اعتقد ميثولوجي له علاقة بالمطر، وكانت النكتة والحدوثة هي بشارة أيام مشمسة صحوة، "تامزوزرت" هي طقس للإستسقاء، بمعنى حين نكثر من تداولها تتساقط الأمطار، هكذا كان الإعتقاد على الأقل، لم تكن طقسا بالمعنى الديني لكن أتذكر أننا حين نتداولها والأرض مكسوة بالثلوج نؤمر بالكف عنها، وموضوعيا كانت تنسج بشكل ذكي في كلام مسجع وذات إيقاع موسيقي يتناسب مع صوت التساقطات المطرية أو كشكل من اشكال سجع أغاني الراب حاليا، تطرح كمسألة معقدة ذات رمزية خاصة على المتلقي أن يجد ذلك الرمز المقصود باستعمال ذكائه، الجواب يكتفي بكلمة واحدة أو جملة مدلولها يوصل إلى القصد أو حل الشفرة، هي من جهة أمور عرفية لكن من جهة اخرى تسمح بالإبداع فيها على أساس إيقاعي موزون، أتذكر تامزوزرت لجدي من والدتي وهو جد عاش أكثر من مائة سنة، حاجانا ذات يوم في قول: "زوزرخاشتين امكسا نخ بو سبعة ذي احزامن؟" (احاجيك في راعينا الذي هو بسبع احزمة؟) لم يكن أحد يعرف قصده وكنا كلما قلنا له كذا يقول لنا لا، وحين عجزنا اخبرنا بالمقصود: هو إيناء كيكوز الحليبي الهولندي (غراف او اغراف بالامازيغية) وكان موجودا امامنا فوق المائدة : كان يباع بالمستشفيات وهو عبارة عن إيناء للحليب المغبر أو المجفف كان يهيأ للمواليد الجدد، إيناء مصنوع من الالومينيوم فيه سبعة أحزمة (يقصد سرائره كالتي بالجبهة، جبهة الإنسان)، وكانت العادة اننا نعيد نفس "تيمزوزار" الشفهية القديمة والتي يحفظها الكثير منا، وبسبب من ذلك أيضا، كانت "تامزوزرت" أو الحجاية تنسج علاقة حميمية بين الأجيال، كانت توجه بشكل كبير للأطفال وليس للكبار الذين يعرفون أصلا حلولها بسبب مراكمتهم لها وهي شكل من أشكال امتحان ذكاء الأطفال، رغم ان الأمر ليس خاصا بالأطفال فقط بل حتى الكبار كامتحان لذاكرتهم الثقافية الشفهية، وتأتي "تامزوزرت" جدي هذا لتؤكد أمرا خاصا يتعلق بالحليب المجفف الذي بدأ يدخل بيوتنا وينافس حليبنا المحلي المستخلص من المواشي بشكل عام، مع أن جدي هذا في ذلك الوقت لا يعرف هولاندا ولا حتى أين تقع، كان العالم بالنسبة لنا في أغبال، وفي تلك الفترة من زمن الأمية مقسم إلى دولتين هي: الجزائر والمغرب وكانت امريكا تنتمي للمغرب وروسيا إلى الجزائر، ربما كان هذا الإشعاع على خلفية حرب الرمال بالصحراء الشرقية مع الجزائر، فالناس عندنا لم تسافر لتعرف العالم وكانت حدودنا الجغرافية في السفر، يعني اقصاها كان فاس أومكناس والذين زاروا هذه المدن في ذلك الوقت خصوصا اواخر الستينات زاروهما بسبب سجن ذويهم (هنا اتكلم عن سكان مجال أغبال حتى لا يساء فهمي) او لاسباب إدارية أخرى، كنا مجاليا نتبع فاس ثم مع بداية السبعينات نتبع مكناس . لم تكن سجون مركزية بمنطقتنا لأن الجريمة بمعيارنا في ذلك الوقت غير موجودة، كان أي لص في منطقتنا إذا ضبط كانوا يشبعونه ضربا قد يصل إلى القتل، وانا بكل صدق في طفولتي اتذكر آخر لص قتل بمنطقتنا في مجال أغبال، كان شخصا قد أتى على قطيع كامل من الغنم أثناء الليل ودخل به الغابة، ونادى صاحب الغنم في الناس بوجود لصوص وأن يقوموا معه ب"تاحياحت" وهي عملية بحث جماعية (تعبئة الناس في عملية البحث عن شيء، ونستعمل هذا المصطلح كثيرا في صيد الخنازر التي هي أيضا عملية صيد جماعية) وحدث ان احدهم كان يملك بندقية وصل إلى اللص، ويقول انه وجدهم اثنان او ثلاثة وليس لصا واحدا ولما كلمهم ان يتركو القطيع، عاند الشخص الذي كان في مرمى بندقيته بينما تخفى الآخران فلم يكن بد إلا أن رماه فهرب المتخفيين ......
#مجال
#أغبال
#الثقافي:
#تامزوزرت
#وداء
#الكلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745693
#الحوار_المتمدن
#عذري_مازغ تامزوزرتهي الحجاية بالمغربية مقتبسة من جملة "خاجيتك ماجيتك بأن كذا وكذا.." في الامازيغية هي طقس اعتقد ميثولوجي له علاقة بالمطر، وكانت النكتة والحدوثة هي بشارة أيام مشمسة صحوة، "تامزوزرت" هي طقس للإستسقاء، بمعنى حين نكثر من تداولها تتساقط الأمطار، هكذا كان الإعتقاد على الأقل، لم تكن طقسا بالمعنى الديني لكن أتذكر أننا حين نتداولها والأرض مكسوة بالثلوج نؤمر بالكف عنها، وموضوعيا كانت تنسج بشكل ذكي في كلام مسجع وذات إيقاع موسيقي يتناسب مع صوت التساقطات المطرية أو كشكل من اشكال سجع أغاني الراب حاليا، تطرح كمسألة معقدة ذات رمزية خاصة على المتلقي أن يجد ذلك الرمز المقصود باستعمال ذكائه، الجواب يكتفي بكلمة واحدة أو جملة مدلولها يوصل إلى القصد أو حل الشفرة، هي من جهة أمور عرفية لكن من جهة اخرى تسمح بالإبداع فيها على أساس إيقاعي موزون، أتذكر تامزوزرت لجدي من والدتي وهو جد عاش أكثر من مائة سنة، حاجانا ذات يوم في قول: "زوزرخاشتين امكسا نخ بو سبعة ذي احزامن؟" (احاجيك في راعينا الذي هو بسبع احزمة؟) لم يكن أحد يعرف قصده وكنا كلما قلنا له كذا يقول لنا لا، وحين عجزنا اخبرنا بالمقصود: هو إيناء كيكوز الحليبي الهولندي (غراف او اغراف بالامازيغية) وكان موجودا امامنا فوق المائدة : كان يباع بالمستشفيات وهو عبارة عن إيناء للحليب المغبر أو المجفف كان يهيأ للمواليد الجدد، إيناء مصنوع من الالومينيوم فيه سبعة أحزمة (يقصد سرائره كالتي بالجبهة، جبهة الإنسان)، وكانت العادة اننا نعيد نفس "تيمزوزار" الشفهية القديمة والتي يحفظها الكثير منا، وبسبب من ذلك أيضا، كانت "تامزوزرت" أو الحجاية تنسج علاقة حميمية بين الأجيال، كانت توجه بشكل كبير للأطفال وليس للكبار الذين يعرفون أصلا حلولها بسبب مراكمتهم لها وهي شكل من أشكال امتحان ذكاء الأطفال، رغم ان الأمر ليس خاصا بالأطفال فقط بل حتى الكبار كامتحان لذاكرتهم الثقافية الشفهية، وتأتي "تامزوزرت" جدي هذا لتؤكد أمرا خاصا يتعلق بالحليب المجفف الذي بدأ يدخل بيوتنا وينافس حليبنا المحلي المستخلص من المواشي بشكل عام، مع أن جدي هذا في ذلك الوقت لا يعرف هولاندا ولا حتى أين تقع، كان العالم بالنسبة لنا في أغبال، وفي تلك الفترة من زمن الأمية مقسم إلى دولتين هي: الجزائر والمغرب وكانت امريكا تنتمي للمغرب وروسيا إلى الجزائر، ربما كان هذا الإشعاع على خلفية حرب الرمال بالصحراء الشرقية مع الجزائر، فالناس عندنا لم تسافر لتعرف العالم وكانت حدودنا الجغرافية في السفر، يعني اقصاها كان فاس أومكناس والذين زاروا هذه المدن في ذلك الوقت خصوصا اواخر الستينات زاروهما بسبب سجن ذويهم (هنا اتكلم عن سكان مجال أغبال حتى لا يساء فهمي) او لاسباب إدارية أخرى، كنا مجاليا نتبع فاس ثم مع بداية السبعينات نتبع مكناس . لم تكن سجون مركزية بمنطقتنا لأن الجريمة بمعيارنا في ذلك الوقت غير موجودة، كان أي لص في منطقتنا إذا ضبط كانوا يشبعونه ضربا قد يصل إلى القتل، وانا بكل صدق في طفولتي اتذكر آخر لص قتل بمنطقتنا في مجال أغبال، كان شخصا قد أتى على قطيع كامل من الغنم أثناء الليل ودخل به الغابة، ونادى صاحب الغنم في الناس بوجود لصوص وأن يقوموا معه ب"تاحياحت" وهي عملية بحث جماعية (تعبئة الناس في عملية البحث عن شيء، ونستعمل هذا المصطلح كثيرا في صيد الخنازر التي هي أيضا عملية صيد جماعية) وحدث ان احدهم كان يملك بندقية وصل إلى اللص، ويقول انه وجدهم اثنان او ثلاثة وليس لصا واحدا ولما كلمهم ان يتركو القطيع، عاند الشخص الذي كان في مرمى بندقيته بينما تخفى الآخران فلم يكن بد إلا أن رماه فهرب المتخفيين ......
#مجال
#أغبال
#الثقافي:
#تامزوزرت
#وداء
#الكلب
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=745693
الحوار المتمدن
عذري مازغ - مجال أغبال الثقافي: تامزوزرت وداء الكلب
منى حلمي : تأملات .. الرأسمالية وباء وداء
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تأملات ... الرأسمالية وباء وداء-------------------------------------1 - منْ يحب الفقراء والقبيحات والسود ؟؟ ----------------------------------- ثلاثة أنواع من البشر ، لا أحد يحبونهم الا أمهاتهم فقط لا غير ... الفقراء والنساء القبيحات والمعوقين والسود . هؤلاء ينالون التعاطف الشكلى والشفقة الكاذبة . لكن لا أحد حقا يحبهم حقيقة الا أمهاتهم . عالم يتنفس الكذب . يتشدق بالعدالة والتضامن ، وهو يدوس بالأحذية على آخرين . هل سمعنا عن رجل يقول أريد زوجة قبيحة ؟؟. واذا أراد ذلك ، حتى يريح باله أن لا أحد سوف يعاكسها وبالتالى عرضه وشرفه فى أمان . أو تكون عندها فلوس فيتحمل قبحها . فهو يريدها فقط وعاء للانجاب وخادمة ومربية . والفقير لا أحد يرضى أن يزوجه ابنته . والمعوق لا أمل له الا معوقة مثله ، يتكئان على بعضهما البعض . والبشرة السوداء مازالت غير مستحبة عند ناس كثيرين أو غير مفضلة . الكارثة لو اجتمعت هذه الصفات فى امرأة التى هى أصلا مميز ضدها بالولادة وتعتبر من الجنس الأضعف بالفطرة . أقصد أن تكون لدينا امرأة فقيرة قبيحة معوقة سوداء . هل هناك من يرغبها ويحبها لذاتها حقيقة ، أم ستداس بالأحذية، والادعاءات الكاذبة ؟؟. .................................................................................2 - مناظرات القنوات الفضائية ومجد الكتابة ----------------------------------------------قبا أن أتخذ قرارى التاريخى منذ سنوات بالاعتكاف الكامل عن العالم الخارجى ، حيث البعد عن البشر أكبر انجاز ، وحيث العزلة والوحدة والونس مع ذاتى ، هى ضرورات الكتابة وشعورى الغامر بالسعادة والراحة ، وحيث أفعل ما أريده كما أشاء وقتما يحلو لى ، قبل هذا القرار التاريخى فى حياتى ، بدأته منذ 2008 بشكل غير كامل ، وفى عام 2017 أصبح جاهزا للاكتمال ، وفى 2021 اكتمل ، كانت تأتينى دعوات اعلامية أرضية وفضائية لعمل مناظرات أو الرد على الجدل حول قضية معينة ، وكنت أذهب . وعلى مدى ال 14 سنة الماضية منذ 2008 ، كنت أتلقى هذه الدعوات . لكننى قررت أن أمتنع عنها نهائيا ، حتى قبل أن يكتمل الاعتكاف سنة 2021 . فقد أدركت أن هذه المناظرات والمجادلات ما هى الا فرقعات واثارة وصخب اعلامى من اعلاميات واعلاميين أغلبهم لا قضية لهم ، ولا رؤية ثورية للتغيير ، ولا عندهم نية للفهم أو معرفة الحقيقة أو فتح آفاقا جديدة تضرب جذور التخلف والذكورية والتجارو بالأديان ونسف العادات والتقاليد منتهية الصلاحية . وتأكد هذا عندما كنت أشاهد بالصدفة مناظرة بين أطراف ضد بعض . فالجدال صاخب بصوت عال والألفاظ لا تخلو من البذاءات والاتهامات بالتكفير والعمالة والخيانة والجهل . وطبعا ينتهى الأمر بأن كل طرف مازال محتفظا بأفكاره وألفاظه واتهاماته ، بل يصبح أكثر تمسكا بها فى تعصب وتشنج . طبعا أتلقى العتاب واللوم والهجوم على اعتكافى ، وعدم مشاركتى ، ويصفوننى بالسلبية ، والبعض اندهش لماذا لا يكون لى قناة خاصة باسمى مثل الكثيرات والكثيرين ، يطرحون فيها القضايا ويتناقشون ، فالكاتبة فى هذا الزمن ينقصها الكثير اذا لم يكن لها قناة ، وتطلع على اليوتيوب كل يوم ، والناس تراها وتسمعها ، تصول وتجول وتجادل وتنفعل ، لكى تقول " أنا موجودة " ، ولكة تثبت أنها مهمومة بقضايا الوطن والعالم . وفى الحقيقة أنا غير مهتمة على الاطلاق بآراء هؤلاء الناس ، ومقاييسى فى التواجد والمشاركة فى القضايا غير مقاييسهم ، والمفروض أن أختار بحرية الطريقة التى تناسبنى للتواجد وتوضيح رؤيتى ، لا الطريقة التى تناسب ......
#تأملات
#الرأسمالية
#وباء
#وداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767918
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي تأملات ... الرأسمالية وباء وداء-------------------------------------1 - منْ يحب الفقراء والقبيحات والسود ؟؟ ----------------------------------- ثلاثة أنواع من البشر ، لا أحد يحبونهم الا أمهاتهم فقط لا غير ... الفقراء والنساء القبيحات والمعوقين والسود . هؤلاء ينالون التعاطف الشكلى والشفقة الكاذبة . لكن لا أحد حقا يحبهم حقيقة الا أمهاتهم . عالم يتنفس الكذب . يتشدق بالعدالة والتضامن ، وهو يدوس بالأحذية على آخرين . هل سمعنا عن رجل يقول أريد زوجة قبيحة ؟؟. واذا أراد ذلك ، حتى يريح باله أن لا أحد سوف يعاكسها وبالتالى عرضه وشرفه فى أمان . أو تكون عندها فلوس فيتحمل قبحها . فهو يريدها فقط وعاء للانجاب وخادمة ومربية . والفقير لا أحد يرضى أن يزوجه ابنته . والمعوق لا أمل له الا معوقة مثله ، يتكئان على بعضهما البعض . والبشرة السوداء مازالت غير مستحبة عند ناس كثيرين أو غير مفضلة . الكارثة لو اجتمعت هذه الصفات فى امرأة التى هى أصلا مميز ضدها بالولادة وتعتبر من الجنس الأضعف بالفطرة . أقصد أن تكون لدينا امرأة فقيرة قبيحة معوقة سوداء . هل هناك من يرغبها ويحبها لذاتها حقيقة ، أم ستداس بالأحذية، والادعاءات الكاذبة ؟؟. .................................................................................2 - مناظرات القنوات الفضائية ومجد الكتابة ----------------------------------------------قبا أن أتخذ قرارى التاريخى منذ سنوات بالاعتكاف الكامل عن العالم الخارجى ، حيث البعد عن البشر أكبر انجاز ، وحيث العزلة والوحدة والونس مع ذاتى ، هى ضرورات الكتابة وشعورى الغامر بالسعادة والراحة ، وحيث أفعل ما أريده كما أشاء وقتما يحلو لى ، قبل هذا القرار التاريخى فى حياتى ، بدأته منذ 2008 بشكل غير كامل ، وفى عام 2017 أصبح جاهزا للاكتمال ، وفى 2021 اكتمل ، كانت تأتينى دعوات اعلامية أرضية وفضائية لعمل مناظرات أو الرد على الجدل حول قضية معينة ، وكنت أذهب . وعلى مدى ال 14 سنة الماضية منذ 2008 ، كنت أتلقى هذه الدعوات . لكننى قررت أن أمتنع عنها نهائيا ، حتى قبل أن يكتمل الاعتكاف سنة 2021 . فقد أدركت أن هذه المناظرات والمجادلات ما هى الا فرقعات واثارة وصخب اعلامى من اعلاميات واعلاميين أغلبهم لا قضية لهم ، ولا رؤية ثورية للتغيير ، ولا عندهم نية للفهم أو معرفة الحقيقة أو فتح آفاقا جديدة تضرب جذور التخلف والذكورية والتجارو بالأديان ونسف العادات والتقاليد منتهية الصلاحية . وتأكد هذا عندما كنت أشاهد بالصدفة مناظرة بين أطراف ضد بعض . فالجدال صاخب بصوت عال والألفاظ لا تخلو من البذاءات والاتهامات بالتكفير والعمالة والخيانة والجهل . وطبعا ينتهى الأمر بأن كل طرف مازال محتفظا بأفكاره وألفاظه واتهاماته ، بل يصبح أكثر تمسكا بها فى تعصب وتشنج . طبعا أتلقى العتاب واللوم والهجوم على اعتكافى ، وعدم مشاركتى ، ويصفوننى بالسلبية ، والبعض اندهش لماذا لا يكون لى قناة خاصة باسمى مثل الكثيرات والكثيرين ، يطرحون فيها القضايا ويتناقشون ، فالكاتبة فى هذا الزمن ينقصها الكثير اذا لم يكن لها قناة ، وتطلع على اليوتيوب كل يوم ، والناس تراها وتسمعها ، تصول وتجول وتجادل وتنفعل ، لكى تقول " أنا موجودة " ، ولكة تثبت أنها مهمومة بقضايا الوطن والعالم . وفى الحقيقة أنا غير مهتمة على الاطلاق بآراء هؤلاء الناس ، ومقاييسى فى التواجد والمشاركة فى القضايا غير مقاييسهم ، والمفروض أن أختار بحرية الطريقة التى تناسبنى للتواجد وتوضيح رؤيتى ، لا الطريقة التى تناسب ......
#تأملات
#الرأسمالية
#وباء
#وداء
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=767918
الحوار المتمدن
منى حلمي - تأملات .. الرأسمالية وباء وداء