محمود عباس : بعض القضايا المطلوبة من الحركة الكوردية معالجتها في هذه المرحلة-3-1
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ثالثا: 1/2 لم نحصر هذه المادة في الإدارة الذاتية لأنها آفة مبتلية بها كلية حراكنا الكوردي والكوردستاني، مثلما كانت القضية الأولى من هذه السلسلة تخصنا جميعا. لولا النخبة من المثقفين المهتمين بالقضية إلى جانب قلة من السياسيين، المتزايدة تأثيراتها الإيجابية يوما بعد أخر، والمتوقعة أن تبلغ المرحلة التنويرية بزيادة عددها يوما ما، أمام ما ينشره، بعض الكتاب والمثقفين ونشطاء الأنترنيت، على المواقع ووسائل التواصل الاجتماعي، حيث المقرف والبذيء من الكلام، والمفاهيم التي تعمق الخلافات بين الشعب، لقلنا إن أمتنا لا تزال في ضياع. من آداب حديث المناظرات والمناقشات أن يكون المحدثون على قدر مناسب من أدب المحادثة وحسن الكلام فيما بينهم، مهما اختلفت آراؤهم وتنوعت مشارب أفكارهم. وجرت منذ القديم المناظرات والمناقشات بين المجموعات البشرية ودولها، فكان الغالب عليه حسن الحوار والمخاطبة. فالمناقشات خارج هذا الإطار، خاصة، بين المجتمعات الصغيرة كالقرى والضيع، ومتربي شوارع المدن والبلدات هم من يغلب على مخاطباتهم سوقية الكلام، ونابيه، ولهذا أسبابه المبررة، لذا سمي هؤلاء بالسوقيين.والملاحظ على وسائل تواصلنا الاجتماعي انتشار هذا النوع من الكلام، بين فينة وأخرى، بدلا من الجدي والهادف، وكأنها منابر لتشفي القرويون ومتربيو الشوارع من بعضهم البعض. ومن الطبيعي أن تنال الهادفين والمعتبرين رشقات هؤلاء من الكلام النابي لدلوهم هم أيضا بدلوهم في بوست أو بوستات على وسائل التواصل الاجتماعي. وما هو شاذ ومحيّر في هذا: هو أن عددا لا يستهان به من الكتابات البليغة في عباراتها، والرصينة في تسلسلها وترتيبها يوحي إلى القارئ رفعة مقامهم، وعلو مكانتهم؛ إلا أن تعليقاتهم وتعقيباتهم سوقية بما فيها الكفاية أن تتكشف حقيقة دخيلتهم، وتدني منطقهم. يتخيل لنا تحملهم لمقابلهم أشبه بالكحول الطبي الذي يتبخر في فترة قصيرة عند تعرضه للهواء المكشوف. وهذا النوع من المصدور منهم يثير تساؤلات شتى في أذهاننا، منها أنهم لا زالوا ذهنيا مشدودين إلى ماضيهم حين كانوا في حيزهم المحدود، أم أنها حنين إلى صباهم؛ حينما كان مخزونهم المعرفي محدودا أو أنها طبيعتهم التي جبّلوا عليها، فلا مناص من الفكاك منها، مهما بلغوا من الرفعة قامة ومكانة. يقال إن موزارت رغم علو شأنه ورفعة مقامه كان بذيء الكلام صبيانية التصرف وما إلى ذلك ما لم يكن يليق بمكانته، كونه كان معاشر الأباطرة والملوك والأمراء. من الغرابة، في عالمنا المحاط بأشرس الأعداء، أن تسخر هذه الشريحة من الحركة الثقافية كتاباتها الجميلة في الجوانب السلبية، وتستعمل الغث من الكلام، في الوقت الذي تتبين من خلال نصوص العديد منهم؛ أنهم على مقدرة كتابية وفكرية مناسبة، كما ذكرنا سابقاً، وبإمكانهم الدخول في حوارات جمالية وبمنطقية، ولا يحتاجون إلى الابتذال في الكلام، وبإمكانهم التأثير على الشريحة التي لا ترقى ملكاتها إلى أيصال مفاهيمها إلى الأخرين. ننوه إلى هذا لأننا نتحسر ونأسف على ما يجري على ساحتنا الثقافية والسياسية، ونسأل ذاتنا: ما الذي ينقصنا لنكون على سوية المجتمعات الحضارية ونتحاور على سويتهم، لنرقى بمدارك وسوية تعاملنا، ونطور مجتمعنا بتلقينه الرقي في الكلام، وليس نشر ثقافة الابتذال، نقنع ونقتنع، ننقد ونتقبل النقد، نبتعد عن الكريه والبذيء من الكلام، في الوقت الذي يملك أغلبية من يستخدمون هذا النوع من المعاملة قدرات كتابية مناسبة وجميلة، ولكن المستخدم تعكس الضحالة الفكرية، بعكس ما قد يكون عليه صاحبها، وبها يتهدم الرباط الإنساني والقومي بين المجتمع؟ ......
#القضايا
#المطلوبة
#الحركة
#الكوردية
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731271
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ثالثا: 1/2 لم نحصر هذه المادة في الإدارة الذاتية لأنها آفة مبتلية بها كلية حراكنا الكوردي والكوردستاني، مثلما كانت القضية الأولى من هذه السلسلة تخصنا جميعا. لولا النخبة من المثقفين المهتمين بالقضية إلى جانب قلة من السياسيين، المتزايدة تأثيراتها الإيجابية يوما بعد أخر، والمتوقعة أن تبلغ المرحلة التنويرية بزيادة عددها يوما ما، أمام ما ينشره، بعض الكتاب والمثقفين ونشطاء الأنترنيت، على المواقع ووسائل التواصل الاجتماعي، حيث المقرف والبذيء من الكلام، والمفاهيم التي تعمق الخلافات بين الشعب، لقلنا إن أمتنا لا تزال في ضياع. من آداب حديث المناظرات والمناقشات أن يكون المحدثون على قدر مناسب من أدب المحادثة وحسن الكلام فيما بينهم، مهما اختلفت آراؤهم وتنوعت مشارب أفكارهم. وجرت منذ القديم المناظرات والمناقشات بين المجموعات البشرية ودولها، فكان الغالب عليه حسن الحوار والمخاطبة. فالمناقشات خارج هذا الإطار، خاصة، بين المجتمعات الصغيرة كالقرى والضيع، ومتربي شوارع المدن والبلدات هم من يغلب على مخاطباتهم سوقية الكلام، ونابيه، ولهذا أسبابه المبررة، لذا سمي هؤلاء بالسوقيين.والملاحظ على وسائل تواصلنا الاجتماعي انتشار هذا النوع من الكلام، بين فينة وأخرى، بدلا من الجدي والهادف، وكأنها منابر لتشفي القرويون ومتربيو الشوارع من بعضهم البعض. ومن الطبيعي أن تنال الهادفين والمعتبرين رشقات هؤلاء من الكلام النابي لدلوهم هم أيضا بدلوهم في بوست أو بوستات على وسائل التواصل الاجتماعي. وما هو شاذ ومحيّر في هذا: هو أن عددا لا يستهان به من الكتابات البليغة في عباراتها، والرصينة في تسلسلها وترتيبها يوحي إلى القارئ رفعة مقامهم، وعلو مكانتهم؛ إلا أن تعليقاتهم وتعقيباتهم سوقية بما فيها الكفاية أن تتكشف حقيقة دخيلتهم، وتدني منطقهم. يتخيل لنا تحملهم لمقابلهم أشبه بالكحول الطبي الذي يتبخر في فترة قصيرة عند تعرضه للهواء المكشوف. وهذا النوع من المصدور منهم يثير تساؤلات شتى في أذهاننا، منها أنهم لا زالوا ذهنيا مشدودين إلى ماضيهم حين كانوا في حيزهم المحدود، أم أنها حنين إلى صباهم؛ حينما كان مخزونهم المعرفي محدودا أو أنها طبيعتهم التي جبّلوا عليها، فلا مناص من الفكاك منها، مهما بلغوا من الرفعة قامة ومكانة. يقال إن موزارت رغم علو شأنه ورفعة مقامه كان بذيء الكلام صبيانية التصرف وما إلى ذلك ما لم يكن يليق بمكانته، كونه كان معاشر الأباطرة والملوك والأمراء. من الغرابة، في عالمنا المحاط بأشرس الأعداء، أن تسخر هذه الشريحة من الحركة الثقافية كتاباتها الجميلة في الجوانب السلبية، وتستعمل الغث من الكلام، في الوقت الذي تتبين من خلال نصوص العديد منهم؛ أنهم على مقدرة كتابية وفكرية مناسبة، كما ذكرنا سابقاً، وبإمكانهم الدخول في حوارات جمالية وبمنطقية، ولا يحتاجون إلى الابتذال في الكلام، وبإمكانهم التأثير على الشريحة التي لا ترقى ملكاتها إلى أيصال مفاهيمها إلى الأخرين. ننوه إلى هذا لأننا نتحسر ونأسف على ما يجري على ساحتنا الثقافية والسياسية، ونسأل ذاتنا: ما الذي ينقصنا لنكون على سوية المجتمعات الحضارية ونتحاور على سويتهم، لنرقى بمدارك وسوية تعاملنا، ونطور مجتمعنا بتلقينه الرقي في الكلام، وليس نشر ثقافة الابتذال، نقنع ونقتنع، ننقد ونتقبل النقد، نبتعد عن الكريه والبذيء من الكلام، في الوقت الذي يملك أغلبية من يستخدمون هذا النوع من المعاملة قدرات كتابية مناسبة وجميلة، ولكن المستخدم تعكس الضحالة الفكرية، بعكس ما قد يكون عليه صاحبها، وبها يتهدم الرباط الإنساني والقومي بين المجتمع؟ ......
#القضايا
#المطلوبة
#الحركة
#الكوردية
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731271
الحوار المتمدن
محمود عباس - بعض القضايا المطلوبة من (الحركة الكوردية) معالجتها في هذه المرحلة-3-1
محمود عباس : بعض القضايا المطلوبة من الحركة الكوردية معالجتها في هذه المرحلة-3-2
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ثالثاً:2/2 لم نحصر هذه المادة في الإدارة الذاتية لأنها آفة مبتلية بها كلية حراكنا الكوردي والكوردستاني، مثلما كانت القضية الأولى من هذه السلسلة تخصنا جميعا.في الفترة الأخيرة دخل على خط الجدال والنقاش على بعض القضايا القومية التي نطرحها، طرف خارجي، بعضها التي أزعجت أطراف من الحراك الكوردي والكوردستاني، ودفعت بهم لتصعيد اللغة السوقية. تبين لنا انتماء البعض السياسي، هي المنهجية النورسية، مثلما كان عليه الطرف العروبي الإسلامي السني، قبل سنوات، عن طريق بعض الكتاب البعثيين، الذين وظفوا في (المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات-القطري) وعلى أثرها كتبنا العديد من المقالات النقدية، والدراسات، ومن بينها (مصداقية الباحث العربي) و (الأساليب الحديثة للمراكز الأمنية في محاربة الكرد) وغيرها. والأغرب، أن الطرف الحديث هذا؛ استخدموا لغة عصرية وجادلوا بعمق، ولم يتطرقوا إلى المنهجية العنصرية، ودون ابتذال أو الشخصنة، كما سقطت فيه شريحة من كتابنا ومثقفينا الكورد، رغم عداوتهم الظاهرة للقضية الكوردية، تحت منطق نقد أساليب الحركة الكوردية والكوردستانية، وما نقدمه من طروحات قومية ووطنية. بعضهم طالبوا بالعودة إلى الحكم الإسلامي العثماني، أبرزهم كان تحت أسم (Azad Azda) ناقش بأسلوب عصري، رغم الغاية الخبيثة، الطعن في مدارك الحراك الكوردي، حتى عندما هاجم قبل أيام، وبكلام فيه انتقاص، قيادة الإتحاد العام للكتاب والصحفيين الكورد في سوريا من على صفحتي، دون أن يبتذل، وانتقد أحد مقالات الكاتب عباس عباس المنشورة على صفحتي أيضا، ظل يحاور مع لغة التهجم أحيانا، كما في الحالتين الأخيرتين، لكنه لم يتطرق كالأخوة الكورد المثقفين، إلى الشخصنة، والطعن في ذاتنا، حاورته مثلما حاورت وبشكل مختصر الأخرين من منهجيته، وقد شاركني بعض الأخوة من المثقفين الكورد في هذا وجادلوهم، حافظت على ردود بعض الإخوة، من على صفحتي باستثناء ما لحقت بكتاباتهم وكتابات المذكور أسمه، والتي تمسح عادة مع الأولى، وتم إلغائهم ومسح نقاشاتنا معهم، خاصة عندما تعرض الأخير إلى قيادة الاتحاد والكاتب عباس، بعكس سابقية الذين حصروا نقدهم على منطق الدولة الإسلامية وأحدهم كان لا يتوانى عرض مثال حزب العدالة والتنمية والتي بينهم قرابة 50 نائبا كورديا مسلما، وأن حزب العدالة والتنمية حزب إسلامي لا يعادي حقوق الشعوب الإسلامية ومن بينهم حق الشعب الكوردي. فالمحاور آزاد آزادا، والذي شككت في كورديته، ونوهته إليها، رغم عمقه المعرفي بتاريخ والشخصيات والحراك الكوردي والكوردستاني. ففي حواره على البعد التاريخي، وبعدما لاحظ فشله، ألغى حوارنا ونقده، ولم يتطرق إليها ثانية، لكنه أستمر في نقد حراكنا الثقافي، وللمصداقية كان بأسلوب منطقي بشكل عام، لكنه سخر تحليله لصالح البعد الإسلامي النورسي التركي، أي لحزب العدالة والتنمية دون ذكر الاسم، إلى درجة نقد فيها المدارس الصوفية الكوردية، ومن بينها النقشبندية والعلوية، رابطا إقليم كوردستان وثورة برزاني بالأولى وحزب العمال الكوردستاني بالثانية. كما وأراد أن يبرز قادة الثورات الكوردية ذاكرا بالأسماء، الشيخ محمود الحفيد، والشيخ سعيد النورسي، والقاضي محمد، والخالد مصطفى برزاني، إلى أن وصل إلى الشهيد معشوق الخزنوي، على أنهم قادة حركات وهم مسلمون ويجب الاقتداء بهم لإقامة الدولة الإسلامية المشتركة، وعندما طلبت منه أن يسير على خطاهم من حيث منهجيتهم التي يرون أن الإسلام لا يتعارض وحق الكورد في إقامة دولتهم القومية، عاد وبتحليلات معمقة حقا، لكنه في الاستنتاج سقط ثانية إلى حيث الهدف هي الدولة الإ ......
#القضايا
#المطلوبة
#الحركة
#الكوردية
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731472
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس ثالثاً:2/2 لم نحصر هذه المادة في الإدارة الذاتية لأنها آفة مبتلية بها كلية حراكنا الكوردي والكوردستاني، مثلما كانت القضية الأولى من هذه السلسلة تخصنا جميعا.في الفترة الأخيرة دخل على خط الجدال والنقاش على بعض القضايا القومية التي نطرحها، طرف خارجي، بعضها التي أزعجت أطراف من الحراك الكوردي والكوردستاني، ودفعت بهم لتصعيد اللغة السوقية. تبين لنا انتماء البعض السياسي، هي المنهجية النورسية، مثلما كان عليه الطرف العروبي الإسلامي السني، قبل سنوات، عن طريق بعض الكتاب البعثيين، الذين وظفوا في (المركز العربي للأبحاث ودراسة السياسات-القطري) وعلى أثرها كتبنا العديد من المقالات النقدية، والدراسات، ومن بينها (مصداقية الباحث العربي) و (الأساليب الحديثة للمراكز الأمنية في محاربة الكرد) وغيرها. والأغرب، أن الطرف الحديث هذا؛ استخدموا لغة عصرية وجادلوا بعمق، ولم يتطرقوا إلى المنهجية العنصرية، ودون ابتذال أو الشخصنة، كما سقطت فيه شريحة من كتابنا ومثقفينا الكورد، رغم عداوتهم الظاهرة للقضية الكوردية، تحت منطق نقد أساليب الحركة الكوردية والكوردستانية، وما نقدمه من طروحات قومية ووطنية. بعضهم طالبوا بالعودة إلى الحكم الإسلامي العثماني، أبرزهم كان تحت أسم (Azad Azda) ناقش بأسلوب عصري، رغم الغاية الخبيثة، الطعن في مدارك الحراك الكوردي، حتى عندما هاجم قبل أيام، وبكلام فيه انتقاص، قيادة الإتحاد العام للكتاب والصحفيين الكورد في سوريا من على صفحتي، دون أن يبتذل، وانتقد أحد مقالات الكاتب عباس عباس المنشورة على صفحتي أيضا، ظل يحاور مع لغة التهجم أحيانا، كما في الحالتين الأخيرتين، لكنه لم يتطرق كالأخوة الكورد المثقفين، إلى الشخصنة، والطعن في ذاتنا، حاورته مثلما حاورت وبشكل مختصر الأخرين من منهجيته، وقد شاركني بعض الأخوة من المثقفين الكورد في هذا وجادلوهم، حافظت على ردود بعض الإخوة، من على صفحتي باستثناء ما لحقت بكتاباتهم وكتابات المذكور أسمه، والتي تمسح عادة مع الأولى، وتم إلغائهم ومسح نقاشاتنا معهم، خاصة عندما تعرض الأخير إلى قيادة الاتحاد والكاتب عباس، بعكس سابقية الذين حصروا نقدهم على منطق الدولة الإسلامية وأحدهم كان لا يتوانى عرض مثال حزب العدالة والتنمية والتي بينهم قرابة 50 نائبا كورديا مسلما، وأن حزب العدالة والتنمية حزب إسلامي لا يعادي حقوق الشعوب الإسلامية ومن بينهم حق الشعب الكوردي. فالمحاور آزاد آزادا، والذي شككت في كورديته، ونوهته إليها، رغم عمقه المعرفي بتاريخ والشخصيات والحراك الكوردي والكوردستاني. ففي حواره على البعد التاريخي، وبعدما لاحظ فشله، ألغى حوارنا ونقده، ولم يتطرق إليها ثانية، لكنه أستمر في نقد حراكنا الثقافي، وللمصداقية كان بأسلوب منطقي بشكل عام، لكنه سخر تحليله لصالح البعد الإسلامي النورسي التركي، أي لحزب العدالة والتنمية دون ذكر الاسم، إلى درجة نقد فيها المدارس الصوفية الكوردية، ومن بينها النقشبندية والعلوية، رابطا إقليم كوردستان وثورة برزاني بالأولى وحزب العمال الكوردستاني بالثانية. كما وأراد أن يبرز قادة الثورات الكوردية ذاكرا بالأسماء، الشيخ محمود الحفيد، والشيخ سعيد النورسي، والقاضي محمد، والخالد مصطفى برزاني، إلى أن وصل إلى الشهيد معشوق الخزنوي، على أنهم قادة حركات وهم مسلمون ويجب الاقتداء بهم لإقامة الدولة الإسلامية المشتركة، وعندما طلبت منه أن يسير على خطاهم من حيث منهجيتهم التي يرون أن الإسلام لا يتعارض وحق الكورد في إقامة دولتهم القومية، عاد وبتحليلات معمقة حقا، لكنه في الاستنتاج سقط ثانية إلى حيث الهدف هي الدولة الإ ......
#القضايا
#المطلوبة
#الحركة
#الكوردية
#معالجتها
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731472
الحوار المتمدن
محمود عباس - بعض القضايا المطلوبة من (الحركة الكوردية) معالجتها في هذه المرحلة-3-2
شكري شيخاني : المرأة الكوردية...قائدة ورائدة
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني المرأة الكوردية..قائدة ورائدة لا يكاد اي منهاج و مبادىء او اهداف لاي حزب سياسي كوردي يخلو من اقسام مهمة لحقوق المرأة وضرورة مساواتها بالرجل في كل المهام وهي اي المرأة الكوردية وعلى مر العصور أثبت وبكل جدارة وفخر واعتزاز انها قائدة ورائدة وفي كل المجالات البسيطة منها والصعبة وحتى المستحيلة واثبت مما لايدع للشك اي موقف بان المرأة الكوردية انها صنو الرجل ويدا" بيد في الحقل والوظيفة ووزمالة السلاح في احلك الاوقات بل واثبت حضورها في مجالات السياسة والادارة والنبوغ العلمي والتكنولوجي وتكاد الامثلة تملأ صفحات وصفحات عن المرأة الكوردية الكاتبة والصحفية والمثقفة والطبيبة والمحامية وربة المنزل بامتياز وتسعفني الذاكرة بكتابة بعض من اسماء بطلاتنا في الحرب والسلام في العلوم والتكنولوجياوداد عقراوي خبيرة صحية في الدنمارك وناشطة في مجال حقوق الإنسان من أصول كردية.هيرو مصطفى، هي دبلوماسية أمريكية من أصول كردية.فيليكناس أوجا، هي سياسية يزيدية تنشط في ألمانيا وتركيا.ليلى قاسم، ناشطة كردية ضد نظام البعث العراقي، التي أُعدمت في بغداد. وهي معروفة كشهيدة قومية لدى الكرد.آسية عبد الله، هي الرئيسة المشتركة لحزب الاتحاد الديمقراطي، الحزب السياسي المسيطر في منطقة الإدارة الذاتية في سوريا.هيفي إبراهيم، هي رئيس وزراء مقاطعة عفرين في منطقة الإدارة الذاتية في سوريا.هدية يوسف، هي رئيسة مشتركة في اللجنة التنفيذية لاتحاد شمال سوريا، في منطقة الإدارة الذاتية في سوريا.إلهام أحمد، هي الرئيسة المشتركة لمجلس سوريا الديمقراطي، الجناح السياسي لقوات سوريا الديمقراطية.ليلى مصطفى التي نالت شهادة عالمية كعمدة مدينة الرقةهفرين خلف شهيدة الحق والواجبسكينة جانسز، كانت واحدة من أهم مؤسسي حزب العمال الكردستاني وقد أطلق عليها "أسطورة بين أعضاء حزب العمال الكردستاني" و"أبرز الناشطات الكرديات"ليلى زانا، تعد أول امرأة كردية تم انتخابها للبرلمان التركي في عام 1991. خلال خطاب التنصيب، عرفت نفسها ككردية وتحدثت باللغة الكردية. ثم جُردت من حصانتها وحُكم عليها بالسجن لمدة 15 سنة. واعترفت منظمة العفو الدولية بأنها سجينة رأي وحصلت على جائزة ساخاروف من الاتحاد الأوروبي في عام 1995.فيليكناس أوجا، سياسيّة يزيديّة، تنشط في ألمانيا وتركيا. هكذا كانت وهكذا هي الان وستبقى قائدة ورائدة ......
#المرأة
#الكوردية...قائدة
#ورائدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731468
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني المرأة الكوردية..قائدة ورائدة لا يكاد اي منهاج و مبادىء او اهداف لاي حزب سياسي كوردي يخلو من اقسام مهمة لحقوق المرأة وضرورة مساواتها بالرجل في كل المهام وهي اي المرأة الكوردية وعلى مر العصور أثبت وبكل جدارة وفخر واعتزاز انها قائدة ورائدة وفي كل المجالات البسيطة منها والصعبة وحتى المستحيلة واثبت مما لايدع للشك اي موقف بان المرأة الكوردية انها صنو الرجل ويدا" بيد في الحقل والوظيفة ووزمالة السلاح في احلك الاوقات بل واثبت حضورها في مجالات السياسة والادارة والنبوغ العلمي والتكنولوجي وتكاد الامثلة تملأ صفحات وصفحات عن المرأة الكوردية الكاتبة والصحفية والمثقفة والطبيبة والمحامية وربة المنزل بامتياز وتسعفني الذاكرة بكتابة بعض من اسماء بطلاتنا في الحرب والسلام في العلوم والتكنولوجياوداد عقراوي خبيرة صحية في الدنمارك وناشطة في مجال حقوق الإنسان من أصول كردية.هيرو مصطفى، هي دبلوماسية أمريكية من أصول كردية.فيليكناس أوجا، هي سياسية يزيدية تنشط في ألمانيا وتركيا.ليلى قاسم، ناشطة كردية ضد نظام البعث العراقي، التي أُعدمت في بغداد. وهي معروفة كشهيدة قومية لدى الكرد.آسية عبد الله، هي الرئيسة المشتركة لحزب الاتحاد الديمقراطي، الحزب السياسي المسيطر في منطقة الإدارة الذاتية في سوريا.هيفي إبراهيم، هي رئيس وزراء مقاطعة عفرين في منطقة الإدارة الذاتية في سوريا.هدية يوسف، هي رئيسة مشتركة في اللجنة التنفيذية لاتحاد شمال سوريا، في منطقة الإدارة الذاتية في سوريا.إلهام أحمد، هي الرئيسة المشتركة لمجلس سوريا الديمقراطي، الجناح السياسي لقوات سوريا الديمقراطية.ليلى مصطفى التي نالت شهادة عالمية كعمدة مدينة الرقةهفرين خلف شهيدة الحق والواجبسكينة جانسز، كانت واحدة من أهم مؤسسي حزب العمال الكردستاني وقد أطلق عليها "أسطورة بين أعضاء حزب العمال الكردستاني" و"أبرز الناشطات الكرديات"ليلى زانا، تعد أول امرأة كردية تم انتخابها للبرلمان التركي في عام 1991. خلال خطاب التنصيب، عرفت نفسها ككردية وتحدثت باللغة الكردية. ثم جُردت من حصانتها وحُكم عليها بالسجن لمدة 15 سنة. واعترفت منظمة العفو الدولية بأنها سجينة رأي وحصلت على جائزة ساخاروف من الاتحاد الأوروبي في عام 1995.فيليكناس أوجا، سياسيّة يزيديّة، تنشط في ألمانيا وتركيا. هكذا كانت وهكذا هي الان وستبقى قائدة ورائدة ......
#المرأة
#الكوردية...قائدة
#ورائدة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=731468
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - المرأة الكوردية...قائدة ورائدة
غيفارا معو : حوار مع الشاعرة الكوردية وداد زاده
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو رسالتي إلى العالمكن انسانا قبل كل شيئ.لأن الأنسانيةليست ديانة، والجمالالحقيقي تنبعث من ارواحنا ومن أعمالنافهي بريئة من الاقنعة اللماعةوالمظاهر المزيفة والمواعظ والشعارات البراقةعلينا ان نكون صادقين وانسانيين من الداخللكي نستطيع ان نتعامل بصدق وانسانية مع محيطنا ونرتقي بأسلوبنا في التعامل بشفافية مع الأخرس1 _ من هي الشاعرة وداد زاده .....؟ج1تربيت وترعرعت في حلب الجميلة عشقتها بمكوناتها المتنوعة المسالمة ..من اسرة معروفة على مستوى المنطقة ..لم اكمل تعليمي بسبب ظروف قاهرة..تزوجت لدي ثلاثة اولاد فتاة وصبيان لااستطيع ان اقيم نفسي لكن اعتقد اديت رسالتي بكل امانةتجاه عاىلتي.. كانت عائلتي من اولاوياتي تفرغت لهم حتى تخرجوا اولادي بشهادات عالية..منذ نعومة اظافري وانا اهوى المطالعة كانت لدى والديمكتبة غنية وايضا كنت استعير من مكتبة الحي ..كنت اكتب الخواطر في دفتري الصغير..كانت ايام الطفولة والصبا مليئة بالاحداث والنشاط..ورثت روح الوطنية من والدي واعمامي الذين ضحوا واستشهد العديد منهم من اجل تراب عفرين حب القومية الذي ترسخ في وجداننا وقلوبنا .. بكل سعادة وفخر اوزع المنشورات بسرية احضرالندوات رغم صغر سني كان بيتنا ملاذا امنأ للقياديين الحركة الكوردية اعشق الفن بكل انواعه س2 _ كيف كانت بدايتك مع الكتابة؟ج 2بدايتي مع الكتابة..المدينة كانت لمتابعة الحياة العملية لكن لم انقطع يوما عن عفرين عند كل فرصة كنت اقضيها في عفرين والقرى عندما اصل الى تقاطع (كفر جنة) وهي القرية الفاصلة بين قرى العرب وعفرين كنت اتنفس الصعداء تنتابني حالة من البهجةوالسعادة، كنت انظر الى الطريق المزروع باشجار الزيتون والتين والكروم بشغف وعشق ، ..الورود البرية، المتنوعة تزين الحقول، تبعث الحياةفي الروح ..عندما هجرنا من بيوتنا وتبعثر جميع افراد عائلتنا لم اتخيل للحظة باننا انفصلنا وتشتتنا للابد ...اجواء القرية الهادئة والخلابة كانت تحرك احاسيسي وتشجعني على الكتابة ..أنشأت نخبة من النساء المثقفات في عفرين جمعية نسائية تهدف الى مساعدة النازحين ،وتتطورت الى مركز لتعليم اللغة ,الكردية العربية والانكليزية ،وأنشأت جريدة لنشر مواضيع تهدف لتوعية الناس وطرح مشاكلهم.. لم تكن تابعة لاى جهة حزبية فقط اجتهاد شخصي وتمويل من شخصيات وطنية تعيش في المهجر.. تطوعت في الجمعية وباشرنا العمل على اكمل وجه كنت احب العمل الانساني جدا وخاصة كان عندي في حلب جمعية خيرية لمساعدة العوائل المستورة الكردية ..طرحت افكار عن توسيع الكتابة عن عادات وتقاليد المجتمعات الاخرى باشرت بكتابة خواطر، و مواضيع تهم المجتمع العفريني المستوحاة من هموم الحياة التي نعيشها كل يوم وبأشكال مختلفة وقد ولاقى تشجيع من اعضاء الجميعة .س3_ عفرين جرح مازال ينزف هل تلونت قصيدتك أكثر بعد احتلال عفرين ؟ج 3عندما اقترب الخطر من عفرينكنت وصديقاتي مثل خلية النحل نكافح من اجل مساعدة الناس ...نعم تلونت بلون الحزن والالم حتى كنت ادون يوميات الحرب على عفرين في دفتري لكن للاسف بعد الاحتلال بفترة غادرت عفرين بقلب دامي ،الوطن الذي تعيش فيه مذلولا هو معتقل ومن الخطأ اطلاق تسمية الوطن عليه شعور بالذل واهانة كرامة الانسان لايبقى وطن بل منفى ..لم يكن لدي نصيب بان يكون دفتري معي...لكن ذاكرتي كانت تعج بالاحداث التى لاتمحى قررت ان استمر في الكتابة ..بالتاكيد اشعا ......
#حوار
#الشاعرة
#الكوردية
#وداد
#زاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732587
#الحوار_المتمدن
#غيفارا_معو رسالتي إلى العالمكن انسانا قبل كل شيئ.لأن الأنسانيةليست ديانة، والجمالالحقيقي تنبعث من ارواحنا ومن أعمالنافهي بريئة من الاقنعة اللماعةوالمظاهر المزيفة والمواعظ والشعارات البراقةعلينا ان نكون صادقين وانسانيين من الداخللكي نستطيع ان نتعامل بصدق وانسانية مع محيطنا ونرتقي بأسلوبنا في التعامل بشفافية مع الأخرس1 _ من هي الشاعرة وداد زاده .....؟ج1تربيت وترعرعت في حلب الجميلة عشقتها بمكوناتها المتنوعة المسالمة ..من اسرة معروفة على مستوى المنطقة ..لم اكمل تعليمي بسبب ظروف قاهرة..تزوجت لدي ثلاثة اولاد فتاة وصبيان لااستطيع ان اقيم نفسي لكن اعتقد اديت رسالتي بكل امانةتجاه عاىلتي.. كانت عائلتي من اولاوياتي تفرغت لهم حتى تخرجوا اولادي بشهادات عالية..منذ نعومة اظافري وانا اهوى المطالعة كانت لدى والديمكتبة غنية وايضا كنت استعير من مكتبة الحي ..كنت اكتب الخواطر في دفتري الصغير..كانت ايام الطفولة والصبا مليئة بالاحداث والنشاط..ورثت روح الوطنية من والدي واعمامي الذين ضحوا واستشهد العديد منهم من اجل تراب عفرين حب القومية الذي ترسخ في وجداننا وقلوبنا .. بكل سعادة وفخر اوزع المنشورات بسرية احضرالندوات رغم صغر سني كان بيتنا ملاذا امنأ للقياديين الحركة الكوردية اعشق الفن بكل انواعه س2 _ كيف كانت بدايتك مع الكتابة؟ج 2بدايتي مع الكتابة..المدينة كانت لمتابعة الحياة العملية لكن لم انقطع يوما عن عفرين عند كل فرصة كنت اقضيها في عفرين والقرى عندما اصل الى تقاطع (كفر جنة) وهي القرية الفاصلة بين قرى العرب وعفرين كنت اتنفس الصعداء تنتابني حالة من البهجةوالسعادة، كنت انظر الى الطريق المزروع باشجار الزيتون والتين والكروم بشغف وعشق ، ..الورود البرية، المتنوعة تزين الحقول، تبعث الحياةفي الروح ..عندما هجرنا من بيوتنا وتبعثر جميع افراد عائلتنا لم اتخيل للحظة باننا انفصلنا وتشتتنا للابد ...اجواء القرية الهادئة والخلابة كانت تحرك احاسيسي وتشجعني على الكتابة ..أنشأت نخبة من النساء المثقفات في عفرين جمعية نسائية تهدف الى مساعدة النازحين ،وتتطورت الى مركز لتعليم اللغة ,الكردية العربية والانكليزية ،وأنشأت جريدة لنشر مواضيع تهدف لتوعية الناس وطرح مشاكلهم.. لم تكن تابعة لاى جهة حزبية فقط اجتهاد شخصي وتمويل من شخصيات وطنية تعيش في المهجر.. تطوعت في الجمعية وباشرنا العمل على اكمل وجه كنت احب العمل الانساني جدا وخاصة كان عندي في حلب جمعية خيرية لمساعدة العوائل المستورة الكردية ..طرحت افكار عن توسيع الكتابة عن عادات وتقاليد المجتمعات الاخرى باشرت بكتابة خواطر، و مواضيع تهم المجتمع العفريني المستوحاة من هموم الحياة التي نعيشها كل يوم وبأشكال مختلفة وقد ولاقى تشجيع من اعضاء الجميعة .س3_ عفرين جرح مازال ينزف هل تلونت قصيدتك أكثر بعد احتلال عفرين ؟ج 3عندما اقترب الخطر من عفرينكنت وصديقاتي مثل خلية النحل نكافح من اجل مساعدة الناس ...نعم تلونت بلون الحزن والالم حتى كنت ادون يوميات الحرب على عفرين في دفتري لكن للاسف بعد الاحتلال بفترة غادرت عفرين بقلب دامي ،الوطن الذي تعيش فيه مذلولا هو معتقل ومن الخطأ اطلاق تسمية الوطن عليه شعور بالذل واهانة كرامة الانسان لايبقى وطن بل منفى ..لم يكن لدي نصيب بان يكون دفتري معي...لكن ذاكرتي كانت تعج بالاحداث التى لاتمحى قررت ان استمر في الكتابة ..بالتاكيد اشعا ......
#حوار
#الشاعرة
#الكوردية
#وداد
#زاده
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=732587
الحوار المتمدن
غيفارا معو - حوار مع الشاعرة الكوردية وداد زاده
سعد العمادي : هل تعلم لماذا فشلت الثورات الكوردية؟
#الحوار_المتمدن
#سعد_العمادي لانها كانت تحمل بُعدا دينيا ، وقادها الملالي والشيوخ والقضاة بنكهة إسلامية ، فكان من السهل إفشالها رغم المقاومة الشرسة، حتى في حربنا مع داعش فلو لم يكن مسلما ، لما طال كل هذه المدة ، ولما دفعنا الضحايا بالالاف ، لان معظم الكورد يرفضون محاربة المسلمين ، وهي لقمة سهل استساغتها من قبل أعداءنا !!!.ففي رأي ان الثورات والمظاهرات والانتفاضات التي تخرج من المسارح ,والمدارس,والجامعات,والنوادي الثقافية,حتما ستكون ناجحة،فانها خطوة نحو التغيير,والحداثة,والمستقبلية،،اما المظاهرات التي تخرج من الجوامع والكنائس والمساجد ،فانها ارتداد للرجعية المتخلفة وارجاع المجتمع اربعة عشر قرنا الى الوراء،ضاربين الف واربع مئة سنة من التقدم والتكنلوجيا والتطور الثقافي والاجتماعي والنفسي عرض الحائط،حالها كحال ثورة الملالي في ايران،وثورات مايسمى بالربيع العربي وحال بلدانهم اليوم،العراق،ليبيا،اليمن،وسوريا ،خير نموذج على قولي ......
#تعلم
#لماذا
#فشلت
#الثورات
#الكوردية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736453
#الحوار_المتمدن
#سعد_العمادي لانها كانت تحمل بُعدا دينيا ، وقادها الملالي والشيوخ والقضاة بنكهة إسلامية ، فكان من السهل إفشالها رغم المقاومة الشرسة، حتى في حربنا مع داعش فلو لم يكن مسلما ، لما طال كل هذه المدة ، ولما دفعنا الضحايا بالالاف ، لان معظم الكورد يرفضون محاربة المسلمين ، وهي لقمة سهل استساغتها من قبل أعداءنا !!!.ففي رأي ان الثورات والمظاهرات والانتفاضات التي تخرج من المسارح ,والمدارس,والجامعات,والنوادي الثقافية,حتما ستكون ناجحة،فانها خطوة نحو التغيير,والحداثة,والمستقبلية،،اما المظاهرات التي تخرج من الجوامع والكنائس والمساجد ،فانها ارتداد للرجعية المتخلفة وارجاع المجتمع اربعة عشر قرنا الى الوراء،ضاربين الف واربع مئة سنة من التقدم والتكنلوجيا والتطور الثقافي والاجتماعي والنفسي عرض الحائط،حالها كحال ثورة الملالي في ايران،وثورات مايسمى بالربيع العربي وحال بلدانهم اليوم،العراق،ليبيا،اليمن،وسوريا ،خير نموذج على قولي ......
#تعلم
#لماذا
#فشلت
#الثورات
#الكوردية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=736453
الحوار المتمدن
سعد العمادي - هل تعلم لماذا فشلت الثورات الكوردية؟
محمد رياض اسماعيل : القضية الكوردية من الرؤية الاستراتيجية للدول العظمى
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المقدمة:نشطت ما تسمى حركات التحرر في الشرق الاوسط على مدار القرن المنصرم، بدافع جوهري يهدف اخراج غالبية دول الشرق الأوسط من حضيرة الدولة العثمانية واستعمارها من قبل الغرب، وأظهرت ملامح مساعيها بالمفاهيم الحضارية شكلاً، كالحرية والعدالة والمساواة، غُلفت بها جوهر الغاية، فاتخذت اسلوب اثاره الدوافع العرقية والطائفية، للتحرر من التبعية العثمانية وادخالها تحت ادارتها الاستعمارية المباشرة.. فظهرت في الساحة السياسية مفاهيم القومية ثم تلتها الوطنية التي تذود عن حدود القبيلة، وتسترخص من اجلها الارواح والأموال، في الوقت الذي كان اجداد هذه الدول القابعة تحت الحكم العثماني قد حاربوا تحت لواء الاسلام. اصبحت هذه الاقاليم والولايات تعرف فيما بعد بالممالك والمشيخات، ودول ذات حكومات تقوم على هياكل اداريه تعاصر متطلبات المرحلة من المنظور الغربي. لقد أصبح لزاما على المواطن ان يدافع عن وطنه الفتي وأصبح من واجب الساسة ان ينظموا العلاقة بين الشعب والمُحرٍر لحين تمكن الثاني من النهوض به للاستقلال المزعوم.تشكلت المملكة العراقية من الولايات العثمانية الثلاث الموصل والبصرة وبغداد، والعراق تاريخيا هو ما كان يعرف ببلاد ما بين النهرين. تتميز كوردستان العراق بأراضيها الجبلية وسهولها الخصبة ووفرة مياهها، وتوجد فيها أضخم حقل نفطي في العالم مما جعل المنطقة تخضع الى حسابات سياسية خاصه.رسمت الخارطة السياسية للولايات والاقاليم المنسلخة من الإمبراطورية العثمانية، وتقسيمها بين نفوذ الدول الغربية المستعمرة، لقد أصبح العامل الاقتصادي واستراتيجية المناطق عسكريا، من المعايير الأساسية للاستعمار الغربي للشرق الاوسط، كما لا يفوتنا ذكر تأثير القوى الخارجية الكبرى وايديولوجياتها على مسيرة وحصيلة توازن مناطق النفوذ. كان ذلك الامر حتميا لان الحضارة الغربية كانت في مرحله نهوضها، والشرق في قاع دورتها. ان الدول التي تأسست بعد الحرب العالمية الاولى والثانية، قد حددت اطرها وفق المعايير الاستراتيجية السائدة لتسهل تقسيمها الى مناطق نفوذ استعماريه. ان الشعب الكوردي هو الشعب الوحيد الذي خرج من القرن الماضي بدون وطن قومي.. نسلط الضوء في هذا المبحث على تداعيات القضية الكوردية وفق هذا المنظور والمعايير الاستعمارية.لمحه تاريخيه على الاكتشافات النفطية في كوردستان العراق:لقد عرف النفط في كوردستان عموما وفي كركوك خصوصا، منذ الاف السنين وكان الغاز يحترق في بابا كركر ولم يزل. وفي التاريخ المعاصر بدأت الجولات الاستكشافية في القرن التاسع عشر، حين بدا الالمان يجوبون المنطقة ويدلون ملاحظاتهم لوالي الموصل الذي انشأ مصفى (قصير الحياه) في خانقين في العقد الاخير من القرن التاسع عشر. تم تعميق الحفر في منطقه (جاون) في القيارة لجمع النفط اللزج يوميا ثم تقطيره. وكانت مناطق النضوحات في بابا كركر وطوز خورماتو تتدفق باستمرار.رصدت هذه الظواهر والمؤشرات من قبل الأجانب، وربطت بالجيولوجيا العامة للمنطقة، وثبتت في تقارير مورجان 1892 وستاهل 1893 والكولونيل مونسل 1897 واوبنهايم 1899.في بداية القرن العشرين بدا الحفر في منطقه النضوحات في (جياسرخ) وتقع 30 كيلومتر شمال خانقين، ظهرت شواهد هيدروكربونيه على عمق 500 متر، ثم دفعة النفط في صيف عام 1904. البئر الثانية في (ناو دومان) على نفس العمق، انتجت نفط بمعدل 180 برميل في اليوم. خلال الحرب العالمية الأولى، استغلت نضوحات طوزخورماتو وكركوك وحظيت نضوحات زاخو باهتمام اقل وللأغراض العسكرية. في عام 1917 شرع في حفر التحدب الصغير في منطقه نفط خانه، وقد سجلت انتا ......
#القضية
#الكوردية
#الرؤية
#الاستراتيجية
#للدول
#العظمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739595
#الحوار_المتمدن
#محمد_رياض_اسماعيل المقدمة:نشطت ما تسمى حركات التحرر في الشرق الاوسط على مدار القرن المنصرم، بدافع جوهري يهدف اخراج غالبية دول الشرق الأوسط من حضيرة الدولة العثمانية واستعمارها من قبل الغرب، وأظهرت ملامح مساعيها بالمفاهيم الحضارية شكلاً، كالحرية والعدالة والمساواة، غُلفت بها جوهر الغاية، فاتخذت اسلوب اثاره الدوافع العرقية والطائفية، للتحرر من التبعية العثمانية وادخالها تحت ادارتها الاستعمارية المباشرة.. فظهرت في الساحة السياسية مفاهيم القومية ثم تلتها الوطنية التي تذود عن حدود القبيلة، وتسترخص من اجلها الارواح والأموال، في الوقت الذي كان اجداد هذه الدول القابعة تحت الحكم العثماني قد حاربوا تحت لواء الاسلام. اصبحت هذه الاقاليم والولايات تعرف فيما بعد بالممالك والمشيخات، ودول ذات حكومات تقوم على هياكل اداريه تعاصر متطلبات المرحلة من المنظور الغربي. لقد أصبح لزاما على المواطن ان يدافع عن وطنه الفتي وأصبح من واجب الساسة ان ينظموا العلاقة بين الشعب والمُحرٍر لحين تمكن الثاني من النهوض به للاستقلال المزعوم.تشكلت المملكة العراقية من الولايات العثمانية الثلاث الموصل والبصرة وبغداد، والعراق تاريخيا هو ما كان يعرف ببلاد ما بين النهرين. تتميز كوردستان العراق بأراضيها الجبلية وسهولها الخصبة ووفرة مياهها، وتوجد فيها أضخم حقل نفطي في العالم مما جعل المنطقة تخضع الى حسابات سياسية خاصه.رسمت الخارطة السياسية للولايات والاقاليم المنسلخة من الإمبراطورية العثمانية، وتقسيمها بين نفوذ الدول الغربية المستعمرة، لقد أصبح العامل الاقتصادي واستراتيجية المناطق عسكريا، من المعايير الأساسية للاستعمار الغربي للشرق الاوسط، كما لا يفوتنا ذكر تأثير القوى الخارجية الكبرى وايديولوجياتها على مسيرة وحصيلة توازن مناطق النفوذ. كان ذلك الامر حتميا لان الحضارة الغربية كانت في مرحله نهوضها، والشرق في قاع دورتها. ان الدول التي تأسست بعد الحرب العالمية الاولى والثانية، قد حددت اطرها وفق المعايير الاستراتيجية السائدة لتسهل تقسيمها الى مناطق نفوذ استعماريه. ان الشعب الكوردي هو الشعب الوحيد الذي خرج من القرن الماضي بدون وطن قومي.. نسلط الضوء في هذا المبحث على تداعيات القضية الكوردية وفق هذا المنظور والمعايير الاستعمارية.لمحه تاريخيه على الاكتشافات النفطية في كوردستان العراق:لقد عرف النفط في كوردستان عموما وفي كركوك خصوصا، منذ الاف السنين وكان الغاز يحترق في بابا كركر ولم يزل. وفي التاريخ المعاصر بدأت الجولات الاستكشافية في القرن التاسع عشر، حين بدا الالمان يجوبون المنطقة ويدلون ملاحظاتهم لوالي الموصل الذي انشأ مصفى (قصير الحياه) في خانقين في العقد الاخير من القرن التاسع عشر. تم تعميق الحفر في منطقه (جاون) في القيارة لجمع النفط اللزج يوميا ثم تقطيره. وكانت مناطق النضوحات في بابا كركر وطوز خورماتو تتدفق باستمرار.رصدت هذه الظواهر والمؤشرات من قبل الأجانب، وربطت بالجيولوجيا العامة للمنطقة، وثبتت في تقارير مورجان 1892 وستاهل 1893 والكولونيل مونسل 1897 واوبنهايم 1899.في بداية القرن العشرين بدا الحفر في منطقه النضوحات في (جياسرخ) وتقع 30 كيلومتر شمال خانقين، ظهرت شواهد هيدروكربونيه على عمق 500 متر، ثم دفعة النفط في صيف عام 1904. البئر الثانية في (ناو دومان) على نفس العمق، انتجت نفط بمعدل 180 برميل في اليوم. خلال الحرب العالمية الأولى، استغلت نضوحات طوزخورماتو وكركوك وحظيت نضوحات زاخو باهتمام اقل وللأغراض العسكرية. في عام 1917 شرع في حفر التحدب الصغير في منطقه نفط خانه، وقد سجلت انتا ......
#القضية
#الكوردية
#الرؤية
#الاستراتيجية
#للدول
#العظمى
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=739595
الحوار المتمدن
محمد رياض اسماعيل - القضية الكوردية من الرؤية الاستراتيجية للدول العظمى
شكري شيخاني : القضية الكوردية... خطوات نحو الامام 1- 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني عقب انتفاضة قامشلو 2004 وماجرى فيها وما حكي عنها ونتائجها وأبعادها كل هذا مهد الطريق لان تحتل القضية الكوردية زيادة في الاهتمام المحلي والاقليمي والعربي واضافة الى الاهتمام الدولي وحدثنا الرفاق من الاباء والاصدقاء عما جرى لهم في معتقلات الحسكة ودمشق في زمن سىء السمعة والذكر محمد منصورة ولفيف القادة البعثيين في فرع الحسكة والشعب والفرق البعثية القامشلي وفوجئوا كل هؤلاء بانتفاضة المواطن الكوردي في وجه فروع الامن الكثيفة والمكثفة والمتواجدة في كل شبر على الارض في مدن وبلدات وقرى الحسكة وقامشلو وعديد عناصر البعث انصار واعضاء عاملين هؤلاء وخلال دقائق يتحولون الى عناصر رديفة للامن من حيث الترصد والاخبار ومع كل هذا الهيلمان والسطوة والبلطجة استطاعت انتفاضة 2004 في قامشلو ان تقول لكل هؤلاء قفوا وكفى وتتمثل الانتفاضة وبداياتها كالتالي....ان.أحداث القامشلي 2004 كانت بمثابة انتفاضة الهوية الكُرديّة في وجع العنصريون والشوفينيون وذلك إثر أعمال الشغب في مباراة كرة قدم في القامشلي، عندما بدأ بعض المشجعين للفريق الضيف (الفتوة) في رفع صور صدام حسين، وهو إجراء أثار غضب الكرد مشجعو الفريق المضيف (الجهاد)، بسبب حملة الأنفال التي شنها المقبور صدام ضد كرد العراق. وقعت هذه الأحداث تماما" بتاريخ 12 مارس/آذار عام 2004م في مدينة القامشلي السوريّة، حيث اندلعت مواجهات عنيفة بين مشجعي فريق الجهاد بغالبيتهم الكرد و مشجعي فريق الفتوة بغالبيتهم العربية ... وكانت جماعات مندسة في صفوف مشجعي الفتوة من قبل الامن العسكري بشكل مبطن والهدف هو تأديب الكورد من خلال افتعال مشكلة جماهيرية وخلق حالة من الاستفزاز العنصري بين العرب والكورد هذا هو اسلوب ومنهاج البعث واعطاء التعليمات الى الامن لتنفيذ هذه الاساليب العفنة و سرعان ما تدخلت فيها قوات الأمن السوريّة، ثم امتدت الاضطرابات إلى بقية المناطق الكردية واستمرت 6 أيام. وتقعت قيادة البعث في المنطقة ان تمضي بسرعة الاجراءات ولم يخطر ببالهم ان تكون نتائج الغضب الجماهيري قويا جدا" بحيث تم استدعاء الجيش بمصفحاته ودباباته والمروحيات ؟؟؟ فقط على ابناء الوطن تظهر شجاعة وبسالة الجيش والامن؟؟؟؟ بدأت المجموعتان في إلقاء الحجارة على بعضهما البعض، أحرق المتظاهرون الكرد المكتب المحلي لحزب البعث فتم شن حملة قمع. وبلغت الأحداث ذروتها عندما أطاح الكرد في القامشلي بتمثال حافظ الأسد. قُتل ما لا يقل عن 30 كرديًا عندما أعادت الأجهزة الأمنية تأكيد سيطرتها على المدينة.تعتبر هذه الأحداث من أقوى والانتفاضات والاضطرابات التي شهدتها مناطق شمال شرق سوريا في تلك الفترة، وكانت حصيلة المواجهات 40 قتيلا وفق مصادر كردية غير حكومية، و25 قتيلا وفق حصيلة رسمية سوريّة، ومئات الجرحى، من قبل أجهزة الأمن السوري، وما رافقها من هجمة إعلامية موجهة. وطبعا" تم ااعتقال العشرات من الرجال والشباب وتم سوقهم بعد يومين التعذيب الوحشي في فرع الامن العسكري بالحسكة تم سوفهم الى دمشق وتعتبر هذه الاحداث هي البذرة الى تحولت الى نبتة الثورة في 2011.. ومن المضحك انه في وقتها لم تتحرك الجبهة الوطنية التقدمية او تصدر بيانا" لانها إمعة تدور في فلك البعث ولم تتحرك قيادات العمال او الفلاحين او الطلبة ولم تصدر حتى بيانا" من هنا يمكننا التأكد ان كل هذه المؤسسات والمنظمات والاتحادات ماهي الا هياكل كرتونية تتحرك باشارة اصبع من مسؤول بعثي يحمل في رأسه عقلية عفنة وذهنية جامدة وخطاب خشبي ..يتبع... ......
#القضية
#الكوردية...
#خطوات
#الامام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740167
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني عقب انتفاضة قامشلو 2004 وماجرى فيها وما حكي عنها ونتائجها وأبعادها كل هذا مهد الطريق لان تحتل القضية الكوردية زيادة في الاهتمام المحلي والاقليمي والعربي واضافة الى الاهتمام الدولي وحدثنا الرفاق من الاباء والاصدقاء عما جرى لهم في معتقلات الحسكة ودمشق في زمن سىء السمعة والذكر محمد منصورة ولفيف القادة البعثيين في فرع الحسكة والشعب والفرق البعثية القامشلي وفوجئوا كل هؤلاء بانتفاضة المواطن الكوردي في وجه فروع الامن الكثيفة والمكثفة والمتواجدة في كل شبر على الارض في مدن وبلدات وقرى الحسكة وقامشلو وعديد عناصر البعث انصار واعضاء عاملين هؤلاء وخلال دقائق يتحولون الى عناصر رديفة للامن من حيث الترصد والاخبار ومع كل هذا الهيلمان والسطوة والبلطجة استطاعت انتفاضة 2004 في قامشلو ان تقول لكل هؤلاء قفوا وكفى وتتمثل الانتفاضة وبداياتها كالتالي....ان.أحداث القامشلي 2004 كانت بمثابة انتفاضة الهوية الكُرديّة في وجع العنصريون والشوفينيون وذلك إثر أعمال الشغب في مباراة كرة قدم في القامشلي، عندما بدأ بعض المشجعين للفريق الضيف (الفتوة) في رفع صور صدام حسين، وهو إجراء أثار غضب الكرد مشجعو الفريق المضيف (الجهاد)، بسبب حملة الأنفال التي شنها المقبور صدام ضد كرد العراق. وقعت هذه الأحداث تماما" بتاريخ 12 مارس/آذار عام 2004م في مدينة القامشلي السوريّة، حيث اندلعت مواجهات عنيفة بين مشجعي فريق الجهاد بغالبيتهم الكرد و مشجعي فريق الفتوة بغالبيتهم العربية ... وكانت جماعات مندسة في صفوف مشجعي الفتوة من قبل الامن العسكري بشكل مبطن والهدف هو تأديب الكورد من خلال افتعال مشكلة جماهيرية وخلق حالة من الاستفزاز العنصري بين العرب والكورد هذا هو اسلوب ومنهاج البعث واعطاء التعليمات الى الامن لتنفيذ هذه الاساليب العفنة و سرعان ما تدخلت فيها قوات الأمن السوريّة، ثم امتدت الاضطرابات إلى بقية المناطق الكردية واستمرت 6 أيام. وتقعت قيادة البعث في المنطقة ان تمضي بسرعة الاجراءات ولم يخطر ببالهم ان تكون نتائج الغضب الجماهيري قويا جدا" بحيث تم استدعاء الجيش بمصفحاته ودباباته والمروحيات ؟؟؟ فقط على ابناء الوطن تظهر شجاعة وبسالة الجيش والامن؟؟؟؟ بدأت المجموعتان في إلقاء الحجارة على بعضهما البعض، أحرق المتظاهرون الكرد المكتب المحلي لحزب البعث فتم شن حملة قمع. وبلغت الأحداث ذروتها عندما أطاح الكرد في القامشلي بتمثال حافظ الأسد. قُتل ما لا يقل عن 30 كرديًا عندما أعادت الأجهزة الأمنية تأكيد سيطرتها على المدينة.تعتبر هذه الأحداث من أقوى والانتفاضات والاضطرابات التي شهدتها مناطق شمال شرق سوريا في تلك الفترة، وكانت حصيلة المواجهات 40 قتيلا وفق مصادر كردية غير حكومية، و25 قتيلا وفق حصيلة رسمية سوريّة، ومئات الجرحى، من قبل أجهزة الأمن السوري، وما رافقها من هجمة إعلامية موجهة. وطبعا" تم ااعتقال العشرات من الرجال والشباب وتم سوقهم بعد يومين التعذيب الوحشي في فرع الامن العسكري بالحسكة تم سوفهم الى دمشق وتعتبر هذه الاحداث هي البذرة الى تحولت الى نبتة الثورة في 2011.. ومن المضحك انه في وقتها لم تتحرك الجبهة الوطنية التقدمية او تصدر بيانا" لانها إمعة تدور في فلك البعث ولم تتحرك قيادات العمال او الفلاحين او الطلبة ولم تصدر حتى بيانا" من هنا يمكننا التأكد ان كل هذه المؤسسات والمنظمات والاتحادات ماهي الا هياكل كرتونية تتحرك باشارة اصبع من مسؤول بعثي يحمل في رأسه عقلية عفنة وذهنية جامدة وخطاب خشبي ..يتبع... ......
#القضية
#الكوردية...
#خطوات
#الامام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740167
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - القضية الكوردية... خطوات نحو الامام 1- 5
شكري شيخاني : القضية الكوردية...خطوات الى الامام 2 - 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بعد أحداث 2004 في القامشلي والتوحش الامني والعسكري ضد كل ابناء المدينة والتنكيل بكل من يثبت انه حضر المباراة او شارك بالانتفاضة لذلك ، فر الآلاف من الكرد السوريين إلى المنطقة الكردية في العراق. حيث أنشأت السلطات المحلية في اقليم كردستان هناك ومفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ووكالات الأمم المتحدة الأخرى مخيم موقبالية في قاعدة عسكرية سابقة بالقرب من دهوك.وبعد عدة سنوات، نقلت حكومة إقليم كردستان جميع اللاجئين، الذين وصلوا قبل عام 2005، إلى مساكن في مخيم ثانٍ، يُعرف باسم القامشلي. يتكون المخيم من مشروع سكني متواضع مع عشرات المنازل السكنية.يضم المعسكر الأصلي في قلعة الجيش السابقة الآن حوالي 300 شخص. العديد من المنازل مصنوعة من كتل إسمنتية مغطاة بأقمشة مشمعة من البلاستيك. المراحيض والحمامات في مبانٍ منفصلة أسفل الشارع. توفر السلطات الكهرباء وشاحنات المياه والحصص الغذائية.كل هذه الاجراءات والمساعدات من هنا وهناك انا اذكر هنا التفاصيل لاذكر بعدها ان السلطات السورية لم تتحرك لا انسانيا ولا سياسيا" ولا اجتماعيا" ولا كأن الذين ينقلون من مكان الى اخر هم سوريون وكان من المتوقع ان تتحرك السلطة في دمشق كما تحركت واعتقلت وقتلت ان تعقد تسويات اهلية لكي يرجع الاهالي الى ديارهم في القامشلي.. ولكن تجاهل النظام اثار حفيظة السكان ممن تبقى بالمدينة وبدأت المظاهرات مجددا" في وجه سلطة باغية وطاغية وخصوصا بعد اغتيال الشيخ الخزنويفي يونيو 2005، تظاهر الآلاف من الكرد في القامشلي احتجاجًا على اغتيال الشيخ خزنوي، وهو رجل دين كردي في سوريا، مما أدى إلى مقتل شرطي وإصابة أربعة كرد. في مارس / آذار 2008 ، وفقاً لـ هيومن رايتس ووتش، فتحت قوات الأمن النار على الكرد الذين كانوا يحتفلون بعيد النورو"العيد القومي للكرد-عيد رأس السنة الكردية". مما اسفرت عن مقتل ثلاثة اشخاص كرد. وتوالت الاحداث عاصفة ووصلت المنطقة الى 2011 حيث استفاقت بعض المدن السورية على مظلوميتها وبدأت تتحسس كرامتها وكبريائها مع ان هذه المدن وغيرها لم تتنفس ولم تعبر عن سخطها او شجبها لاحداث 2004 حيث انتفاضة القامشلي.. ولم تقف الى جانب الشعب الكوردي في مناطقه وتركته وحده يواجه ثالوث النظام (( الامن والجيش والبعث )) في حلقات تعذيب ومع اندلاع الثورة السورية، أصبحت مدينة القامشلي واحدة من ساحات الاحتجاج. ففي 12 مارس 2011 (قبيل اندلاع الثورة السورية بأيام) احتج آلاف من الكرد السوريين في القامشلي والحسكة بيوم الشهداء الكردي، وهو حدث سنوي منذ عام 2004 يحتج فيه الكرد السوريون إلى الوقت الحاضر. ومع اندلاع الثورة السورية في 15 مارس 2011 من درعا، أكمل الكرد السوريون الشرفاء انتفاضتهم واحتجاجهم تظاهراتهم تلبية لدرعا في وجه النظام السوري... ولم تقف مكتوفة الايدي بل كانت بداية التحركفي عام 2012، حيث شنت عناصر كردية مسلحة تمردًا في شمال وشمال غرب سوريا، ...يتبع.... ......
#القضية
#الكوردية...خطوات
#الامام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740222
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني بعد أحداث 2004 في القامشلي والتوحش الامني والعسكري ضد كل ابناء المدينة والتنكيل بكل من يثبت انه حضر المباراة او شارك بالانتفاضة لذلك ، فر الآلاف من الكرد السوريين إلى المنطقة الكردية في العراق. حيث أنشأت السلطات المحلية في اقليم كردستان هناك ومفوضية الأمم المتحدة لشؤون اللاجئين ووكالات الأمم المتحدة الأخرى مخيم موقبالية في قاعدة عسكرية سابقة بالقرب من دهوك.وبعد عدة سنوات، نقلت حكومة إقليم كردستان جميع اللاجئين، الذين وصلوا قبل عام 2005، إلى مساكن في مخيم ثانٍ، يُعرف باسم القامشلي. يتكون المخيم من مشروع سكني متواضع مع عشرات المنازل السكنية.يضم المعسكر الأصلي في قلعة الجيش السابقة الآن حوالي 300 شخص. العديد من المنازل مصنوعة من كتل إسمنتية مغطاة بأقمشة مشمعة من البلاستيك. المراحيض والحمامات في مبانٍ منفصلة أسفل الشارع. توفر السلطات الكهرباء وشاحنات المياه والحصص الغذائية.كل هذه الاجراءات والمساعدات من هنا وهناك انا اذكر هنا التفاصيل لاذكر بعدها ان السلطات السورية لم تتحرك لا انسانيا ولا سياسيا" ولا اجتماعيا" ولا كأن الذين ينقلون من مكان الى اخر هم سوريون وكان من المتوقع ان تتحرك السلطة في دمشق كما تحركت واعتقلت وقتلت ان تعقد تسويات اهلية لكي يرجع الاهالي الى ديارهم في القامشلي.. ولكن تجاهل النظام اثار حفيظة السكان ممن تبقى بالمدينة وبدأت المظاهرات مجددا" في وجه سلطة باغية وطاغية وخصوصا بعد اغتيال الشيخ الخزنويفي يونيو 2005، تظاهر الآلاف من الكرد في القامشلي احتجاجًا على اغتيال الشيخ خزنوي، وهو رجل دين كردي في سوريا، مما أدى إلى مقتل شرطي وإصابة أربعة كرد. في مارس / آذار 2008 ، وفقاً لـ هيومن رايتس ووتش، فتحت قوات الأمن النار على الكرد الذين كانوا يحتفلون بعيد النورو"العيد القومي للكرد-عيد رأس السنة الكردية". مما اسفرت عن مقتل ثلاثة اشخاص كرد. وتوالت الاحداث عاصفة ووصلت المنطقة الى 2011 حيث استفاقت بعض المدن السورية على مظلوميتها وبدأت تتحسس كرامتها وكبريائها مع ان هذه المدن وغيرها لم تتنفس ولم تعبر عن سخطها او شجبها لاحداث 2004 حيث انتفاضة القامشلي.. ولم تقف الى جانب الشعب الكوردي في مناطقه وتركته وحده يواجه ثالوث النظام (( الامن والجيش والبعث )) في حلقات تعذيب ومع اندلاع الثورة السورية، أصبحت مدينة القامشلي واحدة من ساحات الاحتجاج. ففي 12 مارس 2011 (قبيل اندلاع الثورة السورية بأيام) احتج آلاف من الكرد السوريين في القامشلي والحسكة بيوم الشهداء الكردي، وهو حدث سنوي منذ عام 2004 يحتج فيه الكرد السوريون إلى الوقت الحاضر. ومع اندلاع الثورة السورية في 15 مارس 2011 من درعا، أكمل الكرد السوريون الشرفاء انتفاضتهم واحتجاجهم تظاهراتهم تلبية لدرعا في وجه النظام السوري... ولم تقف مكتوفة الايدي بل كانت بداية التحركفي عام 2012، حيث شنت عناصر كردية مسلحة تمردًا في شمال وشمال غرب سوريا، ...يتبع.... ......
#القضية
#الكوردية...خطوات
#الامام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740222
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - القضية الكوردية...خطوات الى الامام 2 - 5
شكري شيخاني : القضية الكوردية 3 - 5... أصل الحكاية
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الكورد في سوريا جزءًا اساسي في تركيبة المجتمع السوري ديموغرافيا" وذلك منذ العهد الأيوبي إذ سكنوا حلب ودمشق (في حارات سميت باسم الأكراد) ففي دمشق مثلا" حارة الاكراد الكبرى وتضم شوارع وازقة مثل الكيكية وساحة شمدين ووانلي وكذلك الحال في حلب وفي اغلب المحافظات السورية مثل منطقة حوض نهر العاصي وجبل الأكراد في الساحل الشامي. كما يؤكد باحثون أن سكان بعض المناطق في لبنان إضافة للمسيحيين النساطرة ودروز جبلي الشيخ وحوران ما هم إلا نتيجة لاختلاط الكورد بأهالي تلك المناطق.إلا أنه عند الحديث عن الكورد السوريين، لا بد من التفريق بين نوعين منهم؛الأول: هم الكورد القدماء الذين سكنوا بلاد الشام منذ العهد الأيوبي وما قبله، وهؤلاء قد تعرضوا منذ العام 1950 لضغوط سياسية وثقافية ومجتمعية جعلتهم يتجهوا للتعريب مرغمين ولكنهم كانوا دائما" يتحينون الفرص لمحاكاة لغاتهم ولم ينسوها... و بشكل او بأخر بدأ البعض ينصهر من خلال الدخول باحزاب قومية عربية والوظائف في الدوار الرسمية مدنية منها وعسكرية والدينية وكان لايقبل الا من كان عضوا في حزب البعث اضافة الى المحيط العربي الكثيف حولهم وكما اسلفت كانت عميلة الانصهار اقوى مع باقي مكونات الشعب الكوردي السوري مع مكونات الشعب العربي السوري إلى درجة أن أحد رموز الوطنية السورية، «إبراهيم هنانو»، هو أحد أولئك المتحدرين من الأكراد القدماء، وقد تولى بعضهم مقاليد حكم بلاد مثل «أديب الشيشكلي».الثاني: هم الأكراد الذين يقطنون منطقة الجزيرة الفراتية أو محافظة الحسكة تحديدًا ومناطق أخرى متفرقة قريبة منها، الذين بقوا حريصين على لغة كرديتهم وذلك لان المحيط بغالبيته الكوردية فكان البقال والحداد والسباك والمعلمين كورد ويتكلمون لغتهم الام بحرية اكبر اولا" لوجودهم على الحدود وسرعة تنقلهم للداخل التركي في حال ملاحقتهم مثلا" بخلاف الكوردي في دمشق وحلب مثلا" والذي كان محاصرا" بفروع امنية كثيرة وتواجده بعيدا" عن اي حدود دولية ممكن ان يغادر اليها في حال ملاحقته امنيا" اضافة الى المنهاج البعثي الذي زرع الفتنة والتفرقة بشكل واضح من خلال محاولة طمسه للقومية والهوية الكوردية وبأي شكل من الاشكال، ووبذلك بدأت تطفو القضية على السطح في مقدمة الاحداث السياسية والاجتماعية منذ عام 1925، وتجدر الإشارة إلى أن الكورد (أكراد الأطراف) يعيشون في سوريا في ثلاثة أجزاء متفرقة رئيسية متاخمة لمواطن الأكراد خارج سوريا، وهي أجزاء من جبل الأكراد «كرد داغ» ومنطقة كوباني عين العرب وما حولها، إضافة للجزيرة السورية التي كانت ملاذا" غذائيا" مهما" للقبائل البدوية الرعوية العربية والكردية على حد سواء.والأكراد السوريين غالبيتهم مسلمون سنيّون اضافة الى بعض الاديان الاخرى التي يدين بها الكورد مثل المسيحية واليهودية والايزيدية مثلهم في ذلك مثل القومية العربية فيها المسلم والمسيحي واليهودي والكورد عموما" يتكلمون باللهجة الكرمانجية بشقيها الشمالي والجنوبي (البهديناني)، وتوصل تقديراتٌ نسبتهم إلى نحو 10%؛ ما يجعلهم القومية الثانية في سوريا، بدون اي جدال وتُعد مناطقهم مناطق ثروة نفطية مثل حقول «رميلان».وتجدر الإشارة إلى أن حركات الانفصال في الشرق ايران او تركيا او العراق انما جاءت بفعل الاضطهاد والعنف والتمييز من قبل الاحزاب العنصرية الشوفينية بدعم من الانظمة الحاكمة في تلك الدول ، ومنها الحركات الكردية، وبرزت نتيجة للقسرية التي بُنيت بها الدولة الحديثة في الشرق، إضافة لاصطدامها مع طبيعة المجتمعات الشرقية التي لم تكن منسجمة مع الطب ......
#القضية
#الكوردية
#5...
#الحكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740562
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني الكورد في سوريا جزءًا اساسي في تركيبة المجتمع السوري ديموغرافيا" وذلك منذ العهد الأيوبي إذ سكنوا حلب ودمشق (في حارات سميت باسم الأكراد) ففي دمشق مثلا" حارة الاكراد الكبرى وتضم شوارع وازقة مثل الكيكية وساحة شمدين ووانلي وكذلك الحال في حلب وفي اغلب المحافظات السورية مثل منطقة حوض نهر العاصي وجبل الأكراد في الساحل الشامي. كما يؤكد باحثون أن سكان بعض المناطق في لبنان إضافة للمسيحيين النساطرة ودروز جبلي الشيخ وحوران ما هم إلا نتيجة لاختلاط الكورد بأهالي تلك المناطق.إلا أنه عند الحديث عن الكورد السوريين، لا بد من التفريق بين نوعين منهم؛الأول: هم الكورد القدماء الذين سكنوا بلاد الشام منذ العهد الأيوبي وما قبله، وهؤلاء قد تعرضوا منذ العام 1950 لضغوط سياسية وثقافية ومجتمعية جعلتهم يتجهوا للتعريب مرغمين ولكنهم كانوا دائما" يتحينون الفرص لمحاكاة لغاتهم ولم ينسوها... و بشكل او بأخر بدأ البعض ينصهر من خلال الدخول باحزاب قومية عربية والوظائف في الدوار الرسمية مدنية منها وعسكرية والدينية وكان لايقبل الا من كان عضوا في حزب البعث اضافة الى المحيط العربي الكثيف حولهم وكما اسلفت كانت عميلة الانصهار اقوى مع باقي مكونات الشعب الكوردي السوري مع مكونات الشعب العربي السوري إلى درجة أن أحد رموز الوطنية السورية، «إبراهيم هنانو»، هو أحد أولئك المتحدرين من الأكراد القدماء، وقد تولى بعضهم مقاليد حكم بلاد مثل «أديب الشيشكلي».الثاني: هم الأكراد الذين يقطنون منطقة الجزيرة الفراتية أو محافظة الحسكة تحديدًا ومناطق أخرى متفرقة قريبة منها، الذين بقوا حريصين على لغة كرديتهم وذلك لان المحيط بغالبيته الكوردية فكان البقال والحداد والسباك والمعلمين كورد ويتكلمون لغتهم الام بحرية اكبر اولا" لوجودهم على الحدود وسرعة تنقلهم للداخل التركي في حال ملاحقتهم مثلا" بخلاف الكوردي في دمشق وحلب مثلا" والذي كان محاصرا" بفروع امنية كثيرة وتواجده بعيدا" عن اي حدود دولية ممكن ان يغادر اليها في حال ملاحقته امنيا" اضافة الى المنهاج البعثي الذي زرع الفتنة والتفرقة بشكل واضح من خلال محاولة طمسه للقومية والهوية الكوردية وبأي شكل من الاشكال، ووبذلك بدأت تطفو القضية على السطح في مقدمة الاحداث السياسية والاجتماعية منذ عام 1925، وتجدر الإشارة إلى أن الكورد (أكراد الأطراف) يعيشون في سوريا في ثلاثة أجزاء متفرقة رئيسية متاخمة لمواطن الأكراد خارج سوريا، وهي أجزاء من جبل الأكراد «كرد داغ» ومنطقة كوباني عين العرب وما حولها، إضافة للجزيرة السورية التي كانت ملاذا" غذائيا" مهما" للقبائل البدوية الرعوية العربية والكردية على حد سواء.والأكراد السوريين غالبيتهم مسلمون سنيّون اضافة الى بعض الاديان الاخرى التي يدين بها الكورد مثل المسيحية واليهودية والايزيدية مثلهم في ذلك مثل القومية العربية فيها المسلم والمسيحي واليهودي والكورد عموما" يتكلمون باللهجة الكرمانجية بشقيها الشمالي والجنوبي (البهديناني)، وتوصل تقديراتٌ نسبتهم إلى نحو 10%؛ ما يجعلهم القومية الثانية في سوريا، بدون اي جدال وتُعد مناطقهم مناطق ثروة نفطية مثل حقول «رميلان».وتجدر الإشارة إلى أن حركات الانفصال في الشرق ايران او تركيا او العراق انما جاءت بفعل الاضطهاد والعنف والتمييز من قبل الاحزاب العنصرية الشوفينية بدعم من الانظمة الحاكمة في تلك الدول ، ومنها الحركات الكردية، وبرزت نتيجة للقسرية التي بُنيت بها الدولة الحديثة في الشرق، إضافة لاصطدامها مع طبيعة المجتمعات الشرقية التي لم تكن منسجمة مع الطب ......
#القضية
#الكوردية
#5...
#الحكاية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740562
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - القضية الكوردية 3 - 5... أصل الحكاية
شكري شيخاني : القضية الكوردية ...سوريا 4 - 5
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ا تتوزع المسأة الكوردية بين اربع دول ...شعوب هذه الدول بواد وانظمتها الحكومية والسياسية بواد اخر ... وكان الضحية فيما بينهم الشعب الكوردي ولم يكن في يوم من الايام اية مشاكل او خلافات بين طبقات الشعوب في القوميتين العربية والكوردية حتى جاءت الاحزاب الشوفينية العنصرية مثل البعث وغيره من القومجيون العرب وطبعا" بدعم الانظمة العسكرية ..ولطالما كانت القضية الكردية من القضايا الساخنة في منطقة الشرق الأوسط، ولعل بروز الحديث لهذه القضية يمكن إرجاعه إلى أوائل القرن المنصرم، فقد نال الكرد في الشرق حقوقهم في معاهدة سيفر 1920، إلا أن النزاع الداخلي فيما بين الكرد و بروز الجمهورية التركية الكمالية، كانت الأسباب في اسقاط هذه المعاهدة وإبرام معاهدة مضادة في لوزان بسويسرا 1923 تم إقصاء الكورد فيها وتوزيعهم على أربعة دول إقليمية هي العراق وإيران وتركيا وسوريا، الأمر الذي ادى الى تفاقم الوضع الكردي وبروز القضية الكردية على مسرح السياسة العالمية كإحدى أهم القضايا الخلافية الدولية.أهمية القضية الكردية وصعوبة حلها وليس استحالة تعود إلى الموقع الجيوبوليتيكي للمناطق التي قطنها الكورد تاريخيا، هذا الموقع الذي يتقاطع مع أربعة دول تتميز بمزيح إثني وديني وعرقي قابل للانفجار في أي لحظة، بل وتتعمد الدول الاربع بابقاء القضية الكوردية بدون حل عادل بالتالي وللمصالح الإقليمية والدولية تم الحفاظ على القضية الكردية في حالة سبات لعدم اشعال باقي النزعات القومية في المنطقة. والى عصرنا الحالي تأبي بكل عناد انظمة الدول الاربع وهي ايران سوريا تركيا العراق اعطاء الكورد حقوقهم العادلة والمشروعة وفي ظل العنف والفهر ومحاولة طمس الهوية الكوردية لجأ الكرد في العصر الحديث عبر طريقتين لحل قضيتهم ونيل حقوقهم، الأولى كانت بالكفاح المسلح الذي أثبت نجاعته في الحالة العراقية بعد حالة من الاقتتال الداخلي ضمن إطار قومي ضيق، ولكن هذا الانتصار لم يكن ليأخد مكانه لولا الدعم الأمريكي، وبعض الدول الاخرى وفق منظور مصالحهم القومية بينما أثبت هذا الحل الفشل في تركيا مع انه اربك الدولة التركية ، حيث سقط عشرات الآلاف من القتلى وفي آخر المطاف تم التحول إلى الحل الثاني وهو الحل السلمي.الحل السلمي كان على الدوام المطلب الجماهيري الأساس حيث يتركز هذا الحل على الاعتراف بالوجود القومي والحقوق القومية المشروعة ضمن حدود الوطن، واعتماد أي شكل من أشكال نظام الحكم التي تعطي للكرد خصوصية في إدارة مناطقهم كالحكم الذاتي أو الإدارة الذاتية أو الفدرالية، دون وجود أي نية انفصالية لمعرفة الشعب الكردي المسبقة بالتبعات الكارثية لهكذا مطلب.بسبب كون القضية الكوردية قضية دولية تتوزع إلى أربعة دول بالتالي لطالما كانت هذه الورقة جاهزة للعب والاستثمار السياسي لها من قبل الدول ذات المصالح في المنطقة، فقد تم استعمالها كمصدر للخلاف والصراع بين دول المنطقة، وبالمقابل تم استعمالها كمصدر للاتفاق والمساومة على حساب الحقوق القومية الكردية، الأمر الذي جعل من القضية الكوردية قضية ساخنة على الدوام ومشكلة إضافية تضاف إلى مشاكل الشرق الأوسط.فيما يخص الوضع الكردي السوري، فلطالما عانى كرد سوريا الإقصاء والحرمان والسياسات الشوفينية في ظل نظام البعث، فقد صدر المرسوم الجمهوري التشريعي رقم (93) في 23 آب 1962 في سوريا بعهد رئيس الجمهورية ناظم القدسي والذي تم بموجبه إجراء إحصاء استثنائي لكرد محافظة الحسكة تم بموجبه تجريد أكثر من 300 ألف كردي من الجنسية السورية بحجة أنهم مهاجرون من تركيا أو العراق، ثم تبع ......
#القضية
#الكوردية
#...سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740727
#الحوار_المتمدن
#شكري_شيخاني ا تتوزع المسأة الكوردية بين اربع دول ...شعوب هذه الدول بواد وانظمتها الحكومية والسياسية بواد اخر ... وكان الضحية فيما بينهم الشعب الكوردي ولم يكن في يوم من الايام اية مشاكل او خلافات بين طبقات الشعوب في القوميتين العربية والكوردية حتى جاءت الاحزاب الشوفينية العنصرية مثل البعث وغيره من القومجيون العرب وطبعا" بدعم الانظمة العسكرية ..ولطالما كانت القضية الكردية من القضايا الساخنة في منطقة الشرق الأوسط، ولعل بروز الحديث لهذه القضية يمكن إرجاعه إلى أوائل القرن المنصرم، فقد نال الكرد في الشرق حقوقهم في معاهدة سيفر 1920، إلا أن النزاع الداخلي فيما بين الكرد و بروز الجمهورية التركية الكمالية، كانت الأسباب في اسقاط هذه المعاهدة وإبرام معاهدة مضادة في لوزان بسويسرا 1923 تم إقصاء الكورد فيها وتوزيعهم على أربعة دول إقليمية هي العراق وإيران وتركيا وسوريا، الأمر الذي ادى الى تفاقم الوضع الكردي وبروز القضية الكردية على مسرح السياسة العالمية كإحدى أهم القضايا الخلافية الدولية.أهمية القضية الكردية وصعوبة حلها وليس استحالة تعود إلى الموقع الجيوبوليتيكي للمناطق التي قطنها الكورد تاريخيا، هذا الموقع الذي يتقاطع مع أربعة دول تتميز بمزيح إثني وديني وعرقي قابل للانفجار في أي لحظة، بل وتتعمد الدول الاربع بابقاء القضية الكوردية بدون حل عادل بالتالي وللمصالح الإقليمية والدولية تم الحفاظ على القضية الكردية في حالة سبات لعدم اشعال باقي النزعات القومية في المنطقة. والى عصرنا الحالي تأبي بكل عناد انظمة الدول الاربع وهي ايران سوريا تركيا العراق اعطاء الكورد حقوقهم العادلة والمشروعة وفي ظل العنف والفهر ومحاولة طمس الهوية الكوردية لجأ الكرد في العصر الحديث عبر طريقتين لحل قضيتهم ونيل حقوقهم، الأولى كانت بالكفاح المسلح الذي أثبت نجاعته في الحالة العراقية بعد حالة من الاقتتال الداخلي ضمن إطار قومي ضيق، ولكن هذا الانتصار لم يكن ليأخد مكانه لولا الدعم الأمريكي، وبعض الدول الاخرى وفق منظور مصالحهم القومية بينما أثبت هذا الحل الفشل في تركيا مع انه اربك الدولة التركية ، حيث سقط عشرات الآلاف من القتلى وفي آخر المطاف تم التحول إلى الحل الثاني وهو الحل السلمي.الحل السلمي كان على الدوام المطلب الجماهيري الأساس حيث يتركز هذا الحل على الاعتراف بالوجود القومي والحقوق القومية المشروعة ضمن حدود الوطن، واعتماد أي شكل من أشكال نظام الحكم التي تعطي للكرد خصوصية في إدارة مناطقهم كالحكم الذاتي أو الإدارة الذاتية أو الفدرالية، دون وجود أي نية انفصالية لمعرفة الشعب الكردي المسبقة بالتبعات الكارثية لهكذا مطلب.بسبب كون القضية الكوردية قضية دولية تتوزع إلى أربعة دول بالتالي لطالما كانت هذه الورقة جاهزة للعب والاستثمار السياسي لها من قبل الدول ذات المصالح في المنطقة، فقد تم استعمالها كمصدر للخلاف والصراع بين دول المنطقة، وبالمقابل تم استعمالها كمصدر للاتفاق والمساومة على حساب الحقوق القومية الكردية، الأمر الذي جعل من القضية الكوردية قضية ساخنة على الدوام ومشكلة إضافية تضاف إلى مشاكل الشرق الأوسط.فيما يخص الوضع الكردي السوري، فلطالما عانى كرد سوريا الإقصاء والحرمان والسياسات الشوفينية في ظل نظام البعث، فقد صدر المرسوم الجمهوري التشريعي رقم (93) في 23 آب 1962 في سوريا بعهد رئيس الجمهورية ناظم القدسي والذي تم بموجبه إجراء إحصاء استثنائي لكرد محافظة الحسكة تم بموجبه تجريد أكثر من 300 ألف كردي من الجنسية السورية بحجة أنهم مهاجرون من تركيا أو العراق، ثم تبع ......
#القضية
#الكوردية
#...سوريا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=740727
الحوار المتمدن
شكري شيخاني - القضية الكوردية ...سوريا 4 - 5
سامي عبدالقادر ريكاني : القضية الكوردية ازمة الدين والسياسة
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني ثبت بالتجارب التاريخية بان اي فكرة او دين لم يدعمها قوة سلطوية متمكنة ماكان ليسطيع الاستمرار او البقاء طويلا، فالزرادشتية ماكانت لتنتشر لولم يتبناها الملك الفارسي كدين للدولة، والمسيحية ماكانت لتستمر لو لم يتبناها الامبراطورالروماني كدين للدولة، والاسلام، وللواقع القبلي الذي ظهر فيه قبل مرحلة الامبراطورية ماكان لينتشر لولا تبنيها من قبل اهل المدينة ومن ثم تصارعها مع القبائل والمناطق المجاورة لها، وكذلك الامرمع الحركات والفرق والمذاهب الاسلامية قديما وحديثا ابتداء بالحركات الكلامية كالاعتزالية والاشعرية والماتوريدية والطحاوية ومرورا بالمذاهب الفقهية الرئيسية كالحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية والتشيع، وانتهاءا بالحركات الاسلامية المعاصرة، الشيعية منها والسنية، المسلحة منها وغير المسلحة، المتطرفة منها والمعتدلة، الرسمية منها وغير الرسمية، وبمعنى اخر ان معيار ظهور وانتشار او زوال اي توجه ديني او ايديولوجي ماكان متوقفا على قوة الحقيقة الكامنة فيها بقدر ماكانت متوقفة على حقيقة القوة الواقفة خلفها . العامل الديني كان ولا يزال له تاثيره البالغ في حياة الفرد والمجتمع منذ فجر التاريخ البشري، وبدوره كان عاملا مهما في ادارة المجتمعات البشرية، وبتحصيل حاصل ايضا اصبح سلاحا ذو حدين في ممارسة العملية السياسية وفي توجيه دفة الحكم والدولة من قبل النخبة السياسية وعلماء الدين، فاذا استطاعت هذه النخبة توجيه وادارة قواعد الفهم والتوجه الديني للمجتمع لما فيه المصلحة العليا لذلك المجتمع فسيكون ذلك عاملا مهما داعما للاستقرار المجتمعي، وقوة صلبة في مواجهه الاعتداءات والتدخلات الخارجية، اما اذا فشلت فستكون اثارها وخيمة على السلم المجتمعي اولا وعلى السلطة و الدولة ثانية وعلى هويتها ووجودها برمتها اخيرا. واذا كانت القوميات التي لها تجارب طويلة في حكم المسلمين ابان فترة الامبراطوريات الاسلامية قد استطاعت من خلال دورها، ووفق طبيعة الصراع على السلطة، ان تشكل لها قواعد شرعية نصوصية بنيوية جامعة بين الجانب الروحي والمادي وبين الماضي والحاضر بصيغة تجمع بين الديني والسياسي والخصوصية القومية في بناء الوعي الفكري والروحي لدى الفرد في المجتمع الاسلامي ابان حكمهم ، الا انها استطاعت لاحقا ايضا ان تحولها الى خصوصية قوم- دينية، تساند فكرة شرعية قيادتها لدولتها القومية الحديثة وبما تعطي لها الواجب الشرعي لان توسع نطاق دولتها لتمتد الى باقي الدول الاسلامية ومن بعدها العالم اجمع لتضعها تحت حكمها، معتبرة ذلك بانه واجب وتكليف ديني وقومي وتحقيق لرغبة الهية في نفس الوقت، وذلك تحت مسميات مختلفة وبحسب تجربة كل قومية ، كاثبات فرضية العمل من اجل عودة الخلافة العظمى ذات الاصل القرشي كما هي عند سنة العرب او وجوب عودة الخلافة بصيغتها السلطانية كما هي لدى الاتراك السنة، اوكالزامية اتباع الامام المعصوم وفق نظرية الامامة العظمى واخيرا ولاية الفقيه كما هي عند الفرس من الشيعة.واذا كان ظهور وانتشار الحركات والايديولوجيات الاسلامية السياسية المعاصرة هي امتداد لذلك الماضي تستمد فلسفتها السياسية من ذلك العمق التراثي فانها اليوم اصبحت مرجعا تعول عليها الدول القوم-دينية الحديثة في العالم الاسلامي قوتها وشرعيتها، وتحاول عبر توظيف منتسمي ومنتمي هذه التوجهات سواء من خلال العملية السياسية التي تجري باسم تعدد الاحزاب والديمقراطية او عبر دعم المليشيات الاسلامية المسلحة او عبر الاسناد الاعلامي والدبلوماسي واللوجستي ان تتغلغل داخل المجتمعات والدول الاخرى وان تؤثر على وعي شعوبها وقرارها السياس ......
#القضية
#الكوردية
#ازمة
#الدين
#والسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744641
#الحوار_المتمدن
#سامي_عبدالقادر_ريكاني ثبت بالتجارب التاريخية بان اي فكرة او دين لم يدعمها قوة سلطوية متمكنة ماكان ليسطيع الاستمرار او البقاء طويلا، فالزرادشتية ماكانت لتنتشر لولم يتبناها الملك الفارسي كدين للدولة، والمسيحية ماكانت لتستمر لو لم يتبناها الامبراطورالروماني كدين للدولة، والاسلام، وللواقع القبلي الذي ظهر فيه قبل مرحلة الامبراطورية ماكان لينتشر لولا تبنيها من قبل اهل المدينة ومن ثم تصارعها مع القبائل والمناطق المجاورة لها، وكذلك الامرمع الحركات والفرق والمذاهب الاسلامية قديما وحديثا ابتداء بالحركات الكلامية كالاعتزالية والاشعرية والماتوريدية والطحاوية ومرورا بالمذاهب الفقهية الرئيسية كالحنفية والشافعية والمالكية والحنبلية والتشيع، وانتهاءا بالحركات الاسلامية المعاصرة، الشيعية منها والسنية، المسلحة منها وغير المسلحة، المتطرفة منها والمعتدلة، الرسمية منها وغير الرسمية، وبمعنى اخر ان معيار ظهور وانتشار او زوال اي توجه ديني او ايديولوجي ماكان متوقفا على قوة الحقيقة الكامنة فيها بقدر ماكانت متوقفة على حقيقة القوة الواقفة خلفها . العامل الديني كان ولا يزال له تاثيره البالغ في حياة الفرد والمجتمع منذ فجر التاريخ البشري، وبدوره كان عاملا مهما في ادارة المجتمعات البشرية، وبتحصيل حاصل ايضا اصبح سلاحا ذو حدين في ممارسة العملية السياسية وفي توجيه دفة الحكم والدولة من قبل النخبة السياسية وعلماء الدين، فاذا استطاعت هذه النخبة توجيه وادارة قواعد الفهم والتوجه الديني للمجتمع لما فيه المصلحة العليا لذلك المجتمع فسيكون ذلك عاملا مهما داعما للاستقرار المجتمعي، وقوة صلبة في مواجهه الاعتداءات والتدخلات الخارجية، اما اذا فشلت فستكون اثارها وخيمة على السلم المجتمعي اولا وعلى السلطة و الدولة ثانية وعلى هويتها ووجودها برمتها اخيرا. واذا كانت القوميات التي لها تجارب طويلة في حكم المسلمين ابان فترة الامبراطوريات الاسلامية قد استطاعت من خلال دورها، ووفق طبيعة الصراع على السلطة، ان تشكل لها قواعد شرعية نصوصية بنيوية جامعة بين الجانب الروحي والمادي وبين الماضي والحاضر بصيغة تجمع بين الديني والسياسي والخصوصية القومية في بناء الوعي الفكري والروحي لدى الفرد في المجتمع الاسلامي ابان حكمهم ، الا انها استطاعت لاحقا ايضا ان تحولها الى خصوصية قوم- دينية، تساند فكرة شرعية قيادتها لدولتها القومية الحديثة وبما تعطي لها الواجب الشرعي لان توسع نطاق دولتها لتمتد الى باقي الدول الاسلامية ومن بعدها العالم اجمع لتضعها تحت حكمها، معتبرة ذلك بانه واجب وتكليف ديني وقومي وتحقيق لرغبة الهية في نفس الوقت، وذلك تحت مسميات مختلفة وبحسب تجربة كل قومية ، كاثبات فرضية العمل من اجل عودة الخلافة العظمى ذات الاصل القرشي كما هي عند سنة العرب او وجوب عودة الخلافة بصيغتها السلطانية كما هي لدى الاتراك السنة، اوكالزامية اتباع الامام المعصوم وفق نظرية الامامة العظمى واخيرا ولاية الفقيه كما هي عند الفرس من الشيعة.واذا كان ظهور وانتشار الحركات والايديولوجيات الاسلامية السياسية المعاصرة هي امتداد لذلك الماضي تستمد فلسفتها السياسية من ذلك العمق التراثي فانها اليوم اصبحت مرجعا تعول عليها الدول القوم-دينية الحديثة في العالم الاسلامي قوتها وشرعيتها، وتحاول عبر توظيف منتسمي ومنتمي هذه التوجهات سواء من خلال العملية السياسية التي تجري باسم تعدد الاحزاب والديمقراطية او عبر دعم المليشيات الاسلامية المسلحة او عبر الاسناد الاعلامي والدبلوماسي واللوجستي ان تتغلغل داخل المجتمعات والدول الاخرى وان تؤثر على وعي شعوبها وقرارها السياس ......
#القضية
#الكوردية
#ازمة
#الدين
#والسياسة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=744641
الحوار المتمدن
سامي عبدالقادر ريكاني - القضية الكوردية (ازمة الدين والسياسة)
نادر عبدالحميد : مكانة البرجوازية القومية الكوردية والإقليم الخاضع لها في إعادة هيكلة الحكومة العراقية الجديدة
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد بعد الانتخابات البرلمانية في أكتوبر (٢-;-٠-;-٢-;-١-;-)، بدأت الصراعات الداخلية، بين الأحزاب والتيارات السياسية والميليشية، للبرجوازية القومية والطائفية في العراق وكذلك في كوردستان، بالتصاعد والإشتداد يوما بعد يوم، ليس فقط بين التيارات الرئيسية للمكونات القومية والطائفية للنظام القائم، بل وكذلك بين الأحزاب والقوى التابعة لكل تيار، كما هو الحال بين احزاب الحركة القومية الكوردية نفسها وبين القوى والتيارات الطائفية والميليشية "الشيعة".الى جانب هذه الصراعات، تتم دون إنقطاع زيارات المسؤولين من بلدان الجوار الغارقة في الرجعية وكذلك الدبلوماسيين من السفارات وممثلي البلدان الإمبريالية الغربية للقاء مسؤولي هذه التيارات والأحزاب العراقية والكوردية التي ترتبط مصالح ومصير كل واحد منها بالمصالح الإستراتيجية لإحدى هذه الدول.هكذا نرى بان الايادي "الخارجية" و"الداخلية" للبرجوازية في تجاذباتها وفي تخاصماتها منهمكة في عملية إعادة هيكلة الحكومة والسلطة ورسم مستقبل العراق بعد (انتفاضة أكتوبر ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-).على الجثة الدموية لهذه الانتفاضة وإخمادها، إشتدت صراعات السيناريوهات السياسية المختلفة بقوة، اما لإيجاد شكل وطريقة جديدة للحكم باسم "الأغلبية" أو الإدامة والإبقاء على الحكم التوافقي المحاصصاتي الطائفي والقومي.ان (انتفاضة أكتوبر) التي اندلعت بهمة الشباب والشابات من الطبقة العاملة، رغم انها، ونتيجة لفقدان القدرة على التنظيم وغياب الافق الإشتراكي داخلها أو فيها، لم تتمكن من قلب السلطة وقلع جذور النظام السياسي للسلطة البرجوازية، مع ذلك قلبت هذە-;- الانتفاضة المعادلات السياسية لهذه التيارات البرجوازية القومية والطائفية للإسلام السياسي رأسا على عقب حيث ضعفت قدرتها على إعادة ترتيب وضعها في الحكم بسهولة حتى بعد إخمادها.ضمن هذه الصراعات الجارية من اجل إعادة هيكلة الحكومة المركزية، يهمنا هنا ان نلقي الضوء على إعادة تعريف مكانة البرجوازية القومية الكوردية والإقليم الخاضع لها ضمن الإطار العام للعراق.مقارنة ببداية العملية السياسية التي قادتها البرجوازية الإمبريالية الامريكية وحلفاءها في العراق، طرأت تغيرات كبيرة على الاوضاع السياسية في العراق ومنطقة الشرق الأوسط، منها إضعاف قوة وسيطرة الإمبريالية الامريكية في هذە-;- المنطقة وبروز وتقوية هيمنة القوى الإقليمية كتركيا وايران ودورهما في المعادلات السياسية في المنطقة وفي العراق.لقد ربط القوميون الكورد واحزابهم بعد حرب الخليج في (١-;-٩-;-٩-;-١-;-)، مصالحهم ومصيرهم باستراتيجية الإمبريالية الامريكية في العراق والمنطقة، وبعد اسقاط سلطة النظام البعثي (٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-) وصلوا الى بغداد على ظهر الدبابات الامريكية وحصلوا على حصة من السلطة. الآن وبعد ان ضعف نفوذ ودور الإمبريالية الامريكية في العراق بالأخص بعد (٢-;-٠-;-١-;-٠-;-)، وبعد ان نما وتزايد النفوذ التركي والإيراني والقوات الميلی-;-شية التابعة لها عمليا في العراق، تقلصت وتراجعت مكانة القوميين الأكراد وأحزابهم تدريجياً خلال عملية تأريخية واصبحت ضعيفة خاصة بعد إنتهاء الحرب ضد (داعش) وفشل "الاستفتاء" في (٢-;-٠-;-١-;-٧-;-).رغم ان المكانة الحالية للبرجوازية القومية الكوردية والإقليم الخاضع لها مرتبطة بشكل مباشر بتوازن القوى بين التيار القومي الكوردي وتی-;-ارات الاسلام السياسي والقومي العربي، إلا أن ما حدد مدى قوة التيار القومي الكوردي في الظر ......
#مكانة
#البرجوازية
#القومية
#الكوردية
#والإقليم
#الخاضع
#إعادة
#هيكلة
#الحكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749586
#الحوار_المتمدن
#نادر_عبدالحميد بعد الانتخابات البرلمانية في أكتوبر (٢-;-٠-;-٢-;-١-;-)، بدأت الصراعات الداخلية، بين الأحزاب والتيارات السياسية والميليشية، للبرجوازية القومية والطائفية في العراق وكذلك في كوردستان، بالتصاعد والإشتداد يوما بعد يوم، ليس فقط بين التيارات الرئيسية للمكونات القومية والطائفية للنظام القائم، بل وكذلك بين الأحزاب والقوى التابعة لكل تيار، كما هو الحال بين احزاب الحركة القومية الكوردية نفسها وبين القوى والتيارات الطائفية والميليشية "الشيعة".الى جانب هذه الصراعات، تتم دون إنقطاع زيارات المسؤولين من بلدان الجوار الغارقة في الرجعية وكذلك الدبلوماسيين من السفارات وممثلي البلدان الإمبريالية الغربية للقاء مسؤولي هذه التيارات والأحزاب العراقية والكوردية التي ترتبط مصالح ومصير كل واحد منها بالمصالح الإستراتيجية لإحدى هذه الدول.هكذا نرى بان الايادي "الخارجية" و"الداخلية" للبرجوازية في تجاذباتها وفي تخاصماتها منهمكة في عملية إعادة هيكلة الحكومة والسلطة ورسم مستقبل العراق بعد (انتفاضة أكتوبر ٢-;-٠-;-١-;-٩-;-).على الجثة الدموية لهذه الانتفاضة وإخمادها، إشتدت صراعات السيناريوهات السياسية المختلفة بقوة، اما لإيجاد شكل وطريقة جديدة للحكم باسم "الأغلبية" أو الإدامة والإبقاء على الحكم التوافقي المحاصصاتي الطائفي والقومي.ان (انتفاضة أكتوبر) التي اندلعت بهمة الشباب والشابات من الطبقة العاملة، رغم انها، ونتيجة لفقدان القدرة على التنظيم وغياب الافق الإشتراكي داخلها أو فيها، لم تتمكن من قلب السلطة وقلع جذور النظام السياسي للسلطة البرجوازية، مع ذلك قلبت هذە-;- الانتفاضة المعادلات السياسية لهذه التيارات البرجوازية القومية والطائفية للإسلام السياسي رأسا على عقب حيث ضعفت قدرتها على إعادة ترتيب وضعها في الحكم بسهولة حتى بعد إخمادها.ضمن هذه الصراعات الجارية من اجل إعادة هيكلة الحكومة المركزية، يهمنا هنا ان نلقي الضوء على إعادة تعريف مكانة البرجوازية القومية الكوردية والإقليم الخاضع لها ضمن الإطار العام للعراق.مقارنة ببداية العملية السياسية التي قادتها البرجوازية الإمبريالية الامريكية وحلفاءها في العراق، طرأت تغيرات كبيرة على الاوضاع السياسية في العراق ومنطقة الشرق الأوسط، منها إضعاف قوة وسيطرة الإمبريالية الامريكية في هذە-;- المنطقة وبروز وتقوية هيمنة القوى الإقليمية كتركيا وايران ودورهما في المعادلات السياسية في المنطقة وفي العراق.لقد ربط القوميون الكورد واحزابهم بعد حرب الخليج في (١-;-٩-;-٩-;-١-;-)، مصالحهم ومصيرهم باستراتيجية الإمبريالية الامريكية في العراق والمنطقة، وبعد اسقاط سلطة النظام البعثي (٢-;-٠-;-٠-;-٣-;-) وصلوا الى بغداد على ظهر الدبابات الامريكية وحصلوا على حصة من السلطة. الآن وبعد ان ضعف نفوذ ودور الإمبريالية الامريكية في العراق بالأخص بعد (٢-;-٠-;-١-;-٠-;-)، وبعد ان نما وتزايد النفوذ التركي والإيراني والقوات الميلی-;-شية التابعة لها عمليا في العراق، تقلصت وتراجعت مكانة القوميين الأكراد وأحزابهم تدريجياً خلال عملية تأريخية واصبحت ضعيفة خاصة بعد إنتهاء الحرب ضد (داعش) وفشل "الاستفتاء" في (٢-;-٠-;-١-;-٧-;-).رغم ان المكانة الحالية للبرجوازية القومية الكوردية والإقليم الخاضع لها مرتبطة بشكل مباشر بتوازن القوى بين التيار القومي الكوردي وتی-;-ارات الاسلام السياسي والقومي العربي، إلا أن ما حدد مدى قوة التيار القومي الكوردي في الظر ......
#مكانة
#البرجوازية
#القومية
#الكوردية
#والإقليم
#الخاضع
#إعادة
#هيكلة
#الحكومة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749586
الحوار المتمدن
نادر عبدالحميد - مكانة البرجوازية القومية الكوردية والإقليم الخاضع لها في إعادة هيكلة الحكومة العراقية الجديدة
محمود عباس : مصير القضية الكوردية خلال الصراع الأوروبي
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أحد جوانب الاختلاف بيننا ككورد والأوكرانيين هي مدى معرفة واستخدام اللغة السياسية، وقد تبينت من خلال الاهتمام الدولي بالقضيتين. سذاجتنا هذه رغم غنى جغرافيتنا أدت إلى الإهمال الدولي بقضيتنا، بعكس ما حصل في أوكرانيا، لكن الوجهين المتناقضين لم تنقذهما من المآسي والكوارث. لا نلوم بجوانبها بقدر ما تدركها النخبة السياسية الأوكرانية، بعكسهم نبحث عن أصدقاء دائمين يفضلون القيم والأخلاق، والتعامل بمنطق العاطفة على المصالح في عالم السياسة، بعكس الأوكرانيين الذين استخدموها بخباثتها، لكنها مع ذلك أسقطتهم في مستنقع المصالح الدولية. فهل هناك مفاهيم مخفية في هذا التناقض الغريب، عصية على كلا الطرفين معرفتها؟ وهل البحث فيها، تحتاج إلى أدوات خاصة تمكنهم من دخول الأروقة الدبلوماسية والسياسية؟أين كانت الأسباب، كلينا من الضحايا العديدة المعانية من صراع القوى العظمى، فضياع مصالحهم مع استمرار حالة الحرب الباردة، تدفعهم لترجيح نزعة استخدام الحروب الساخنة لبلوغ مآربهم، رغم إدراكهم التام أنه انتحار على كل الأصعدة، والطفرات الناتجة عنها، من التطور الناتج على رفات الملايين من البشر، إلى تغيير الجغرافيات السياسية، وهجرات الشعوب من أماكنها، وما ترافقها من المآسي والكوارث، والتي ترسخ كوصمة عار على جبين الإنسانية، لا تعطي للأجيال اللاحقة دروسا بعدم تكرارها، وكأن للجريمة جينة؛ مغروزة في الإنسان منذ الخليقة، ولا يمكن تلطيفها مهما رقيت ثقافة الشعوب، بل هي أكثر عنفا في عالم السياسة.1- أهمية كوردستان: فكما نعلم كوردستان كجغرافية من أحد اهم مسارح الحروب الكارثية طوال القرون الماضية، ولا يستبعد، أن تجلب ثانية أنتباه القوى المتخاصمة، أمريكا وروسيا، وتدرج بين المناطق التي سيتم التحاور عليها، وحيث بدايات ظهور القطبين، وريما أقطاب تبحث عن مناطق نفوذ. فهي وعلى خلفية غنى جغرافيتها بالطاقة، ستكون ضمن التقاطعات الإستراتيجية الدولية والإقليمية، خاصة بعدما ظهرت التحركات الدبلوماسية الأمريكية من أجل تأمين مصادر بديلة عن النفط الروسي، وكانت فنزويلا القبلة الأولى، علما أنها من بين الدول الدارجة ضمن الحصار الأمريكي، وتعرف كدولة معادية، مع ذلك أرسلت وفد رفيع المستوى، ليتم الاتفاق على فتح أبواب استيراد وتصدير الطاقة، وللتغطية قبلت فنزويلا أطلاق سراح بعض حاملي الجنسية المشتركة من سجونها. الخطوة رجحت احتماليين، في مسار السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط، إما تصعيد الاهتمام بالكورد وقضيتهم للضغط على الدول المحتلة لها ومن بينها إيران فيما لو رفضت شروطها في جنيف، أو ظهور نتائج غير متوقعة من المباحثات الأمريكية الإيرانية، كإزالة الحظر على صادراتها النفطية، بل وقد تكون أمريكا من أوائل مستورديها. أدى الاحتمال الأخير إلى تحرك اقتصادي-دبلوماسي على مستوى المنطقة: الأول، رضخت الإمارات والسعودية على رفع سقف أتناجهما من النفط، وبالتالي تم خفض سعرها عالميا، وزيادة الإنتاج هي لتلبية احتياجات أمريكا وأوروبا، المتوقعة حدوثها من الحظر على النفط الروسي. الثانية، التحرك الإسرائيلي، وبضغط ما فتحت الأبواب بينها وبين تركيا، ولقاء بين إسرائيل وروسيا، حتى ولو كانت تدرج كعمل دبلوماسي يخص الصراع الروسي الأوكراني، لكن في بعد ما كانت على خلفية الحد من العداء الإيراني لها في حال عودتها إلى مسرح الصراع بقوة اقتصادية. وفي هذا الخضم المتلاطم من التغيرات السياسية، والإستراتيجيات الجديدة، سيضعون كوردستان، على مائدة مصالحهم، والنتائج ستكون مرتبطة بمدى قدرة الدول المحتلة لها تأمين مصالح الدول الكب ......
#مصير
#القضية
#الكوردية
#خلال
#الصراع
#الأوروبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749604
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أحد جوانب الاختلاف بيننا ككورد والأوكرانيين هي مدى معرفة واستخدام اللغة السياسية، وقد تبينت من خلال الاهتمام الدولي بالقضيتين. سذاجتنا هذه رغم غنى جغرافيتنا أدت إلى الإهمال الدولي بقضيتنا، بعكس ما حصل في أوكرانيا، لكن الوجهين المتناقضين لم تنقذهما من المآسي والكوارث. لا نلوم بجوانبها بقدر ما تدركها النخبة السياسية الأوكرانية، بعكسهم نبحث عن أصدقاء دائمين يفضلون القيم والأخلاق، والتعامل بمنطق العاطفة على المصالح في عالم السياسة، بعكس الأوكرانيين الذين استخدموها بخباثتها، لكنها مع ذلك أسقطتهم في مستنقع المصالح الدولية. فهل هناك مفاهيم مخفية في هذا التناقض الغريب، عصية على كلا الطرفين معرفتها؟ وهل البحث فيها، تحتاج إلى أدوات خاصة تمكنهم من دخول الأروقة الدبلوماسية والسياسية؟أين كانت الأسباب، كلينا من الضحايا العديدة المعانية من صراع القوى العظمى، فضياع مصالحهم مع استمرار حالة الحرب الباردة، تدفعهم لترجيح نزعة استخدام الحروب الساخنة لبلوغ مآربهم، رغم إدراكهم التام أنه انتحار على كل الأصعدة، والطفرات الناتجة عنها، من التطور الناتج على رفات الملايين من البشر، إلى تغيير الجغرافيات السياسية، وهجرات الشعوب من أماكنها، وما ترافقها من المآسي والكوارث، والتي ترسخ كوصمة عار على جبين الإنسانية، لا تعطي للأجيال اللاحقة دروسا بعدم تكرارها، وكأن للجريمة جينة؛ مغروزة في الإنسان منذ الخليقة، ولا يمكن تلطيفها مهما رقيت ثقافة الشعوب، بل هي أكثر عنفا في عالم السياسة.1- أهمية كوردستان: فكما نعلم كوردستان كجغرافية من أحد اهم مسارح الحروب الكارثية طوال القرون الماضية، ولا يستبعد، أن تجلب ثانية أنتباه القوى المتخاصمة، أمريكا وروسيا، وتدرج بين المناطق التي سيتم التحاور عليها، وحيث بدايات ظهور القطبين، وريما أقطاب تبحث عن مناطق نفوذ. فهي وعلى خلفية غنى جغرافيتها بالطاقة، ستكون ضمن التقاطعات الإستراتيجية الدولية والإقليمية، خاصة بعدما ظهرت التحركات الدبلوماسية الأمريكية من أجل تأمين مصادر بديلة عن النفط الروسي، وكانت فنزويلا القبلة الأولى، علما أنها من بين الدول الدارجة ضمن الحصار الأمريكي، وتعرف كدولة معادية، مع ذلك أرسلت وفد رفيع المستوى، ليتم الاتفاق على فتح أبواب استيراد وتصدير الطاقة، وللتغطية قبلت فنزويلا أطلاق سراح بعض حاملي الجنسية المشتركة من سجونها. الخطوة رجحت احتماليين، في مسار السياسة الأمريكية في الشرق الأوسط، إما تصعيد الاهتمام بالكورد وقضيتهم للضغط على الدول المحتلة لها ومن بينها إيران فيما لو رفضت شروطها في جنيف، أو ظهور نتائج غير متوقعة من المباحثات الأمريكية الإيرانية، كإزالة الحظر على صادراتها النفطية، بل وقد تكون أمريكا من أوائل مستورديها. أدى الاحتمال الأخير إلى تحرك اقتصادي-دبلوماسي على مستوى المنطقة: الأول، رضخت الإمارات والسعودية على رفع سقف أتناجهما من النفط، وبالتالي تم خفض سعرها عالميا، وزيادة الإنتاج هي لتلبية احتياجات أمريكا وأوروبا، المتوقعة حدوثها من الحظر على النفط الروسي. الثانية، التحرك الإسرائيلي، وبضغط ما فتحت الأبواب بينها وبين تركيا، ولقاء بين إسرائيل وروسيا، حتى ولو كانت تدرج كعمل دبلوماسي يخص الصراع الروسي الأوكراني، لكن في بعد ما كانت على خلفية الحد من العداء الإيراني لها في حال عودتها إلى مسرح الصراع بقوة اقتصادية. وفي هذا الخضم المتلاطم من التغيرات السياسية، والإستراتيجيات الجديدة، سيضعون كوردستان، على مائدة مصالحهم، والنتائج ستكون مرتبطة بمدى قدرة الدول المحتلة لها تأمين مصالح الدول الكب ......
#مصير
#القضية
#الكوردية
#خلال
#الصراع
#الأوروبي
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749604
الحوار المتمدن
محمود عباس - مصير القضية الكوردية خلال الصراع الأوروبي
محمد فاتح حامد : شهيدة الفكر، المبدعة والمفكرة الكوردية -ماريا-
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد استشهدت الناشطة النسوية والمفكرة الكوردية من اربيل ايمان سامي مغديد "ماريا"، وقتلت في اربيل واصبحت شهيدة الافكار والتجديد في مجتمع مازال يعاني من التخلف!.ماريا البالغة من العمر 20 عاما فقط اصبحت ايقونة النساء في اقليم كوردستان العراق اصبحت رمزا للحرية والانسانية وضحت بحياتها من اجلهما!.ماريا ....انها الثورة والمجد وتأريخ طويل من الجمال!.قالت في احدى محاضراتها في اربيل:((انا لست بحاجة لخوض معركة الحرية من اجلي وليس هذا سبب وجودي هاهنا، لانني ربما لدي ما اريدها من الحرية. انني ارى صعوبة كبيرة في حرية المرأة لاننا نعيش في مجتمع، الثقافة والتقاليد والدين، لديها جذور قوية وعميقة جدا فيه! في مجتمعي الرجل ايضا يتعرض لما تتعرض لها المراة! عندما ننظر الى مجتمعنا نرى مقتل نسبة كبيرة من النساء وحرقهن، ربما نفكر بان الرجل يكره المراة ويقوم بقتلها من اجل حقوقه او شرفه او ان المرأة اقدمت على الحب او ربما تبادلت القبل مع شاب ما او بسبب اي موضوع اخر! كثير من الاحيان نحن النساء نفكرن بان ممارسة الجنس بحرية واختيار الملابس بحرية تعني حرية المرأة، كلا ليس كذلك ان هذه الخطوة من النقاط المبتدئة جدا وان المرأة اصلا لايجب ان تحارب من اجل ذلك! عنما اقدمت المرأة على الحرب بفكرها ستصبح هذه الامور بسيطة جدا وباستطاعتها ان تمارس داخل مجتمع واعي بما ترغب بها. المجتمع الكوردي اصبح لاي سبب كان، هذا المجتمع الديني الموجود حاليا، وثقافته وتقاليده مازالت جذورها متينة، لاي سبب كان نحن نعيش في هذا العصر الكوردي الموجود. في مجتمع الجميع فيه ضحية من المراة والرجل والاطفال ونحن لانصل بالعنف الى اية نتيجة. ويجب ان نبدأ من النقاط الاساسية لتغيير مجتمعنا، حاليا نحن 55 شخصا هنا ومن المحتمل ان يكون خمسين من بيننا غير راضي عن هذا المجتمع ومن المحتمل ان يحاول خمسين من الجالسين هنا تغيير هذا المجتمع. الخطوة الاولى يجب توعية انفسنا، توعية حوالينا ومن ثم المحاولة لتربية صحيحة لاحفادنا والجيل القادم! جميع الامور في مجتمعنا سيئة جدا من السياسة والدوائر الحكومية، من التربية والمعلمين والمدارس وحتى النواب ليس لديهم تربية صحيحة!حتى الاطباء ليس لديهم مستوى جيد من التفكير والثقافة ليس بامكانهم تكوين مجتمع صحيح! انا وقد تحدثت عن هذا الموضوع سابقا عندما تزوجت كان عمري مابين 13 الى 14 سنة وذهبت في حينه لدى طبيبة وكانت والدتي معي لانها كانت ترغب بان اصبح حاملا، لانني تزوجت دون رغبتي وارادتي كانوا يعتقدون انني سوف لا انفصل عن زوجي ان ولدت بطفل او طفلة او ربما لاتتعمق المشاكل بيننا، وعندما ذهبت لدى الطبيبة قالت لي: لماذا لاترغبين بالانجاب، انصدمت كثيرا وقلت لها: الا ترين انني صغيرة على ذلك واخاف كثيرا من الم الانجاب وقالت انا اطمئنك من الم الولادة. ان كانت الطبيبة تفكر هكذا وصاحب الشهادة ومعلمي يفكرون كذلك، فماذا انتظر من هذا الشعب، لذا يجب اولى خطواتنا تكون التوعية ويجب ان تكون محاولتنا لتغيير المجتمع بشدة وقوة ونسعى لاجبار الناس على صد اعمال القتل من اجل تربية صحيحة ويجب على وزير التربية اجبار المعلمين قبل البدء بالدروس ان يقوموا بتوعية الطلاب بكيفية التصرف في المجتمع وكيف يتصرف مع اصدقائه وتعليمه جميع الاشياء الجيدة. يجب تعليم الرجل عندما يرى امرأة غير متحشمة او ديانتها تختلف عن ديانته ان لايقول لها: عديمة الاخلاق وديوثة ومومسة، طبعا انا اتحدث عن واقع المجتمع الكوردي. ونرعرع الطفل على هذه الكراهية، اتفل على فلان سب فلانا، قبل ......
#شهيدة
#الفكر،
#المبدعة
#والمفكرة
#الكوردية
#-ماريا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749627
#الحوار_المتمدن
#محمد_فاتح_حامد استشهدت الناشطة النسوية والمفكرة الكوردية من اربيل ايمان سامي مغديد "ماريا"، وقتلت في اربيل واصبحت شهيدة الافكار والتجديد في مجتمع مازال يعاني من التخلف!.ماريا البالغة من العمر 20 عاما فقط اصبحت ايقونة النساء في اقليم كوردستان العراق اصبحت رمزا للحرية والانسانية وضحت بحياتها من اجلهما!.ماريا ....انها الثورة والمجد وتأريخ طويل من الجمال!.قالت في احدى محاضراتها في اربيل:((انا لست بحاجة لخوض معركة الحرية من اجلي وليس هذا سبب وجودي هاهنا، لانني ربما لدي ما اريدها من الحرية. انني ارى صعوبة كبيرة في حرية المرأة لاننا نعيش في مجتمع، الثقافة والتقاليد والدين، لديها جذور قوية وعميقة جدا فيه! في مجتمعي الرجل ايضا يتعرض لما تتعرض لها المراة! عندما ننظر الى مجتمعنا نرى مقتل نسبة كبيرة من النساء وحرقهن، ربما نفكر بان الرجل يكره المراة ويقوم بقتلها من اجل حقوقه او شرفه او ان المرأة اقدمت على الحب او ربما تبادلت القبل مع شاب ما او بسبب اي موضوع اخر! كثير من الاحيان نحن النساء نفكرن بان ممارسة الجنس بحرية واختيار الملابس بحرية تعني حرية المرأة، كلا ليس كذلك ان هذه الخطوة من النقاط المبتدئة جدا وان المرأة اصلا لايجب ان تحارب من اجل ذلك! عنما اقدمت المرأة على الحرب بفكرها ستصبح هذه الامور بسيطة جدا وباستطاعتها ان تمارس داخل مجتمع واعي بما ترغب بها. المجتمع الكوردي اصبح لاي سبب كان، هذا المجتمع الديني الموجود حاليا، وثقافته وتقاليده مازالت جذورها متينة، لاي سبب كان نحن نعيش في هذا العصر الكوردي الموجود. في مجتمع الجميع فيه ضحية من المراة والرجل والاطفال ونحن لانصل بالعنف الى اية نتيجة. ويجب ان نبدأ من النقاط الاساسية لتغيير مجتمعنا، حاليا نحن 55 شخصا هنا ومن المحتمل ان يكون خمسين من بيننا غير راضي عن هذا المجتمع ومن المحتمل ان يحاول خمسين من الجالسين هنا تغيير هذا المجتمع. الخطوة الاولى يجب توعية انفسنا، توعية حوالينا ومن ثم المحاولة لتربية صحيحة لاحفادنا والجيل القادم! جميع الامور في مجتمعنا سيئة جدا من السياسة والدوائر الحكومية، من التربية والمعلمين والمدارس وحتى النواب ليس لديهم تربية صحيحة!حتى الاطباء ليس لديهم مستوى جيد من التفكير والثقافة ليس بامكانهم تكوين مجتمع صحيح! انا وقد تحدثت عن هذا الموضوع سابقا عندما تزوجت كان عمري مابين 13 الى 14 سنة وذهبت في حينه لدى طبيبة وكانت والدتي معي لانها كانت ترغب بان اصبح حاملا، لانني تزوجت دون رغبتي وارادتي كانوا يعتقدون انني سوف لا انفصل عن زوجي ان ولدت بطفل او طفلة او ربما لاتتعمق المشاكل بيننا، وعندما ذهبت لدى الطبيبة قالت لي: لماذا لاترغبين بالانجاب، انصدمت كثيرا وقلت لها: الا ترين انني صغيرة على ذلك واخاف كثيرا من الم الانجاب وقالت انا اطمئنك من الم الولادة. ان كانت الطبيبة تفكر هكذا وصاحب الشهادة ومعلمي يفكرون كذلك، فماذا انتظر من هذا الشعب، لذا يجب اولى خطواتنا تكون التوعية ويجب ان تكون محاولتنا لتغيير المجتمع بشدة وقوة ونسعى لاجبار الناس على صد اعمال القتل من اجل تربية صحيحة ويجب على وزير التربية اجبار المعلمين قبل البدء بالدروس ان يقوموا بتوعية الطلاب بكيفية التصرف في المجتمع وكيف يتصرف مع اصدقائه وتعليمه جميع الاشياء الجيدة. يجب تعليم الرجل عندما يرى امرأة غير متحشمة او ديانتها تختلف عن ديانته ان لايقول لها: عديمة الاخلاق وديوثة ومومسة، طبعا انا اتحدث عن واقع المجتمع الكوردي. ونرعرع الطفل على هذه الكراهية، اتفل على فلان سب فلانا، قبل ......
#شهيدة
#الفكر،
#المبدعة
#والمفكرة
#الكوردية
#-ماريا-
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=749627
الحوار المتمدن
محمد فاتح حامد - شهيدة الفكر، المبدعة والمفكرة الكوردية -ماريا-
فرياد ابراهيم : ألمَقَامَة الكُوردِيّة 1
#الحوار_المتمدن
#فرياد_ابراهيم ألمَقَامَة الكُوردِيّة ( 1 ) من قلم: فرياد إبراهيم*نشرت في صوت كوردستانبينما التُّرك والفُرس يَتصَافَحَانِ لِتَسجِيل هَدَفٍ في مَرمَى القَضِيّة الكُوردِيّة ، يَتَصارَعُ الكُوردُ ويتنافَسُونَ فيما بينَهم من أجل تَسجِيل هَدَف في مَرمَاهم لصَالِح الحُكُومَة الإيرانيّة والتُركيّة . وبينما التُّرك يَكتَسِحون الأراضِي الكُورديّة مستغلّين الدواعش كقضيّة إرهابيّة، وهُمُ مِنهمُ، يَتعَاركُ السّاسِة والقادَة الكورد فيما بَينَهم من أجل تَقسِيم المَوارد المَائية والنفطيّة والمَعاشِيّة. وعندما يتشدّق أحد هؤلاء الحاميّة الحَراميّة الكوردية بالديمقرَاطِيّة والدولة الكورديّة وذلك من أجل تَخدِير عُقول الشَّعب المُجَوّع عَمدا، يَتهامَس أصحابُ القَرار الغَربِيّ فيما بينهم : يا لهم من أغبِيَاء ، هَلّا وحّدُوا صفوفهم قبل التحدُّث عن هذه القضية؟ وهل تُبنَى دارٌ بلا أعمِدَة وحِجَارة وجِدار؟ فأين يكمُن الخَلَلُ؟ أفِي السّاسة أمِ العامّة ؟ فلا بُدَّ أن يَكونَ هناكَ خَلَلٌ مستعصٍ في أحد الطَرفين ، فَسكوتُ الشَعب ينمُّ عن رِضَاهُم . لا أدري هل طَفِقَ العالمُ بوصْف الكورد بأنّهم أهل الشِّقاقِ والنِّفاق ومَساوئ الأخلاقْ ؟ كما وصَفَ الحَجّاج أهلَ العِراقْ ؟ بينما كانت هذه الصفة مِيزة مُمَيِّزَة وماركَة مُسجّلة عِراقيّة ، وصِفة مُلازِمة للأُمّة العَربِيّة.فريادwww.Freeyad Ibrahim.nl ......
#ألمَقَامَة
#الكُوردِيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754480
#الحوار_المتمدن
#فرياد_ابراهيم ألمَقَامَة الكُوردِيّة ( 1 ) من قلم: فرياد إبراهيم*نشرت في صوت كوردستانبينما التُّرك والفُرس يَتصَافَحَانِ لِتَسجِيل هَدَفٍ في مَرمَى القَضِيّة الكُوردِيّة ، يَتَصارَعُ الكُوردُ ويتنافَسُونَ فيما بينَهم من أجل تَسجِيل هَدَف في مَرمَاهم لصَالِح الحُكُومَة الإيرانيّة والتُركيّة . وبينما التُّرك يَكتَسِحون الأراضِي الكُورديّة مستغلّين الدواعش كقضيّة إرهابيّة، وهُمُ مِنهمُ، يَتعَاركُ السّاسِة والقادَة الكورد فيما بَينَهم من أجل تَقسِيم المَوارد المَائية والنفطيّة والمَعاشِيّة. وعندما يتشدّق أحد هؤلاء الحاميّة الحَراميّة الكوردية بالديمقرَاطِيّة والدولة الكورديّة وذلك من أجل تَخدِير عُقول الشَّعب المُجَوّع عَمدا، يَتهامَس أصحابُ القَرار الغَربِيّ فيما بينهم : يا لهم من أغبِيَاء ، هَلّا وحّدُوا صفوفهم قبل التحدُّث عن هذه القضية؟ وهل تُبنَى دارٌ بلا أعمِدَة وحِجَارة وجِدار؟ فأين يكمُن الخَلَلُ؟ أفِي السّاسة أمِ العامّة ؟ فلا بُدَّ أن يَكونَ هناكَ خَلَلٌ مستعصٍ في أحد الطَرفين ، فَسكوتُ الشَعب ينمُّ عن رِضَاهُم . لا أدري هل طَفِقَ العالمُ بوصْف الكورد بأنّهم أهل الشِّقاقِ والنِّفاق ومَساوئ الأخلاقْ ؟ كما وصَفَ الحَجّاج أهلَ العِراقْ ؟ بينما كانت هذه الصفة مِيزة مُمَيِّزَة وماركَة مُسجّلة عِراقيّة ، وصِفة مُلازِمة للأُمّة العَربِيّة.فريادwww.Freeyad Ibrahim.nl ......
#ألمَقَامَة
#الكُوردِيّة
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=754480
الحوار المتمدن
فرياد ابراهيم - ألمَقَامَة الكُوردِيّة ( 1 )
محمود عباس : مواقف قادة االعالم الإسلامي من القضية الكوردية
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أين يتجه العالم الإسلامي؟ وأين يقف الإسلام؟ ومعظم دعاة حماته، بينهم الذين ألغوا دور الأئمة الأتقياء والصالحون في الأحكام، غارقون في النفاق والدجل، منذ الغزوات الأولى إلى اليوم. ليس دفاعاً عن الدين فله ربه، ولا طعنناً في ماهيته فهي خارج مداركي، بل عن الشعوب التي تدمر ويتم التلاعب بمصيرها، في عصرنا هذا، وتباع قضاياهم في أسواق العهر السياسي، والنخاسة الدبلوماسية، كالشعبين الكوردي والفلسطيني. فالذين يسخرون الإسلام لمأربهم، خاصة الذين فتحوا الأبواب لإحياء المنظمات التكفيرية، يعمقون بنفاقهم البيئة الفاسدة بين الشعوب الإسلامية، بعدما خلقوا الفوضى في ساحاتهم السياسية، وساهموا في ترسيخ التخلف والانحطاط الثقافي في عالمه، وتوسيع الصراع بين شعوبه.لنقف على قضيتي الشعبين (الكوردي والفلسطيني) كمثال عن العديد من أمثالهما، ونقارن بينهما ومحتليهما، ومواقف قادة وسياسيي العالمين الإسلامي والعربي منهما، وبعجالة.ليس انتقاص من القضية الكارثية بين الشعبين الفلسطيني واليهودي، بل بحثا عن بعض العدالة، التي يتم الترويج لها بنفاق دولي على قدر ما تتطلبه المصالح والقدرات المادية للمتاجرين بها. أي القضيتين، الكوردية أم الفلسطينية، أولى وأصدق من البعدين التاريخي والإنساني، والديني، ليتم تقديمها إلى العالم الإسلامي، ومجلس الأمن، والمحافل الدولية، لمعالجتها بمصداقية إنسانية وعدالة إسلامية.أي الجغرافيين محتلة؟ وعلى أيهم يتم الاستيطان بأساليب كارثية؟ ما هي نوعية وعدد المستوطنات الإسرائيلية، مقارنة بما أقيم ويقام على أرض كوردستان؟ وكم هي نسبة السكان الذين تم تهجيرهم قبل إقامة المستوطنات؟كردستان مقارنة بفلسطين تعيش الدمار، نقولها ليس عن مظلومية، بل عن واقع، فمن الجهالة التحدث عن المظلومية تحت ظل أنظمة شمولية استبدادية عنصرية حتى النخاع، لكن من العدالة تبيان أيهما يعاني أكثر من التمييز العنصري والطغيان، وأيهما يواجه التغيير الديمغرافي الأكثر رعبا وتدميرا لقادمهما؟ لا يمكن مقارنة واقع الشعب الفلسطيني بالكوردي. لنترك الدراسة والأبحاث لأصحاب الضمائر الحية، والذين يريدون معرفة الحقائق. ويقارنون بين استبداد الأنظمة المحتلة، إسرائيل، وتركيا وإيران والعراق وسوريا، في الأبعاد الديمقراطية، والاستبداد، وتطبيق العدالة، والتعامل مع حراك الشعبين التحرريين؟فعلى سبيل المثال، والتالي هو الأقرب زمنيا:إعلامية فلسطينية، أرامية مسيحية، عربية اللسان، قتلت في ساحة صراع بين اليهود والفلسطينيين، هاج العالمين العربي والإسلامي، وهيجوا معهم كل من تمكنوا من تحريكه. قتلت الإعلامية الكوردية، وبأمر مباشر من أئمة ولاية الفقيه، وأخريات قتلن في شوارع المدن الكوردية في شمال كوردستان، وبعضهن تحت التعذيب في السجون من قبل السلطات التركية، فكان الصمت الإسلامي والعربي الفاجر، بل ورافقت بعضها تغطية خبيثة، بإعطاء الحق للسلطتين الفارسية والطورانية، من البعد المذهبي.وليتهم قارنوا بين أوضاع القيادات الفلسطينية في السجون الإسرائيلية، بالقيادات الكوردية في سجون النظامين التركي والفارسي، وسابقاً في سجون صدام والأسد، والبعث. الكتب السماوية الثلاثة والتاريخ، تثبت أن لليهود الحق الأول في حماية المراكز الدينية في القدس، والعبادة فيها. هم أصحابها قبل المسيحيين والمسلمين، بنوها قبل قرابة 1500 سنة من ظهور المسيح، و2000 سنة من الغزوات العربية الإسلامية، فعمليات توسيعها وتجديدها، وتغيير معالمها، تمت بعد هيمنة السلطات الإسلامية أو الصليبيين، بقرون طويلة. لماذا كل هذا النفاق ......
#مواقف
#قادة
#االعالم
#الإسلامي
#القضية
#الكوردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757672
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس أين يتجه العالم الإسلامي؟ وأين يقف الإسلام؟ ومعظم دعاة حماته، بينهم الذين ألغوا دور الأئمة الأتقياء والصالحون في الأحكام، غارقون في النفاق والدجل، منذ الغزوات الأولى إلى اليوم. ليس دفاعاً عن الدين فله ربه، ولا طعنناً في ماهيته فهي خارج مداركي، بل عن الشعوب التي تدمر ويتم التلاعب بمصيرها، في عصرنا هذا، وتباع قضاياهم في أسواق العهر السياسي، والنخاسة الدبلوماسية، كالشعبين الكوردي والفلسطيني. فالذين يسخرون الإسلام لمأربهم، خاصة الذين فتحوا الأبواب لإحياء المنظمات التكفيرية، يعمقون بنفاقهم البيئة الفاسدة بين الشعوب الإسلامية، بعدما خلقوا الفوضى في ساحاتهم السياسية، وساهموا في ترسيخ التخلف والانحطاط الثقافي في عالمه، وتوسيع الصراع بين شعوبه.لنقف على قضيتي الشعبين (الكوردي والفلسطيني) كمثال عن العديد من أمثالهما، ونقارن بينهما ومحتليهما، ومواقف قادة وسياسيي العالمين الإسلامي والعربي منهما، وبعجالة.ليس انتقاص من القضية الكارثية بين الشعبين الفلسطيني واليهودي، بل بحثا عن بعض العدالة، التي يتم الترويج لها بنفاق دولي على قدر ما تتطلبه المصالح والقدرات المادية للمتاجرين بها. أي القضيتين، الكوردية أم الفلسطينية، أولى وأصدق من البعدين التاريخي والإنساني، والديني، ليتم تقديمها إلى العالم الإسلامي، ومجلس الأمن، والمحافل الدولية، لمعالجتها بمصداقية إنسانية وعدالة إسلامية.أي الجغرافيين محتلة؟ وعلى أيهم يتم الاستيطان بأساليب كارثية؟ ما هي نوعية وعدد المستوطنات الإسرائيلية، مقارنة بما أقيم ويقام على أرض كوردستان؟ وكم هي نسبة السكان الذين تم تهجيرهم قبل إقامة المستوطنات؟كردستان مقارنة بفلسطين تعيش الدمار، نقولها ليس عن مظلومية، بل عن واقع، فمن الجهالة التحدث عن المظلومية تحت ظل أنظمة شمولية استبدادية عنصرية حتى النخاع، لكن من العدالة تبيان أيهما يعاني أكثر من التمييز العنصري والطغيان، وأيهما يواجه التغيير الديمغرافي الأكثر رعبا وتدميرا لقادمهما؟ لا يمكن مقارنة واقع الشعب الفلسطيني بالكوردي. لنترك الدراسة والأبحاث لأصحاب الضمائر الحية، والذين يريدون معرفة الحقائق. ويقارنون بين استبداد الأنظمة المحتلة، إسرائيل، وتركيا وإيران والعراق وسوريا، في الأبعاد الديمقراطية، والاستبداد، وتطبيق العدالة، والتعامل مع حراك الشعبين التحرريين؟فعلى سبيل المثال، والتالي هو الأقرب زمنيا:إعلامية فلسطينية، أرامية مسيحية، عربية اللسان، قتلت في ساحة صراع بين اليهود والفلسطينيين، هاج العالمين العربي والإسلامي، وهيجوا معهم كل من تمكنوا من تحريكه. قتلت الإعلامية الكوردية، وبأمر مباشر من أئمة ولاية الفقيه، وأخريات قتلن في شوارع المدن الكوردية في شمال كوردستان، وبعضهن تحت التعذيب في السجون من قبل السلطات التركية، فكان الصمت الإسلامي والعربي الفاجر، بل ورافقت بعضها تغطية خبيثة، بإعطاء الحق للسلطتين الفارسية والطورانية، من البعد المذهبي.وليتهم قارنوا بين أوضاع القيادات الفلسطينية في السجون الإسرائيلية، بالقيادات الكوردية في سجون النظامين التركي والفارسي، وسابقاً في سجون صدام والأسد، والبعث. الكتب السماوية الثلاثة والتاريخ، تثبت أن لليهود الحق الأول في حماية المراكز الدينية في القدس، والعبادة فيها. هم أصحابها قبل المسيحيين والمسلمين، بنوها قبل قرابة 1500 سنة من ظهور المسيح، و2000 سنة من الغزوات العربية الإسلامية، فعمليات توسيعها وتجديدها، وتغيير معالمها، تمت بعد هيمنة السلطات الإسلامية أو الصليبيين، بقرون طويلة. لماذا كل هذا النفاق ......
#مواقف
#قادة
#االعالم
#الإسلامي
#القضية
#الكوردية
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=757672
الحوار المتمدن
محمود عباس - مواقف قادة االعالم الإسلامي من القضية الكوردية
محمود عباس : هل مصالح الناتو تفرض عليها معاداة القضية الكوردية؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تود الدول المحتلة لكوردستان نشر وترسيخ هذا المفهوم، لبعدين: 1- خلق كراهية بين الشعب الكوردي تجاه الدول الحضارية، والتي كثيرا ما تتبنى القضية الكوردية، على منهجيات إنسانية مختلفة، أملين أن تتخلى تلك الدول عن بعض من مواقفها تجاه الكورد. 2- إقناع دول الناتو وغيرها، على أن الشعب الكوردي بعيد عن المقومات الديمقراطية، حتى ولو كانت الدعاية ممنهجة على معاداة أطراف من الحراك، وليست موجهة ضد الشعب الكوردي، ولكن نتائجها تسقط على كلية الشعب وقادمهم. كثر الحديث حول اتفاقية تركيا والسويد وفنلندا في مؤتمر الناتو الأخير المنعقد في إسبانيا حاليا 28-30/6/2022م، وقد كان للكتاب والمحللين الكورد إسقاطات مختلفة عن بقية العالم، انحرف بعضنا إلى درجة معاداة الناتو عامة، دون دراسة نص الاتفاقية وخلفياتها، مع غياب الانتباه لمدى خطورة مثل هذا الموقف سياسيا ودبلوماسيا على قادمنا، وفي صراعنا مع محتلي كوردستان.كما وقيل إن أعضاءها يساعدون أعداءنا عند محاربتنا، بناءً على المنهجية التي كنا نرددها طوال عقود طويلة، على أن معظم دول العالم لا يريدون لنا الخير، فوضعنا ذاتنا في مواجهة أغلبية الأنظمة السياسية العالمية، ولم نكن سوى حراك بسيط دون مستوى التأثير على مصالح أية دولة، وتناسينا أن جدلية كهذه بإمكانها أن تجرنا إلى مستنقع مرعب، وسيحكم علينا العالم بعدمية حقنا، وهو ما تم تسخيره في العديد من المحافل الدولية ضدنا، مع عرض تأويلات لمطالب أطراف من الحراك الكوردستاني. جهالة سياسية لا مثيل لها بوضعنا الناتو في جهة وذاتنا شبه المعدومة على الساحة العالمية؛ في جهة أخرى، بها نصدر حكم بطلان قضيتنا دون وعي، فهل حقا جميعهم على خطأ، ونحن على صواب؟ أم أن أحكامنا كارثية، وعلينا أن نعيد النظر في كل أعمالنا التي أدت إلى معاداة الناتو لنا! وندرس مصالحهم، ونقارنها بقدراتنا السياسية والدبلوماسية الهشة، إلى الخامات المناسبة التي نملكها ولا نعرف كيفية تسخيرها، وعلينا أن نعيد النظر في وعينا للأمور، وإلى الواقع الداخلي الكارثي لحراكنا، أي أن نبدأ من ذاتنا، فلا عداوة أو صداقة دائمة، بل مصالح دائمة، جدلية أكثر من معروفة. العالم مثلما اليوم دول الناتو تعقد الصفقات بكل أنواعها مع الدول المحتلة لكوردستان، نادرا ما تؤثر قضيتنا على مجرياتها، إلا إذا كانت تؤثر على مصالحهم، وبالتالي علينا أن ننطلق من هذه الساحة، وهي أنهم لا يعادون القضية الكوردية ولا الشعب الكوردي، هناك مصالح دولية، وعلينا أن نخلق القوة الذاتية المناسبة لإقناعهم على أن مصالحهم لا تتعارض وقضيتنا مع أعدائنا، لكن تجاهل قضيتنا ستؤثر على مصالحهم مع أعدائنا، وإننا بإمكاننا أن نكون أو نتحالف مع الحلف فيما لو توفرت لنا الظروف، وخير أثبات هو ما عليه الأن الإدارتين الكورديتين، وتحالفهما مع العديد من الدول الكبرى، وجلهم أعضاء في دول الناتو. وبالعودة إلى مضمون الاتفاقية والتي أثارت هذه الإشكاليات، فتركيا لم تحصل على أكثر مما هو موجود في الأصل، والضجة الإعلامية كانت لغايات أبعد من الحظر على عضوية الدولتين، ففيما لو تمعنا في بنودها الثمانية، فإلى جانب ما هو مدرج على الساحة السياسية بين الدول، ووجود حزب العمال الكوردستاني أصلا ضمن قائمة الإرهاب، لوجدنا أنها أحاطت ذاتها بسياج الإرهاب، قد يأتي اليوم الذي يتم فيها اتهامها بشكل مباشر على مساعدتها للمنظمات الإرهابية، وفي مقدمتهم داعش والنصرة، الحقيقة المعروفة لدى استخبارات معظم دول العالم، وقالها أكثر من مسؤول أمريكي وروسي، أمثال ماك كفيرك، أمام الكونغرس الأمريكي وطرق مساعداتها لداعش منذ ......
#مصالح
#الناتو
#تفرض
#عليها
#معاداة
#القضية
#الكوردية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760892
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تود الدول المحتلة لكوردستان نشر وترسيخ هذا المفهوم، لبعدين: 1- خلق كراهية بين الشعب الكوردي تجاه الدول الحضارية، والتي كثيرا ما تتبنى القضية الكوردية، على منهجيات إنسانية مختلفة، أملين أن تتخلى تلك الدول عن بعض من مواقفها تجاه الكورد. 2- إقناع دول الناتو وغيرها، على أن الشعب الكوردي بعيد عن المقومات الديمقراطية، حتى ولو كانت الدعاية ممنهجة على معاداة أطراف من الحراك، وليست موجهة ضد الشعب الكوردي، ولكن نتائجها تسقط على كلية الشعب وقادمهم. كثر الحديث حول اتفاقية تركيا والسويد وفنلندا في مؤتمر الناتو الأخير المنعقد في إسبانيا حاليا 28-30/6/2022م، وقد كان للكتاب والمحللين الكورد إسقاطات مختلفة عن بقية العالم، انحرف بعضنا إلى درجة معاداة الناتو عامة، دون دراسة نص الاتفاقية وخلفياتها، مع غياب الانتباه لمدى خطورة مثل هذا الموقف سياسيا ودبلوماسيا على قادمنا، وفي صراعنا مع محتلي كوردستان.كما وقيل إن أعضاءها يساعدون أعداءنا عند محاربتنا، بناءً على المنهجية التي كنا نرددها طوال عقود طويلة، على أن معظم دول العالم لا يريدون لنا الخير، فوضعنا ذاتنا في مواجهة أغلبية الأنظمة السياسية العالمية، ولم نكن سوى حراك بسيط دون مستوى التأثير على مصالح أية دولة، وتناسينا أن جدلية كهذه بإمكانها أن تجرنا إلى مستنقع مرعب، وسيحكم علينا العالم بعدمية حقنا، وهو ما تم تسخيره في العديد من المحافل الدولية ضدنا، مع عرض تأويلات لمطالب أطراف من الحراك الكوردستاني. جهالة سياسية لا مثيل لها بوضعنا الناتو في جهة وذاتنا شبه المعدومة على الساحة العالمية؛ في جهة أخرى، بها نصدر حكم بطلان قضيتنا دون وعي، فهل حقا جميعهم على خطأ، ونحن على صواب؟ أم أن أحكامنا كارثية، وعلينا أن نعيد النظر في كل أعمالنا التي أدت إلى معاداة الناتو لنا! وندرس مصالحهم، ونقارنها بقدراتنا السياسية والدبلوماسية الهشة، إلى الخامات المناسبة التي نملكها ولا نعرف كيفية تسخيرها، وعلينا أن نعيد النظر في وعينا للأمور، وإلى الواقع الداخلي الكارثي لحراكنا، أي أن نبدأ من ذاتنا، فلا عداوة أو صداقة دائمة، بل مصالح دائمة، جدلية أكثر من معروفة. العالم مثلما اليوم دول الناتو تعقد الصفقات بكل أنواعها مع الدول المحتلة لكوردستان، نادرا ما تؤثر قضيتنا على مجرياتها، إلا إذا كانت تؤثر على مصالحهم، وبالتالي علينا أن ننطلق من هذه الساحة، وهي أنهم لا يعادون القضية الكوردية ولا الشعب الكوردي، هناك مصالح دولية، وعلينا أن نخلق القوة الذاتية المناسبة لإقناعهم على أن مصالحهم لا تتعارض وقضيتنا مع أعدائنا، لكن تجاهل قضيتنا ستؤثر على مصالحهم مع أعدائنا، وإننا بإمكاننا أن نكون أو نتحالف مع الحلف فيما لو توفرت لنا الظروف، وخير أثبات هو ما عليه الأن الإدارتين الكورديتين، وتحالفهما مع العديد من الدول الكبرى، وجلهم أعضاء في دول الناتو. وبالعودة إلى مضمون الاتفاقية والتي أثارت هذه الإشكاليات، فتركيا لم تحصل على أكثر مما هو موجود في الأصل، والضجة الإعلامية كانت لغايات أبعد من الحظر على عضوية الدولتين، ففيما لو تمعنا في بنودها الثمانية، فإلى جانب ما هو مدرج على الساحة السياسية بين الدول، ووجود حزب العمال الكوردستاني أصلا ضمن قائمة الإرهاب، لوجدنا أنها أحاطت ذاتها بسياج الإرهاب، قد يأتي اليوم الذي يتم فيها اتهامها بشكل مباشر على مساعدتها للمنظمات الإرهابية، وفي مقدمتهم داعش والنصرة، الحقيقة المعروفة لدى استخبارات معظم دول العالم، وقالها أكثر من مسؤول أمريكي وروسي، أمثال ماك كفيرك، أمام الكونغرس الأمريكي وطرق مساعداتها لداعش منذ ......
#مصالح
#الناتو
#تفرض
#عليها
#معاداة
#القضية
#الكوردية؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=760892
الحوار المتمدن
محمود عباس - هل مصالح الناتو تفرض عليها معاداة القضية الكوردية؟
محمود عباس : من هم الذين يقصفون الأراضي التركية من أطراف القرى الكوردية حصراً؟
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تناهت إلى سمعنا، ومن مصادر موثوقة، إن مجموعات مسلحة مجهولة الهوية، وبسيارات بيك آب بدون نمر وتشخيص، يقومون بقصف الأراضي التركية، من أطراف القرى الكوردية تحديداً، بشكل عشوائي، وبأسلحة متوسطة الحجم لا تأثير عسكري لها خلف الحدود، ويتم الرد من الجانب التركي بعد وقت كاف لاختفاء السيارات من أماكن القصف، وتتبعها بيوم أو أقل قصف من الدرونات، والسؤال هنا:1- هل هؤلاء أشخاص-مجموعات تم تجنيدهم من قبل تركيا أو أدواتها؟ لتملك الحجة:أولاً- بالرد وقصف المنطقة. ثانيا- تقدمها كوثائق عسكرية لروسيا وأمريكا على أن قصفها للمنطقة ليس سوى رد على ما يتم من جانب الإدارة الذاتية. ثالثا- لتبين على أن المنطقة غير آمنة وفيها عناصر تهدد الأمن التركي، وبالتالي يجب أن يسمح لها بالاجتياح، لتنقية المنطقة من العناصر التخريبية، أي حماية أمن حدودها. رابعا- وهنا ربما الأهم، استنزاف المنطقة سياسيا وعسكريا وديمغرافية، بحيث تغلق أمام الإدارة الذاتية كل الأبواب إلا باب قبول شروط النظام والتي تفرضها روسيا، أي عمليا تركيا تفضل سلطة الأسد على أي كيان كوردي في المنطقة. 2- أم أن قوات قسد، أو قوات الـ ي ب ك أو توابعهما هي التي تقوم بالقصف؟ وإن كانت هذه حقيقة، فما هي الغاية؟أولا- هل مثل هذا الرد كاف لردع تركيا، وهي تدرك أكثر من غيرها أنها عمليات شبه انتحارية، وإدراجها كمواجهة ونضال جهالة عسكرية-سياسية، خاصة وأنها بذلك تعرض البقية الباقية من الشعب إلى الهجرة، وتعطي الحجة لتركيا بالحصول على ما تبتغيه. ثانيا- هل تقوم بذلك لتصبح لها الحجة بفتح قنوات التواصل والحوار مع روسيا لإعادة نظام الأسد إلى المنطقة.ثالثاً- خلق فوضى في المنطقة لتقنع أمريكا على أن تركيا تقوم بعمليات القصف لتمهد لعودة أدواتها ومن ضمنهم مجموعات داعش، بعد أن يتم إخلاء المنطقة من قبل قسد.3- الغريب، بل والأغرب في العمليات الإجرامية هذه، لماذا يتم القصف من الجانبين: من غربي كوردستان أي من منطقة الإدارة الذاتية، ومن الجانب التركي، على القرى الكوردية وأطرافها حصراً. فمنذ بدء الحوادث وتصعيدها وحتى اللحظة، لم يتم تسجيل أية حادثة قصف ومن الجانبين حول أو على قرى الغمر حتى تلك القريبة من القرى الكوردية، ولا مناطق تواجد المكون العربي؟ فهل مجموعات الغمر المتواجدين ضمن قسد تم تجنيدهم من قبل تركيا للقيام بالعمليات؟ أم أنهم يقومون بالعمليات بأوامر قادة من قوات قسد؟ أم للسلطة أيادي بينهم؟ التخمينات الأخيرة كسابقاتها، لا بد من البحث فيها وعنها لتبيان الحقيقة.الشعب الكوردي حصراً دون المكون العربي في المنطقة، أمام كارثة إنسانية تضاف إلى ما يعانوه، وهذه أخطر من سابقاتها، ستؤدي إلى ظهور موجات جديدة من الهجرة الداخلية والخارجية، في الوقت الذي يظل فيه المكون العربي آمناً، نقولها ليس كناية بل لتبيان الحقيقة، وعليه تتطلب من قوى الإدارة الذاتية وقوات قسد ومن القوات الروسية الراعية للاتفاقية الأمنية تبيان ما يتم تروجيه، نفيه أو تبيان الجهات التي تقوم بهذا العبث. هل تركيا ورائها من خلال أدواته؟هل قوات قسد لها غاية وجندت للعمليات مجموعات غير منضبطة؟ هل سلطة بشار الأسد وأدوات إيران ورائها ليتمكنوا من فرض شروطهم على الإدارة الذاتية، والعودة إلى المنطقة؟ وهل تدعمها روسيا، بالتغطية عليها، وهي الأكثر معنية وقادرة على تبيان الحقيقة، مع ذلك تظل صامتة؟لماذا الصمت الأمريكي؟ هل تشك بنوايا قسد؟ أم أنها لا تريد خلق إشكاليات مع تركيا وهي على أبواب ظهور صراع مع المارد الصيني، وستحتاج حينها إلى الجانب التركي وعلاقات ......
#الذين
#يقصفون
#الأراضي
#التركية
#أطراف
#القرى
#الكوردية
#حصراً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765210
#الحوار_المتمدن
#محمود_عباس تناهت إلى سمعنا، ومن مصادر موثوقة، إن مجموعات مسلحة مجهولة الهوية، وبسيارات بيك آب بدون نمر وتشخيص، يقومون بقصف الأراضي التركية، من أطراف القرى الكوردية تحديداً، بشكل عشوائي، وبأسلحة متوسطة الحجم لا تأثير عسكري لها خلف الحدود، ويتم الرد من الجانب التركي بعد وقت كاف لاختفاء السيارات من أماكن القصف، وتتبعها بيوم أو أقل قصف من الدرونات، والسؤال هنا:1- هل هؤلاء أشخاص-مجموعات تم تجنيدهم من قبل تركيا أو أدواتها؟ لتملك الحجة:أولاً- بالرد وقصف المنطقة. ثانيا- تقدمها كوثائق عسكرية لروسيا وأمريكا على أن قصفها للمنطقة ليس سوى رد على ما يتم من جانب الإدارة الذاتية. ثالثا- لتبين على أن المنطقة غير آمنة وفيها عناصر تهدد الأمن التركي، وبالتالي يجب أن يسمح لها بالاجتياح، لتنقية المنطقة من العناصر التخريبية، أي حماية أمن حدودها. رابعا- وهنا ربما الأهم، استنزاف المنطقة سياسيا وعسكريا وديمغرافية، بحيث تغلق أمام الإدارة الذاتية كل الأبواب إلا باب قبول شروط النظام والتي تفرضها روسيا، أي عمليا تركيا تفضل سلطة الأسد على أي كيان كوردي في المنطقة. 2- أم أن قوات قسد، أو قوات الـ ي ب ك أو توابعهما هي التي تقوم بالقصف؟ وإن كانت هذه حقيقة، فما هي الغاية؟أولا- هل مثل هذا الرد كاف لردع تركيا، وهي تدرك أكثر من غيرها أنها عمليات شبه انتحارية، وإدراجها كمواجهة ونضال جهالة عسكرية-سياسية، خاصة وأنها بذلك تعرض البقية الباقية من الشعب إلى الهجرة، وتعطي الحجة لتركيا بالحصول على ما تبتغيه. ثانيا- هل تقوم بذلك لتصبح لها الحجة بفتح قنوات التواصل والحوار مع روسيا لإعادة نظام الأسد إلى المنطقة.ثالثاً- خلق فوضى في المنطقة لتقنع أمريكا على أن تركيا تقوم بعمليات القصف لتمهد لعودة أدواتها ومن ضمنهم مجموعات داعش، بعد أن يتم إخلاء المنطقة من قبل قسد.3- الغريب، بل والأغرب في العمليات الإجرامية هذه، لماذا يتم القصف من الجانبين: من غربي كوردستان أي من منطقة الإدارة الذاتية، ومن الجانب التركي، على القرى الكوردية وأطرافها حصراً. فمنذ بدء الحوادث وتصعيدها وحتى اللحظة، لم يتم تسجيل أية حادثة قصف ومن الجانبين حول أو على قرى الغمر حتى تلك القريبة من القرى الكوردية، ولا مناطق تواجد المكون العربي؟ فهل مجموعات الغمر المتواجدين ضمن قسد تم تجنيدهم من قبل تركيا للقيام بالعمليات؟ أم أنهم يقومون بالعمليات بأوامر قادة من قوات قسد؟ أم للسلطة أيادي بينهم؟ التخمينات الأخيرة كسابقاتها، لا بد من البحث فيها وعنها لتبيان الحقيقة.الشعب الكوردي حصراً دون المكون العربي في المنطقة، أمام كارثة إنسانية تضاف إلى ما يعانوه، وهذه أخطر من سابقاتها، ستؤدي إلى ظهور موجات جديدة من الهجرة الداخلية والخارجية، في الوقت الذي يظل فيه المكون العربي آمناً، نقولها ليس كناية بل لتبيان الحقيقة، وعليه تتطلب من قوى الإدارة الذاتية وقوات قسد ومن القوات الروسية الراعية للاتفاقية الأمنية تبيان ما يتم تروجيه، نفيه أو تبيان الجهات التي تقوم بهذا العبث. هل تركيا ورائها من خلال أدواته؟هل قوات قسد لها غاية وجندت للعمليات مجموعات غير منضبطة؟ هل سلطة بشار الأسد وأدوات إيران ورائها ليتمكنوا من فرض شروطهم على الإدارة الذاتية، والعودة إلى المنطقة؟ وهل تدعمها روسيا، بالتغطية عليها، وهي الأكثر معنية وقادرة على تبيان الحقيقة، مع ذلك تظل صامتة؟لماذا الصمت الأمريكي؟ هل تشك بنوايا قسد؟ أم أنها لا تريد خلق إشكاليات مع تركيا وهي على أبواب ظهور صراع مع المارد الصيني، وستحتاج حينها إلى الجانب التركي وعلاقات ......
#الذين
#يقصفون
#الأراضي
#التركية
#أطراف
#القرى
#الكوردية
#حصراً؟
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765210
الحوار المتمدن
محمود عباس - من هم الذين يقصفون الأراضي التركية من أطراف القرى الكوردية حصراً؟