عادل حبه : هل سينعم العراقيون في حزيران المقبل بقدر من النزاهة والشفافية في الإنتخابات؟
#الحوار_المتمدن
#عادل_حبه الديمقراطية هي نظام سياسي، أو نظام لصنع القرار داخل مؤسسة أو منظمة أو بلد، بل وحتى في المنظومة العائلية، حيث يتمتع جميع الأعضاء بنصيب متساو في إتخاذ القرار. عادة ما يتم مقارنة الحكومة الديمقراطية بنقيضاتها من أنظمة حكم الأوليغارشية والشمولية والملكية، والتي تحكمها أقلية وملك وحيد وديكتاتورعلى التوالي بواجهات قومية وعنصرية ودينية. لم تقم أنظمة الحكم الديمقراطية إلاّ في المجتمعات الحديثة حيث تتبلور القاعدة الاقتصادية والاجتماعية وتبرز بوادر متقدمة في الوعي والثقافة في المجتمع، وتتطور هذه الديمقراطية وترتقي بإستمرار إلى مستويات أرقى وأرقى بفعل المطالبات والحركات الشعبية التي أدت إلى قدر كبير من إستقرار هذا النمط من الحكم في الدول المتطورة. فهي في بداياتها إستثنت النساء والعبيد وعامة الناس واقتصرت على النخب، إلاّ أنها ارتقت في وقت لاحق لتشمل جميع البالغين في المجتمعات الحديثة اليوم. وسيستمر هذا الإرتقاء والتطور بإستمرار لمعالجة الثغرات في هذا النمط من الحكم. لقد واجهت الديمقراطية مساعي لإجهاضها حتى في بعض البلدان الأوربية، حيث قام هتلر بإسقاط جمهورية "وايمار" الديمقراطية وإعلان دولة الرايخ الثالث الفاشية، وجرى الأمر نفسه في إيطاليا على يد موسليني وزمرته. وتعرضت الديمقراطية إلى التهديد من قبل حملة مكارثي بدعوى "مكافحة الشيوعية والنشاط المعادي للولايات المتحدة" في أوج فترة الحرب الباردة. واستمر هذا التهديد في الولايات المتحدة حتى الآن في ظل رئاسة دونالد ترامب بذريعة "إعادة العظمة لأمريكا". بالطبع لم تنقل هذه الدول الديمقراطية إلى البلدان المستعمرة وشبه المستعمرة، فهي في مسعاها للسيطرة على النفوذ في العالم تقوم بالإعتماد على أكثر الفئات رجعية وتخلفاً واستبداداً وانتهاكاً للحريات العامة من أجل الحفاظ على نفوذها وسيطرتها في تلك البلدان، وهذا ما شهدناه من إنقلابات ضد حكومات منتخبة ديمقراطياً كما حدث في إيران وغواتيمالا وتشيلي على سبيل المثال، وفرض حكومات تابعة في بلداننا العربية. وقمع حكام مصر الديمقراطية الوليدة فيها بعد الإطاحة بالملكية برفعها شعار"الحزبية خيانة"، وقام نفس الحكم بتصفية لديمقراطية الوليدة في سوريا تحت ذريعة "الوحدة العربية" في عام 1958.الجدول أدناه يوضح كيف لعبت الديمقراطية تاريخياً في الدول المتقدمة التسلسل الدول عمر الديمقراطية(سنة)1 الولايات المتحدة 2192 سويسرا 1713 نيوزيلندا 1624 كندا 1525 االمملكة المتحدة 1346 لوكسمبرغ 1297 بلجيكا 1258 هولندا 1229 النرويج 11910 استراليا 118يواجه العراقيون بعد إنهيار النظام الإستبدادي السابق نفس ما واجهته شعوباً سبقتنا عانت من نير الإستبداد والقهر، وطالبت بإشراك المواطن في إتخاذ القرار وإنتخاب ممثليه في إدارة الدولة. علماً أن العراقيين طوال سنوات تشكيل الدولة العراق ......
#سينعم
#العراقيون
#حزيران
#المقبل
#بقدر
#النزاهة
#والشفافية

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=701467

علي المسعود : فيلم بعد الحب لا يتعلق بالإيمان بقدر ما يتعلق بالحزن والخسارة والحب والهوية
#الحوار_المتمدن
#علي_المسعود Film - After Loveلا يوجد سوى القليل من المؤلفات حول تصوير حياة غير المسلمين الذين تحولوا سابقًا إلى الإسلام بشكل عام ولا يوجد أي منها في إنتاج الأفلام الوثائقية على وجه التحديد ، ومن خلال الأفلام الوثائقية التي تعد على الاصابع التي تتناولت ظاهرة تحول النساء إلى الإسلام ، وكذالك من وجهة نظر مجموعة من الأبحاث التي تتعامل مع السؤال التالي، "لماذا المرأة الغربية التي نشأت في سياقات مجتمع ليبرالي تتحول إلى الإسلام؟ ، على سبيل المثال، في الفيلم الوثائقي الذي عرض على القناة الرابعة في المملكة المتحدة والذي كان بعنوان(أسبوعي كمسلمة) والذي تظهر فيه أمرأة أنكليزية بيضاء تدعى" كاتي " تتنكر حين ترتدي الحجاب وتركب أنفًا اصطناعيًا وتغطي وجهها بكميات كبيرة من المكياج وكريم الأساس لإخفاء نفسها وتظهر في صورة إمراة مسلمة باكستانية حتى تتمكن من قضاء أسبوع في تجربة الثقافة الإسلامية . وعلى الرغم من أن الفيلم (إسبوعي كمسلمة) كان محاولة في تحدي العديد من الصور النمطية السائدة عن النساء المسلمات الموجودة في الكثير من وسائل الإعلام الغربية ، إلا أنه الطريقة التي قدمت بها التجربة بأكملها كانت إشكالية للغاية ، لانها قدمت الفكرة أوالموضوع بطريقة الأفلام الكوميدية. واختتم هذا الفيلم الوثائقي عند كشف كاتي لشخصيتها الحقيقية حيث خلعت كاتي حجابها وأنفها الصناعي ومسحوا المكياج البني عن وجهها لتُظهر لأصدقائها المسلمين الجدد أنها كانت تؤدي دور إمرأة إسلاميًة على مدار الأسبوع الماضي . لم يؤد هذا العرض فقط إلى تعزيز المفاهيم الخاطئة بأن هناك اختلافات كبيرة بين الشعب البريطاني والإسلام ، ولكن الكشف وبطريقة كوميدية ومثيرة للسخرية في قصة ارتداء الملابس الاسلامية والذي أشارة إلى التفوق في التمثيل من فنانة مقارنة بالأغبياء الذين خدعوا بهذا الفعل والذين إنطلت عليهم الخدعة ردة فعل عكسية . ورداً على ظاهرة تحول النساء إلى الإسلام . يمكن تفسير هذا الافتتان بالنساء اللاتي اعتنقت الإسلام من منظور الاتجاه الواسع لتصور الإسلام كدين يضطهد المرأة ، وبالتالي يقف في توتر مع "الثقافة الغربية" كقوة دافعة في تحرير المرأة. هذا النموذج من المجتمع الغربي العلماني باعتباره "متحررًا" والدين (خاصة الإسلام) على أنه "قمعي" قد تم التنازع عليه على نطاق واسع . بالإضافة إلى ذلك ، غالبًا ما يتم وصف النساء على أنهن "مستودعات رمزية للهوية الوطنية" في الخطاب العام . ربما ليس من المفاجئ إذن أن وسائل الإعلام الأوروبية وكذلك البحث الأكاديمي يجب أن تهتم بتحويل "رموزها الوطنية" إلى دين يُنظر إليه على أنه يتعارض مع المعايير الغربية للمساواة بين الجنسين . هناك ثلاثة مسارات سائدة لتفسير ظاهرة تحول المرأة إلى الإسلام في كل من الروايات الإعلامية والخطاب الأكاديمي حول اعتناق المرأة للإسلام. أولاً - تم تأطير تحول المرأة إلى الإسلام من منظور خطر "التطرف" المحتمل ، ثانيًا - غالبًا ما يتم تفسير التحول إلى الإسلام من منظور السير الذاتية الفردية المتعلقة بالروابط الأسرية ، ثالثًا- يسعى العلماء لتوضيح كيف يمكن أن تجد النساء المتحولات في الإسلام شكلاً مميزًا من المساواة بين الجنسين . ولابد هنا من الاشارة الى نشر مجموعة من الأبحاث التي تتعامل مع السؤال ألأنف الذكر "لماذا يتحولن إلى الإسلام النساء الغربيات اللواتي ترعرعن في سياقات ليبرالية ؟". في السنوات الأخيرة تعرض ألاشخاص المتحولون إلى الإسلام تركيزاً شديدًا في وسائل الإعلام الرئيسية في جميع أنحاء أوروبا. في وسائل الإعلام البريطانية السائدة ، هناك ميل للتركيز بشكل حصري تقريبًا على ......
#فيلم
#الحب
#يتعلق
#بالإيمان
#بقدر
#يتعلق

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735811

احمد جبار غرب : زلم تشرين في البرلمان ..ندعمكم بقدر ثباتكم
#الحوار_المتمدن
#احمد_جبار_غرب رغم ان الانتخابات العراقية شكلت هاجسا مرا لكل العراقيين كونها مجرد عملية اجرائية ديمقراطية افتراضية ليس فيها طع ولا لون ولا رائحة لعدم تحقيقها اي شيء ملموس على مدى 18عاما اذا بقت ملامح الواقع العراقي الهزيل على حالها ومربع الفساد وسوء الخدمات وتعطيل القدرات وهشاشة القرارات هو السائدة رغم تضحيات شعبنا وحركته الاحتجاجية المتمثلة بثورة تشرين العظيمة وبعد كل عملية انتخابية يتنفس الناس الصعداء املا بالتغيير ونفض ركام الخراب ومحاولة البناء الا ان الطبقة السياسية في بعض مفاصلها تسعى للفشل والارتداد ولايهمها سوى تحقيق المكاسب وملأ البنوك بالاموال الخاصة ومع هذا سارت حركات الاحتجاج منذ ان ولغ هؤلاء الفاسدين في التشبث في المواقع فكانت بداياتها عام 2011في اولى صرخاتها ورفضها لمايجري من سياسة عقيمة على كل المستويات في الجانب الاقتصادي والسياسي والتنموي وقد كان واضح للعيان ان نهج المحاصصة والتوافق هو اس المشكلة وتقاسم المغانم هو اساس البلاء بين قوى مستحكمة امتلكت الاموال والسلاح والنفوذ حتى انبثاق ثورة تشرين المقدسة في 1/102019 التي زلزلت العروش والمسميات تحت اسم العراق العظيم رافضة كل الممارسات السلبية والفشل المستديم لسلطة باغية متمترسة بنهج مريض فكانت خير معبر عن امال وطموحات ابناء شعبنا العزيز وقدمت من اجل اهدافها الكثير من الدماء والتضحيات و الخلاص من هذا الواقع المرير فكانت اولى ثمارها اسقاط حكومة القنص والطرف الثالث وإرغام السلطات على تغيير قانون الانتخابات والشروع في انتخابات مبكرة يكون التمثيل فيها عادلا بمفوضية نزيهة ومستقلة ورغم ماتم من اجرائات حكومية في لوجستية الانتخابات المبكرة المزمع اجرائها في 10/10/2021 الا انها لمن تكن بمستوى الطموح والأماني التي يبتغيها شعبنا الكريم وهذا مادعى حراك ثورة تشرين وشبابها الى رفض هده الاجراءات ومقاطعة الانتخابات لعدم الثقة في ان تكون هذه السلطات جادة في تغيير سلوكها السياسي ونهجها في الاستحواذ على مقدرات البلاد ولوجود السلاح المنفلت الذي تهيمن عليه احزاب سياسية داخل البرلمان وهذا امرا مقلق و يشكل تناقضا خطيرا على المستوى السياسي رغم ما اقره الدستور وقانون الاحزاب الذي اركنوه على الرفوف بحرمة امتلاك اجنحة مسلحة في العمل السياسي الا ان هذه الاحزاب ليس لها من حجج في المطاولة السياسية وبقائها مرهون بوجود السلاح وهي مارست القتل والاختطاف وكل الجرائم ضدا بناء شعبنا وكان من الصعب في ظل هذه المعطيات ان يشارك حراك تشرين في هذه الانتخابات لكن هناك شخصيات منها اجتهدت في الرأي ونزلت الى الانتخابات بعناوين سياسية لكنها تلتحف بتشرين ومبادئها واهدافها وقد حققت بعض المكاسب كخطوة اولى للتغيير الشامل رغم قلة الامكانات في الدعاية والاعلام و كانت تحظى بدعم شعبي كبير كونها غير محزبة ومن حراك الشارع الثائر وامل كل الجماهير في الخلاص واليوم اذا تخوض هذه الثلة الطيبة من ابناء تشرين اولى خطوات الصراع السياسي الطويل من اجل التغيير المنشودالذي نتطلع اليه جميعا ونحن ندعمهم بقدر ثباتهم على المباديء والأهداف التي ناضلنا من اجلها ودفعنا لها انهار من الدماء لاجل انهاض البلاد وتحقيق مانصبو اليه من اعمار وبناء ، ويستوجب ان تكون هذه الدماء حاضرة في ذهنية المتصدين الجدد وان يكونوا محصنين ضد كل المغريات المادية والنفعية والترغيب السياسي الذي يمارسه ذوي النفوذ من اجل شراء الذمم ،نقف مساندين وداعمين بقوة لكل التوجهات الوطنية التي يعمل عليها هؤلاء الرجال ولكن في الوقت ذاته نحذرهم من الانصياع لمغريات الانا ونسيان دورهم ......
#تشرين
#البرلمان
#..ندعمكم
#بقدر
#ثباتكم

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736760

اتريس سعيد : كن مثاليا بقدر ما تستطيع
#الحوار_المتمدن
#اتريس_سعيد 1/ يتجدد عقل الانسان كلما مر بتجربة لم يكن قاصدا الذهاب إليها تظل تطحنه لوقت حتى تنتزع منه قدرة عجيبة على المقاومة فما زال يتخبط حتى يتخطاها بالفهم لا بالقوة بالصبر لا بالعجلة.2/ نحن كبشر ظاهريا و لكننا حاضنة، كل فرد منا هو عبارة عن حاضنة، يحتضن ما يريد، وما لا يريد، والسبب ليس لأنك لا تريد فعليا، بل لأنك لا تعلم عن نفسك الكثير، يجب أن تفهم نفسك كواعي، قبل أن تحاول فهم مابك، وتحاول فهم خارجك، لا يمكنك العزف بمجرد أنك تعلم كيف تحرك أصابعك بدون أن تخلق تلك المعزوفة في داخلك.3/ كل واحد منا روحه بمثابة قارة مجهولة تماما و داخله أعماق لا تدري أبدا متى تنتهي، كل إنسان منا بلا نهاية كالكون.4/ أكثر لحظات يندم بعدها الإنسان هما لحظتان، لحظة غضب تلفظ فيها بكلام جارح لشخص عزيز أو إتخذ فيها قرار متسرع لابد أن يندم عليه فيما بعد، و لحظة ضعف وإنكسار صادف فيها عقرب على هيئة إنسان فحتضنه وشكى إليه ضعفه ليكتشف فيما بعد أنه عقرب وقد لدغ بسمه وإستخدم نقاط ضعفه ضده لإستغلاله أو إبتزازه، لذلك الحذر وقت ضعفك ولا تضع رقبتك تحت سكينة أحدهم.5/ كما يجبر الخريف الأشجار على التخلي عن أوراقها، تهزمنا التراكمات و تبدلنا و تزيل بعض المشاعر و تصيبنا بالبرود و عدم المبالاة و البطئ في رد الفعل و القبول الغير مشروط، تهزمنا التراكمات أو نهزم أنفسنا، نحن بالتأقلم.6/ كلما إستيقظ الصباح، إستيقظت معه كل الأشياء الجميلة، النور، الحلم النائم بين أضلعنا، الأمل المتجدد، الحب وإشراقة الوجوه المبتسمة، الحياة تتسع للحالمين، تبتسم في وجوه المتفائلين.7/ قد يأتي الحب صدفة ولكن لا يأتي الجرح إلا قصدا.8/ نظرة الحب الحقيقي تجدها في المطارات و الندم الحقيقي تجدها في المقابر والدموع الحقيقية تجدها في الجنازة والدعاء من أعماق القلب تجده في المستشفى لأننا ببساطة نحن لا نعرف قيمة بعضنا إلا في النهايات، لا جدوى من أشياء تأتي متأخرة كقبلة إعتذار على جبين ميت.9/ عندما أعاشر لا أغدر و عندما أخسر لا أندم و عندما أبتعد لن أعود أبدا.10/ الصمت هو أقصى حالات الذكاء والحكمة حيث عالمك أنت، فضاؤك أنت، هدؤك أنت دون أي إزعاج، الصمت يعني أنك وضعت بداخلك كل أثاث عقلك، الأفكار، الرغبات، الذكريات، الخيال، المآسي، الأفراح، كل شيئ دفعته إلى الداخل، بالصمت ترتبط بالوجود وفي الوقت ذاته لا شيئ بينك وبين الوجود، الصمت يمكن سماعه وعندما تستمع إليه تبدأ فورا بالفهم والفهم يأتي كخيال يتبع الصمت، سماع الكلمات وفهمها سهل لكن الإستماع للصمت يتطلب الكثير من التحولات والتطورات الهائلة فالصمت يأتي من داخلك من كونك إنسان موجود.11/ نحـن ننضـج بالخسارة، نكتمـل بـالفقد، نستقيـم بـإهتـزاز فصـول العمـر، نعتـدل بإمتـزاج الحلـو و المـر معـا، نقتـرب خطـوة مـن الوعـي كلمـا أعادتنـا إخفاقاتنـا خطـوات إلـى الـوراء، فكلمـا خسرنـا معركـة فـي موقـف نضـج جـزء منـا، وكلمـا أفرطـنا فـي تكرار أخطائنا رُتـبت أولوياتـنا بحـذروكلمـا أحرجتـنا علاقـات فاشلة توهجـت فـي داخلنـا حكمـة، وكلمـا قفـز بنـا الزمـن خريفـا يعقبـه خريـف تكدسـت كل تلگ الخسائـر والخطـوات المتهالكـة فـي حزمـة مـن الحـزن والنـدم و الضيـاع، بإختصــار نحن هـم الذين ينتفضـون ألـما و يفيضــون أملا.12/ التفاني في الإخلاص والمواظبة على الصدق و الإنتصار للحقيقة بمثابة قيم روحية تنبع من القلب ولا يمكن أن نتعلمها في صالونات التجميل.13/ بمجرد أن تنضج ستدرك أن الصمت أقوى من إثبات وجهة نظرك.14/ من يلمسون الروح قلة نادرة لا نلقاها كثيرا لأن توا ......
#مثاليا
#بقدر
#تستطيع

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736870

بشير الحامدي : البِرْكَة لا تستحق حجرا لتحريكها بقدر ما تستحق أحجارا ورملا كثيرا لردمها برمتها
#الحوار_المتمدن
#بشير_الحامدي كلماتي هذه إلى كل من أعرفهم ...إلى الأصدقاء الذين جمعتنا محطات نضالية من موقع مستقل مقاوموإلى كل الشبيبة المحبطة جراء عشر سنوات من الانقلاب وتطمح للقطع مع المنظومة التي نصبت نفسها مكان نظام بن علي.كلماتي هذه أيضا إلى الذين لم يصمدوا وجرتهم الحركة إلى الاصطفاف سواء باسم "نكون حيث تكون الجماهير" أو باسم "نساند سياسة قيس سعيد ولا نساند قيس سعيد" أو باسم أن "قيس سعيد قام بما لم تقم به الحركة في عشر سنين".لننظر لكل هذا ونفصل القول فيه بتكثيف شديد فالذائقة اليوم ميالة للاختزال وبعيدة عن قبول التحليل المعمق محكومة بالتسرع بعيدة عن منطق التفكيك والتركيب والاستنتاج.أصدقائي نعم الشعب التونسي ضاق الأمرين من حكم الخوانجية في العشر سنوات الأخيرة ولكنه لم يكتو بجور الخوانجية وحدهم إن منظومة كاملة كانت تشتغل وتحكم وتقمع ويتصارع داخلها شقان على الهيمنة والتفرد بالنفوذ وهؤلاء ليسا في الأخير إلا ممثلين لبرجوازيتها المتصارعة شقوقها على النفوذ الاقتصادي والدولة وقد أدى هذا الصراع أن أصبحت المنظومة ككل مهددة بالسقوط ولا إمكانية للاستمرارها إلا بإزاحة شق من شقيقها عن النفوذ ولو بالسلاح.مقاومة المنظومة بتعدد فاعليها كانت هي بدورها في أزمة مشتتة متغافلة عن مسألة الاستقلالية التنظيمية والسياسية وعن التوحد على مشروع مقاوم يلف حوله الأغلبية التي لا تملك حول المحاور الثلاثة التي اُنقلب عليها في 17 ديسمبر وهي السيادة على القرار والسيادة على الموارد والثروات والمحاسبة. (السيادة هنا بمعنى استقلالية قرار الأغلبية صاحبة المصلحة في كل ما هو سياسي واقتصادي وغيره بحيث تكون سيدة نفسها في التدبير في كل المجالات التي هي حق تاريخي لها.) لنكن واضحين جماهير 25 جويلية التي تقولون إنكم تريدون أن تكونوا حيث تكون كتلتان اليوم كتلة غالبيتها جماهير أفقها مشروع قيس سعيد المتوقف عند تغيير المنظومة من داخلها وبأجهزتها والذي توضح الآن كثيرا وبانت حدوده: تغيير النظام السياسي وقوانين الانتخابات ومحاسبة بعض السياسيين المرفوعة ضدهم قضايا أو متعلقة بهم أحكام قضائية وكتلة من اللبراليين المتمسكين بالانتقال الديمقراطي وبديموقراطيته لكن دون هيمنة من قبل حزب النهضة أو هكذا يقولون عن أنفسهم... هذه هي الجماهير التي تريدون أن تكونوا حيث تكون؟؟؟ الأغلبية أصدقائي المفروض أن نكون إلى جانبها اليوم هي كتلة أخرى كبيرة جدا واسعة لا ممثل سياسي لها ولا تعبيرة سياسية لها ... إنها في المزارع والحقول والإدارات والمعامل وفي الكليات والمعاهد إنها الأغلبية التي تتعارض مصالحها مع الشقين الخوانجية وظلالهم وسعيد وظلاله ... إنها الأغلبية التي مطالبها أبعد من ببرلمان يقول نعم للسيد الرئيس وأبعد من تغيير النظام السياسي ... إنها الأغلبية التي مطالبها اليوم متعلقة ليس بالخبز بل بالسيادة على مصادر الخبز وليس بعودة المستثمرين وإنتاج الثروة بل بالسيادة على الثروة وليس ببعث بعض المشاريع التشغيلية هنا وهناك بل بحل مسألة البطالة جذريا وليس بمصالحة الفاسدين ومن نهبوا ثروة البلاد بل بمصادرة أملاكهم ومحاسبتهم.لنكن واضحين هل هذه هي سياسة قيس سعيد قطعا لا ... إذن فأي سياسة تساندون بعد أن نسلم معكم جدلا أنكم لا تساندون سعيد بل تساندون سياسته؟؟؟هل تساندون سياسة المحاور التي يخضع لها؟؟؟هل تساندون رضوخه للمولين وأمريكا وفرنسا؟؟؟هل تساندون سياسته في تغيير النظام السياسي وتغيير قوانين الانتخابات؟؟؟هل ستصير الانتخابات كما سيضع قوانينها شق سعيد أو بمعية المجمع السياسي الذي يدعمه أخيرا طريقا ل ......
#البِرْكَة
#تستحق
#حجرا
#لتحريكها
#بقدر
#تستحق
#أحجارا
#ورملا
#كثيرا

لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=764239