غازي الصوراني : جون ستيوارت مل 1803 – 1873
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف ومنطقي واقتصادي انجليزي، من دعاة الفلسفة الوضعية، وكان في الفلسفة من أتباع "هيوم و أوجست كونت"([1]).ترعرع "جون ستيوارت مل" على مبادئ والده جيمس مل، حاول أن يصوغ مذهباً ليبرالياً لا يعاني من نقاط الضعف التي شعر بوجودها في الليبرالية السابقة، فقد كان جون ستيوارت مل ناقداً لنظرية آدم سميث (دعه يعمل)، لذا، حاول أن يُعَدِّل المذهب الليبرالي التقليدي بمساعدة من العلم الاجتماعي، وفي النظرية السياسية، كان من رواد المذهب الليبرالي الاجتماعي الذي رفض مذهب دعه – يعمل، وأكد التشريع الفعال الذي يخفف من الظلم الواقع على العمال."دافع مل عن حرية الكلام وحرية الصحافة.. إلخ، لأنه رأى أن هذه الحريات صفات مرغوبة، وهذه الفضائل الليبرالية هي أيضاً مهمة للعقلانية وللبحث عن الحقيقة، فالنقاش الحر في الساحة العمومية – من دون عقبات داخلية وخارجية – هو شرط إمكانية وصولنا إلى وجهات نظر معقولة ومقبولة، وفي ما يختص بظلم النساء في زمانه دافع في نقاشه عن حقوق التصويت العامة للنساء للاعتراف بحقوق الملكية للزوجات، وكان ذلك الصراع للمساواة وللتحرر جزءاً من المذهب الليبرالي التقدمي الذي كان مل بطله،وكان شعار ذلك المذهب: "الراشدون كلهم متساوون سياسياً وقانونياً بصورة مبدئية"([2]).وبابتدائه من حقوق الفرد التي لا يمكن انتهاكها، "وضع مل نفسه في وسط التقليد الحديث الذي يرجع إلى لوك من بين آخرين، فعلى الرغم من أن "مل" في فكره المعياري أكد المبادئ الكلية التي أساسها الفرد، إلا أنه كان واعياً في نظرته إلى المجتمع، بأن الوسط الاجتماعي مهم في تشكيل الفرد، ويشمل هذا التصور بشكل خاص، الناحية الاجتماعية – الليبرالية لفكر مِل، التي تقترب من رؤية أشكال التوازي مع المذهب الاشتراكي البريطاني والفرنسي في بدايته، كما أوحى به وخلقه مفكرون مثل أوين (Owen)، وسان –سيمون Saint Simon–وفورييه (Fourier)، فقد نأى جون ستيوارت مل بنفسه عن اعتقاد والده "جيمس مل" بحكم أكثرية قوي، فرأى: أنه لا يمكن أن تنظم الأقلية القوية (الطبقة الأرستقراطية) الأكثرية الضعيفة (بقية الشعب) وحدها، فالأكثرية قد تظلم الأقلية أيضاً، كما أن وجود شكل حكم تمثيلي لا يكفي لضمان حرية جماعات الأقلية أو الأفراد، لذلك، كان "مل" منشغلاً بمسألة كيف يمكن للمجتمع أن يضمن أحوال عيش لائقة بالأشخاص الأحرار والمسؤولين"([3]).على كل حال، لم يفكر "جون ستيوارت مل" بطريقة سوسيولوجية منظمة، لأن السوسيولوجيا كانت لا تزال في طفولتها، لكنه قدم دفاعاً رئيسياً عن الحرية الشخصية"([4])، تجسيداً لقناعته ان التحرر شرط رئيسي للعقلانية.لقد كان الحدس الأخلاقي الأساسي الذي عَبَّر عنه "جون ستيوارت مل" متمثلاً في حنقه من مظاهر الظلم واللاإنسانية في المجتمع البريطاني في زمانه، بسبب نظام الاقتصاد الحر، حيث طالب بتطبيق المذهب الليبرالي الاجتماعي مؤكداً على العدالة الاجتماعية.يقول "مل": "إن الحكومة لاتوجد فقط لكي تقدم الحد الأقصى من ذلك النوع من اللذة الذي يفضله المواطنون، فبعض أنواع اللذة هو، بالأحرى، أفضل من الأنواع الأخرى، والحكومة مسئولة عن أن تربى مواطنيها على أن يتعقبوا اللذات العليا بدلاً من اللذات الدنيا. ومن ثم، فإن التربية الأخلاقية، سواء اكانت الحكومة هي التي تنفذها بالفعل، أم أفراد معينون (ويبدو أن مل يفضل أفراداً معينين)، هي إحدى مسئوليات المجتمع الجيد، ولابد أن تتجه التربية الأخلاقية إلى الإنسان لا بوصفه، حيواناً يبحث عن اللذة فحسب، وإنما بوصفه "موجوداً تقدمياً".أما نظرية مل فهي تقوم على أن الح ......
#ستيوارت
#1803
#1873
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705402
#الحوار_المتمدن
#غازي_الصوراني فيلسوف ومنطقي واقتصادي انجليزي، من دعاة الفلسفة الوضعية، وكان في الفلسفة من أتباع "هيوم و أوجست كونت"([1]).ترعرع "جون ستيوارت مل" على مبادئ والده جيمس مل، حاول أن يصوغ مذهباً ليبرالياً لا يعاني من نقاط الضعف التي شعر بوجودها في الليبرالية السابقة، فقد كان جون ستيوارت مل ناقداً لنظرية آدم سميث (دعه يعمل)، لذا، حاول أن يُعَدِّل المذهب الليبرالي التقليدي بمساعدة من العلم الاجتماعي، وفي النظرية السياسية، كان من رواد المذهب الليبرالي الاجتماعي الذي رفض مذهب دعه – يعمل، وأكد التشريع الفعال الذي يخفف من الظلم الواقع على العمال."دافع مل عن حرية الكلام وحرية الصحافة.. إلخ، لأنه رأى أن هذه الحريات صفات مرغوبة، وهذه الفضائل الليبرالية هي أيضاً مهمة للعقلانية وللبحث عن الحقيقة، فالنقاش الحر في الساحة العمومية – من دون عقبات داخلية وخارجية – هو شرط إمكانية وصولنا إلى وجهات نظر معقولة ومقبولة، وفي ما يختص بظلم النساء في زمانه دافع في نقاشه عن حقوق التصويت العامة للنساء للاعتراف بحقوق الملكية للزوجات، وكان ذلك الصراع للمساواة وللتحرر جزءاً من المذهب الليبرالي التقدمي الذي كان مل بطله،وكان شعار ذلك المذهب: "الراشدون كلهم متساوون سياسياً وقانونياً بصورة مبدئية"([2]).وبابتدائه من حقوق الفرد التي لا يمكن انتهاكها، "وضع مل نفسه في وسط التقليد الحديث الذي يرجع إلى لوك من بين آخرين، فعلى الرغم من أن "مل" في فكره المعياري أكد المبادئ الكلية التي أساسها الفرد، إلا أنه كان واعياً في نظرته إلى المجتمع، بأن الوسط الاجتماعي مهم في تشكيل الفرد، ويشمل هذا التصور بشكل خاص، الناحية الاجتماعية – الليبرالية لفكر مِل، التي تقترب من رؤية أشكال التوازي مع المذهب الاشتراكي البريطاني والفرنسي في بدايته، كما أوحى به وخلقه مفكرون مثل أوين (Owen)، وسان –سيمون Saint Simon–وفورييه (Fourier)، فقد نأى جون ستيوارت مل بنفسه عن اعتقاد والده "جيمس مل" بحكم أكثرية قوي، فرأى: أنه لا يمكن أن تنظم الأقلية القوية (الطبقة الأرستقراطية) الأكثرية الضعيفة (بقية الشعب) وحدها، فالأكثرية قد تظلم الأقلية أيضاً، كما أن وجود شكل حكم تمثيلي لا يكفي لضمان حرية جماعات الأقلية أو الأفراد، لذلك، كان "مل" منشغلاً بمسألة كيف يمكن للمجتمع أن يضمن أحوال عيش لائقة بالأشخاص الأحرار والمسؤولين"([3]).على كل حال، لم يفكر "جون ستيوارت مل" بطريقة سوسيولوجية منظمة، لأن السوسيولوجيا كانت لا تزال في طفولتها، لكنه قدم دفاعاً رئيسياً عن الحرية الشخصية"([4])، تجسيداً لقناعته ان التحرر شرط رئيسي للعقلانية.لقد كان الحدس الأخلاقي الأساسي الذي عَبَّر عنه "جون ستيوارت مل" متمثلاً في حنقه من مظاهر الظلم واللاإنسانية في المجتمع البريطاني في زمانه، بسبب نظام الاقتصاد الحر، حيث طالب بتطبيق المذهب الليبرالي الاجتماعي مؤكداً على العدالة الاجتماعية.يقول "مل": "إن الحكومة لاتوجد فقط لكي تقدم الحد الأقصى من ذلك النوع من اللذة الذي يفضله المواطنون، فبعض أنواع اللذة هو، بالأحرى، أفضل من الأنواع الأخرى، والحكومة مسئولة عن أن تربى مواطنيها على أن يتعقبوا اللذات العليا بدلاً من اللذات الدنيا. ومن ثم، فإن التربية الأخلاقية، سواء اكانت الحكومة هي التي تنفذها بالفعل، أم أفراد معينون (ويبدو أن مل يفضل أفراداً معينين)، هي إحدى مسئوليات المجتمع الجيد، ولابد أن تتجه التربية الأخلاقية إلى الإنسان لا بوصفه، حيواناً يبحث عن اللذة فحسب، وإنما بوصفه "موجوداً تقدمياً".أما نظرية مل فهي تقوم على أن الح ......
#ستيوارت
#1803
#1873
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=705402
الحوار المتمدن
غازي الصوراني - جون ستيوارت مل (1803 – 1873)
حيدر جواد السهلاني : البرلمان في فلسفة جون ستيوارت مل السياسية
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " إذا أسكتنا صوتاً فربما نكون قد أسكتنا الحقيقة، وإن الرأي الخاطئ ربما يحمل في جوانحه بذور الحقيقة الكامنة، وإن الرأي المجمع عليه لا يمكن قبوله على أسس عقلية إلا إذا دخل واقع التجربة والتمحيص، وإن هذا الرأي ما لم يواجه تحدياً من وقت لآخر فإنه سيفقد أهميته وتأثيره، جون ستيوارت مل".المقدمة:يعتبر جون ستيوارت مل(1806_1873) أحد أهم فلاسفة بريطانيا في القرن التاسع عشر، وكان لنظرياته السياسية عن الحرية والمرأة والعدالة شأن في اعطاء دفعة قوية باتجاه مبدأ التسامح وفكرة المساواة، فيرى مل أن الحرية هي حق طبيعي يملكه الإنسان بحكم الطبيعة، والحرية ليست مجرد فكرة معزولة عن السياق التاريخي الاجتماعي، ولا يمكن اسقاطها على جميع البشر، لذلك طالب بأخذ الفروق في درجة المدنية في الاعتبار، حتى يبلغ المجتمع درجة من التقدم، معتبراً أن الاستبداد مسألة مشروعة عند الجماعات الهمجية أو المتخلفة، لأنه يتلاءم مع طبيعتها، وهو قد يساعد على تطويرها حتى يصل الفرد، إلى مستوى يسمح له التمتع بالحرية من دون احداث ضرر للآخرين، وقد وضع مل كتابه( الحكومات البرلمانية) لما شاهده من تردي الأوضاع في البرلمان الإنجليزي وتفكيك الأحزاب، والحقائق المتعلقة بمميزات البرلمان والأحزاب السياسية، فقد عايشه هذا التردي مل كونه كان عضواً في البرلمان، وقد رأى مل أن نوع الحكم الذي يكون أكثر ملاءمة، يعتمد ويختلف من مجتمع إلى آخر بحسب وعي المجتمع، لكنه أعتقد أن أفضل أنواع الحكم، هو النظام البرلماني، والذي تكون فيه السيادة والسلطة المهيمنة هي الشعب، فيكون لكل فرد من المواطنين لا صوتا في ممارسة تلك السيادة فحسب، بل أنه يساهم في دور حقيقي في الحكومة، ويرفض مل حكم الطاغية، فينظر إليه مل إلى الشعب الذي يحكمه طاغية، لا يكون للشعب من وظيفة غير الطاعة وقبول المساعدة من الحاكم المستبد، ومعنى هذا أن الشعب لا يكون موالياً لوطنه ولا مهتماً به، وفي النهاية لا يكون هناك وطني، غير وطني واحد وهو الحاكم المستبد نفسه، وتكون وطنيته مبنية على المصلحة الخاصة، وليس الوطنية المتعارف عليها، ويكون الشعب هنا راضخاً وصامتاً، ويكون الشعب في مركز غير معترف به، وأيضاً مل يرفض مفهوم المستبد العادل، ويعتبره أبشع معنى للحكومة الصالحة، ويذكر مل أن مفهوم المستبد العادل، هو موروث شعبي وجد في القرن الثاني عشر للميلاد، ويرفض مل أن يطبق على الشعب البريطاني، لأنه شعب وواعي وسيؤدي إلى انحطاط الشعب، لكنه في المقابل يعتقد أنه من الممكن أن يؤدي إلى نجاح في بعض الشعوب التي تتميز بقلة الوعي.الديمقراطية: الديمقراطية هي التعبير الرسمي الذي أطلق على الحالة السياسية التي سادت أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد، وكلمة ديمقراطية تدل مبدئياً على حكومة الشعب، والديمقراطية لفظ مؤلف من لفظين يونانيين أحدهما(ديموس) ومعناه الشعب، والآخر(كراتوس) ومعناه السيادة، فمعنى الديمقراطية هي سيادة الشعب، وهي نظام سياسي تكون فيه السيادة لجميع المواطنين لا لفرد أو لطبقة واحدة منهم، ولهذا النظام ثلاثة أركان، الأول سيادة الشعب، والثاني المساواة والعدل، والثالث الحرية الفردية والكرامة الإنسانية، ويعتقد مل أن الديمقراطية لا يمكن تطبيقها على كل الشعوب، فإنها في البلدان التي يتميز شعبها بقلة وعي ستؤدي الديمقراطية إلى الفشل والفوضى، فالديمقراطية يمكن أن تطبق فقط على الشعوب المتقدمة، ويرفض مل الديمقراطية التي تقوم على مبدأ الأكثرية، فهي هنا لا يمكن أن تحقق المساواة، بل يمكن أن تكون الأقلية الواعية المتعلمة تحقق مبدأ المساواة، لذلك يرى مل أن الحل الأفضل هو تطبيق الديمقراط ......
#البرلمان
#فلسفة
#ستيوارت
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737002
#الحوار_المتمدن
#حيدر_جواد_السهلاني " إذا أسكتنا صوتاً فربما نكون قد أسكتنا الحقيقة، وإن الرأي الخاطئ ربما يحمل في جوانحه بذور الحقيقة الكامنة، وإن الرأي المجمع عليه لا يمكن قبوله على أسس عقلية إلا إذا دخل واقع التجربة والتمحيص، وإن هذا الرأي ما لم يواجه تحدياً من وقت لآخر فإنه سيفقد أهميته وتأثيره، جون ستيوارت مل".المقدمة:يعتبر جون ستيوارت مل(1806_1873) أحد أهم فلاسفة بريطانيا في القرن التاسع عشر، وكان لنظرياته السياسية عن الحرية والمرأة والعدالة شأن في اعطاء دفعة قوية باتجاه مبدأ التسامح وفكرة المساواة، فيرى مل أن الحرية هي حق طبيعي يملكه الإنسان بحكم الطبيعة، والحرية ليست مجرد فكرة معزولة عن السياق التاريخي الاجتماعي، ولا يمكن اسقاطها على جميع البشر، لذلك طالب بأخذ الفروق في درجة المدنية في الاعتبار، حتى يبلغ المجتمع درجة من التقدم، معتبراً أن الاستبداد مسألة مشروعة عند الجماعات الهمجية أو المتخلفة، لأنه يتلاءم مع طبيعتها، وهو قد يساعد على تطويرها حتى يصل الفرد، إلى مستوى يسمح له التمتع بالحرية من دون احداث ضرر للآخرين، وقد وضع مل كتابه( الحكومات البرلمانية) لما شاهده من تردي الأوضاع في البرلمان الإنجليزي وتفكيك الأحزاب، والحقائق المتعلقة بمميزات البرلمان والأحزاب السياسية، فقد عايشه هذا التردي مل كونه كان عضواً في البرلمان، وقد رأى مل أن نوع الحكم الذي يكون أكثر ملاءمة، يعتمد ويختلف من مجتمع إلى آخر بحسب وعي المجتمع، لكنه أعتقد أن أفضل أنواع الحكم، هو النظام البرلماني، والذي تكون فيه السيادة والسلطة المهيمنة هي الشعب، فيكون لكل فرد من المواطنين لا صوتا في ممارسة تلك السيادة فحسب، بل أنه يساهم في دور حقيقي في الحكومة، ويرفض مل حكم الطاغية، فينظر إليه مل إلى الشعب الذي يحكمه طاغية، لا يكون للشعب من وظيفة غير الطاعة وقبول المساعدة من الحاكم المستبد، ومعنى هذا أن الشعب لا يكون موالياً لوطنه ولا مهتماً به، وفي النهاية لا يكون هناك وطني، غير وطني واحد وهو الحاكم المستبد نفسه، وتكون وطنيته مبنية على المصلحة الخاصة، وليس الوطنية المتعارف عليها، ويكون الشعب هنا راضخاً وصامتاً، ويكون الشعب في مركز غير معترف به، وأيضاً مل يرفض مفهوم المستبد العادل، ويعتبره أبشع معنى للحكومة الصالحة، ويذكر مل أن مفهوم المستبد العادل، هو موروث شعبي وجد في القرن الثاني عشر للميلاد، ويرفض مل أن يطبق على الشعب البريطاني، لأنه شعب وواعي وسيؤدي إلى انحطاط الشعب، لكنه في المقابل يعتقد أنه من الممكن أن يؤدي إلى نجاح في بعض الشعوب التي تتميز بقلة الوعي.الديمقراطية: الديمقراطية هي التعبير الرسمي الذي أطلق على الحالة السياسية التي سادت أثينا في القرن الخامس قبل الميلاد، وكلمة ديمقراطية تدل مبدئياً على حكومة الشعب، والديمقراطية لفظ مؤلف من لفظين يونانيين أحدهما(ديموس) ومعناه الشعب، والآخر(كراتوس) ومعناه السيادة، فمعنى الديمقراطية هي سيادة الشعب، وهي نظام سياسي تكون فيه السيادة لجميع المواطنين لا لفرد أو لطبقة واحدة منهم، ولهذا النظام ثلاثة أركان، الأول سيادة الشعب، والثاني المساواة والعدل، والثالث الحرية الفردية والكرامة الإنسانية، ويعتقد مل أن الديمقراطية لا يمكن تطبيقها على كل الشعوب، فإنها في البلدان التي يتميز شعبها بقلة وعي ستؤدي الديمقراطية إلى الفشل والفوضى، فالديمقراطية يمكن أن تطبق فقط على الشعوب المتقدمة، ويرفض مل الديمقراطية التي تقوم على مبدأ الأكثرية، فهي هنا لا يمكن أن تحقق المساواة، بل يمكن أن تكون الأقلية الواعية المتعلمة تحقق مبدأ المساواة، لذلك يرى مل أن الحل الأفضل هو تطبيق الديمقراط ......
#البرلمان
#فلسفة
#ستيوارت
#السياسية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=737002
الحوار المتمدن
حيدر جواد السهلاني - البرلمان في فلسفة جون ستيوارت مل السياسية
محمد عبد الكريم يوسف : تعلم الصلاة ، إليزابيث ستيوارت فيلبس وارد
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تعلم الصلاة إليزابيث ستيوارت فيلبس واردنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف تميل روحي اليك يا رب مثل زهرة ناميةنحو النور،. لا أعلماليوم ولا الساعة المباركةعندما يكون هذا النمو عميق الجذور وجريئانسميها رغبة القلبتنفجر وتتفتح للصلاةداخل النار المقدسةمن الصبر الشديد. تنمو تقية نقية جدًا ،لا يزال هناك شيء لطيف جداكما يجب أن تكون الصلاة المثالية بالتأكيد.ومع ذلك سيغني قلبيلأنك يا إلهي تبدو أحيانًا قريب جدًا. فأنت الله الحاضر القريب! ،يبدو لي أنه لا يمكن أن يكون لدي أمنيةلا أشاركها معك.يبدو لي أنني لا أستطيع أن أخافالتحدث عن شوقي إليك ،وحنانك يجمع الحبليلفني حوله.يبدو لي كما لو أن قلبي سيتفطر ،إذا عشت في النورولم أرفع إليك في النهايةبرعم زهور أبيض لا تشوبه شائبة.ومع ذلك ، أنت أيها القلب العاجز! كم هو جميلأن تنمو وتكبر وتبرعم و أن تقول:الزهرة ، مهما شابت أو شحبت ،لن أموت.النص الأصليLearning To Pray Elizabeth Stuart Phelps Ward ......
#تعلم
#الصلاة
#إليزابيث
#ستيوارت
#فيلبس
#وارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750693
#الحوار_المتمدن
#محمد_عبد_الكريم_يوسف تعلم الصلاة إليزابيث ستيوارت فيلبس واردنقل معانيها إلى العربية محمد عبد الكريم يوسف تميل روحي اليك يا رب مثل زهرة ناميةنحو النور،. لا أعلماليوم ولا الساعة المباركةعندما يكون هذا النمو عميق الجذور وجريئانسميها رغبة القلبتنفجر وتتفتح للصلاةداخل النار المقدسةمن الصبر الشديد. تنمو تقية نقية جدًا ،لا يزال هناك شيء لطيف جداكما يجب أن تكون الصلاة المثالية بالتأكيد.ومع ذلك سيغني قلبيلأنك يا إلهي تبدو أحيانًا قريب جدًا. فأنت الله الحاضر القريب! ،يبدو لي أنه لا يمكن أن يكون لدي أمنيةلا أشاركها معك.يبدو لي أنني لا أستطيع أن أخافالتحدث عن شوقي إليك ،وحنانك يجمع الحبليلفني حوله.يبدو لي كما لو أن قلبي سيتفطر ،إذا عشت في النورولم أرفع إليك في النهايةبرعم زهور أبيض لا تشوبه شائبة.ومع ذلك ، أنت أيها القلب العاجز! كم هو جميلأن تنمو وتكبر وتبرعم و أن تقول:الزهرة ، مهما شابت أو شحبت ،لن أموت.النص الأصليLearning To Pray Elizabeth Stuart Phelps Ward ......
#تعلم
#الصلاة
#إليزابيث
#ستيوارت
#فيلبس
#وارد
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=750693
الحوار المتمدن
محمد عبد الكريم يوسف - تعلم الصلاة ، إليزابيث ستيوارت فيلبس وارد