أمين المهدي سليم : يوم ليوبولد بلوم Bloom’s day عندما تبعث الحياة في يوم من حياة بطل رواية
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم اليوم 16 يونيو تمر 116 سنة على يوم تدور فيه أحداث رواية عوليس"ulysses" للكاتب الإيرلندي جيمس جويس وهى اهم رواية إنجليزية بالقرن 20، وتسمى المناسبة "Bloom’s day"بأسم بطلها ليوبولد بلوم، ولا يوجد للاحتفال أو بمعنى أدق الكرنفال في هذا اليوم شبيه في تاريخ علاقة الخيال الأدبي بالواقع؛ فهو يوم متخيل يقضيه بطل رواية متخيل في وقت وتاريخ متخيل برمته. وتحتفل بهذا اليوم الكرنفال حوالي 14 دولة من العالم المتقدم طبعا، ويتبارى الناس في لبس ملابس هذا العصر واكسسواراته، وتباع الزهور التى كانت شائعة في هذا الوقت في سلال بنفس طرز هذا العصر، والبعض يركب نفس دراجات هذا الوقت، ويقوم الممثلون في العديد من الإذاعات والمسارح والحدائق العامة بقراءة فصول الرواية. ويتوافد على دبلن مئات الآلاف من أنحاء العالم حيث المواقع التى تدور فيها أحداث الرواية في 16 ساعة من هذا اليوم في محاولة لمحاكاة كل ماقام به بلوم، وتحافظ بلدية دبلن بكل وسعها على معالم ومواقع ومشاهد الرواية المستمرة حتى اليوم، ولاعطاء مثال بسيط، من المعالم صيدلية "سواني" التى تعمل منذ 1847 وحتى الآن يونيو 2020، وفي الفصل الخامس من الرواية بعنوان "أكلة اللوتس" ذهب بلوم إليها لشراء كريم وجه لزوجته مولي ثم اشترى صابونة ليمون، تظل الصيدلية تبيع هذه الصابونة وهذا الكريم بنفس الشكل حتى الآن، ناهيك عن قنطرة وحمام تركي وعشرات من معالم المدينة داخل الرواية. ويبقى تاريخ نشر الرواية أيضا رواية بحد ذاته، إذ منعت الرواية من النشر منذ اتم جويس كتابتها حتى نشرتها فرجينيا وولف في باريس 1922، واستمر تحريم تداول الرواية ونشرها في كل البلاد التابعة لبريطاني والولايات المتحدة وباقي أوروبا، بينما كان جويس نفسه مكفرا ومحروما من رحمة الكنيسة. وفي 1938 قرر قاض أمريكي في محكمة الجمارك أن يسمح بنشر الرواية عندما فوجيء بقضايا متعددة عبارة عن اخفاء للرواية داخل أغلفة الإنجيل. وبعد أن نشرت الرواية واحدثت عواصف أدبية وترجمت إلى كل لغات العالم، تراجعت الكنيسة وأصدرت كتابا بعنون "جيمس جويس الأخ". #Happy_Bloomsday . وأجد اليوم فرصة لتحية روح العظيم د.طه محمود طه الذى عكف لمدة 20 سنة على ترجمة هذه الرواية ذات اللغة الخاصة الصعبة جدا كي يمنحها الحياة في اللغة العربية، وبقدر المحاولات المصرية والعربية المسخ المشوهة وغير النزيهة لترجمة هذه الرواية بقدر زيادة رصيد العظمة لهذا الرجل فلروحه السلام. وفي النهاية يفرض سؤال نفسه عن حجم الأماكن المشبعة بالتاريخ الفني والأدبي في مصر التى سحقتها حوافر البهائم العسكرية (مع اعتذار واجب للبهائم لأن هذه إهانة لها) والتى كان من الممكن أن تصبح هوية ثقافية متجددة ومصدر لاينفذ للاقتصاد المعنوي؟ #أرشيف_مواقع_أمين_المهدي ......
#ليوبولد
#بلوم
#Bloom’s
#عندما
#تبعث
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681437
#الحوار_المتمدن
#أمين_المهدي_سليم اليوم 16 يونيو تمر 116 سنة على يوم تدور فيه أحداث رواية عوليس"ulysses" للكاتب الإيرلندي جيمس جويس وهى اهم رواية إنجليزية بالقرن 20، وتسمى المناسبة "Bloom’s day"بأسم بطلها ليوبولد بلوم، ولا يوجد للاحتفال أو بمعنى أدق الكرنفال في هذا اليوم شبيه في تاريخ علاقة الخيال الأدبي بالواقع؛ فهو يوم متخيل يقضيه بطل رواية متخيل في وقت وتاريخ متخيل برمته. وتحتفل بهذا اليوم الكرنفال حوالي 14 دولة من العالم المتقدم طبعا، ويتبارى الناس في لبس ملابس هذا العصر واكسسواراته، وتباع الزهور التى كانت شائعة في هذا الوقت في سلال بنفس طرز هذا العصر، والبعض يركب نفس دراجات هذا الوقت، ويقوم الممثلون في العديد من الإذاعات والمسارح والحدائق العامة بقراءة فصول الرواية. ويتوافد على دبلن مئات الآلاف من أنحاء العالم حيث المواقع التى تدور فيها أحداث الرواية في 16 ساعة من هذا اليوم في محاولة لمحاكاة كل ماقام به بلوم، وتحافظ بلدية دبلن بكل وسعها على معالم ومواقع ومشاهد الرواية المستمرة حتى اليوم، ولاعطاء مثال بسيط، من المعالم صيدلية "سواني" التى تعمل منذ 1847 وحتى الآن يونيو 2020، وفي الفصل الخامس من الرواية بعنوان "أكلة اللوتس" ذهب بلوم إليها لشراء كريم وجه لزوجته مولي ثم اشترى صابونة ليمون، تظل الصيدلية تبيع هذه الصابونة وهذا الكريم بنفس الشكل حتى الآن، ناهيك عن قنطرة وحمام تركي وعشرات من معالم المدينة داخل الرواية. ويبقى تاريخ نشر الرواية أيضا رواية بحد ذاته، إذ منعت الرواية من النشر منذ اتم جويس كتابتها حتى نشرتها فرجينيا وولف في باريس 1922، واستمر تحريم تداول الرواية ونشرها في كل البلاد التابعة لبريطاني والولايات المتحدة وباقي أوروبا، بينما كان جويس نفسه مكفرا ومحروما من رحمة الكنيسة. وفي 1938 قرر قاض أمريكي في محكمة الجمارك أن يسمح بنشر الرواية عندما فوجيء بقضايا متعددة عبارة عن اخفاء للرواية داخل أغلفة الإنجيل. وبعد أن نشرت الرواية واحدثت عواصف أدبية وترجمت إلى كل لغات العالم، تراجعت الكنيسة وأصدرت كتابا بعنون "جيمس جويس الأخ". #Happy_Bloomsday . وأجد اليوم فرصة لتحية روح العظيم د.طه محمود طه الذى عكف لمدة 20 سنة على ترجمة هذه الرواية ذات اللغة الخاصة الصعبة جدا كي يمنحها الحياة في اللغة العربية، وبقدر المحاولات المصرية والعربية المسخ المشوهة وغير النزيهة لترجمة هذه الرواية بقدر زيادة رصيد العظمة لهذا الرجل فلروحه السلام. وفي النهاية يفرض سؤال نفسه عن حجم الأماكن المشبعة بالتاريخ الفني والأدبي في مصر التى سحقتها حوافر البهائم العسكرية (مع اعتذار واجب للبهائم لأن هذه إهانة لها) والتى كان من الممكن أن تصبح هوية ثقافية متجددة ومصدر لاينفذ للاقتصاد المعنوي؟ #أرشيف_مواقع_أمين_المهدي ......
#ليوبولد
#بلوم
#Bloom’s
#عندما
#تبعث
#الحياة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=681437
الحوار المتمدن
أمين المهدي سليم - يوم ليوبولد بلوم Bloom’s day عندما تبعث الحياة في يوم من حياة بطل رواية
سجى مشعل : المُراسلات مرّةً أُخرى، تبعث تاليا لِ سين :
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل تُصدّق يا عمري بأنّ الحياةَ قاليةٌ أبدانَنا، وبأنّ العمرَ أضيقُ من ثقبِ إبرة، وتُصدّق بأنّ الحلاوةَ مرةٌ أحيانًا، لا أعرفُ من أين أبدأ لأنّي لا أدري أين هي نهاية المَسير، يقولُ العالمُ إنّنا أحياء، لكنّني أنطقها على مَضَض، أنطقها بشراهةِ الفقد، بشراهةِ الرغبةِ في تصديقها.لا عليكَ من كلّ تلك الكلمات، ودَع عنكَ بحورَ الحروفِ وصدفَ الوجود، قلبي يئنُّ جدًّا، والأيام ثِقالٌ لدرجةٍ كانت فيها رفاهيةُ الحياةِ أمام عينيّ قصة خيالية، فَلماذا تبدو الأمور مُعقّدةً لتلك الدرجة التي لم أكن أتصوّر؟، يتضوّر قلبي للأماكن القديمة، فَالحنينُ لاذعٌ وقاسٍ في آنٍ معًا، لَقد تشوّهت صورةُ الأماكنِ من فيضِ أحزانِ الماضي، تنهبُ القلوبَ تلك الذكرياتُ، وتلك الأنّات واللحظات، عمرنا يضيع أمام عينينا ونحن نتفرّج ونتصلّب، ماذا كنّا قد فعلنا حتى ينهار العالم أمام عينينا، ها ماذا فعلنا؟ ......
#المُراسلات
#مرّةً
#أُخرى،
#تبعث
#تاليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683785
#الحوار_المتمدن
#سجى_مشعل تُصدّق يا عمري بأنّ الحياةَ قاليةٌ أبدانَنا، وبأنّ العمرَ أضيقُ من ثقبِ إبرة، وتُصدّق بأنّ الحلاوةَ مرةٌ أحيانًا، لا أعرفُ من أين أبدأ لأنّي لا أدري أين هي نهاية المَسير، يقولُ العالمُ إنّنا أحياء، لكنّني أنطقها على مَضَض، أنطقها بشراهةِ الفقد، بشراهةِ الرغبةِ في تصديقها.لا عليكَ من كلّ تلك الكلمات، ودَع عنكَ بحورَ الحروفِ وصدفَ الوجود، قلبي يئنُّ جدًّا، والأيام ثِقالٌ لدرجةٍ كانت فيها رفاهيةُ الحياةِ أمام عينيّ قصة خيالية، فَلماذا تبدو الأمور مُعقّدةً لتلك الدرجة التي لم أكن أتصوّر؟، يتضوّر قلبي للأماكن القديمة، فَالحنينُ لاذعٌ وقاسٍ في آنٍ معًا، لَقد تشوّهت صورةُ الأماكنِ من فيضِ أحزانِ الماضي، تنهبُ القلوبَ تلك الذكرياتُ، وتلك الأنّات واللحظات، عمرنا يضيع أمام عينينا ونحن نتفرّج ونتصلّب، ماذا كنّا قد فعلنا حتى ينهار العالم أمام عينينا، ها ماذا فعلنا؟ ......
#المُراسلات
#مرّةً
#أُخرى،
#تبعث
#تاليا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=683785
الحوار المتمدن
سجى مشعل - المُراسلات مرّةً أُخرى، تبعث تاليا لِ (سين):
دولت الجنيدي : قصة صهيل الأصايل تبعث الأمل
#الحوار_المتمدن
#دولت_الجنيدي صدرت قصة "صهيل الأصايل" للكاتبة آمنة محاميد زيد الكيلاني عن دار الشامل في نابلس-فلسطين، وصاحبتها رسومات منار نعيرات .عنوان القصة جميل ورسومات القصة جميلة ومتطابقة مع الكتابة.وهذان عنصران مهمان لاختيار كتاب قصة والتشجيع على القراءة.لغة القصة سليمة وجميلة وسردها جميل.ذات ابعاد تاريخية وتعليمية تدفع الطفل الى البحث والتقصي.لذلك فهي تصلح لاعمار متقدمة اكثر من كونها قصة أطفال صغار .ربطت الكاتبة بين الماضي والحاضر عن طريق حلم ، حيث أن تتبع الطفل لصوت يسمعه وأستجابته باللحاق بالفارس الملثم وبقية الفرسان دون علم اهله خطأ تربوي،لانه مهما كان الانسان حر في احلامه فانه ممكن ان تترسخ الفكرة في ذاكرة الطفل القارئ دون ان يشعر فيستسهل فعل ذلك الشيء .اعادت الكاتبةالطفل الى زمن غابر ليستكشف الفرق بين القديم والحديث حيث انه يرى الفرسان يركبون الخيول ويطيرون بها بدل استعمال السيارات والطائرات والقطارات ألآن. ويعلم انهم يتحاربون بالسيوف والرماح ا بدل الطائرات والصواريخ والقنابل في ايامنا هذه.يأخذ الفارس الملثم الطفل الى اماكن فيها آثار تاريخية معينة ويعطيه لمحة او اسم في كل مكان ليستكشف الطفل اسم المكان .حيث ياخذه الى دمشق وبغداد والى قصر الحمراء في غرناطة،وعندما يسأله الطفل عن العصر الذي بني فيه هذا القصر،يجيبه اقرأ التاريخ يابني وستعرف .وهذا شيء صعب على الأطفال الصغار .في آخر الرحلة يعودالفارس الملثم مع بقية الفرسان بالطفل الى مدينته ،مدينة القدس وتبقى الفرسان والخيول معلقة بالفضاء لانهم لم يستطيعوا الهبوط في ساحة البراق لانها محاصرة بالجنود المدججين بالسلاح.ويعدون الطفل بالعودة لتحريرها.وهنا يصحو الطفل من نومه على صوت امه الرقيق تناديه ليذهب الى المدرسة.ذكرت الكاتبة ان الطفل عاد من النافذة ولم تذكر من اين خرج في البداية. وكيف هبط الطفل حين عودته مع ان الفارس الملثم الذي كان يجلسه امامه وبقية الفرسان لم يستطيعوا الهبوط بسبب محاصرة ساحة البراق من الجنود المدججين بالسلاح .لم يكن لبقية الفرسان دور في القصة سوى الانطلاق والعودة من مكان إلى مكان بامر من الفارس الملثم.لذلك ممكن ان يقوم الفارس الملثم وحده بهذه المهمة.اقتبست الكاتبة فكرة القصة من قصة الاسراء والمعراج والبراق.وسبقتها الكاتبة مريم حمد بهذه الفكرة الخيالية في قصتها ( الارجوحة) .وانا شخصيا لا احبذ هذه الفكرة لان هذه القصص خيالية وقصة الاسراء والمعراج والبراق هي قصة حقيقية واقعية من صميم ديننا ومعتقداتنا .وممكن ان يربطها الاطفال بالخيال مثل هذه القصص الخيالية .واخيرا تعطي هذه القصة الامل لاطفال القدس واهل القدس بتحرير مدينتهم وكل فلسطين بان الغوث قادم بإذن الله.ولكن يجب ان يبدأوا هم بالدفاع عنها اولا ولا يستكينوا ليلتحق بهم الاحرار من العرب وكل العالم.مبارك للكاتبة هذا الاصدار والى المزيد من هذه الاصدارات. ......
#صهيل
#الأصايل
#تبعث
#الأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706644
#الحوار_المتمدن
#دولت_الجنيدي صدرت قصة "صهيل الأصايل" للكاتبة آمنة محاميد زيد الكيلاني عن دار الشامل في نابلس-فلسطين، وصاحبتها رسومات منار نعيرات .عنوان القصة جميل ورسومات القصة جميلة ومتطابقة مع الكتابة.وهذان عنصران مهمان لاختيار كتاب قصة والتشجيع على القراءة.لغة القصة سليمة وجميلة وسردها جميل.ذات ابعاد تاريخية وتعليمية تدفع الطفل الى البحث والتقصي.لذلك فهي تصلح لاعمار متقدمة اكثر من كونها قصة أطفال صغار .ربطت الكاتبة بين الماضي والحاضر عن طريق حلم ، حيث أن تتبع الطفل لصوت يسمعه وأستجابته باللحاق بالفارس الملثم وبقية الفرسان دون علم اهله خطأ تربوي،لانه مهما كان الانسان حر في احلامه فانه ممكن ان تترسخ الفكرة في ذاكرة الطفل القارئ دون ان يشعر فيستسهل فعل ذلك الشيء .اعادت الكاتبةالطفل الى زمن غابر ليستكشف الفرق بين القديم والحديث حيث انه يرى الفرسان يركبون الخيول ويطيرون بها بدل استعمال السيارات والطائرات والقطارات ألآن. ويعلم انهم يتحاربون بالسيوف والرماح ا بدل الطائرات والصواريخ والقنابل في ايامنا هذه.يأخذ الفارس الملثم الطفل الى اماكن فيها آثار تاريخية معينة ويعطيه لمحة او اسم في كل مكان ليستكشف الطفل اسم المكان .حيث ياخذه الى دمشق وبغداد والى قصر الحمراء في غرناطة،وعندما يسأله الطفل عن العصر الذي بني فيه هذا القصر،يجيبه اقرأ التاريخ يابني وستعرف .وهذا شيء صعب على الأطفال الصغار .في آخر الرحلة يعودالفارس الملثم مع بقية الفرسان بالطفل الى مدينته ،مدينة القدس وتبقى الفرسان والخيول معلقة بالفضاء لانهم لم يستطيعوا الهبوط في ساحة البراق لانها محاصرة بالجنود المدججين بالسلاح.ويعدون الطفل بالعودة لتحريرها.وهنا يصحو الطفل من نومه على صوت امه الرقيق تناديه ليذهب الى المدرسة.ذكرت الكاتبة ان الطفل عاد من النافذة ولم تذكر من اين خرج في البداية. وكيف هبط الطفل حين عودته مع ان الفارس الملثم الذي كان يجلسه امامه وبقية الفرسان لم يستطيعوا الهبوط بسبب محاصرة ساحة البراق من الجنود المدججين بالسلاح .لم يكن لبقية الفرسان دور في القصة سوى الانطلاق والعودة من مكان إلى مكان بامر من الفارس الملثم.لذلك ممكن ان يقوم الفارس الملثم وحده بهذه المهمة.اقتبست الكاتبة فكرة القصة من قصة الاسراء والمعراج والبراق.وسبقتها الكاتبة مريم حمد بهذه الفكرة الخيالية في قصتها ( الارجوحة) .وانا شخصيا لا احبذ هذه الفكرة لان هذه القصص خيالية وقصة الاسراء والمعراج والبراق هي قصة حقيقية واقعية من صميم ديننا ومعتقداتنا .وممكن ان يربطها الاطفال بالخيال مثل هذه القصص الخيالية .واخيرا تعطي هذه القصة الامل لاطفال القدس واهل القدس بتحرير مدينتهم وكل فلسطين بان الغوث قادم بإذن الله.ولكن يجب ان يبدأوا هم بالدفاع عنها اولا ولا يستكينوا ليلتحق بهم الاحرار من العرب وكل العالم.مبارك للكاتبة هذا الاصدار والى المزيد من هذه الاصدارات. ......
#صهيل
#الأصايل
#تبعث
#الأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=706644
الحوار المتمدن
دولت الجنيدي - قصة صهيل الأصايل تبعث الأمل
علي لهروشي : الديكتاتورية العلوية تبعث برسائل مشفرة للعالم عبر اعتقالها لأمريكي من أصل مغربي
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي إن زيارة ( شفيق العمراني ) الحامل للجنسية الأمريكية المغرب بالرغم من كونه يعلم علم اليقين على أنه سيتم اعتقاله بعد وصوله ، يعتبر في واقع الأمر تحدي لسلطات الديكتاتور المفترس محمد السادس ، حيث أن هذا المواطن الأمريكي من أصول مغربية أنجز اشرطة عديدة ينتقد من خلالها الوضع الكارثي بالمغرب على جميع المستويات ، بل وصلت به شجاعته إلى انتقاذه للديكتاتور محمد السادس شخصيا عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، وكان يقدم نفسه باللهجة المغربية باسم ( عروبي في ميركان ) أي ( بدوي بأمريكا) ، ومع كل هذا فقد قرر زيارة أهله بالمغرب لأنه يؤمن حق الإيمان أن الجنسية الأمريكية قد تحميه من شر الديكتاتورية العلوية هناك ، طبقا لما ورد على الجواز الامريكي أن " حامل هذا الجواز تحت حماية الولايات المتحدة الامريكية فوق أي أرض وتحت أي سماء " ، لكن ذلك يعتبر فرصة ثمينة للديكتاتورية العلوية نفسها ، حيث أنها غضت طرف العين مرحليا عن كل تلك الانتقادات التي تلقتها من هذا الأخير ، حسب ما تقتضيه مصلحتها الظرفية ، أما الإنتقام منه بشكل من الأشكال فهو على الأبواب في أجل قريب أو بعيد ، إذ لا مفرله من ذلك ، اللهم إذا تنازل عن مبادئه التي دافع عنها في وقت سابق ، لتصبح مواقفه مساندة للنفس الديكتاتورية ، لأن تلك الديكتاتورية العلوية انتقامية لا ترحم ، و لا تتساهل ، ولا تتسامح لا مع الماضي ، و لا مع الحاضر ، ولا مع المستقبل مع كل من يعارضها ، أو ينتقذ قرارتها ، و أسالبها الاستعبادية ، و ممارستها العنصرية التي لم تعرفها سوى القرون الوسطى . فقد تم القيام بإعتقاله و إصدار حكم قضائي عبر المحكمة الإبتدائية في حقه بالحكم عليه بالسجن النافذ لمدة ثلاثة أشهر ، وقد يتم الإقرار و تزكية نفس حكم المحكمة الابتدائية من قبل محكمة الاستئناف ، وذلك حسب ما تتطلبه مصالح الديكتاتورية العلوية في الظرفية الحالية ، وفي تعاملها المصلحي مع الإدارة الأمريكية الجديدة ، ومع المنتظم الدولي ، بالرغم من كون نفس التهم الثقيلة الموجهة إليه ، هي التهم نفسها التي تؤدي إلى إصدار أحكام على المغاربة المناضلين من الطلبة ، و النقابيين ، و الجمعويين ، و الصحافيين ، و المعطلين ، و المواطنين بشكل عام بعقوبات حبسية ، تعسفية ، زجرية ظالمة محددة بين ثلاث سنوات وعشرون سنة سجنا نافذة مرفوقة بغرامات مالية ، و أعداد المعتقلين بالمغرب بنفس التهم لا تعد ولا تحصى ، ناهيك عن أشكال التعذيب ، و الإغتصاب باستعمال القنينة و هتك الذبر . إذ لا يُعقل أن يتم الحكم على المغاربة من الحاملين لجنسيات مختلفة منها الجنسية الفرنسية ، والاسبانية ، و البلجيكية ، و الهولندية ، و الايطاية و الألمانية و غيرها من الجنسيات بأحكام سجنية ثقيلة تصل إلى أكثر من خمس سنوات لمجرد أن أحدا من هؤلاء قد شارك في مظاهرة شعبية ما للمطالبة بمطالب اجتماعية ، وبتحسين وضع المدينة و الساكنة ، كما هو شأن أبناء مدينة الحسيمة ، أو ممن احتج مطالبا بحق من حقوقه المهضومة و المغتصبة ، أو ممن تم اغتيالهم ، أوالرمي بهم بالسجون بدون محاكمات ، أو بمصحات الأمراض النفسية بنفس اساليب النازية و الفاشية في تعاملها مع معارضيها ، في نفس الوقت يتم الكيل بمكيالين و الحكم على المواطن الأمريكي من أصل مغربي بمدة ثلاثة أشهر سجنا نافذة بالرغم من إتهامه بتهم ثقيلة ، ومن هنا يطرح السؤال لماذا تعاملت الديكتاتورية العلوية بالمغرب مع قضية هذا المواطن الأمريكي ، تعاملا أخر غير الذي تعودته مع مناضلين مغاربة ، ومع مغاربة من حاملي لجنسيات مختلفة ؟. الأمر هنا لا يجب أن يُفهم على أنني أريد المزي ......
#الديكتاتورية
#العلوية
#تبعث
#برسائل
#مشفرة
#للعالم
#اعتقالها
#لأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717857
#الحوار_المتمدن
#علي_لهروشي إن زيارة ( شفيق العمراني ) الحامل للجنسية الأمريكية المغرب بالرغم من كونه يعلم علم اليقين على أنه سيتم اعتقاله بعد وصوله ، يعتبر في واقع الأمر تحدي لسلطات الديكتاتور المفترس محمد السادس ، حيث أن هذا المواطن الأمريكي من أصول مغربية أنجز اشرطة عديدة ينتقد من خلالها الوضع الكارثي بالمغرب على جميع المستويات ، بل وصلت به شجاعته إلى انتقاذه للديكتاتور محمد السادس شخصيا عبر وسائل التواصل الاجتماعي ، وكان يقدم نفسه باللهجة المغربية باسم ( عروبي في ميركان ) أي ( بدوي بأمريكا) ، ومع كل هذا فقد قرر زيارة أهله بالمغرب لأنه يؤمن حق الإيمان أن الجنسية الأمريكية قد تحميه من شر الديكتاتورية العلوية هناك ، طبقا لما ورد على الجواز الامريكي أن " حامل هذا الجواز تحت حماية الولايات المتحدة الامريكية فوق أي أرض وتحت أي سماء " ، لكن ذلك يعتبر فرصة ثمينة للديكتاتورية العلوية نفسها ، حيث أنها غضت طرف العين مرحليا عن كل تلك الانتقادات التي تلقتها من هذا الأخير ، حسب ما تقتضيه مصلحتها الظرفية ، أما الإنتقام منه بشكل من الأشكال فهو على الأبواب في أجل قريب أو بعيد ، إذ لا مفرله من ذلك ، اللهم إذا تنازل عن مبادئه التي دافع عنها في وقت سابق ، لتصبح مواقفه مساندة للنفس الديكتاتورية ، لأن تلك الديكتاتورية العلوية انتقامية لا ترحم ، و لا تتساهل ، ولا تتسامح لا مع الماضي ، و لا مع الحاضر ، ولا مع المستقبل مع كل من يعارضها ، أو ينتقذ قرارتها ، و أسالبها الاستعبادية ، و ممارستها العنصرية التي لم تعرفها سوى القرون الوسطى . فقد تم القيام بإعتقاله و إصدار حكم قضائي عبر المحكمة الإبتدائية في حقه بالحكم عليه بالسجن النافذ لمدة ثلاثة أشهر ، وقد يتم الإقرار و تزكية نفس حكم المحكمة الابتدائية من قبل محكمة الاستئناف ، وذلك حسب ما تتطلبه مصالح الديكتاتورية العلوية في الظرفية الحالية ، وفي تعاملها المصلحي مع الإدارة الأمريكية الجديدة ، ومع المنتظم الدولي ، بالرغم من كون نفس التهم الثقيلة الموجهة إليه ، هي التهم نفسها التي تؤدي إلى إصدار أحكام على المغاربة المناضلين من الطلبة ، و النقابيين ، و الجمعويين ، و الصحافيين ، و المعطلين ، و المواطنين بشكل عام بعقوبات حبسية ، تعسفية ، زجرية ظالمة محددة بين ثلاث سنوات وعشرون سنة سجنا نافذة مرفوقة بغرامات مالية ، و أعداد المعتقلين بالمغرب بنفس التهم لا تعد ولا تحصى ، ناهيك عن أشكال التعذيب ، و الإغتصاب باستعمال القنينة و هتك الذبر . إذ لا يُعقل أن يتم الحكم على المغاربة من الحاملين لجنسيات مختلفة منها الجنسية الفرنسية ، والاسبانية ، و البلجيكية ، و الهولندية ، و الايطاية و الألمانية و غيرها من الجنسيات بأحكام سجنية ثقيلة تصل إلى أكثر من خمس سنوات لمجرد أن أحدا من هؤلاء قد شارك في مظاهرة شعبية ما للمطالبة بمطالب اجتماعية ، وبتحسين وضع المدينة و الساكنة ، كما هو شأن أبناء مدينة الحسيمة ، أو ممن احتج مطالبا بحق من حقوقه المهضومة و المغتصبة ، أو ممن تم اغتيالهم ، أوالرمي بهم بالسجون بدون محاكمات ، أو بمصحات الأمراض النفسية بنفس اساليب النازية و الفاشية في تعاملها مع معارضيها ، في نفس الوقت يتم الكيل بمكيالين و الحكم على المواطن الأمريكي من أصل مغربي بمدة ثلاثة أشهر سجنا نافذة بالرغم من إتهامه بتهم ثقيلة ، ومن هنا يطرح السؤال لماذا تعاملت الديكتاتورية العلوية بالمغرب مع قضية هذا المواطن الأمريكي ، تعاملا أخر غير الذي تعودته مع مناضلين مغاربة ، ومع مغاربة من حاملي لجنسيات مختلفة ؟. الأمر هنا لا يجب أن يُفهم على أنني أريد المزي ......
#الديكتاتورية
#العلوية
#تبعث
#برسائل
#مشفرة
#للعالم
#اعتقالها
#لأمريكي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=717857
الحوار المتمدن
علي لهروشي - الديكتاتورية العلوية تبعث برسائل مشفرة للعالم عبر اعتقالها لأمريكي من أصل مغربي
ميلاد عمر المزوغي : بين تقبيل يد تل ابيب وبترها.. تبعث فلسطين مجددا
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي 73 سنة على اغتصاب فلسطين ومأساة اهلها تتفاقم,ضم المزيد من الاراضي والمجتمع الدولي لم يحرك ساكنا وفي افضل الاحوال التنديد والاستنكار وضبط النفس,هدمت مساجد وكنائس, رحّلت مئات العائلات عن مضاربها,اقيمت مشاريع استيطانية مكانها,استجلاب آلاف اليهود من مختلف اصقاع العالم لإقامة دولتهم الدينية المنشودة.نزع عنهم ترامب ورق التوت فأصبحوا عراة,ذكّرهم وعلى الاشهاد بأنهم لولا امريكا لما بقوا في السلطة اكثر من اسبوع,وبالتالي عليهم ان يدفعوا وبسخاء ثمن بقائهم في السلطة وينفذوا اوامره دونما تأخير بالتطبيع مع كيان العدو,والحديث عن اقامة الدولتين مجرد علكة يلوكونها لإلهاء الرأي العام العربي المغيب الذي اختلقوا له مسرحية الربيع العربي,فوجد نفسه غير قادر على كسب قوت يومه.وتنفيذا لأوامر اسيادهم اعترفوا في بيروت بحق العدو في الوجود وإقامة دولته الدينية مقابل منحه سلام(لا يملكونه) دائم.سارعوا الى الدوس على لاءات الخرطوم الثلاث وقاموا بالتطبيع فرادى وجماعات,تبادلوا القبلات والنخب,دشنوا السفارات,فتحوا مجالهم الجوي ومطاراتهم امام طيران العدو واستقبال بني صهيون,انهم ولا شك ابناء عمومة, اعلنوا عن تأسيس شركات ومعارض مشتركة,لقد ولّى زمن العداوة والبغضاء. لقد بالغ الصهاينة في الاستهتار بالمواثيق الدولية الداعية الى حق المواطن في العيش بكرامة وإقامة شعائره الدينية,عملوا على منع الجموع الغفيرة من الصلاة في الاقصى,بل عمدوا الى تهجير سكان حي الشيخ جراح وهدم منازلهم لإقامة مستوطنات للصهاينة الغزاة. لقد راهن الصهاينة وداعميهم على عامل الزمن,لم ينفكوا يوما عن بناء المستوطنات في مختلف انحاء القطاع للحؤول دون قيام دولة فلسطين وفق قرار التقسيم ,لكن الشرفاء من ابناء فلسطين وبالأخص سكان غزة الذين انتزعوا استقلالهم عن دولة الاحتلال بقوافل الشهداء وبالعزيمة والإصرار على بناء قوتهم الذاتية من خلال الولوج الى عالم التقنية بصناعة معدات حربية بإمكانيات بسيطة وبمساعدة الاشقاء والأصدقاء الى فكانت الصواريخ التي طوروها ليصل مداها كافة ارجاء فلسطين التاريخية والتي قال عنها القابع في رام الله بأنها صواريخ عبثيه.تطورت اشكال المقاومة من الحجارة الى الصواريخ الى الطائرات المسيرة وبالأخص الاستطلاعية لينقش اسم محمد الزواري بأحرف من نار على احداها اعترافا بجهده العظيم في مجال الالكترونيات,فالأوفياء يخلدون من وهبوا انفسهم لخدمة القضية المركزية للأمة العربية. معارك الاحد عشر يوما والتي خاضها الابناء والأحفاد,اثبتت للعالم اجمع وبما لا يدع مجالا للشك بان الفلسطينيين بمختلف انتماءاتهم السياسية ومعتقداتهم الدينية بالشتات وداخل الخط الاخضر ومختلف مدن الضفة بان فلسطين هي البوصلة وان سنوات التغريب ومحاولة اسرلة عرب الداخل ماهي إلا محاولات فاشلة بائسة لطمس الهوية الفلسطينية وخاصة لدى الجيل الجديد,وان ما يسمى بإسرائيل ليست دولة مدنية بل دينية بكل معنى الكلمة.لقد سطر الفلسطينيون بدمائهم الزكية ملاحم البطولة والفداء.المؤكد ان كيان العدو قد ايقن بان يده الطولى التي قبّلها المطبعون العملاء قد قام المقاومون الشرفاء ببترها... وان فلسطين التاريخية قد بعثت من جديد. ......
#تقبيل
#ابيب
#وبترها..
#تبعث
#فلسطين
#مجددا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719674
#الحوار_المتمدن
#ميلاد_عمر_المزوغي 73 سنة على اغتصاب فلسطين ومأساة اهلها تتفاقم,ضم المزيد من الاراضي والمجتمع الدولي لم يحرك ساكنا وفي افضل الاحوال التنديد والاستنكار وضبط النفس,هدمت مساجد وكنائس, رحّلت مئات العائلات عن مضاربها,اقيمت مشاريع استيطانية مكانها,استجلاب آلاف اليهود من مختلف اصقاع العالم لإقامة دولتهم الدينية المنشودة.نزع عنهم ترامب ورق التوت فأصبحوا عراة,ذكّرهم وعلى الاشهاد بأنهم لولا امريكا لما بقوا في السلطة اكثر من اسبوع,وبالتالي عليهم ان يدفعوا وبسخاء ثمن بقائهم في السلطة وينفذوا اوامره دونما تأخير بالتطبيع مع كيان العدو,والحديث عن اقامة الدولتين مجرد علكة يلوكونها لإلهاء الرأي العام العربي المغيب الذي اختلقوا له مسرحية الربيع العربي,فوجد نفسه غير قادر على كسب قوت يومه.وتنفيذا لأوامر اسيادهم اعترفوا في بيروت بحق العدو في الوجود وإقامة دولته الدينية مقابل منحه سلام(لا يملكونه) دائم.سارعوا الى الدوس على لاءات الخرطوم الثلاث وقاموا بالتطبيع فرادى وجماعات,تبادلوا القبلات والنخب,دشنوا السفارات,فتحوا مجالهم الجوي ومطاراتهم امام طيران العدو واستقبال بني صهيون,انهم ولا شك ابناء عمومة, اعلنوا عن تأسيس شركات ومعارض مشتركة,لقد ولّى زمن العداوة والبغضاء. لقد بالغ الصهاينة في الاستهتار بالمواثيق الدولية الداعية الى حق المواطن في العيش بكرامة وإقامة شعائره الدينية,عملوا على منع الجموع الغفيرة من الصلاة في الاقصى,بل عمدوا الى تهجير سكان حي الشيخ جراح وهدم منازلهم لإقامة مستوطنات للصهاينة الغزاة. لقد راهن الصهاينة وداعميهم على عامل الزمن,لم ينفكوا يوما عن بناء المستوطنات في مختلف انحاء القطاع للحؤول دون قيام دولة فلسطين وفق قرار التقسيم ,لكن الشرفاء من ابناء فلسطين وبالأخص سكان غزة الذين انتزعوا استقلالهم عن دولة الاحتلال بقوافل الشهداء وبالعزيمة والإصرار على بناء قوتهم الذاتية من خلال الولوج الى عالم التقنية بصناعة معدات حربية بإمكانيات بسيطة وبمساعدة الاشقاء والأصدقاء الى فكانت الصواريخ التي طوروها ليصل مداها كافة ارجاء فلسطين التاريخية والتي قال عنها القابع في رام الله بأنها صواريخ عبثيه.تطورت اشكال المقاومة من الحجارة الى الصواريخ الى الطائرات المسيرة وبالأخص الاستطلاعية لينقش اسم محمد الزواري بأحرف من نار على احداها اعترافا بجهده العظيم في مجال الالكترونيات,فالأوفياء يخلدون من وهبوا انفسهم لخدمة القضية المركزية للأمة العربية. معارك الاحد عشر يوما والتي خاضها الابناء والأحفاد,اثبتت للعالم اجمع وبما لا يدع مجالا للشك بان الفلسطينيين بمختلف انتماءاتهم السياسية ومعتقداتهم الدينية بالشتات وداخل الخط الاخضر ومختلف مدن الضفة بان فلسطين هي البوصلة وان سنوات التغريب ومحاولة اسرلة عرب الداخل ماهي إلا محاولات فاشلة بائسة لطمس الهوية الفلسطينية وخاصة لدى الجيل الجديد,وان ما يسمى بإسرائيل ليست دولة مدنية بل دينية بكل معنى الكلمة.لقد سطر الفلسطينيون بدمائهم الزكية ملاحم البطولة والفداء.المؤكد ان كيان العدو قد ايقن بان يده الطولى التي قبّلها المطبعون العملاء قد قام المقاومون الشرفاء ببترها... وان فلسطين التاريخية قد بعثت من جديد. ......
#تقبيل
#ابيب
#وبترها..
#تبعث
#فلسطين
#مجددا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=719674
الحوار المتمدن
ميلاد عمر المزوغي - بين تقبيل يد تل ابيب وبترها.. تبعث فلسطين مجددا
الغربي عمران : شواطئ الغربة.. مجموعة نصوص تبعث على التأمل
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران لا أعرف إلى متى ستظل تلك المقدمات التي تتصدر الأعمال الإبداعية تحجب نصوصها. فالعادة إذا ما أستمرت فأنها تقلل من مكانة تلك النصوص. كون الإبداع تمرد وخروج عن أطر مستهلكة. أن نترك النص أن يقدم نفسه. أفضل من كلام مجاملات وطبطبة لا يفيد في شيء بقدر ما يغمط روعة ما تحمله النصوص من بنى ومعان.شرفت بإهداء الأديب الليبي خالد خميس السحاتي نسخة من مجموعته الصادرة عام 2019. بعنوان "شواطئ الغربة". عنوان حز في نفسي وأنا أعيش في وطني اليمن غريب بسبب الحرب. وأشعر بغربة المجتمع السوري والليبي وكثير من العراقيين. مجتمعات يغلف مستقبلها غموض المجهول وقد أرتهن أبناءها للأجنبي ليدير حروبهم بدمائهم لصالحه.تعودت أن أقراء ما هي نصوص من أخرها. فعادة ما يصف كتابها الأفضل في المقدمة. وهكذا أبدا مع كل مجموعة بحوار مختلف جوهره الجدل والتفاعل مع مبدعها كما لو كان أمامي في حوار والنص هو ميدانه.ومن آخر نص تبرز قضية من أهم القضايا الإنسانية "الفقد".نص "هروب" ص 80 تأتي خلاصته باختفاء العريس بعد المولود الأول لعروسته. نص ثان "لا شيء" جاء في خاتمته" أرجوك يا امي انتظري قليلا, انا قادم إليك, سأترك كل شيء هنا, واعود لدفنك...".نص "دروس" و "سؤال" يدوران ايضا حول الفقد. وهكذا جل نصوص خالد السحاتي في مجموعته شواطئ الغربة , تدور حول محور واحد وهو الفقد. فلماذا الفقد ؟. هل هي قضية عربية؟ أم أنها تقتصر على أقطار تتعرض لما سمي بثورات الربيع العربي وما تلاها من خراب؟. أم أن المجتمع الليبي هو المعني , والمبدع هو المعبر الصادق عن مجتمعه. ليبيا مجتمع ينخره الفقد.. كما ينخر أقطار عربية ترتهن لرغبة الأجنبي. بعد أن أستقدم كل طرف من ينصره لقتل أخيه.وكما أسلفت تدعو هذه النصوص المتلقي إلى تناولها تفاعليا. فلست بناقد ولا أريد أن أكون كذلك. بل أتناولها كمتلقي وبطريقة تفاعليه مع المبدع على اعتبار أن كل نص باب يفضي إلى حوار. فهل قصد الكاتب بذلك الفقد الذي تخلل أكثر نصوصه فقد وطن. ليس بالفقد الرمزي بل بالدال على ما يدور من عنف وتدمير وقتل. وفوق ما يقدم الكاتب في نصوصه. الجميع يشاهد يوماي على شاشات التلفزة تلك الفضائع التي يتعرض لها المجتمع الليبي. ومن زار ليبيا طرابلس سرت بنغازي وغيرها. يرى كم الكارثة وقد استفحلت بوطن يقع على ماسحة كبيرة يكاد يقارب نصف مساحة أوربا.. يهدده التشطير, والتمزيق. فهل يعني الكاتب الإشارة من تكرار الفقد في نصوصه إلى فقد وطن يتعرض لشبح التجزئة, الفقد المبثوثة بين نصوص المجموعة. ففقد الأم أو الأب أو الأخ أو الحبيبة... الخ ما عالجته تلك النصوص, ما هو إلا فقد رمزي للوطن. فقد بالتجزئة والتشطير.. فقد بالتدمير والقتل.. فقد باستدعاء وجوه غريبة ليتغلب الأخ على أخوه. فقد بالقتل المشرعن تحت شعارات دينية ووطنية زائفة لا تلبي حاجة الشعب بقد ما تلبي تطلعات الأجنبي من يطمع بتحقيق غاياته. وبالعودة لنصوص الفقد, نص "هجرة" جاءت جملته الأخيرة "إذا فارقت الحياة فأخبر أبي أنني أحبه, وأن الوطن سيعود يوما".وفي نص "طوابير" أيضا جملته الأخيرة "لحظات وحدث عراك بالأيدي والسلاح, جاءته رصاصة طائشة فأودت بحياته".يعي ما صنعه الكابت بمتلقيه من خلال نصوص الفقد. أو أنها جاءت ضمن ما ينتجه العقل الباطن أثناء الكتابة.جانب آخر, يتلخص في تركيز الكاتب على الجانب الموضوعي.. بحيث أبرز كل فكرة تناولتها نصوصه بوضوح.. وكان ذلك على حساب الجانب الفني.. أي أن الأفكار جاءت واضحة ولم يعتريها أي غموض عدى في قلة من تلك النصوص التي تدفع بالمتلقي للتفكير مثل نص بعنوان "سؤال" ونص "فرار" ......
#شواطئ
#الغربة..
#مجموعة
#نصوص
#تبعث
#التأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723624
#الحوار_المتمدن
#الغربي_عمران لا أعرف إلى متى ستظل تلك المقدمات التي تتصدر الأعمال الإبداعية تحجب نصوصها. فالعادة إذا ما أستمرت فأنها تقلل من مكانة تلك النصوص. كون الإبداع تمرد وخروج عن أطر مستهلكة. أن نترك النص أن يقدم نفسه. أفضل من كلام مجاملات وطبطبة لا يفيد في شيء بقدر ما يغمط روعة ما تحمله النصوص من بنى ومعان.شرفت بإهداء الأديب الليبي خالد خميس السحاتي نسخة من مجموعته الصادرة عام 2019. بعنوان "شواطئ الغربة". عنوان حز في نفسي وأنا أعيش في وطني اليمن غريب بسبب الحرب. وأشعر بغربة المجتمع السوري والليبي وكثير من العراقيين. مجتمعات يغلف مستقبلها غموض المجهول وقد أرتهن أبناءها للأجنبي ليدير حروبهم بدمائهم لصالحه.تعودت أن أقراء ما هي نصوص من أخرها. فعادة ما يصف كتابها الأفضل في المقدمة. وهكذا أبدا مع كل مجموعة بحوار مختلف جوهره الجدل والتفاعل مع مبدعها كما لو كان أمامي في حوار والنص هو ميدانه.ومن آخر نص تبرز قضية من أهم القضايا الإنسانية "الفقد".نص "هروب" ص 80 تأتي خلاصته باختفاء العريس بعد المولود الأول لعروسته. نص ثان "لا شيء" جاء في خاتمته" أرجوك يا امي انتظري قليلا, انا قادم إليك, سأترك كل شيء هنا, واعود لدفنك...".نص "دروس" و "سؤال" يدوران ايضا حول الفقد. وهكذا جل نصوص خالد السحاتي في مجموعته شواطئ الغربة , تدور حول محور واحد وهو الفقد. فلماذا الفقد ؟. هل هي قضية عربية؟ أم أنها تقتصر على أقطار تتعرض لما سمي بثورات الربيع العربي وما تلاها من خراب؟. أم أن المجتمع الليبي هو المعني , والمبدع هو المعبر الصادق عن مجتمعه. ليبيا مجتمع ينخره الفقد.. كما ينخر أقطار عربية ترتهن لرغبة الأجنبي. بعد أن أستقدم كل طرف من ينصره لقتل أخيه.وكما أسلفت تدعو هذه النصوص المتلقي إلى تناولها تفاعليا. فلست بناقد ولا أريد أن أكون كذلك. بل أتناولها كمتلقي وبطريقة تفاعليه مع المبدع على اعتبار أن كل نص باب يفضي إلى حوار. فهل قصد الكاتب بذلك الفقد الذي تخلل أكثر نصوصه فقد وطن. ليس بالفقد الرمزي بل بالدال على ما يدور من عنف وتدمير وقتل. وفوق ما يقدم الكاتب في نصوصه. الجميع يشاهد يوماي على شاشات التلفزة تلك الفضائع التي يتعرض لها المجتمع الليبي. ومن زار ليبيا طرابلس سرت بنغازي وغيرها. يرى كم الكارثة وقد استفحلت بوطن يقع على ماسحة كبيرة يكاد يقارب نصف مساحة أوربا.. يهدده التشطير, والتمزيق. فهل يعني الكاتب الإشارة من تكرار الفقد في نصوصه إلى فقد وطن يتعرض لشبح التجزئة, الفقد المبثوثة بين نصوص المجموعة. ففقد الأم أو الأب أو الأخ أو الحبيبة... الخ ما عالجته تلك النصوص, ما هو إلا فقد رمزي للوطن. فقد بالتجزئة والتشطير.. فقد بالتدمير والقتل.. فقد باستدعاء وجوه غريبة ليتغلب الأخ على أخوه. فقد بالقتل المشرعن تحت شعارات دينية ووطنية زائفة لا تلبي حاجة الشعب بقد ما تلبي تطلعات الأجنبي من يطمع بتحقيق غاياته. وبالعودة لنصوص الفقد, نص "هجرة" جاءت جملته الأخيرة "إذا فارقت الحياة فأخبر أبي أنني أحبه, وأن الوطن سيعود يوما".وفي نص "طوابير" أيضا جملته الأخيرة "لحظات وحدث عراك بالأيدي والسلاح, جاءته رصاصة طائشة فأودت بحياته".يعي ما صنعه الكابت بمتلقيه من خلال نصوص الفقد. أو أنها جاءت ضمن ما ينتجه العقل الباطن أثناء الكتابة.جانب آخر, يتلخص في تركيز الكاتب على الجانب الموضوعي.. بحيث أبرز كل فكرة تناولتها نصوصه بوضوح.. وكان ذلك على حساب الجانب الفني.. أي أن الأفكار جاءت واضحة ولم يعتريها أي غموض عدى في قلة من تلك النصوص التي تدفع بالمتلقي للتفكير مثل نص بعنوان "سؤال" ونص "فرار" ......
#شواطئ
#الغربة..
#مجموعة
#نصوص
#تبعث
#التأمل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=723624
الحوار المتمدن
الغربي عمران - شواطئ الغربة.. مجموعة نصوص تبعث على التأمل
حسن خليل غريب : سلام عليك استقلال لبنان يوم تُبعث حيَّا
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب لقد وُلد استقلال لبنان في العام 1943. ومرحباً بالاستقلال. ولكنه وُلد من رحم أم فرنسية اكتسبت صفاتها الغربية لاحقاً. وحينذاك مات في جيوب التجار، ودُفن في مقابر الالتحاق بالاقتصاد الرأسمالي. وبالتحاقه ذاك، أصبح استقلالاً شكلياً. بحيث كانت أرباح الاستيراد تصب في مصلحة التجار الوطنيين من جهة، ومصلحة المصانع الرأسمالية من جهة أخرى. عبثاً حاولت القوى الوطنية، الحية حينذاك، تحرير الاستقلال من قيود التبعية الاقتصادية، والانتقال به إلى ضفة الإنتاج، بما في هذا التحويل من فائدة تعود لمصلحة الشعب اللبناني. ولكن جرت السفن بما لا تشتهيه مصلحة الوطن، فقد أغرق في الاستهلاك وأكثر منه. وكانت رياح النفعيين من تجار الاقتصاد وتجار السياسة أقوى من رياح التغيير. وكانت آخر مرة قُضي فيها على دور الحركة الوطنية عندما وُئِدت آخر تجربة لها بعد الحرب الأهلية، في العام 1975، وسُلمت قيادات الميليشيات الطائفية إدارة الدولة، وشُرعنت في اتفاق الطائف من العام 1989. ومات الاستقلال مرة أخرى ودُفن في زواريب الحركات والأحزاب الطائفية، التي لم تعمِّق مفاهيم التبعية الاقتصادية فحسب، بل عمَّقت أيضاً مفاهيم التبعية السياسية عندما التحقت كل واحدة منها بمحور دولي أو إقليمي. منذ تلك اللحظة تعرَّض الاقتصاد اللبناني، على أيديها، إلى مصادر النهب الداخلي والسمسرات مع الخارج، واستدراج مساعداته بحيث أصبح التسول سمة من سمات هذا الاقتصاد. وحمت كل واحدة منها نفسها بـ(محادل انتخابية) من النفعيين وتجار الدين والناهبين لعائدات الدولة. وبذلك أصبح التغيير الحقيقي الغائب الأكبر المدفون في شركات التجار وخدمهم من السياسيين الذين يحتلون مواقع السلطة من أدنى إلى أعلى. وفي ظل هذا الواقع كانت فيه جراح الشرائح الشعبية الكبرى تنزف بغزارة، وكلما كانت سفن التغيير تبتعد عن الشاطئ الأمين كانت تزداد غزارة تلك الجراح، ولا تزال تزداد حتى الآن. وتبدو أكثر مأساوية في مناسبة استقلال لبنان التي تحمل الرقم (78).في هذا الوقت بالذات، نعتبر أن الاستقلال ولد، ولكنه مات. فمتى يُبعث حيَّاً؟بعد أن وُلد استقلال لبنان من أم فرنسية في العام 1943، وأما الآن فقد وُلد من أكثر من أم، ولما تعددت الأمهات فقد لبنان هويته، وأصبح من واجب اللبنانيين أن يعيدوا له هويته العربية المكلَّلة بأرزته الخضراء. ومن أجل الوصول إلى الهدف، على اللبنانيين أن يكافحوا آفتين أوصلتا استقلال لبنان إلى الموت السريري، وهما: -جشع الطبقة التجارية: عادة ما يحمل التاجر وطنه في حقيبته، فهو لا يهمه الوطن بمقدار ما يحققه من أرباح فيه. وهويته تحددها قيمة الرأسمال الذي يجنيه. فهذه الطبقة عادة ما تعمل على تكديس الأموال في جيوبها حتى ولو على حساب العدالة والمساواة، حتى لو اقتضى الأمر السطو على حقوق العمال والفقراء. -وأكاذيب مسرحية حماية الطوائف التي يقودها أمراء الطائفية السياسية، والتي تلعب فيها المؤسسات الدينية التابعة لها دور إغراق الثقافة الشعبية في مفاهيم القناعة لقاء ما يسمح به الأمراء لهم من العيش بكفاف.-أما بالنسبة لجشع الطبقة التجارية فقد ازداد شبقها للسرقة، ووصلت إلى أبشع صورة لها بعد أن احتكرت كل ما يمت لحياة المواطن بصلة، من دواء وغذاء ومحروقات لرفع أسعارها، ومضاعفة أرباحها. وفي الوقت ذاته راحت أجهزة أحزاب السلطة الحاكمة تشكل لها سُبل الحماية، لأنها مساهم أساسي في الشركات التجارية. وتحت هذا الغطاء، عاث التجار من الكبير إلى الصغير سرقة ونهباً بالتلاعب بتسعير السلع. وازدادت الحالة سوءاً بعد تدهور قيمة العملة اللبنانية، بحيث أصبحت الروا ......
#سلام
#عليك
#استقلال
#لبنان
#تُبعث
#حيَّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738437
#الحوار_المتمدن
#حسن_خليل_غريب لقد وُلد استقلال لبنان في العام 1943. ومرحباً بالاستقلال. ولكنه وُلد من رحم أم فرنسية اكتسبت صفاتها الغربية لاحقاً. وحينذاك مات في جيوب التجار، ودُفن في مقابر الالتحاق بالاقتصاد الرأسمالي. وبالتحاقه ذاك، أصبح استقلالاً شكلياً. بحيث كانت أرباح الاستيراد تصب في مصلحة التجار الوطنيين من جهة، ومصلحة المصانع الرأسمالية من جهة أخرى. عبثاً حاولت القوى الوطنية، الحية حينذاك، تحرير الاستقلال من قيود التبعية الاقتصادية، والانتقال به إلى ضفة الإنتاج، بما في هذا التحويل من فائدة تعود لمصلحة الشعب اللبناني. ولكن جرت السفن بما لا تشتهيه مصلحة الوطن، فقد أغرق في الاستهلاك وأكثر منه. وكانت رياح النفعيين من تجار الاقتصاد وتجار السياسة أقوى من رياح التغيير. وكانت آخر مرة قُضي فيها على دور الحركة الوطنية عندما وُئِدت آخر تجربة لها بعد الحرب الأهلية، في العام 1975، وسُلمت قيادات الميليشيات الطائفية إدارة الدولة، وشُرعنت في اتفاق الطائف من العام 1989. ومات الاستقلال مرة أخرى ودُفن في زواريب الحركات والأحزاب الطائفية، التي لم تعمِّق مفاهيم التبعية الاقتصادية فحسب، بل عمَّقت أيضاً مفاهيم التبعية السياسية عندما التحقت كل واحدة منها بمحور دولي أو إقليمي. منذ تلك اللحظة تعرَّض الاقتصاد اللبناني، على أيديها، إلى مصادر النهب الداخلي والسمسرات مع الخارج، واستدراج مساعداته بحيث أصبح التسول سمة من سمات هذا الاقتصاد. وحمت كل واحدة منها نفسها بـ(محادل انتخابية) من النفعيين وتجار الدين والناهبين لعائدات الدولة. وبذلك أصبح التغيير الحقيقي الغائب الأكبر المدفون في شركات التجار وخدمهم من السياسيين الذين يحتلون مواقع السلطة من أدنى إلى أعلى. وفي ظل هذا الواقع كانت فيه جراح الشرائح الشعبية الكبرى تنزف بغزارة، وكلما كانت سفن التغيير تبتعد عن الشاطئ الأمين كانت تزداد غزارة تلك الجراح، ولا تزال تزداد حتى الآن. وتبدو أكثر مأساوية في مناسبة استقلال لبنان التي تحمل الرقم (78).في هذا الوقت بالذات، نعتبر أن الاستقلال ولد، ولكنه مات. فمتى يُبعث حيَّاً؟بعد أن وُلد استقلال لبنان من أم فرنسية في العام 1943، وأما الآن فقد وُلد من أكثر من أم، ولما تعددت الأمهات فقد لبنان هويته، وأصبح من واجب اللبنانيين أن يعيدوا له هويته العربية المكلَّلة بأرزته الخضراء. ومن أجل الوصول إلى الهدف، على اللبنانيين أن يكافحوا آفتين أوصلتا استقلال لبنان إلى الموت السريري، وهما: -جشع الطبقة التجارية: عادة ما يحمل التاجر وطنه في حقيبته، فهو لا يهمه الوطن بمقدار ما يحققه من أرباح فيه. وهويته تحددها قيمة الرأسمال الذي يجنيه. فهذه الطبقة عادة ما تعمل على تكديس الأموال في جيوبها حتى ولو على حساب العدالة والمساواة، حتى لو اقتضى الأمر السطو على حقوق العمال والفقراء. -وأكاذيب مسرحية حماية الطوائف التي يقودها أمراء الطائفية السياسية، والتي تلعب فيها المؤسسات الدينية التابعة لها دور إغراق الثقافة الشعبية في مفاهيم القناعة لقاء ما يسمح به الأمراء لهم من العيش بكفاف.-أما بالنسبة لجشع الطبقة التجارية فقد ازداد شبقها للسرقة، ووصلت إلى أبشع صورة لها بعد أن احتكرت كل ما يمت لحياة المواطن بصلة، من دواء وغذاء ومحروقات لرفع أسعارها، ومضاعفة أرباحها. وفي الوقت ذاته راحت أجهزة أحزاب السلطة الحاكمة تشكل لها سُبل الحماية، لأنها مساهم أساسي في الشركات التجارية. وتحت هذا الغطاء، عاث التجار من الكبير إلى الصغير سرقة ونهباً بالتلاعب بتسعير السلع. وازدادت الحالة سوءاً بعد تدهور قيمة العملة اللبنانية، بحيث أصبحت الروا ......
#سلام
#عليك
#استقلال
#لبنان
#تُبعث
#حيَّا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=738437
الحوار المتمدن
حسن خليل غريب - سلام عليك استقلال لبنان يوم تُبعث حيَّا