زهراء زكي : محمد شحرور نظرة تجديدية أم تحريفية
#الحوار_المتمدن
#زهراء_زكي أثر صـراع الفرق وَالمذهـب الإسلامية ظهر تيار جديد يـدعوا لعزل القـرآن عن عالم الأحاديث وَالتراث الإسلامي بحجـة تأثرهُ بالأسرائيليات أو بالخـرافات وَهُو منتشر اليـوم لدى شباب شبكات التواصل الإجتماعي لذلك أخترت محمد شحرور كنموذج لنقـد فكـر القرآنييـن ..!محمد شحرور أراد أن يوفـق القـرآن مع متطلبـات العصـر فقلـب روح القرآن من دينيـه تختـص بالمجال الدينـي إلى مزيـج غريب من الدينـي - العلمـي فأدعى أن النـص المُقدس القرآن مُقيـد بالمنهـج العلمـي بذلك هذه أول خطوه لأخراجهُ من التراث وَمن أحاديث السلـف وَأعتبر أن القرآن لآ تدخل في تأويلـهُ حالآت العواطـف بذلك أخرجهُ من رؤيـة الصوفيـه وَالشيعه على وجه الخصـوص وَأعتبر أن القرآن مُطلـق يحيـوي علـوم وَمعارف الأزمنـه المعاصره وَمابعدهـا فالنسبـي هُو أستيعاب الإنسـان لآ القرآن نفسـهُ وَأعتبـر مفهُوم (النبـوه) هُو التنبـأ بعلـوم المستقبـل على لسـان الرسـُول لذلك وصفـوهُ بالمجنـون وَالكاهن وَساحـر وَمُتبـع أضغاث أحلآم لقصـر نظرهُـم بالعلوم المستقبليـه وَأن خاتميـة النبوه كانت لفتـح الطريق للإنسان ليكـون مسؤول عن نفسـهُ لأنه أصبـح راشداً لأن القرآن يحيـوي العلوم وَبذلك يشجـع على تفتيـح العقل ليندمـج فيـه القرآنية مع كل زمان وَمكـان وَأعتبر كلمـة (نـور) في القرآن بمعنى أدوات الإدراك للإنسان التي يستعملهـا من خلآل العقل في كل زمان وَمكـان ليـوفق النـص القرآني مع أخر المُكتشفات العلميـه هذا بالأضافـة إلى تفسيـره أن (الفرقان) معنـاهُ الوصايا العشـر التي نزلت لموسـى وَالتي وُردت في القرآن في "الأنعام من آيه ١-;-٥-;-١-;- الى ١-;-٥-;-٣-;- " وَ ربطها بالصراط المُستقيم وَالحكمـه وَاعتبر (اللوح المحفـوظ) قوانيـن الكون بعـد الأنفجار الكونـي وَالذي المسؤول عنـهُ الله أما مصطلح (الأمام المُبيـن) فتعنـي القوه في الطبيعـه الجزئيـه وَظواهرهـا كالمطـر وَالريـح .. الخ وَاعتبـر أن (الكتاب) في القرآن هي الشرائـع وَالأحكام وَالأجتهادات الفقهيـه وَالتي هي متغيـره لذلك يجـب أن يُفتـح باب الفقه من جـديد كونـهُ أغلق لدى السنـه، أما (القرآن) هو مايرتبـط بنبـوه التي هي البشـاره بالعلوم الوضعيـه وَ التي نعيشها بالعصـر الحديث وَ هذا مالم يوجد لآ بتوراة وَ لآ أنجيـل وَ أديان قديمه وَ لآ حتى اليونان أستبشروا بذلك ..!بالأضافه أعتبـر قصص الأنبيـاء هي عبـاره عن تطُور الإنسان مُنذ آدم الذي فسـر أسمهُ بمعنى ( آدم ) أصلح وَوفق حيـث المرحله الوسيطـه بين ( النياندرتال ) وَ(الإنسان الواعي) حيـث تطورهُ جرى بعد نفخة الروح وَ هي الحلقه المفقـوده بنظره التي يبحـث عنها العلمـاء حائرييـن أما هبـوط آدم هي مرحلة أنسنتـهُ وَ كدحـهُ لآ أكثر أما ( الشجـره المُحرمه ) فهي شجرة كانت منهيـه لأن أحد الآدمييـن أراد أستواحذها لنفسـهُ بعدما كان ربما بنظرهُ الآوادم أشتراكييـن قبل مس شجـرة الرأسماليـه ، أما ( الشيطـان ) هُو الغريزه في الرغبـه على الأستحـواذ، وَهُو الوهم وَالخيال أي الشعراء يدخلـون بنظره في مجال الشيطنـه، وَهو أيضاً الرغبه بشرك بالله وَُعبادة الآلهه الأنثى عشتار / اللآت التـي هي أسوء العبـادات !طبعاً القرأنيـون وَ محمد شحرور يعتمُدوا على (اللغه) فقط في تحليل النـص وَمقاربتهُ بالمنهـج العلمـي المُعاصر لذلك معنى (تأويل) لديـه هُو البحث وَالتفكيـر في كل زمان وَمكان لمقاربة النص مع المنهـج العلمـي لذلك لآ يعلمـهُ ألا الله وَالراسخـون في العلـم (أي القرأنيون!) " عمـران ٧-;-"نقد محمد شحرورطبعـاً أول شيء ......
#محمد
#شحرور
#نظرة
#تجديدية
#تحريفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679017
#الحوار_المتمدن
#زهراء_زكي أثر صـراع الفرق وَالمذهـب الإسلامية ظهر تيار جديد يـدعوا لعزل القـرآن عن عالم الأحاديث وَالتراث الإسلامي بحجـة تأثرهُ بالأسرائيليات أو بالخـرافات وَهُو منتشر اليـوم لدى شباب شبكات التواصل الإجتماعي لذلك أخترت محمد شحرور كنموذج لنقـد فكـر القرآنييـن ..!محمد شحرور أراد أن يوفـق القـرآن مع متطلبـات العصـر فقلـب روح القرآن من دينيـه تختـص بالمجال الدينـي إلى مزيـج غريب من الدينـي - العلمـي فأدعى أن النـص المُقدس القرآن مُقيـد بالمنهـج العلمـي بذلك هذه أول خطوه لأخراجهُ من التراث وَمن أحاديث السلـف وَأعتبر أن القرآن لآ تدخل في تأويلـهُ حالآت العواطـف بذلك أخرجهُ من رؤيـة الصوفيـه وَالشيعه على وجه الخصـوص وَأعتبر أن القرآن مُطلـق يحيـوي علـوم وَمعارف الأزمنـه المعاصره وَمابعدهـا فالنسبـي هُو أستيعاب الإنسـان لآ القرآن نفسـهُ وَأعتبـر مفهُوم (النبـوه) هُو التنبـأ بعلـوم المستقبـل على لسـان الرسـُول لذلك وصفـوهُ بالمجنـون وَالكاهن وَساحـر وَمُتبـع أضغاث أحلآم لقصـر نظرهُـم بالعلوم المستقبليـه وَأن خاتميـة النبوه كانت لفتـح الطريق للإنسان ليكـون مسؤول عن نفسـهُ لأنه أصبـح راشداً لأن القرآن يحيـوي العلوم وَبذلك يشجـع على تفتيـح العقل ليندمـج فيـه القرآنية مع كل زمان وَمكـان وَأعتبر كلمـة (نـور) في القرآن بمعنى أدوات الإدراك للإنسان التي يستعملهـا من خلآل العقل في كل زمان وَمكـان ليـوفق النـص القرآني مع أخر المُكتشفات العلميـه هذا بالأضافـة إلى تفسيـره أن (الفرقان) معنـاهُ الوصايا العشـر التي نزلت لموسـى وَالتي وُردت في القرآن في "الأنعام من آيه ١-;-٥-;-١-;- الى ١-;-٥-;-٣-;- " وَ ربطها بالصراط المُستقيم وَالحكمـه وَاعتبر (اللوح المحفـوظ) قوانيـن الكون بعـد الأنفجار الكونـي وَالذي المسؤول عنـهُ الله أما مصطلح (الأمام المُبيـن) فتعنـي القوه في الطبيعـه الجزئيـه وَظواهرهـا كالمطـر وَالريـح .. الخ وَاعتبـر أن (الكتاب) في القرآن هي الشرائـع وَالأحكام وَالأجتهادات الفقهيـه وَالتي هي متغيـره لذلك يجـب أن يُفتـح باب الفقه من جـديد كونـهُ أغلق لدى السنـه، أما (القرآن) هو مايرتبـط بنبـوه التي هي البشـاره بالعلوم الوضعيـه وَ التي نعيشها بالعصـر الحديث وَ هذا مالم يوجد لآ بتوراة وَ لآ أنجيـل وَ أديان قديمه وَ لآ حتى اليونان أستبشروا بذلك ..!بالأضافه أعتبـر قصص الأنبيـاء هي عبـاره عن تطُور الإنسان مُنذ آدم الذي فسـر أسمهُ بمعنى ( آدم ) أصلح وَوفق حيـث المرحله الوسيطـه بين ( النياندرتال ) وَ(الإنسان الواعي) حيـث تطورهُ جرى بعد نفخة الروح وَ هي الحلقه المفقـوده بنظره التي يبحـث عنها العلمـاء حائرييـن أما هبـوط آدم هي مرحلة أنسنتـهُ وَ كدحـهُ لآ أكثر أما ( الشجـره المُحرمه ) فهي شجرة كانت منهيـه لأن أحد الآدمييـن أراد أستواحذها لنفسـهُ بعدما كان ربما بنظرهُ الآوادم أشتراكييـن قبل مس شجـرة الرأسماليـه ، أما ( الشيطـان ) هُو الغريزه في الرغبـه على الأستحـواذ، وَهُو الوهم وَالخيال أي الشعراء يدخلـون بنظره في مجال الشيطنـه، وَهو أيضاً الرغبه بشرك بالله وَُعبادة الآلهه الأنثى عشتار / اللآت التـي هي أسوء العبـادات !طبعاً القرأنيـون وَ محمد شحرور يعتمُدوا على (اللغه) فقط في تحليل النـص وَمقاربتهُ بالمنهـج العلمـي المُعاصر لذلك معنى (تأويل) لديـه هُو البحث وَالتفكيـر في كل زمان وَمكان لمقاربة النص مع المنهـج العلمـي لذلك لآ يعلمـهُ ألا الله وَالراسخـون في العلـم (أي القرأنيون!) " عمـران ٧-;-"نقد محمد شحرورطبعـاً أول شيء ......
#محمد
#شحرور
#نظرة
#تجديدية
#تحريفية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=679017
الحوار المتمدن
زهراء زكي - محمد شحرور نظرة تجديدية أم تحريفية