علاء داوود : تجاعيد الغابات، ووصايا الرحيل
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود عند انتهاء ظهيرة ذلك اليوم المُكتظ بالغيوم الحُبلى، رأيته وقد أوشك على السقوطسارعت إليه محاولا ً إدراكه، وأحمد الآلهة أني تمكنت من ذلكأجلسته على خصر تلك الزيتونة الواقفة كالتاريخ، ما كان يمتلك انتظام أنفاسه كعادتهسمعته يُقسم بأغلظ الأيمان أنه أدرك تفاصيل الحِوار بأكملهقصّ علي ما كان، ثم أغلق عينيه عند الغياب على آخر دمعاته، ورحل.هتفت زيتونة الحقل في محيطها فاجتمعت من حولها كل البلاد، أول من وصل كانت فراشة عاشقةفأسرّت لها أنها أصدق العاشقين، أما بقية البهائم فصرخت فيهم مُغتاظة من دناءة ما أقدموا عليهفما تلك الجرائم إلا شريعة مقيتة ودخيلة، فليس في العُرف أن يُقتل بين ظهرانينا بأيدينا من هو مِنا وافقت أشجار الصنوبر على هذا الجزء من الخِطاب دون تردد، في حين تمتمت الكِلاب رافضةلم تكترث شجرة الزيتون للتمتمة وواصلت، أوصيكِ يا فراشة الحُب وأنت أصدق من حمل الوصاياألا تُعطي صِفة الحق لغير أهله، ورمقت الثعلب بنظرتها الغاضبة وسط استيائه الجلي.وتنفسَت شعاعا ً اخترق حصار الغيوم وحيدا ً ثم تابعَت: لا بقاء إلا للصادقين على هذا الترابالكاذب يُكسر، والقاتل وغد ٌ يرحل، والرمادي لا يُتقِن إلا الفشلفأولئك الأوغاد من كسروا هيبتنا، وأضاعوا ملامحنا بين ظِلال الكون المُمتدتراقصت أزهار الياسمين راضية، أما الحمار فاعتراه الإستياءالتفتت إليه وقالت: ما لك والإستياء ؟، صه، فأنت منذ البدء لم تكن سِواكهمس عصفور في قلبها وقال : كيف نبقى وفينا هلاكنا ؟، صمتت كأنها تستعين بالكون لتُجيبقد يحالفهم الحظ على محو الماضي بثقله ، بل وربما ينتهكون الحاضر، لكن لا سلطان لهم على الغد فكونوا الغد، وليتبعثروا هم خلف كل حافر ومخلب دميم.وبينما انصتت الفراشة الى شجرة الزيتون، مرت نسمة بين أغصان الأرض وسكنتوفي سكونها كأنها باحت: أن لا حياة إلا للجذور، فاضربوا ما أمكنكم من أصولفابتسمت الأغصان واثقة من ثباتها، ورمَت بنظراتها على الحضور قبل انصرافهم وقالت: هذه أنالا شيء يُثنيني عن شموخي، لا أبد إلاي، لا أزل إلا جذوري، فعانقوا مجدي كي نستعيد غدناتغلبت على هزائمي حتما ً، وليس في الهزيمة من عيب إذ لا يعرفها إلا شجاع ٌ انتهى نِزالهأما دعاة اللون الرمادي فجبناء، وأولئك لا يخوضون المعارك، وصمتَت.حملت الفراشة تلك الوصايا، راحلة في الآفاق تُخبِر ما تيسّر من آيات الرحيقوتفرّق الجمع، وتباعدت الأجنحة، ورحلت النسمات مبتعدة، وألقت الأشجار تحايا الوداعوحتى غيمات السماء لم ترمي حملها، بل أرجأته الى ما بعد الرحيلوالشمس التي استرقت السمع من خلفها رحلت الى مُستقرها آملة بغدها ولو بعد حين. ......
#تجاعيد
#الغابات،
#ووصايا
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702752
#الحوار_المتمدن
#علاء_داوود عند انتهاء ظهيرة ذلك اليوم المُكتظ بالغيوم الحُبلى، رأيته وقد أوشك على السقوطسارعت إليه محاولا ً إدراكه، وأحمد الآلهة أني تمكنت من ذلكأجلسته على خصر تلك الزيتونة الواقفة كالتاريخ، ما كان يمتلك انتظام أنفاسه كعادتهسمعته يُقسم بأغلظ الأيمان أنه أدرك تفاصيل الحِوار بأكملهقصّ علي ما كان، ثم أغلق عينيه عند الغياب على آخر دمعاته، ورحل.هتفت زيتونة الحقل في محيطها فاجتمعت من حولها كل البلاد، أول من وصل كانت فراشة عاشقةفأسرّت لها أنها أصدق العاشقين، أما بقية البهائم فصرخت فيهم مُغتاظة من دناءة ما أقدموا عليهفما تلك الجرائم إلا شريعة مقيتة ودخيلة، فليس في العُرف أن يُقتل بين ظهرانينا بأيدينا من هو مِنا وافقت أشجار الصنوبر على هذا الجزء من الخِطاب دون تردد، في حين تمتمت الكِلاب رافضةلم تكترث شجرة الزيتون للتمتمة وواصلت، أوصيكِ يا فراشة الحُب وأنت أصدق من حمل الوصاياألا تُعطي صِفة الحق لغير أهله، ورمقت الثعلب بنظرتها الغاضبة وسط استيائه الجلي.وتنفسَت شعاعا ً اخترق حصار الغيوم وحيدا ً ثم تابعَت: لا بقاء إلا للصادقين على هذا الترابالكاذب يُكسر، والقاتل وغد ٌ يرحل، والرمادي لا يُتقِن إلا الفشلفأولئك الأوغاد من كسروا هيبتنا، وأضاعوا ملامحنا بين ظِلال الكون المُمتدتراقصت أزهار الياسمين راضية، أما الحمار فاعتراه الإستياءالتفتت إليه وقالت: ما لك والإستياء ؟، صه، فأنت منذ البدء لم تكن سِواكهمس عصفور في قلبها وقال : كيف نبقى وفينا هلاكنا ؟، صمتت كأنها تستعين بالكون لتُجيبقد يحالفهم الحظ على محو الماضي بثقله ، بل وربما ينتهكون الحاضر، لكن لا سلطان لهم على الغد فكونوا الغد، وليتبعثروا هم خلف كل حافر ومخلب دميم.وبينما انصتت الفراشة الى شجرة الزيتون، مرت نسمة بين أغصان الأرض وسكنتوفي سكونها كأنها باحت: أن لا حياة إلا للجذور، فاضربوا ما أمكنكم من أصولفابتسمت الأغصان واثقة من ثباتها، ورمَت بنظراتها على الحضور قبل انصرافهم وقالت: هذه أنالا شيء يُثنيني عن شموخي، لا أبد إلاي، لا أزل إلا جذوري، فعانقوا مجدي كي نستعيد غدناتغلبت على هزائمي حتما ً، وليس في الهزيمة من عيب إذ لا يعرفها إلا شجاع ٌ انتهى نِزالهأما دعاة اللون الرمادي فجبناء، وأولئك لا يخوضون المعارك، وصمتَت.حملت الفراشة تلك الوصايا، راحلة في الآفاق تُخبِر ما تيسّر من آيات الرحيقوتفرّق الجمع، وتباعدت الأجنحة، ورحلت النسمات مبتعدة، وألقت الأشجار تحايا الوداعوحتى غيمات السماء لم ترمي حملها، بل أرجأته الى ما بعد الرحيلوالشمس التي استرقت السمع من خلفها رحلت الى مُستقرها آملة بغدها ولو بعد حين. ......
#تجاعيد
#الغابات،
#ووصايا
#الرحيل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=702752
الحوار المتمدن
علاء داوود - تجاعيد الغابات، ووصايا الرحيل
منى حلمي : غناء القلم.. فى يوم البيئة العالمى.. حرق الغابات ليس أخطر من حرق الدم
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 5 يونيو، هو اليوم العالمى لحماية البيئة على كوكب الأرض، الذى تحول إلى بؤرة كبيرة ملوثة، مستنزفة الموارد، مختلة التوازن، تسبب الأمراض العضوية، والنفسية والاجتماعية والثقافية.إن الدول الصناعية الكبرى، نتيجة لتقدمها الصناعى، والتكنولوجى، هى التى شاركت، ومازالت تُشارك بنصيب أكبر فى تلويث البيئة العالمية، ويقتضى المنطق العادل تبعًا لذلك، أن تتحمل هذه الدول الثمن الأكبر، فى حل مشكلات البيئة، وانتهاك التوازن الطبيعى للحياة.الدول الصناعية الكبرى مدعوة للتخلى عن قيم السيطرة والتعصب والاستغلال وهوس الاستهلاك.. إنها القيم التى تعكس نفسها، فى المزيد من قهر الطبيعة، وتدمير الموارد البيئية، وإهدار حق الأجيال القادمة، فى بيئة نظيفة خضراء متوازنة آمنة.وصلنا إلى مستويات غير مسبوقة، من التقدم العلمى والتكنولوجى.. لكن البشرية فى أيامها الأولى، كانت أكثر سعادة، وأكثر إحساسًا بالتناغم والتصالح، مع الطبيعة والبيئة.الآن نعرف أكثر، نستهلك أكثر، نملك أكثر.. لكن يبقى المحك الحقيقى، هو نوعية الحياة، وأى إطار من القيم، تتم فيه هذه المعرفة والاستهلاك والملكية.. لقد أصبح الاستهلاك فى حد ذاته «غاية»، نلهث وراءها لحل مشكلات نفسية عديدة، أولها وأهمها، الإحساس بالعجز، وعدم التحقق، والخواء الداخلى.الوعى البيئى فى جوهره، هو خلق العقلية ذات الحساسية، تجاه مشكلات البيئة، وإدراك العلاقة المتبادلة، بين الإنسان والبيئة المحيطة من ناحية، وبين البناء السياسى والاقتصادى والثقافى، وانعكاساته على التعامل مع البيئة، من ناحية أخرى.وفقًا لهذا الوعى، تكون مشكلة الفقر، أو الظلم الاجتماعى، من ملوثات البيئة، وليس فقط المشكلات المادية، مثل استنزاف الموارد الطبيعية. فالفقر أو الظلم الاجتماعى، فى خطورة انتهاك التوازن الطبيعى للحياة، مثل قطع الغابات، أو تلويث المياه، والهواء.. فالفقر يلوث كرامة الإنسان، والظلم ينتهك إنسانية الإنسان.هناك تيار عالمى، يعرف باسم التيار النسائى البيئى، والذى يفسر انتهاكات البيئة، بأنها من إفراز العلم الذكورى، ذى النظرة الاستعمارية للأرض، والطبيعة، والهواء، والبحار، والماء، والأشجار، والنساء.فالطبيعة أو الموارد الطبيعية ينظر إليها، كما ينظر الفكر الذكورى للمرأة، شىء مباح للاغتصاب، وإيقاع العنف، والتحرش، إن كلًا من الطبيعة والمرأة، فى الحضارة الذكورية، جبهتان على الرجل أن يقهرهما ويخضعهما، ولذلك فإن تحرير الطبيعة، وتحرير النساء، غير ممكنين بدون التخلص من القيم الذكورية، التى لم تنتج طوال تاريخها، إلا التدمير، والأمراض والأوبئة، والموت والحروب.كل أشكال التفرقة تخدم بعضها البعض.. ولذلك فإن تغيير مقولة (الرجل) سيد الطبيعة، مرتبط بتغيير مقولة أن الرجل سيد المرأة، وأن الرجل الأبيض سيد الرجل الأسود، وأن دول الشمال سيدة دول الجنوب، وأن الغنى سيد الفقير.نحتاج عالمًا جديدًا، لا أحد فيه سيد أحد.. كلنا نتعاون بنزاهة لتخفيف معاناة الإنسانية أينما وجدت على كوكب الأرض.إن وباء كورونا، ليس أخطر على البشرية، من أوبئة الفقر المهلك، وفيروسات القهر المتحورة، وأمراض التملك والسيطرة، وعبادة الفلوس، وتدخل رجال الدين فى تسيير وحكم حياة الناس، وسفك الدماء باسم الذات العليا، وتنفيس العقد القبلية وغرائز النصف الأسفل من الجسد، على حساب راحة وسعادة وكرامة النساء.. وليس حرق الغابات، أكثر خطورة من حرق الدم، بغياب العدالة، وتهاون تطبيق القوانين المدنية.إن الثورة البيئية التى تتزعمها النساء فى العالم، ......
#غناء
#القلم..
#البيئة
#العالمى..
#الغابات
#أخطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721424
#الحوار_المتمدن
#منى_حلمي 5 يونيو، هو اليوم العالمى لحماية البيئة على كوكب الأرض، الذى تحول إلى بؤرة كبيرة ملوثة، مستنزفة الموارد، مختلة التوازن، تسبب الأمراض العضوية، والنفسية والاجتماعية والثقافية.إن الدول الصناعية الكبرى، نتيجة لتقدمها الصناعى، والتكنولوجى، هى التى شاركت، ومازالت تُشارك بنصيب أكبر فى تلويث البيئة العالمية، ويقتضى المنطق العادل تبعًا لذلك، أن تتحمل هذه الدول الثمن الأكبر، فى حل مشكلات البيئة، وانتهاك التوازن الطبيعى للحياة.الدول الصناعية الكبرى مدعوة للتخلى عن قيم السيطرة والتعصب والاستغلال وهوس الاستهلاك.. إنها القيم التى تعكس نفسها، فى المزيد من قهر الطبيعة، وتدمير الموارد البيئية، وإهدار حق الأجيال القادمة، فى بيئة نظيفة خضراء متوازنة آمنة.وصلنا إلى مستويات غير مسبوقة، من التقدم العلمى والتكنولوجى.. لكن البشرية فى أيامها الأولى، كانت أكثر سعادة، وأكثر إحساسًا بالتناغم والتصالح، مع الطبيعة والبيئة.الآن نعرف أكثر، نستهلك أكثر، نملك أكثر.. لكن يبقى المحك الحقيقى، هو نوعية الحياة، وأى إطار من القيم، تتم فيه هذه المعرفة والاستهلاك والملكية.. لقد أصبح الاستهلاك فى حد ذاته «غاية»، نلهث وراءها لحل مشكلات نفسية عديدة، أولها وأهمها، الإحساس بالعجز، وعدم التحقق، والخواء الداخلى.الوعى البيئى فى جوهره، هو خلق العقلية ذات الحساسية، تجاه مشكلات البيئة، وإدراك العلاقة المتبادلة، بين الإنسان والبيئة المحيطة من ناحية، وبين البناء السياسى والاقتصادى والثقافى، وانعكاساته على التعامل مع البيئة، من ناحية أخرى.وفقًا لهذا الوعى، تكون مشكلة الفقر، أو الظلم الاجتماعى، من ملوثات البيئة، وليس فقط المشكلات المادية، مثل استنزاف الموارد الطبيعية. فالفقر أو الظلم الاجتماعى، فى خطورة انتهاك التوازن الطبيعى للحياة، مثل قطع الغابات، أو تلويث المياه، والهواء.. فالفقر يلوث كرامة الإنسان، والظلم ينتهك إنسانية الإنسان.هناك تيار عالمى، يعرف باسم التيار النسائى البيئى، والذى يفسر انتهاكات البيئة، بأنها من إفراز العلم الذكورى، ذى النظرة الاستعمارية للأرض، والطبيعة، والهواء، والبحار، والماء، والأشجار، والنساء.فالطبيعة أو الموارد الطبيعية ينظر إليها، كما ينظر الفكر الذكورى للمرأة، شىء مباح للاغتصاب، وإيقاع العنف، والتحرش، إن كلًا من الطبيعة والمرأة، فى الحضارة الذكورية، جبهتان على الرجل أن يقهرهما ويخضعهما، ولذلك فإن تحرير الطبيعة، وتحرير النساء، غير ممكنين بدون التخلص من القيم الذكورية، التى لم تنتج طوال تاريخها، إلا التدمير، والأمراض والأوبئة، والموت والحروب.كل أشكال التفرقة تخدم بعضها البعض.. ولذلك فإن تغيير مقولة (الرجل) سيد الطبيعة، مرتبط بتغيير مقولة أن الرجل سيد المرأة، وأن الرجل الأبيض سيد الرجل الأسود، وأن دول الشمال سيدة دول الجنوب، وأن الغنى سيد الفقير.نحتاج عالمًا جديدًا، لا أحد فيه سيد أحد.. كلنا نتعاون بنزاهة لتخفيف معاناة الإنسانية أينما وجدت على كوكب الأرض.إن وباء كورونا، ليس أخطر على البشرية، من أوبئة الفقر المهلك، وفيروسات القهر المتحورة، وأمراض التملك والسيطرة، وعبادة الفلوس، وتدخل رجال الدين فى تسيير وحكم حياة الناس، وسفك الدماء باسم الذات العليا، وتنفيس العقد القبلية وغرائز النصف الأسفل من الجسد، على حساب راحة وسعادة وكرامة النساء.. وليس حرق الغابات، أكثر خطورة من حرق الدم، بغياب العدالة، وتهاون تطبيق القوانين المدنية.إن الثورة البيئية التى تتزعمها النساء فى العالم، ......
#غناء
#القلم..
#البيئة
#العالمى..
#الغابات
#أخطر
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=721424
كوسلا ابشن : النظام العسكري وراء حرائق الغابات في بلاد لقبايل
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أعلن موظف النظام العسكري, أيمن بن عبد الرحمان, بأن أيادي إجرامية وراء الحرائق, أقوال الموظف, صحيحة 100% و لا غبار عنها, الا أنه يريد توريط جهات آخرى في هذه الجريمة لإبعاد التهمة عن النظام العسكري, فالنظام الاستبدادي هو الوحيد المستفيد من هذه الجريمة البشيعة.في الشهور الآخيرة تراجع زخم الحراك الشعبي في كثير من المناطق الدزايرية, لكنه إستمرت شرارته في بلاد لقبايل, حتى أصبحت تيزي وزو ملتقى الحراك الشعبي لنشطاء الحركة الإحتجاجية من مناطق مختلفة من بلاد دزاير. صمود لقبايل في وجه إستبداد النظام العسكري, برفض وقف الحراك الشعبي المطالب برحيل سلطة العسكر, و إزدياد التضامن الشعبي في الداخل والخارج مع حراك لقبايلي, زاد من جنون الجنرالات, وأتهمت لقبايل بالخيانة والشيطنة و زرع الفتنة, وبكل أنواع الإتهامات الصبيانية المنطلقة من أفواه صبية النظام العسكري. رغم الإتهامات و رغم الهجمة الوحشية القمعية لأجهزة القمع و الإعتقالات اللاقانونية لنشطاء الحراك الشعبي, خصوصا في تيزي وزو, الا أن القمع الوحشي والإعتقالات والتعذيب البربري في معتقلات القرون الوسطى, لم تفرمل ولم توقف حركية الإحتجاج الشعبي, الفعل الذي زاد من جنون قادة التوحش في أوساط الجنرالات المصابين بالمرض النفسي, وبهذا كان رد الفعل السيكولوجي لدى الجنرالات معاقبة منطقة لقبايل كلها بالإبادة الشاملة وبوسائل أكثر وحشية لوقف الحراك الشعبي و إنتقاما من لقبايل الشامخ. وصل حقد وكراهية الجنرالات لمنطقة لقبايل الى حد إعطاء أوامرهم لمرتزقتهم بإحراق بدماء باردة للقبايل ومجالها النباتي والحيواني والبشري, تدمير المجال الغابوي الذي سيؤدي الى تصحر المجال وتدمير الغطاء النباتي و قتل الحيوانات, بالإضافة الى قتل العمد لعشرات الأرواح والحصيلة غير منتهية. الجريمة الفاشستية المخططة مسبقا من طرف الجنرالات و المنظمة والمنفذة من الأعوان المرتزقة بإختيار عدة أماكن مختلفة لكن إنطلاق الإحراق نفذ في وقت واحد, وطبعا العملية تتبعتها السلطة من بدايتها الى نهايتها, وكان من المنطقي أن لا تتدخل في إخماد الحرائق, إلا انها أجبرت بعد التضامن العفوي الشعب مع لقبايل المنكوبة, لكن تدخل العسكر كان بشكل عشوائي و بوسائل إخماد الحرائق بدائية ( دولة تعودت مع حرائق, لكنها لا تملك حتى طائرة واحدة مختصة بإطفاء الحرائق) و مع هذا رفضت المساعدة الخارجية, وإضطرت بسبب الفضيحة, بعد يومين من إندلاع الحرائق الجهنمية, الى تأجير طائرتين مخصصتين في إطفاء الحرائق (كانداير) بعد عقد اتفاق مع الاتحاد الأوروبي, و وصلت الطائرتين الى دزاير بعد اليوم الثالث, بعد أن إحترق الأخضر واليابس, تماطل السلطة في تقديم المساعدة المطلوبة فهو مقصود, لكن في تناقض واضح, بإعلان تبون, و في وقت وجيز لتوقيف 22 شخصا من المشتبه في تورطهم في الجريمة. كما أن السلطة تجنبا من إفتضاح جريمتها البشيعة و مسؤوليتها المباشرة في الجريمة, سارعت في توجيه أصابع الاتهام الى جهات غير معروفة, وهو نفس السيناريو الذي إستخدمه النظام العسكري سابقا في محاولة لتبرير إستعداده لقمع الحراك الشعبي بالحديد والنار, وذلك بخلق المؤامرة الإرهابية لحركة "الماك" , بإدعاء التهديد الارهابي الذي يستهدف الحراك الشعبي في كل مناطق دزاير, وهذا ما أشار إليه البيان العسكري أنذاك :" استكمالا للتحقيقات الأمنية المتعلقة بالعملية المنفذة في أواخر شهر مارس 2021، من طرف المصالح الأمنية التابعة لوزارة الدفاع الوطني والمتعلقة بتفكيك خلية إجرامية متكونة من منتسبين للحركة الانفصالية "الماك", متورطين في التخطيط لتنفيذ تفجيرات وأعمال إجرامية ......
#النظام
#العسكري
#وراء
#حرائق
#الغابات
#بلاد
#لقبايل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728160
#الحوار_المتمدن
#كوسلا_ابشن أعلن موظف النظام العسكري, أيمن بن عبد الرحمان, بأن أيادي إجرامية وراء الحرائق, أقوال الموظف, صحيحة 100% و لا غبار عنها, الا أنه يريد توريط جهات آخرى في هذه الجريمة لإبعاد التهمة عن النظام العسكري, فالنظام الاستبدادي هو الوحيد المستفيد من هذه الجريمة البشيعة.في الشهور الآخيرة تراجع زخم الحراك الشعبي في كثير من المناطق الدزايرية, لكنه إستمرت شرارته في بلاد لقبايل, حتى أصبحت تيزي وزو ملتقى الحراك الشعبي لنشطاء الحركة الإحتجاجية من مناطق مختلفة من بلاد دزاير. صمود لقبايل في وجه إستبداد النظام العسكري, برفض وقف الحراك الشعبي المطالب برحيل سلطة العسكر, و إزدياد التضامن الشعبي في الداخل والخارج مع حراك لقبايلي, زاد من جنون الجنرالات, وأتهمت لقبايل بالخيانة والشيطنة و زرع الفتنة, وبكل أنواع الإتهامات الصبيانية المنطلقة من أفواه صبية النظام العسكري. رغم الإتهامات و رغم الهجمة الوحشية القمعية لأجهزة القمع و الإعتقالات اللاقانونية لنشطاء الحراك الشعبي, خصوصا في تيزي وزو, الا أن القمع الوحشي والإعتقالات والتعذيب البربري في معتقلات القرون الوسطى, لم تفرمل ولم توقف حركية الإحتجاج الشعبي, الفعل الذي زاد من جنون قادة التوحش في أوساط الجنرالات المصابين بالمرض النفسي, وبهذا كان رد الفعل السيكولوجي لدى الجنرالات معاقبة منطقة لقبايل كلها بالإبادة الشاملة وبوسائل أكثر وحشية لوقف الحراك الشعبي و إنتقاما من لقبايل الشامخ. وصل حقد وكراهية الجنرالات لمنطقة لقبايل الى حد إعطاء أوامرهم لمرتزقتهم بإحراق بدماء باردة للقبايل ومجالها النباتي والحيواني والبشري, تدمير المجال الغابوي الذي سيؤدي الى تصحر المجال وتدمير الغطاء النباتي و قتل الحيوانات, بالإضافة الى قتل العمد لعشرات الأرواح والحصيلة غير منتهية. الجريمة الفاشستية المخططة مسبقا من طرف الجنرالات و المنظمة والمنفذة من الأعوان المرتزقة بإختيار عدة أماكن مختلفة لكن إنطلاق الإحراق نفذ في وقت واحد, وطبعا العملية تتبعتها السلطة من بدايتها الى نهايتها, وكان من المنطقي أن لا تتدخل في إخماد الحرائق, إلا انها أجبرت بعد التضامن العفوي الشعب مع لقبايل المنكوبة, لكن تدخل العسكر كان بشكل عشوائي و بوسائل إخماد الحرائق بدائية ( دولة تعودت مع حرائق, لكنها لا تملك حتى طائرة واحدة مختصة بإطفاء الحرائق) و مع هذا رفضت المساعدة الخارجية, وإضطرت بسبب الفضيحة, بعد يومين من إندلاع الحرائق الجهنمية, الى تأجير طائرتين مخصصتين في إطفاء الحرائق (كانداير) بعد عقد اتفاق مع الاتحاد الأوروبي, و وصلت الطائرتين الى دزاير بعد اليوم الثالث, بعد أن إحترق الأخضر واليابس, تماطل السلطة في تقديم المساعدة المطلوبة فهو مقصود, لكن في تناقض واضح, بإعلان تبون, و في وقت وجيز لتوقيف 22 شخصا من المشتبه في تورطهم في الجريمة. كما أن السلطة تجنبا من إفتضاح جريمتها البشيعة و مسؤوليتها المباشرة في الجريمة, سارعت في توجيه أصابع الاتهام الى جهات غير معروفة, وهو نفس السيناريو الذي إستخدمه النظام العسكري سابقا في محاولة لتبرير إستعداده لقمع الحراك الشعبي بالحديد والنار, وذلك بخلق المؤامرة الإرهابية لحركة "الماك" , بإدعاء التهديد الارهابي الذي يستهدف الحراك الشعبي في كل مناطق دزاير, وهذا ما أشار إليه البيان العسكري أنذاك :" استكمالا للتحقيقات الأمنية المتعلقة بالعملية المنفذة في أواخر شهر مارس 2021، من طرف المصالح الأمنية التابعة لوزارة الدفاع الوطني والمتعلقة بتفكيك خلية إجرامية متكونة من منتسبين للحركة الانفصالية "الماك", متورطين في التخطيط لتنفيذ تفجيرات وأعمال إجرامية ......
#النظام
#العسكري
#وراء
#حرائق
#الغابات
#بلاد
#لقبايل
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=728160
الحوار المتمدن
كوسلا ابشن - النظام العسكري وراء حرائق الغابات في بلاد لقبايل
عبدالله عطية شناوة : نحنا وذياب الغابات ربينا
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة بالليل الداجي العتمات مشيناللغاب لياليناوللريح غنانيناهيك هيك .. نحنا هيك ربينا ...هذه الكلمات التي لحنها الرحبانيان عاصي ومنصور، وغنتها فيروز ووديع الصافي ينسبها البعض الى الشهيد اللبناني فرج الله الحلو، رغم أن الرحبانيين وضعها أسمهما عليها، ولست هنا في وارد البحث عن مؤلفها الحقيقي لكنني كنت وما أزال أشعر أنها كتبت على لساني، توصيفا لمسار حياتي.قريبا سأتم التاسعة والستين من عمري، لم يورثني أبي ملكا، ولا أمتلك حتى الأن منزلا أو قطعة أرض ولا ذرة تراب، لا في وطني الأم العراق ولا في وطني الثاني السويد. أمضيت حياتي في مساكن مستأجرة أو في المعتقلات، أو في الغابات الجبلية .لم يكن لي في المصارف يوما ما، رصيدا ماليا غير راتبي الشهري الذي يحوله رب عملي الى البنك بعد أن يخصم منه الضرائب المستحقة، وأرباب العمل يخصمون في العادة أكثر مما هو مطلوب، لذلك تعيد لي دائرة الضرائب في كل عام مبلغا بسيطا من المال كنت في كل صيف ((اتبحبح)) به أنا وأسرتي المكونة من زوجتي وأبني الوحيد.وفي مثل هذا الوضع من الطبيعي أني لم أمتلك يوما أسهما في شركات أو أسواق مال، أو صناديق أستثمار. كما لم تكن لي سيارة خاصة وظلت وسائل النقل العمومية هي وسيلتي الوحيدة في التنقل المحلي والوطني والخارجي. كما أستخدمت البغال في التنقل خلال المرحلة الجبلية من حياتي. لكن إعتمادي كان دائما على قدميّ، فبهما تسلقت جبال كردستان ـ العراق، وجبت سهولها، وبهما قطعت المثلت الحدودي العراقي ـ السعودي ـ الكويتي، في رحلة فاشلة, وبهما أيضا، وفي رحلتين ناجحتين، قطعت المثلث الحدودي العراقي ـ التركي ـ الأيراني، والمثلث الحدودي الأيراني ـ الأفغاني ـ التركمانستاني. حفلات التعذيب والإهانات في المعتقلات العراقية لم تترك لدي أثرا نفسيا سيئا، بل بالعكس خلقت لدي شعورا أيجابيا وأعتزازا بقدرتي على تحمل الصعاب، وحين أستقبلتني السويد لاجئا، لم أطلب دعما نفسيا، كما يفعل كثيرون ممن مروا بظروف مشابهة لظروفي أو حتى لم يمروا، لكنهم فضلوا أن يدعوا مرورهم بها.عشت هذه الحياة الطويلة بحلوها ومرها، بانتصاراتها الصغيرة وهزائمها الجسيمة، ولم أشعر يوما بالندم لما دفعته من أثمان لخياراتي وأفكاري، التي لم تكن بالتأكيد، في أي مرحلة من المراحل، كاملة الصحة وخالية من الثغرات والأخطاء، لكنها لم تكن أبدا أخطاء متعمدة، ولم أكن في أي يوم رافضا مراجعة أفكاري ومواقفي، أو مترددا في الأعتراف بالأخطاء والتراجع عنها.68 عاما عشتها بلا ملكية خاصة، وبحد أدنى من الملكية الشخصية، التي قد لا تتجاوز الملابس والأحذية البسيطة، والأواني المنزلية، والكتب والراديو والتلفزيون وفي وقت متأخر جهاز الكومبيوتر والهاتف نصف الذكي الذي وفره لي عملي. ليس هدفي أستمالة أحد إلى إختيار نمط الحياة الذي عشته، ولا فهم الحياة كما أفهمها. وليس كل ما ذكرته كان، حين أقدمت عليه، هو خياري المفضل، وربما كان الكثير منه بفعل الأضطرار. لكنه لم يكن أضطرارا ناجما عن أنتفاء خيارات أخرى، أنما هو أضطرار كان يتصل دائما بتعارض الخيارات المتاحة حينها مع ما أحمل من مبادئ وقيم. لذلك لم أشعر في أي وقت من الأوقات بأي ندم ولا بأي نقص في حياتي. لهذا لا أفهم كيف يعتقد البعض أنه لا يمكن للحياة أن تعاش دون ملكية خاصة، ولماذا يكرّس البعض حياتهم للصراع من أجل الحصول عليها، ويضعونها موضع التقديس؟؟؟ ......
#نحنا
#وذياب
#الغابات
#ربينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735432
#الحوار_المتمدن
#عبدالله_عطية_شناوة بالليل الداجي العتمات مشيناللغاب لياليناوللريح غنانيناهيك هيك .. نحنا هيك ربينا ...هذه الكلمات التي لحنها الرحبانيان عاصي ومنصور، وغنتها فيروز ووديع الصافي ينسبها البعض الى الشهيد اللبناني فرج الله الحلو، رغم أن الرحبانيين وضعها أسمهما عليها، ولست هنا في وارد البحث عن مؤلفها الحقيقي لكنني كنت وما أزال أشعر أنها كتبت على لساني، توصيفا لمسار حياتي.قريبا سأتم التاسعة والستين من عمري، لم يورثني أبي ملكا، ولا أمتلك حتى الأن منزلا أو قطعة أرض ولا ذرة تراب، لا في وطني الأم العراق ولا في وطني الثاني السويد. أمضيت حياتي في مساكن مستأجرة أو في المعتقلات، أو في الغابات الجبلية .لم يكن لي في المصارف يوما ما، رصيدا ماليا غير راتبي الشهري الذي يحوله رب عملي الى البنك بعد أن يخصم منه الضرائب المستحقة، وأرباب العمل يخصمون في العادة أكثر مما هو مطلوب، لذلك تعيد لي دائرة الضرائب في كل عام مبلغا بسيطا من المال كنت في كل صيف ((اتبحبح)) به أنا وأسرتي المكونة من زوجتي وأبني الوحيد.وفي مثل هذا الوضع من الطبيعي أني لم أمتلك يوما أسهما في شركات أو أسواق مال، أو صناديق أستثمار. كما لم تكن لي سيارة خاصة وظلت وسائل النقل العمومية هي وسيلتي الوحيدة في التنقل المحلي والوطني والخارجي. كما أستخدمت البغال في التنقل خلال المرحلة الجبلية من حياتي. لكن إعتمادي كان دائما على قدميّ، فبهما تسلقت جبال كردستان ـ العراق، وجبت سهولها، وبهما قطعت المثلت الحدودي العراقي ـ السعودي ـ الكويتي، في رحلة فاشلة, وبهما أيضا، وفي رحلتين ناجحتين، قطعت المثلث الحدودي العراقي ـ التركي ـ الأيراني، والمثلث الحدودي الأيراني ـ الأفغاني ـ التركمانستاني. حفلات التعذيب والإهانات في المعتقلات العراقية لم تترك لدي أثرا نفسيا سيئا، بل بالعكس خلقت لدي شعورا أيجابيا وأعتزازا بقدرتي على تحمل الصعاب، وحين أستقبلتني السويد لاجئا، لم أطلب دعما نفسيا، كما يفعل كثيرون ممن مروا بظروف مشابهة لظروفي أو حتى لم يمروا، لكنهم فضلوا أن يدعوا مرورهم بها.عشت هذه الحياة الطويلة بحلوها ومرها، بانتصاراتها الصغيرة وهزائمها الجسيمة، ولم أشعر يوما بالندم لما دفعته من أثمان لخياراتي وأفكاري، التي لم تكن بالتأكيد، في أي مرحلة من المراحل، كاملة الصحة وخالية من الثغرات والأخطاء، لكنها لم تكن أبدا أخطاء متعمدة، ولم أكن في أي يوم رافضا مراجعة أفكاري ومواقفي، أو مترددا في الأعتراف بالأخطاء والتراجع عنها.68 عاما عشتها بلا ملكية خاصة، وبحد أدنى من الملكية الشخصية، التي قد لا تتجاوز الملابس والأحذية البسيطة، والأواني المنزلية، والكتب والراديو والتلفزيون وفي وقت متأخر جهاز الكومبيوتر والهاتف نصف الذكي الذي وفره لي عملي. ليس هدفي أستمالة أحد إلى إختيار نمط الحياة الذي عشته، ولا فهم الحياة كما أفهمها. وليس كل ما ذكرته كان، حين أقدمت عليه، هو خياري المفضل، وربما كان الكثير منه بفعل الأضطرار. لكنه لم يكن أضطرارا ناجما عن أنتفاء خيارات أخرى، أنما هو أضطرار كان يتصل دائما بتعارض الخيارات المتاحة حينها مع ما أحمل من مبادئ وقيم. لذلك لم أشعر في أي وقت من الأوقات بأي ندم ولا بأي نقص في حياتي. لهذا لا أفهم كيف يعتقد البعض أنه لا يمكن للحياة أن تعاش دون ملكية خاصة، ولماذا يكرّس البعض حياتهم للصراع من أجل الحصول عليها، ويضعونها موضع التقديس؟؟؟ ......
#نحنا
#وذياب
#الغابات
#ربينا
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=735432
الحوار المتمدن
عبدالله عطية شناوة - نحنا وذياب الغابات ربينا
طارق حربي : ناصرية مكسيك الفصل الرابع قتل الإناث وإزالة الغابات
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي ناصرية مكسيك (الفصل الرابع)قتل الإناث وإزالة الغابات!جريمتان لفتتا انتباهي في ماضي المكسيك وحاضرها، سواء خلال زيارتها أم في البحث في المظان عن تاريخ حضاراتها المتعاقبة، وهما قتل الإناث وإزالة الغابات!فقد احتلتِ المكسيك ومنذ عام 2002 ، المرتبة الثانية في سرعة إزالة الغابات في العالم، بعد البرازيل. أما حوادث قتل الإناث، فهنالك ضحيتان منهنَّ يومياً ممن بلغنَ سنَّ الخامسة عشر فما فوق، بل حتى طفلات أحياناً! وغالباً ما تقتل المرأة على يد من تربطها به علاقة حميمة مثل الزوج أو الطليق، الشريك أو الصديق أو الصديق السابق أو الحبيب، أو الشخص الذي أطفلتْ منه، ومن لم ترغب الضحية بإقامة علاقة عاطفية معه أو جنسية، أو جار يقتل جارته. ثمة أحصائيات مروِّعة سجلتْ ارتفاعاً سنوياً ملحوظاً، فبعدما سُجّلتْ 427 ضحية في عام 2015 ارتفع عدد الضحايا إلى 1006 في عام 2021 . وارتفعت نسبة المعنفات والمقتولات تحت ظرف جائحة كورونا بأكثر من 5% عما قبل الجائحة! بلغ عدد الضحايا في عام 2019 أي خلال زيارتي إلى المكسيك 912 ضحية (1)***في 8 آذار عام 2019 أي في اليوم التالي على وصولي إلى العاصمة مكسيكو سيتي، انطلقتْ جموع النساء الغفيرة في تظاهرة ضخمة لمناسبة يوم المرأة العالمي، هزتْ الرأي العام المكسيكي. هتفتِ الألوف من النساء بأعلى الأصوات مندداتٍ بقتل أخواتهنَّ قتلاً بشعاً، شنقاً وخنقاً وغرقاً حسب توصيف تقارير منظمة العفو الدولية! وغالباً ما تقع تلك الجرائم بسبب البغاء، أو الإتّجار بالمخدرات، أو العنف المنزلي، أو إجراء عمليات الاجهاض السريَّة وغيرها. وبحسب الدستور المكسيكي، فإنه يحقُّ للفتيات ممارسة الجنس، متى ما بلغنَ السنَّ القانونيَّ وهو 18 عاماً، وحصلتِ المرأة على حق الانتخاب في عام 1953.رافقتُ التظاهرة المنطلقة من منطقة التجمع في حديقة سيديرا وحول متحف الفنون الجميلة (Palacio de Bellas Artes) الواقعين في غربي العاصمة، مروراً في شارع (Walking Mexico City CDMX) وهو أحد الشوارع الرئيسة في العاصمة، وانتهاء بساحة الاستقلال (زوكالو). ترجَّعتْ أصداء الهتافات في أرجاء الشارع التجاري الطويل، وفيه من المباني العالية والمتاجر بواجهاتها الزجاجية من كل نظيف ولامع، مُدينةً العنف العاطفي والجسدي والأسري والتمييز بين الجنسين. سمعتْ الحكومة والشعب صرخة موحدة ضد الجذور الثقافية لارتفاع مستوى العنف في العقود الأخيرة، نظراً للسياسات والتغييرات الاقتصادية حسب الباحثين المكسيكيين، التي أدتْ إلى نمو في مستوى العنف القائم على مستوى الجنس. صرخة إدانة لمقتل 34000 امرأة بين عامي 1986 و 2009 بحسب تقرير منظمة العفو الدولية، وخاصة في مدن كوليما وجيريرو وخواريز!وسط تعالي الهتافات من أفواه النساء الغاضبات، وليت النساء في بلادي يخرجنَ في تظاهرات عارمة في كل مدن العراق للمطالبة بحقوقهنَّ مثل أخواتهنَّ المكسيكيات (2)، وعلى ايقاع قرع الطبول العنيف وزعيق الآلات النفخية ورنين النحاسية، سارتِ التظاهرة، بما حملتْ من يافطات مندِّدَةٍ بالقتل والاختطاف والتعذيب، وصور ومجسمات تمثل الضحايا، حتى تجاوزتْ طلائعها الأولى بعد حوالي نصف ساعة كنيسة سان فرنسيسكو، تحفة باروكية من القرن السادس عشر، ووصلتْ إلى منتصف الشارع. من بين المتظاهرات هنالك العشرات من النساء نصف العاريات من خالعات حمالات الصدر! ومن وضعنَ شريطاً أسوَدَ اللون لاصقاً على الحِلمتينِ، ومن لوَّنتْ نهديها حدَّ النّصف باللون الكُحلي، فبرزتِ الحِلمتان ورديتينِ شهوانيتينِ تزهدانِ بالسياسة والتظاهرات معا! وتتطلَّعان إلى الضمِّ ......
#ناصرية
#مكسيك
#الفصل
#الرابع
#الإناث
#وإزالة
#الغابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755569
#الحوار_المتمدن
#طارق_حربي ناصرية مكسيك (الفصل الرابع)قتل الإناث وإزالة الغابات!جريمتان لفتتا انتباهي في ماضي المكسيك وحاضرها، سواء خلال زيارتها أم في البحث في المظان عن تاريخ حضاراتها المتعاقبة، وهما قتل الإناث وإزالة الغابات!فقد احتلتِ المكسيك ومنذ عام 2002 ، المرتبة الثانية في سرعة إزالة الغابات في العالم، بعد البرازيل. أما حوادث قتل الإناث، فهنالك ضحيتان منهنَّ يومياً ممن بلغنَ سنَّ الخامسة عشر فما فوق، بل حتى طفلات أحياناً! وغالباً ما تقتل المرأة على يد من تربطها به علاقة حميمة مثل الزوج أو الطليق، الشريك أو الصديق أو الصديق السابق أو الحبيب، أو الشخص الذي أطفلتْ منه، ومن لم ترغب الضحية بإقامة علاقة عاطفية معه أو جنسية، أو جار يقتل جارته. ثمة أحصائيات مروِّعة سجلتْ ارتفاعاً سنوياً ملحوظاً، فبعدما سُجّلتْ 427 ضحية في عام 2015 ارتفع عدد الضحايا إلى 1006 في عام 2021 . وارتفعت نسبة المعنفات والمقتولات تحت ظرف جائحة كورونا بأكثر من 5% عما قبل الجائحة! بلغ عدد الضحايا في عام 2019 أي خلال زيارتي إلى المكسيك 912 ضحية (1)***في 8 آذار عام 2019 أي في اليوم التالي على وصولي إلى العاصمة مكسيكو سيتي، انطلقتْ جموع النساء الغفيرة في تظاهرة ضخمة لمناسبة يوم المرأة العالمي، هزتْ الرأي العام المكسيكي. هتفتِ الألوف من النساء بأعلى الأصوات مندداتٍ بقتل أخواتهنَّ قتلاً بشعاً، شنقاً وخنقاً وغرقاً حسب توصيف تقارير منظمة العفو الدولية! وغالباً ما تقع تلك الجرائم بسبب البغاء، أو الإتّجار بالمخدرات، أو العنف المنزلي، أو إجراء عمليات الاجهاض السريَّة وغيرها. وبحسب الدستور المكسيكي، فإنه يحقُّ للفتيات ممارسة الجنس، متى ما بلغنَ السنَّ القانونيَّ وهو 18 عاماً، وحصلتِ المرأة على حق الانتخاب في عام 1953.رافقتُ التظاهرة المنطلقة من منطقة التجمع في حديقة سيديرا وحول متحف الفنون الجميلة (Palacio de Bellas Artes) الواقعين في غربي العاصمة، مروراً في شارع (Walking Mexico City CDMX) وهو أحد الشوارع الرئيسة في العاصمة، وانتهاء بساحة الاستقلال (زوكالو). ترجَّعتْ أصداء الهتافات في أرجاء الشارع التجاري الطويل، وفيه من المباني العالية والمتاجر بواجهاتها الزجاجية من كل نظيف ولامع، مُدينةً العنف العاطفي والجسدي والأسري والتمييز بين الجنسين. سمعتْ الحكومة والشعب صرخة موحدة ضد الجذور الثقافية لارتفاع مستوى العنف في العقود الأخيرة، نظراً للسياسات والتغييرات الاقتصادية حسب الباحثين المكسيكيين، التي أدتْ إلى نمو في مستوى العنف القائم على مستوى الجنس. صرخة إدانة لمقتل 34000 امرأة بين عامي 1986 و 2009 بحسب تقرير منظمة العفو الدولية، وخاصة في مدن كوليما وجيريرو وخواريز!وسط تعالي الهتافات من أفواه النساء الغاضبات، وليت النساء في بلادي يخرجنَ في تظاهرات عارمة في كل مدن العراق للمطالبة بحقوقهنَّ مثل أخواتهنَّ المكسيكيات (2)، وعلى ايقاع قرع الطبول العنيف وزعيق الآلات النفخية ورنين النحاسية، سارتِ التظاهرة، بما حملتْ من يافطات مندِّدَةٍ بالقتل والاختطاف والتعذيب، وصور ومجسمات تمثل الضحايا، حتى تجاوزتْ طلائعها الأولى بعد حوالي نصف ساعة كنيسة سان فرنسيسكو، تحفة باروكية من القرن السادس عشر، ووصلتْ إلى منتصف الشارع. من بين المتظاهرات هنالك العشرات من النساء نصف العاريات من خالعات حمالات الصدر! ومن وضعنَ شريطاً أسوَدَ اللون لاصقاً على الحِلمتينِ، ومن لوَّنتْ نهديها حدَّ النّصف باللون الكُحلي، فبرزتِ الحِلمتان ورديتينِ شهوانيتينِ تزهدانِ بالسياسة والتظاهرات معا! وتتطلَّعان إلى الضمِّ ......
#ناصرية
#مكسيك
#الفصل
#الرابع
#الإناث
#وإزالة
#الغابات
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=755569
الحوار المتمدن
طارق حربي - ناصرية مكسيك (الفصل الرابع) قتل الإناث وإزالة الغابات!
عصام بن الشيخ : حرائق الغابات: نموذج مختلف عن تعميم مشاهد الحزن والنكد العام
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ حرائق الغابات: نموذج مختلف عن تعميم مشاهد الحزن والنكد العام************************* مع نهاية قريية لموسم السياحة الوطنية الداخلية 2022، نقلت وكالة الأنباء الجزائرية APS وعدة وكالات دولية ذات مصداقية، نبأ احتراق مواطنين جزائريين دون تقديم إحصائيات نهائية لضحايا حرائق غابات ولايتي الطارف وسوق أهراس شرق البلاد، جمعة حزينة تمر على الجزائريين حيث لم نتخلص للعام الثالث على التوالي من هذه الظاهرة الغريبة، التي تتغذى على حدثين كبيرين، الأول داخلي يروج له مرتادوا ديمقراطية الشوارع برتستوكراسي Protestocracy، والثاني يروج لتسبب أزمة المناخ العالمي في كوارث بيئية لا تخص الحرائق بل حتى الفياضانات وموجات العطش... في تسعينيات القرن الماضي، انتقل الجزائريون من ألم صور الاستعمار إلى صور وفيديوهات ضحايا التفجيرات الإرهابية التي نقلها التلفزيون، وبعد 30 عاما تنقل لنا وسائط الإعلام البديل صور وفيديوهات حرائق الغابات بعضها صورته الهواتف وبعضها دخلت عليه تعديلات، الكثير منها تهويل يستغل مشاهد مؤسفة ورسائل غريبة لتحقيق نسبة مشاهدات عالية لحسابه الرقمي!!. الغابات كانت تحترق سابقا لكنها لم تكن مرعبة وتقتل أعوان الحماية المدنية المسؤولين عن إطفائها كما يحدث الآن، أتذكر صيف 2015 كيف تم إحراق غابات في قرى ولاية الطارف وكنت أستجم في حدائق طونقة وبرابطية، وفجأة تسببت الحرائق في اختناق الجو بسبب الرطوبة والسحب السوداء حتى أصبح مناخ الجنوب الحار أرحم لأنه جاف. أعداد الضحايا في حريق الطارف أثارت دهشتي وهي تمر غير بعيدة عن واقعة مقتل جمال بن سماعيل، فلقد فوت والد المرحوم جمال الفرصة على زارعي الفتنة بعدما شاهدنا إحالة 90 مشتبها في مقتله على القضاء. تلك الواقعة كانت حبلى بالدروس المدهشة. وسأحاول أن أناقش الموضوع بهدوء هنا، لأنني أكتب هذا المقال وأنا أستهجن نشر الذعر العام عبر فيسبوك لترويع المواطنين وتعميم النكد والبؤس في نفوسهم. حرائق الغابات هذا العام 2022 ضربت دول ضفتي المتوسط في فرنسا وإسبانيا والبرتغال مثل الجزائر تونس والمغرب، يقول علماء البيئة أن الاحتباس الحراري انتهك قدسية الأرض وأن الطبيعة "أم تمارس عليها البشرية (العقوق)!". يحذرنا الفيلسوف السلوفيني سلافوي زيزاك من أن "علم البيئة هو أفيون الشعوب الجديد" الذي حل محل الدين في مهمة إخافة الجماهير. هل الحرائق عفوية ووقعت بالصدفة ونتيجة لاحترار الجو والغازات الدفيئة واختلال الطقس؟، أم أنها حرائق مفتعلة ونشبت بفعل مجرمين يستحقون الإعدام؟. أمام "معركة الصورة" كما سماها محلل يوتيوب خزناجي نواري، فإن كل الدول تعتبر المخطط الخاص بمكافحة حرائق الغابات من الأسرار الأمنية والعسكرية التي تعيد لرئيس البلاد وحده حق إعلان حالة الطوارىء لاستعداد الجيش ليحل محل جهاز الحماية المدنية إضافة إلى استنفار المستشفيات. لم يتح لنا تدقيق الحقائق بسبب سيل المعلومات والصور والفيديوهات التي تنتظر الفحص والتدقيق، لكنها مهمة الأجهزة المتخصصة التي ستجعل الكلمة الأخيرة والاحصائيات الرسمية بيد رئيس الدولة. بالفعل، إذا كانت المساحة المتضررة "صغيرة"، فلا يمكن اتهام الإعلام الرسمي بالتعتيم لأن صحافة المواطن أو الإعلام الخاص ليسوا على نفس مستوى مهنية ومصداقية الإعلام العمومي. ويجب حصر ما وقع حالة بحالة بعد التحقيق الأمني الرسمي، لذلك أنصح بعدم متابعة التغطيات الأجنبية الاي بها قنوات متحيزة، وهو ما يؤكد صحة الجيش الجزائري منع القنوات الأجنبية من تغطية الحراك لضمان عدم تزييف السردية الحقيقية. <br ......
#حرائق
#الغابات:
#نموذج
#مختلف
#تعميم
#مشاهد
#الحزن
#والنكد
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765859
#الحوار_المتمدن
#عصام_بن_الشيخ حرائق الغابات: نموذج مختلف عن تعميم مشاهد الحزن والنكد العام************************* مع نهاية قريية لموسم السياحة الوطنية الداخلية 2022، نقلت وكالة الأنباء الجزائرية APS وعدة وكالات دولية ذات مصداقية، نبأ احتراق مواطنين جزائريين دون تقديم إحصائيات نهائية لضحايا حرائق غابات ولايتي الطارف وسوق أهراس شرق البلاد، جمعة حزينة تمر على الجزائريين حيث لم نتخلص للعام الثالث على التوالي من هذه الظاهرة الغريبة، التي تتغذى على حدثين كبيرين، الأول داخلي يروج له مرتادوا ديمقراطية الشوارع برتستوكراسي Protestocracy، والثاني يروج لتسبب أزمة المناخ العالمي في كوارث بيئية لا تخص الحرائق بل حتى الفياضانات وموجات العطش... في تسعينيات القرن الماضي، انتقل الجزائريون من ألم صور الاستعمار إلى صور وفيديوهات ضحايا التفجيرات الإرهابية التي نقلها التلفزيون، وبعد 30 عاما تنقل لنا وسائط الإعلام البديل صور وفيديوهات حرائق الغابات بعضها صورته الهواتف وبعضها دخلت عليه تعديلات، الكثير منها تهويل يستغل مشاهد مؤسفة ورسائل غريبة لتحقيق نسبة مشاهدات عالية لحسابه الرقمي!!. الغابات كانت تحترق سابقا لكنها لم تكن مرعبة وتقتل أعوان الحماية المدنية المسؤولين عن إطفائها كما يحدث الآن، أتذكر صيف 2015 كيف تم إحراق غابات في قرى ولاية الطارف وكنت أستجم في حدائق طونقة وبرابطية، وفجأة تسببت الحرائق في اختناق الجو بسبب الرطوبة والسحب السوداء حتى أصبح مناخ الجنوب الحار أرحم لأنه جاف. أعداد الضحايا في حريق الطارف أثارت دهشتي وهي تمر غير بعيدة عن واقعة مقتل جمال بن سماعيل، فلقد فوت والد المرحوم جمال الفرصة على زارعي الفتنة بعدما شاهدنا إحالة 90 مشتبها في مقتله على القضاء. تلك الواقعة كانت حبلى بالدروس المدهشة. وسأحاول أن أناقش الموضوع بهدوء هنا، لأنني أكتب هذا المقال وأنا أستهجن نشر الذعر العام عبر فيسبوك لترويع المواطنين وتعميم النكد والبؤس في نفوسهم. حرائق الغابات هذا العام 2022 ضربت دول ضفتي المتوسط في فرنسا وإسبانيا والبرتغال مثل الجزائر تونس والمغرب، يقول علماء البيئة أن الاحتباس الحراري انتهك قدسية الأرض وأن الطبيعة "أم تمارس عليها البشرية (العقوق)!". يحذرنا الفيلسوف السلوفيني سلافوي زيزاك من أن "علم البيئة هو أفيون الشعوب الجديد" الذي حل محل الدين في مهمة إخافة الجماهير. هل الحرائق عفوية ووقعت بالصدفة ونتيجة لاحترار الجو والغازات الدفيئة واختلال الطقس؟، أم أنها حرائق مفتعلة ونشبت بفعل مجرمين يستحقون الإعدام؟. أمام "معركة الصورة" كما سماها محلل يوتيوب خزناجي نواري، فإن كل الدول تعتبر المخطط الخاص بمكافحة حرائق الغابات من الأسرار الأمنية والعسكرية التي تعيد لرئيس البلاد وحده حق إعلان حالة الطوارىء لاستعداد الجيش ليحل محل جهاز الحماية المدنية إضافة إلى استنفار المستشفيات. لم يتح لنا تدقيق الحقائق بسبب سيل المعلومات والصور والفيديوهات التي تنتظر الفحص والتدقيق، لكنها مهمة الأجهزة المتخصصة التي ستجعل الكلمة الأخيرة والاحصائيات الرسمية بيد رئيس الدولة. بالفعل، إذا كانت المساحة المتضررة "صغيرة"، فلا يمكن اتهام الإعلام الرسمي بالتعتيم لأن صحافة المواطن أو الإعلام الخاص ليسوا على نفس مستوى مهنية ومصداقية الإعلام العمومي. ويجب حصر ما وقع حالة بحالة بعد التحقيق الأمني الرسمي، لذلك أنصح بعدم متابعة التغطيات الأجنبية الاي بها قنوات متحيزة، وهو ما يؤكد صحة الجيش الجزائري منع القنوات الأجنبية من تغطية الحراك لضمان عدم تزييف السردية الحقيقية. <br ......
#حرائق
#الغابات:
#نموذج
#مختلف
#تعميم
#مشاهد
#الحزن
#والنكد
#العام
لقراءة المزيد من الموضوع انقر على الرابط ادناه:
https://ahewar.org/debat/show.art.asp?aid=765859
الحوار المتمدن
عصام بن الشيخ - حرائق الغابات: نموذج مختلف عن تعميم مشاهد الحزن والنكد العام