عماد البليك : الرحلة عند المتصوفة - مقدمات وتطبيقات جمالية
#الحوار_المتمدن
#عماد_البليك تهتم هذه المقالة بإجلاء مفهوم الرحلة عند المتصوفة، بوصفه من المعاني الراسخة والأساسية التي يشتغل عليها الصوفي أو العارف، ولابد من التمييز من البدء بأن الرحلة هنا ذات دلالتين، الأولى متعلقة بالسفر في المكان والزمان (الزمكان) والثانية متعلقة بالسفر الروحي، حيث يكون للنفس أن تتخلص من ثقل الجسد، ويصبح الإنسان جزءا من مطلق حقيقة هي الله، أو الكون الكبير، الذي ينطوي فيه الكل، أو العكس بأن يكون مطلق الكون في الذات الإنسانية، كما في بيت الشاعر المنسوب إلى الإمام علي:وتزعم أنك جرم صغير وفيك أنطوى العالم الأكبريتم التعبير عن هذا الانتقال أو التحول الذي يمر به الإنسان في مراحل فيها اختبارات متعددة وتمرحل في السلوك وترقيه، بمفردات عديدة، لكل معنى مختلف بحسب التجربة فهناك الإسراء وهناك المعراج، وهناك السفر الروحي أو التأمل الذي يشبه اليوغا عند البوذيين، وحتى كل معنى من هذه المعاني قد يُقسم لأكثر من شكل، فالمعراج مثلا قد يكون روحيا بحتا وقد يكون له صفة الروح والبدن، وهكذا. إذن ثمة كلمات كثيرة تحاول احتواء فكرة الرحلة، من الطريق، إلى السفر، العروج، الاغتراب، السياحة الخ..ثمة من يرى أن رحلة المتصوف قد تأخذ طابع الواقع أو التحقق، وهناك من يراها أمرا رمزيا لا يتشكل إلا في متخيل ذهن العارف أو المتصوف نفسه، وليس لها من وجود خارج هذا الإطار، بما يجعلها تشبه الأحلام أو الرؤى، ويثير ذلك جدلا كبيرا في تاريخ الحكمة الصوفية ما بين من يتكلم عن حقائق ومن يذهب إلى الترميز العالي الذي يحمله الفكر الصوفي بشكل عام. غير أن فهم كل ذلك لا يمكن أن يتم إذا لم يكن للباحث أو الدارس التعمق في المنحى الصوفي ودلالته، بل أنه قد يحتاج ألا يكون مجرد باحث أو دارس محايد، إذ أن اختبار التجربة الصوفية في حد ذاتها يصبح في بعض الأحيان مهما بل أساسيا في وعي الرحلة وأدبها عند المتصوفة.لقد شكّل أدب الرحلة عند المتصوفة عموما إضافة نوعية وعميقة للخيال الإنساني وفهم الروح والحقيقة الإنسانية الغامضة، كذلك الله، والطريق إلى المعنى في هذا العالم الغريب والغامض هو الآخر، فغاية كل رحلة في النهاية هي الإدراك أن تحاول تفكيك الغموض وسبر الأغوار بأن تفتح الذات مسافة أو مساحة جديدة في الزمن والمكان وفي جملة أي حيز ممكن يتيح المعرفة والعرفان، وهما درجتان متلاحقتان تنتهي الأولى لتبدأ الثانية، في الأول ثمة محسوس وفي الثانية يتلاشى أو يضعف هذا المحسوس، ليكون الإنسان أمام تعامل شفاف وراق مع الكون فيما يعرف بعالم الحضور أو الشهادة، ملامح ومعالم تشبه الرؤيا واللاوعي وهو ينزح باتجاه بناء الإبداع والابتكار وتشكيل الشعر والفنون والنصوص البارعة.لكي ندخل إلى هذه العوالم في تفكيك ما نحن بصدده في فضاء الرحلة والتجربة الصوفية سيكون علينا في البدء أن نوضح بعضا من المفاهيم الضرورية في هذا الإطار، حتى يسهل على القارئ أن يستوعب مجمل ما نسوقه هنا في هذا المبحث. إذ يجب أن نفهم من هو الصوفي؟ وما المعني بالتجربة الصوفية؟ وماذا هي الرحلة في وعي أو فهم المتصوفة؟ وما هي أنواعها وأشكالها؟ وكيف لنا أن نحقق هذا المفهوم أي الرحلة؟ ومن ثم نخلص إلى الأهمية التي يسوقها هذا الموضوع بشكل عام، من خلال التجربة الإنسانية بشكل أوسع؟ لأننا سوف نكتشف أن طريق التصوف أو العرفان، الغنوصي، ليس قاصرا على التجربة الدينية بل هو يلتصق أو يكاد يكون له علاقة وطيدة بالسمو الإنساني الذي يتحقق عبر تجارب عديدة في الحياة البشرية، لاسيما تلك المسائل المتعلقة بالنفاذ من عالم الواقع البراني والشكلي إلى التجربة العميقة للذات والروح في تلمس ما وراء ......
#الرحلة
#المتصوفة
#مقدمات
#وتطبيقات
#جمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686030
#الحوار_المتمدن
#عماد_البليك تهتم هذه المقالة بإجلاء مفهوم الرحلة عند المتصوفة، بوصفه من المعاني الراسخة والأساسية التي يشتغل عليها الصوفي أو العارف، ولابد من التمييز من البدء بأن الرحلة هنا ذات دلالتين، الأولى متعلقة بالسفر في المكان والزمان (الزمكان) والثانية متعلقة بالسفر الروحي، حيث يكون للنفس أن تتخلص من ثقل الجسد، ويصبح الإنسان جزءا من مطلق حقيقة هي الله، أو الكون الكبير، الذي ينطوي فيه الكل، أو العكس بأن يكون مطلق الكون في الذات الإنسانية، كما في بيت الشاعر المنسوب إلى الإمام علي:وتزعم أنك جرم صغير وفيك أنطوى العالم الأكبريتم التعبير عن هذا الانتقال أو التحول الذي يمر به الإنسان في مراحل فيها اختبارات متعددة وتمرحل في السلوك وترقيه، بمفردات عديدة، لكل معنى مختلف بحسب التجربة فهناك الإسراء وهناك المعراج، وهناك السفر الروحي أو التأمل الذي يشبه اليوغا عند البوذيين، وحتى كل معنى من هذه المعاني قد يُقسم لأكثر من شكل، فالمعراج مثلا قد يكون روحيا بحتا وقد يكون له صفة الروح والبدن، وهكذا. إذن ثمة كلمات كثيرة تحاول احتواء فكرة الرحلة، من الطريق، إلى السفر، العروج، الاغتراب، السياحة الخ..ثمة من يرى أن رحلة المتصوف قد تأخذ طابع الواقع أو التحقق، وهناك من يراها أمرا رمزيا لا يتشكل إلا في متخيل ذهن العارف أو المتصوف نفسه، وليس لها من وجود خارج هذا الإطار، بما يجعلها تشبه الأحلام أو الرؤى، ويثير ذلك جدلا كبيرا في تاريخ الحكمة الصوفية ما بين من يتكلم عن حقائق ومن يذهب إلى الترميز العالي الذي يحمله الفكر الصوفي بشكل عام. غير أن فهم كل ذلك لا يمكن أن يتم إذا لم يكن للباحث أو الدارس التعمق في المنحى الصوفي ودلالته، بل أنه قد يحتاج ألا يكون مجرد باحث أو دارس محايد، إذ أن اختبار التجربة الصوفية في حد ذاتها يصبح في بعض الأحيان مهما بل أساسيا في وعي الرحلة وأدبها عند المتصوفة.لقد شكّل أدب الرحلة عند المتصوفة عموما إضافة نوعية وعميقة للخيال الإنساني وفهم الروح والحقيقة الإنسانية الغامضة، كذلك الله، والطريق إلى المعنى في هذا العالم الغريب والغامض هو الآخر، فغاية كل رحلة في النهاية هي الإدراك أن تحاول تفكيك الغموض وسبر الأغوار بأن تفتح الذات مسافة أو مساحة جديدة في الزمن والمكان وفي جملة أي حيز ممكن يتيح المعرفة والعرفان، وهما درجتان متلاحقتان تنتهي الأولى لتبدأ الثانية، في الأول ثمة محسوس وفي الثانية يتلاشى أو يضعف هذا المحسوس، ليكون الإنسان أمام تعامل شفاف وراق مع الكون فيما يعرف بعالم الحضور أو الشهادة، ملامح ومعالم تشبه الرؤيا واللاوعي وهو ينزح باتجاه بناء الإبداع والابتكار وتشكيل الشعر والفنون والنصوص البارعة.لكي ندخل إلى هذه العوالم في تفكيك ما نحن بصدده في فضاء الرحلة والتجربة الصوفية سيكون علينا في البدء أن نوضح بعضا من المفاهيم الضرورية في هذا الإطار، حتى يسهل على القارئ أن يستوعب مجمل ما نسوقه هنا في هذا المبحث. إذ يجب أن نفهم من هو الصوفي؟ وما المعني بالتجربة الصوفية؟ وماذا هي الرحلة في وعي أو فهم المتصوفة؟ وما هي أنواعها وأشكالها؟ وكيف لنا أن نحقق هذا المفهوم أي الرحلة؟ ومن ثم نخلص إلى الأهمية التي يسوقها هذا الموضوع بشكل عام، من خلال التجربة الإنسانية بشكل أوسع؟ لأننا سوف نكتشف أن طريق التصوف أو العرفان، الغنوصي، ليس قاصرا على التجربة الدينية بل هو يلتصق أو يكاد يكون له علاقة وطيدة بالسمو الإنساني الذي يتحقق عبر تجارب عديدة في الحياة البشرية، لاسيما تلك المسائل المتعلقة بالنفاذ من عالم الواقع البراني والشكلي إلى التجربة العميقة للذات والروح في تلمس ما وراء ......
#الرحلة
#المتصوفة
#مقدمات
#وتطبيقات
#جمالية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=686030
الحوار المتمدن
عماد البليك - الرحلة عند المتصوفة - مقدمات وتطبيقات جمالية
حسن مدن : ما بعد الجائحة: مقدّمات عالم قَيدْ التشكّلْ
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أظهر تفشّي جائحة "كوفيد - 19" إلى أيّ مقدار العالَم هو قرية كونيّة بالفعل، ولكنّ هذه "الكونيّة" ليست بمنجاة من مَخاطِر آتية إليها من أحد مراكزها أو أطرافها، ما كانت ستعرفها لو ظلَّت مجرّد قرية. وخطر هذه الجائحة لا يتجلّى، فقط، في اتّساع انتشارها والعدد المُتزايِد من أرواح البشر التي تحصدها، وإنّما أيضاً في طريقة تعامُل الحكومات والمُجتمعات معها، التي تنمّ عن فقدان الجاهزيّة، والفشل في توفير ما يلزم من عدّة وعتاد لمُواجهتها.بتنا وجهاً لوجه مع عاهاتٍ كثيرة تنخر عالَم البشر. بعضها ظاهر لا يتوارى أبداً، وبعضها كامن ينتظر الفرصة فقط لمُعاوَدة التذكير بأنّه "حيّ يُرزق". ووباء "كوفيد - 19"، على خطورته وشراسته، ليس هو التحدّي الوحيد الذي يُواجه العالَم، فهناك ما لا يقلّ خطورة عنه: الكوارث الطبيعيّة، الاضطّرابات والنزاعات السياسيّة والاجتماعيّة النّاجمة عن إخفاقنا في بناء مُجتمعات عادلة تصون حقوق أبنائها، هموم الحياة اليوميّة التي تُثقل كاهل ملايين، لا بل مليارات البشر، حمّى الحياة الاستهلاكيّة الفارغة من المعنى، الحروب العبثيّة المُدمِّرة التي يروح مئات الآلاف ضحايا لها، الاستهتار وعدم المسؤوليّة في العلاقة مع البيئة المُحيطة، فأتت الجائحة لا لكي تُكشِّر عن أنيابها القاتلة في وجوهنا فحسب، وإنّما لتُرينا، أيضاً، وبكلّ وضوح ما في عالَمنا من عاهات.ما هو متيّسر من وقائع رئيسة في التاريخ البشري، يُرينا أنّ الإنسان مرَّ بمُنعطفاتٍ كبرى، غيَّرت الكثير فيه وفي المحيط من حوله وفي طريقة تسييره للأمور. بعض هذه المُنعطفات من صنْع البشر أنفسهم. الحروب مثلاً، سواء الصغيرة منها أم الكبيرة بخاصّة، والفاصِلة كَونيّاً، مثل الحربَين العالَميّتَين الأولى والثانية، ما كانت ستقوم لولا حماقات الإنسان نفسه، وهو يصارع على النفوذ والثروة والاستئثار بخيرات الكوكب، وهناك منعطفات أخرى يصعب القول إنّ الإنسان وحده مسؤول عنها، وبينها الجوائح والأوبئة القاتلة التي لها تاريخ أسود في العلاقة مع الإنسان، ولم يكُن عدد ضحاياها في أزمنة سابقة أقلّ من ضحايا "كوفيد - 19"، حتّى اللّحظة على الأقلّ، لكنْ يُمكن القول إنّه أخطر وباء تُواجهه البشريّة خلال المئة عام الأخيرة. هذه المحنة أعادت طرح السؤال الفلسفي العميق عن مصير الحياة البشريّة على كوكب الأرض، فثمّة أطروحات سابقة حذَّر اصحابها من قرب مَوت الإنسان، لا بمعنى مَوت الأفراد الذي نعرفه، وإنّما نهاية البشر ككائنات. وأصحاب هذه الأطروحات يرون أنّ البشر ليسوا سوى إحدى دَورات الحياة على الكوكب، وكما انقرضت الديناصورات وسواها، فليس هناك ما يَضمن عدم انقراض البشر ذات يوم، بخاصّة أنّهم لا يتمتّعون، بيولوجيّاً، بالكثير من السمات الدفاعيّة التي تتّسم بها الحيوانات، وتَجعلها أكثر قدرة على التكيّف مع الطبيعة.سعى الباحث الكندي ستيفن بنكر لإقناعنا بأنّ أفضل أيّام البشر قادمة. حاثّاً إيّانا على ألّا ننساق وراء أخبار الكوارث، لنحسب أنّ نهاية العالَم أصبحت وشيكة. الصحافيّون، في رأيه، يغطّون سقوط الطائرات ويتجاهلون الآلاف المؤلَّفة من الطائرات التي تقلع وتهبط بسلام. لم يكُن كوفيد - 19 قد حلّ بعد، لذلك كان الرجل في منتهى الثقة وهو يقول: "انظروا إلى موضوع الجدري وطاعون الماشية في "ويكيبيديا"، ستجدون أنّ هذه التعاريف عائدة إلى الزمن الماضي"، ما يعني أنّ اثنَين من أكبر مَصادر الشقاء في الوجود البشري تمّ اقتلاعهما إلى الأبد". ولكنّ "كوفيد - 19" بدَّد هذا الوَهْم، فما حسبناه ماضياً فقط، لا عودة له، عاد إلينا بمنتهى الشراسة والعدوانيّة.وفضلاً عن كلّ ......
#الجائحة:
#مقدّمات
#عالم
#قَيدْ
#التشكّلْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699946
#الحوار_المتمدن
#حسن_مدن أظهر تفشّي جائحة "كوفيد - 19" إلى أيّ مقدار العالَم هو قرية كونيّة بالفعل، ولكنّ هذه "الكونيّة" ليست بمنجاة من مَخاطِر آتية إليها من أحد مراكزها أو أطرافها، ما كانت ستعرفها لو ظلَّت مجرّد قرية. وخطر هذه الجائحة لا يتجلّى، فقط، في اتّساع انتشارها والعدد المُتزايِد من أرواح البشر التي تحصدها، وإنّما أيضاً في طريقة تعامُل الحكومات والمُجتمعات معها، التي تنمّ عن فقدان الجاهزيّة، والفشل في توفير ما يلزم من عدّة وعتاد لمُواجهتها.بتنا وجهاً لوجه مع عاهاتٍ كثيرة تنخر عالَم البشر. بعضها ظاهر لا يتوارى أبداً، وبعضها كامن ينتظر الفرصة فقط لمُعاوَدة التذكير بأنّه "حيّ يُرزق". ووباء "كوفيد - 19"، على خطورته وشراسته، ليس هو التحدّي الوحيد الذي يُواجه العالَم، فهناك ما لا يقلّ خطورة عنه: الكوارث الطبيعيّة، الاضطّرابات والنزاعات السياسيّة والاجتماعيّة النّاجمة عن إخفاقنا في بناء مُجتمعات عادلة تصون حقوق أبنائها، هموم الحياة اليوميّة التي تُثقل كاهل ملايين، لا بل مليارات البشر، حمّى الحياة الاستهلاكيّة الفارغة من المعنى، الحروب العبثيّة المُدمِّرة التي يروح مئات الآلاف ضحايا لها، الاستهتار وعدم المسؤوليّة في العلاقة مع البيئة المُحيطة، فأتت الجائحة لا لكي تُكشِّر عن أنيابها القاتلة في وجوهنا فحسب، وإنّما لتُرينا، أيضاً، وبكلّ وضوح ما في عالَمنا من عاهات.ما هو متيّسر من وقائع رئيسة في التاريخ البشري، يُرينا أنّ الإنسان مرَّ بمُنعطفاتٍ كبرى، غيَّرت الكثير فيه وفي المحيط من حوله وفي طريقة تسييره للأمور. بعض هذه المُنعطفات من صنْع البشر أنفسهم. الحروب مثلاً، سواء الصغيرة منها أم الكبيرة بخاصّة، والفاصِلة كَونيّاً، مثل الحربَين العالَميّتَين الأولى والثانية، ما كانت ستقوم لولا حماقات الإنسان نفسه، وهو يصارع على النفوذ والثروة والاستئثار بخيرات الكوكب، وهناك منعطفات أخرى يصعب القول إنّ الإنسان وحده مسؤول عنها، وبينها الجوائح والأوبئة القاتلة التي لها تاريخ أسود في العلاقة مع الإنسان، ولم يكُن عدد ضحاياها في أزمنة سابقة أقلّ من ضحايا "كوفيد - 19"، حتّى اللّحظة على الأقلّ، لكنْ يُمكن القول إنّه أخطر وباء تُواجهه البشريّة خلال المئة عام الأخيرة. هذه المحنة أعادت طرح السؤال الفلسفي العميق عن مصير الحياة البشريّة على كوكب الأرض، فثمّة أطروحات سابقة حذَّر اصحابها من قرب مَوت الإنسان، لا بمعنى مَوت الأفراد الذي نعرفه، وإنّما نهاية البشر ككائنات. وأصحاب هذه الأطروحات يرون أنّ البشر ليسوا سوى إحدى دَورات الحياة على الكوكب، وكما انقرضت الديناصورات وسواها، فليس هناك ما يَضمن عدم انقراض البشر ذات يوم، بخاصّة أنّهم لا يتمتّعون، بيولوجيّاً، بالكثير من السمات الدفاعيّة التي تتّسم بها الحيوانات، وتَجعلها أكثر قدرة على التكيّف مع الطبيعة.سعى الباحث الكندي ستيفن بنكر لإقناعنا بأنّ أفضل أيّام البشر قادمة. حاثّاً إيّانا على ألّا ننساق وراء أخبار الكوارث، لنحسب أنّ نهاية العالَم أصبحت وشيكة. الصحافيّون، في رأيه، يغطّون سقوط الطائرات ويتجاهلون الآلاف المؤلَّفة من الطائرات التي تقلع وتهبط بسلام. لم يكُن كوفيد - 19 قد حلّ بعد، لذلك كان الرجل في منتهى الثقة وهو يقول: "انظروا إلى موضوع الجدري وطاعون الماشية في "ويكيبيديا"، ستجدون أنّ هذه التعاريف عائدة إلى الزمن الماضي"، ما يعني أنّ اثنَين من أكبر مَصادر الشقاء في الوجود البشري تمّ اقتلاعهما إلى الأبد". ولكنّ "كوفيد - 19" بدَّد هذا الوَهْم، فما حسبناه ماضياً فقط، لا عودة له، عاد إلينا بمنتهى الشراسة والعدوانيّة.وفضلاً عن كلّ ......
#الجائحة:
#مقدّمات
#عالم
#قَيدْ
#التشكّلْ
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=699946
الحوار المتمدن
حسن مدن - ما بعد الجائحة: مقدّمات عالم قَيدْ التشكّلْ
اسحق قومي : مقدمات الإبداع في الجزيرة السورية
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي وأولهم الشّعراء والشواعر في الجزيرة السّورية.إن الإحاطة بكلّ المشهد الشعري في الجزيرة السورية يُعد ضرباً من المحال والخيال لكننا سنسعى جاهدين لنرصد بدايات القرن العشرين ونمر بشكل سريع إلى رصد الحركة الشعرية في نهايات الأربعينيات من القرن المذكور وما بعد.إلا أننا وجدنا من الضرورة بمكان أن نذكر بعضاً من المبدعين الذين ينتسبون لهذه الأرض .فكان إن نتناول في مقدمة كتابنا (حركة الثقافية والإبداع في الجزيرة السورية ) مقتطفات وشذرات موجزة للثقافة القديمة التي سادت في مدارس الجزيرة قديما حتى نبني عليها للمشهد البانورامي لحركة الثقافية في القرن العشرين ومطلع القرن الحادي والعشرين. ونعني بالثقافة القديمة،الثقافة السّريانية التي ازدهرت في مدرسة نصيبين حيث كانت أكاديمية سريانية ذاع صيتها وتخرجت منها أجيالاً من المعلمين والشعراء والكتبة والمفكرين وحين نقول بالسريان أي نعني الآراميين الذين استقروا بعد حياة البداوة والترحال إلى حياة حضرية مدينية وكان استقرارهم في القرن الثالث عشر قبل الميلاد نجدهم في مناطق الفرات الأوسط، وكانت هجرتهم إليها ثالث هجرة ساميّة كبرى أتت من الصّحراءواستطاع أحد ملوكهم كابار أن يؤسس دولة قوية على أنقاض دولة الميتانيين، واتخذ مدينة غويزانا تل حلف عاصمة له وقد اكتشفه عالم الآثار الألماني البارون ماكس فون أوبنهايم سنة 1911 و 1927، كما أقام الآراميون ممالك لهم وإمارات، مثل إمارة فدان آرام النهرين أغلب أرض الجزيرة السورية الحالية، ومقرّها مدينة حرّان وغيرها من ممالك وقد انتشرت اللغة الآراميّة في البقعة التي تمد من شرقي البحر الأبيض المتوسط وحتى اليمن وعُمان والبحرين(د لمن) والعراق حتى شمالاً جبال زغاروس وولاية آمد( ديار بكر) وماردين والرها وأنطاكية وبعد أن دخل الآراميون المسيحية تسموا بالسريان للتفريق بين الحالة الوثنية والمسيحية وللسريانية لهجات كالهجة الشرقية (الآشورية) ولهجة الرها ولهجة أهل تدمر واللهجة الفلسطينية وغيرها وقد وصلت اللغة السريانية إلى الهند وأصبحت اللغة الرسمية للفرس في زمن ما وتمّ التأثر بها من قبل شعوب عدة أخذوا عن أبجديتها التي طورها الآراميون من خلال أولاد عمومتهم الفينيقيون على الساحل السوري وكانت قد تغلبت على اللغة الأكادية واستمرت السريانية لغة الدولة والعامة مع اللغة اليونانية حتى القرن السابع الميلادي حين زاحمتها اللغة العربية التي أصلها من اللغة الآرامية أو السريانية بدليل ماجاء في العقد الفريد لابن عبد ربه حيث يقول الرسول العربي لحسان بن ثابت أتجيد السريانية قال لا قال: اذهب وتعلمها لأنها لغة الملائكة. ويُقال ذهب وتعلمها في 17 يوماً. والسؤال ماذا تعلم منها لقد تعلم نحوها وصرفها لأنه كان يتحدث بها أصلاً ولأنها كانت اللغة لكلّ الشعوب التي تقطن البقعة التي ذكرناها سابقاً من شرقي البحر المتوسط إلى اليمن فالعراق موزوبوتاميا( مابين النهرين) جبال أرارات. .وهناك كتاباً هاماً للبطريرك مار يعقوب الثالث (تقارض اللغتين العربية والسريانية).الذي يبين حقيقة أن العربية هي من السريانية ولكن لابد أن نشير إلى أهمية المثقفين السريان في نقل العلوم اليونانية والهندية إلى اللغة العربية وخاصة في العصر العباسي الثاني حيث نقلوا الرياضيات والفلسفة والطب والهندسة والعلوم الفلكية والجغرافية والصيدلة وازدهرت الدراسات اليونانيّة في الأديرة والمدارس الكثيرة المنتشرة في الجزيرة ومن خلال معرفة السريان لليونانية نشأة حركة الترجمة من اليونانية إلى السريانية، ومن ثم نقلوها إلى العربية، وأهمّ ما ترجموه مؤلفات أرسطو، وأيساغوجي بروفيروس في المنطق و ......
#مقدمات
#الإبداع
#الجزيرة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702614
#الحوار_المتمدن
#اسحق_قومي وأولهم الشّعراء والشواعر في الجزيرة السّورية.إن الإحاطة بكلّ المشهد الشعري في الجزيرة السورية يُعد ضرباً من المحال والخيال لكننا سنسعى جاهدين لنرصد بدايات القرن العشرين ونمر بشكل سريع إلى رصد الحركة الشعرية في نهايات الأربعينيات من القرن المذكور وما بعد.إلا أننا وجدنا من الضرورة بمكان أن نذكر بعضاً من المبدعين الذين ينتسبون لهذه الأرض .فكان إن نتناول في مقدمة كتابنا (حركة الثقافية والإبداع في الجزيرة السورية ) مقتطفات وشذرات موجزة للثقافة القديمة التي سادت في مدارس الجزيرة قديما حتى نبني عليها للمشهد البانورامي لحركة الثقافية في القرن العشرين ومطلع القرن الحادي والعشرين. ونعني بالثقافة القديمة،الثقافة السّريانية التي ازدهرت في مدرسة نصيبين حيث كانت أكاديمية سريانية ذاع صيتها وتخرجت منها أجيالاً من المعلمين والشعراء والكتبة والمفكرين وحين نقول بالسريان أي نعني الآراميين الذين استقروا بعد حياة البداوة والترحال إلى حياة حضرية مدينية وكان استقرارهم في القرن الثالث عشر قبل الميلاد نجدهم في مناطق الفرات الأوسط، وكانت هجرتهم إليها ثالث هجرة ساميّة كبرى أتت من الصّحراءواستطاع أحد ملوكهم كابار أن يؤسس دولة قوية على أنقاض دولة الميتانيين، واتخذ مدينة غويزانا تل حلف عاصمة له وقد اكتشفه عالم الآثار الألماني البارون ماكس فون أوبنهايم سنة 1911 و 1927، كما أقام الآراميون ممالك لهم وإمارات، مثل إمارة فدان آرام النهرين أغلب أرض الجزيرة السورية الحالية، ومقرّها مدينة حرّان وغيرها من ممالك وقد انتشرت اللغة الآراميّة في البقعة التي تمد من شرقي البحر الأبيض المتوسط وحتى اليمن وعُمان والبحرين(د لمن) والعراق حتى شمالاً جبال زغاروس وولاية آمد( ديار بكر) وماردين والرها وأنطاكية وبعد أن دخل الآراميون المسيحية تسموا بالسريان للتفريق بين الحالة الوثنية والمسيحية وللسريانية لهجات كالهجة الشرقية (الآشورية) ولهجة الرها ولهجة أهل تدمر واللهجة الفلسطينية وغيرها وقد وصلت اللغة السريانية إلى الهند وأصبحت اللغة الرسمية للفرس في زمن ما وتمّ التأثر بها من قبل شعوب عدة أخذوا عن أبجديتها التي طورها الآراميون من خلال أولاد عمومتهم الفينيقيون على الساحل السوري وكانت قد تغلبت على اللغة الأكادية واستمرت السريانية لغة الدولة والعامة مع اللغة اليونانية حتى القرن السابع الميلادي حين زاحمتها اللغة العربية التي أصلها من اللغة الآرامية أو السريانية بدليل ماجاء في العقد الفريد لابن عبد ربه حيث يقول الرسول العربي لحسان بن ثابت أتجيد السريانية قال لا قال: اذهب وتعلمها لأنها لغة الملائكة. ويُقال ذهب وتعلمها في 17 يوماً. والسؤال ماذا تعلم منها لقد تعلم نحوها وصرفها لأنه كان يتحدث بها أصلاً ولأنها كانت اللغة لكلّ الشعوب التي تقطن البقعة التي ذكرناها سابقاً من شرقي البحر المتوسط إلى اليمن فالعراق موزوبوتاميا( مابين النهرين) جبال أرارات. .وهناك كتاباً هاماً للبطريرك مار يعقوب الثالث (تقارض اللغتين العربية والسريانية).الذي يبين حقيقة أن العربية هي من السريانية ولكن لابد أن نشير إلى أهمية المثقفين السريان في نقل العلوم اليونانية والهندية إلى اللغة العربية وخاصة في العصر العباسي الثاني حيث نقلوا الرياضيات والفلسفة والطب والهندسة والعلوم الفلكية والجغرافية والصيدلة وازدهرت الدراسات اليونانيّة في الأديرة والمدارس الكثيرة المنتشرة في الجزيرة ومن خلال معرفة السريان لليونانية نشأة حركة الترجمة من اليونانية إلى السريانية، ومن ثم نقلوها إلى العربية، وأهمّ ما ترجموه مؤلفات أرسطو، وأيساغوجي بروفيروس في المنطق و ......
#مقدمات
#الإبداع
#الجزيرة
#السورية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702614
الحوار المتمدن
اسحق قومي - مقدمات الإبداع في الجزيرة السورية
أحمد البزور : رؤية في مجموعة مقدمات لزمن الحرب لقاسم توفيق
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور قاسم توفيق، قاصٌ وروائيٌّ أردنيّ، وُلد في جنين / فلسطين، سنة 1954م، وقد استقرّ المقام به وبأسرتِهِ في عمّانَ. وفي العامِ 1974م حصلَ على الثّانويّةِ العامّة، ودرسَ اللغةَ العربيّة في الجامعةِ الأردنيّة 1978م. وقاسم توفيق، لمن لا يعرف عنهُ الكثير، معجب بالمكانِ لا سيّما عمّان، يجمع في قصصه الكثير من العناصر التي تحمل في دلالاتها علامة الارتباط بالمدينةِ، والقرية، والمخيّم، والأرض. ومن أعمالِهِ الأدبيّة: القصصيّة: آن لنا أن نفرح 1977، ومقدّمات لزمنِ الحرب 1980م، وسلامًا يا عمّان 1982م. أمّا الرّوائيّة: ماري روز تعبر مدينة الشّمس 1982م، أرض أكثر جمالاً 1987م، عمّان وردٌ أخير 1992م، وغيرها.تتوزع مجموعة "مقدّمات لزمنِ الحرب" القصصيّة لقاسم توفيق على اثنتي عشرة قصّة، وتحيلك إلى الزّمنِ الذي شهد كتابة القصّة، فكلّ قصّة مذيّلة باسم مدينة عمّان ومقرونة بتاريخِ كتابتها ما بين 1977 ـ 1980. ومن هنا تتجسّد العلاقة بين القاص والماضي، مكانًا كان أم زمانًا، كما تتجسّد الرّغبة في البوحِ والتّعبير.يُؤثث قاسم توفيق نصّه القصصيّ من الواقعِ المعاش ويستعير شخصيّاته من الهامش والطّبقة المسحوقة، من حيث البؤس، والفقر، والجوع، والحرمان. ......
#رؤية
#مجموعة
#مقدمات
#لزمن
#الحرب
#لقاسم
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709639
#الحوار_المتمدن
#أحمد_البزور قاسم توفيق، قاصٌ وروائيٌّ أردنيّ، وُلد في جنين / فلسطين، سنة 1954م، وقد استقرّ المقام به وبأسرتِهِ في عمّانَ. وفي العامِ 1974م حصلَ على الثّانويّةِ العامّة، ودرسَ اللغةَ العربيّة في الجامعةِ الأردنيّة 1978م. وقاسم توفيق، لمن لا يعرف عنهُ الكثير، معجب بالمكانِ لا سيّما عمّان، يجمع في قصصه الكثير من العناصر التي تحمل في دلالاتها علامة الارتباط بالمدينةِ، والقرية، والمخيّم، والأرض. ومن أعمالِهِ الأدبيّة: القصصيّة: آن لنا أن نفرح 1977، ومقدّمات لزمنِ الحرب 1980م، وسلامًا يا عمّان 1982م. أمّا الرّوائيّة: ماري روز تعبر مدينة الشّمس 1982م، أرض أكثر جمالاً 1987م، عمّان وردٌ أخير 1992م، وغيرها.تتوزع مجموعة "مقدّمات لزمنِ الحرب" القصصيّة لقاسم توفيق على اثنتي عشرة قصّة، وتحيلك إلى الزّمنِ الذي شهد كتابة القصّة، فكلّ قصّة مذيّلة باسم مدينة عمّان ومقرونة بتاريخِ كتابتها ما بين 1977 ـ 1980. ومن هنا تتجسّد العلاقة بين القاص والماضي، مكانًا كان أم زمانًا، كما تتجسّد الرّغبة في البوحِ والتّعبير.يُؤثث قاسم توفيق نصّه القصصيّ من الواقعِ المعاش ويستعير شخصيّاته من الهامش والطّبقة المسحوقة، من حيث البؤس، والفقر، والجوع، والحرمان. ......
#رؤية
#مجموعة
#مقدمات
#لزمن
#الحرب
#لقاسم
#توفيق
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709639
الحوار المتمدن
أحمد البزور - رؤية في مجموعة مقدمات لزمن الحرب لقاسم توفيق
محمود فنون : كتاب تورة 1936م-1939م مقدمات ونتائج
#الحوار_المتمدن
#محمود_فنون في ثلاثينيات القرن الماضي ،وكان المجتمع الفلسطيني يتشكل في غالبيته الساحقة منجمهرة الفلاحين ،الذين يكدح جزء منهم في استثمارة الإقطاعي وقسم آخر في حيازتهالصغيرة . واذا اضفنا البدو للفلاحين تصل النسبة إلى أكثر من 58 % من مجمل السكان،يضاف لهم الحرفيين والعمال في المشاغل والموانيء والباعة والكسبة وموظفي الادارةالحكومية الصغار ، وقريب منهم البرجوازية الصغيرة من أصحاب المتاجر والمشاغل،ويتربع على رأس الهرم طبقة الإقطاعيين المتحالفين مع الشريحة العليا من رجال الدينوكبار التجار ورجال المال والإعمال والبرجوازية الكبيرة . وهؤلاء يشكلون نسبة صغيرةمن التركيب المجتمعي ويتزعمهم رجالات الإقطاع العائلي بالدرجة الأولى .هذه التركيبة الاقتصادية الاجتماعية الطبقية التي تحملت عبء مجابهة المشروعالصهيوني ،بل هذه التركيبة هي التي نما المشروع الصهيوني الى جانبها وعمل علىخلعها والحلول محلها .ومنذ بداية المشروع الصهيوني وضحت ملامحه الاحلالية الاقتلاعية .ولا بد ان نسجل ان شعب فلسطين قاوم ومنذ البداية كل محاولات الاستيطان الصهيونيومحاولات نقل الأراضي منذ العهد العثماني وفي ظل ظروف مجافية في المستويين الذاتيوالموضوعي.موقف الفلاحين والجماهير الشعبية الأ ل ول ل ي من الصهيونية :كان الفلاحون هم أوائل الناس الذين تم اقتلاعهم من الأراضي التي استولت عليهاالصهيونية من خلال بيوعات الإقطاعيين ، حيث كان يتم طرد الفلاحين من الاستثماراتالتي يقيمون عليها ويعملون فيها بعد إن يتخلى عنهم الإقطاعيون ، ومن خلال الأراضيالتي حصلت عليها بفرمانات السلطان العثماني ، أو من خلال بيوع المزاد العلني لأراضيالدولة من قبل السلطنة العثمانية.و فيما بعد في زمن السلطة البريطانية حصل الصهاينة على أراضي الدولة التي استولتعليها حكومة الانتداب ومن خلال بيوع الملاكين العقاريين الاقطاعيين والسمسرة .وكانت تم ل ردات الفلاحين وانتفاضاتهم هي أولى إرهاصات المقاومة الشرسة للمشروعالصهيوني ، حيث كانوا يهاجمون المستعمرات الجديدة ويحرقوها ويطردوا سكانها فيالعهد العثماني . وقد استمر الحال في بدايات الانتداب البريطاني . مع العلم ان انتفاضاتالفلاحين كانت عفوية وبدون الاستناد الى التنظيم والقيادة السياسية والعمل المقاومالممنهج.لقد أدركت الطبقات الشعبية حقيقة المشروع الصهيوني ودور الانتداب البريطاني حسيا بماحرق جلودهم مباشرة فحاولوا التصرف :"خلال الفترة )ديسمبر 6363 -مارس 6321 (وقعت هجمات عربية على المستعمراتاليهودية في الجليل الأعلى ، حيث دمرت مستعمرات في المطلة وتل حاوي وكفر جلعاديواضطر اليهود للفرار ")د.محمد حسن صالح،فلسطين ،دراسات منهجية في القضية) الفلسطينية ص 271و"كانت أول بوادر مقاومة المشروع الصهيوني إنشاء جمعية "الفدائية"اوائل 6363م،وتكونت لها فروع ... وتولى زعامتها في البداية محمد الدباغ ،ثم محمود عزيز الخالديويظهر ان افرادها شكلوا عناصر تحريض مهمة في انتفاضة موسم النبي موسى فيالقدس في ابريل 6321 .."المصدر السابق .موقف الطبقات العليا من الصهيونية :عرفت الطبقات العليا عن المشروع الصهيوني من خلال الصحافة ووسائل الإعلام المتاحةلهم زمن العثمانيين،ومن خلال معرفتهم بنوايا ونوازع السياسة البريطانية والفرنسية فيالبلاد ومن خلال ما نشرته الثورة البلشفية عن اتفاقية سايكس بيكو، ثم من خلال صكالانتداب الذي تضمن وعد بلفور."وكان المندوب السامي قد اطلع الزعامة التقليدية ......
#كتاب
#تورة
#1936م-1939م
#مقدمات
#ونتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709719
#الحوار_المتمدن
#محمود_فنون في ثلاثينيات القرن الماضي ،وكان المجتمع الفلسطيني يتشكل في غالبيته الساحقة منجمهرة الفلاحين ،الذين يكدح جزء منهم في استثمارة الإقطاعي وقسم آخر في حيازتهالصغيرة . واذا اضفنا البدو للفلاحين تصل النسبة إلى أكثر من 58 % من مجمل السكان،يضاف لهم الحرفيين والعمال في المشاغل والموانيء والباعة والكسبة وموظفي الادارةالحكومية الصغار ، وقريب منهم البرجوازية الصغيرة من أصحاب المتاجر والمشاغل،ويتربع على رأس الهرم طبقة الإقطاعيين المتحالفين مع الشريحة العليا من رجال الدينوكبار التجار ورجال المال والإعمال والبرجوازية الكبيرة . وهؤلاء يشكلون نسبة صغيرةمن التركيب المجتمعي ويتزعمهم رجالات الإقطاع العائلي بالدرجة الأولى .هذه التركيبة الاقتصادية الاجتماعية الطبقية التي تحملت عبء مجابهة المشروعالصهيوني ،بل هذه التركيبة هي التي نما المشروع الصهيوني الى جانبها وعمل علىخلعها والحلول محلها .ومنذ بداية المشروع الصهيوني وضحت ملامحه الاحلالية الاقتلاعية .ولا بد ان نسجل ان شعب فلسطين قاوم ومنذ البداية كل محاولات الاستيطان الصهيونيومحاولات نقل الأراضي منذ العهد العثماني وفي ظل ظروف مجافية في المستويين الذاتيوالموضوعي.موقف الفلاحين والجماهير الشعبية الأ ل ول ل ي من الصهيونية :كان الفلاحون هم أوائل الناس الذين تم اقتلاعهم من الأراضي التي استولت عليهاالصهيونية من خلال بيوعات الإقطاعيين ، حيث كان يتم طرد الفلاحين من الاستثماراتالتي يقيمون عليها ويعملون فيها بعد إن يتخلى عنهم الإقطاعيون ، ومن خلال الأراضيالتي حصلت عليها بفرمانات السلطان العثماني ، أو من خلال بيوع المزاد العلني لأراضيالدولة من قبل السلطنة العثمانية.و فيما بعد في زمن السلطة البريطانية حصل الصهاينة على أراضي الدولة التي استولتعليها حكومة الانتداب ومن خلال بيوع الملاكين العقاريين الاقطاعيين والسمسرة .وكانت تم ل ردات الفلاحين وانتفاضاتهم هي أولى إرهاصات المقاومة الشرسة للمشروعالصهيوني ، حيث كانوا يهاجمون المستعمرات الجديدة ويحرقوها ويطردوا سكانها فيالعهد العثماني . وقد استمر الحال في بدايات الانتداب البريطاني . مع العلم ان انتفاضاتالفلاحين كانت عفوية وبدون الاستناد الى التنظيم والقيادة السياسية والعمل المقاومالممنهج.لقد أدركت الطبقات الشعبية حقيقة المشروع الصهيوني ودور الانتداب البريطاني حسيا بماحرق جلودهم مباشرة فحاولوا التصرف :"خلال الفترة )ديسمبر 6363 -مارس 6321 (وقعت هجمات عربية على المستعمراتاليهودية في الجليل الأعلى ، حيث دمرت مستعمرات في المطلة وتل حاوي وكفر جلعاديواضطر اليهود للفرار ")د.محمد حسن صالح،فلسطين ،دراسات منهجية في القضية) الفلسطينية ص 271و"كانت أول بوادر مقاومة المشروع الصهيوني إنشاء جمعية "الفدائية"اوائل 6363م،وتكونت لها فروع ... وتولى زعامتها في البداية محمد الدباغ ،ثم محمود عزيز الخالديويظهر ان افرادها شكلوا عناصر تحريض مهمة في انتفاضة موسم النبي موسى فيالقدس في ابريل 6321 .."المصدر السابق .موقف الطبقات العليا من الصهيونية :عرفت الطبقات العليا عن المشروع الصهيوني من خلال الصحافة ووسائل الإعلام المتاحةلهم زمن العثمانيين،ومن خلال معرفتهم بنوايا ونوازع السياسة البريطانية والفرنسية فيالبلاد ومن خلال ما نشرته الثورة البلشفية عن اتفاقية سايكس بيكو، ثم من خلال صكالانتداب الذي تضمن وعد بلفور."وكان المندوب السامي قد اطلع الزعامة التقليدية ......
#كتاب
#تورة
#1936م-1939م
#مقدمات
#ونتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709719
الحوار المتمدن
محمود فنون - كتاب تورة 1936م-1939م مقدمات ونتائج
علي قاسم الكعبي : ٩ نيسان والتحول من الدكتاتورية المٌفرطة إلى الديمقراطية المُنفلته بدون مقدمات... ؟
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي ٩-;- نيسان والتحول من الدكتاتورية المفرطة إلى الديمقراطية المُنفلته بدون مقدمات...!؟علي قاسم الكعبي...كل شي في الحياة لا بل وحتى الموت أيضاً لابد أن تسبقةُ " مقدمات " وهذا ما أعتاد علية الكتٌاب والفلاسفة عندما ينشرون كتاباً إلى جمهورهم بغض النظر عن نوعه سياسياً كان أم علمياً أو أي معرفة أخرى ، لأبل حتى أنه في حديث البسطاء و العقلاء والواعظ وشيوخ العشائر رغم أنهم ليسوا بمستوى علمي معتمد وكبير فقد تكون هنالك مقدمة يبدأ بها الكلام عادة وهي لا تخلوا من الموعظة والحكمة والتمهيد للموضوع وقد تغنيك كثيراً في استخدام كلمات ومصطلحات للوصل إلى الهدف بأسرع وقت ممكن، حيث أن للمقدمة دوراً كبيراً في تهيئة الأذهان إلى المتن ومن ثم إلى الخاتمة، وكلما كانت المقدمة بليغة ومختصرة وبأسلوب محبب يجذبُ القارئ كان الكتاب واضحاً وسهلاً ونافعاً فهي الجسر الذي يربط كل الأجزاء مع بعضها البعض ، اما أن تدخل بدون مقدمات فإنك ستضيعٌ على القارئ فهم ما تريد توضيحه ويدخل في متاهات الدروب الوعرة ، ولسنا بصدد السبر غور مفهوم المقدمة والتمهيد والفرق بينها لان في ذلك نظريات عدة بقدر ما نريد توضيحها بشكل مبسط للقارئ الكريم وما يخص ( مَقالنا ) هذا ما حصل معنا في العراق عندما تحولنا من شكل من أشكال الأنظمة الاستبدادية الديكتاتورية المفرطة التي عشنا معها ردحاً من الزمن مع نظام البعث الفاشي إلى الديمقراطية المُنفلتة التي لم نسمع عنها مطلقاً لان مجرد كتابتها وتداولها على الألسن هو جريمة بحد ذاته، تلك الديمقراطية التي منحتها السماء لنا جاءت مُطلقة لا قيود لها وهذا أمر طبيعي أنها ستفعل فعلتها كما لو أنها جسم غريب اخترق جسدك وانتصر على كريات الدم البيضاء التي استسلمت وجعلت جسدك في حرارة مفرطة وفوضى عارمة فشلت معظم المسكنات في تسكين الألم .عندها غرقنا جميعا لأننا في مركب واحد هذا التحول السريع من الكبت إلى التميع.أدى إلى تدمير كامل للدولة كمنظومة ومظلة يعيش تحتها ملايين المواطنين فتعددت المصطلحات وصرنا نسمع بأسماء ما انزل الله بها من سلطان يقابلها شهادة وفاة مصطلح (الوطنية) الذي نعرفه جميعا، كونه صار غير واضحاً لا بل ومبهماً ، لذا فإن مصطلح" الدولة والوطنية" تمدد اليوم كثيراً و تجاوز الحدود التي نعرفها فمثلاً الوطنية ليست بالضرورة تعني انك عراقي تحمل جنسية بلدك بل ربما تكون كويتياً أو سعودياً أو ايرانياً أو تركياً أو حتى امريكياً وبريطانياً و كل البلدان هي موطنك !؟ وجميعها تريد منك ولاء ومواطنة وفي رقبتك دين وعليك حقوق المواطنة لتلك الدولة وليس ضروريا تقديم المواطنة لبلدك الأم لان لا أحداً سيُحاسبكَ عليها اما المواطنة للدولة المزدوجة فهذا واجب حتمي ليس لك إلا أن تقدم كل الولاء والطاعة وأن كانت على حساب البراءة من موطنك الأم . فالوطنية وبفعل الحرارة والمشاعر الجياشة تمددت كثيراً والبلد لم يعد تلك الحدود التي اعتدنا أن نراها في الجغرافية والنهران الخالدان دجلة والفرات والمقدسات والحضارة أنها مجرد حجارة و محطات وأماكن نُحدث أبنائنا عنها وهي أقرب للخيال منها للواقع فلماذا نبقى نبكى على الأطلال دائما ، اننا في عصر العولمة والحداثة وما بعد بعد الحداثة ! .هكذا بات المشهد عندنا بعدما فقدنا بوصلة المواطنة وانهارت تلك المنظومة الكبيرة مقابل مصطلح (العمالة) لغير البلد.حتى انة لم يتضح السلوك والمتبنى للفرد الذي يعمل في السياسةْ ان كان علمانياً أو دينياً أو أي فكراً ايدلوجياً آخر فقد تنصهر كل هذه المُتبنيات والأفَكار والمذاهب السياسية في جوفه ويخفي ما هو أهم لنفسة ......
#٩
#نيسان
#والتحول
#الدكتاتورية
#المٌفرطة
#الديمقراطية
#المُنفلته
#بدون
#مقدمات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715259
#الحوار_المتمدن
#علي_قاسم_الكعبي ٩-;- نيسان والتحول من الدكتاتورية المفرطة إلى الديمقراطية المُنفلته بدون مقدمات...!؟علي قاسم الكعبي...كل شي في الحياة لا بل وحتى الموت أيضاً لابد أن تسبقةُ " مقدمات " وهذا ما أعتاد علية الكتٌاب والفلاسفة عندما ينشرون كتاباً إلى جمهورهم بغض النظر عن نوعه سياسياً كان أم علمياً أو أي معرفة أخرى ، لأبل حتى أنه في حديث البسطاء و العقلاء والواعظ وشيوخ العشائر رغم أنهم ليسوا بمستوى علمي معتمد وكبير فقد تكون هنالك مقدمة يبدأ بها الكلام عادة وهي لا تخلوا من الموعظة والحكمة والتمهيد للموضوع وقد تغنيك كثيراً في استخدام كلمات ومصطلحات للوصل إلى الهدف بأسرع وقت ممكن، حيث أن للمقدمة دوراً كبيراً في تهيئة الأذهان إلى المتن ومن ثم إلى الخاتمة، وكلما كانت المقدمة بليغة ومختصرة وبأسلوب محبب يجذبُ القارئ كان الكتاب واضحاً وسهلاً ونافعاً فهي الجسر الذي يربط كل الأجزاء مع بعضها البعض ، اما أن تدخل بدون مقدمات فإنك ستضيعٌ على القارئ فهم ما تريد توضيحه ويدخل في متاهات الدروب الوعرة ، ولسنا بصدد السبر غور مفهوم المقدمة والتمهيد والفرق بينها لان في ذلك نظريات عدة بقدر ما نريد توضيحها بشكل مبسط للقارئ الكريم وما يخص ( مَقالنا ) هذا ما حصل معنا في العراق عندما تحولنا من شكل من أشكال الأنظمة الاستبدادية الديكتاتورية المفرطة التي عشنا معها ردحاً من الزمن مع نظام البعث الفاشي إلى الديمقراطية المُنفلتة التي لم نسمع عنها مطلقاً لان مجرد كتابتها وتداولها على الألسن هو جريمة بحد ذاته، تلك الديمقراطية التي منحتها السماء لنا جاءت مُطلقة لا قيود لها وهذا أمر طبيعي أنها ستفعل فعلتها كما لو أنها جسم غريب اخترق جسدك وانتصر على كريات الدم البيضاء التي استسلمت وجعلت جسدك في حرارة مفرطة وفوضى عارمة فشلت معظم المسكنات في تسكين الألم .عندها غرقنا جميعا لأننا في مركب واحد هذا التحول السريع من الكبت إلى التميع.أدى إلى تدمير كامل للدولة كمنظومة ومظلة يعيش تحتها ملايين المواطنين فتعددت المصطلحات وصرنا نسمع بأسماء ما انزل الله بها من سلطان يقابلها شهادة وفاة مصطلح (الوطنية) الذي نعرفه جميعا، كونه صار غير واضحاً لا بل ومبهماً ، لذا فإن مصطلح" الدولة والوطنية" تمدد اليوم كثيراً و تجاوز الحدود التي نعرفها فمثلاً الوطنية ليست بالضرورة تعني انك عراقي تحمل جنسية بلدك بل ربما تكون كويتياً أو سعودياً أو ايرانياً أو تركياً أو حتى امريكياً وبريطانياً و كل البلدان هي موطنك !؟ وجميعها تريد منك ولاء ومواطنة وفي رقبتك دين وعليك حقوق المواطنة لتلك الدولة وليس ضروريا تقديم المواطنة لبلدك الأم لان لا أحداً سيُحاسبكَ عليها اما المواطنة للدولة المزدوجة فهذا واجب حتمي ليس لك إلا أن تقدم كل الولاء والطاعة وأن كانت على حساب البراءة من موطنك الأم . فالوطنية وبفعل الحرارة والمشاعر الجياشة تمددت كثيراً والبلد لم يعد تلك الحدود التي اعتدنا أن نراها في الجغرافية والنهران الخالدان دجلة والفرات والمقدسات والحضارة أنها مجرد حجارة و محطات وأماكن نُحدث أبنائنا عنها وهي أقرب للخيال منها للواقع فلماذا نبقى نبكى على الأطلال دائما ، اننا في عصر العولمة والحداثة وما بعد بعد الحداثة ! .هكذا بات المشهد عندنا بعدما فقدنا بوصلة المواطنة وانهارت تلك المنظومة الكبيرة مقابل مصطلح (العمالة) لغير البلد.حتى انة لم يتضح السلوك والمتبنى للفرد الذي يعمل في السياسةْ ان كان علمانياً أو دينياً أو أي فكراً ايدلوجياً آخر فقد تنصهر كل هذه المُتبنيات والأفَكار والمذاهب السياسية في جوفه ويخفي ما هو أهم لنفسة ......
#٩
#نيسان
#والتحول
#الدكتاتورية
#المٌفرطة
#الديمقراطية
#المُنفلته
#بدون
#مقدمات...
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=715259
الحوار المتمدن
علي قاسم الكعبي - ٩ نيسان والتحول من الدكتاتورية المٌفرطة إلى الديمقراطية المُنفلته بدون مقدمات...!؟
بشير صقر : حول تناقض مقدمات العدوان الصهيوني مع نتائجه السياسية .. مداخلة فيسبوكية
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر إثر تصفحي لبعض المواقع الإلكترونية بشأن عدوان الصهاينة الوحشى علي الشعب الفلسطيني في مايو 2021 والذي بدأت شرارته الأولي من حي الشيخ جراح بمدينة القدس كتبت البوست التالي: [ أسفر العدوان الصهيوني عن استقطابات حادة في الرأي العام الدولي ،وتغير في مزاج الشعوب ، وفضح لتوحش الصهاينة .] هذا وقد علقت عليه الدكتورة سوزان فياض ( مؤسسة مركز النديم لعلاج وتأهيل ضحايا العنف .. بالقاهرة ) بعبارة شديدة الإيجاز هي " تغيير كبير ويؤرخ لمرحله جديدة " وهو ما يفسر اتفاقها مع المعني الذي أراد البوست الإشارة إليه ". ولآن الزميلة سوزان شخص واقعي ولا تفتي إلا بما تتيقن منه فقد ساعدني ذلك علي كتابة المداخلة التالية :[ مداخلة لا أعرف مدى تلاؤمها مع حوارات الفبيس بوك .. تتلخص في أن معسكر الصهاينة وحلفائهم يحقق تقدما واضحا في الصراع الدائر والمستمر مع المعسكر الفلسطيني / العربي ، وآخرمعالمه الملموسة بعد اتفاقيات الصلح بين الكيان الصهيوني وكل من مصر والأردن واتفاقية أوسلو مع منظمة التحرير الفلسطينية ؛ اتفاقية الكويز وصفقة الغاز بين مصر وإسرائيل ، والتنازل عن جزيرتي تيران وصنافير بحيث صار خليج العقبة بهذا الإجراء ممرا بحريا دوليا يسمح لإسرائيل بالحركة الحرة في البحر الأحمر من شماله إلي جنوبه دون عوائق.بعدها جاءت النقلة النوعية الخاصة بتطبيع العلاقات بين الكيان الصهيوني وبين ممالك وإمارات الخليج العربي والسودان .. فضلا عن حالات الخنق والحصار والقمع التي تمارسها الأنظمة العربية ضد شعوبها بشأن مناصرة ودعم القضية الفلسطينية لدرجة تحريم الاحتجاجات الشعبية ضد العدوان والتوحش الصهيونى في مواجهة الشعب الفلسطيني.. بل وتوقيف أو تعنيف من يرفعون العلم الفلسطيني علي المنازل أو في الشوارع والميادين في عدد من البلدان العربية .. إلخ . وهذا التقدم الملموس في معسكر الصهاينة وحلفائهم يرتفق بوضع – معاكس - متراجع ومتدهور في المعسكر الفلسطيني / العربي. وعليه فعندما يجري عدوان شهر مايو 2021 الصهيوني علي الفلسطينيين جراء مشكلة حي الشيخ جراح بمدينة القدس في هذه الظروف ، وفي ظل ميزان قوي مائل بشدة نحو المعسكر الصهيوني .. فلابد أن نتوقع أن تأتي نتائجه معبرة عن هذا الميزان . وإذا ما قارنا ذلك الاستنتاج النظري بالنتائج الفعلية الموجودة علي الأرض بعد 11 يوما من العدوان لوجدنا اختلالا شديدا بينهما .. فما هي الأسباب التي أسهمت في هذا الاختلال ..؟!أعتقد أن السبب يرجع لعنصرين رئيسيين :أولهما : هو أن الشعب الفلسطيني وفصائله المسلحة أصبح وجههم للحائط ومن ثم لا سبيل أمامهم سوي المقاومة والسعي لابتداع أساليب مبتكرة لها . وثانيها : هو أن معسكر الصهاينة قد بدأ في التفكك بفعل عاملين: أحدهما هو ما رسخ في عقل ووجدان الشعب الإسرائيلي بل وقطاعات واسعة من يهود العالم بشأن حقيقة الصلابة المعنوية والإصرار علي المقاومة التي يتحلي بها الفلسطينيون علي مدي 74 عاما.والآخر : بفعل الاكتشاف المتدرج للشعوب - خصوصا في أوربا وأمريكا - وللرأى العام الدولي لتوحش الصهاينة ولدولتهم العنصرية وأيضا لأكذوبة معاداة السامية وضحايا الهولوكوست من اليهود. و لهذين السببين تحديدا جاءت النتائج السياسية للـ ـ 11يوما من العدوان مختلفة عن النتائج المادية علي الأرض من ناحية ومعاكسة لكل الاستنتاجات التي يمليها ميزان الق ......
#تناقض
#مقدمات
#العدوان
#الصهيوني
#نتائجه
#السياسية
#مداخلة
#فيسبوكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719946
#الحوار_المتمدن
#بشير_صقر إثر تصفحي لبعض المواقع الإلكترونية بشأن عدوان الصهاينة الوحشى علي الشعب الفلسطيني في مايو 2021 والذي بدأت شرارته الأولي من حي الشيخ جراح بمدينة القدس كتبت البوست التالي: [ أسفر العدوان الصهيوني عن استقطابات حادة في الرأي العام الدولي ،وتغير في مزاج الشعوب ، وفضح لتوحش الصهاينة .] هذا وقد علقت عليه الدكتورة سوزان فياض ( مؤسسة مركز النديم لعلاج وتأهيل ضحايا العنف .. بالقاهرة ) بعبارة شديدة الإيجاز هي " تغيير كبير ويؤرخ لمرحله جديدة " وهو ما يفسر اتفاقها مع المعني الذي أراد البوست الإشارة إليه ". ولآن الزميلة سوزان شخص واقعي ولا تفتي إلا بما تتيقن منه فقد ساعدني ذلك علي كتابة المداخلة التالية :[ مداخلة لا أعرف مدى تلاؤمها مع حوارات الفبيس بوك .. تتلخص في أن معسكر الصهاينة وحلفائهم يحقق تقدما واضحا في الصراع الدائر والمستمر مع المعسكر الفلسطيني / العربي ، وآخرمعالمه الملموسة بعد اتفاقيات الصلح بين الكيان الصهيوني وكل من مصر والأردن واتفاقية أوسلو مع منظمة التحرير الفلسطينية ؛ اتفاقية الكويز وصفقة الغاز بين مصر وإسرائيل ، والتنازل عن جزيرتي تيران وصنافير بحيث صار خليج العقبة بهذا الإجراء ممرا بحريا دوليا يسمح لإسرائيل بالحركة الحرة في البحر الأحمر من شماله إلي جنوبه دون عوائق.بعدها جاءت النقلة النوعية الخاصة بتطبيع العلاقات بين الكيان الصهيوني وبين ممالك وإمارات الخليج العربي والسودان .. فضلا عن حالات الخنق والحصار والقمع التي تمارسها الأنظمة العربية ضد شعوبها بشأن مناصرة ودعم القضية الفلسطينية لدرجة تحريم الاحتجاجات الشعبية ضد العدوان والتوحش الصهيونى في مواجهة الشعب الفلسطيني.. بل وتوقيف أو تعنيف من يرفعون العلم الفلسطيني علي المنازل أو في الشوارع والميادين في عدد من البلدان العربية .. إلخ . وهذا التقدم الملموس في معسكر الصهاينة وحلفائهم يرتفق بوضع – معاكس - متراجع ومتدهور في المعسكر الفلسطيني / العربي. وعليه فعندما يجري عدوان شهر مايو 2021 الصهيوني علي الفلسطينيين جراء مشكلة حي الشيخ جراح بمدينة القدس في هذه الظروف ، وفي ظل ميزان قوي مائل بشدة نحو المعسكر الصهيوني .. فلابد أن نتوقع أن تأتي نتائجه معبرة عن هذا الميزان . وإذا ما قارنا ذلك الاستنتاج النظري بالنتائج الفعلية الموجودة علي الأرض بعد 11 يوما من العدوان لوجدنا اختلالا شديدا بينهما .. فما هي الأسباب التي أسهمت في هذا الاختلال ..؟!أعتقد أن السبب يرجع لعنصرين رئيسيين :أولهما : هو أن الشعب الفلسطيني وفصائله المسلحة أصبح وجههم للحائط ومن ثم لا سبيل أمامهم سوي المقاومة والسعي لابتداع أساليب مبتكرة لها . وثانيها : هو أن معسكر الصهاينة قد بدأ في التفكك بفعل عاملين: أحدهما هو ما رسخ في عقل ووجدان الشعب الإسرائيلي بل وقطاعات واسعة من يهود العالم بشأن حقيقة الصلابة المعنوية والإصرار علي المقاومة التي يتحلي بها الفلسطينيون علي مدي 74 عاما.والآخر : بفعل الاكتشاف المتدرج للشعوب - خصوصا في أوربا وأمريكا - وللرأى العام الدولي لتوحش الصهاينة ولدولتهم العنصرية وأيضا لأكذوبة معاداة السامية وضحايا الهولوكوست من اليهود. و لهذين السببين تحديدا جاءت النتائج السياسية للـ ـ 11يوما من العدوان مختلفة عن النتائج المادية علي الأرض من ناحية ومعاكسة لكل الاستنتاجات التي يمليها ميزان الق ......
#تناقض
#مقدمات
#العدوان
#الصهيوني
#نتائجه
#السياسية
#مداخلة
#فيسبوكية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719946
الحوار المتمدن
بشير صقر - حول تناقض مقدمات العدوان الصهيوني مع نتائجه السياسية .. مداخلة فيسبوكية
عيسى بن ضيف الله حداد : مقدمات في مدارات التشكّل في منطقتنا مقتطع من بحث مطول التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد مقدماتفي مدارات التشكّل في منطقتنا (مقتطع من بحث مطول)التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا مع الأقاليمالإقليم الآسيوي: يتمثل في جزيرة العرب كما تظهره جغرافيته، هو في واقعه، إقليم موحد ممتد من بحر العرب جنوباً إلى شمال جبال طوروس شمالاً. تشكل الصحراء عمودها المركزي، من الربع الخالي إلى شمال بادية الشام بلا انقطاع.. وجدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء واضح بلا مراء.. الإقليم الإفريقي: الممتد من حوض النيل نحو الغرب منه حتى الأطلسي. تشكل الصحراء الكبرى بامتداداتها سواراً حول النيل، والقاعدة الواسعة لإقليم الغرب العربي. وجدل التواصل ما بين الصحراء وبقاع الماء ماثل هنا بأشكال عدة.. على مدى ذلك الفضاء، يتجلّى جدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء، عبر ثلاثة أشكال: الشكل الأول، يضم جزيرة العرب وشماله الهلال الخصيب - يتمثل الثاني في وادي النيل والصحاري المجاورة له- أما الثالث فيمتد على مدى قاعدته في الصحراء الكبرى غرب النيل حتى ضفاف الأطلسي.. في واقع الأمر، كان التواصل قائماً منذ أقدم الأزمنة بين الأقاليم الممثلة لهذه الأشكال الثلاثة، وكان لحوض النيل من خلال توسطه بين الجناحين الشرقي والغربي دوراً في نسج عرى هذا التواصل. وقفات تذكر – نستعيد على نحو موجز مؤشرات من المبحث السابق، بما له من صلة مع هذا البحث في وقفته الحالية. ومن اهمها الآتية.. أولاً - ظهور الإنسان بصورته الواقعية- العاقل/ الهوموسابين، في تشكله قرب صحراء المغرب، ثم تعدد هذا الظهور في شرق أفريقيا، والشرق العربي (فلسطين وشمال الجزيرة العربية).. ثانياً - ظهور علاقات وطيدة بين الشرق الأدنى (شرق المتوسط)، والشمال الشرقي لأفريقيا منذ تلك الأزمنة السحيقة في القدم..ثالثاً - لنتذكر ضمن هذا المجال ما افترضه العالم الروسي، ب، سوشكين، في كون اختفاء الغابات جاء كعنصر أساسي في دفع القرد للعيش على أرض منبسطة، وهذا بدوره قد أدي إلى خلق تباين في أطرافه وجعله يمشي منتصباً. وهذا ما قد انعكس بدوره على الانسان نفسه..رابعاً- كما مر معنا، كان للتحولات المناخية دورها الفعال في تطور البشرية، وفي حراكها السكاني، على مدى العالم القديم..وفيما عدا، جلّ ما جرى من التطورات التي حدت بالبشر الأوائل، قد تجّلت في الدائرة الأفريقية العربية قبل غيرها..على وقع مما تقدم، ننتقل إلى بداية ظهور الحضارة في منطقتنا، حسبما وردت من قبل أهم الباحثين في هذا الصدد:رؤى- المؤرخ الأمريكي وليام لانغر، يقول: كان الاتجاه العام للحركة الحضارية من الجنوب إلى الشمال، ومن الشرق إلى الغرب، ولهذا كانت المناطق الجنوبية والشرقية في أي وقت مضى تتمتع بحضارات أكثر رقياً من حضارات المناطق الهامشية في الشمال الغربي". – (موسوعة العالم لوليام لا نغرج1 ص5- 26 +-32 الترجمة العربية)رؤى - في قصة الحضارةبصدد التحري عن نقطة البداية في قصة الحضارة: وجدوها في بابل ومصر، بالاعتماد على كون زراعة الشعير والذرة والقمح وتربية الماشية ظهرت لأول مرة في مصر وبلاد الرافدين، وحين عنّ لهم الغوص أكثر، لاحت لهم الحقيقة العظيمة الخطر التي عبّر عنها شوينفرت حينما لفت النظر، إلى أصل الأكثر قدماً، مشيراً إلى وجودها في بلاد اليمن وبلاد العرب القديمة.. - وهكذا ترابطت المواقع الثلاثة في سيرورة الكشف عن بدايات الزراعة، مما يؤكد تواصلها البيني المتين عبر الأزمنة القديمة.في رؤية ثالثة- في مرجع فرنسي، يحمل عنوان مدخل للتاريخ القديم: يذكر في هذه الحقبة الزمنية التي أطلق عليها Pr ......
#مقدمات
#مدارات
#التشكّل
#منطقتنا
#مقتطع
#مطول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723692
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد مقدماتفي مدارات التشكّل في منطقتنا (مقتطع من بحث مطول)التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا مع الأقاليمالإقليم الآسيوي: يتمثل في جزيرة العرب كما تظهره جغرافيته، هو في واقعه، إقليم موحد ممتد من بحر العرب جنوباً إلى شمال جبال طوروس شمالاً. تشكل الصحراء عمودها المركزي، من الربع الخالي إلى شمال بادية الشام بلا انقطاع.. وجدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء واضح بلا مراء.. الإقليم الإفريقي: الممتد من حوض النيل نحو الغرب منه حتى الأطلسي. تشكل الصحراء الكبرى بامتداداتها سواراً حول النيل، والقاعدة الواسعة لإقليم الغرب العربي. وجدل التواصل ما بين الصحراء وبقاع الماء ماثل هنا بأشكال عدة.. على مدى ذلك الفضاء، يتجلّى جدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء، عبر ثلاثة أشكال: الشكل الأول، يضم جزيرة العرب وشماله الهلال الخصيب - يتمثل الثاني في وادي النيل والصحاري المجاورة له- أما الثالث فيمتد على مدى قاعدته في الصحراء الكبرى غرب النيل حتى ضفاف الأطلسي.. في واقع الأمر، كان التواصل قائماً منذ أقدم الأزمنة بين الأقاليم الممثلة لهذه الأشكال الثلاثة، وكان لحوض النيل من خلال توسطه بين الجناحين الشرقي والغربي دوراً في نسج عرى هذا التواصل. وقفات تذكر – نستعيد على نحو موجز مؤشرات من المبحث السابق، بما له من صلة مع هذا البحث في وقفته الحالية. ومن اهمها الآتية.. أولاً - ظهور الإنسان بصورته الواقعية- العاقل/ الهوموسابين، في تشكله قرب صحراء المغرب، ثم تعدد هذا الظهور في شرق أفريقيا، والشرق العربي (فلسطين وشمال الجزيرة العربية).. ثانياً - ظهور علاقات وطيدة بين الشرق الأدنى (شرق المتوسط)، والشمال الشرقي لأفريقيا منذ تلك الأزمنة السحيقة في القدم..ثالثاً - لنتذكر ضمن هذا المجال ما افترضه العالم الروسي، ب، سوشكين، في كون اختفاء الغابات جاء كعنصر أساسي في دفع القرد للعيش على أرض منبسطة، وهذا بدوره قد أدي إلى خلق تباين في أطرافه وجعله يمشي منتصباً. وهذا ما قد انعكس بدوره على الانسان نفسه..رابعاً- كما مر معنا، كان للتحولات المناخية دورها الفعال في تطور البشرية، وفي حراكها السكاني، على مدى العالم القديم..وفيما عدا، جلّ ما جرى من التطورات التي حدت بالبشر الأوائل، قد تجّلت في الدائرة الأفريقية العربية قبل غيرها..على وقع مما تقدم، ننتقل إلى بداية ظهور الحضارة في منطقتنا، حسبما وردت من قبل أهم الباحثين في هذا الصدد:رؤى- المؤرخ الأمريكي وليام لانغر، يقول: كان الاتجاه العام للحركة الحضارية من الجنوب إلى الشمال، ومن الشرق إلى الغرب، ولهذا كانت المناطق الجنوبية والشرقية في أي وقت مضى تتمتع بحضارات أكثر رقياً من حضارات المناطق الهامشية في الشمال الغربي". – (موسوعة العالم لوليام لا نغرج1 ص5- 26 +-32 الترجمة العربية)رؤى - في قصة الحضارةبصدد التحري عن نقطة البداية في قصة الحضارة: وجدوها في بابل ومصر، بالاعتماد على كون زراعة الشعير والذرة والقمح وتربية الماشية ظهرت لأول مرة في مصر وبلاد الرافدين، وحين عنّ لهم الغوص أكثر، لاحت لهم الحقيقة العظيمة الخطر التي عبّر عنها شوينفرت حينما لفت النظر، إلى أصل الأكثر قدماً، مشيراً إلى وجودها في بلاد اليمن وبلاد العرب القديمة.. - وهكذا ترابطت المواقع الثلاثة في سيرورة الكشف عن بدايات الزراعة، مما يؤكد تواصلها البيني المتين عبر الأزمنة القديمة.في رؤية ثالثة- في مرجع فرنسي، يحمل عنوان مدخل للتاريخ القديم: يذكر في هذه الحقبة الزمنية التي أطلق عليها Pr ......
#مقدمات
#مدارات
#التشكّل
#منطقتنا
#مقتطع
#مطول
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723692
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - مقدمات في مدارات التشكّل في منطقتنا (مقتطع من بحث مطول) التجوال في المجال- جغرافيا وديموغرافيا
عيسى بن ضيف الله حداد : من أوراقي: مقدمات في الجغرافية التي صنعت اقاليمنا
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد جغرافيا وديموغرافيا- وقفة مع الجغرافية التي صنعت أقاليمنا العربية - من أوراقيالإقليم الآسيوي: يتمثل في جزيرة العرب كما تظهره جغرافيته، هو في واقعه، إقليم موحد ممتد من بحر العرب جنوباً إلى شمال جبال طوروس شمالاً. تشكل الصحراء عمودها المركزي، من الربع الخالي إلى شمال بادية الشام بلا انقطاع.. الإقليم الإفريقي: الممتد من حوض النيل نحو الغرب منه حتى الأطلسي. تشكل الصحراء الكبرى بامتداداتها سواراً حول النيل، والقاعدة الواسعة لإقليم الغرب العربي. وجدل التواصل ما بين الصحراء وبقاع الماء ماثل هنا بأشكال عدة.. على مدى ذلك الفضاء، يتجلّى جدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء، عبر ثلاثة أشكال: الشكل الأول، يضم جزيرة العرب وشماله الهلال الخصيب - يتمثل الثاني في وادي النيل- أما الثالث فيمتد على مدى قاعدته في الصحراء الكبرى غرب النيل حتى ضفاف الأطلسي.. في واقع الأمر، كان التواصل قائماً منذ أقدم الأزمنة بين الأقاليم الممثلة لهذه الأشكال الثلاثة، وكان لحوض النيل من خلال توسطه بين الجناحين الشرقي والغربي دوراً في نسج عرى هذا التواصل. -;-كبداية - الجزيرة العربية وامتدادها الشمالي كإقليم ما يرشح على السطح كجغرافية - في حاضرنا، يتبدى كما لو كانت شبه جزيرة العرب تتحدد ببحر العرب جنوباً والأردن شمالاً. ولا يخفى عن البال إن مثل هذا التحديد هو إحدى إسقاطات الجغرافية السياسية الراهنة، التي تتعارض في واقعها مع وقائع الجغرافية الطبيعية والبشرية.. كما بدا عليه عبر الزمن القديم.. في إطلالة ثاقبة على مشهد الخريطة كما هي عليه - ومن دون الوقوع تحت سطوة المفهوم الجيو سياسي وفق نغمته الراهنة – فلتنحراه كما يعلنه هو كشكل وواقع جغرافي.. الأمر الذي عكس ذاته فيه على تاريخه، وتطورات المشهد الديموغرافي فيه على مدى تطورات الأزمنة.. فلنرى في مظهرها الآتي:المربع الجغرافي: الجزيرة العربية في شكلها الجغرافي بدت كمربع في بعده المكاني، ثلاثة أضلاع بحرية ونهرية، تعلوها طبقة رأسية جبلية هضابيه وسهلية. ينطوي هذا المربع في مكوناته على منطقة وسطى صحراوية وشبه صحراوية، تتمثل في قاعدتها بالربع الخالي مع امتداده الشبه صحراوي حتى أقصى الشمال، تعلوه طبقة عليا كسقف ظهر على شكل قبعة واسعة ذات جناحين متطاولين يتمتعان بخصائص مائية ومطرية، تضم المنحى العابر لما بين النهرين والملتوي غرباً على منحى جبال طوروس، لينحني من جديد جنوباً محاذياً ضفاف شرق المتوسط، ثم ليلتقي في صحراء سيناء الممتدة غرباً حتى تخوم النيل.. والأهم في هذا المشهد، هو التواصل بين أجزاء الحلقة بجوانبها، فالجنوب الساحلي العربي الموازي للربع الخالي، يرتفع عنه ذراعان: الشرقي والغربي، يمتد الذراع الشرقي حتى الخليج، والذراع الغربي حتى بلاد الشام وصحراء سيناء.. تلقي هذه التعبيرات الجغرافية ذاتها، لتفصح بكيفية ما عن وحدة المكان، مما يعكس نفسه على المكونات السكانية القاطنة به.. لعل هذا المشهد الذي نتعايش وإياه على الدوام - يجسد الحقيقة الأولى التي نتغاضى عنها في كسل ذهني.. ولا يغربن عن البال، أن هذه الجغرافية الطبيعية وبما تملك من بوادي وصحاري، كانت ذات ماضٍ مائي عريق، وتشهد عليها تلك الوديان الطويلة البادية للعيان..معاينة في الشكل يظهر الربع الخالي بمثابة قاعدة لهذا الامتداد الطويل.. (1) -(2) لننظر في الخريطة الممثلة بوادي السرحان (2).. حيث نراه يربط بين العراق والسعودية والأردن.. أمام هذا المشهد بكليته، كيف لنا وبنا والحالة هذه تقطيع تلك الجغرافية. ......
#أوراقي:
#مقدمات
#الجغرافية
#التي
#صنعت
#اقاليمنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732593
#الحوار_المتمدن
#عيسى_بن_ضيف_الله_حداد جغرافيا وديموغرافيا- وقفة مع الجغرافية التي صنعت أقاليمنا العربية - من أوراقيالإقليم الآسيوي: يتمثل في جزيرة العرب كما تظهره جغرافيته، هو في واقعه، إقليم موحد ممتد من بحر العرب جنوباً إلى شمال جبال طوروس شمالاً. تشكل الصحراء عمودها المركزي، من الربع الخالي إلى شمال بادية الشام بلا انقطاع.. الإقليم الإفريقي: الممتد من حوض النيل نحو الغرب منه حتى الأطلسي. تشكل الصحراء الكبرى بامتداداتها سواراً حول النيل، والقاعدة الواسعة لإقليم الغرب العربي. وجدل التواصل ما بين الصحراء وبقاع الماء ماثل هنا بأشكال عدة.. على مدى ذلك الفضاء، يتجلّى جدل التواصل بين الصحراء وبقاع الماء، عبر ثلاثة أشكال: الشكل الأول، يضم جزيرة العرب وشماله الهلال الخصيب - يتمثل الثاني في وادي النيل- أما الثالث فيمتد على مدى قاعدته في الصحراء الكبرى غرب النيل حتى ضفاف الأطلسي.. في واقع الأمر، كان التواصل قائماً منذ أقدم الأزمنة بين الأقاليم الممثلة لهذه الأشكال الثلاثة، وكان لحوض النيل من خلال توسطه بين الجناحين الشرقي والغربي دوراً في نسج عرى هذا التواصل. -;-كبداية - الجزيرة العربية وامتدادها الشمالي كإقليم ما يرشح على السطح كجغرافية - في حاضرنا، يتبدى كما لو كانت شبه جزيرة العرب تتحدد ببحر العرب جنوباً والأردن شمالاً. ولا يخفى عن البال إن مثل هذا التحديد هو إحدى إسقاطات الجغرافية السياسية الراهنة، التي تتعارض في واقعها مع وقائع الجغرافية الطبيعية والبشرية.. كما بدا عليه عبر الزمن القديم.. في إطلالة ثاقبة على مشهد الخريطة كما هي عليه - ومن دون الوقوع تحت سطوة المفهوم الجيو سياسي وفق نغمته الراهنة – فلتنحراه كما يعلنه هو كشكل وواقع جغرافي.. الأمر الذي عكس ذاته فيه على تاريخه، وتطورات المشهد الديموغرافي فيه على مدى تطورات الأزمنة.. فلنرى في مظهرها الآتي:المربع الجغرافي: الجزيرة العربية في شكلها الجغرافي بدت كمربع في بعده المكاني، ثلاثة أضلاع بحرية ونهرية، تعلوها طبقة رأسية جبلية هضابيه وسهلية. ينطوي هذا المربع في مكوناته على منطقة وسطى صحراوية وشبه صحراوية، تتمثل في قاعدتها بالربع الخالي مع امتداده الشبه صحراوي حتى أقصى الشمال، تعلوه طبقة عليا كسقف ظهر على شكل قبعة واسعة ذات جناحين متطاولين يتمتعان بخصائص مائية ومطرية، تضم المنحى العابر لما بين النهرين والملتوي غرباً على منحى جبال طوروس، لينحني من جديد جنوباً محاذياً ضفاف شرق المتوسط، ثم ليلتقي في صحراء سيناء الممتدة غرباً حتى تخوم النيل.. والأهم في هذا المشهد، هو التواصل بين أجزاء الحلقة بجوانبها، فالجنوب الساحلي العربي الموازي للربع الخالي، يرتفع عنه ذراعان: الشرقي والغربي، يمتد الذراع الشرقي حتى الخليج، والذراع الغربي حتى بلاد الشام وصحراء سيناء.. تلقي هذه التعبيرات الجغرافية ذاتها، لتفصح بكيفية ما عن وحدة المكان، مما يعكس نفسه على المكونات السكانية القاطنة به.. لعل هذا المشهد الذي نتعايش وإياه على الدوام - يجسد الحقيقة الأولى التي نتغاضى عنها في كسل ذهني.. ولا يغربن عن البال، أن هذه الجغرافية الطبيعية وبما تملك من بوادي وصحاري، كانت ذات ماضٍ مائي عريق، وتشهد عليها تلك الوديان الطويلة البادية للعيان..معاينة في الشكل يظهر الربع الخالي بمثابة قاعدة لهذا الامتداد الطويل.. (1) -(2) لننظر في الخريطة الممثلة بوادي السرحان (2).. حيث نراه يربط بين العراق والسعودية والأردن.. أمام هذا المشهد بكليته، كيف لنا وبنا والحالة هذه تقطيع تلك الجغرافية. ......
#أوراقي:
#مقدمات
#الجغرافية
#التي
#صنعت
#اقاليمنا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732593
الحوار المتمدن
عيسى بن ضيف الله حداد - من أوراقي: مقدمات في الجغرافية التي صنعت اقاليمنا
شكري شيخاني : مقدمات تؤدي الى نتائج
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ايام ....وسنرى الشعب في الشارعلاادري لماذا ثلاثية استانا والمشرف العام امريكا يريدون سرقة كل شىء من الشعب السوري..نعم سرقوا الاستقرار والمحبة سرقوا الفرحة والامان.. سرقوا لقمة العيش المغمسة أصلا" بالذل ... كل هذه الامنيات والتي كان الشعب السوري ينتظرها منذ 12 من السنوات وحيث اصبح قرارنا ليس بايدينا وهذه حقيقة لا نستطيع اخفاؤها ....وحتى القرار الاممي اليتيم 2254 الذي نص بكل وضوح على : 1 - انتقال سياسي 2 - صياغة دستور 3 - انتخابات تشريعية ورئاسية وعليه بنينا جبالا من الامال والامنيات ايضا تمت سرقته من قبل الدول الثلاث الضامنة وامريكا طبعا" وبكل تأكيد بالتوافق والتنسيق مع الحكومة السورية.. وبات السؤال الذي يطرح نفسه ....ضمان ماذا؟؟ ومن يضمن من: 1 - اعتداءات اسرائيلية متكررة بالجملة وبالتقسيط.على الاراضي السورية تصفية حسابات مع ايران على حساب الارض والشعب السوري مع ان روسيا ضامنة ؟؟ .جارنا بالشمال واحتلاله للاراضي السورية وتهجير اهالي المدن والبلدات في كامل الشريط الحدودي الشمالي وقتل على الهوية ... مع ان تركيا دولة ضامنة؟؟؟ لنفكر ونتكلم بصوت عال ..نعم هذه الدول ضامنة لبقاء حزننا وسفك دمائنا وسرقة خيراتنا..هذه الدول ضامنة لبقاء العنف واستمرار حالة اللا امان واللا حرية واللا استقرار .هذه الدول ضامنة لبقاء نصف الشعب السوري نازح ومهجر خارج وداخل سورية ....ماذا يعني وضع القرار الاممي2254 على الرف والذي تم التوافق عليه دوليا واستبداله بمحادثات جانبية تحمل وعود وردية خلبية ومضيعة للوقت ليس الا ..لانه وبكل صراحة ليس لهذه الدول كل الدول المتدخلة بشؤوننا ليس لديهم ادنى شعور بما يجري للمواطن السوري داخل وخارج سورية لا بل من في الداخل وصل بهم الحال الى اسوأ ظروف يعيشها المواطن لم تمر عليه مثلها منذ ايام السفر برلك تفقير وتجويع واذلال وشح في المواد وظروف معاشية قاسية والعملة الصعبة مفقودة والدولار بارتفاع يومي ..فضلا عن ازمة الكهرباء والتي استعصى حلها منذ 50 عاما..كل هذا ما كان ليستمر .لولا رعاية وحماية هذه الدول الضامنة ومعهم امريكا المشرف العام ..واصبح الامر واضحا وجليا بان تقاطع المصالح الدولية والفائدة التي تجنيها كل الدول المتدخلة في قضيتنا هي التي تطيل عمر الازمة وما موضوع اللجنة الدستورية والتي ولدت ميتة الا اضافة جديدة في اطالة عمرالازمة وتزايد في حجم المعاناة على كافة مواطني الشعب السوري..نعم هي ايام ونرى الشعب السوري والذي صبر حتى نفذ الصبر منه سنراه في الشوارع وسيكرر مقولته الشهيرة واحد واحد واحد الشعب السوري واحد وسيقتحم مجلس الشعب ومباني الجبهة الوطنية التقدمية ومباني الوزارات والمؤسسات ومباني الاتحادات والمنظمات ..لان كل هذه المباني وسكانها هي السبب الرئيس في تفاقم الازمة السورية... لان السلطة لم تتعلم مما جرى .. ولم تستفد من كل الفرص المتاحة ..والسلطة التي لاتحترم شعبها فالاولى ان أن يسقطها هذا الشعب .................. فلم يعد هناك شىء نخاف عليه ولا منه ...........اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد.. . ......
#مقدمات
#تؤدي
#نتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741494
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ايام ....وسنرى الشعب في الشارعلاادري لماذا ثلاثية استانا والمشرف العام امريكا يريدون سرقة كل شىء من الشعب السوري..نعم سرقوا الاستقرار والمحبة سرقوا الفرحة والامان.. سرقوا لقمة العيش المغمسة أصلا" بالذل ... كل هذه الامنيات والتي كان الشعب السوري ينتظرها منذ 12 من السنوات وحيث اصبح قرارنا ليس بايدينا وهذه حقيقة لا نستطيع اخفاؤها ....وحتى القرار الاممي اليتيم 2254 الذي نص بكل وضوح على : 1 - انتقال سياسي 2 - صياغة دستور 3 - انتخابات تشريعية ورئاسية وعليه بنينا جبالا من الامال والامنيات ايضا تمت سرقته من قبل الدول الثلاث الضامنة وامريكا طبعا" وبكل تأكيد بالتوافق والتنسيق مع الحكومة السورية.. وبات السؤال الذي يطرح نفسه ....ضمان ماذا؟؟ ومن يضمن من: 1 - اعتداءات اسرائيلية متكررة بالجملة وبالتقسيط.على الاراضي السورية تصفية حسابات مع ايران على حساب الارض والشعب السوري مع ان روسيا ضامنة ؟؟ .جارنا بالشمال واحتلاله للاراضي السورية وتهجير اهالي المدن والبلدات في كامل الشريط الحدودي الشمالي وقتل على الهوية ... مع ان تركيا دولة ضامنة؟؟؟ لنفكر ونتكلم بصوت عال ..نعم هذه الدول ضامنة لبقاء حزننا وسفك دمائنا وسرقة خيراتنا..هذه الدول ضامنة لبقاء العنف واستمرار حالة اللا امان واللا حرية واللا استقرار .هذه الدول ضامنة لبقاء نصف الشعب السوري نازح ومهجر خارج وداخل سورية ....ماذا يعني وضع القرار الاممي2254 على الرف والذي تم التوافق عليه دوليا واستبداله بمحادثات جانبية تحمل وعود وردية خلبية ومضيعة للوقت ليس الا ..لانه وبكل صراحة ليس لهذه الدول كل الدول المتدخلة بشؤوننا ليس لديهم ادنى شعور بما يجري للمواطن السوري داخل وخارج سورية لا بل من في الداخل وصل بهم الحال الى اسوأ ظروف يعيشها المواطن لم تمر عليه مثلها منذ ايام السفر برلك تفقير وتجويع واذلال وشح في المواد وظروف معاشية قاسية والعملة الصعبة مفقودة والدولار بارتفاع يومي ..فضلا عن ازمة الكهرباء والتي استعصى حلها منذ 50 عاما..كل هذا ما كان ليستمر .لولا رعاية وحماية هذه الدول الضامنة ومعهم امريكا المشرف العام ..واصبح الامر واضحا وجليا بان تقاطع المصالح الدولية والفائدة التي تجنيها كل الدول المتدخلة في قضيتنا هي التي تطيل عمر الازمة وما موضوع اللجنة الدستورية والتي ولدت ميتة الا اضافة جديدة في اطالة عمرالازمة وتزايد في حجم المعاناة على كافة مواطني الشعب السوري..نعم هي ايام ونرى الشعب السوري والذي صبر حتى نفذ الصبر منه سنراه في الشوارع وسيكرر مقولته الشهيرة واحد واحد واحد الشعب السوري واحد وسيقتحم مجلس الشعب ومباني الجبهة الوطنية التقدمية ومباني الوزارات والمؤسسات ومباني الاتحادات والمنظمات ..لان كل هذه المباني وسكانها هي السبب الرئيس في تفاقم الازمة السورية... لان السلطة لم تتعلم مما جرى .. ولم تستفد من كل الفرص المتاحة ..والسلطة التي لاتحترم شعبها فالاولى ان أن يسقطها هذا الشعب .................. فلم يعد هناك شىء نخاف عليه ولا منه ...........اللهم اني قد بلغت اللهم فاشهد.. . ......
#مقدمات
#تؤدي
#نتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741494
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - مقدمات تؤدي الى نتائج
محمود فنون : ثورة 1936م-1939م مقدمات ونتائج
#الحوار_المتمدن
#محمود_فنون في ثلاثينيات القرن الماضي ،وكان المجتمع الفلسطيني يتشكل في غالبيته الساحقة من جمهرة الفلاحين ،الذين يكدح جزء منهم في استثمارة الإقطاعي وقسم آخر في حيازته الصغيرة . واذا اضفنا البدو للفلاحين تصل النسبة إلى أكثر من 85% من مجمل السكان، يضاف لهم الحرفيين والعمال في المشاغل والموانيء والباعة والكسبة وموظفي الادارة الحكومية الصغار ، وقريب منهم البرجوازية الصغيرة من أصحاب المتاجر والمشاغل ،ويتربع على رأس الهرم طبقة الإقطاعيين المتحالفين مع الشريحة العليا من رجال الدين وكبار التجار ورجال المال والإعمال والبرجوازية الكبيرة . وهؤلاء يشكلون نسبة صغيرة من التركيب المجتمعي ويتزعمهم رجالات الإقطاع العائلي بالدرجة الأولى .هذه التركيبة الاقتصادية الاجتماعية الطبقية التي تحملت عبء مجابهة المشروع الصهيوني ،بل هذه التركيبة هي التي نما المشروع الصهيوني الى جانبها وعمل على خلعها والحلول محلها .ومنذ بداية المشروع الصهيوني وضحت ملامحه الاحلالية الاقتلاعية .ولا بد ان نسجل ان شعب فلسطين قاوم ومنذ البداية كل محاولات الاستيطان الصهيوني ومحاولات نقل الأراضي منذ العهد العثماني وفي ظل ظروف مجافية في المستويين الذاتي والموضوعي.موقف الفلاحين والجماهير الشعبية الأوّليّ من الصهيونية :كان الفلاحون هم أوائل الناس الذين تم اقتلاعهم من الأراضي التي استولت عليها الصهيونية من خلال بيوعات الإقطاعيين ، حيث كان يتم طرد الفلاحين من الاستثمارات التي يقيمون عليها ويعملون فيها بعد إن يتخلى عنهم الإقطاعيون ، ومن خلال الأراضي التي حصلت عليها بفرمانات السلطان العثماني ، أو من خلال بيوع المزاد العلني لأراضي الدولة من قبل السلطنة العثمانية. و فيما بعد في زمن السلطة البريطانية حصل الصهاينة على أراضي الدولة التي استولت عليها حكومة الانتداب ومن خلال بيوع الملاكين العقاريين الاقطاعيين والسمسرة .وكانت تمرّدات الفلاحين وانتفاضاتهم هي أولى إرهاصات المقاومة الشرسة للمشروع الصهيوني ، حيث كانوا يهاجمون المستعمرات الجديدة ويحرقوها ويطردوا سكانها في العهد العثماني . وقد استمر الحال في بدايات الانتداب البريطاني . مع العلم ان انتفاضات الفلاحين كانت عفوية وبدون الاستناد الى التنظيم والقيادة السياسية والعمل المقاوم الممنهج.لقد أدركت الطبقات الشعبية حقيقة المشروع الصهيوني ودور الانتداب البريطاني حسيا بما حرق جلودهم مباشرة فحاولوا التصرف :"خلال الفترة (ديسمبر 1919-مارس 1920)وقعت هجمات عربية على المستعمرات اليهودية في الجليل الأعلى ، حيث دمرت مستعمرات في المطلة وتل حاوي وكفر جلعادي واضطر اليهود للفرار "(د.محمد حسن صالح،فلسطين ،دراسات منهجية في القضية الفلسطينية ص270)و"كانت أول بوادر مقاومة المشروع الصهيوني إنشاء جمعية "الفدائية"اوائل 1919 م،وتكونت لها فروع ... وتولى زعامتها في البداية محمد الدباغ ،ثم محمود عزيز الخالدي ويظهر ان افرادها شكلوا عناصر تحريض مهمة في انتفاضة موسم النبي موسى في القدس في ابريل 1920.."المصدر السابق .موقف الطبقات العليا من الصهيونية :عرفت الطبقات العليا عن المشروع الصهيوني من خلال الصحافة ووسائل الإعلام المتاحة لهم زمن العثمانيين،ومن خلال معرفتهم بنوايا ونوازع السياسة البريطانية والفرنسية في البلاد ومن خلال ما نشرته الثورة البلشفية عن اتفاقية سايكس بيكو، ثم من خلال صك الانتداب الذي تضمن وعد بلفور."وكان المندوب السامي قد اطلع الزعامة التقليدية على نصوص صك الانتداب وابلغهم ان حكومة صاحب الجلالة معنية بتنفيذ ما جاء فيه . ......
#ثورة
#1936م-1939م
#مقدمات
#ونتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742961
#الحوار_المتمدن
#محمود_فنون في ثلاثينيات القرن الماضي ،وكان المجتمع الفلسطيني يتشكل في غالبيته الساحقة من جمهرة الفلاحين ،الذين يكدح جزء منهم في استثمارة الإقطاعي وقسم آخر في حيازته الصغيرة . واذا اضفنا البدو للفلاحين تصل النسبة إلى أكثر من 85% من مجمل السكان، يضاف لهم الحرفيين والعمال في المشاغل والموانيء والباعة والكسبة وموظفي الادارة الحكومية الصغار ، وقريب منهم البرجوازية الصغيرة من أصحاب المتاجر والمشاغل ،ويتربع على رأس الهرم طبقة الإقطاعيين المتحالفين مع الشريحة العليا من رجال الدين وكبار التجار ورجال المال والإعمال والبرجوازية الكبيرة . وهؤلاء يشكلون نسبة صغيرة من التركيب المجتمعي ويتزعمهم رجالات الإقطاع العائلي بالدرجة الأولى .هذه التركيبة الاقتصادية الاجتماعية الطبقية التي تحملت عبء مجابهة المشروع الصهيوني ،بل هذه التركيبة هي التي نما المشروع الصهيوني الى جانبها وعمل على خلعها والحلول محلها .ومنذ بداية المشروع الصهيوني وضحت ملامحه الاحلالية الاقتلاعية .ولا بد ان نسجل ان شعب فلسطين قاوم ومنذ البداية كل محاولات الاستيطان الصهيوني ومحاولات نقل الأراضي منذ العهد العثماني وفي ظل ظروف مجافية في المستويين الذاتي والموضوعي.موقف الفلاحين والجماهير الشعبية الأوّليّ من الصهيونية :كان الفلاحون هم أوائل الناس الذين تم اقتلاعهم من الأراضي التي استولت عليها الصهيونية من خلال بيوعات الإقطاعيين ، حيث كان يتم طرد الفلاحين من الاستثمارات التي يقيمون عليها ويعملون فيها بعد إن يتخلى عنهم الإقطاعيون ، ومن خلال الأراضي التي حصلت عليها بفرمانات السلطان العثماني ، أو من خلال بيوع المزاد العلني لأراضي الدولة من قبل السلطنة العثمانية. و فيما بعد في زمن السلطة البريطانية حصل الصهاينة على أراضي الدولة التي استولت عليها حكومة الانتداب ومن خلال بيوع الملاكين العقاريين الاقطاعيين والسمسرة .وكانت تمرّدات الفلاحين وانتفاضاتهم هي أولى إرهاصات المقاومة الشرسة للمشروع الصهيوني ، حيث كانوا يهاجمون المستعمرات الجديدة ويحرقوها ويطردوا سكانها في العهد العثماني . وقد استمر الحال في بدايات الانتداب البريطاني . مع العلم ان انتفاضات الفلاحين كانت عفوية وبدون الاستناد الى التنظيم والقيادة السياسية والعمل المقاوم الممنهج.لقد أدركت الطبقات الشعبية حقيقة المشروع الصهيوني ودور الانتداب البريطاني حسيا بما حرق جلودهم مباشرة فحاولوا التصرف :"خلال الفترة (ديسمبر 1919-مارس 1920)وقعت هجمات عربية على المستعمرات اليهودية في الجليل الأعلى ، حيث دمرت مستعمرات في المطلة وتل حاوي وكفر جلعادي واضطر اليهود للفرار "(د.محمد حسن صالح،فلسطين ،دراسات منهجية في القضية الفلسطينية ص270)و"كانت أول بوادر مقاومة المشروع الصهيوني إنشاء جمعية "الفدائية"اوائل 1919 م،وتكونت لها فروع ... وتولى زعامتها في البداية محمد الدباغ ،ثم محمود عزيز الخالدي ويظهر ان افرادها شكلوا عناصر تحريض مهمة في انتفاضة موسم النبي موسى في القدس في ابريل 1920.."المصدر السابق .موقف الطبقات العليا من الصهيونية :عرفت الطبقات العليا عن المشروع الصهيوني من خلال الصحافة ووسائل الإعلام المتاحة لهم زمن العثمانيين،ومن خلال معرفتهم بنوايا ونوازع السياسة البريطانية والفرنسية في البلاد ومن خلال ما نشرته الثورة البلشفية عن اتفاقية سايكس بيكو، ثم من خلال صك الانتداب الذي تضمن وعد بلفور."وكان المندوب السامي قد اطلع الزعامة التقليدية على نصوص صك الانتداب وابلغهم ان حكومة صاحب الجلالة معنية بتنفيذ ما جاء فيه . ......
#ثورة
#1936م-1939م
#مقدمات
#ونتائج
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=742961
الحوار المتمدن
محمود فنون - ثورة 1936م-1939م مقدمات ونتائج
عبدالله تركماني : مقدمات قيام الجمهورية العربية المتحدة في سورية وموقفنا اليوم
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني في الذكرى الرابعة والستين لقيام الجمهورية العربية المتحدة يجدر بنا أن نستخلص دروسها، فقد شهدت سورية على مدى أربع سنوات (1954 – 1958) حكماً برلمانياً، ونالت الأحزاب والصحافة حريتها، وجرت الانتخابات وتشكلت الحكومات في إطار برلماني، بحيث يمكن القول: لم تكن توجد دولة عربية واحدة حققت ما حققته سورية، في تلك الفترة، من إنجازات برلمانية وديمقراطية، وما نعم به شعبها وأحزابها من حريات. ولم يكن ينقصها سوى الاستقرار الداخلي، فقد أساءت بعض العناصر استخدام الحرية في إشاعة حالة مستمرة من الفوضى. كما أنّ تنوّع المكوّنات السورية، وحيوية الحياة العامة، واستمرار محاولات التدخل من جانب الدول العربية المجاورة، خاصة مصر والعراق، وضغوط أطراف الحرب الباردة عملت كل هذه العوامل مجتمعة على تقويض أسس الدولة. لقد أضحت سورية، بعدما عارضت " حلف بغداد " منذ قيامه، ميداناً لصراع القوى الكبرى في الشرق الأوسط. وقد كان لهذا الصراع الدور الحاسم والمسرّع في إقامة الوحدة المصرية - السورية في العام 1958. لم تَقُمِ الجمهورية العربية المتحدة نتيجة للاتصالات والمفاوضات التي تمت في أوائل عام 1958 فقط، بل تمتد جذورها إلى عام 1956. فمنذ أن تشكلت الوزارة الائتلافية السورية في 14 يونيو/حزيران 1956 بات موضوع الاتحاد مع مصر قضية أساسية وعامة. وقد أعلن صبري العسلي رئيس الوزارة السورية أمام المجلس النيابي السوري في يوم 27 يونيو/حزيران "سنشرع في توثيق علاقاتنا مع مصر من خلال محادثات فورية، نأمل في أن تؤدي إلى سياسة مشتركة بين البلدين، ندعو الدول العربية المتحررة إلى اتباعها، كيما يصبح بالإمكان تحقيق وحدة عربية شاملة". وفي 5 يوليو/تموز، وبعد إجراء محادثات مع جمال عبد الناصر في القاهرة، أعلن العسلي عن تشكيل لجنة وزارية برئاسة وزير الخارجية صلاح الدين البيطار، مهمتها القيام بمفاوضات مع مصر. وهكذا تمت عدة زيارات متبادلة بين وفود برلمانية ووزارية مصرية وسورية، ومن أهم تلك الزيارات زيارة وفد مجلس النواب السوري إلى القاهرة في 31 ديسمبر/كانون الأول 1957 لحضور جلسة مجلس الأمة المصري، وكان من بين أعضاء الوفد صلاح الدين البيطار وزير الخارجية الذي اجتمع بالرئيس جمال عبد الناصر، ولمس منه أنه متحفظ تجاه الوحدة. وكما روى الوزير، كان الرئيس عبد الناصر يخشى قيام انقلاب في الجيش السوري إذا ما قامت الوحدة. وبعد عودة البيطار إلى دمشق تدارس قادة حزب البعث انطباعاته عن اجتماعه مع عبد الناصر، وتقرر أن ينشط الحزب في صفوف الضباط لتحريك المطلب الوحدوي. وثمة وجهات نظر عديدة في هذا الصدد، فقد سعت قيادة البعث إلى تحقيق وحدة سورية ومصر مدفوعة بعوامل مباشرة، لا تخلو من تناقض. ففي حين كانت قواعد الحزب ترى في تحقيق هذه الوحدة عملية إنقاذ سريعة لما كان يتهدد سورية، فإنّ بعض أفراد القيادة البعثية كانوا يرون في قيام الوحدة، توسيعاً لسلطتهم السياسية وحماية لها، وخلاصاً من مراقبة القواعد الحزبية، وتناقضات التيارات الداخلية بين الأجنحة والفئات البعثية آنذاك. كما بدا لحزب البعث أنّ قيام اتحاد مع مصر هو وسيلته التي يستطيع بها الانتصار على خصومه ومنافسيه، ويسمح بنشر مبادئه في العالم العربي كله. كما رأى البعثيون أنّ الوحدة العربية لا يمكن أن تتحقق إذا ما سمح للأحداث أن تأخذ مجراها السلمي ... فقد أصبح مركز البعث مكشوفاً عندما اقتُرح قيام انتخابات بلدية في الخامس عشر من نوفمبر/تشرين الثاني 1957، وكان العظم وحلفاؤه، بتوقعهم إحراز نجاح حاسم، متشوقين إلى إجراء انتخابات كما تقرر، غير أنّ البعث كان غير عازم على الاشتراك مع العظم ......
#مقدمات
#قيام
#الجمهورية
#العربية
#المتحدة
#سورية
#وموقفنا
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747874
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_تركماني في الذكرى الرابعة والستين لقيام الجمهورية العربية المتحدة يجدر بنا أن نستخلص دروسها، فقد شهدت سورية على مدى أربع سنوات (1954 – 1958) حكماً برلمانياً، ونالت الأحزاب والصحافة حريتها، وجرت الانتخابات وتشكلت الحكومات في إطار برلماني، بحيث يمكن القول: لم تكن توجد دولة عربية واحدة حققت ما حققته سورية، في تلك الفترة، من إنجازات برلمانية وديمقراطية، وما نعم به شعبها وأحزابها من حريات. ولم يكن ينقصها سوى الاستقرار الداخلي، فقد أساءت بعض العناصر استخدام الحرية في إشاعة حالة مستمرة من الفوضى. كما أنّ تنوّع المكوّنات السورية، وحيوية الحياة العامة، واستمرار محاولات التدخل من جانب الدول العربية المجاورة، خاصة مصر والعراق، وضغوط أطراف الحرب الباردة عملت كل هذه العوامل مجتمعة على تقويض أسس الدولة. لقد أضحت سورية، بعدما عارضت " حلف بغداد " منذ قيامه، ميداناً لصراع القوى الكبرى في الشرق الأوسط. وقد كان لهذا الصراع الدور الحاسم والمسرّع في إقامة الوحدة المصرية - السورية في العام 1958. لم تَقُمِ الجمهورية العربية المتحدة نتيجة للاتصالات والمفاوضات التي تمت في أوائل عام 1958 فقط، بل تمتد جذورها إلى عام 1956. فمنذ أن تشكلت الوزارة الائتلافية السورية في 14 يونيو/حزيران 1956 بات موضوع الاتحاد مع مصر قضية أساسية وعامة. وقد أعلن صبري العسلي رئيس الوزارة السورية أمام المجلس النيابي السوري في يوم 27 يونيو/حزيران "سنشرع في توثيق علاقاتنا مع مصر من خلال محادثات فورية، نأمل في أن تؤدي إلى سياسة مشتركة بين البلدين، ندعو الدول العربية المتحررة إلى اتباعها، كيما يصبح بالإمكان تحقيق وحدة عربية شاملة". وفي 5 يوليو/تموز، وبعد إجراء محادثات مع جمال عبد الناصر في القاهرة، أعلن العسلي عن تشكيل لجنة وزارية برئاسة وزير الخارجية صلاح الدين البيطار، مهمتها القيام بمفاوضات مع مصر. وهكذا تمت عدة زيارات متبادلة بين وفود برلمانية ووزارية مصرية وسورية، ومن أهم تلك الزيارات زيارة وفد مجلس النواب السوري إلى القاهرة في 31 ديسمبر/كانون الأول 1957 لحضور جلسة مجلس الأمة المصري، وكان من بين أعضاء الوفد صلاح الدين البيطار وزير الخارجية الذي اجتمع بالرئيس جمال عبد الناصر، ولمس منه أنه متحفظ تجاه الوحدة. وكما روى الوزير، كان الرئيس عبد الناصر يخشى قيام انقلاب في الجيش السوري إذا ما قامت الوحدة. وبعد عودة البيطار إلى دمشق تدارس قادة حزب البعث انطباعاته عن اجتماعه مع عبد الناصر، وتقرر أن ينشط الحزب في صفوف الضباط لتحريك المطلب الوحدوي. وثمة وجهات نظر عديدة في هذا الصدد، فقد سعت قيادة البعث إلى تحقيق وحدة سورية ومصر مدفوعة بعوامل مباشرة، لا تخلو من تناقض. ففي حين كانت قواعد الحزب ترى في تحقيق هذه الوحدة عملية إنقاذ سريعة لما كان يتهدد سورية، فإنّ بعض أفراد القيادة البعثية كانوا يرون في قيام الوحدة، توسيعاً لسلطتهم السياسية وحماية لها، وخلاصاً من مراقبة القواعد الحزبية، وتناقضات التيارات الداخلية بين الأجنحة والفئات البعثية آنذاك. كما بدا لحزب البعث أنّ قيام اتحاد مع مصر هو وسيلته التي يستطيع بها الانتصار على خصومه ومنافسيه، ويسمح بنشر مبادئه في العالم العربي كله. كما رأى البعثيون أنّ الوحدة العربية لا يمكن أن تتحقق إذا ما سمح للأحداث أن تأخذ مجراها السلمي ... فقد أصبح مركز البعث مكشوفاً عندما اقتُرح قيام انتخابات بلدية في الخامس عشر من نوفمبر/تشرين الثاني 1957، وكان العظم وحلفاؤه، بتوقعهم إحراز نجاح حاسم، متشوقين إلى إجراء انتخابات كما تقرر، غير أنّ البعث كان غير عازم على الاشتراك مع العظم ......
#مقدمات
#قيام
#الجمهورية
#العربية
#المتحدة
#سورية
#وموقفنا
#اليوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=747874
الحوار المتمدن
عبدالله تركماني - مقدمات قيام الجمهورية العربية المتحدة في سورية وموقفنا اليوم
معتصم حمادة : المجلس المركزي ال31 مقدمات ونتائج وتداعيات ...
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين(1)فشل الدعوات المتكررة لإجراء الانتخابات■-;- في نظرة فاحصة للمشهد الفلسطيني، يتبين لنا بوضوح أنه حافل بالنضال والتضحيات، لكنه في الوقت نفسه مشهد متناقض المعالم يجمع الشيء (التقدم) ونقيضه (النكوص) تحت سقف واحد. أما السبب الرئيسي في كل هذا، فيعود إلى إنقسام مؤسسي يستقوي بالجغرافيا، ويتغطى بالسياسة، وهو خلاف لم تشهد الحركة الوطنية الفلسطينية المعاصرة مثيلاً له، وبهذا العمق، في أي من محطاتها الخلافية السابقة، سياسية كانت أو تنظيمية، التي لم تكن قليلة على أية حال.من هنا يتوجب التأكيد أن تحتل مسألة إنهاء الانقسام واستعادة الوحدة الموقع المتقدم في أجندة العمل الوطني الفلسطيني. ولا شك أن هذه المسألة أخذت حيِّزاً مهماً من إنشغالات القوى الفاعلة في الحالة الفلسطينية، كما أخذت حيِّزاً ملموساً في إهتمامات بعض الدول العربية، مصر خاصة، والآن، تقدمت الجزائر لمدِّ يد العون، إلى جانب القاهرة، في سبيل هدف واحد، وهو إستعادة الوحدة الداخلية وإعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني، الذي تكاثرت أمراضه، وبات في حالة وهن، تفقده القدرة على الاستجابة لمتطلبات المشروع الوطني بالمستوى المطلوب، وعلى تحمل أعباء القضية الوطنية، وهي من أصعب قضايا التحرر الوطني التي شهدها العالم. ■-;-ومن بين أهم الآليات التي طرحت لتجاوز هذا الوضع إحتلت موقعاً متقدماً موضوعة تنظيم الانتخابات العامة، باعتبارها تقدم الحل الديمقراطي لمسألة الانقسام، بحيث تحدد خطوات حلها مُخرجات صندوق الاقتراع. غير أن التجربة التي عشناها حتى الآن تُبيّن أن الإجماع على الانتخابات كمخرج للمشكلة المطروحة، لا يعني أنها الحل الأكيد الذي يضعنا على الطريق السالك، لاعتبارات عدة وأهمها أن الانتخابات، في حال وقوعها، وإن كانت تقود إلى إعادة بناء المؤسسات على أسس ديمقراطية، إلا أنها تطرح في الوقت نفسه على بساط البحث مسألة السلطة، التي سيتعلق مصيرها، ومصير من ستؤول إليه، على مُخرجات صندوق الاقتراع. وهو الأمر الذي لا يُضمن أن يلتزم الطرف المتنفذ باستحقاقاتها، عندما لا يَضمن نتائجها لصالحه.■-;- منذ العام 2010، ولست مرات متتالية دُعي للانتخابات، ومنها الدعوة الأخيرة التي صدر في 15/1/2021 المرسوم بتنظيمها بمحطاتها الثلاث: التشريعي، الرئاسي والمجلس الوطني بالتتالي والترابط، بعد حوار مُضنٍ بين الفصائل الفلسطينية وضعت اللمسات الأخيرة عليه جولتي الحوار الوطني الشامل بالقاهرة في شهري 2 و3/2021. غير أن مركز القرار في القيادة الرسمية قرر في 29/4/2021، وبشكل منفرد، ودون أي تشاور مع أي من الأطراف الفلسطينية المعنية، تأجيل (إلغاء) الانتخابات حتى إشعار آخر، معلقاً إجراء الإنتخابات على الموافقة الإسرائيلية على تنظيمها في القدس المحتلة عام67، علماً أن الحكومة الإسرائيلية أحجمت عن إعطاء رد رسمي على إجراء الإنتخابات في القدس الشرقية (أي أنها لم تعترض، ولم توافق في الوقت نفسه)، باعتبارها في وضع «تصريف الأعمال». ■-;- لقد كان واضحاً للجميع أن قرار تأجيل الإنتخابات ليس أكثر من ذريعة لإلغائها، وقد كان باليد أكثر من وسيلة لخوض معركة تنظيم الانتخابات في القدس، باعتبارها أحد فصول خوض المعركة ضد الإحتلال، مستفيدين من الموقف الإيجابي لعدد من الدول الأوروبية حيال هذا الخيار.وهكذا، فإن الانتخابات، مع أنها كانت موضع إجماع – تبيّن أنه كان لفظياً لدى الطرف المتنفذ - لم تعد حلاً مضموناً لإنهاء الانقسام لأنها باتت محكومة بأولوية الإستمرار في مواقع السلطة، الذي يعني أن تنظيمها سيب ......
#المجلس
#المركزي
#ال31
#مقدمات
#ونتائج
#وتداعيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755640
#الحوار_المتمدن
#معتصم_حمادة للجبهة الديمقراطية لتحرير فلسطين(1)فشل الدعوات المتكررة لإجراء الانتخابات■-;- في نظرة فاحصة للمشهد الفلسطيني، يتبين لنا بوضوح أنه حافل بالنضال والتضحيات، لكنه في الوقت نفسه مشهد متناقض المعالم يجمع الشيء (التقدم) ونقيضه (النكوص) تحت سقف واحد. أما السبب الرئيسي في كل هذا، فيعود إلى إنقسام مؤسسي يستقوي بالجغرافيا، ويتغطى بالسياسة، وهو خلاف لم تشهد الحركة الوطنية الفلسطينية المعاصرة مثيلاً له، وبهذا العمق، في أي من محطاتها الخلافية السابقة، سياسية كانت أو تنظيمية، التي لم تكن قليلة على أية حال.من هنا يتوجب التأكيد أن تحتل مسألة إنهاء الانقسام واستعادة الوحدة الموقع المتقدم في أجندة العمل الوطني الفلسطيني. ولا شك أن هذه المسألة أخذت حيِّزاً مهماً من إنشغالات القوى الفاعلة في الحالة الفلسطينية، كما أخذت حيِّزاً ملموساً في إهتمامات بعض الدول العربية، مصر خاصة، والآن، تقدمت الجزائر لمدِّ يد العون، إلى جانب القاهرة، في سبيل هدف واحد، وهو إستعادة الوحدة الداخلية وإعادة بناء النظام السياسي الفلسطيني، الذي تكاثرت أمراضه، وبات في حالة وهن، تفقده القدرة على الاستجابة لمتطلبات المشروع الوطني بالمستوى المطلوب، وعلى تحمل أعباء القضية الوطنية، وهي من أصعب قضايا التحرر الوطني التي شهدها العالم. ■-;-ومن بين أهم الآليات التي طرحت لتجاوز هذا الوضع إحتلت موقعاً متقدماً موضوعة تنظيم الانتخابات العامة، باعتبارها تقدم الحل الديمقراطي لمسألة الانقسام، بحيث تحدد خطوات حلها مُخرجات صندوق الاقتراع. غير أن التجربة التي عشناها حتى الآن تُبيّن أن الإجماع على الانتخابات كمخرج للمشكلة المطروحة، لا يعني أنها الحل الأكيد الذي يضعنا على الطريق السالك، لاعتبارات عدة وأهمها أن الانتخابات، في حال وقوعها، وإن كانت تقود إلى إعادة بناء المؤسسات على أسس ديمقراطية، إلا أنها تطرح في الوقت نفسه على بساط البحث مسألة السلطة، التي سيتعلق مصيرها، ومصير من ستؤول إليه، على مُخرجات صندوق الاقتراع. وهو الأمر الذي لا يُضمن أن يلتزم الطرف المتنفذ باستحقاقاتها، عندما لا يَضمن نتائجها لصالحه.■-;- منذ العام 2010، ولست مرات متتالية دُعي للانتخابات، ومنها الدعوة الأخيرة التي صدر في 15/1/2021 المرسوم بتنظيمها بمحطاتها الثلاث: التشريعي، الرئاسي والمجلس الوطني بالتتالي والترابط، بعد حوار مُضنٍ بين الفصائل الفلسطينية وضعت اللمسات الأخيرة عليه جولتي الحوار الوطني الشامل بالقاهرة في شهري 2 و3/2021. غير أن مركز القرار في القيادة الرسمية قرر في 29/4/2021، وبشكل منفرد، ودون أي تشاور مع أي من الأطراف الفلسطينية المعنية، تأجيل (إلغاء) الانتخابات حتى إشعار آخر، معلقاً إجراء الإنتخابات على الموافقة الإسرائيلية على تنظيمها في القدس المحتلة عام67، علماً أن الحكومة الإسرائيلية أحجمت عن إعطاء رد رسمي على إجراء الإنتخابات في القدس الشرقية (أي أنها لم تعترض، ولم توافق في الوقت نفسه)، باعتبارها في وضع «تصريف الأعمال». ■-;- لقد كان واضحاً للجميع أن قرار تأجيل الإنتخابات ليس أكثر من ذريعة لإلغائها، وقد كان باليد أكثر من وسيلة لخوض معركة تنظيم الانتخابات في القدس، باعتبارها أحد فصول خوض المعركة ضد الإحتلال، مستفيدين من الموقف الإيجابي لعدد من الدول الأوروبية حيال هذا الخيار.وهكذا، فإن الانتخابات، مع أنها كانت موضع إجماع – تبيّن أنه كان لفظياً لدى الطرف المتنفذ - لم تعد حلاً مضموناً لإنهاء الانقسام لأنها باتت محكومة بأولوية الإستمرار في مواقع السلطة، الذي يعني أن تنظيمها سيب ......
#المجلس
#المركزي
#ال31
#مقدمات
#ونتائج
#وتداعيات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755640
الحوار المتمدن
معتصم حمادة - المجلس المركزي ال31 مقدمات ونتائج وتداعيات ...
محمد عبد الشفيع عيسى : ملامح من الأزمة الروسية -الأوكرانية الراهنة : بذور و مقدمات
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى الأزمة الروسية – الأوكرانية محصلة فى حقيقتها للتفاعل بين أمور عدة يتقدمها إصرار عنيد من المجموعة الغربية بالقيادة الأمريكية على إعادة نفعيل سياسة " الأحلاف العسكرية"، ممثلة فى محاولة إعادة الروح للكيان فاقد الحياة تقريبًا خلال العقد الأخير وخاصة فترة ولاية دونالد ترامب للإدارة الأمريكية-الجمهورية (2017-2021). وكان أن نهض "الجناح المتعسكر" من إدارة بايدين – (الديموقراطية)، لينفخ الروح فى " منظمة اتفاقية شمال الأطنطى " – ناتو.و لما كانت وظيفة أى حلف عسكرى، مواجهة وردع عدو مفترض، ولو باستخدام القوة المسلحة، إن لزم الأمر، فلذلك كان من الطبيعى أن يسعى مشروع الحلف المستعاد إلى بعث روحية العداء المستفحل فى المواجهة مع عدو " قديم-جديد "؛ ليس باختلاقه، فهو قائم بالفعل منذ نهايات الحرب العالمية الثانية (1945-.. )، ولكن بإعادة توظيفه بعد أن انتهى مبرر وجوده بسقوط الحلف (الآخر-العدو) الذى كان ، في مطلع التسعينات، وهو " حلف وارسو" السوفيتى المنهار.و كانت الفرصة التى جرى اهتبالها غربيًا لبعث الروح فى الجسد، هى استخدام دولة "أوكرانيا" - إحدى جمهوريات الاتحاد السوفيتى السابق – "مخلب قط" ، إن صح التعبير، لمحاولة تقويض الكيان الروسى المُصغر، الوارث للكيان السوفيتي الكبير. فإن لم يمكن تقويضه فإضعافه بما لا يسمح له أن يكون ندّاً أو أن يصير عدوًأ قويًا ". ولما كان للغرب تجربة ناجحة نجاحًا مبهرًا فى إسقاط الدولة السوفيتية العتيدة في مطلع التسعينات من القرن المنصرم، فلذلك كان النموذج ماثلاً أمام قيادة روسية مستوعبة الدرس القديم، ممثلة في فلاديمير بوتين، ساعية إلى عدم السماح بتكرار ما جرى فى ظرف جديد.آنئذ فكر، و سعى، الطرف الأمريكى إلى محاولة إدخال "مخلب القط "الأوكرانى عضوًا فى التحالف العسكرى، ومن ثم اتخاذه مدخلاً لبعث سياسة الأحلاف من جديد، بنفخ الروح فى حلف ليس أمامه حلف آخر أو أحلاف ، ولكنه وحيد، فى مواجهة عدو بل وأعداء عديدين .وسرعان ما فهم الطرف الروسى "اللعبة" فحاول مقاومتها سياسيًا ودعائيًا، وقدم جملة مطالب أمنية للطرف الآخر الذى رفضها كما هو متوقع، ليضع القيادة الروسية فى موقع "الدفاع الهجومى" الذى لا خيار أمامه سواه، عن طريق استخدام القوة لمنع الاحتمال الطارىء، فكان تطبيقًا للقول السائر (لابد مما ليس منه بدً). ووقعت الواقعة فيما أسماه الطرف الروسى بالعملية العسكرية الخاصة، تلك النى بدات بالغة الطموح وانتهى بها الأمر، فى ظل تعثر عسكرى روسى نسبى، إلى محاولة الإطباق على إقليم بعينه كمدخل لتفتيت الكيان الأوكراني، (إقليم "دونباس") .هكذا وقعت "ضربة مزدوجة" ذات أثر بالغ فى مسار النظام (أو "اللانظام") الدولى : فمن ناحية، أتاح ذلك التطور للقيادة الروسية، من جديد، ادّعاء أن ما تسميه عمليتها العسكرية تقوم على تطبيق -غير مبرَّر تماما في الحقيقة- لحجة "الأمن القومي". ومن ناحية أخرى، إن ذلك اتاح للغرب إمكانية العمل على استعادة سيرة (الأحلاف العسكرية) أو (التكتلات المسلحة) في العصر الحديث للقارة الأوربية و ما حولها، بعد غياب زهاء قرن ونصف قرن، أى منذ "الحرب السبعينية" تقريبا، و التى انتصرت فيها (ألمانيا أو –بالدقّة-"بروسيا بسمارك")على (فرنسا نابليون الثالث) ( 19 يوليو 1870-10 مايو 1871) ، حين أعلنت الأولى قيام ألمانيا الموحدة من قصر فرساى فى قلب باريس. ومذْ ذاك انبعثت ألمانيا قوة اقتصادية وعسكرية قلبت، إلى حدّ بعيد، الموازين الدولية –الأوربية السائدة لعدة قرون، لمّا كانت بريطانيا وفرنسا "بيضتىْ الميزان " دون منازع. واستطاعت الدبابات والمدفع ......
#ملامح
#الأزمة
#الروسية
#-الأوكرانية
#الراهنة
#بذور
#مقدمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760911
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الشفيع_عيسى الأزمة الروسية – الأوكرانية محصلة فى حقيقتها للتفاعل بين أمور عدة يتقدمها إصرار عنيد من المجموعة الغربية بالقيادة الأمريكية على إعادة نفعيل سياسة " الأحلاف العسكرية"، ممثلة فى محاولة إعادة الروح للكيان فاقد الحياة تقريبًا خلال العقد الأخير وخاصة فترة ولاية دونالد ترامب للإدارة الأمريكية-الجمهورية (2017-2021). وكان أن نهض "الجناح المتعسكر" من إدارة بايدين – (الديموقراطية)، لينفخ الروح فى " منظمة اتفاقية شمال الأطنطى " – ناتو.و لما كانت وظيفة أى حلف عسكرى، مواجهة وردع عدو مفترض، ولو باستخدام القوة المسلحة، إن لزم الأمر، فلذلك كان من الطبيعى أن يسعى مشروع الحلف المستعاد إلى بعث روحية العداء المستفحل فى المواجهة مع عدو " قديم-جديد "؛ ليس باختلاقه، فهو قائم بالفعل منذ نهايات الحرب العالمية الثانية (1945-.. )، ولكن بإعادة توظيفه بعد أن انتهى مبرر وجوده بسقوط الحلف (الآخر-العدو) الذى كان ، في مطلع التسعينات، وهو " حلف وارسو" السوفيتى المنهار.و كانت الفرصة التى جرى اهتبالها غربيًا لبعث الروح فى الجسد، هى استخدام دولة "أوكرانيا" - إحدى جمهوريات الاتحاد السوفيتى السابق – "مخلب قط" ، إن صح التعبير، لمحاولة تقويض الكيان الروسى المُصغر، الوارث للكيان السوفيتي الكبير. فإن لم يمكن تقويضه فإضعافه بما لا يسمح له أن يكون ندّاً أو أن يصير عدوًأ قويًا ". ولما كان للغرب تجربة ناجحة نجاحًا مبهرًا فى إسقاط الدولة السوفيتية العتيدة في مطلع التسعينات من القرن المنصرم، فلذلك كان النموذج ماثلاً أمام قيادة روسية مستوعبة الدرس القديم، ممثلة في فلاديمير بوتين، ساعية إلى عدم السماح بتكرار ما جرى فى ظرف جديد.آنئذ فكر، و سعى، الطرف الأمريكى إلى محاولة إدخال "مخلب القط "الأوكرانى عضوًا فى التحالف العسكرى، ومن ثم اتخاذه مدخلاً لبعث سياسة الأحلاف من جديد، بنفخ الروح فى حلف ليس أمامه حلف آخر أو أحلاف ، ولكنه وحيد، فى مواجهة عدو بل وأعداء عديدين .وسرعان ما فهم الطرف الروسى "اللعبة" فحاول مقاومتها سياسيًا ودعائيًا، وقدم جملة مطالب أمنية للطرف الآخر الذى رفضها كما هو متوقع، ليضع القيادة الروسية فى موقع "الدفاع الهجومى" الذى لا خيار أمامه سواه، عن طريق استخدام القوة لمنع الاحتمال الطارىء، فكان تطبيقًا للقول السائر (لابد مما ليس منه بدً). ووقعت الواقعة فيما أسماه الطرف الروسى بالعملية العسكرية الخاصة، تلك النى بدات بالغة الطموح وانتهى بها الأمر، فى ظل تعثر عسكرى روسى نسبى، إلى محاولة الإطباق على إقليم بعينه كمدخل لتفتيت الكيان الأوكراني، (إقليم "دونباس") .هكذا وقعت "ضربة مزدوجة" ذات أثر بالغ فى مسار النظام (أو "اللانظام") الدولى : فمن ناحية، أتاح ذلك التطور للقيادة الروسية، من جديد، ادّعاء أن ما تسميه عمليتها العسكرية تقوم على تطبيق -غير مبرَّر تماما في الحقيقة- لحجة "الأمن القومي". ومن ناحية أخرى، إن ذلك اتاح للغرب إمكانية العمل على استعادة سيرة (الأحلاف العسكرية) أو (التكتلات المسلحة) في العصر الحديث للقارة الأوربية و ما حولها، بعد غياب زهاء قرن ونصف قرن، أى منذ "الحرب السبعينية" تقريبا، و التى انتصرت فيها (ألمانيا أو –بالدقّة-"بروسيا بسمارك")على (فرنسا نابليون الثالث) ( 19 يوليو 1870-10 مايو 1871) ، حين أعلنت الأولى قيام ألمانيا الموحدة من قصر فرساى فى قلب باريس. ومذْ ذاك انبعثت ألمانيا قوة اقتصادية وعسكرية قلبت، إلى حدّ بعيد، الموازين الدولية –الأوربية السائدة لعدة قرون، لمّا كانت بريطانيا وفرنسا "بيضتىْ الميزان " دون منازع. واستطاعت الدبابات والمدفع ......
#ملامح
#الأزمة
#الروسية
#-الأوكرانية
#الراهنة
#بذور
#مقدمات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760911
الحوار المتمدن
محمد عبد الشفيع عيسى - ملامح من الأزمة الروسية -الأوكرانية الراهنة : بذور و مقدمات