منال حميد غانم : بترول العراق ونسائه
#الحوار_المتمدن
#منال_حميد_غانم "أنا على يقين بأن من سيكتبون التاريخ بعد مئة عام سيقولون إن النفط لم يحقق الثروة للعرب إلا التعجيل في هلاكهم" هذا ما عبر عنه الروائي والصحافي اللبناني امين المعلوف في روايته التائهون عن مكتسبات امتلاكنا البترول في أراضينا. ان الهلاك يمس كل السكان عندما يحل ولكن في العراق يمس النساء اكثر من الرجال . فمدى استفادة النساء من النفط اقل بمئات المرات من الرجال . فالنساء لا يعملن بحفره وتكريره حيث اثبت ان نسبة النساء العاملات في شركة نفط الجنوب &#1635-;-&#1636-;-% ونسبة النساء العاملات في شركة الحفر العراقية &#1635-;-% واجمالي مشاركة المرأة في قطاع الصناعة حوالي &#1636-;-% . فهناك فجوة جندرية واضحة في مجال الصناعات النفطية، التي لا تستوعب قوى بشرية كبيرة من الاصل وتتحيز ضد النساء بسبب مواطن عملها في المناطق النائية وطبيعة عملها القاسية وبذات الوقت نرى زخم بأعداد الخريجات في التخصصات النفطية ويظهر بصورة جلية عدم التناسب بين متطلبات السوق وخريجات تلك التخصصات . ان اصوات طلبة وطالبات كليات هندسة النفط والهندسة الكيميائية ومعاهد النفط وجيلوجيا الارض وهندسة التصفية والتكرير ، تصدح وترتفع سنة عن الاخرى امام وزارة النفط في بغداد او المحافظات ويصعدون من مستوى الاحتجاج بالاعتصام والمبيت امام الوزارة لكن بلا طائل يذكر . فأذا كانت قساوة العمل النفطي سبب لأبعاد النساء فالحل بتشغيلهن في الأعمال الادارية والمكتبية داخل شركات النفط واذا كان بسبب بعد اماكن العمل فما يطبق على الرجال بحل تلك المسألة يطبق على النساء من توفير وسائل نقل امنة او توفير اماكن سكن بالقرب من مقرات الشركات والحلول كثيرة عند تلك الجزئية .اما ما يخص عمل النساء في نقل النفط في الموانئء النفطية فلا توجد نسبة واضحة لعملهن بهذه المواقع ولكن بالمجمل مشاركة النساء في التجارة &#1636-;-% بمقابل مشاركة الرجل فيها بنسبة &#1634-;-&#1633-;-%.اما ما يخص توزيع ايرادات النفط فبالعادة ووفق ماجرى عليه العمل في كل دول العالم يتم تحويل تلك الايرادات الى خدمات تنتفع بها النساء او فرص عمل من خلال توسيع الجانب الاستثماري في البلاد او توزيع بدل بطالة في حال لم توفر الدولة فرص العمل .لكن في العراق لا يحصلن النساء على خدمات تخصهن مثل مراكز ايواء من العنف، ولا مراكز تأهيل نفسي ،ولا مراكز ترفيه تخص النساء وتراعي خصوصية حياتهن في مجتمع محافظ ،ولا توفر دور حضانة او رياض اطفال يمكن الاعتماد عليها عند العمل، ولا حماية من العنف المنزلي، ولا اجور عن العمل الرعائي، ولا تسهيلات لفتح مشاريع خاصة بهن، او مراكز حقيقية وفعالة لتنميتهن ،ولا آليات لحمايتهن من الختان والزواج المبكر والانجاب المبكر ،ولا عمل على تخفيض نسبة الامية في الاهوار والمدن ،ولا اهتمام بالمرأة الريفية . والقائمة تطول إذا توفر من يسمعنا لكي ندرج مطالبنا اكثر و اكثر .فالنساء لم يستفدن من النفط في مرحله التنقيب عنه واستكشافه ولا بمرحلة تكريره وتصفيته ولا بمرحلة تصديره والاتجار به ، لكن يبدو ان النساء العراقيات اكتشفن طريقة جيدة للأستفادة من هذا النفط ( ثروتهن) ، الا وهي سكب النفط على اجسادهن لحرقها والموت انتحارا، فخلال سنة &#1634-;-&#1632-;-&#1633-;-&#1641-;- وحدها تم تسجيل &#1635-;-&#1636-;-&#1638-;- حالة انتحار قامت بها سيدات اغلبها تمت حرقا .النفط ليس لعنة بحد ذاته وإنما من يقوم بأدارة تلك الهبة او الثروة هو من يشكل لعنة على ملّاكه فهو من يصعد بهم الى اعلى درجات سلم الحضارة والرقي والرفاه وهو من يسقطهم منه وينزل بهم الى البربرية . ......
#بترول
#العراق
#ونسائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=694922

يوسف يوسف : الرسول ونسائه بين المعلن والمخفي
#الحوار_المتمدن
#يوسف_يوسف كانت علاقة رسول الأسلام بنسائه موضع جدل بين الباحثين والدارسين وحتى بين رجال الأسلام أنفسهم - منذ حقبته ولحد الأن ، وسوف أسرد " بعضا منها " كمثال ، فيما يلي بأختصار ، ومن ثم سأعرض قراءتي العقلانية لها ، معتمدا على أساس ما قاله المفسرين والفقهاء وأهل الحديث . الموضوع : * من متابعة سيرة الرسول نلاحظ أنه كان يمايز ويفاضل بين نسائه ، حيث كان يميل مثلا الى عائشة بنت أبي بكر أكثر من غيرها ، وذلك لأمور خاصة جدا / كما هو موضح فيما يلي ! : وفي حديث بهذا الصدد يقول الرسول " اللهم هذا فعلي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك " ، وفي شرح هذا الحديث ، أنقل التالي بأختصار ، من موقع / أسلام ويب ( هذا الحديث رواه أحمد والترمذي و .. الحاكم ، عن عائشة ، قالت: يقسم بين نسائه فيعدل ، ثم يقول : اللهم هذا فعلي فيما أملك ، فلا تلمني فيما تملك ولا أملك. وقد أعله كبار أهل العلم بالإرسال ، منهم : أبو زرعة و .. الألباني وقد صححه بعض الأئمة ، كابن حبان و.. السيوطي . أما معناه ؛ فقال العيني في عمدة القاري : قَالَ التِّرْمِذِيّ : يَعْنِي بِهِ الْحبّ والمودة ؛ لِأَن ذَلِك مِمَّا لَا يملكهُ الرجل وَلَا هُوَ فِي قدرته ، وَقَالَ ابْن عَبَّاس : لَا تَسْتَطِيع أَن تعدل بالشهوة فِيمَا بَينهُنَّ وَلَو حرصت ، وَقَالَ ابْن الْمُنْذر : دلّت هَذِه الْآيَة على أَن التَّسْوِيَة بَينهُنَّ فِي الْمحبَّة غير وَاجِبَة ، وَقد أخبر رَسُول الله ، أَن عَائِشَة أحب إِلَيْهِ من غَيرهَا من أَزوَاجه ، فَلَا تميلوا كل الْميل بأهوائكم حَتَّى يحملكم ذَلِك على أَن تَجُورُوا فِي الْقسم على الَّتِي لَا تحبون انتهى ، كذلك فسره أهل العلم . وقد أخرج البيهقي عن علي بن أبي طلحة عن ابن عباس في قوله : { ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء } [النساء: 129] قال : في الحب والجماع . وفي حديث مشابه أنقل من موقع / الدرر السنية ، التالي ( " اللهم هذا قَسْمي فيما أملِكُ ، فلا تلُمْني فيما تملِكُ ولا أملِكُ - يعني القلبَ " . الراوي : عائشة أم المؤمنين | المحدث : الألباني | المصدر : ضعيف الترغيب . الصفحة أو الرقم: 1220 | خلاصة حكم المحدث : ضعيف . ) . * وعائشة بنت أبي بكر ، كانت قد أتهمت مع صفوان بن المعطل ، في حادثة تدعى " الأفك " ، الى أن برأها الله ! ، وأنقل من موقع / المعرفة ، نقلا مختصرا للواقعة ( في غزوة المصطلق سنة 6 للهجرة .. لما فرغ الرسول وأذن في الناس بالرحيل ، فارتحل الناس ، وخرجت السيدة عائشة لبعض حاجاتها وفي عنقها عقد ، فلما فرغت أنسل ، فلما رجعت إلى الرحل ذهبت تلتمسه في عنقها فلم تجده .. فرجعت إلى مكانها الذي فالتمسته حتى وجدته ، وجاء القوم فأخذوا الهودج وهم يظنون أنها فيه كما كانت تصنع ، فاحتملوه فشدوه على البعير، ولم يشكوا أنها فيه ، فرجعت إلى العسكر ، قد انطلق الناس. فتلففت بجلبابها ثم اضطجعت في مكانها ، فمر بها صفوان بن المعطل السلمي ، وقد كان تخلف عن العسكر لبعض حاجته ، فلم يبت مع الناس ، فرأى سوادها ، وقد كان يراها قبل أن يضرب الحجاب ، فلما رآها قال : ( إنا لله وإنا إليه راجعون ، ظعينة رسول الله) ، ثم قرب البعير فقال : (اركبي) فانطلق سريعا يطلب الناس ، فتكلم أهل الإفك وجهلوا ، وقد برأ الله السيدة عائشة في ا ......
#الرسول
#ونسائه
#المعلن
#والمخفي

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=698350

أحمد صبحى منصور : ف 12 : حيوية وفاعلية المجتمع المسلم برجاله ونسائه
#الحوار_المتمدن
#أحمد_صبحى_منصور ب 2 : تفاعل المرأة فى المجتمع . كتاب ( تشريعات المرأة بين الاسلام والدين السنى الذكورى) مقدمة 1 ـ من التعبيرات المعاصرة ( القوى الحيّة فى المجتمع ) ( ناشط سياسى ) ( ناشط فى حقوق الانسان ) ( Activist ). 2 ـ هناك مجتمع يسير بقدم واحدة ، هى قدم الرجل ، والمرأة فيه مُغيّبة أو غائبة أو فاقدة الوعى ، أو تم تعليبها سلعة فى نقاب مادى أو عقلى . هذا المجتمع فى الحقيقة لا يسير على قدم واحدة ، بل يسير على بعض الأصابع ، لأن غياب المرأة عن المشهد التفاعلى سياسيا وإجتماعيا يساعد على غياب معظم الرجال . وبالتالى لا يبقى فى الساحة سوى أقلية تحتكر الثروة والسّلطة ، وهو السائد فى كوكب المحمديين .3 ـ يمكن القول أن هناك ثلاثة أنواع من المجتمعات : 3 / 1 : مجتمع أغلبيته نشطة ناشطة حية متفاعلة تمسك شئونها بأنفسها ، وتعين الحكومة بأجر وتحت المساءلة ، وهذا فى الغرب واليابان وسنغافورة .3 / 2 : مجتمع فيه أقلية ناشطة تواجه قوى الظلام والاستبداد والظلم ، وتعانى فى سبيل الاصلاح ، وتوعية الأغلبية الصامتة عن حقوقها . 3 / 3 : مجتمع فيه مستبد شيطانى يحتكر السُّلطة والثروة ، إجتث القوة الحية النشطة فى المجتمع فى الداخل ويطارد من هرب منها فى الخارج ، وأرهق الشعب بالتعذيب والتجويع ، والشعب خانع خاضع مائع متحلل متعفن . إذا سقط المستبد بثورة داخلية أو تدخل خارجى قفز على السلطة أوباش من فُتات النظام السابق وضحاياه ، وسقطت بهم الدولة الى حضيض التقسيم والفساد والحروب الأهلية والانفلات الأمنى والميليشيات ما ظهر منها وما بطن . يحدث هذا فى اليمن وسوريا وليبيا والعراق وربما سيحدث فى لبنان وتونس ، وفى مصر التى لم تشهد تقسيما ولا حربا أهلية من قبل . 4 ـ كوكب المحمديين يزعم الانتماء للاسلام زورا وبهتانا . ولكن المجتمع الاسلامى على النقيض ، بل وفقا للقرآن الكريم فإن حيوية المجتمع المسلم لم تصل اليها أغلبية المجتمعات المتقدمة فى عصرنا . ونوجز حيوية وفاعلية المجتمع المسلم برجاله ونسائه فى الآتى : أولا : وجوب الهجرة من أرض الاستبداد والاستعباد والفساد 1 ـ أرض الله جل وعلا واسعة لا نهائية والعمرللبشر قصير فلماذا تضيّع عمرك القصير ذليلا فى وطن يملكه مستبد ؟ 2 ـ يعيش الانسان بين زمان ومكان . الزمان هو العُمر الذى يحياه فى هذه الدنيا ، والمكان هو الوطن الذى يعيش فيه فى هذه الكرة الأرضية . الفارق بينهما أن عُمر الانسان قصير ومحدد بموت لا مهرب منه ، ثم إنه زمن متحرك ، يبدأ العدُّ التنازلى للموت بمجرد الولادة ، لأن عمرك محدد سلفا وأنك ستموت عندما يحلُّ موعد موتك أو ( الأجل ) . العُمر زمن قصير متحرك ، أما المكان ( الكرة الأرضية ) فهى واسعة لا نهائية . الشكل الدائرى ليست له بداية ولا نهاية . النملة حين تسير فوق بطيخة لن تصل الى نهايتها ، وكذلك الانسان مع ( البطيخة الأرضية ). قال جل وعلا للمؤمنين فى خطاب مباشر بدون كلمة ( قُل ) : ( يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي وَاسِعَةٌ فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ ( 56 ) كُلُّ نَفْسٍ ذَائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنَا تُرْجَعُونَ ( 57 ) العنكبوت ). الأرض واسعة والحياة مؤقتة يعقبها موت حتمى ثم رجوع حتمى الى لقاء الخالق جل وعلا حيث خلود فى الجنة أو خلود فى النار . 3 ـ السؤال هنا : لماذا تهدر وتُبدّد هذه الحياة القصيرة فى وطن تعيش فيه ذليلا مقهورا ؟ إذا أُتيحت لك فرصة الهجرة وتكاسلت وعشت راضيا بالقهر والظلم فإنك ظالم لنفسك ، وستدخل الجحيم مع المستبد الذى ظلمك . قال جل وعلا : ( إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ ......
#حيوية
#وفاعلية
#المجتمع
#المسلم
#برجاله
#ونسائه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760772