محسن عبدالرحمن : برلمان أم بر أمان
#الحوار_المتمدن
#محسن_عبدالرحمن محسن عبدالرحمن، كوردستان - العراقوسقط نمرود العصر و سحل في ساحة الفردوس، كعادتهم هلهل العراقيين و سغردت العراقييات الماجدات و الكل رقصوا (الهوسة) مبتهجين بسقوط الطاغية و متمنين انفسهم ببزوغ فجر جديد، حالمون براحة و استراحة بعيدة الأمد، منذ حكم ملك هاشمي مستورد على بعير حجازي تسوقه الخاتون (المس بيل)، ليبادوا في اربعينية صيف سنة 1958 و يأتي الزعيم المنقذ ليخطب و الشعب يرقص الهوسة، وهو يجول و يصول في طول وعرض البلاد مجندلا الشيوعيين ومخصيا الفكر وحتى الجايجي الذي ذات يوم صب استكانة شاي لشيوعي.. و ليستدير صاباَ جام غضبه البارودي على كوردستان.. لينتهي هو الآخر على يد حليف الأمس بمأساة في قيض اربيعينية صيف بغدادي، و تستمر سلسلة الدم و تستمر معها اسطورة الدم العراقي المسفوح الحار كصيفها الملتهب الممتد من دموية صراع المدن السومرية الى الصراع الشيعي – السني بدأ بدم الامام الشهيد علي (كرم الله وجهه) الى دم الامام الشهيد محمد الصدر(قدس سره)!لكن اليوم يأمل العراقيين بمختلف حللهم و مللهم التقدم الى المام، فهاهم يتقدمون بخطوات بطيئة مترددة الى مراكز الانتخابات بدم بارد و امل ضعيف ميؤسين من أي اصلاح اجتماعي وسياسي، فقد اقنعوا مسبقا بأن الانتخابات بدعة غربية مشتقة من التمدن، لان المواطنة في اللغة العربية مشتقة من مواطن، بينما المواطنة في اليونانية (polis) و الفرنسية (cite) مشيرة الى معان مثل الحرية، المساواة، العدل، الحقوق، الحضارة..، و هذا مفهوم غريب على ذهنية العراقي، فالمواطن لم يستوعب الديمقراطية بمفهومها الغربي، فهو حتى قبل عقدين من السنين كان يبايع (السيد الرئيس حفظه الله ورعاه) و اليوم من واشنطن سطعت عليه شمس الحرية الأمريكية و افتتحت امامه موانيء البحار و المحيطات و...وهو لم يعتاد سوى على اوحال الفرات الضحلة!فالمجتمع المدني المستخلص من عملية الانتخاب تعني سلطة الشعب والعراقيين المساكين اعتادوا سوط السلطة من الطربوش العصمانلي الى السوط الصدامي، اعتادوا الاعتماد على بضعة الاف من المعممين يفكرون نيابة عن ملايين الشعب، لذلك فحتى الآن ولاتفصلنا عن اغلاق مراكز القتراع سوى ساعتيتن، و نسبة المشاركة لم تتجاوز ال (20%) و هذا ما دفع السلطات الى اطلاق النداءات عبر مكبرات الصوت من جامع ابي حنيفة النعمان ليحضوا الناس للمشاركة وأعتبارها واجب ديني بل وجهادي.العراق لم يشهد حركة مجتمع مدني فعلي وحقيقي، فكل حركة قمعت عسكريا وامنيا وأؤدت في مهدها، لذلك هل سيقبل البرلمان القادم مبدأ الشراكة الحقيقة والمساواة في الحقوق والواجبات بيت مكونات الشعب، هل سيتناسى الشيعة ثأرهم التاريخي وهل سيغفر السنة للشيعة اسقاط دولتهم والتضحية برمزمهم القومي (صدام حسين) صبيحة عيد الاضحى؟فالشعب المتوتر والمكبوت نفسيا والمرهق جسديا عموما يريد اليوم خدمات وفرص عمل وليس أدعية و زيارة اضرحة، فقد شبع شعارات قومية و دينية و طائيفية.. بعد هذا المخاض العسير والعملية القيصرية في صالة العمليات الامريكية للدمقرطة العراق، فهل سيصوت العراقيين ل (برلمان أ بر أمان)!؟التصويت للبرلمان يعني التصويت للطائفة والقومية والحزب، أما التصويت لل (بر أمان) فهو تصويت للمستقبل! أرجوا أن أكون مخطئاَ لكن بحكم التجربة و العشرة فأني اتوقع ولست مشككاَ بقدرة العراقيين على تجاوز عقدة الايمان الديني أوالولاء الطائفي أوالتعصب القبلي أوالانتماء المناطقي.. بل انني متأكد أنهم كعادتهم يشتمون، يوبخون، يهددون، يلعنون و يسبون.. سنين عجاف وأمام صندوق التصويت (حليمة رجعت لعادتها القديمة)! ......
#برلمان
#أمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734140
#الحوار_المتمدن
#محسن_عبدالرحمن محسن عبدالرحمن، كوردستان - العراقوسقط نمرود العصر و سحل في ساحة الفردوس، كعادتهم هلهل العراقيين و سغردت العراقييات الماجدات و الكل رقصوا (الهوسة) مبتهجين بسقوط الطاغية و متمنين انفسهم ببزوغ فجر جديد، حالمون براحة و استراحة بعيدة الأمد، منذ حكم ملك هاشمي مستورد على بعير حجازي تسوقه الخاتون (المس بيل)، ليبادوا في اربعينية صيف سنة 1958 و يأتي الزعيم المنقذ ليخطب و الشعب يرقص الهوسة، وهو يجول و يصول في طول وعرض البلاد مجندلا الشيوعيين ومخصيا الفكر وحتى الجايجي الذي ذات يوم صب استكانة شاي لشيوعي.. و ليستدير صاباَ جام غضبه البارودي على كوردستان.. لينتهي هو الآخر على يد حليف الأمس بمأساة في قيض اربيعينية صيف بغدادي، و تستمر سلسلة الدم و تستمر معها اسطورة الدم العراقي المسفوح الحار كصيفها الملتهب الممتد من دموية صراع المدن السومرية الى الصراع الشيعي – السني بدأ بدم الامام الشهيد علي (كرم الله وجهه) الى دم الامام الشهيد محمد الصدر(قدس سره)!لكن اليوم يأمل العراقيين بمختلف حللهم و مللهم التقدم الى المام، فهاهم يتقدمون بخطوات بطيئة مترددة الى مراكز الانتخابات بدم بارد و امل ضعيف ميؤسين من أي اصلاح اجتماعي وسياسي، فقد اقنعوا مسبقا بأن الانتخابات بدعة غربية مشتقة من التمدن، لان المواطنة في اللغة العربية مشتقة من مواطن، بينما المواطنة في اليونانية (polis) و الفرنسية (cite) مشيرة الى معان مثل الحرية، المساواة، العدل، الحقوق، الحضارة..، و هذا مفهوم غريب على ذهنية العراقي، فالمواطن لم يستوعب الديمقراطية بمفهومها الغربي، فهو حتى قبل عقدين من السنين كان يبايع (السيد الرئيس حفظه الله ورعاه) و اليوم من واشنطن سطعت عليه شمس الحرية الأمريكية و افتتحت امامه موانيء البحار و المحيطات و...وهو لم يعتاد سوى على اوحال الفرات الضحلة!فالمجتمع المدني المستخلص من عملية الانتخاب تعني سلطة الشعب والعراقيين المساكين اعتادوا سوط السلطة من الطربوش العصمانلي الى السوط الصدامي، اعتادوا الاعتماد على بضعة الاف من المعممين يفكرون نيابة عن ملايين الشعب، لذلك فحتى الآن ولاتفصلنا عن اغلاق مراكز القتراع سوى ساعتيتن، و نسبة المشاركة لم تتجاوز ال (20%) و هذا ما دفع السلطات الى اطلاق النداءات عبر مكبرات الصوت من جامع ابي حنيفة النعمان ليحضوا الناس للمشاركة وأعتبارها واجب ديني بل وجهادي.العراق لم يشهد حركة مجتمع مدني فعلي وحقيقي، فكل حركة قمعت عسكريا وامنيا وأؤدت في مهدها، لذلك هل سيقبل البرلمان القادم مبدأ الشراكة الحقيقة والمساواة في الحقوق والواجبات بيت مكونات الشعب، هل سيتناسى الشيعة ثأرهم التاريخي وهل سيغفر السنة للشيعة اسقاط دولتهم والتضحية برمزمهم القومي (صدام حسين) صبيحة عيد الاضحى؟فالشعب المتوتر والمكبوت نفسيا والمرهق جسديا عموما يريد اليوم خدمات وفرص عمل وليس أدعية و زيارة اضرحة، فقد شبع شعارات قومية و دينية و طائيفية.. بعد هذا المخاض العسير والعملية القيصرية في صالة العمليات الامريكية للدمقرطة العراق، فهل سيصوت العراقيين ل (برلمان أ بر أمان)!؟التصويت للبرلمان يعني التصويت للطائفة والقومية والحزب، أما التصويت لل (بر أمان) فهو تصويت للمستقبل! أرجوا أن أكون مخطئاَ لكن بحكم التجربة و العشرة فأني اتوقع ولست مشككاَ بقدرة العراقيين على تجاوز عقدة الايمان الديني أوالولاء الطائفي أوالتعصب القبلي أوالانتماء المناطقي.. بل انني متأكد أنهم كعادتهم يشتمون، يوبخون، يهددون، يلعنون و يسبون.. سنين عجاف وأمام صندوق التصويت (حليمة رجعت لعادتها القديمة)! ......
#برلمان
#أمان
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=734140
الحوار المتمدن
محسن عبدالرحمن - برلمان أم بر أمان
محسن عبدالرحمن : اسطورة وحرف
#الحوار_المتمدن
#محسن_عبدالرحمن برعاية مديرية الفنون التشكيلية في محافظة دهوك- كوردستان- العراق، افتتح يوم الخميس 16/12/2021 في قاعة (كالري) دهوك معرضا للفنانة الموهوبة(زهراء نذير المشهداني).الفن هو ابداع حر لذلك قالوا عنه: فطرة او مهنة اوهواية و قلت انه طريق واسلوب حياة وموهبة متجذرة.وانت يازهراءنا بأناملك الذهبية نقشت و النقش هو الفن الذي رغم التطور بقي محتفظا بمكانته في عالم الفنون..!ان الذي رايته اليوم في معرضك الاول في مدينتنا دهوك اعتقد انه اكثر من عمل فني مجرد.. ان الالواح تجسيد لتاريخنا و عايشنا ومآسينا.. ففي لوحة (الام) سمعت لحن انساني و حنين الى الحضن الدافىء وربما الي الرحم الاولي! وفي لوحة (عمر خاور) خباز حلبجة قرات قصيدة محمود درويش الممنوعة من النشر (ليس للكوردي الاالريح)! لكن بدون كلمات وكأن الرؤية استغنت عن الأليفباء الكوردية والأبجدية العربية، عن كل قراءة الحروف والكلمات...شاكرا لأنك جعلتينا نستمتع بجمالية الفن وفن الجمال متمنين لك دائم النجاح والتألق. ......
#اسطورة
#وحرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741270
#الحوار_المتمدن
#محسن_عبدالرحمن برعاية مديرية الفنون التشكيلية في محافظة دهوك- كوردستان- العراق، افتتح يوم الخميس 16/12/2021 في قاعة (كالري) دهوك معرضا للفنانة الموهوبة(زهراء نذير المشهداني).الفن هو ابداع حر لذلك قالوا عنه: فطرة او مهنة اوهواية و قلت انه طريق واسلوب حياة وموهبة متجذرة.وانت يازهراءنا بأناملك الذهبية نقشت و النقش هو الفن الذي رغم التطور بقي محتفظا بمكانته في عالم الفنون..!ان الذي رايته اليوم في معرضك الاول في مدينتنا دهوك اعتقد انه اكثر من عمل فني مجرد.. ان الالواح تجسيد لتاريخنا و عايشنا ومآسينا.. ففي لوحة (الام) سمعت لحن انساني و حنين الى الحضن الدافىء وربما الي الرحم الاولي! وفي لوحة (عمر خاور) خباز حلبجة قرات قصيدة محمود درويش الممنوعة من النشر (ليس للكوردي الاالريح)! لكن بدون كلمات وكأن الرؤية استغنت عن الأليفباء الكوردية والأبجدية العربية، عن كل قراءة الحروف والكلمات...شاكرا لأنك جعلتينا نستمتع بجمالية الفن وفن الجمال متمنين لك دائم النجاح والتألق. ......
#اسطورة
#وحرف
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=741270
الحوار المتمدن
محسن عبدالرحمن - اسطورة وحرف
محسن عبدالرحمن : ثمرة تركية من شجرة كوردية
#الحوار_المتمدن
#محسن_عبدالرحمن رواية يشار كمال التي ترجمها من اللغة الكوردية الى العربية المترجم المبدع (سامي الحاج)، هي الرواية التي تعكس صورة حقيقة لجزء من الحياة اليومية لمجتمع في اطار الجمهورية التركية على منهاج أتاترك كما تجسد ذهنية الفرد التركي تجاه انباء القوميات الآخرى، هذة الرواية هي من منشورات (ديموزي للطباعة و النشر) دمشق، 2021.في مقدمته يعرض لنا المترجم كلمة تعريف مقتضبة عن الروائي مشيرا الى أن يشار كمال يعتبر من كبار الروائيين العالميين حيث ترجمت اعماله الى حوالي اربعين لغة ، كما انه اول كاتب من تركيا يرشح لنيل جائزة نوبل للآداب قبل أن ينالها مواطنه (اورهان باموك).يشار كمال نال خلال مسيرته الادبية العشرات من الجوائز و الشهادات التقديرية، ياترى لماذا أول كاتب من تركيا و ليس أول كاتب تركي، كما هو الحال عند ذكرالشاعر ناظم حكمت و غيره من الكتاب الترك، ليوضح بعدها أن يشار كوردي من أبوين كورديين، ولد و ترعرع في كوردستان، حيث ولد سنة 1923 في قرية (كوكجدم)على الحدود الايرانية – التركية، أي في قلب كوردستان الوطن، اي الجسد الواحد و ليس المجزء وهو المثلث الحدودي بين العراق وايران وتركيا. العائلة تركت موطنها هربا من الحرب الدائرة بين الروس والترك ليتبين لنا نحن القراء ان الحرب لم تكن المأساة الحقيقية في حياة يشار لان الحرب هي مهنة الترك منذ وصولهم الى الشرق الاوسط، حتى ضربت بهم الامم الامثال، فقد قال عنهم الارمن (التركي اذا لم يجد أحد ليقتله، قتل اباه) و الاوكرانى قال (الدجاجة ليست من الطيور و الاتراك ليسوا من البشر) و البلغار قالوا(هنالك حيث دعست قدم التركي لن ينبت الحشائش) و الرومانى قال (لن يصبح التركي انسانا قبل ان يبيض الديك) و جيرانهم اللدود اليونانيين قالوا(اذا تحدث التركي عن السلام فاعلم ان الحرب قادمة) وقال الروس (الضيف الذي ياتي من دون دعوة هو حتما تركي) والصرب قالوا(يبني الناس والتركي يخرب)...اما الروائي الفرنسي الشهير فيكتور هيكو قال: من هنا مر الاتراك فاصبح كل شيء خراباَ! بقدر ماعاناه الطفل يشار من التمييز العنصري الطوراني لدولة تركيا، لانه ومثل أي طفل كوردي و عموم ابناء جلدته حرم ليس فقط من التعليم بلغته الأم بل حرم عليه النطق لغته نهائيا بل حرمت الدولة تسمية الكورد ابنائها باسمائهم القومية، وأعتبر اسم كوردستان من أول المحضورات في تركيا.لكن بالنار يختبر الذهب، نعم أدب يشار كمال كتب باللغة التركية لكن بروح كوردية كما روح سليم بركات، ان الظلم الواقع أجج الروح القومية لدى يشار لذلك جاءت معظم اعماله عن الظلم الواقع على الكوردي ارضا و شعبا، لهذا جاءت الكلمات تركية بروح كوردية، لقد عبر عن عمق جرحه النفسي و معاناته الانسانية لعدم قدرته على الكتابة بالكوردية قائلا: ( لأنني لااكتب بالكوردية التي هي لغتي الأم، يعني هذا انني انسان أمي) كلمات تعبيرية عن حالة الغبن و الضياع الانساني و القومي والالم النفسي لكل كاتب كوردي لايستطيع التعبير بلغته الام. لذلك جاءت أعماله صرخة مدوية عن قسوة الظلم الواقع على بني جلدته و سياسة الارض المحروقة التي تعرض لها شمال كوردستان و لازال الحريق مستمرا، و هذا كان سبب ملاحقته من قبل اجهزة الدولة القمعية واعتقاله لاكثر من مرة مما اضطره الى اللجوء الى السويد.السؤال الملح هو هل كل الكتاب الكورد اللذين كتبوا بلغات المحتلين لوطنهم شعروا بنفس الألم النفسي، اوليست كتابات سليم بركات بلغة عربية ولكن بنفس الروح الاشراقية الكوردية ل يشار كمال ؟عند الاشارة الى التعليم يشير الى انه لم يكن احد من ابناء قريته يعرف القراءة، بل و حت ......
#ثمرة
#تركية
#شجرة
#كوردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765633
#الحوار_المتمدن
#محسن_عبدالرحمن رواية يشار كمال التي ترجمها من اللغة الكوردية الى العربية المترجم المبدع (سامي الحاج)، هي الرواية التي تعكس صورة حقيقة لجزء من الحياة اليومية لمجتمع في اطار الجمهورية التركية على منهاج أتاترك كما تجسد ذهنية الفرد التركي تجاه انباء القوميات الآخرى، هذة الرواية هي من منشورات (ديموزي للطباعة و النشر) دمشق، 2021.في مقدمته يعرض لنا المترجم كلمة تعريف مقتضبة عن الروائي مشيرا الى أن يشار كمال يعتبر من كبار الروائيين العالميين حيث ترجمت اعماله الى حوالي اربعين لغة ، كما انه اول كاتب من تركيا يرشح لنيل جائزة نوبل للآداب قبل أن ينالها مواطنه (اورهان باموك).يشار كمال نال خلال مسيرته الادبية العشرات من الجوائز و الشهادات التقديرية، ياترى لماذا أول كاتب من تركيا و ليس أول كاتب تركي، كما هو الحال عند ذكرالشاعر ناظم حكمت و غيره من الكتاب الترك، ليوضح بعدها أن يشار كوردي من أبوين كورديين، ولد و ترعرع في كوردستان، حيث ولد سنة 1923 في قرية (كوكجدم)على الحدود الايرانية – التركية، أي في قلب كوردستان الوطن، اي الجسد الواحد و ليس المجزء وهو المثلث الحدودي بين العراق وايران وتركيا. العائلة تركت موطنها هربا من الحرب الدائرة بين الروس والترك ليتبين لنا نحن القراء ان الحرب لم تكن المأساة الحقيقية في حياة يشار لان الحرب هي مهنة الترك منذ وصولهم الى الشرق الاوسط، حتى ضربت بهم الامم الامثال، فقد قال عنهم الارمن (التركي اذا لم يجد أحد ليقتله، قتل اباه) و الاوكرانى قال (الدجاجة ليست من الطيور و الاتراك ليسوا من البشر) و البلغار قالوا(هنالك حيث دعست قدم التركي لن ينبت الحشائش) و الرومانى قال (لن يصبح التركي انسانا قبل ان يبيض الديك) و جيرانهم اللدود اليونانيين قالوا(اذا تحدث التركي عن السلام فاعلم ان الحرب قادمة) وقال الروس (الضيف الذي ياتي من دون دعوة هو حتما تركي) والصرب قالوا(يبني الناس والتركي يخرب)...اما الروائي الفرنسي الشهير فيكتور هيكو قال: من هنا مر الاتراك فاصبح كل شيء خراباَ! بقدر ماعاناه الطفل يشار من التمييز العنصري الطوراني لدولة تركيا، لانه ومثل أي طفل كوردي و عموم ابناء جلدته حرم ليس فقط من التعليم بلغته الأم بل حرم عليه النطق لغته نهائيا بل حرمت الدولة تسمية الكورد ابنائها باسمائهم القومية، وأعتبر اسم كوردستان من أول المحضورات في تركيا.لكن بالنار يختبر الذهب، نعم أدب يشار كمال كتب باللغة التركية لكن بروح كوردية كما روح سليم بركات، ان الظلم الواقع أجج الروح القومية لدى يشار لذلك جاءت معظم اعماله عن الظلم الواقع على الكوردي ارضا و شعبا، لهذا جاءت الكلمات تركية بروح كوردية، لقد عبر عن عمق جرحه النفسي و معاناته الانسانية لعدم قدرته على الكتابة بالكوردية قائلا: ( لأنني لااكتب بالكوردية التي هي لغتي الأم، يعني هذا انني انسان أمي) كلمات تعبيرية عن حالة الغبن و الضياع الانساني و القومي والالم النفسي لكل كاتب كوردي لايستطيع التعبير بلغته الام. لذلك جاءت أعماله صرخة مدوية عن قسوة الظلم الواقع على بني جلدته و سياسة الارض المحروقة التي تعرض لها شمال كوردستان و لازال الحريق مستمرا، و هذا كان سبب ملاحقته من قبل اجهزة الدولة القمعية واعتقاله لاكثر من مرة مما اضطره الى اللجوء الى السويد.السؤال الملح هو هل كل الكتاب الكورد اللذين كتبوا بلغات المحتلين لوطنهم شعروا بنفس الألم النفسي، اوليست كتابات سليم بركات بلغة عربية ولكن بنفس الروح الاشراقية الكوردية ل يشار كمال ؟عند الاشارة الى التعليم يشير الى انه لم يكن احد من ابناء قريته يعرف القراءة، بل و حت ......
#ثمرة
#تركية
#شجرة
#كوردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765633
الحوار المتمدن
محسن عبدالرحمن - ثمرة تركية من شجرة كوردية