رمضان حمزة محمد : الإحتفال بيوم البيئة العالمي تحت شعار- التنوع البيولوجي- في ظل تفشي فايروس كورونا وندرة المياه...؟؟؟
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد يحتفل العالم أجمع وفي ظل جائحة كورونا المستجد بيوم البيئة العالمي في الخامس من حزيران الجاري هذا العام، وفي هذا العام يكون الإحتفال تحت شعار "التنوع البيولوجي" وما يُفهم من التنوع البيولوجي هو التنوع الكبير للنباتات والحيوانات والكائنات الحية الدقيقة، وتنوع النظم البيئية (البحيرات والغابات، والصحاري والاراضي الزراعية) التي تستضيف أنواعًا متعددة من التفاعلات بين أعضائها من البشر والنباتات والحيوانات حيث تعدُ موارد التنوع البيولوجي هي الركائز الاساسية التي تبني عليها الحضارات الإنسانية، ولكن لم يدرٍ بخلد القائمين على الإحتفال بيوم البيئة العالمي في العام 2020 حين وضعوا " التنوع البيولوجي" شعاراً لهذا العام بان جائحة وباء كورونا المستجد التي إجتاحت المعمورة بأن معظم دول العالم ستطلب من مواطنيها الإلتزام بالعزل المنزلي منعاً لانتشار فيروس كورونا. ليكون لهذا الغياب الأثر الإيجابي على الحياة الإجتماعية للبشر، وكذلك على البيئة المحيطة بنا وعلى التنوع البيولوجي أيضا ً، فان بعض التغيرات التي طرأت هو ما نعيشه اليوم ولعل أزمة (كوفيد-19) قد بينت مدى إضرار الأنشطة البشرية بكوكب الأرض، فوفق دراسات حديثة، برز تعافي طبقة الأوزون تدريجيا منذ ظهور الوباء، لتراجع استخدام المواد الكيميائية، وانبعاثات الغازات الدفيئة ونقص حركة المواصلات الجوية والبرية والبحرية، والتقلص الحاد في سفر وتنقل الأفراد والنشاطات الاجتماعية والتجارية ، فبسبب الإجراءات المتخذة أثناء تفشي فايروس كورونا المستجد انخفضت نسبة انبعاثات الغازات الدفيئة في مناطق كانت تعاني تصاعدها لتبلغ النسبة 25%، بسبب تباطؤ الإنتاج الصناعي وبقاء الناس في بيوتهم. لذا بدأ أثر جائحة فايروس كورونا -كوفيد19 على البيئة والمناخ بشكل ملموس ومنها التوازن البيئي والإيكولوجي في العام 2020. وعلى الرغم من ذلك ، فإن التفشي عرقل جهود دبلوماسية بيئية ، بما في ذلك التسبب في تأجيل مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي لعام 2020. إنها دعوة جديدة من الطبيعة لإنارة العقول من جديد تجاه المستقبل؟. يبدو أن الأرض بصدد استرداد حقوقها، فالأرض هو الكوكب الذي يحمي ديمومة الإنسان منذ آلاف السنين، والإنسان هو المعنيُّ بخيرات هذا الكوكب وثراء موارده. وخاصة الموارد المائية التي تعدُ شريان الحياة في كوكبنا، حيث تعمل المياه على ربط النظام البيئي لكوكب الأرض وتحافظ على حياة جميع الكائنات الحية التي تعيش فيه، فضلاً عن الحفاظ على موائل النباتات والحيوانات والتي نتشارك معها الحياة على وجه الأرض، ولذلك؛ يتوجب علينا أن نولي أهمية بالغة لإدارة مصادر المياه واستدامتها بهدف ضمان قدرة جميع المجتمعات في كافة أنحاء العالم الحصول على مياه نظيفة وصحية. وكذلك الحفاظ على التوان البيئي لمكونات الأرض الاساسية بالإضافة الى المياه ، الهواء والتربة والغابات وغيرها، ولهذا يتوجب أن نخلق التوازن بين ما يحتاجه العالم من تطور حضري سريع الوتيرة، وبين الضغط الكبير الذي يسببه التوسع الحضري السريع، على مكونات النظم البيئة ومنها ما نملكه من احتياطي مائي والذي يتأثر سلباً بآثار التغير المناخي. علينا أن أن نسهم كحكومات وأفراد ومجتمعات والكيانات الأخرى من خلال تشريع وتطبيق التعليمات المتعلقة بالمياه والبيئة وتحسين كفاءة موارد الأرض في تحقيق أهداف ضمان مستقبل معيشة الأجيال القادمة باستدامة الإستخدام. تعتبر مشكلة الأمن المائي والغذائي متكاملة مع حماية التنوع البيولوجي عند عدم المساس بالطبيعة، وهذا يتطلب منا عمل جماعي مشترك ، وإحساس عالٍ بالمسؤولية، لأن الإدارة المستدامة للمياه ستسا ......
#الإحتفال
#بيوم
#البيئة
#العالمي
#شعار-
#التنوع
#البيولوجي-
#تفشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680011
#الحوار_المتمدن
#رمضان_حمزة_محمد يحتفل العالم أجمع وفي ظل جائحة كورونا المستجد بيوم البيئة العالمي في الخامس من حزيران الجاري هذا العام، وفي هذا العام يكون الإحتفال تحت شعار "التنوع البيولوجي" وما يُفهم من التنوع البيولوجي هو التنوع الكبير للنباتات والحيوانات والكائنات الحية الدقيقة، وتنوع النظم البيئية (البحيرات والغابات، والصحاري والاراضي الزراعية) التي تستضيف أنواعًا متعددة من التفاعلات بين أعضائها من البشر والنباتات والحيوانات حيث تعدُ موارد التنوع البيولوجي هي الركائز الاساسية التي تبني عليها الحضارات الإنسانية، ولكن لم يدرٍ بخلد القائمين على الإحتفال بيوم البيئة العالمي في العام 2020 حين وضعوا " التنوع البيولوجي" شعاراً لهذا العام بان جائحة وباء كورونا المستجد التي إجتاحت المعمورة بأن معظم دول العالم ستطلب من مواطنيها الإلتزام بالعزل المنزلي منعاً لانتشار فيروس كورونا. ليكون لهذا الغياب الأثر الإيجابي على الحياة الإجتماعية للبشر، وكذلك على البيئة المحيطة بنا وعلى التنوع البيولوجي أيضا ً، فان بعض التغيرات التي طرأت هو ما نعيشه اليوم ولعل أزمة (كوفيد-19) قد بينت مدى إضرار الأنشطة البشرية بكوكب الأرض، فوفق دراسات حديثة، برز تعافي طبقة الأوزون تدريجيا منذ ظهور الوباء، لتراجع استخدام المواد الكيميائية، وانبعاثات الغازات الدفيئة ونقص حركة المواصلات الجوية والبرية والبحرية، والتقلص الحاد في سفر وتنقل الأفراد والنشاطات الاجتماعية والتجارية ، فبسبب الإجراءات المتخذة أثناء تفشي فايروس كورونا المستجد انخفضت نسبة انبعاثات الغازات الدفيئة في مناطق كانت تعاني تصاعدها لتبلغ النسبة 25%، بسبب تباطؤ الإنتاج الصناعي وبقاء الناس في بيوتهم. لذا بدأ أثر جائحة فايروس كورونا -كوفيد19 على البيئة والمناخ بشكل ملموس ومنها التوازن البيئي والإيكولوجي في العام 2020. وعلى الرغم من ذلك ، فإن التفشي عرقل جهود دبلوماسية بيئية ، بما في ذلك التسبب في تأجيل مؤتمر الأمم المتحدة للتغير المناخي لعام 2020. إنها دعوة جديدة من الطبيعة لإنارة العقول من جديد تجاه المستقبل؟. يبدو أن الأرض بصدد استرداد حقوقها، فالأرض هو الكوكب الذي يحمي ديمومة الإنسان منذ آلاف السنين، والإنسان هو المعنيُّ بخيرات هذا الكوكب وثراء موارده. وخاصة الموارد المائية التي تعدُ شريان الحياة في كوكبنا، حيث تعمل المياه على ربط النظام البيئي لكوكب الأرض وتحافظ على حياة جميع الكائنات الحية التي تعيش فيه، فضلاً عن الحفاظ على موائل النباتات والحيوانات والتي نتشارك معها الحياة على وجه الأرض، ولذلك؛ يتوجب علينا أن نولي أهمية بالغة لإدارة مصادر المياه واستدامتها بهدف ضمان قدرة جميع المجتمعات في كافة أنحاء العالم الحصول على مياه نظيفة وصحية. وكذلك الحفاظ على التوان البيئي لمكونات الأرض الاساسية بالإضافة الى المياه ، الهواء والتربة والغابات وغيرها، ولهذا يتوجب أن نخلق التوازن بين ما يحتاجه العالم من تطور حضري سريع الوتيرة، وبين الضغط الكبير الذي يسببه التوسع الحضري السريع، على مكونات النظم البيئة ومنها ما نملكه من احتياطي مائي والذي يتأثر سلباً بآثار التغير المناخي. علينا أن أن نسهم كحكومات وأفراد ومجتمعات والكيانات الأخرى من خلال تشريع وتطبيق التعليمات المتعلقة بالمياه والبيئة وتحسين كفاءة موارد الأرض في تحقيق أهداف ضمان مستقبل معيشة الأجيال القادمة باستدامة الإستخدام. تعتبر مشكلة الأمن المائي والغذائي متكاملة مع حماية التنوع البيولوجي عند عدم المساس بالطبيعة، وهذا يتطلب منا عمل جماعي مشترك ، وإحساس عالٍ بالمسؤولية، لأن الإدارة المستدامة للمياه ستسا ......
#الإحتفال
#بيوم
#البيئة
#العالمي
#شعار-
#التنوع
#البيولوجي-
#تفشي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
http://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=680011
الحوار المتمدن
رمضان حمزة محمد - الإحتفال بيوم البيئة العالمي تحت شعار- التنوع البيولوجي- في ظل تفشي فايروس كورونا وندرة المياه...؟؟؟
نبيل علال : قبل المنية بيوم
#الحوار_المتمدن
#نبيل_علال تَذكَرتك والشَيبُ غزا كُل سَوادٍ ألمعِماحال ليلى بَعد نائباتِ الدهر ولَيلٍ أفْزَعِ فوالله ماسَلوت عَن حبها ولاَكَفْت عَن عُيونِي أدْمُعُجَزى الله كٌل رَسولٍ بأَخبارها والوِصَال أسْرعِوقيس أنْشَد الأشعار حِجَّةً بعد حِجَّةً لم يَهْجَعِومَالِي بَعد اليَوم عِيشَة وَليلى باللُقا لَم تُسْرعِ ......
#المنية
#بيوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707065
#الحوار_المتمدن
#نبيل_علال تَذكَرتك والشَيبُ غزا كُل سَوادٍ ألمعِماحال ليلى بَعد نائباتِ الدهر ولَيلٍ أفْزَعِ فوالله ماسَلوت عَن حبها ولاَكَفْت عَن عُيونِي أدْمُعُجَزى الله كٌل رَسولٍ بأَخبارها والوِصَال أسْرعِوقيس أنْشَد الأشعار حِجَّةً بعد حِجَّةً لم يَهْجَعِومَالِي بَعد اليَوم عِيشَة وَليلى باللُقا لَم تُسْرعِ ......
#المنية
#بيوم
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=707065
الحوار المتمدن
نبيل علال - قبل المنية بيوم
نصير عواد : الاحتفاء بيوم -النصير الشيوعيّ- أم الاشتغال على تاريخه؟
#الحوار_المتمدن
#نصير_عواد بسبب الظروف المعقدة التي تعيشها الحركات الثورية المسلّحة فإنها احيانا تكون مجهولة البدايات ومعروفة النهايات. وأن تجربة الأنصار الشيوعيّين بجبال كوردستان العراق لا تذهب بعيدا عن ذلك، وهناك الكثير من الروايات والغموض حول بدايات الحركة الأولى عام (1963) والحركة الثانية عام (1979). وبما اننا لم نزامن الحركة الأولى فنستطيع باختصار الحديث عن الحركة الثانية، والتأكيد على انه ليس ثمة يوم محدّد لصعود المقاتلين الجبل والاعلان عن بداية نضالهم ضد الديكتاتورية، وأن يوم بناء أول موقع او قاعدة لهم لا يعني بأي حال من الاحوال هو يوم بداية الحركة. فالبدايات كانت معقدة وضبابية، وان الالتحاق بحركة الانصار كان على شكل افراد ومجموعات صغيرة، على فترات متباعدة، لا يوجد في كثير منها تنظيم او ترتيب، خصوصا بين القادمين من داخل الوطن. أدى ذلك إلى ان يقع الكثير منهم بأيدي أجهزة الديكتاتور، وتصفيتهم لاحقا. بشكل متأخر ظهرت الكثير من روايات المقاتلين التي تتحدث عن البدايات، فيها خلافات على الأيام والأسماء والامكنة، وفيها اتفاقات على تأسيس القواعد الأولى. ولذلك تجد الانصار يستذكرون أيامهم وشهدائهم حسب المناسبات والاحداث، الأمر الذي صوّرها أحيانا اشبه بكتابات المواسم والمناسبات. والملفت انه حتى اجتماع الّلجنة المركزيّة للحزب الشيوعيّ العراقيّ (أوائل تشرين الأول من عام 1981) الذي أقر فيه "الكفاح المسلّح" أسلوبا للنضال، وشرح فيه الأسباب التي دفعته لحمل السلاح، لم يتوقف عند البدايات. فلقد مضى يومذاك أكثر من عامين على صعود المقاتلين الجبل، شكّلوا فيها فصائلهم وخاضوا معاركهم. يومها تهكم أحدهم قائلا ان (الأنصار صعدوا الجبل فلحق بهم قادتهم). أردنا القول، بعد هذه المقدمة السريعة، لسنا بحاجة إلى الاحتفاء بيوم "النصير الشيوعيّ" فلقد سئمنا كثرة الاحتفالات والمناسبات، لم يبقَ الكثير منّا أحياء، نحاول جاهدين الدفاع عن تاريخنا وشهدؤنا. فالأجيال الجديدة لا تستطيع تصوّر الظروف التي كابدها الأنصار الشيوعيّين قبل وبعد صعودهم الجبل، وبقي ذلك موضع أسئلة عندهم، فمن أين لهم فرحة الاحتفاء بــ" يوم النصير الشيوعيّ". الأجيال القديمة التي عايشت التجربة، ولم تتفاعل معها لأسباب شخصيّة او سياسيّة، استمرت تطرح أسئلة تلبس لبوس المنطق والحرص، في حين انها تحمل في دخيلتها التشكيك، وتكشف عن نسيان أصحابها الظروف المعقدة التي دفعت الوطنين إلى صعود الجبل وحمل السلاح ضد سلطة الديكتاتور. حتى ان هناك الكثير من اليساريّين افتقدوا الواقعيّة، واستمروا أعواما طويلة يغلفون شكوكهم واسئلتهم الفاسدة بسيلوفان الوطنيّة للنيل من التجربة. بل ذهب البعض منهم إلى اتهام الأنصار الشيوعيين بالــ"الخيانة الوطنية" بسبب عدم وقوفهم إلى جانب ديكتاتور العراق في حربه مع إيران، على الرغم من ان الديكتاتور بدأ حربه ضد القوى الوطنيّة العراقيّة قبل ان يعلن حربه على إيران. والمؤلم ان بعض هذه الشكوك والاتهامات والاسئلة يتلقفها آخرون لا علم لهم بأسرار وحروب تلك الأيام، ويتعاملون معها كمعلومات سياسيّة ووقائع تاريخيّة لا غبار عليها.الأنصار الشيوعيّين في كل مرحلة يواجهون خصوم من نوع مختلف، ولا أظن الدعوة للاحتفاء بــيوم "النصير الشيوعيّ" ستنجو من السهام والطعون. سبق لديكتاتور العراق ان وضعهم في درج الخيانة والتآمر والعصيان، ملأ فيهم السجون والمقابر والمنافي. الأحزاب السياسيّة المتواجدة بالجبل هي الأخرى تعاملت مع الأنصار الشيوعيّين كمنافس ينبغي اضعافه والتعتيم عليه، وتصفيته إنْ تطلب الامر. اليساريون بدورهم ما انفكوا يثيرون أسئلة حول صحة رفع الشيوع ......
#الاحتفاء
#بيوم
#-النصير
#الشيوعيّ-
#الاشتغال
#تاريخه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709528
#الحوار_المتمدن
#نصير_عواد بسبب الظروف المعقدة التي تعيشها الحركات الثورية المسلّحة فإنها احيانا تكون مجهولة البدايات ومعروفة النهايات. وأن تجربة الأنصار الشيوعيّين بجبال كوردستان العراق لا تذهب بعيدا عن ذلك، وهناك الكثير من الروايات والغموض حول بدايات الحركة الأولى عام (1963) والحركة الثانية عام (1979). وبما اننا لم نزامن الحركة الأولى فنستطيع باختصار الحديث عن الحركة الثانية، والتأكيد على انه ليس ثمة يوم محدّد لصعود المقاتلين الجبل والاعلان عن بداية نضالهم ضد الديكتاتورية، وأن يوم بناء أول موقع او قاعدة لهم لا يعني بأي حال من الاحوال هو يوم بداية الحركة. فالبدايات كانت معقدة وضبابية، وان الالتحاق بحركة الانصار كان على شكل افراد ومجموعات صغيرة، على فترات متباعدة، لا يوجد في كثير منها تنظيم او ترتيب، خصوصا بين القادمين من داخل الوطن. أدى ذلك إلى ان يقع الكثير منهم بأيدي أجهزة الديكتاتور، وتصفيتهم لاحقا. بشكل متأخر ظهرت الكثير من روايات المقاتلين التي تتحدث عن البدايات، فيها خلافات على الأيام والأسماء والامكنة، وفيها اتفاقات على تأسيس القواعد الأولى. ولذلك تجد الانصار يستذكرون أيامهم وشهدائهم حسب المناسبات والاحداث، الأمر الذي صوّرها أحيانا اشبه بكتابات المواسم والمناسبات. والملفت انه حتى اجتماع الّلجنة المركزيّة للحزب الشيوعيّ العراقيّ (أوائل تشرين الأول من عام 1981) الذي أقر فيه "الكفاح المسلّح" أسلوبا للنضال، وشرح فيه الأسباب التي دفعته لحمل السلاح، لم يتوقف عند البدايات. فلقد مضى يومذاك أكثر من عامين على صعود المقاتلين الجبل، شكّلوا فيها فصائلهم وخاضوا معاركهم. يومها تهكم أحدهم قائلا ان (الأنصار صعدوا الجبل فلحق بهم قادتهم). أردنا القول، بعد هذه المقدمة السريعة، لسنا بحاجة إلى الاحتفاء بيوم "النصير الشيوعيّ" فلقد سئمنا كثرة الاحتفالات والمناسبات، لم يبقَ الكثير منّا أحياء، نحاول جاهدين الدفاع عن تاريخنا وشهدؤنا. فالأجيال الجديدة لا تستطيع تصوّر الظروف التي كابدها الأنصار الشيوعيّين قبل وبعد صعودهم الجبل، وبقي ذلك موضع أسئلة عندهم، فمن أين لهم فرحة الاحتفاء بــ" يوم النصير الشيوعيّ". الأجيال القديمة التي عايشت التجربة، ولم تتفاعل معها لأسباب شخصيّة او سياسيّة، استمرت تطرح أسئلة تلبس لبوس المنطق والحرص، في حين انها تحمل في دخيلتها التشكيك، وتكشف عن نسيان أصحابها الظروف المعقدة التي دفعت الوطنين إلى صعود الجبل وحمل السلاح ضد سلطة الديكتاتور. حتى ان هناك الكثير من اليساريّين افتقدوا الواقعيّة، واستمروا أعواما طويلة يغلفون شكوكهم واسئلتهم الفاسدة بسيلوفان الوطنيّة للنيل من التجربة. بل ذهب البعض منهم إلى اتهام الأنصار الشيوعيين بالــ"الخيانة الوطنية" بسبب عدم وقوفهم إلى جانب ديكتاتور العراق في حربه مع إيران، على الرغم من ان الديكتاتور بدأ حربه ضد القوى الوطنيّة العراقيّة قبل ان يعلن حربه على إيران. والمؤلم ان بعض هذه الشكوك والاتهامات والاسئلة يتلقفها آخرون لا علم لهم بأسرار وحروب تلك الأيام، ويتعاملون معها كمعلومات سياسيّة ووقائع تاريخيّة لا غبار عليها.الأنصار الشيوعيّين في كل مرحلة يواجهون خصوم من نوع مختلف، ولا أظن الدعوة للاحتفاء بــيوم "النصير الشيوعيّ" ستنجو من السهام والطعون. سبق لديكتاتور العراق ان وضعهم في درج الخيانة والتآمر والعصيان، ملأ فيهم السجون والمقابر والمنافي. الأحزاب السياسيّة المتواجدة بالجبل هي الأخرى تعاملت مع الأنصار الشيوعيّين كمنافس ينبغي اضعافه والتعتيم عليه، وتصفيته إنْ تطلب الامر. اليساريون بدورهم ما انفكوا يثيرون أسئلة حول صحة رفع الشيوع ......
#الاحتفاء
#بيوم
#-النصير
#الشيوعيّ-
#الاشتغال
#تاريخه؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=709528
الحوار المتمدن
نصير عواد - الاحتفاء بيوم -النصير الشيوعيّ- أم الاشتغال على تاريخه؟
عادل عبد الزهرة شبيب : حين احتفى الجواهري بيوم المرأة العالمي قبل نصف قرن نسرين وصفي طاهر
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب صورة عائلية للجواهري - دمشق 1985 قبل ستة وأربعين عاماً، وفي الثامن من آذار عام 1962 تحديداً، ألقى الجواهري فريدته الجديدة بمناسبة يوم المرأة العالمي، وذلك في جمع جماهيري عراقي وعربي حاشد بالعاصمة التشيكية براغ... وقد جاءت لتعبر عن قناعات وآراء وسياقات اعتمدها، وتبناها الشاعر العظيم قبل ذلك بعدة عقود، وضمنها العديد من قصائده ولعل من أبرزها مطولته عام (1929) والتي جاء فيها - وما أشبه الليلة بالبارحة - "غداً يمنعُ الفتيانُ من تعليمهم .. كما اليوم ظلماً تمنع الفتياتُ".... واحتفائية الجواهري بالمرأة، وعيدها، شملت (35) بيتاً، وانطلقت من بدايتها تشيع قيماً ورؤى ترسخ مكانة المرأة الجواهرية: أماً وزوجة وشقيقة وبنتاً وحبيبة... وغيرهن من صناع المجد والجديد، والعطاء الذي لا ينضب في مختلف سوح الحياة... ولكي لا نطيل بلا ضرورة ننقل هنا بعض المقتطفات من القصيدة التي لا تحتاج أبياتها لمزيد عناء في قصدها -والمقصود منها: * * *حيَّيتهُنَّ بعيدِهنّة من بيضهِنَّ وسُودِهنّهوحمِدتُ شعريَ أن يروحَ قلائداً لعُقودِهنّهنَغَمُ القصيدِ قبسته من نغمةٍ لوليدهِنّهكم بسمةٍ ليّ لم تكن ، لولا افترارُ نَضيدِهنّه (1)ويتيمةٍ ليَ صغتها من دمعةٍ بخدودهنّه * * *إنـّـا وكلُّ جهودنا للخير رهنُ جُهودِهنّهوصمودُنا في النائباتِ مَرَدُّه لصمودهنّهبنحوسِهنّ نحوسُنا ، وسعودُنا بسعودهنّهالتضحياتُ الغرُّ صنعُ شُموخهن وجُودهنّه * * *قالوا "الشهيدُ" فقلت: ويحَ ثواكل ٍ بوحيدهنّهحُملنه تِسعاً وخِطنَ عليه سُمرَ جلودهنّه (2)أوجدْنَه وفدّينَه خوفَ الردى بوجودِهِنّهلله أيّةُ رِقةٍ وقساوةٍ في عودهنّهعمَّرننا بجهودهنه وهدمننا بصدودهنّهخوفَ التناقض - لا أُلمَّحُ - عن سراب وعودهنّهأنا أختشي منهنَّ فالسلطانُ عبدُ عبيدهنّهزِنَّ الحياةَ بوعدِهنَّ وشِنَّها بوعيدهنّه (3)إني وإن سامرتهنّه ، وغَمَزتُ من أُملودهنّه (4)فلرُبَّما ليل ٍ سهرتُ مؤرّقا لبريدهنّهكم فتنةٍ لقديمهنَّ ، ورثنها بجديدهنّهالموت لَصقُ جُلودهنّه ... والنارُ تحت جَليدهنّه * * *حييتُهنَّ بعيدِهنَّ ... ولممتُ شملَ عديدهنّهوحشدتُ أحسنَ ما استطعتُ ، أزُفُّهُ لحشُودهنّهمنهنّ مَحْضُ العاطفات ِ فهنَّ مَحْضُ قصيدهنّهوقبست من سجعِ الحمام ِ ، الرجعَ ، من تغريدهنّهالسيداتُ الآنساتُ فقلْ بحالِ مَسُودهنّه ـــــــــــــــــــــــــهوامش:(1) النضيد: كتابة عن الأسنان، لشبهه باللؤلؤ(2) ذكر العدد (تسع) لأنه أراد المطلق منه(3) زن الحياة وشنها: من زانها وشانها(4) الأملود: الغصن المياد، يريد به القامة نسرين وصفي طاهر ......
#احتفى
#الجواهري
#بيوم
#المرأة
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749136
#الحوار_المتمدن
#عادل_عبد_الزهرة_شبيب صورة عائلية للجواهري - دمشق 1985 قبل ستة وأربعين عاماً، وفي الثامن من آذار عام 1962 تحديداً، ألقى الجواهري فريدته الجديدة بمناسبة يوم المرأة العالمي، وذلك في جمع جماهيري عراقي وعربي حاشد بالعاصمة التشيكية براغ... وقد جاءت لتعبر عن قناعات وآراء وسياقات اعتمدها، وتبناها الشاعر العظيم قبل ذلك بعدة عقود، وضمنها العديد من قصائده ولعل من أبرزها مطولته عام (1929) والتي جاء فيها - وما أشبه الليلة بالبارحة - "غداً يمنعُ الفتيانُ من تعليمهم .. كما اليوم ظلماً تمنع الفتياتُ".... واحتفائية الجواهري بالمرأة، وعيدها، شملت (35) بيتاً، وانطلقت من بدايتها تشيع قيماً ورؤى ترسخ مكانة المرأة الجواهرية: أماً وزوجة وشقيقة وبنتاً وحبيبة... وغيرهن من صناع المجد والجديد، والعطاء الذي لا ينضب في مختلف سوح الحياة... ولكي لا نطيل بلا ضرورة ننقل هنا بعض المقتطفات من القصيدة التي لا تحتاج أبياتها لمزيد عناء في قصدها -والمقصود منها: * * *حيَّيتهُنَّ بعيدِهنّة من بيضهِنَّ وسُودِهنّهوحمِدتُ شعريَ أن يروحَ قلائداً لعُقودِهنّهنَغَمُ القصيدِ قبسته من نغمةٍ لوليدهِنّهكم بسمةٍ ليّ لم تكن ، لولا افترارُ نَضيدِهنّه (1)ويتيمةٍ ليَ صغتها من دمعةٍ بخدودهنّه * * *إنـّـا وكلُّ جهودنا للخير رهنُ جُهودِهنّهوصمودُنا في النائباتِ مَرَدُّه لصمودهنّهبنحوسِهنّ نحوسُنا ، وسعودُنا بسعودهنّهالتضحياتُ الغرُّ صنعُ شُموخهن وجُودهنّه * * *قالوا "الشهيدُ" فقلت: ويحَ ثواكل ٍ بوحيدهنّهحُملنه تِسعاً وخِطنَ عليه سُمرَ جلودهنّه (2)أوجدْنَه وفدّينَه خوفَ الردى بوجودِهِنّهلله أيّةُ رِقةٍ وقساوةٍ في عودهنّهعمَّرننا بجهودهنه وهدمننا بصدودهنّهخوفَ التناقض - لا أُلمَّحُ - عن سراب وعودهنّهأنا أختشي منهنَّ فالسلطانُ عبدُ عبيدهنّهزِنَّ الحياةَ بوعدِهنَّ وشِنَّها بوعيدهنّه (3)إني وإن سامرتهنّه ، وغَمَزتُ من أُملودهنّه (4)فلرُبَّما ليل ٍ سهرتُ مؤرّقا لبريدهنّهكم فتنةٍ لقديمهنَّ ، ورثنها بجديدهنّهالموت لَصقُ جُلودهنّه ... والنارُ تحت جَليدهنّه * * *حييتُهنَّ بعيدِهنَّ ... ولممتُ شملَ عديدهنّهوحشدتُ أحسنَ ما استطعتُ ، أزُفُّهُ لحشُودهنّهمنهنّ مَحْضُ العاطفات ِ فهنَّ مَحْضُ قصيدهنّهوقبست من سجعِ الحمام ِ ، الرجعَ ، من تغريدهنّهالسيداتُ الآنساتُ فقلْ بحالِ مَسُودهنّه ـــــــــــــــــــــــــهوامش:(1) النضيد: كتابة عن الأسنان، لشبهه باللؤلؤ(2) ذكر العدد (تسع) لأنه أراد المطلق منه(3) زن الحياة وشنها: من زانها وشانها(4) الأملود: الغصن المياد، يريد به القامة نسرين وصفي طاهر ......
#احتفى
#الجواهري
#بيوم
#المرأة
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749136
الحوار المتمدن
عادل عبد الزهرة شبيب - حين احتفى الجواهري بيوم المرأة العالمي قبل نصف قرن / نسرين وصفي طاهر
إيمان عمارة : سوف لن نحتفل بيوم المرأة العالمي
#الحوار_المتمدن
#إيمان_عمارة حين كنت في المدرسة، كانت الإدارة تمنحنا نحن والمعلمات، نصف يوم إجازة للاحتفال بيوم المرأة العالمي.كان البعض يوزعون الورود الحمراء أو الهدايا على الموظفات. أوهمونا أنهم يحتفون ويحتفلون بكوننا نساء.كبرت منذ ذلك الحين، وأدركت أنه لا شيء يستحق الاحتفال، وكل هذا التكريم مجرد خداع. كبرت وعرفت بعدها أنني أعيش في منطقة لـ”الذكر فيها مثل حظ الأنثيين في الميراث”. لكن أيضاً في الاهتمام والرعاية والاحترام وسوق العمل وفرص الحياة عامة.وعرفت أيضاً أن الثامن من آذار/مارس ليس سوى تذكير سنوي لنا كنساء بوضعنا الهش. وبأن كل ما حصلنا عليه قابل للاسترداد في أي لحظة، بسبب أو من دون سبب.كبرت وعرفت أنني أعيش في منطقة تورثنا فيها لعنة أبدية تلاحقنا دائماً كوننا نساء. وتأكل لحمنا قبل أن تبرد جثثنا بحثاً عن آثار رجلٍ بين سيقاننا، نحن المتهمات أبداً بـ”الغواية وإثارة الفتن والشهوات”.وعرفت أيضاً أنني سأصحو يومياً على خبر قتل واحدة منا وتبرئة قاتلها، أو على خبر تزويج أخرى وهي لا تزال تلعب في الشارع.شعارات رنانة وحقوق منقوصة في يوم المرأة العالميعلى الرغم من كل هذا، يستمر الاحتفال الرسمي كل سنة بيوم المرأة العالمي. ومثل كل سنة، تلهب أسماعنا الشعارات الرنانة عن تكريم الدين لنا كنساء وعن تمكين الحكومات وقوانينها، وعن المرأة التي هي حتماً “أم وأخت وزوجة” مسؤولٍ ما، قرر أن يتلو علينا إنجازات أمثاله من أجل خدمة نساء وطنه.ومثل كل سنة، مع نهاية اليوم، يجمع الخطباء لافتاتهم وأوراقهم وإحصائياتهم، في انتظار العام المقبل، أو مؤتمرٍ جديد. ونجمع نحن الورود التي ذبلت وأطقم العصير الزجاجية التي وزعوها علينا كهدايا استعداداً لسنةٍ مقبلة نتفاوض فيها، أو نُقتل، من أجل قَصة شعر أو قِصة حب أو زيارة لصديقة.ربما كان علينا هذه السنة، ألا نقبل التبريكات وألا نعتبر الحقوق امتيازات، وأن نتوقف عن الاحتفالات ونلقي نظرةً على واقع النساء العربيات قبل أن نتسرع ونعتبر هذا اليوم “يوماً” للمرأة.واقع النساء الحقيقي، واقعنا وليس واقع المسؤولين الذين يروجون صورةً مثاليةً لمجتمعاتهم وحكوماتهم أمام الرأي العام العالمي والغربي خصوصاً. ربما كان علينا أن نتذكر أن ما لا يقل عن 117 ألف قاصر مصرية يتزوجن وهن دون السن القانوني، وأحياناً ينجبن قسراً ومن دون إثباتٍ رسمي، مع علم الجميع بذلك.ربما كان علينا أن نتذكر أيضاً آلاف وآلاف النساء المسجونات في دور الرعاية ودور الحماية والمصحات النفسية وجميع المؤسسات التي تتشابه في قمعنا، وإن اختلفت مسمياتها. قبل أن نتذكر الأسماء اللامعة لنساء الطبقات البورجوازية اللواتي يتصدرن المشهد كنماذج للنجاح الذي تحققه المرأة في عهد الملك أو الرئيس الفلاني “نصير المرأة”.علينا ألا ننسى أسماء شهيدات الغدر الذكوري. وقبل أن نهلل لدخول النساء إلى المجال العسكري لبلدٍ يقصف المدنيين أو قضاء نظامٍ ديكتاتوري. علينا أن نتذكر اللواتي فقدن حياتهن أثناء الحمل أو الولادة أو تبعاتها، بسبب انخفاض ميزانية الرعاية الطبية مثلاً.وقبل أن نحتفي بكون الجزائر تحوي أكبر عددٍ من خريجات الهندسة في العالم، لا يجب أن نتجاهل أن النساء يشكلن أقل من 15%؜-;- من إجمالي سوق العمل المدفوع الأجر.ربما كان علينا أيضاً، أن نستعيد جذور هذا اليوم الذي بدأ بتظاهراتٍ للمطالبة بحقوق النساء كجزءٍ من النضال الاشتراكي العالمي، ونقف في وجه تحوله إلى مناسبة احتفالية رأسمالية بحتة تدفع النساء إلى الاستهلاك أكثر عبر العروض التجارية ال ......
#نحتفل
#بيوم
#المرأة
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749251
#الحوار_المتمدن
#إيمان_عمارة حين كنت في المدرسة، كانت الإدارة تمنحنا نحن والمعلمات، نصف يوم إجازة للاحتفال بيوم المرأة العالمي.كان البعض يوزعون الورود الحمراء أو الهدايا على الموظفات. أوهمونا أنهم يحتفون ويحتفلون بكوننا نساء.كبرت منذ ذلك الحين، وأدركت أنه لا شيء يستحق الاحتفال، وكل هذا التكريم مجرد خداع. كبرت وعرفت بعدها أنني أعيش في منطقة لـ”الذكر فيها مثل حظ الأنثيين في الميراث”. لكن أيضاً في الاهتمام والرعاية والاحترام وسوق العمل وفرص الحياة عامة.وعرفت أيضاً أن الثامن من آذار/مارس ليس سوى تذكير سنوي لنا كنساء بوضعنا الهش. وبأن كل ما حصلنا عليه قابل للاسترداد في أي لحظة، بسبب أو من دون سبب.كبرت وعرفت أنني أعيش في منطقة تورثنا فيها لعنة أبدية تلاحقنا دائماً كوننا نساء. وتأكل لحمنا قبل أن تبرد جثثنا بحثاً عن آثار رجلٍ بين سيقاننا، نحن المتهمات أبداً بـ”الغواية وإثارة الفتن والشهوات”.وعرفت أيضاً أنني سأصحو يومياً على خبر قتل واحدة منا وتبرئة قاتلها، أو على خبر تزويج أخرى وهي لا تزال تلعب في الشارع.شعارات رنانة وحقوق منقوصة في يوم المرأة العالميعلى الرغم من كل هذا، يستمر الاحتفال الرسمي كل سنة بيوم المرأة العالمي. ومثل كل سنة، تلهب أسماعنا الشعارات الرنانة عن تكريم الدين لنا كنساء وعن تمكين الحكومات وقوانينها، وعن المرأة التي هي حتماً “أم وأخت وزوجة” مسؤولٍ ما، قرر أن يتلو علينا إنجازات أمثاله من أجل خدمة نساء وطنه.ومثل كل سنة، مع نهاية اليوم، يجمع الخطباء لافتاتهم وأوراقهم وإحصائياتهم، في انتظار العام المقبل، أو مؤتمرٍ جديد. ونجمع نحن الورود التي ذبلت وأطقم العصير الزجاجية التي وزعوها علينا كهدايا استعداداً لسنةٍ مقبلة نتفاوض فيها، أو نُقتل، من أجل قَصة شعر أو قِصة حب أو زيارة لصديقة.ربما كان علينا هذه السنة، ألا نقبل التبريكات وألا نعتبر الحقوق امتيازات، وأن نتوقف عن الاحتفالات ونلقي نظرةً على واقع النساء العربيات قبل أن نتسرع ونعتبر هذا اليوم “يوماً” للمرأة.واقع النساء الحقيقي، واقعنا وليس واقع المسؤولين الذين يروجون صورةً مثاليةً لمجتمعاتهم وحكوماتهم أمام الرأي العام العالمي والغربي خصوصاً. ربما كان علينا أن نتذكر أن ما لا يقل عن 117 ألف قاصر مصرية يتزوجن وهن دون السن القانوني، وأحياناً ينجبن قسراً ومن دون إثباتٍ رسمي، مع علم الجميع بذلك.ربما كان علينا أن نتذكر أيضاً آلاف وآلاف النساء المسجونات في دور الرعاية ودور الحماية والمصحات النفسية وجميع المؤسسات التي تتشابه في قمعنا، وإن اختلفت مسمياتها. قبل أن نتذكر الأسماء اللامعة لنساء الطبقات البورجوازية اللواتي يتصدرن المشهد كنماذج للنجاح الذي تحققه المرأة في عهد الملك أو الرئيس الفلاني “نصير المرأة”.علينا ألا ننسى أسماء شهيدات الغدر الذكوري. وقبل أن نهلل لدخول النساء إلى المجال العسكري لبلدٍ يقصف المدنيين أو قضاء نظامٍ ديكتاتوري. علينا أن نتذكر اللواتي فقدن حياتهن أثناء الحمل أو الولادة أو تبعاتها، بسبب انخفاض ميزانية الرعاية الطبية مثلاً.وقبل أن نحتفي بكون الجزائر تحوي أكبر عددٍ من خريجات الهندسة في العالم، لا يجب أن نتجاهل أن النساء يشكلن أقل من 15%؜-;- من إجمالي سوق العمل المدفوع الأجر.ربما كان علينا أيضاً، أن نستعيد جذور هذا اليوم الذي بدأ بتظاهراتٍ للمطالبة بحقوق النساء كجزءٍ من النضال الاشتراكي العالمي، ونقف في وجه تحوله إلى مناسبة احتفالية رأسمالية بحتة تدفع النساء إلى الاستهلاك أكثر عبر العروض التجارية ال ......
#نحتفل
#بيوم
#المرأة
#العالمي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749251
الحوار المتمدن
إيمان عمارة - سوف لن نحتفل بيوم المرأة العالمي
فواد الكنجي : القيمة الجمالية للاحتفال بيوم اكيتو هو بث الوعي القومي بين أبناء الأمة الاشورية
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي الاحتفال بيوم (اكيتو) كمناسبة قومية (للاشوريين) مبدأ مقرر يعزز القيم الروحية في ذات الإنسان وهو يعيش في هذا العالم المتعدد الأجناس والأطياف؛ ليكون هذا اليوم فرصة لتقارب والبحث في أحاديث التاريخ ليعلم الأجيال المعاصرة جذورهم وأصولهم وعاداتهم وتقاليدهم ليحسنوا الاقتداء بالجوانب المشرق من حضارتهم (الاشورية) في (بلاد اشور – بلاد وادي الرافدين – العراق الحالي) الذين مجدوا أعيادهم بشكل الذي يليق بأمجادهم الخالدة. إنها حقا فرصة طيبة لتذكر ولتذكير من أجل بناء مقومات الأمة وتثقيف أبنائها وإشراكهم بما يتيح لهم تنمية مفاهيم متقدمة للحضارة لبناء مستقبلهم وتحقيق طموحاتهم في حق تقرير المصير والحرية وفي زيادة الوعي العام للمجتمع (الاشوري)، ليدركوا مدى أهمية ذلك لتطويره وتوسيع مدارك الإنسان (الاشوري) والحفاظ على أمنه وسلامته ومستقبلة بهدف الحصول علي شتى وسائل الدعم ومؤازرة المجتمعات الأخرى لتحقيق أهدافهم في الحرية والاستقلال .فأكثر من سبعة ألاف عام من (التاريخ الأشوري في بلاد وادي الرافدين) وحتى الآن؛ مازالت هذه الحضارة مركز اشعاء وتنوير يشع العالم والبشرية بشمس المعارف بما تم ابتكاره وصناعته وتدوينه ونشره وبما جرى وحدث على هذا المسرح من أحداث وأفعال وأعمال مهمة ابتدءا من نشأت الزراعة.. والحرف اليدوية.. والصناعات ومنها صناعة الخزف المطلي المصقول.. وصناعة الحلي والحديد.. والتجارة.. والفن.. وابتكار الحروف الهجائية والكتابة.. والآداب.. والموسيقى.. والنحت.. والهندسة.. وتشريع القوانين والشرائع السماوية.. وعلوم الرياضة.. والطب.. والهندسة.. والفلك.. وغيرها من المعارف، ومن هذه الانجازات استمدت منها وعلى مدى قرون كل الحضارات الأخرى في (أوربا) و(أمريكا) عن طريق (كريت) و(اليونان) و(الرومان)؛ وهذه الحضارات لم ينشئوا ولم يبتكروا الحضارة بقدر ما ورثوه من (الحضارة الاشورية) أكثر مما ابتدعوه؛ هذه حقيقة يجب إن تقال في كل مقام ومناسبة؛ لان كل الوثائق التاريخية تؤكد ذلك؛ وهذا ما قاله وأكده الباحث الكبير (ولي ديورانت) في موسوعته الشهيرة (قصة الحضارة)، فالتاريخ الذي يتداول اليوم هو إنتاج (المستشرقين الغربيين) الذي غزوا (بلاد وادي الرافدين) ونقبوا عن (الآثار الاشورية) وصاغوا النتائج وفق غاياتهم – لا كما هي الحقيقة – رغم إن ما اكتشف إلى يومنا هذا لم يتجاوز عن خمسة بالمائة من (الآثار الاشورية) فحسب؛ لنجد بان اغلب (الميثيولوجيا الاشورية) اقتبس منها لبناء مفاهيم الديانات ومعتقدات التي نشأة في العالم وتحديدا في (أسيا) كما نجد ذلك في كتاب (التوراة) و(الإنجيل) و(القران)؛ لتكون لـ(ميثيولوجيا الاشورية) دورا كبيرا في تطور المعرفة عند الإنسان ومنها (قصة الخلق – إينوما إيليش) التي تستمد من طقوسها احتفالات (اكيتو) التي نتناولها في هذا المقال . فـ(الاشوريون) اعتادوا الاحتفال بأعيادهم وفق عادات وتقاليد ومناسبات خاصة بهم؛ فأقاموا لكل مناسبة مراسيم خاصة وبشكل ثابت لما تمثله هذه المناسبة وتلك من قيم معنوية وشعور واعتزاز بكيانهم وشخصيتهم فضلا عما لهذه المناسبات من مدلولات دينية.. واجتماعية.. وثقافية.. ناهيك عن الجانب السياسي والوطني منها. الأساطير التي اعتمدت لتنظيم طقوس الاحتفال بعيد اكيتو ومن تلك العادات والتقاليد الثابتة عند (الاشوريين) هو الاحتفال بـ(عيد اكيتوا) الذي يصادف في (الأول من نيسان) سنويا كأول يوم من (بداية أيام السنة الاشورية)؛ والذي يمثل كرمز لميلاد الأرض والحياة؛ ولعظمة وقدسية هذا اليوم لديهم كانت هذه (الاحتفالات) من أعظم الاحتفالات تقام في بلاده ......
#القيمة
#الجمالية
#للاحتفال
#بيوم
#اكيتو
#الوعي
#القومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751308
#الحوار_المتمدن
#فواد_الكنجي الاحتفال بيوم (اكيتو) كمناسبة قومية (للاشوريين) مبدأ مقرر يعزز القيم الروحية في ذات الإنسان وهو يعيش في هذا العالم المتعدد الأجناس والأطياف؛ ليكون هذا اليوم فرصة لتقارب والبحث في أحاديث التاريخ ليعلم الأجيال المعاصرة جذورهم وأصولهم وعاداتهم وتقاليدهم ليحسنوا الاقتداء بالجوانب المشرق من حضارتهم (الاشورية) في (بلاد اشور – بلاد وادي الرافدين – العراق الحالي) الذين مجدوا أعيادهم بشكل الذي يليق بأمجادهم الخالدة. إنها حقا فرصة طيبة لتذكر ولتذكير من أجل بناء مقومات الأمة وتثقيف أبنائها وإشراكهم بما يتيح لهم تنمية مفاهيم متقدمة للحضارة لبناء مستقبلهم وتحقيق طموحاتهم في حق تقرير المصير والحرية وفي زيادة الوعي العام للمجتمع (الاشوري)، ليدركوا مدى أهمية ذلك لتطويره وتوسيع مدارك الإنسان (الاشوري) والحفاظ على أمنه وسلامته ومستقبلة بهدف الحصول علي شتى وسائل الدعم ومؤازرة المجتمعات الأخرى لتحقيق أهدافهم في الحرية والاستقلال .فأكثر من سبعة ألاف عام من (التاريخ الأشوري في بلاد وادي الرافدين) وحتى الآن؛ مازالت هذه الحضارة مركز اشعاء وتنوير يشع العالم والبشرية بشمس المعارف بما تم ابتكاره وصناعته وتدوينه ونشره وبما جرى وحدث على هذا المسرح من أحداث وأفعال وأعمال مهمة ابتدءا من نشأت الزراعة.. والحرف اليدوية.. والصناعات ومنها صناعة الخزف المطلي المصقول.. وصناعة الحلي والحديد.. والتجارة.. والفن.. وابتكار الحروف الهجائية والكتابة.. والآداب.. والموسيقى.. والنحت.. والهندسة.. وتشريع القوانين والشرائع السماوية.. وعلوم الرياضة.. والطب.. والهندسة.. والفلك.. وغيرها من المعارف، ومن هذه الانجازات استمدت منها وعلى مدى قرون كل الحضارات الأخرى في (أوربا) و(أمريكا) عن طريق (كريت) و(اليونان) و(الرومان)؛ وهذه الحضارات لم ينشئوا ولم يبتكروا الحضارة بقدر ما ورثوه من (الحضارة الاشورية) أكثر مما ابتدعوه؛ هذه حقيقة يجب إن تقال في كل مقام ومناسبة؛ لان كل الوثائق التاريخية تؤكد ذلك؛ وهذا ما قاله وأكده الباحث الكبير (ولي ديورانت) في موسوعته الشهيرة (قصة الحضارة)، فالتاريخ الذي يتداول اليوم هو إنتاج (المستشرقين الغربيين) الذي غزوا (بلاد وادي الرافدين) ونقبوا عن (الآثار الاشورية) وصاغوا النتائج وفق غاياتهم – لا كما هي الحقيقة – رغم إن ما اكتشف إلى يومنا هذا لم يتجاوز عن خمسة بالمائة من (الآثار الاشورية) فحسب؛ لنجد بان اغلب (الميثيولوجيا الاشورية) اقتبس منها لبناء مفاهيم الديانات ومعتقدات التي نشأة في العالم وتحديدا في (أسيا) كما نجد ذلك في كتاب (التوراة) و(الإنجيل) و(القران)؛ لتكون لـ(ميثيولوجيا الاشورية) دورا كبيرا في تطور المعرفة عند الإنسان ومنها (قصة الخلق – إينوما إيليش) التي تستمد من طقوسها احتفالات (اكيتو) التي نتناولها في هذا المقال . فـ(الاشوريون) اعتادوا الاحتفال بأعيادهم وفق عادات وتقاليد ومناسبات خاصة بهم؛ فأقاموا لكل مناسبة مراسيم خاصة وبشكل ثابت لما تمثله هذه المناسبة وتلك من قيم معنوية وشعور واعتزاز بكيانهم وشخصيتهم فضلا عما لهذه المناسبات من مدلولات دينية.. واجتماعية.. وثقافية.. ناهيك عن الجانب السياسي والوطني منها. الأساطير التي اعتمدت لتنظيم طقوس الاحتفال بعيد اكيتو ومن تلك العادات والتقاليد الثابتة عند (الاشوريين) هو الاحتفال بـ(عيد اكيتوا) الذي يصادف في (الأول من نيسان) سنويا كأول يوم من (بداية أيام السنة الاشورية)؛ والذي يمثل كرمز لميلاد الأرض والحياة؛ ولعظمة وقدسية هذا اليوم لديهم كانت هذه (الاحتفالات) من أعظم الاحتفالات تقام في بلاده ......
#القيمة
#الجمالية
#للاحتفال
#بيوم
#اكيتو
#الوعي
#القومي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751308
الحوار المتمدن
فواد الكنجي - القيمة الجمالية للاحتفال بيوم (اكيتو) هو بث الوعي القومي بين أبناء الأمة الاشورية
سامي عبد الحميد : ماذا أعددنا للاحتفال بيوم المسرح العالمي؟
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد اعتاد (المركز العراقي للمسرح) منذ نشأته أوائل السبعينات من القرن الماضي بعد ان التحق عضواً في (المركز العالمي للمسرح) ومقره باريس، أن يحتفل كل عام في يوم 27/3/ وربما في أيام لاحقة حيث يشارك في الاحتفال عدد من الفرق المسرحية الرسمية الخاصة بتقديم عروض مسرحية جديدة كما اعتادت الهيئة المشرفة على المركز أن تكرّم سنوياً في تلك المناسبة عدداً من المسرحيين العراقيين الذين يساهمون مساهمة فعالة في تنشيط الحركة المسرحية أو ممن يتركون بصمة واضحة في هذه الحركة الفنية المتقدمة، بمساعدة مالية من وزارة الإعلام أو الثقافة يوزع المركز العراقي للمسرح منحاً مالية للفرق الخاصة الأهلية العاملة تشجيعاً لها للاستمرار بنشاطها.ومنذ أن حدث التغيير في السلطة الحاكمة في العراق وبسبب الأوضاع الأمنية غير المستقرة فان الاحتفال بيوم المسرح العالمي قد أصيب بالوهن وذلك لأسباب عديدة: أولها، غياب الفرق الخاصة-الأهلية كفرقة المسرح الفني الحديث وفرقة المسرح الشعبي وفرقة اتحاد الفنانين وفرقة مسرح اليوم وفرقة 14 تموز وفرقة الرسالة وغيرها، فقد كانت هي الأكثر نشاطاً وهي الأكثر حماسة للمشاركة بالاحتفال خاصة وان (المركز العراقي للمسرح) يخصها هي أكثر مما يخص الفرق الرسمية، وأصبح اليوم إحياؤها من ضرورات ترسيخ القاعدة الثقافية في عراقنا العزيز، ولا يمكن ذلك إلا بتلقي الدعم المعنوي والمالي من وزارة الثقافة الموقرة، إضافة إلى المسعى الجاد لثقافة الفنانين في هذا الأمر حيث تساهم أنشطة الفرق الخاصة في بغداد بشكل خاص، في رفع مستوى الأعمال المسرحية انطلاقاً من روح المنافسة مع فرقة الدولة (الفرقة الوطنية للتمثيل) وفي ما بين هذه الفرق نفسها، كما ان مواصلة الفرق الخاصة لعملها تؤدي إلى استيعاب الكثير من الطاقات الفنية الموجودة في بلدنا وتوقف العشوائية في العمل المسرح وتؤدي إلى استخدام المنهجية الواضحة في مسيرة المسرحيين العراقيين.واليوم والاحتفال بيوم المسرح العالمي يقترب وتقف الهيئة المشرفة على (المركز العراقي للمسرح) عاجزة عن إقامة احتفال يليق بالمناسبة وأمامها تحديات واضحة لتكون أهلاً للإشراف ولإدارة هذا التنظيم الفني المدني وعمره أكثر من أربعين سنة، حيث أنها تفتقر إلى مقر يناسب عملها وليس لها القدرة المالية الكافية لتغطية كافة النشاطات التي تريد تحقيقها بالمناسبة ولا تجد دعماً واضحاً من نقابة الفنانين ولا من المسرحيين يساعدها في إنجاز مهماتها على احسن حال، ولولا الدعم المالي البسيط الذي يأتيها من وزارة الثقافة مشكورة وخصوصاً بدفع مبلغ الاشتراك السنوي لعضوية المركز العراقي في المركز العالمي والمنحة المالية التي قدمتها الوزارة بمناسبة مشروع بغداد عاصمة الثقافة العربية لتوقف عملها نهائياً ولأصبحت في موقف محرج مع المكتب التنفيذي للمركز العالمي للمسرح في باريس.لقد بادرت (دائرة السينما والمسرح) قبل سنوات بإعادة (المركز العراقي للمسرح) إلى واجهة الفعالية المسرحية وساهمت في إقامة الاحتفال بيوم المسرح العالمي مساهمة فعالة بالتعاون مع المركز العراقي وبدونه. أما اليوم فنحن نأمل أن يكون التعاون اقوى وأن يتم التحضير للمناسبة ليظهر الاحتفال بحلة جميلة وليشعر المسرحيون العراقيون ان هناك من يرعى مصالحهم ويساند حركتهم ويكافئ إبداعاتهم.إننا المسرحيين نمثل سلطة خامسة نفتح بها "فضاءات في قلوب وعقول أفراد المجتمع ونجمع الناس حولنا لنلهمهم ولنسحرهم ولنبتكر لهم، بقلب مفتوح، عالم الأمل وفسحة التعاون". ......
#ماذا
#أعددنا
#للاحتفال
#بيوم
#المسرح
#العالمي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751848
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبد_الحميد اعتاد (المركز العراقي للمسرح) منذ نشأته أوائل السبعينات من القرن الماضي بعد ان التحق عضواً في (المركز العالمي للمسرح) ومقره باريس، أن يحتفل كل عام في يوم 27/3/ وربما في أيام لاحقة حيث يشارك في الاحتفال عدد من الفرق المسرحية الرسمية الخاصة بتقديم عروض مسرحية جديدة كما اعتادت الهيئة المشرفة على المركز أن تكرّم سنوياً في تلك المناسبة عدداً من المسرحيين العراقيين الذين يساهمون مساهمة فعالة في تنشيط الحركة المسرحية أو ممن يتركون بصمة واضحة في هذه الحركة الفنية المتقدمة، بمساعدة مالية من وزارة الإعلام أو الثقافة يوزع المركز العراقي للمسرح منحاً مالية للفرق الخاصة الأهلية العاملة تشجيعاً لها للاستمرار بنشاطها.ومنذ أن حدث التغيير في السلطة الحاكمة في العراق وبسبب الأوضاع الأمنية غير المستقرة فان الاحتفال بيوم المسرح العالمي قد أصيب بالوهن وذلك لأسباب عديدة: أولها، غياب الفرق الخاصة-الأهلية كفرقة المسرح الفني الحديث وفرقة المسرح الشعبي وفرقة اتحاد الفنانين وفرقة مسرح اليوم وفرقة 14 تموز وفرقة الرسالة وغيرها، فقد كانت هي الأكثر نشاطاً وهي الأكثر حماسة للمشاركة بالاحتفال خاصة وان (المركز العراقي للمسرح) يخصها هي أكثر مما يخص الفرق الرسمية، وأصبح اليوم إحياؤها من ضرورات ترسيخ القاعدة الثقافية في عراقنا العزيز، ولا يمكن ذلك إلا بتلقي الدعم المعنوي والمالي من وزارة الثقافة الموقرة، إضافة إلى المسعى الجاد لثقافة الفنانين في هذا الأمر حيث تساهم أنشطة الفرق الخاصة في بغداد بشكل خاص، في رفع مستوى الأعمال المسرحية انطلاقاً من روح المنافسة مع فرقة الدولة (الفرقة الوطنية للتمثيل) وفي ما بين هذه الفرق نفسها، كما ان مواصلة الفرق الخاصة لعملها تؤدي إلى استيعاب الكثير من الطاقات الفنية الموجودة في بلدنا وتوقف العشوائية في العمل المسرح وتؤدي إلى استخدام المنهجية الواضحة في مسيرة المسرحيين العراقيين.واليوم والاحتفال بيوم المسرح العالمي يقترب وتقف الهيئة المشرفة على (المركز العراقي للمسرح) عاجزة عن إقامة احتفال يليق بالمناسبة وأمامها تحديات واضحة لتكون أهلاً للإشراف ولإدارة هذا التنظيم الفني المدني وعمره أكثر من أربعين سنة، حيث أنها تفتقر إلى مقر يناسب عملها وليس لها القدرة المالية الكافية لتغطية كافة النشاطات التي تريد تحقيقها بالمناسبة ولا تجد دعماً واضحاً من نقابة الفنانين ولا من المسرحيين يساعدها في إنجاز مهماتها على احسن حال، ولولا الدعم المالي البسيط الذي يأتيها من وزارة الثقافة مشكورة وخصوصاً بدفع مبلغ الاشتراك السنوي لعضوية المركز العراقي في المركز العالمي والمنحة المالية التي قدمتها الوزارة بمناسبة مشروع بغداد عاصمة الثقافة العربية لتوقف عملها نهائياً ولأصبحت في موقف محرج مع المكتب التنفيذي للمركز العالمي للمسرح في باريس.لقد بادرت (دائرة السينما والمسرح) قبل سنوات بإعادة (المركز العراقي للمسرح) إلى واجهة الفعالية المسرحية وساهمت في إقامة الاحتفال بيوم المسرح العالمي مساهمة فعالة بالتعاون مع المركز العراقي وبدونه. أما اليوم فنحن نأمل أن يكون التعاون اقوى وأن يتم التحضير للمناسبة ليظهر الاحتفال بحلة جميلة وليشعر المسرحيون العراقيون ان هناك من يرعى مصالحهم ويساند حركتهم ويكافئ إبداعاتهم.إننا المسرحيين نمثل سلطة خامسة نفتح بها "فضاءات في قلوب وعقول أفراد المجتمع ونجمع الناس حولنا لنلهمهم ولنسحرهم ولنبتكر لهم، بقلب مفتوح، عالم الأمل وفسحة التعاون". ......
#ماذا
#أعددنا
#للاحتفال
#بيوم
#المسرح
#العالمي؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=751848
الحوار المتمدن
سامي عبد الحميد - ماذا أعددنا للاحتفال بيوم المسرح العالمي؟