ترجمة : سالم الياس مدالو : تسمية القطط - قصيد للشاعر ت . س اليوت - 1888 - 1965 -
#الحوار_المتمدن
#ترجمة_:_سالم_الياس_مدالو تسمية القطط مسالة صعبةانها ليست مثل لعبك في ايام العطل وكمجنون او كحاقدوحينما اخبرتك بان يجب ان يكون للقطة ثلاثة اسماء مختلفة-هنالك اسم للقطة ذلك الذيتستعملة العائلة كل يوممثل بيتر او اغك ان تفكر باسطسالونزو او جيمس او مثلفكتور وجوناثان جورج او بل بيليكلها اسماء يومية ومعقولةوهناك ايضا اسماء اخرى فاخرةتبدو اكثر حلاوة فبعضهاللسادة واخرى للسيداتمثل بلاتو ادميتس الكترا وديمترفكلها اسماء يومية ومعقولةلكنني ساخبرك بان القطة تريداسما غريبا واكثر كرامةوالا كيف يتسنى لها الاحتفاظ بذيلها عموديا ناشرة اياهمفتخرة بشعيراتهفالاسماء من هذا النوعيعطيها النصاب القانونياسماء مثل مانكساراب كواكسوومثل بومباليورينا جيليلورم وغيرهااسماء تعود لقطة واحدة بعينهاولكن فوق كل ذلك يبقى اسم اخروالذي ايدا لن تعرفة لكن القطةنفسها تعرفه فحينما تلاحظتاملاتها فعقلها يكونمتورطا بتامل جذل عميقوبالتفكير باسم واحد فقطاسم يفوق كل الوصفاسم واحد مبهم وغامض . ......
#تسمية
#القطط
#قصيد
#للشاعر
#اليوت
#1888

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=682290

رائد عمر العيدروسي : بيتُ قصيدٍ لقصيدة .
#الحوار_المتمدن
#رائد_عمر_العيدروسي هي قصيدةٌ لا تشبهُ القصيدةلا تتّسِعُها صَفَحاتُ جريدةتختزلُها جملةٌ مفيدةاو غير مفيدة .! Oلا بحار متموّجةْلا بحور مؤدلجة لا قوافٍ متأجّجةتتناغمُ مع هذه القصيدة ,صِراطُها المستقيمُيسري بينَ خطوطٍ متعرّجة Oلها ايديولوجيةٌ فريدةْبلا عقيدة ,تبتدئُ خطاهاتنتهي حدودهاعندَ خُدودهالكلِّ حسناءٍ رشيقة ,تُبرّرُ طروحاتهابمئةِ طريقةٍ وطريقة . Oهذهِ القصيدةقد تُطاردها الميليشياتتخطفُ منها الحسناواتثُمّ تُحيلُها شهيدة .! ......
#بيتُ
#قصيدٍ
#لقصيدة

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=685848

رواء الجصاني : من بينهم الزهاوي المتنبي والمعري والرصافي شعراء في قصيد الجواهري العامر 1 3
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني من بينهم الزهاوي المتنبـي والمعــري والرصافي ...شعراء في قصيـد الجواهري العامر(1/3)* رواء الجصاني -------------------------------------------------------------------------- تعددت وتنوعت شؤون التوثيق، والتقصي، والدراسات حول المنجز الشعري لمحمد مهدي الجواهري (1899-1997) في مجالات اللغة والاسلوب، والاغراض والمناسبات، دعوا عنكم شؤون حياته الشخصية والعامة ومفاهيمه ورؤاه، ومنابعه الفكرية والثقافية، وسوى ذلك كثير كثير، غطته وناقشته وقيّمته اطاريح دكتوراه ورسائل الماجستير، عديدة، ومئات المؤلفات والكتب والمقالات (1) ومن التوثيقات والبحوث الغير المطروقة على ما ندعي، هذه الكتابة التي تعنى بما حواه ديوانه الثري ذو الخمسة والعشرين الف بيت تقريبا، من قصائد، وقطع شعرية تتطرق، وتشير الى، وتتحدث عن نحو اربعين شاعرا عراقيا وعربيا واجنبيا، بمناسبات مختلفة، بين تكريم استشهاد واستعارة هنا، وتخليد ورثاء، وأشارة هناك، وعلى مدى أزيد من سبعة عقود امتدت للفترة (1921-1994) تحديدا (2) . ولأن الهدف الذى نتوخاه في هذه الكتابة هو التوثيق والتقصي وحسب، وليس للتأرخة المفصلة، فسنكتفي ببعض التواريخ والدلالات الموجزة، مما يسهل على المهتمين الوصول الى كامل القصيدة او القطعة الشعرية، او الابيات – بل وربما البيت الواحد – التى تشمل شعراء مميزين كما نجتهد، تطرقت اليهم قصائد الجواهري، مرتبة أولاها زمنيا، مع حفظ المكانات والالقاب.. ذلك بالاضافة الى اشارات عجول لاسماء كريمة اخرى، علّها تفيد من يرغب بمزيد من المعلومات.. واستدراكا لما سبقت اليه الفقرة الآنفة، وبعيدا عن الأسهاب والتفاصيل، لربما من المفيد ان نؤشر في هذا السياق الى ان الكثير والمتنوع من المدلولات يمكن استنباطها من اشارات الجواهري، ومخاطباته، لذلك الجمع من الشعراء، وتبجيله لبعضهم، ورثائه لبعض آخر، وغير ذلك من اشكال واغراض. ونظن بأن من المهم في هذا الشأن حسبان الزمان والمكان التي قيلت فيه القصيدة او تطرقت له الابيات، ومكانة ذلكم الشاعر وغيره عند الجواهري، والبواطن في مثل تلكم الاشارة أو الاستشهاد او الاستذكار... كما تجدر الاشارة ايضا الى ان الجواهري، وكعادته، قد خلط قصائده أو ابياته الشعرية التى نعنى بها في هذا الاستقصاء: الخاص بالعام في عدد منها، وربط ماضيا بحاضر، وراهناً بمستقبل، وفلسفة بواقع في عدد آخر. فضلا عن لجوئه في قسم آخر الى اتخاذ تلكم القصائد او الابيات منافذ للوصول الى غايات بعينها ارتضاها الشاعر او اراد أشاعتها.. أخيرا، وقبيل الدخول الى صلب التوثيق ، نرى اهمية في التوكيد هنا بأن هذا الجزء الاول، الذي سيليه جزءان آخران، يشمل ثلاثة شاعرا من المعنيين الذي نوثق لهم، وعنهم، ووفق التسلسل الزمني لنشر القصائد الجواهرية ذات العلاقة، وهم: 1- فائق بيكس. 2- محمد صالح بحر العلوم. 3- بشار آبن برد. 4- موسى الجنابي. 5- مظفر النواب . 6- شاذل طاقة . 7-جبران خليل جبران. 8- النابغة الذبياني. 9- عمر الخيام. الى جانب الموثق عنهم ادناه: 1/ جميل صدقي الزهاوي: في قصيدة "جائزة الشعور" عام 1927:قمْ يا "جميلُ" فحامني، يا حامي الادب العراقي- وكذلك في قصيدة"جربيني" عام 1929:عن يساري اعمى المعرة، و"الشيخ الزهاوي" عن يميني- وايضا في قصيدة "الزهاوي" عام 1936:على رغم انف الموت ذكرك خالدُ، ترن بسمع الدهر منك القصائدُ2/ المتنبي، احمد، ابو الطيب – ابو محسد، في قصيدة "المحرّقة" عام 1931:او "المتنبي" حين قال تذمراً، افيقا خُمارُ الهمّ بغضيّ الخمر ......
#بينهم
#الزهاوي
#المتنبي
#والمعري
#والرصافي
#شعراء
#قصيد
#الجواهري

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=692714

فاروق الصياحي : قصيد: ماذا تريد ؟
#الحوار_المتمدن
#فاروق_الصياحي ماذا تريدُ ؟وقد سمّينا ما حدث ثوْرةبعد أن خلناها فوضىوصليناها نارا حمراءملعون من لم يسمّها ثورةوكلّ ملوك الغربوبعض ملوك العربوقفوا إجلالا لجلالتهاوأصحابُ الشّركات الكبرىفي أمريكا وأوروبّاوحتّى في آسيا الصّغرىونحن طبعا نُطيعُ الأمرَفماذا تريدْ ؟°°°ماذا تريدُ ؟والتّاريخُ غيّرناهُالسّابعُ صار الرّابع عشرَوجعلنا ذاك اليوم عيداَحتّى أسماء السّاحاتغيّرناها باسم الثّورةومحمّد صيّرناهُ شهيداَبعد أن خلناهُ انتحرَعلّيناهُ ووسّمناهُ ألف مرّةوصحافتنا صارت حُرّةحتّى صارت دول أخرىتستورد ثورتنا العظمىفماذا بعد هذا تريدْ ؟°°°قُلتَ تريدُ رأس النّظامفطيّرناهُ عبر الصّحرَاءثمّ أردتَ سليما وصخراَفشتّتنا شمل العائلةغربا شرقا جوّا وسجناوالبعض أركبناهُ البحرَفهل مازلتَ تريدْ ؟°°°قُلت بعد رحيل الدّكتاتورأريدُ كلّ النّظامِ يغورْفتعجّلنا وسمّيناهُ: نظامٌ بائدْنظامٌ قديم ورثنا عنهُبدل القصرِ ثلاثة قُصورْتربّع في كلّ قصر ثوريٌّووزّرنا باقي الثوّارحتّى كاد البلاط يثورْفهل بقي لك ما تريدْ ؟°°°قُلتَ بقي ينقصك دستورْحقّا هو ينقصنا مذْ عطّلناهُوعطّلنا حزب الدّستورْلكن نحن لم ننس ذاكَبل إنّا سبقناكَفقط إنّا نريدُ أن نتمهّلْحتّى لا نتركَ ثغرَةينفذ منها عدوُّ الثّورةفيا شعبُ .. لا تتعجّلْبإذن الله غدا ننجزهُوإذ نصدرُهُتتسجّلُ كلّ الأهدافِونقضي على كلّ مقهورْ----------------------جـــوان 2013 ......
#قصيد:
#ماذا
#تريد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702551

حكمت الحاج : قصيدٌ إلى اللُّمِّيْمَة.. المرأة والبحر
#الحوار_المتمدن
#حكمت_الحاج قصيدٌ إلى اللُّمِّيْمَة، المرأة والبحر (توفيت في 15 تموز 2007) عبر أيام شبابي الكاذبة كلها لوحتُ لها بأشعاري وأفكاري وما أسميتها اسما، سوى اللُّمِّيْمَة وحاشاها من ذلك الوطنِ هي المرأة سوى البحر سوى نساء العالمين مرج البحرين يلتقيان في أرض السواد رغم أنف الزمنِ واليومَ تعالوا انظروا (أبلى الهوى أسفاً يوم النوى بدني) ولعلني أذوي فأغدو حقيقة مثل موتها ففيمَ لومي لها بأنها الله عافاها فلو كانت بلْ تكون بل وكانت وطني، قد ملأتْ أياميَ بؤساً وخلطتْ كل النوابه بالجاهلين! وفيمَ لومكم لي بأنني فقط لو أجتبي صبر العزاء في المحنِ تعالوا انظروا بأرواحكم ماذا سأقول عن التي أخذتْ مني كل شيء حتى انقضى شبابي وهيَ لا تَكادُ تزجي نظرةَ لومٍ واحدة كيف أمدحها وهي أمي مقطعةُ الأوصال سبيةُ الشجنِ؟ كيف أمدحها؟ أأجلس تحت قدميها، أوقد شمعة، وأعدُّ ما عندي من خيرٍ ومن شرٍ يروقُ اليهما جودةُ الكفن؟ فيما العراقُ (العارضُ الهتنُ ابنُ العارضِ الهتنِ ابنُ العارضِ الهتنِ) رَثُّ الثيابِ قريبٌ فجرُ ليلتـهِ كيما يرى أننا فجيعان مَنْ نهوى و(مِثـْـلانِ في الوهَن). --------------* تمر ذكراك، أمي، وما زال المنفى طويلا.* في القصيد تضمينات من شعر أبي الطيب، أين يفرض نفسه في كل رثاء ولطم وبكاء. ......
#قصيدٌ
#اللُّمِّيْمَة..
#المرأة
#والبحر

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=725403

حزب الكادحين : أمّي لا تبكي من أجلي قصيد من داخل الزنزانة لسايبابا*
#الحوار_المتمدن
#حزب_الكادحين عندما جئت لزيارتي،لم أستطع رؤية وجهكمن خلال نافذة الألياف الزجاجية.إذا نظرت إلى جسدي المشلول،يمكنك، في الواقع، أن تصدّقي أنني مازلت على قيد الحياة. أمي، لا تبكي على غيابي عن المنزل ! عندما كنت في المنزلوفي العالم،كان لديّ الكثير من الأصدقاء.وعندما سجنت في الحبس الانفراديفي هذا السجن،اكتسبت عددا أكثر من الأصدقاءفي جميع أنحاء العالم. أمي، لا تيأسي من صحتي الضعيفة. عندما لم تستطيعي إعطائي كوبا من الحليبفي طفولتي،تغذّيتُ من كلماتكبالقوة والشجاعة.في أوقات الألم والمعاناة هذه،لا زالت تحرسني معهاتلك التي أطعمتنيها. أمي، لا تفقدي آمالك. أدركت أن السجن ليس موتا،إنها ولادتي من جديد،وقريبا سأعود إلى المنزلإلى حضنك، الذي غذّانيبالأمل والشّجاعة. أمي، لا تكوني آسفة على حريتي. قولي للعالم،أن الحرية التي فقدتهاهي الحرية التي اكتسبتها الحشودلأن كل من يشاركوننييتبنّون هم أنفسهم قضية معذّبي الأرضحيث تكمن حريتي اليوم.---------------------------------------* ج. ن. سايبابا: هو مثقّف ثوري واستاذ بجامعة نيودلهي، يقضّي عقوبة بالسّجن مدى الحياة بسبب مساندته للثورة الشعبية في الهند وهو مقعد بنسبة 90 بالمائة. ألّف مجموعة من القصائد في السّجن تحت عنوان "لماذا أنت خائف جدا من طريقي ؟".القصيد من ترجمة جريدة طريق الثّورة. ......
#أمّي
#تبكي
#أجلي
#قصيد
#داخل
#الزنزانة
#لسايبابا*

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760440

حيدر نضير : قصيد خاص
#الحوار_المتمدن
#حيدر_نضير ومعي أنت ِلا أتذكرك لا أسمعك أشعرك بأغماض كأن أمك توحمت بالله فكنتِ ملفوفة في قماط روحي وليس عجباً من رآك رددسبحان اللهسبحانكولدتِفزادوا على الأذانحي على النخلات صار الخميسعطلة لدين القداحفيه تصلي الفراشات وفيه يدرك إبليسأن الوساوس حطة لا تليق بالعراقيوم ولدتِأبصرت كريمة العين وعلى صعيد التأمل عاد فارس أمسها وانجبت منه ديوان أطفالتلك أنت ِوكل من جاءت بعدكهي تاليةأنت رائعة جداولون يختزل ألوانَ النساء كلهاأنت ِ أول من سالقاها في الجنةساشتري لهاروحي في وردةواعلقها على سفح شعرها وثيقةلتنشدها فيروز وتصدقها عند الصباحكل العصافير على وَجهك ِ الخمرييعج الظل والضوءيتبارزن لإثبات الأنايطاعن القمر الشمس كلما اقتربتِ نافذة وكأن وجهك عراقساحة اضدادوتصفية حساب ......
#قصيد

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=761066

رواء الجصاني : عن مآثـر ومبادئ الامام الحسين، في بعض قصيد الجواهري، ونثره
#الحوار_المتمدن
#رواء_الجصاني * لم يقتصر ما بين الجواهـري والإمام الحسيـن على ما فاضت به الفريدتان الشعريتان: (عاشوراء) و(آمنت بالحسين) وغيرهما، بل تعداها إلى نثــر رصين بيّن في معناه ومبناه، وفي ما اراد التأشير اليه وحوله من مغازٍ جلى، علانية مع سبق الاصرار..* وقصيدة “عاشوراء” المنظومة والمنشورة عام 1935 كانت بثمانية وستين بيتاً، استعرض في الجواهري، ووثق خلالها العديد من الاحداث التاريخية، الثورية والماساوية في ان واحد ، وبالاسماء المقرونة بالاوصاف التي تليق – بحسب رؤاه- بالمضحين من اجل المبادئ، من جهة، وبمعارضيهم، بل ومحاربيهم وقتلتهم، من جهة ثانية…هيَ النفسُ تأبى أن تُذَلّ وتُقهَرا… ترَى الموتَ من صبرٍ على الضيم أيسَراوتخـتارُ محموداً من الذِكرِ خالداً…على العيش مذمومَ المَغَـبّـة مُنكَرا…* واذ جاءت “عاشوراء” في زمانها، والجواهري انذاك في عقده الثالث وحسب، مباشِرة في المعاني والتصريح، واقرب للتوثيق التاريخي، هدر الشاعر الخالد بعد ذلك باثني عشر عاماً، بعصماء “امنت بالحسين” التى فاضت بالتعبير عن المواقف والمفاهيم الطافحة بالإباء والشموخ، والممجدة للفداء والتضحيات، كما هي الحال في الخوالد الجواهرية العديدة، وان اختلفت في الصور والاستعارة:فـداء لمثـواك من مضـجـعِ … تـنـوّر بـالابلــج الأروعِورعياً ليومـك يوم “الطفـوف” … وسـقياً لأرضك من مصرعتعـاليت من مُفـزع للحتـوف … وبـورك قبـرك مـن مَفزع* لقد سبق ان أرخنا للقصيدتين في كتابات سابقة، نشرناها في فترات زمنية متفاوتة، وفي وسائل اعلام عديدة .. ثم، وفي مسارات بحثنا في اصدارات ونثريات الجواهري، وصحفه، راحت امامنا مادة جديدة تعنى بذات الموضوع، ونعني به مآثر الامام الحسين، واستلهامات الجواهري الخالد منها وعنها… ومن ذلك ما نشرته جريدته "الجهاد" في عددها 128 بتاريخ 30/ أيلول/1952 مقالا افتتاحيا بتوقيع الجواهري تحت عنوان: “تضحيات الحسين صورة لم يخلق إطارها بعد”… ومما جاء فيه:ومع هذا كله فستظل تضحية البطل الحسين بن علي، سيدة التضحيات، وسيظل هو بحق وجدارة سيد الشهداء. نقول ذلك غير مغالين. ونقول – ولا نغالي أيضاً- أن تضحية الحسين دوت بذكراها في كل بقاع الدنيا أياً كان جنسها ودينها… وإنها لكانت اليوم كذلك، لو أردنا لها نحن المسلمين أن تتحرر من هذا الإطار الديني الضيق، الذي يراد حصرها فيه، بل لو كتب لهذا الدين الاسلامي نفسه على الأقل أن يتحرر هو من بدعه وشوائبه ومن زيغ فئة غير قليلة من المتظاهرين باحتضانه، والمتزيين بزي النافحين عنه، وأن نتخلص من سوس التفرقة والتعصب والتضليل مما أضاع له كل رونق وكل أثر ومما أفقد ما يصطبغ به من التضحيات الجسام رونقها…”* اخيرا، وفي سياق تأرخاتنا لقصائد الجواهري، وعنها، نوثق بان مآثر الامام الحسين، وجلال مواقفه ومبادئه، تكرر في عديد اخر من قصائد الشاعر العظيم ومنها:- في قصيدة “تحية الوزير” عام 1927 وجاء فيها :حبّ “الحسين” الذي لاقاه مغترباً، من الشآم، وما لاقاه محتربا - وكذلك في قصيدة “ناغيت لبنانا” عام 1947 حين قال: وحنت عليك ذؤابة رعت "الحسين" و”جعفراً” و”عقيلا- وايضا في قصيدة “يا آبن الهواشم” تحية للملك حسين،عام 1992 وقد ضُمنتا بضعة ابيات من قصيدة “ناغيت لبنانا”عام 1947المشار لها قبل سطور، ومن بينها :شدت عروقك من كرائم هاشم ٍ، بيضٌ نميّنَ “خديجة” وبتولاوحنت عليك من الجدود ذؤابةٌ، رعت “الحسين” و” جعفراً” و “عقيلا”..------------------------------------------------------مع تحيات مركز الجواهري www.jawahiri.net ......
#مآثـر
#ومبادئ
#الامام
#الحسين،
#قصيد
#الجواهري،
#ونثره

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764805