ابرام لويس حنا : من هو الطفل المَلكي الذي يتحدث عنه أشعياء قائلاً - لأنه يولد لنا إبن ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً- أشعياء 9: 6 ؟
#الحوار_المتمدن
#ابرام_لويس_حنا استكمالاً لما شرحناه في مقالنا السابق عن " الخلفية التاريخية لنبوءة اشعياء ( يولد لنا ابناً ويدعى إسمه عجيباً مشيراً إلهاً قديراً ) " رأينا إنه من الأفضل تحليل العدد السادس والسابع (V.6,7) بصورة مستقلة ، لكي يستطيع القارئ أن يصل للمعنى الصحيح و يستوعبه بسهولة ، فأنتهينا في مقالنا السابق و قلنا إن العدد السادس من نبوءة اشعياء المذكورة في إصحاحه التاسع" تمثل السبب الأخيرل سعادة وابتهاج شعب داود "المملكة الجنوبية"، وهنا يخاطب أشعيا بصورة مباشرة مستمعينه من بني اورشليم قائلاً النص:-----”لأنه قد ولد لنا ولد ، وعُيِنَ (حرفياً : "أُعطِيَ") لنا أبن، وقد صارت (سقطت) الرئاسة على كتفه ، وسُمى (دُعي) المشير العجيب ، إلهاً جباراً ، إلهاً أبدياً، أمير (رئيس) السلام“هذه الترجمة تبرز عودة أشعيا الواضحة لزمن الماضي ، فالأفعال العبرية هي إما أفعال تامة أو غير تامة ملحقة بالواو (أفعال غير تامة متوالية) [1]، وعلى هذا فإن العبارة لا تتنبأ عن "طفل" مستقبلي و لكنها تعكس حدث تم في الماضي و أهميته للحاضر ، فالطفل قد ولد ، وهو التي صارت اليه الرئاسة أو السلطة على كتفه ، وهو الذي يدعى المشير العجيب و هكذا...إن هوية هذا "الطفل" الملكي هي ذات كثير من الخلاف ، ولكن يجب ان نستعبد التفسير المسياني في المستقبل ، لأنه بما أن تلك الجملة أفعالها في الماضي ، وبناءاً على ما شَرحناه سابقاً ، فإنه يتبقى لنا خيارين:أ) أولهما إن الطفل هو وريث للملك ولد حديثاً لبيت داودب) أو "الطفل" قد يكون تسمية مجازية (لقب مجازي) للملك الداودي المعاصر ،الذي مر بمراسم التتويج والتنصيب الطقسية ، وبالتالي يحصل على لقب "ابن" يهوه بالتنبي ( قارن مز 2 ، مز 110 و 2 صم 7: 14).يعتبر ثاني تفسير هو في رأينا هو الأكثر احتمالا، فالعدد 6 ليس إعلاناَ عن ولادة ملكية للعامة ( حيث إنه توجد أمثلة قليلة جدا لإعلانات ميلاد الطفل الملكي للعامة في الشرق الأدنى، هذا إن وجدت أصلا) ، ولكنها تعتبر تصريح نبوي عن المكانة العالية للملك الحالي الفعلي الذي من بيت داود.فالأسماء المنسوبة للملك هي أسماء العرش التقليدية Regnal name / Throne names ، التي يتلقاها الملك أثناء تنصيبه ، قد تكون خلفية هذه المراسيم الملكية التي مارستها يهوذا هي مصرية ففي أثناء الاحتفال بتنصيب الفرعون ، كان الفرعون الجديد يتلقى خمس أسماء ملكية تصف طبيعته السامية و علاقته الخاصة بالآلهة ، و بمصيره المجيد العظيم، ومن المحتمل إنه قد تضمنت طقوس يهوذا هذه الألقاب الملكية للملك الجديد في الشهادة ، قارن ما يقوله سفر الملوك الثاني: " واخرج ابن الملك ووضع عليه التاج وأعطاه الشهادة فملكوه ومسحوه وصفقوا وقالوا ليحي الملك" ( 2 مل 11 : 12 )، و أيضا قارن "المرسوم والقضاء" في سفر المزامير: " دعوني أنا الملك أخبر بما قضى به الرب: قال لي: أنت ابني وأنا اليوم ولدتك." ( مز 2: 7)المشير العجيب:-------------إن أسماء الملك في اشعياء 9: 6 تعكس الفهم اليهودي للمملكة ، فمثلاً أول لقب " المشير العجيب" يعكس الحكمة (رجاحة العقل) الغير عادية للملك و حكمه الاستثنائي في أمور الدولة. انظر ما يقول اشعياء أيضا " ويحل عليه روح الرب روح الحكمة والفهم روح المشورة والقوة روح المعرفة ومخافة الرب." ( اش 1 :2) حيث هنا يتحدث اشعياء عن "روح المشورة / المجلس" التي تستقر على الملك الداودي، لاحظ أيضا الاستخدامات المترادفة بين "ملك" و "مشير" في " الآن لماذا تصرخين صراخا. أليس فيك ملك ام هلك مشيرك حتى أخذك وجع كالوالدة." ( ميخا 4: 9) ، يمكن تغي ......
#الطفل
#المَلكي
#الذي
#يتحدث
#أشعياء
#قائلاً
#لأنه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683978

الفضل شلق : ماذا نناقش في الدين؟ لأنه سلطة حاكمة
#الحوار_المتمدن
#الفضل_شلق نناقش أنفسنا. نتساءل عن حاضرنا. هل نحن منتصرون أو مهزومون. البعض يقول نعم والبعض يقول لا. لا نعرف عما نقول نعم ولا نعرف عما نقول لا. تختلط الأمور. مهزومون في معركة الحضارة. نريد العيش في الماضي. مهزومون في الثقافة؛ لا ننتج الكثير من الأفكار. مثلنا الأعلى الفتوحات. صنعوها دون حلفاء. نريد حلفاء لا نستغني عنهم. هم يحمونا. يعوضون عن ضعفنا. لماذا الضعف؟ الخواء ينخر دماغنا. نستورد كل شيء. حتى الماضي القريب كنا نصدّر ما يتعلق بالصناعة والزراعة. لم يعد الأمر كذلك. لا نستطيع أن نأكل دون أن نستورد الغذاء. نمول استيراده بأموال النفط. النفط ليس من صنعنا. وجد عندنا بصدفة تاريخية. قريبا سوف نستورد الماء. أرضنا قاحلة. نكثر من معامل تحلية ماء البحر. معظم أرضنا ستبقى قاحلة. معظم أدمغتنا فارغة. وجودنا يعتمد على الغير. لدينا استكبار مصدره الدونية. نخضع للتهديدات. نفاوض الغير على ما في أرضنا. يقرر عنا ماذا نفعل بما لدينا. قضيتنا فلسطين. ليست الأمة ما يشغل بالنا. جزء منها فلسطين. نُحرم من مناقشة مجتمعنا. لا نستطيع فهم قضاياه. سيطر عليه الدين. مسائل الحلال والحرام لها الأولوية. هي كل شيء. قال نبينا أنتم أعلم بشؤون دنياكم. لا نعلم الكثير عن هذا العالم. نستبطنه من كتب التراث. نتعلم مما في بطون الكتب لا من التجربة. لا نواجه الطبيعة لفهم قوانينها. ما في بطون الكتب يكفي.عندما نقول أن المزاج العام، الرأي العام، ديني فإن معنى ذلك أن الدين يسيطر على المجتمع. الإسلام هو الحل كما يقول دعاة الإسلام السياسي. الدين هو المجتمع. كيف نستطيع النقاش في المجتمع دون النقاش في الدين. النقاش يستدعي الحوار والشك والتساؤل. ذلك يستدعي الاختلاف. ثقافتنا التاريخية الفقهية مليئة بكتب الخلاف والاختلاف. قليلاً ما كتب أسلافنا باسم الإسلام. قليلاً ما نرى كتاباً معاصراً إلا والإسلام في العنوان؛ عنوان الكتاب. ينطقون باسم الإسلام. بالأحرى يدعون ذلك. والإسلام بغنى عما يكتبون. الإسلام ليس واحداً. الله واحد. ما يحكى باسمه ليس واحدا. لا يجب أن يكون رأيا واحداً أو نظرية واحدة.كل ما نستطيعه هو الاجتهاد. الاجتهاد فيه الخطأ والصواب. الصواب له عدة أوجه. أما قال الإمام علي القرآن حمال أوجه؟ ثم قال الشافعي “من أجتهد فأصاب فله أجران، ومن أخطأ له أجر واحد”؟ كل مجتهد مصيب. الدين السائد هو ذهنية الحلال والحرام من الخطأ والصواب. يعاقب من يرتكب حراماً. يقرر الحلال والحرام سدنة الهيكل. صادروا الدين. هم وحدهم الذين يعرفون ما أراده، وما يريده، الله. لا يميزون بين العقيدة والإيمان. الإيمان لا يزيد ولا ينقص. الإيمان مطلق. المطلق لا يخضع لمعايير الخطأ والصواب ولا الحلال والحرام. الإيمان ينبع من النفس. يصير طبيعة النفس. يصير معطى في ضميرنا. يقرر علاقة الفرد بالخالق. لا أحد يعلم ما في الصدور. حتى علماء النفس يعالجون بالتجربة. يخضعون النفس البشرية للتجربة؛ لمعايير الخطأ والصواب. هل يعترف سدنة الهيكل بعلم النفس؟ لندع الإيمان للروح، ولنفترض أن الروح غير النفس. وأن الإيمان يتعلّق بالروح. النفس هي ما يمكن مقاربتها.صادر الدين المجتمع. لا نستطيع النفاذ الى المجتمع إلا من خلاله. أغلق علينا باب التفكير في المجتمع. التفكير بالدين متروك لنخبة مصطفاة. عندها التفكير في أمور الدين وبالتالي المجتمع. أصبح علم الاجتماع مستهجناً أو مستبعداً. إذن، ماذا نفعل بشأن العلاقة بيننا وبين المجتمع؟ كيف نصير كائنات سياسية؟ كيف نصير فاعلين في مجتمعنا؟ أو فلنقل، كيف نشارك في قضايا مجتمعنا؟الدين وسيلة لا غاية. الله هو الغ ......
#ماذا
#نناقش
#الدين؟
#لأنه
#سلطة
#حاكمة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705966

حميد حران السعيدي : قتلوه لأنه أرعبهم
#الحوار_المتمدن
#حميد_حران_السعيدي چاسب حطاب...الأب المفجوع بولده نزل عن سقف مطالبه من (أريد أبني) الى (أريد جثته) ومع هذا يجدون في مطالبه شيء من الغطرسه فردوا عليه بتواضعهم برصاص ألحقه بولده . الأجرام والقتل في العراق لم يعد صادم فقد أصبح جزء من حياتنا حتى ان الكثير منا يفتح صفحة التواصل الأجتماعي على الوفيات التي يتقاسمها الأرهاب وكورونا والحكومه عاجزه عن لجم القتله وعاجزه عن توفير اللقاح ضد الوباء لأن (الخرجيه) لا تتحمل شراء مايطعمون به الشعب ... لم يعد هذا مهم فقد حركوا ذبابهم الفيسبوكي الذي صدر للناس شكوك في جدوى التطعيم باللقاحات .. على شاشة العربيه أطل علينا (دكتور) وقال لنا أن مقتل (چاسب) قضيه جنائيه وليست إرهابه وربما تناقل رأي هذا الجهبذ بعض نشطاء الفيس بوك ليطمأنوا الشعب أن كل قتلاه راحوا ضحايا خلافات عشائريه كما قال الرجل الذي يحمل على كتفه رتبه أكبر من رتبة عبد الكريم قاسم تعضيدا لرأي الدكتور الذي يحمل درجه علميه أكبر من درجة عبد الجبار عبد لله .وداعا چاسب الهل&#1740-;-چي ... كنت وأبنك سراجين في حلكة لظلام ......
#قتلوه
#لأنه
#أرعبهم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=711974

مروان صباح : لأنه لا يخضع للمحاسبة الدولية 🪐🌍، الأسد يحصل على شهادة 📜 الإجرامية الكونية 🪐🌍 …
#الحوار_المتمدن
#مروان_صباح / كانت ومازالت الرمادية الواقعية لا تنفع اعتمادها أثناء الحروب ، فاليوم سيد الكرملين لم يعد يكتفي من وكلائه وتحديداً بشار الأسد أن يغمز مسيرته ببعض الجدل النسبي ، لأن إرسال المقاتلين لساحة القتال في اوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، من مفهوم ما يسمى بالنجدة أو على طريقة سيارات الإطفاء ، غير كافية ، بل ما هو مطلوب أو بالأحرى من المفترض للعائلة الأسد صنعه حتى يرضى بوتين والبوتنية ، هو جمع جميع أموالها&#128176-;- المدخرة في حسباتهم في لندن &#127468-;-&#127463-;- وايضاً في الدول الاسكندنافية &#127480-;-&#127466-;- وغيرها ، والتى قدمها الشعب السوري كمكافئة عن حكمهم الرشيد وإعلاء أسم سوريا عالياً بين الدول الصناعية الكبرى وجعلها محط أنظار وغاية وأمل كل إنسان في هذا الكوكب &#129680-;- الأرضي من أجل &#128588-;- الإلتحاق بجامعاتها الكونية ، ولأن المنطق البسيط يقول هكذا ، وبحكم المحورية التاريخية ، ووقوف الروسي مع الأسد حتى إبادة أخر سوري حرّ ، من المفترض أن تحول عائلة الأسد كل المليارت &#128181-;- إلى عملة الروبل الروسية ووضعها في تصرف الآلة الدموية التى تقتل وتدمر الاوكرانيين وبلدهم &#127482-;-&#127462-;- ، أما حكاية التجنيد الذي أظهرها النظام لبعض المجندون والذي وصل عددهم ال 30 ألف حسب تقرير موثوق لدينا ، هي علامة قديمة ، بل هو مظهر سقيم &#129298-;- متجدد ، قد خُتم النظام به ، ولأن حدود روسيا &#127479-;-&#127482-;- تختلف في الجوهر والخطورة عن ليبيا &#127473-;-&#127486-;- وأذربيجان&#127462-;-&#127487-;- ، فالنظام كان قد أرسل قواته سابقاً لدعم الأهداف الروسية في البلدين وبهدف تقليل خسائر الروس ، وطالما النظام حول سوريا إلى يوم من أيام القيامة ( يوم يفر المرء من أخيه وأمه وأبيه وصاحبته وبنيه) قرآن ، ففي سوريا لا لأحد يستطع السؤال عن أحد ، حتى مجرد السؤال ممنوع &#9940-;- ، بل السائل يعرض نفسه للقتل ، لهذا المفقود في سوريا يعتبر في تعداد الموتى &#9904-;-، وهنا من الجدير القول ، بأن هذه المرة تختلف عن المرات السابقة ، لأن المجندين سينالوا شرف القتال مع الجنود الروس على الأرض &#127757-;- وفي ذات الخندق ، ولأن السابقات ، أعتادوا مقاتلين الأسد القتال وحدهم على الأرض مع تولى الروسي &#127479-;-&#127482-;- قصف الآخرين بسلاحه الجوي ، تماماً &#128076-;- كما أعتاد صنع ذلك في سوريا ، لكن مع تغير الحال في أوكرانيا &#127482-;-&#127462-;- ، ومع مقاومة الأوكرانيون العنيدة للجيش الروسي ، أضطر مع إنتكاسته الأرضية والسمائية معاً ، وأرتفاع أعداد القتلة في صفوف الجيش لقلة خبرتهم في حرب المدن والشوارع ، بالفعل لجأ إلى مقاتلين لديهم الخبرة في الحروب ، هناك &#128072-;- على الأقل 12 سنة من الاحتراب الدموي في كل من سوريا والعراق &#127470-;-&#127478-;- وليبيا &#127473-;-&#127486-;- واذربيجان &#127462-;-&#127487-;- وارمينية وفنزويلا &#127483-;-&#127466-;- ، فبالتالي ، خبراتهم عالية ولا تقدر بثمن ، لكن الحاجة وافتقادهم لأي سوق آخر ، يضطرون للذهاب إلى الموت مقابل مخصصات تبدأ كبيرة وتنتهي صغيرة .أدركوا مِّن في الكرملين ، أن استمرار وتيرة الخسائر البشرية وعودة الجنود الروس لعائلتهم بالتوابيت &#9904-;- سيكون ذلك له أنعكاسات خطيرة على النظام واستمراره وشعبيته ، لأن على مدار السنوات السابقة ، إستطاع الإعلام تمرير فكرة&#128161-;-السوبرمانية البوتينبة ، وبالتالي ، سيتم دفع القادمين من الشرق الأوسط وتحديداً من لبنان &#127473-;-&#127463-;- وسوريا والعراق &#127470-;-&#127478-;- إلى الخطوط الأمامية من أجل &#128588-;- تقليل الخسائر الكبيرة التى يتكبدها الجيش الروسي على المست ......
#لأنه
#يخضع
#للمحاسبة
#الدولية
#🪐🌍،
#الأسد
#يحصل
#شهادة
#📜

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749739

فلاح أمين الرهيمي : الخطأ لا يحل بالخطأ لأنه يفرز الخطأ نفسه
#الحوار_المتمدن
#فلاح_أمين_الرهيمي لقد واجهت العملية السياسية العراقية ارتكاب أخطاء كثيرة في الدستور وفي معالجة المشكلة السياسية فكانت البداية العراقيل والاتهامات على نتائج الانتخابات وبعدها استعمل أسلوب الخطأ من قبل الإطار التنسيقي في استعمال (الثلث المعطل) في عرقلة وإفشال فوز التيار الصدري في الأكثرية البرلمانية وعرقلت تشكيل الحكومة وقد واجه هذا الخطأ خطأ مقابل من التيار الصدري بسحب نواب البرلمان واستقالتهم فقابل هذا الخطأ خطأ آخر من قبل الإطار التنسيقي بتعويض النواب المستقيلين بالنواب الفاشلين من الإطار التنسيقي مما عزز الخصومة والتباعد في إيجاد تفاهمات بين التيار الصدري والإطار التنسيقي مما دفع التيار الصدري اللجوء إلى الاحتجاجات السلمية واحتلال والعصيان المدني في مجلس النواب وغلقه وتعطيل عمله بعد أن أصبح الإطار التنسيقي يمتلك الأكثرية البرلمانية وتشكيل الحكومة العراقية وارتكب خطأ آخر بلجوء الإطار التنسيقي إلى استعمال السلاح والمواجهة مع قوى التيار الصدري وسقط ثلاثون شهيداً وعشرات من الجرحى فلجأ التيار الصدري إلى انهاء العصيان والمظاهرات والانسحاب من مجلس البرلمان حفظاً على السلم الأهلي والدماء العراقية وبقيت النار تحت الرماد في عناد وعدم التنازل من الإطار الذي أصبح يتعذر ويستغل الدستور لامتلاكه الأكثرية البرلمانية وحقه في تأليف الحكومة بينما التيار الصدري بقي محتفظاً بحقه باستعمال الوسائل والاحتجاجات السلمية بينما مصالح الشعب أصبحت معطلة بسبب عدم اطلاق ميزانية عام/ 2022 وتعطيل البرلمان وعدم تأليف الحكومة. إن التيار الصدري والقوى المحتشدة معها وقوى سياسية تطالب بحل البرلمان وإجراء انتخابات مبكرة بينما الإطار التنسيقي يتشبث ومتمسك بالدستور لامتلاكه الأكثرية البرلمانية وحقه في تشكيل الحكومة ومن ثم يتم الإقرار الموافقة على الانتخابات المبكرة تحت سلطة الحكومة المنتخبة بينما القوى الأخرى تطالب بتشكيل حكومة مستقلة تجرى الانتخابات تحت اشرافها. وفي هكذا حالة يترك الأمر للشعب هو الذي يحسم موضوع الخلاف عن طريق انتخابات مبكرة وورقة الانتخاب وصندوق الاقتراع تحت إشراف حكومة مستقلة. ......
#الخطأ
#بالخطأ
#لأنه
#يفرز
#الخطأ
#نفسه

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=768827